Główna idea pracy wojny i świata. Idea jedności w powieści "Wojna i pokój

Kutuzov, według Tołstova, był najbliżej ludzi z historyczną postacią, był w naturze prosty człowiek rosyjski. Rozumiem i miała uczucie w duszy, "leżąc w duszy każdego żołnierza". Żołnierze poczuli to, więc bardzo kochali Kutuzowa. Był dla nich towarzyszem, jego ojcem, jego przemówienie było jasne dla wszystkich. "Przestał mówić dowódcy naczelny, mówił prosto stary mężczyzna" "Wydawał się najłatwiejszy i zwyczajna osoba I mówił najprostsze, zwykłe rzeczy. " Nawet jego wygląd był prosty: "Zwykłe cechy starego człowieka", "Nie ma wyboru od Pana Narodów w tym pełnym, połkniętym starym człowieku, w jego suturskiej postaci i nurkowania ciężkiego chodu". Ten człowiek mógłby "zgadnąć tak prawdziwe znaczenia ludowego Wydarzenia, które nigdy nie zmieniły go do wszystkich swoich działań. " Według Tołstoja "źródło tego nadzwyczajna moc Wgląd i znaczenie zjawisk popełnił leżących w folku, że nosił w sobie we wszystkich czystości i sile ". Wszystkie jego działania miały na celu korzyść z Rosji, aby pokonać i wydalić wroga: "Ułatwiając, ile możliwe, katastrofy ludzi i wojsk". Rozumie, że los bitwy rozwiązuje ducha żołnierzy - podąża za tę siłą i prowadzi go tak daleko, jak jego moc. Nie spędzi niczego, nic nie weźmiemy ... ale nie będzie słuchać, wszystko będzie pamiętać, wszyscy będą mieli na jego miejscu, nie boli żadnych przydatnych i nie pozwoli nic szkodliwego. Dla Tołstoja Kutuzowa, ideał postaci historycznej, ideał człowieka rosyjskiego.

Największe warunki dla Rosjan byli "do edycji i atakowania jednego po drugim, kiedy sprawa zostanie złożona". Ponieważ "Duch jest wychowywany tak, że jednostki pokonały bez uporządkowanego przez Francuzów i nie muszą się zmuszać do wystawiania się pracami i niebezpieczeństwami". "Partisans zniszczyli wielka Armia w częściach. Podniosli te opadłe liście, które same odleciały z daleka z drzewa - wojsk francuskich, a czasami potrząsają tym drzewem ... Były imprezy, które przyjęły wszystkie techniki armii; Były kilka kozaków, kawaleria; Były małe, prefabrykowane, turystyczne i jeździeckie, były kubki i właściciele "Nikt, nie znany". Wojna partyzanta. zaakceptował ogromną skalę. Tołstoj wykazał działania partyzanki na przykładzie jednostek Denisowa i Doolokhowa, byli uważani za możliwe i zrobili coś, "co nie musieli myśleć o wodzach dużych oddziałów." Odwaga, patriotyzm, bardziej elastyczna zwrotność małych oddziałów Denisowa i Dolokhowa przyczyniła się do udanych działań. Ich drużyny, niewidoczne dla wroga, przeprowadziły niezwykle ryzykowne, ale udane operacje przeznaczone do nagości. Przykład którego jest wychwytywanie transportu francuskiego.

Zawsze jest zajęty, zawsze w akcji, niezwykle szybko mowy, nawet jego towarzysze mówią delikatnie z ironią: "Cóż, deft", "Eka Bestia". Wizerunek Tikhona Shcherbaty znajduje się w pobliżu Tolstoya, który kocha tego bohatera, ponieważ cały ludzie uwielbia, jak uwielbia "myśli ludzi w powieści". Nawet sam obraz "Duby wojna ludzie"Czy poetyckie pochodzenie ludzi prowadzą do folkloru ludowego. Jest to świadczy wyrażenie "Wyjdź z Duby" i prawdziwie pieśń ludowa "Ech, Dubinusz, człowiek". Duby jako symbol ochrony swojego domu, ojczyzny z wroga, który, jeśli to konieczne, może iść do broni ataku, jest niezwykle dokładnym obrazem, który ujawnia poglądy o grubej siły napędowe Historie są lepsze i cieńsze niż całe strony innych prac teoretycznych.

Również ogromny wkład w zwycięstwo ruch partyzański, Ta "Duby wojny ludowej", którą rosyjscy ludzie "paznokci wrogom, aż do swojej duszy jego poczucie obrażania i zemsty nie zostaną zastąpione przez pogardę i litość". Według Tołstoju głównym silnikiem wojny jest duch wojsk, "to znaczy mniej lub bardziej pragnienie walki i narażać się na niebezpieczeństwach wszystkich ludzi, którzy tworzą armię, całkowicie niezależnie od tego, czy ludzie walczą pod tym, czy ludzie walczą prezerwatywy geniuszy lub nie geniuszy, w trzech lub dwóch liniach, Dubin lub broń strzelają trzydzieści czasami na minutę. Ludzie, którzy mają największe pragnienie walki, zawsze stawiają się w najwyższych warunkach walki "...

Przyczyną zwycięstwa była w sprawiedliwości wojny przeciwko zdobywcom, w gotowości każdego rosyjskiego, aby wstać na ochronę ojczyzny, w miłość ludzi Do twojej ojczyzny. W powieści "wojnie i pokoju" ten jednomyślny pośpiech Rosjan staje się jeszcze silniejszy na tle genialnie przedstawionej grubości wyższe światło., Pełna intryga, plotki, zainteresowania najemnicę, których wielu przedstawicieli nie rozumie niebezpieczeństw i trudnej sytuacji, w której znajdują się ludzie, i nie widzą ani nie chcą widzieć, jak ludzie są jednogłośnie rosnące do walki. "Dubube wojny ludowej wzrosła ze wszystkimi jego wytrzymałą i majestatyczną siłą, a nie pytając o losowania smaków i zasad, z głupiej prostotą, ale z celowością, bez demontażu nic, róży, zszedł i przybijanie francuskiego, aż do wszystkich inwazji był martwy." W ten sposób pokazano "myśl o ludu" w działaniu.

To zwycięstwo było celem działań Kutuzowa: "Cel jest najbardziej godny, a przede wszystkim zbiegają się z woli wszystkich ludzi".

Wojna Ludowa była niespodzianką dla francuskiego, który przyzwyczaił się do walki ze wszystkimi zasadami, gdy "klęska jednej armii, setna wszystkich sił ludu, zmusiła ludzi do podbicia". Rosjanie prowadzili przepisy, które nie zostały wymyślone przez kogoś, ale szlachetny cel wyzwolenia ojczyzny, i ze względu na ten cel, zrobili wszystko. Tołstoj zaskakująco dokładnie przedstawił wojnę 1812 jako walkę z dwoma szermierzy ", z których jeden, z którego czujesz się ranny - zdając sobie sprawę, że nie jest to żart, dotyczy jego życia, rzucił miecz i, biorąc pierwszy Cubin, zaczął się szlifować. " To "Duby wojny ludowej" stworzyło ogromny wkład w zwycięstwo, który pokazał bitwę Borodino. Bitwa o Moskwa, symbol miasta Rosji, symbol ojczyzny matki. W tym symbolu, Rosjanie i walczył z końcem, niosąc ogień miłości w swojej duszy, "ukryty ciepło, który uciekł na wszystkich osób", które Pierre czuł się tak bardzo. Z tego uczucia i zależało od sukcesu sprawy, pod wieloma względami z powodu tego uczucia wygrali Rosjanie. Byli gotowi na wszystkich, byli gotowi stać do końca, "Zło do walki i zakłóci się mniej". To uczucie zjednoczeni armię, to było "niezgrabne, tajemnicze połączenie, które wspiera ten sam nastrój w całej armii, zwany duchem armii i składnikiem głównego nerwu wojny". Uczucie braterstwa "żołnierzy", świadomość, że twoje cele pokrywają się z celami wszystkich innych, jeszcze bardziej wzmocnił ducha każdej osoby. "Wszyscy ludzie Walkers chcą jedno słowo - Moskwa". Ludzie walczyli, zdając sobie sprawę, że los ich dzieci, matek i całej Rosji zależy od tego, pokazując ogromny heroizm i opór. Ta odwaga jest pokazana na przykładzie baterii Raevsky, z której "chodził z czołgał się i rzucił się na noszach tłumu rannych przez osoby w niekorzystnej sytuacji z osobami", ale bateria nie poddała się. "Rosjanie byli wygrani przez moralność, ten, który przekonuje wroga w moralnej wyższości jego wroga i jego impotencji".

W powieści Tołstoja "Wojny i Pokoju" głównego, głównego i ukochanego dla autora myśli, przenikając wszystkim głowom powieści od jego początku do Epiralogi, była "myślą ludową". Ta myśl mieszka nie tylko na każdym bohaterze, w każdej dużej scenie powieści "wojny i pokoju", ale także w każdym epizodzie, w każdym szczególe. Tołstoja stara się udowodnić, że ludzie nie jako duża grupa ludzi, ale jako samotna i niepodzielna całość, sprzężona przez własną, niezrozumiałość wielu szlachcili z życiem, ich myśli, cechami, cechami. Zgodnie z zamiarem grubego głównego powodu zwycięstwa Rosjan, w 1812 r. I było to "myśl o ludzi", jest to jedność ludzi w walce z zdobywcą, jego rosnąca ogromna siła niezachwiana, uśpiona czas w duszach ludzi, którzy obrócili wroga i zmusił go do biegu.

"Potrzebujemy ... aby moje życie nie było dla mnie ..."

L.N. Tołstoj.

W powieści "Wojna i Pokój" L.n. Tołstoj pojawia się przed nami nie tylko jako genialny pisarz. Ważnym miejscem na działce jest oryginalne widoki historyczne i pomysły. Pisarz, który jest zawsze bardziej w Rosji niż pisarz tworzy własną filozofię historii: jednoczęściowy system oglądania na drodze, przyczyny i cele rozwój publiczny. Prezentacja ich poświęca się setkom stron książki.

Każdy z bohaterów Tołstoju szuka jego drogi w życiu, wszyscy dążą do pewnych osobistych, ale wszyscy bohaterowie są bardzo różnymi ludźmi, a zatem każdy z nich ma własną ideę szczęścia. Dla kogoś jest to opłacalne małżeństwo, sukces w świeckiej społeczeństwie, karierę wojskową lub sądową, jak na Boris Drubetsky lub Berg. I dla kogoś, znaczenie życia jest zupełnie inne.

Od ojca, uczestnik zagranicznych czasów turystycznych z wojny patriotycznej, L. Tołstoja odziedziczyła poczucie poczucia własnej wartości, niezależność wyroków, duma. Zapisał się na Uniwersytet Kazański, pokazał niezwykłe umiejętności W trakcie nauki języki obcejednak szybko rozczarowany Życie studenckie. W latach dziewiętnastu lat opuszcza Uniwersytet i wyjeżdżając Wyczyść PolyanaDecydując się na poświęcenie się do poprawy życia swoich chłopów.

Tołstoj rozpoczyna czas celu celu w życiu. W bolesnych wyszukiwach Tołstoj dochodzi do głównej przyczyny swojego życia - kreatywność literacką.

Duchowe piękno ulubionych bohaterów Tołstoju - Prince Andrei Bolkonsky i Pierre jest zauważony, przejawia się w niestrudzonym szukać sensu życia, w snach działaniach, przydatnych dla całego ludzi. Ich ścieżka życia jest ścieżką namiętnej misji prowadzącej do prawdy i dobra. Prince Andrei, na przykład, marzenia o chwale, podobna chwała Sam Napoleon, marzy o popełnienia wyczyn.

Ale te marzenia nie wyglądają jak marzenia o karierę Zherekova, ponieważ chwała Andrei Bolkonsky- "Ta sama miłość do innych. Pragnienie czegoś dla nich. " Ze względu na jego sen idzie do obecnej armii rosyjskiej, bierze bezpośredni udział w bitwach. Ale ta ścieżka była fałszywa, prowadzi księcia Andrzeja do głębokiego rozczarowania i duchowy kryzys.. Tak, robi feat podczas bitwy Austerlitsky. Podnosząc baner Andrei Bolkonsky kłaca rekolekcje żołnierzy w ataku. Ale ten atak nie mógł uratować już utraconej bitwy, bohaterowi żołnierzy do bezsensownej śmierci, a on sam staje się ciężką ranę.

I tam, na dziedzinie Austerlitz, do Andrei, zrozumienie wszystkich nieistotnych jego dawnego marzenia. Rozumie, że nie można żyć tylko ze swoim marzeniem, konieczne jest żyć w imię osób, krewnych i innych. W duszy Prince Andrei znajduje się złamanie, a po powrocie do domu poświęca całe swoje życie do wychowania syna i opieki nad chłopów, staje się dobry ojciec i przykładowy właściciel. Andrew, jak to było, jest zamknięte w sobie i tylko spotkanie z Pierre, ich rozmowa na promie ponownie budzi go do życia. Ponownie wraca do społeczeństwa, bierze udział w działalności Komisji Speransky, ponownie jest marzenie o szczęściu, tym razem jest snem osobistym, rodzinnym szczęściem z Natasha Rostovą.

Ale te sny nie były przeznaczone do spełnienia. Andrei wraca do armii, ale nie w poszukiwaniu chwały, ale do szyty ojczyzny. I tam, w pułku Andrei w końcu znajdzie swoje powołanie - służyć ojczyźnie, dba o swoich żołnierzy i oficerów. Ścieżka księcia Andrei jest zakończona przez to, o czym marzył na początku powieści, "chwała, chwała prawdziwego bohatera, obrońca ojczyzny. Jest to godny koniec swojej ścieżki życia, jego znalezienie znaczenia życia.

Los Pierre Dzuhova jest inny. On nie wie. Jaki rodzaj drogich powinien iść. Dreaming, popełnia błędy, ale zawsze jego działania prowadzą jedno pragnienie - "bądź całkiem dobre". Szukaj poczucia życia prowadzi Pierre, aby dołączyć do życia masońskiego. Stara się stać się inna i pomaga reszcie ludzi zmienić na lepsze. To pragnienie dobra innych prowadzi Pierre do myśli, aby poświęcić się i zabijać Napoleona, jako główne źródło wszystkich kłopotów i cierpienia.

Dwa miesiące wydane w niewoli pozwoliło Pierre'owi uczyć się i zrozumieć rosyjskich ludzi, jego poglądy na życie zmieniło się. Zdał sobie sprawę, że każda charytatywna nie była w stanie nakarmić wszystkich ubogich. Pierre jest bezpośrednio zaangażowany w powstanie decembrystów, a następnie idzie dalej długie lata Na Syberii, skąd powróci w trzydzieści lat już starca, ale nie zmienił poglądów i ideałów.

Więc uzupełnia poszukiwanie znaczenia życia Pierre Bezuhov. I być może działka powieści i jest zbudowana wokół znalezienia znaczenia życia bohaterów i samego autora. Ten obiekt, który pozwala nauczyć się "dlaczego?" Wojna staje się. W wojnie żyje i śmierć, a linia między nimi prawie znika, tylko tam osoba może czuć się jak osoba.

Zadania i testy na temacie "Działka, bohaterowie, problemy z nową wojną i światem L. N. Tolstoy"

• Pisownia - Ważne tematy Powtórzyć egzamin w języku rosyjskim

  Lekcje: 5 Zadania: 7

• Podstawy czasowników z ostatniego czasu. Listy pisowni przed przyrostkiem -l - czasownik jako część mowy 4

  Lekcje: 1 Zadania: 9 Testy: 1

Rozwój działki tej powieści zależy od rzeczywistych faktów życia ludzi, a nie myśli o bohaterach, a nie ich działania. Świadomość ludzi jest w stałej sprzeczności z działaniem.

Nie jest to powieść opisujące, jakie wydarzenia miały miejsce z ludźmi, jak żyli i walczyli, jest to historia o tym, co stało się z ludźmi. Jedność "wojny i pokoju" jest jednością historii o tym, co stało się tożsamością ludzi, o wewnętrznych rozwiązaniach ludzi, którzy byli, zgodnie z grubą, przyczyną zwycięstwa. Powieść przedstawia życie we wszystkich jego różnorodności: Wewnętrzny świat oddzielnej osobowości, życie rodziny, świat szlachetnych i chłopów, oddzielnego narodu i wszystkich ludzi. W powieści każda osoba żyje i współdziała ze wszystkimi tym kolektami światów. Głównymi bohaterami szukają harmonii w komunikowaniu się z innymi ludźmi. Nośniki wartości duchowych w powieści nie są szeroko wykształcone szlachciczem, ale prostymi ludźmi. Wyrażając tylko aspiracje ludzi, osoba może stać się osobą historyczną.

Napoleon i Kutuzov.

W powieści Tołstoja twierdzi o roli osobowości w historii. Ma życie ludowe, staje się wrażliwym organizmem reagującym na prawdziwe znaczenie rozwój historyczny. Główną cechą Wielkiego Man Tołstoja uważa zdolność do słuchania woli większości, do Życie ludzi.

Pisarz jest obcego wysokości "wielkich osobistości" nad masami. "Król jest niewolnikiem historii" - Oto wniosek, do którego przychodzi w powieści. Napoleon Tołstoja uważa zabawka przyniesiona na powierzchnię historii z ciemnymi siłami wpływającymi na francuzi. Samolubny Napoleon, zerwany od swoich ludzi, działa jako ślepy. Ograniczenia osobowości Napoleona zapobiega mu zrozumienia moralne znaczenie Występujące zdarzenia.

Vain Napoleon Tolstoy sprzeciwia się demokratycznym Cutuzovowi. Basność Kutuzowa w powieści jest tylko zewnętrzna. Jego sen na Radzie Wojskowej pod Austerlitz jest wyzwaniem dla tych dowódców, którzy uważają się za twórców historycznych salonów. KUTUZOV jest świetny dla woli większości. Nie ma żadnych działań dyktowanych osobistych korzyści. Wszystkie jego myśli i akty są skierowane do świadomości aspiracji mas. Jest to zaskakująco organicznie ze wszystkimi armią rosyjską, która objawia się nawet w jego zdolności do komunikowania się z prostymi żołnierzami. Główna cecha KUTUZOV-COMMANDER - "Potrzeba pokory na wspólny bieg spraw", gotowość do poświęcenia swoich osobistych uczuć dla wspólnej przyczyny. KUTUZOV prowadzi bitwę Borodino z zewnętrzną widocznością bezczynności. Daje to tylko przez porozumienie z proponowanymi działaniami lub zaprzeczając ich. On sam wierzy, że Rosjanie wygrali pod Borodiną, ponieważ nieznaczne polowanie nieznacznie zrozumiałe, że bestia była śmiertelnie rana, chociaż nadal poruszał się naprzód na bezwładności. Kutuzov żałuje swoich żołnierzy, a zatem nakazuje bezkrwawą armię do opuszczenia Moskwy.

Kiedy wróg opuścił Moskwa, Kutuzov dba o zachowanie ludzkie życie A on próbuje utrzymać armię z bitwy ze wszystkimi ich może. W tej obraźliwej bierności objawia się humanizm osobowości Kutuzowa. "Kutuzov wiedział, że nie umysł lub naukę, a całe rosyjskie stworzenie wiedziałam i poczuł, co każdy rosyjski żołnierz czuł, że francuski zostali pokonani, że wrogowie uciekli i muszą je zapłacić, ale jednocześnie czuł, w tym samym czasie Czas z żołnierzami, całą nasileniem tego niespotykającego prędkości i pora roku, wędrówki. "

Pierre Duchevov.

Pierre Duhov jest boleśnie doświadczając zaburzenia między nim wokół niego i jego duszy. Staje się zabawką w rękach świeckich diet, wisiał na jego ogromne bogactwo. Pierre jest żonaty Helen i zmuszony do walki z Diosem z Doolokhovem. Nie może rozwiązać problemu ze znaczenia życia. "Jak gdyby główna śruba rzuciła się w głowicy, na której odbyto całe życie". Rozumie przyczyny poszczególnych zjawisk, ale nie może złapać wspólnego związku między nimi, ponieważ nie jest na jego świecie.

Dopiero w zakresie wojny wyraża zgodę na interesy osobiste i publiczne. W tym trudnym czasie wielu ludzi od Lordów zwraca się do życia ludowego. W życiu ludzi pojawił się uczucie, zwany grubym "ukrytym ciepłem patriotyzmu", to uczucie łączy wszystkich najlepszych rosyjskich ludzi w "świecie". Nowy stan życia rosyjskiego wpływa na duszę Pierre'a. Śruba spada do gwintu. Może łatwo odpowiedzieć, kto ma rację, a kto jest winny.

Podczas bitwy Borodino Pierre Dusza rozumie prostego żołnierza, stara się "wejść do tego wspólnego życia do całej istoty, aby nasycić tym, co ich robi". To jest wykonane duchowy odrodzenie W niewoli, a zwłaszcza po spotkaniu z Plato Karataevem. Po scenie strzelanki do Pierre'a, zapada się świat. "Świat rozpadł się przed jej oczami, a niektóre bezsensowne ruiny pozostały". Zwraca go do życia prostego rosyjskiego żołnierza Platona Karatayeva. Jego specjalny dar miłości wyleczył duszę Pierre'a. Dla Karataeva życie nie miało sensu jako odrębnego życia, "miała znaczenie tylko jako cząstkę całości, którą stale czuł". Karatayev mieszka w pełnej harmonii ze swoim otoczeniem. On łączy się z nim jak kropla oceanu. To pełna zgoda na życie leczy Pierre. Przechodząc przez testy niewoli i realizację ciała ze światem, charakterystyczną dla Karataeva, Pierre rozumie, że wszystkie nieszczęście nie jest z braku, ale od nadmiaru. Ta nadwyżka może być nie tylko materiałem, ale także duchowym. Burdens nadwyżki duchowej cywilizacji, osoba staje się obserwatorem, który analizuje swoje życie, że wysusza duszę.

Etapy szukania znaczenia życia Pierre'a

1. Życie "Złotej Młodzieży", śmierci Ojca, próba służenia, przymusowe małżeństwo Helen, świeckim życiem, próbom zbudowania szczęśliwego życia rodzinnego, pojedynek, rozczarowanie w życiu rodzinnym, luki z żoną, wyjazdem do Petersburga.
2. Spotkanie z Mason Basmeysh, dołączając do "Freemasonry", pragnienie wierzenia i posłuszeństwa "Karta".
3. Wycieczka do południowych osiedli do tworzenia "dobrych uczynków", "reform" w osiedlach, darowizny do świątyń, domów ubogich, pojednanie z jego żoną, stopniowe rozczarowanie w masonerii, zwłaszcza po przyjęciu Borisa Drubetsky.
4. Czytanie, odbicia, wewnętrzna praca mentalna, która nie pojawia się w żaden sposób - Barin, Dobryak.
5. Wojna z 1812 r., Poczucie społeczności z losem Rosji, zmiana poglądów na temat życia i zachowania (odwaga i miękkość zastępuje się działaniami, działaniami wolictionów), decyzji o podaniu w milicji, zaufanie do miejsca przeznaczenia do zabić Napoleon, wycieczka do armii, refleksje na temat roli ludzi w wojnie, ratując dziecko i kobiety w płonie Moskwy.
6. Niewola, spotkanie z Platon Karataevem, refleksje o cenie życia pod wpływem strasznych wydarzeń, których świadek, który został, duchowym odrodzeniem.
7. Decyzja o obsłudze ojczyźnie, małżeństwu z Natashą, szczęściem, rodziną, uczestnictwem w organizacji sekretne stowarzyszenie, Krytyczny stosunek do istniejącego urządzenia społeczeństwa.

Andrey Bolkonsky.

To jest arystokrata. Jego ojciec po śmierci Catherine II wpadł w Opal i żyje w swojej posiadłości, zajmując się gospodarką i rodzicielską córką. Jest piękny, zawsze wspaniale ubrany, fizycznie silny. Jego zachowanie jest pozbawione fałszu, bardzo naturalne. Nie akceptuje kłamstw i fałszywych światła, więc ma taki znudzony wyraz twarzy na świeckich nalotach. Ale to jest życie, szukając duszy, całkowicie się zmienia w komunikowaniu się z duchowo blisko niego przez osobę - Pierre Bezkuchowa i siostra. On jest obcy, aby marzyć filozofizację. Jest trzeźwy, inteligentny i dobrze wykształcona osoba. Jest z nim szczery. Jego biznesu w momencie służby w siedzibie powoduje szacunek dla innych. Patriotyzm księcia Andrzeja nie jest zewnętrznym. Prince Andrei blisko serca bierze los ojczyzny, jak mówi nawet jego reakcja na rozmowę z Zherbova i Nesvytsky. Ojciec nauczył go krytycznie traktować życie, więc nie mógł zauważyć doskonałej próżności Napoleona w formie cierpienia innych. Ścieżka życia Prince Andrew jest ciągłym poszukiwaniem sensu życia, przezwyciężenia ograniczeń społecznych, świadomość potrzeby zbliżenia z ludźmi. Celem jego życia jest obsługa ojczyzny.

Etapy szukania sensu życia Andrei bolkonsky

1. Udział w świeckie życie, małżeństwo, rozczarowanie w świetle i życiu rodzinnym, wyjazd z armii, refleksje na chwałę, pogardliwą postawę do prostych żołnierzy ("To jest tłum błysków, nie armii"), osobistą odwagę, bohaterskie zachowanie w Shenguren, znajomości Task, ból dla rosyjskiego żołnierza, pragnienie chwały do \u200b\u200bAusterlitz ("Przeczytaj swoje zainteresowanie w trakcie wspólnej przyczyny"), rany ("High Sky Austerlitz"), rozczarowanie w Napoleonie.
2. Opieka po rannych, śmierć żony, narodziny syna, gospodarki; rezygnacja, pragnienie życia dla siebie i syna; na pytanie chłopskie Książę Andrey wygląda z wysokości swojej posiadłości; Zmiana w tych poglądach, wyrażona w reformach w posiadłości w 1808 r. (300 dusz - do darmowej piekarni, reszta - na wyciągach, organizacja opieka medyczna, szkoła dla chłopskich dzieci); Rozmowa z Pierre'em na promie, oświadczenie, że życie jest "cząstką w ogólnym wszechświecie"; Pierwsze spotkanie z dębem.
3. Przyjazd do Otradny, spotkanie z Natasha, drugie spotkanie z dębem, zrozumienie, że konieczne jest żyć dla innych, nadzieją na możliwość przekształceń w armii, publiczności w Arakcheev, wróć do Petersburga, aktywność społeczna, Pracuj w Komisji SperanCC, aby zmienić ramy prawne dotyczące sytuacji przewodniczącego Tajnika, rozczarowania w Speransky, Miłości do Natashy, Hope na szczęście, podróż za granicę, lukę z Natasha.
4. Wróć do armii, ale teraz stara się bliżej żołnierzy; Pułk poleceń (żołnierze nazywają to "naszym księciem"), patriotyzm, zaufanie do zwycięstwa, odbicia na Kutuzowie.
5. Rana, all-mówiąc, miłość do innych i Natashy. Śmierć. Książę Andrei zmarł nie tylko z rany. Jego śmierć wiąże się z osobliwościami jego charakteru i jej pozycji na świecie. Wartości duchowe, obudzone w 1812 r., Enaning go do siebie, ale nie mógł ich przyjąć. Ziemia, do której książę Andrei wyciągnął się w fatalnym momencie, nie dał mu w jego rękach. Majestic niebo, wolny od światowych alarmów, próbował.

Natasha Rostov.

Natychmiastowa i szczerość Natasha Rostova aktualizują duszę każdej osoby. Łaguje harmonię duchową i cielesną, naturalną i moralną. Ma najwyższy dar kobiety intuicji - uczucie neuronów prawdy. Życie Natashy jest bezpłatne i jest zrelaksowane, a jego działania oskają ciepło moralności, wychowywane przez rosyjską atmosferę domu wzrostu. Ludzie w Natashy są bardzo naturalni. Przypomnijmy rosyjski taniec w osiedlu wujka. "... Spirit i techniki były najbardziej niepowtarzalne, bezczelne, Rosjanie, którzy czekali na wuja z niej ..." Pierre nie mógł zrozumieć, jak Natasha może wymienić Bolkonsky na "głupiego" anatolii. W Anatole Curagin przyciągnął swoją wolność i niezależność. Dlatego księżniczka Maryi spadła pod swoim urokiem. A księżniczka Maryi i Natasha chcą swobodnie żyć, bez przyjętych konwencji. Anatole jest bezstronnie wolny w swoim egoizmie, Natasha słucha tego poczucia całkowitej rozbieżności duchowej. Ale dla Natasha, jej "wszystko może być" jest pragnieniem prostych i bezpośrednich stosunków między ludźmi, pragnienie spokojnego życia rodzinnego. Błąd Natasha jest wywołany nie tylko przez Anatolem, ale także książę Andrey. Okazało się, że jest zbyt wiele duchowości i zaangażowania w zrozumienie natychmiastowej siły uczuć. Historia z Anatola prowadzi Natasha na kryzys psychiczny i samotność, która jest dla niej niepotrzebna. Na modlitwie w Kościele Razumovsky Naracha szuka wyjścia z duchowej samotności. Nationwide nieszczęście sprawia, że \u200b\u200bNatasha zapomniała o swojej osobistej tragedii. Jej rosyjski początek Pojawia się również w impulsie patriotycznym po wyjściu z Moskwy. Całkowicie zapomina o jego "ja" i podwróci życie do Ministerstwa innym. Miłość Natashy jest silnie bezinteresowna niż i różni się od obliczonej poświęcenia Sony. Transformacja Natasha w miłości matce i żonie jest dla niej całkowicie naturalna. W dorosłości jest prawdziwa. Cały bogactwo natury natashy rozpuszcza się w macierzyństwie i rodzinie, nie może żyć inaczej. Kiedy dziecko przyciąga się i przychodzi Pierre, "dawny ogień" jest oświetlony "w rozwiniętym, piękne ciało"," Jasne, radosne światło "jest wylewane" nici z jej konwertującej twarzy ". Senibelly łapie duszę, wszystko jest dobre, co jest w Pierre: "... Odbicie tego wydarzyło się nie przez myśl logiczną, ale przez inną - tajemniczą, bezpośrednią odbiciem.

W Natasha, Rostoy Tołstoja ucieleśnił idealny widok O kobiecie.

Marya bolkonskaya.

Nasilenie ojca zmusza księżniczkę, by poślubić, aby szukać schronienia w religii. Podobnie jak Natasha, Marya żyje życiem serca i jest zdolny do samodzielnej ofiary (historia z Bryfowaniem Mademoiselle). Wrażliwe serce mówi jej po śmierci brata, który żyje. Subtelne zrozumienie innej osoby pomaga książcom zrozumieć, że nie można poinformować Lisa o śmierci księcia Andrei. Podobnie jak wszyscy bohaterowie Tołstoja, księżniczka Marya jest sprawdzana przez testy 1812 roku. Królewnie odrzuca propozycję Mademoiselle zabrania, aby pozostać na łasce Francuzów. Jego patriotyzm jest równie szczery, a także naiwny zachowanie podczas bunt Bogucharovsky chłopów. Tołstoj cały czas podkreśla swoje duchowe piękno i pragnienie, aby ludzie dobrzy. To duchowość, która przyciąga do niej Nicholasa. Jest atrakcyjny. Małżeństwo księżniczki Maryii i Nikolai Rostowa jest szczęśliwa, ponieważ wzbogacają się nawzajem.

Elene Zuhovova.

Helen sprzeciwia się księżniczce Maryi. Duchowość księżniczki Maryi robi jej piękna, pomimo zewnętrznej pilności. Egoizm i nieprojekony Helen powodują "nieprzyjemne uczucie", pomimo doskonałego wyglądu. Ona cynicznie podąża za przepisami society świeckie I dlatego cieszy się tym z szacunkiem. Wojna czeka Helen, jak reszta bohaterów. Podczas patriotycznego wzrostu całego społeczeństwa jest zaangażowana tylko sam i próbuje się ożenić z żyjącym męża, przyjęcie wiary wroga. Helen była martwa długa przed jej śmiercią fizyczną. Jest to jeden z najbardziej odpychających obrazów w powieści.

Artystyczna osobliwość powieści

1. W powieści rozważane są dwa główne konflikty: walka Rosji z armią Napoleona i opozycję postępowej szlachty do sił konserwatywnych.
2. Powieść jest szerokim segmentem społeczno-oryginalnym i rodzinnym ery.
3. Główny odbiór składu powieści - antytezy.
4. Gdy powieść jest ujawniona, używana jest analiza psychologiczna ("Dialektyka duszy"). Autor czasami twierdzi samego samego bohatera, czasami używa wewnętrznego monologu i marzeń, pomagając ujawnić podświadome pragnienia bohatera; Wydarzenia zewnętrzne są przesyłane przez postrzeganie swojego bohatera.
5. Do odbicia stan duchowy. Hero Tołstoj często korzysta z krajobrazu.
6. Nowy język zawiera przestronne, Gallicismms. Złożony system składniowy powieści jest narzędziem analizy psychologicznej i wyjaśniono złożone zadania rzymskiego epopea.

W centrum powieści - epokal wydarzenie historyczne — Wojna patriotyczna 1812. Ale tymczasowe ramy pracy jest szersze - wydarzenia zaczynają się od 1805 roku, a kończą w 1820 r. W tradycjach starożytnych greckich epickich narracja jest rozwija się konsekwentnie, konsekwentnie. Epical, jak obecny i niezniszczalny sposób życia, wiele różnych grupy społeczne I zajęcia: od cesarza i Feldmarshal do prostego żołnierza. W powieści ponad 589 znaków, z których wiele ma własne linia sceny. Podstawą powieści z linii trzy semes - wzrost Bolkonsky, Kuragic.

Nazwa powieści ma głębokie znaczenie filozoficzne. Słowo "świat" oznacza nie tylko stan, przeciwny wyje, ale także społeczność ludzi. W ogólnej koncepcji powieści świat zaprzecza wojnie. Połączenie "wojny i pokoju" jest antytezą, a postawa społeczeństwa do wojny jest życie w jego wszechstronności.

Jedną z twarzy życia świata jako społeczeństwa jest nazwami najlepszych przedstawicieli szlachty - Andrei Bol-Konsky i Pierre Besezhova. Z całą niespójnością Natur i Bol -konskin, a mieszki mają tendencję do wspólny cel: Otwórz znaczenie ludzkiego życia.

Książę Andrey gardzi światłem z bezdusznym egoizmem, karierą, zboczącą moralnością, ale sam przed niewystarczoną częścią tego światła. Poszukuje się na osobistą chwałę, Napoleon staje się jego idolem. Bolkonsky marzenia o jego "Tu-Lona", wierząc, że historia się dzieje z wysiłkami indywidualnej wiedzy o ludziach. Bitwa w pobliżu Austerlitz łamie nowych aspiracji napole. Prince Andrei, który uważał, że wynik wydarzeń zależy od swoich osobistych działań, tworzy feat. Nie może się zmienić w całej walce. Bitwa pod Au Sterlitz powoduje poważny kryzys psychiczny. Bolkonsky rozumie drobnicę swoich ambitnych celów przed ogromnym przepływem życia, symbolizowany przez "Eternal Sky".

Odosobnione życie w swoich nieruchomościach, działalność państwowa, miłość do Natasha - Ścieżka księcia Andrei z Austerlitz do 1812 roku jest to zewnętrzny canva. Wewnętrzna, duchowa ścieżka jest ścieżką z egocentryzmu do życia "dla innych". Bolkonsky poczuł potrzebę zrozumienia, ale sam nie zawsze jest w stanie zrozumieć innych: "Konieczne jest, aby nie było dla mnie życie, jest życie, które należy odzwierciedlone we wszystkim, co wszyscy mieszają ze mną razem". Tylko cierpienia, dzięki któremu Andrei przechodzi, powoduje zrozumienie duszy innej osoby. Po obrażeniu na polu Borodino, myśli uniwersalna miłośćAle czuje się jedna samotność jego rozumowania, brakuje mu konkretności i ważności takiej miłości.

Andrei Bolkonsky przechodzi ścieżkę z ambitnego, choć uczciwego egoistę, przez sceptycyzm i zaprzeczenie światła, aby kochać i zrozumieć ludzi. Jeśli Prince Andrew był żywy sam, możliwe było, że będzie z decembrystami - logika poszukiwań duchowych doprowadziła do skutecznej miłości ludzi.

Pierre Duhov jest przekazany wyrafinowany sposób Znajomość życia, wstępnie przezwyciężyć naiamety i wyzwolenie z iluzji. Direct-żylna, zdarza się czuć głęboko, Pierre najpierw daje, uderzając życie świeckiego właściciela i Kutil, jest również na zimnym pięknie Helen. Stopniowo zaczyna rozumieć kłamstwo i hipokryzję świeckiego społeczeństwa.

Wyszukiwanie ulepszeń moralnych prowadzić Pierre do masonów, którzy wezwali, aby zjednoczyć się na podstawie miłości brata. W złożonym okresie "Masonic" córki szukają zła. On, odmawiający osobistych interesów, kieruje swoją siłę do wyzwolenia chłopów, instytucji szpitali, szkół. Pragnienie "ponownego uruchomienia" ludzkiej natury, uczynić siebie "świstem" człowiekiem i niezdolnością do przeprowadzenia tego w praktyce prowadzić do hipochondrii i tęsknoty. Ale Pierre je pokonuje. Ciągle patrzy na innego "wewnętrznego człowieka", jego myśl i dusza stale pracują. Pojęcie "wewnętrznego człowieka" i " odkryty mężczyzna»Urodzili się w świadomości Pierre w okresie rozczarowującego w zamarzaniu. "Wewnętrzny człowiek" jest "duszą w życiu", "ludzie zewnętrzni" - personifikacją "śmierci" i "pyłu" duszy.

Ważnym etapem w duchowej misji Pierre staje się polem Boro-DIN, gdzie przebija "myśli ludowa". Bezuhov Ponya Madets, że historia tworzy ludzi, widzi optymizm i mądrość Cre-Sintyan. Komunikacja z Plato Karataev prowadzi Pierre do wewnętrznej harmonii stomatologicznej: "Nauczył się nie przez umysł, a jego całość jest jego własna, życie, że osoba została stworzona na szczęście, że szczęście w nim sa-mama, w satysfakcji naturalnego człowiek potrzebuje." Pierre zaczyna rozumieć ludzi, a następnie krytycznie analizują otaczające życie. W Epilogu jest jednym z przywódców Sekretnego Towarzystwa, którego celem jest walka z złem społecznym.

W ścisłym związku z duchowymi poszukiwań bohaterów powieści, istnieje pytanie o ludzi i rolę osobowości w historii. Każdy dodatni bohater w końcu łączy swoje przeznaczenie z losem ludzi, narodu.

Tołstoj napisał, że główną myślą o powieści jest "myśl o ludu". Według pisarza historia nie dzieje się z osobami, ale kruszywa wola ludzi, naród. Wielu motywów poszczególnych osób powstaje duch narodu w ogóle. Z jak silnego ducha ludzi, zależą wydarzenia historyczne.

Wojna 1812 wykazała decydującą rolę ludzi w historii. Przed zagrożeniem zniewoleniem cały naród zyskał pojedynczy "życie wspólne". Bez względu status społeczny Cała populacja została podniesiona przeciwko Francuzów. "Ukryte ciepło patriotyzmu" nazywane jest grubym uczuciem, które określało jedność narodu.

Pisarz pokazuje dwa rodzaje patriotyzmu. Jednym z nich jest widoczny patriotyzm Salon Anny Pavlovna Sherler, który upadł w fakcie, że na świecie przestali rozmawiać po francusku, nie patrzyli na występy francuski dramat.. Jasne jest, że nie ten fałszywy patriotyzm ustalił wynik wojny. Tołstoja wznosi się i "Hurray" -Patriotyzm niektórych moskiewskich szlachciców, który, nikczemny przybycie króla "pokazuje Europę".

"Ukryte ciepło patriotyzmu" nie potrzebuje głośnych warstw. Manifestuje się w działaniach: kupca nawozów spala swój dom, aby nie zdobyć wroga; Chłopi nie dają sianie francuskiego zastępcy; Utworzony podzienne oddziały - Duży i mały - Dyachka, Stare Miasta wasilisa, Poeta-Gusar Denis Davydova; Bohistki walczą z baterią Tushina i firmą Timokhina; Tol-pobyt przedstawia wojnę jako wojna folk, targi. Wyjazd ojczyzny stał się pomysłem ujednolicący i "Wojny Ludowej Dubube" wzrosła ze wszystkimi jego potężnymi i majestatycznymi Si-Loi i ... podniesiona, poszła w dół i przybijała francuską, dopóki nie zginęła wszystkich inwazji. Po raz pierwszy w historii wojen napoleońskich "Personal Arbitration Napoleona rozbił się na wolę ludu".

Tołstoj, uznając rolę osobowości w historii, uważa, że \u200b\u200btylko wtedy jest w stanie określić historię, gdy jej będzie zbiegać się z wolą ludu. Ta koncepcja jest najbardziej wyrażona w antythee Napoleon - Kutuzov. Napoleon - "Superhigh-Age" (więc myśli), dla których ważne jest "tylko to, co wydarzyło się w swojej duszy", "... i wszystko, co było poza nim nie miał dla niego znaczenia, ponieważ wszystko na świecie jako Wydawało mu się, zależałem tylko od jego wola. " Dla KUTUZOV jest najważniejszy dla faktu, że w duszach innych.

KUTUZOV szacuje swoje działania na temat moralnych kryteriów ludzi, zgodnie z uczuciem ludowego ", który nosił we wszystkich czystości i sile". Dla Napoleona, kryterium moralności i sita - on sam: "... W swojej koncepcji wszystko, co zrobił, to dobrze nie było, ponieważ zbiegł z pomysłem, że to było dobre i złe, ale dlatego, że to zrobił".

Personal Will Kutuzov jest podrzędny ogólne życiektóry wszyscy mieszkali podczas wojny. Zdolność do złapania nastroju w zakresie jest ważną cechą KUTUZOV. KUTUZOV rozumie przebieg wydarzeń, poprawnie docenia go i przynosi ostateczne zwycięstwo. Jest człowiekiem Wolition, który jasno pokazuje decyzję o opuszczeniu Moskwy po bitwie Borodino, aby zachować armię rosyjską. Pomimo odporności całego słączonego wojskowego, Kutuzowa pozostaje adamant i ma rację.

Napoleon działa jako agresor, ze względu na jego ambitne cele, niszcząc ludzi. Jest okrutny, despotyczny. Naturalne zachowanie Kutuzowa Tołstoja jest przeciwne do Pozbawienia-w Napoleonie, który zataje spryskaną mowę, przyjmując pozasy rzymskiego dowódcy. Próbuje na świecie na całym świecie.

Tołstoj redukuje ludzki wygląd Napoleona, ale nie ma nic przeciwko jego wartościom jako dowódca. W tym samym czasie, porównując Kutuzov i Napoleon, Tołstoja pisze: "Nie i nie może być wielkości, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy". Materiał z witryny.

Tołstoja wszyscy bohaterowie sprawdzają standardy moralności ludowej, ale na jego obraz ludzie nie są w ogóle jednorodnej masy. Pisa Tel zauważa dwa polarne typy rosyjskiej krajowej rakietowej ha. Jeden reprezentowany z zbuntowanymi ludźmi Bogucharian, innej - sposób, w jaki Plato Karataev. Między nimi serii. obrazy ludowe: Tikhon Shcherbaty, Stare Miasto wasilisa, ulica Dron. Każdy reprezentuje jakiś rodzaj typu postać ludowa lub oddzielna funkcja.

Tikhon Shcherbaty ucieleśnia najlepsze cechy Ludzie twórcy. Jest sfrustrowanym, rozmazanym, przebiegłym, mistrzem na wszystkich rękach. Weetime, tacy ludzie są niezbędni w gospodarstwie. W wygodach istnieje odwagę, heroizm. Jego nienawiść dla wroga urodził się z bezinteresownej miłości do ojczyzny.

Specjalne miejsce w moralnej i filozoficznej koncepcji powieści należy do Platon Karataeva. Na tym obrazie Tołstoja uosabia nie tylko patriarchalną chłopię wyidealizowaną przez niego, ale także ich teorię "brak odporności na przemoc z złą." W pojawieniu się i w naturze Karataev podkreśla ideę okrągłości, zakończenia. Najważniejsze w jego charakterze jest lojalność wobec siebie i niezmienności stałej duchowej prawdy, która jest zamknięta w "Roev" Pop-Nania Karataev. Karatayev jest przekonany, że wszystko jest wykonywane zgodnie z prawem Boga, a osoba musi przyjąć świat, tak jak jest, nie opierając się. Głównym rodzajem zachowania Karataeva jest bierność i kontemplacja. Plato Karatayev może zaszczepić nadzieję, utrzymać trudny momentAle zwycięstwo nad Napoleona osiągnęło nie jako karę. Chociaż Tołstoj dał wizerunek Karataeva jako pozytywny przykład moralności patriarchalnej - obiektywnie, obiektywnie sposób na Karataev jest przykładem wysokiej antywicytaty.

Wiele moralnych, philo Sophie, odzwierciedlenie w powieści Tolstoya. problemy społeczne Czas i własny pisarka opozycyjna.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania

Na tej stronie materiał na temat tematów:

• temat Tołstoju i pomysł nowej wojny i świata
• relacja różnych grup społecznych do wojny 1812 w powieści wojny Tołstoja i świata
• bohaterowie i fałszywy bohaterowie w powieściowej wojnie i świecie
• wojna i pokój pozytywni bohaterowie Wymienianie kolejno
• pozytywny bohater w zrozumieniu grubej wojny i świata

W słowie kluczowego "wojny i pokoju" Roman-Epopea L. N. Tolstoy "jest słowo" świat ". Jest również zawarty w tytule pracy. Jaką wartość autor w użyciu tytułu? Powstaje pytanie, ponieważ we współczesnych rosyjskich są dwa homonimiczne słowa "The World". W czasie Tolstoya różnili się w liście. Główne wartości słowa "mip", zgodnie ze słownikiem V. Daly, były: 1) Wszechświat; 2) ziemia; 3) Wszyscy ludzie, ludzki rodzaj. "Świat" został użyty do wyznaczenia braku wojny, wrogości, kłótni. W pracy odcinków wojny odcinki świata są zastępowane, to jest spokojny czas. I na pierwszy rzut oka wydaje się, że jedna antyteza zawarta w tytule: Wojna - Peacetime i że słowo "świat" należy rozumieć tylko jako antyteza słowa "wojna". Ale Tołstoja wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Nazwa powieści odzwierciedla główne wartości słowa "świat". Ponadto nawet te powyższe wartości nie są wyczerpane przez użycie słowa "świat" w powieści.

Przede wszystkim ważne było, aby Tołstoja pokazała, że \u200b\u200bosoba jest nie tylko przedstawiciel świata krajowego, historycznego, społecznego, zawodowego; Mężczyzna, w Tolstoy, sam na świecie. Jasność, plastyczność wizerunku osoby w "wojnie i świata" opiera się na zasadzie "Man - specjalnego świata". Przede wszystkim w powieści Tołstoj zainteresowany Wewnętrznym World of Natasha Rostova, księcia Andrei, Pierre, księżniczki Maryi i innych bliskich autorowi bohaterów. Opisując je. Życie wewnętrzne, Tołstoj wykorzystuje swoją ulubioną recepcję, nazwaną przez N. G. Chernyshevsky "Dialektyka Duszy". Każdy bohater Tolastsky ma swój własny świat, a nawet najbliższy związek między dwiema osobami nie może zjednoczyć poszczególnych światów. Idealnie zamknięte są przedstawione w relacji epilogu między księciem Maryą a Nikolai Rostowa, a każdy z nich miał coś w życiu niedostępnym dla drugiego. Księżniczka Marya nie mogła zrozumieć stosunków Nikolai z chłopami i jego miłością do gospodarki. "Czuła, że \u200b\u200bmiał specjalny świat, namiętnie do nich, z pewnymi prawami, których nie rozumiała". Ale Nikolai z kolei doświadczył poczucia zaskoczenia przed jej duchową czystością, "niemal niedostępnym" dla niego podwyższony Świat moralnyw którym zawsze żyła jego żona. "

Obrazek wewnętrzny świat Mężczyzna w Tolstoyu jest połączony z wizerunkiem innego, dużego świata, którego część jest jego bohaterami. W powieści widzimy całą paletę światów: świat wzrostu, światu Lyothogorsky, świat wyższego świata, światu personelu, pokój życie frontowe Armia, pokój ludzi. Takie zrozumienie świata jest związane w powieści z wizerunkiem piłki. Światowa piłka pojawia się jako zamknięta sfera, ma swoje prawa, opcjonalne w innych światach. W pracy o grubości na bohaterach wpływają różne światy z ich wymaganiami. Jeden świat jest często wrogi do drugiego. W jednym przypadku, człowiek, łączący ze światem, pozostaje wolny i szczęśliwy (Pierre Pierre spada do świata ludzi, łączy się z nim i staje się lepszy i czyszczący; przed nim jest prawdą wartości życiaW końcu znajduje wyjaśnienie życia i jego znaczenie dla siebie), w drugim - świat, obce ludzkiej istoty bohatera, tłumi go, pozbawia wolność i nieszczęśliwy. Przykładem może być epizod z Natashą w Operze.

Przybycie do Opery Natasha wpadł w jej obce światu. Początkowo wszystko, co się stało wokół niej, a na scenie wydawało się jej "tak fałszywym prefby-fałszywym i niespodzienym". Nie interesowała się Operą, ludzie są nieciekawymi, jej otaczającą ją, wszystko wydawało się jej nienaturalne i udało. Ale pojawił się Kuragin Anatole, zwrócił na niej uwagę. A tu świat zaczął nią na Natashę, do podporządkowania jej woli. Po trzeciej akcie Natasha już tego nie znalazła (co się stało w pobliżu), jest dziwne. Chętnie uśmiecha się radośnie, rozejrzała się wokół. Natasha przedstawiła Anatol, czuła, że \u200b\u200bnaprawdę go polubił i zaczął to lubić. Tutaj świat światła już całkowicie widział jej uczucia i pragnienia. "Natasha wróciła do ojca w kłamstwie, całkowicie podporządkowana świata, w którym była". Po tym, że zaczęły się wszystkie smutki i cierpienie w życiu Natashy.

Podpoorganizowanie świata światła Natashy wystąpiło samo w sobie, wszystko wydarzyło się nie bez udziału Eleny Ramuhova i oczywiście Anatolij Kuraagin, głównego i jednocześnie typowych przedstawicieli tego świata.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie postacie "wojny i pokoju" są podzielone na ludzi świata i ludu wojny. Ludzie świata są księcia Andrei, księżniczki Marya, Pierre, Rostowa - inni są do nich przyciągniętymi i są w stanie zjednoczyć ludzi wokół siebie. Prince Andrei na półce żołnierzy uwielbiały i nazywali "naszego księcia". Podczas bitwy Borodino na baterii, żołnierze Raja również przywiązani do Pierre'a, pozwól mu w ich przyjazny siedem. i nazywany "naszą barin". Razem, ludzie świata stanowią siłę stowarzyszenia, który konfrontuje się z siłą separacji, składającą się z ludzi wojny, takich jak Anatol, wasilia i Helen Kuragin, Drubetsk i inni. Te znaki są niejawne, tworząc swoje światy. Każdy z nich sam dla siebie, wszyscy są przyzwyczajeni się wyłącznie do używania ludzi wokół niego, wszyscy zawsze próbuje coś przerywać, wszyscy są zajęci tylko ich zainteresowaniami, intrygami, a on nie ma znaczenia dla reszty. Weetime te ludzie są w stanie wojny. Nieustannie walczą o ich interesy. Często ludzie wojny zniszczą okrągłe światy innych ludzi. Rozrywają się i przynoszą dużo smutku i cierpienia na ludzi na świecie. Wystarczy pamiętać, ile nieprzyjemnych minut, rozczarowania przyniosło Elene do życia Pierre'a i w jaki sposób śmiertelny sposób wpłynął na Anatol w życiu Natashy i Książę Andrzeja. Siły odłączenia są w stanie działać i na większą skalę. Intryga, przygody, walka o korzyść, pragnienie wyrwania dla siebie prowadzi do zniszczenia w skali globalnej, prowadzą do wojny ludów, które niszczą nie tylko małe światy ludzi, ale także niszczy duży świat. wojny napoleońskie 1805 i 1812 spowodowane przez separacji przez głowę, którego sam Napoleon stał, zły geniusz, ze względu na osobistą chwałę, jego dumę, aby zaspokoić jego egoizm w stanie poświęcić życie innych ludzi, aby zabić w jakichkolwiek innych ludziach, zmyć miasto i całe narody. Rosja schwytana przez pomysł Napoleończyźnie był zaangażowany w kampanii 1805 z powodu walki zainteresowania najwyższymi warstwami rządowymi społeczeństwem. Wojna z 1805 r. Była absolutnie niepotrzebna i niezrozumiała dla rosyjskich ludzi, dla rosyjskiego żołnierza. W Bitwa Austerlitsky. Proste żołnierze nie wiedzieli, ze względu na to, w jakim celu walczą, nie rozumiał, kim umierają, więc siły rosyjskich ludzi nie zjednoczyły, a bitwa została złagana.

Wojna jest zawsze zniszczeniem, ale ponieważ nie jest ani paradoksalna, a na wojnie możliwe jest zjednoczenie. Patriotyczna wojna 1812 jest przykładem jednoczącym całego narodu, całych ludzi przed największym niebezpieczeństwem. Żołnierze łączą się ze sobą, oficerowie z żołnierzymi, a potem bitwy są zdecydowanie wygrane. W końcu tylko wszyscy razem mogą zostać pokonani przez wroga. Pismo Prince Andrei, Raevsky bateria postrzegana jako wielkie przyjazne rodziny, gdzie jeden dla wszystkich i wszystko dla jednego. Cała Rosja zjednoczona i pokonała Napoleona.

Tak, ludzie są w stanie zjednoczyć się w skrajnych sytuacjach, w obliczu niebezpieczeństwa. Ale niebezpieczeństwo przechodzi, a znowu walka ludzi zaczyna się od siebie za dziedzictwo, za karierę, za moc; Wojna je odłącza. Jest to przyczyna pesymizmu Tołstoja. Ludzie jeszcze nie nauczyli się jedności w spokojnym, dobry czas, nie wiem jak żyć "świat". Od świata oddzielnej osoby poprzez skojarzenie z bliskimi ludźmi do powszechnego związku ludzi, a następnie do jedności z naturą, ze wszystkimi. Idea świata dla Tołstoju jest jednym z głównych w powieści. Głównym znaczeniem tego słowa "Świat" jest idea uniwersalnej jedności.

Szczęście, w Tolstoy, można uzyskać tylko w harmonii z całym światem: z innymi ludźmi, z naturą, od wszechświata, ze świata oddzielnej osoby poprzez skojarzenie z bliskimi ludźmi do powszechnego związku ludzi, a następnie jedność z naturą , od wszechświata - taki Tolstoy o idei świata w powieści. Osoba, która pasuje do Wszechświata, może być naprawdę szczęśliwa, spokojna, spokojna, nie boi się śmierci. Wystarczy przypomnieć myśli i opisy uczuć Pierre w bardzo ważnym i trudnym okresie jego życia w niewoli francuskiej, kiedy zaczyna czuć część nieograniczonego świata.

"Pierre spojrzał na niebo, głęboko w wychodzących gwiazdach gry. "A wszystko to jest moje, a wszystko to we mnie i wszystko to jest ja! - Pomyślał Pierre. - A wszystko to zostało złapane i obsadzone w Balagan, zaświecione deski! " Uśmiechnął się i poszedł spać w kierunku towarzyszy. Uczucie jak cząstka ogromny świat Objawia się również we śnie, że Pierre widzi po zabiciu Karataeva.

"Żywa, oscylacyjna piłka bez rozmiarów" to ziemia, wszechświat; Powierzchnia piłki "składała się z kropelek, szczelnie skompresowanych między sobą" - są to małe światy ludzi. Te krople "zostały połączone od kilku do jednego, a następnie od jednego zostały podzielone na wiele". Ale pozostali w niezdrodzonych cząstkach tej oscylacyjnej piłki. Oddzielny zamyślać się.

Najgłębsza, ważna potrzeba osoby, zgodnie z poglądami autora "wojny i świata", jest przezwyciężenie ich ograniczeń i łączenia ich "i" ze wszystkimi niekończącym się światem. Ta potrzeba przejawia się w uporczywce szukanie życia Prince Andrei i Pierre. Książę Andrey cały czas dręczy płonącego zainteresowania tym, co żyją niż szczęśliwi ludzie, doświadcza goryczy, ponieważ nie mają dla niego ważne, spaceruje, że wpływa na ich los.

Prince Andrei mówi: "Nie tylko wiem wszystko, co jest we mnie, musimy, aby wszyscy wiedzą: i Pierre, a ta dziewczyna, która chciała latać na niebo, potrzebujesz wszystkich, aby mnie poznać, że nie byłem moje życie, tak że nie żyli tak niezależnie od mojego życia, aby była w ogóle odzwierciedlona, \u200b\u200bi że wszyscy mieszkają ze mną razem! - To jest to główny pomysł "Wojny i świat", zagnieżdżone w ustach jego ulubionego bohatera - księcia Andrew.

Ważne jest, aby podkreślić fakt, że jedność bohaterów powieści ze światem nie tylko nie niszczą odrębnego człowieka "I" w uniwersalnej uniwersalnej, ale przeciwnie, rozszerza osobę i zatwierdza prawdziwe znaczenie jej życie. Szerszy świat, z którym czuje jego związek z bohaterem, lżejszym i szczęśliwszym z jego istnieniem. "Osoba czuje się jak osoba tylko dlatego, że wchodzi w kontakt z innymi osobowościami. Jeśli ktoś był sam, nie byłby osobą, "nagrał Tołstoja w swoim dzienniku. Ale jak osiągnąć tę jedność, życie "całego świata"? Tołstoj odpowiada na to pytanie przez obrazy swoich bohaterów. Przede wszystkim musisz nauczyć się rozumieć innych ludzi, jak rozumiem i poczułem ich książę Andrei. "Pierre był zawsze zaskoczony zdolnością pobytu cichej obsługi księcia Andrei z wszelkiego rodzaju ludzi".

Nadal musisz być w stanie podzielić się inną osobą nie tylko radością, ale także cierpieniem jako Natasha. Na początku powieści Natasha może przenieść tylko do innej radości, zabawy, dobry humorAle dzielić cierpienie, nie wie, jak sympatyzować. "Nie, jestem zbyt zabawny, by zepsuć zabawną sympatię kogoś innego", pomyślała na początku powieści. I tylko na końcu, przetrwała wiele cierpienia, nauczyła się dzielić smutku drugiego. "Mój przyjaciel, mama", powiedziała, wyciągając całą siłę miłości w jakiś sposób zdejmować jej przytłaczające swojego żalu ".

Tolstoy płaci ogromne znaczenie w jego powieściowej nagle i niestety powstałe sympatycje między bohaterami, na przykład Tushina do Prince Andrei, Stary Bolkonsky do Pierre'a, Prince Andrzeja do rodziny wzrostu, żołnierzy i milialicji do księcia Andrei i PJAR. Sympatie, które książę Andrei, Pierre, Natasha i inne, mają bardzo szeroki zakres, sympatyzują się z wieloma ludźmi rózne powody. I najczęściej na tak, że nie mogli się nazwać.

"Tak, najlepsze narzędzie Do prawdziwego szczęścia w życiu - to jest: bez żadnych powodów, aby wypuścić siebie we wszystkich kierunkach, jak pająk, łańcuch sieć miłości i złap wszystko, co spadło, zarówno starej kobiety, jak i dziecko, a kobieta, a kwartał "L. N. Tołstoja w swoim dzienniku.

"Sieć miłości", bezinteresowna sympatia bohaterów przeceniają całą książkę. Bez miłości do życia "całego świata" - to niemożliwe. Warto zauważyć, że w Epiloga, Nikoliek marzenia o tej "sieć miłości", "nici dziewicy", wydalają go, a on czuje "słabość miłości".

Tak więc idea świata w powieści Tołstoja "Wojny i świat" Multifacene i wieloosiony. Przez jego powieść Tołstoj dowodzi, że z jednej strony każda osoba jest wyjątkowa, indywidualny światAle na drugim - cząstka świata uniwersalnego, ziemi, wszechświata. Ale indywidualny świat, a świat uniwersalny mogą istnieć tylko w związku ze sobą i naturą. Separacja wszystkich rzeczy, a wojna niszczy te światy, w Tolstoy, najgorsze zła. W jego pamiętnikach zdeterminował zło jako "nieporozumienie ludzi". L. N. Tołek jego powieść ostrzega ludzi z tego zła, wskazując drogę do szczęścia przez jedność ludzi.