Reč postáv v komédii ako prostriedok ich charakterizácie. Charakteristiky reči v komédii "Podrast"

Manžel Prostakovej mlčí, bez dovolenia manželky si nedovolí otvoriť ústa, no osudu aj tak neunikol a podľa manželky je „nespočetným bláznom“. Vidíme v ňom človeka so slabou vôľou, ktorý je úplne ovládaný svojou manželkou. Mitrofanushka tiež nerád veľa hovorí, ale na rozdiel od svojho otca môže hovoriť, čo chce. Strýkove korene možno vidieť v dômyselných kliatbách ignorantov: „posádková krysa“, „stará hrichovka“.

Učitelia a sluhovia sa vyznačujú vlastnosťami tých stavov a spoločenských vrstiev, ku ktorým patria.

V Eremeevninej reči počujeme túžbu potešiť a neustále výhovorky. Učiteľ Tsyfirkin je seržant na dôchodku, z jeho prejavu vyplýva, že patrí k armáde. Jeho pozdrav znie bravo: "Želáme si, aby sa vám darilo dobre ...". Pri slovách na rozlúčku je verný aj sám sebe: "Kam ideme, česť?" Tsyfirkin dokonca prisahá, pričom používa vojenský slovník: je pripravený dať si ucho, aby mu odrezali, len aby „vyhodil parazita ako vojaka!“

Kuteikin, ďalší učiteľ, je diakonom z Pokrova. V jeho prejave je cítiť príslušnosť k cirkevným služobníkom. V jeho pozdrave počujeme tradičné želanie: „Pokoj domu panovníka a veľa rokov...“. Jeho rozlúčka je skôr prvoplánová: "Prikážeš nám ísť domov?" Aj v nadávkach Kuteikin používa cirkev zastarané slová: "Vyya", ktoré koexistujú s hovorovým: "nakostlyat".

Reč týchto postáv je emocionálne zafarbená, veľmi pestrá.

Rečová skladba dobrôt je schematickejšia. Reč týchto postáv je nezáživná, nie sú v nej žiadne hovorové a hovorové frázy. Dobrých hrdinov charakterizuje knižná reč, jazyk vzdelaných ľudí... Tu možno význam toho, čo bolo povedané, pochopiť z významu slov. Zmysel reči ostatných postáv možno uchopiť v jej dynamike.

Takže Milov prejav od Pravdinovho prakticky nerozoznáme. Nevieme charakterizovať postavy na základe ich reči. Len vieme, že napríklad Sophia je vzdelaná, dobre vychovaná mladá dáma, ktorá citlivo vníma rady a vedenie svojho strýka. Starodumova reč sleduje morálny program, ktorý autor presadzoval: pravidlá, mravné zákony, zásady, ktoré treba dodržiavať. Všetky Starodumove monológy sú postavené podľa určitej schémy: najprv Starodum rozpráva príbeh zo svojho života a potom vyslovuje morálku. Taký je rozhovor medzi Starodumom a Pravdivými. Rozhovor medzi strýkom a neterou je však súborom pravidiel, po preštudovaní ktorých „bude slovo vryté do srdca“.

Po rozbore reči hrdinov Fonvizinovej komédie „Malý“ môžeme usúdiť, že reč negatívnych postáv ich charakterizuje, kým reč pozitívnych postáv je prostriedkom na vyjadrenie myšlienok autora.

Ako bolo v klasicizme zvykom, hrdinovia komédie "The Minor" sú jasne rozdelení na negatívnych a pozitívnych. Najpamätnejšie a najživšie sú však záporné postavy, napriek ich despocičnosti a ignorancii: pani Prostaková, jej brat Taras Skotinin a samotný Mitrofan. Sú zaujímavé a kontroverzné. Práve s nimi sa spájajú komické situácie, plný humoru, jasná živosť dialógov.

Pozitívne postavy nevyvolávajú také živé emócie, hoci sú to rezonátory, ktoré odrážajú postavenie autora... Vzdelaný, obdarený len pozitívne vlastnosti, sú ideálni – nedokážu vytvárať bezprávie, klamstvo a krutosť sú im cudzie.

Poďme podrobnejšie opísať každú z postáv:

Charakteristiky reči v komédii "Minor"

Prvá vec, ktorú moderný čitateľ komédie "The Minor" venuje pozornosť, sú mená herci... „Hovoriace“ priezviská okamžite vyjadrujú postoj čitateľa (diváka) k ich majiteľom. Prestáva byť viac-menej objektívnym svedkom prebiehajúcej akcie, psychologicky sa už stáva jej účastníkom. Bol zbavený možnosti zhodnotiť hrdinov a ich činy pre seba. Už od začiatku bolo čitateľovi z mien postáv povedané, kde sú negatívne postavy a kde kladné. A úloha čitateľa sa redukuje na videnie a zapamätanie si ideálu, ku ktorému sa treba snažiť.

Postavy možno rozdeliť do troch skupín: negatívne (Prostakovovci, Mitrofan, Skotinin), pozitívne (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), do tretej skupiny patria všetky ostatné postavy, ide najmä o služobníkov a učiteľov. Negatívne postavy a ich služobníci majú spoločné hovorový... Slovnú zásobu Skotininovcov tvoria najmä slová používané v maštali. Dobre to ilustruje reč Skotinina, Mitrofanovho strýka. Je celá presýtená slovami: prasa, prasiatka, maštaľ. Pojem života začína aj končí maštaľ... Porovnáva svoj život so životom svojich svíň. Napríklad: „Chcem mať vlastné prasiatka“, „ak mám pre každé prasiatko špeciálnu maštaľ, nájdem svetlo pre svoju ženu“. A je na to hrdý: "No, buď som prasací syn, keby ..."

Slovná zásoba jeho sestra, pani Prostaková, je trochu rôznorodejšia, pretože jej manžel je „nepočetný hlupák“ a so všetkým sa musí vyrovnať sama. Skotinove korene sa ale prejavujú aj v jej prejave.

Obľúbená nadávka – „dobytok“. Ukázať, že Prostaková nie je vo vývoji ďaleko od svojho brata. Fonvizin občas popiera jej elementárnu logiku. Napríklad frázy: „Keďže sme vzali všetko, čo mali roľníci, nemôžeme nič odtrhnúť“, „Tal, je naozaj potrebné byť ako krajčír, aby ste mohli dobre ušiť kaftan? A vyvodiac záver z toho, čo bolo povedané, Prostakova dokončí frázu: „Aké beštiálne zdôvodnenie“.

O jej manželovi môžeme povedať len toľko, že je lakonický a bez pokynov od manželky neotvorí ústa. Ale aj to ho charakterizuje ako „nepočítateľného blázna“, slabomyslného manžela, ktorý klesol pod päty svojej manželky. Mitrofanushka je tiež lakonický, hoci na rozdiel od svojho otca má slobodu prejavu. Skotinove korene sa u neho prejavujú vynaliezavosťou nadávok; "Stará hrychovka", "posádková krysa".

Sluhovia a učitelia majú vo svojom prejave charakteristické znaky panstva a časti spoločnosti, do ktorej patria. Eremeevna reč je neustála výhovorka a túžba potešiť. Učitelia: Tsyfirkin je seržant na dôchodku, Kuteikin je diakon z príhovoru. A svojím prejavom dávajú najavo príslušnosť: jeden k armáde, druhý k cirkevným ministrom.

Pozdraviť:

Kuteikin: "Pokoj domu vládcu a mnoho rokov od detí a domácností."

Tsyfirkin: "Želáme si, aby ste žili sto rokov, ale dvadsať ..."

Odpustené:

Yauteigsy: "Prikážeš nám domov?"

Tsyfirkin: "Kam ideme, vaša ctihodnosť?"

Prisahám:

Kuteikin: "Aspoň teraz so štrbinami, keby som len cestou zhrešil! .. Podobenstvo v jazykoch!"

Tsyfirkin: "Dal by som si ucho, aby som to niesol, len keby som mohol poraziť tohto parazita ako vojak! .. Eka škaredý!"

Všetky postavy, okrem tých kladných, majú veľmi pestrý a emóciami nabitý prejav. Možno nerozumiete významu slov, ale význam toho, čo sa hovorí, je vždy jasný.

Napríklad:

Dostanem ťa tam.

Aj ja mám svoje chyty.

Reč dobrôt nie je taká jasná. Všetkým štyrom v prejave chýbajú hovorové, hovorové frázy. Toto je knižná reč, reč vzdelaných ľudí tej doby, ktorá prakticky nevyjadruje emócie. Chápete význam toho, čo bolo povedané, z priameho významu slov. U ostatných postáv možno význam uchopiť v samotnej dynamike reči.

Rozoznať Milov prejav od Pravdinovho je takmer nemožné. Z jej prejavu je tiež veľmi ťažké povedať niečo o Sophii. Vzdelaná, slušne vychovaná slečna, ako by ju Starodum nazval, citlivá na rady a pokyny milovaného strýka. Starodumské prejavy sú úplne determinované tým, že autor tomuto hrdinovi vložil do úst svoj morálny program: pravidlá, zásady, mravné zákony, podľa ktorých musí žiť „milujúci človek“. Starodumove monológy sú postavené takto: Starodum najprv rozpráva príbeh zo svojho života a potom dedukuje morálku. Taký je napríklad rozhovor Staroduma s Pravdinom. A rozhovor Staroduma so Sophiou je súborom pravidiel a „... každé slovo bude vložené do srdca“.

V dôsledku toho sa ukazuje, že reč negatívny hrdina charakterizuje ho, a reč kladný hrdina používa autor na vyjadrenie svojich myšlienok. Osoba je zobrazená v troch rozmeroch, ideál v rovine.

a kde sú pozitívne. A úloha čitateľa sa redukuje na videnie a zapamätanie si ideálu, ku ktorému sa treba snažiť. Postavy možno rozdeliť do troch skupín: negatívne (Prostakovovci, Mitrofan, Skotinin), pozitívne (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), do tretej skupiny patria všetky ostatné postavy – ide najmä o služobníkov a učiteľov. Negatívne postavy a ich služobníci sú neoddeliteľnou súčasťou...

Jej „bláznov je nespočetne veľa“ a všetko musí robiť sama. Skotinove korene sa ale prejavujú aj v jej prejave. Obľúbené prekliate slovo - "dobytok". Aby ukázal, že Prostakova nie je vo vývoji ďaleko od svojho brata, Fonvizin jej niekedy v elementárnej logike odmieta. Napríklad frázy: „Keďže sme vzali všetko, čo roľníci mali, nemôžeme nič odtrhnúť“, „Je to naozaj potrebné ...

Dalo sa zaostávať, že čím hlúpejší manžel, tým lepšie pre manželku. Zhrnutie rozhovoru o témach, problémoch a žánrovom zložení Novikovových časopisov, ako aj o výsledku štúdia aspektov komiksového obrazu ženské obrázky, môžeme skonštatovať o ich najväčšia rozmanitosť... Na stránkach Novikovových satirických časopisov sa dotýkajú tém ako svojvôľa a tyrania vlastníkov pôdy, ...

Ktoré Fonvizin zložil po svojom rozhodnutí ísť na sociálnu dôležité témy... Komédia zaujala vo vzťahu k citlivým komédiám polemickú pozíciu. Zároveň „brigádnik“ prechádza všeobecnou tematickou líniou dramatickej tvorivosti Fonvizina. Hra je zameraná proti podplácaniu sudcov, proti zneužívaniu v súdnom konaní, proti Gallománii. Fonvizin vo svojej hre...

Prostaková.

Ideová koncepcia určila skladbu postáv „Nedorosla“. Komédia zobrazuje typických poddanských statkárov (Prostakov, Skotinina), ich nevoľníkov (Eremejevna a Triška), učiteľov (Cyfirkin, Kuteikin a Vralman) a stavia proti nim takých pokrokových šľachticov, čo by podľa Fonvizina malo byť všetko. ruská šľachta: zapnuté verejná služba(Pravdin), v oblasti ekonomická aktivita(Starodum), vo vojenskej službe (Milon).

Obraz Sophie, inteligentného a osvieteného dievčaťa, podporuje úplnejšie odhalenie svojvoľnosti a nevedomosti Prostakovej; všetok boj, ktorý sa v „komédii“ odohráva, je spojený so Sophiou.

Hlavnou tvárou komédie je statkárka Prostaková. - drsná a nespútaná povaha. Je drzá, ak sa nestretne s odporom, a zároveň je zbabelá, keď narazí na silu. Nemilosrdná k tým, ktorí sú v jej moci, ponižuje sa, je pripravená váľať sa jej pri nohách a prosiť o odpustenie niekoho, kto je silnejší ako ona (scéna s Pravdinom na konci komédie), prostáčik je ignorant. Je nepriateľská voči osvieteniu; z jej pohľadu je vzdelanie nadbytočné: „Ľudia žijú a žili bez vedy,“ hovorí.

Len tým, že sa podriaďuje nevyhnutnosti, chce Mitrofana „priviesť k ľudu“, najíma mu učiteľov, ale sama mu zasahuje do vyučovania. Vo vzťahoch s ľuďmi sa riadi iba hrubým výpočtom, osobným prospechom.Taký je napríklad jej postoj k Starodumu a Sophii. Kvôli osobnému prospechu je dokonca schopná spáchať zločin (pokus uniesť Sophiu s cieľom násilne ju vydať za Mitrofana).

Prostaková má č morálne pojmy: pocity povinnosti, filantropia, ľudská dôstojnosť.

Presvedčená zarytá nevoľníčka považuje za nevoľníkov úplné vlastníctvo: s nimi si môže robiť, čo sa jej zachce. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa sluhovia a roľníci snažia pracovať, nedokážu potešiť svojho zúrivého majiteľa. Choroba nevoľníka ju rozzúri „Klamstvá! Ach, to je zver! Lži! Akoby bola ušľachtilá! .. Blásne, ty zviera! Ako vznešené!" Dokonca aj Eremejevna, oddaná jej, Mitrofanova pestúnka, ktorá sa ju snaží všetkými možnými spôsobmi potešiť, Prostaková nenazýva inak ako „stará bosorka“, „psia dcéra“ a „hnusný zajac“.

Prostaková verí, že jediný spôsob, ako riadiť ekonomiku, je nadávať a biť. Sama o tom hovorí Pravdinovi, naivne sa domnievajúc, že ​​metódy jej riadenia sú hodné akejkoľvek chvály: „Od rána do večera, ako keby som bola zavesená na jazyku, ruky nekladiem: teraz prisahám, teraz bojujem ; Tak ten dom drží, otec môj." Úplne okradla sedliakov, vyžmýkala z nich všetko, čo sa dalo. „Keďže všetko,“ sťažuje sa bratovi, „to, čo mali sedliaci, sme im zobrali, nemôžeme nič odtrhnúť. Taká katastrofa!"

Prostaková je despotická a hrubá nielen vo vzťahu k nevoľníkom. Do ničoho nedáva tupého, bojazlivého a slabomyslného manžela a tlačí ho, ako chce. Učitelia Mitrofan, Kuteika-well a Tsyfirkin nedostávajú plat po dobu jedného roka.

Len jej syn Mitrofan Prostakov zaobchádza inak. Miluje ho, je k nemu nežná) Starostlivosť o jeho šťastie, blaho je hlavnou náplňou jej života. "Moja jediná starosť, moja jediná radosť je Mitrofanushka," hovorí. môj materinská láska prirovnáva to k náklonnosti psa k šteniatku. Preto jej slepá, nerozumná, škaredá láska k synovi neprináša ani Mitrofanovi, ani sebe nič iné, len škodu.

Postava Prostakovej, stupeň jej duševného vývoja, postavenie majiteľa pôdy a panovníčky v dome, postoj k ľuďom okolo - to všetko sa výrazne a živo odráža v jej prejave.

Nazýva Trishku „podvodníkom, zlodejom, slotom, zlodejským zajacom, hlupákom“, Eremeevna – „beštiou“. Jej pohŕdanie manželom je vyjadrené aj výsmechom: „Sám si pytliak, šikovný človek", A hrubými výkrikmi: "Prečo si dnes taký zvrátený, otec môj?" "Celé storočie, pane, chodíte, uši mám uvoľnené." Svojho manžela nazýva „čudák“, „rohley“. Ale jej reč sa stáva inou v príhovoroch k synovi: „Mitrofanushka, môj priateľ; môj drahý priateľ; syn“ a ďalší.

Prostaková sa k Sophii najprv správa hrubo tyransky: "Nie, madam, to sú vaše výmysly, aby ste nás strýkom zastrašili, aby sme vám dali slobodu." „Ach, matka! Viem, že si remeselníčka, ale úchylne, neverím ti." Keď zistí, že Sophia sa stala bohatou dedičkou, tón jej reči sa dramaticky zmení: „Gratulujem, Sophia! Gratulujem, moja duša!"

Nedostatok kultúry v Prostakovej sa odráža v jej používaní ľudovej reči: prvá - namiesto prvého, hľadá - namiesto iného dievča - namiesto dievčaťa.

Ale Prostaková je statkárka; v jej strede počula a bola blízko spisovný jazyk reč vtedajších ľudí. Preto sa v jej reči vyskytujú (aj keď zriedkavo) a spisovné slová a frázy, aj keď trochu skreslené: „zamilovaný list“; „Toto je od dôstojníka, ktorý si ťa chcel vziať“; "Odporúčam ti milý hosť náš, pán Pravdin"

Podlaskavo, lichotivo sa obráti na Staroduma: „Náš hosť je na nezaplatenie! Bolo by naozaj potrebné stretnúť sa s vlastným otcom, v ktorého všetci dúfame, ktorého máme ako pušný prach v oku?

Obraz Prostakovej, nakreslený živo a pravdivo, nadobúda ešte väčšiu presvedčivosť, vitalitu, najmä preto, že Fonvizin ukazuje podmienky, pod vplyvom ktorých sa jej postava formovala a nadobudla také škaredé podoby. Prostaková vyrastala v rodine charakterizovanej extrémnou ignoranciou. Otec ani matka jej nedali žiadnu výchovu, nevštepovali jej žiadne mravné pravidlá, nevkladali jej do duše od detstva nič dobré, no ešte výraznejšie ju ovplyvnili poddanské pomery - postavenie suverénneho majiteľa nevoľníkov. Nespútaná žiadnymi morálnymi základmi, plná vedomia svojej neobmedzenej moci a beztrestnosti sa zmenila na „neľudskú milenku“, tyrana-monštrum.