Myśl o ludziach w wojnie rzymskiej epopea i pokoju. Myśl "Folk and Plato Karatayev

Krótki rozumowanie eseju na literaturze dla klasy 10 na ten temat: "Wojna i pokój: myśl"

Tragiczna wojna 1812 przyniosła wiele kłopotów, cierpienia i MUK, L.N. Tołstoja nie pozostała obojętna do punktu obrotowego jego ludu i odzwierciedlała go w rzymskiej "wojnie i pokoju", a jego "ziarno", zgodnie z L. Tolstoyem, jest wierszem Lermontov "Borodino". W sercu epopie leży także ideę odbicia Ducha Narodowego. Pisarz przyznał, że w "wojnie i świecie" kochał "myśli ludzi". Więc, tolstoy reprodukował "Rooh Life", udowodniając, że historia nie tworzy jednej osoby, ale wszystkich ludzi razem.

W Tolstoy jest bezużyteczny, aby skonfrontować naturalnego przebiegu wydarzeń, jest bezużyteczne, aby spróbować odgrywać rolę losu ludzkości. W przeciwnym razie uczestnik wojny przetrwa upadek, ponieważ był z Andrei Bolkonsky, który próbował przejąć kontrolę nad wydarzeniami i podbiją Tulon. Lub los ufil to za samotność, ponieważ stała się z Napoleonem, który nadmiernie kochał moc.

Podczas bitwy Borodino, z wyniku, z których wiele zależało od Rosjan, Kutuzowa "nie dokonał żadnych zamówień, ale tylko się zgodził lub nie zgodził się na to, co sugerowali". W tej pozornie pasywnej bierności pojawiają się głęboki umysł i mądrość dowódcy. Związek Cutuzov z ludźmi był zwycięską cechą jego charakteru, to połączenie uczyniło go przewoźnikiem "myśli ludowych".

Tikhon Shcherbaty jest także obrazem ludowym w powieści i bohaterem wojny patriotycznej, choć jest to prosty człowiek, wcale związany z sprawami wojskowymi. Sam dobrowolnie poprosił o oderwanie wasili Denisov, co potwierdza jego poświęcenie i gotowość do ofiar dla dobra gruzu. Tikhon walczy sama samotnie czterech Francuzów - według Tołstoja jest to wizerunek "Kluby Wojny Ludowej".

Ale pisarz nie zatrzymuje się na pomysłach heroizmu, niezależnie od tytułu, trwa i szerszy, ujawniając jedność wszystkich ludzkości w wojnie 1812 roku. W obliczu śmierci pomiędzy ludźmi, wszystkie klasy, ogólnokrajowe granice są usuwane. Wszyscy tak, jak się boi zabić; Wszystko, co nie chcemy umrzeć. Petya Rostowa martwi się o los francuskiego chłopca, który został schwytany: "Jesteśmy w porządku, a co to jest? Gdzie jest jego Delhi? Nakarm go? Czy nie będą się obrażać? ". I wygląda na to, że ten wróg jest rosyjskim żołnierzem, ale jednocześnie nawet w wojnie potrzebujesz po ludzku, odnoszą się do wrogów. Francuski lub rosyjski - wszyscy jesteśmy ludźmi, którzy potrzebują miłosierdzia i życzliwości. W wojnie 1812 taka myśl, więcej niż kiedykolwiek miała wartość. Przestrzegała wielu bohaterów "wojny i pokoju", a przede wszystkim L.n. Tołstoj.

W ten sposób wojna patriotyczna 1812 wszedł do historii Rosji, w swojej kulturze i literaturze jako znaczące i tragiczne wydarzenie całego ludzi. Objawił się prawdziwym patriotyzmem, miłością ojczyzną i duchem narodowym, który nie przełamał niczego pod niczym, ale tylko zgrzyt, dając impulsowi wielkie zwycięstwo, dumę, za którą wciąż czujemy w naszych sercach.

Przed tobą, wielki esej uzasadnienia na temat literatury rosyjskiej na ten temat "Pomyślał ludzi" w Roman L. N. Tolstoy "Wojnie i pokoju". Esej jest przeznaczony dla studentów klasy 10, jednak może być również wykorzystywany przez studentów innych klas w ramach przygotowań do lekcji języka rosyjskiego i literatury.

"Myśl ludowa" w powieści L.n. Tołstoja "Wojna i pokój"

Tołstoj jest jednym z największych pisarzy Rosji. Mieszkał podczas niepokojów chłopa, a zatem wszystkie najważniejsze kwestie Ery zostały schwytane: o ścieżkach rozwoju Rosji, los ludzi i jego rolę w historii, związek między ludźmi a szlachetnością. Tołstoj postanowił poszukać odpowiedzi na wszystkie te pytania w badaniu wydarzeń początku XIX wieku.

Zgodnie z planem Tołstoju głównym powodem zwycięstwa Rosjan w 1812 roku i był to " pomyślał o ludziach. "Jest to jedność ludzi w walce z zdobywcą, jego rosnąca ogromna niezachwiana siła, uśpiona aż do czasu w duszach ludzi, którzy przewrócił wroga z jego ogromną i zmusił go do biegu. Przyczyną zwycięstwa była zarówno w sprawiedliwości wojny przeciwko zdobywcom, w chęci każdego rosyjskiego, aby wstać na ochronę ojczyzny, w miłości do ich ojczyzny. Historyczne postacie i niewidzialne uczestnicy wojny, najlepsi ludzie Rosji i łańcuchów, kariery przechodzą przez strony powieści " Wojna i pokój".Ma więcej niż pięćset aktorów. Tołstoj stworzył wiele unikalnych znaków i pokazał nam wielu ludzi. Ale te setki ludzi Tołstoj reprezentuje nie lubią masy bez twarzy. Cały ten ogromny materiał wiąże się z Zjednoczoną myślą, że Tołstoja określona jako " pomyślał o ludziach «.

Rodziny Rostowa i bloki różnią się od siebie w zależności od pozycji nieruchomości oraz w atmosferze, który panował w swoich domach. Ale te rodziny łączą jednolity miłość do Rosji. Przypomnij sobie śmierć starego księcia Bolkonsky. Ostatnie słowa tego były o Rosji: " Rosja zmarła! Nauczony!". Martwił się o los Rosji i losu wszystkich rosyjskich ludzi. Podawał całe życie tylko Rosja, a kiedy przyszła jego śmierć, oczywiście jego myśli, zostały omówione do ojczyzny.

Rozważ patriotyzm Petit. Petya poszła do wojny bardzo młodych i nie żałował swojego życia na ojczyznę. Przypomnijmy Natasha, który jest gotowy, aby zakończyć wszystkie wartości tylko dlatego, że chce pomóc rannym. W tej samej scenie aspiracje Natashy sprzeciwiają się aspiracjom karierycy Berg. Tylko najlepsi ludzie Rosji mogli wykonywać wyczyny podczas wojny. Feres nie mogły osiągnąć Ehlen, ani Anna Pavlovna Sherler, ani Boris ani Berg. Ci ludzie nie doświadczyli patriotycznych uczuć. Wszystkie ich motywy były najemnikiem. Podczas wojny, po modzie przestaną rozmawiać po francusku. Ale czy to udowodnić ich miłość do Rosji?

Bettle Borodino to punkt kulminacyjny w pracy Tołstoj. Tołstoj skieruje bitwę Borodino o prawie wszystkich bohaterów powieści. Nawet jeśli znaki nie znajdują się na polu Borodino, a następnie ich losy są w pełni zależne od ruchu wojny wojny 1812. Bitwa jest pokazana oczami osoby niebędącej wojskową - Pierre. Bezkuchow uważał za ich obowiązek być na polu bitwy. W jego oczach widzimy spójność wojsk. Jest przekonany o słuszności słów starego żołnierza: " Chcesz wszyscy ludzie ". W przeciwieństwie do bitwy Austerlitsky, uczestnicy bitwy Borodino byli rozumiani przez cel wojny 1812 roku. Pisarz uważa, że \u200b\u200bzbieg okoliczności milionów powodów pomaga zwycięstwu. Dzięki pragnieniom zwykłych żołnierzy, dowódców, milicji i wszystkich innych uczestników bitwy, moralne zwycięstwo rosyjskich ludzi stało się możliwe.

Ulubieni bohaterowie Tołstoja - Pierre i Andrey - także uczestnicy bitwy Borodino. Lyuhov głęboko czuje naturę ludu wojny 1812 roku. Patriotyzm bohatera jest rzucony w pełni betonowej działalności: wyposażenie półki, darowizny pieniężne. Punkt zwrotny życia Pierre staje się jego pobytem w niewoli i znajomym z Platon Karataevem. Komunikacja ze starym żołnierzem przynosi Pierre do " zgoda ze sobą ", Prostota i uczciwość.

Wojna z 1812 roku jest najważniejszym kamieniem milowym w życiu Andrei Bolkonsky. Andrei odmawia kariery wojskowej i staje się dowódcą pułku egersa. Głęboko rozumie Andrei Kutuzov, dowódca, który podjął się uniknąć niepotrzebnych ofiar. Podczas bitwy Borodino Prince Andrei dba o swoich żołnierzy i próbuje sprowadzić je z ostrzału. Myśli Deszczowe Andrei są nasyceni poczucie pokory:

"Kochaj w pobliżu, kochaj swoich wrogów. Uwielbiam wszystko, kochaj Boga we wszystkich manifestacjach. "

W wyniku poszukiwania znaczenia życia Andrei był w stanie przezwyciężyć jego egoizm i próżność. Duchowe zadanie prowadzi bohatera do moralnego oświecenia, do naturalnej prostoty, zdolności do miłości i wybaczenia.

Lew Tolstoy z miłością i szacunkiem maluje bohaterów wojny partyzjskiej. I jeden z nich Tołstoj pokazał większy plan. Ten człowiek jest Tikhon Shcherbaty, typowy rosyjski chłop, jako symbol ludzi avenger, walczący o swoją ojczyznę. On był " najbardziej przydatna i dzielna osoba "W oddziałach Denisowa" jego bronią była musketon, szczytem i toporem, który był właścicielem, jak wilk posiada zęby " W Otradi Denisova Tikhon zajmował wyjątkowe miejsce " kiedy było konieczne, aby zrobić coś szczególnie trudnego i nie spełnione, tranted ramię z błota z wagonem, aby wyciągnąć konia z bagno z bagno, osiedlić go i wspinać się do środka francuskiego, idź dziennie pięćdziesiąt mil - - wszyscy wskazali, śmiejąc się na Tikhonie " Tikhon czuje silną nienawiść dla francuskiego, tak silny, który jest bardzo okrutny. Ale rozumiemy jego uczucia i sympatyzujemy się tym bohaterem. Jest zawsze zajęty, zawsze w akcji, niezwykle szybka mowa, nawet jego towarzyszy mówią o nim z czułą ironią: " Cóż, Deck. », « eka bestiya. " Obraz Tikhona Shcherbaty znajduje się w pobliżu Tolstoya, który kocha tego bohatera, kocha wszystkich ludzi, doceniają wysoko "Myśli ludowa" . W powieści "wojna i pokój" Tołstoj pokazał nam rosyjskich ludzi we wszystkich jego sile i pięknie.

Według grubego "myśl o ludzi" w powieści najbardziej kochał. Refleksje na ten temat stały się najważniejszą rzeczą, którą chciał przekazać czytelnikowi. Co on miał na myśli?

"Pomyślał ludowy" w powieści nie jest na obrazie rosyjskich ludzi jako społeczności, a nie w obfitości masowych scen, jak może wydawać się niedoświadczonym czytelnikiem. W punkcie widzenia pisarza, system szacunków moralnych, które daje zarówno wydarzenia historyczne, jak i jego bohaterowie. Nie mylaj!

1. Masowe sceny w powieści są związane z obrazem scen bojowych w 1805 r., Sceny bitwy Borodino, obronę i opuszczając Smoleńsk, wojnę partyzancką.

W wizerunku wojny 1805 szczególną uwagę poświęcono dwóm bitewom: z Austerlice i Shenagraben. Celem Tołstoju - pokazać, dlaczego wojsko wygrywa lub traci. SHENAGRABEN - "Wymuszona" bitwa, 4 tysiące żołnierzy musi pokryć odpady armii rosyjskiej czterdziestkiej narciarskiej. Bitwa obserwuje Kutuzov - Prince Andrei Bolkonsky. Widzi, jak wojownicy pokazują heroizm, ale nie tak samo jak jakość wydawała się być księciem: kapitana Timokhina i jego oddziały zręcznych działań sprawia, że \u200b\u200bfrancuski, kapitan Tushin, niezauważalną skromną osobę, "Wykonując swoją pracę," zabawa i zarodnik , jego bateria palenia głównym pozycjom francuskiego, ustawiający wsi i siły do \u200b\u200bodwrotu i nie podejrzewają, że są "zwykłymi bohaterami".

Wręcz przeciwnie, atsterlitsky bitwa jest "bitwą trzech cesarzy", z niezrozumiałymi celami i niezrozumiałym planem. Nie ma zbiegu, że w Radzie Wojskowej Kutuzowa w Starikowskim, zgodnie z pomiarem austriackiego generała. Kutuzov chce uratować żołnierzy, którzy nie rozumieją, dlaczego walczą, nic dziwnego, że krajobraz początku bitwy: mgła pokrywająca pole bitwy. Autor przychodzi do wniosku: Bitwa nie jest wygrana przez dowódcę, bitwa zdobyła żołnierzy, dokładniej, ducha armii, zrozumienie tego, co robią.

To samo dzieje się w Borodino: Kutuzov prawie nie uczestniczy w podręczniku bitwy, w przeciwieństwie do Napoleona, wierząc, że wynik cesarza zależy od wola. Nie, wynik zależy od żołnierzy idących do ostatniej bitwy, jak na święto, które umieściły czyste buty. Według Kutuzowa Bitwa Borodino nie przyniosła korzyści i nie straciła z punktu widzenia konsekwencji, ale Rosjanie pokonali Francuzów przez francuski, bezprecedensowy jedność przeciwko Unitedowi.

Tak więc w masowych scenach manifestuje "myśl o ludzi".

1. Unia ludności rosyjskich świadczy wojnę partyzancką, spontanicznie rozwija się podczas inwazji. W różnych miejscach pod francuskim, właściciele ziemskie i chłopi zostali zabrani na widły i osie, aby wydalić wroga z ojczystej ziemi. "Duby wojny ludowej" Rose i "paznokci ... Francuz, aż sama inwazja została zabita". Rysunkowe obrazy wojny partyzjskiej, Tołstoj przedstawia chłopa chłopa. Jednym z nich jest Tikhon Shcherbat, jak wilk, napastnik do wroga, "najbardziej przydatny człowiek w oddziałach", okrutne i bezlitosne. Według Tołstoja jest typem ludzi, manifestującym w ciężkim czasie dla ojczyzny. Drugi typ ludowy jest Plato Karataev, który nauczył się żyć po prostu i harmonijnie, weź wszystko, co dzieje się na ścieżce człowieka, zrozumiała, że \u200b\u200bbuty baletowe są hirked dokładnie jako laptopy chłopskie ", a więc dla szczęścia konieczne jest posiadanie mało. Więc wartości moralne Tołstoj stają się miarą całej reszty: pokój, wojnę, ludzie, działania.
2. Wapny Pierre widzi sen. W sen, glob wydaje się mu piłkę kropelek, które drżają, przepełnij, gdzieś oddzielone, gdzieś się łączą. A każda kropla odzwierciedla Boga. Ta metafora jest ideą życia ludowego bardzo gruba: osoba żyje z jego "życiem roy", jest zajęty jego problemami i myślami, ale musi "dopasować" (słowo pisarza) jego życie z życiem inni. A jeśli pragnienia i potrzeby wielu ludzi pokrywają się w pewnym momencie, jest historia i czyni ich ruchem. Jest to kolejny aspekt "myśli ludowych w powieści".
3. A jego bohaterowie tolstoy "Merit" jest miarą. Jeśli są one daleko od wspólnych interesów, ogólnych aspiracji, jeśli nie rozumieją generała, położyli własne interesy ponad innych lub próbują interweniować w naturalnym kierunku życia, a następnie obniżane są nawet niższe, wpadły w kryzys duchowy. Dzieje się tak z księciem Andrey, kiedy podnosi poczucie żołnierzy w bezsensownym ataku z Austerlice, a z Pierre, próbując zabić Napoleona. Niektórzy bohaterowie nigdy nie zdają sobie sprawy z własnego życia, bardziej precyzyjnie, istnienie jest taki gniewem, Rostopchin z jego "plakatami", Napoleon. Pierre, próbując jakoś pomóc Rosji, mapa pułku na swoich pieniądzach, Natasha daje dostawę rannych, bez myślenia o samopoczuciu rodziny, a Berg próbuje kupić "Sheer kupić, co jest tak fioletowe lubić." Kto z nich mieszka na przepisach ludowych?

Tak więc "ludowa myśl", w Tolstoyu, jest ideą potrzeby dopasowania do swojego życia ze wspólnymi interesami, życie zgodnie z prawami moralnymi, wieki istniejące na świecie, życie razem.

"Roman, który stopniowo przekształcił się z niegdyś pomyślanych pracami o delembrystcie w genialnym epoe na odważnym poczuciu narodu, o zwycięstwie rosyjskiego ducha w bitwie z armią napoleońską. W rezultacie narodził się arcydzieło, gdzie sam napisał, istotna myśl była ideą myśli ludzi. Dzisiaj, na piśmie na ten temat: "Pomyślał ludzie" Spróbujemy to udowodnić.

Autor uważał, że praca byłaby dobra, jeśli autor pokochałby główną ideę. Tołstoj zainteresowany myślą wojny ludzi i świata, gdzie przedstawił nie tylko ludzi i jego życie, ale pokazał los narodu. Jednocześnie ludzie dla Tołstoju są nie tylko mężczyzną, żołnierzami i chłopami, to szlachta i oficerowie i generałowie. Krótko mówiąc, ludzie są razem, cała ludzkość, która przeniósł wspólny cel, jedno, jedno miejsce docelowe.

W swojej pracy pisarz upamiętnia, że \u200b\u200bhistoria jest najczęściej napisana jako historia poszczególnych osobowości, ale niewielu ludzi myśli o sile napędowej w historii, która jest ludźmi, narodem, duchem i wolą ludzi, którzy łączą razem .

W powieściowej wojnie i świecie myśli

Dla każdego bohatera wojna z francuskim stała się testem, w którym Bolkonsky, i Pierre Duhov, i Natasha, i Peter Rostov oraz Shahov, i Kutuzov i Tushin, a Timokhin zagrali swoją rolę wszystkiego najlepszego. A co najważniejsze, zwykli ludzie pokazali siebie, którzy zorganizowali indywidualne małe oddziały partyzanckie, a wroga pochowała. Ludzie, którzy spalili wszystko, aby nie dostać nic wroga. Ludzie, którzy dali ostatni rosyjskim żołnierzom, aby je wspierać.

Ofensywa armii napoleońskiej ujawniła najlepsze cechy w ludziach, gdzie mężczyźni, zapominając o ich niechęci, obok siebie walczył z dżentelmemami, broniąc swojej ojczyzny. Była to myśl o ludziach w powieściowej wojnie, a świat stał się duszą pracy, jednocząc chłopię z najlepszą częścią szlachty w jednej rzeczy - walka o wolność ojczyzny.

Patriotyczne ludzie, wśród których byli biedni chłopi i szlachcicze, i kupcy - to ludzie. Ich zderzyła się z francuskim wolą. W obliczu i wykazywał rzeczywistą siłę, ponieważ ludzie walczyli o swoją ziemię, co było niemożliwe, aby dać wrogowi. Ludzie i utworzone oddziały partyzantów stały się klubem wojny ludowej, która nie dała jednej szans na wygranie Napoleona i swojej armii. Zostało to napisane przez Tołstoja w powieści Geniusza, wojny i świat, gdzie główna myśl była ludowa.

Roman L. N. Tolstoy powstała w latach 60. XIX wieku. Tym razem był w Rosji okres najwyższej aktywności mszaków chłopskich, podnosząc ruch społeczny.

Najświętszą literaturą lat 60. XIX wieku był tematem ludzi. Ze względu na swój rozważenie, a także oświetlenie wielu poważnych problemów naszych czasów, pisarz odwołał się do zabytkowej przeszłości: wydarzenia z 1805-1807 i wojny 1812 roku.

Naukowcy kreatywności Tołstoja różnią się zdaniem, że miał na myśli pod słowem "Ludzie": chłopi, naród w ogóle, kupców, mieszczanach, patriotycznej szlachty patriarchalnej. Oczywiście wszystkie te warstwy są wliczone w rozumienie tolastsky słów "ludzi", ale tylko wtedy, gdy są nosicielami moralności. Wszystko, co jest niemoralne, jest wyeliminowane na gęstę koncepcji "ludzi".

Pisarz twierdził swoją pracę jako decydująca rola mas w historii. Jego zdaniem rola wybitnej osobowości w rozwoju społeczeństwa jest nieznaczna. Niektórzy ludzie byli genialni, nie może na jego prośbę, aby wysłać ruch historii, dyktować jej wolę, aby pozbyć się działań ogromnej masy ludzi żyjących z spontanicznym, życiem rockowym. Historia ludzi, mas, ludzi, a nie osoba, która wychowała nad ludźmi i podjęła prawo do przewidywania kierunku wydarzeń na własną woli.

Tołstoj przerywa życie na rosnącym przepływie i w dół, odśrodkowemu i centralowym. KUTUZOV, który jest odkryty przez legalny kurs wydarzeń światowych w swoich krajowych limitach historycznych, jest przykładem wykonania sił historycznych, rosnących sił historycznych. Pisarz podkreśla moralną wysokość Kutuzowa, ponieważ ten bohater jest związany z masą zwykłych ludzi ze wspólnymi celami i działaniami, miłość do ich ojczyzny. Dostaje swoją moc od ludzi, przeżywa te same uczucia jak ludzie.

Pisarz koncentruje się również na zaletach Kutuzowa jako dowódcy, którego działania były niezmiennie skierowane do jednego celu, które miały ogólnokrajowe znaczenie: "Trudno sobie wyobrazić cel bardziej godnego i bardziej zbieżnego z wolą wszystkich ludzi". Tołstoj podkreśla celowość wszystkich działań Kutuzowa, koncentracja wszystkich sił na zadaniu zadania, przed wszystkimi ludźmi Rosjanów w historii. Ekspresyjne uczucia patriotycznych ludzi, KUTUZOV staje się siłą prowadzącej oporu ludowego, podnosi ducha wojsk, które polecenia.

Tołstoj przedstawia KUTUZOV jako bohaterę ludową, która osiągnęła niezależność i wolność tylko w Unii z ludźmi i narodem jako całości. W powieści osobowość Wielkiej Komunii sprzeciwia się osobowości wielkiego zdobywcy Napoleona. Pisarz ujawnia ideał nieograniczonej wolności, co prowadzi do kultu silnej i dumnej osobowości.

Tak więc wartość wielkiej osobowości widzi w sensie występującej historii jako wola opatrzności. Wielcy ludzie tacy jak Kutuzov, którzy mają moralne uczucie, ich doświadczenie, inteligencja i świadomość odgadniają wymagania historycznej potrzeby.

"Myśl o ludzi" jest również wyrażona na obrazach wielu przedstawicieli klasy szlachetnej. Ścieżka wzrostu ideologicznego i moralnego prowadzi pozytywnymi bohaterami do zbliżenia ludem. Bohaterowie są testowani przez wojnę patriotyczną. Niezależność prywatności od gry politycznej szczytów podkreśla mechanizmowe relacje bohaterów z życiem ludzi. Żywotność każdego z postaci jest sprawdzana przez "myśl o ludu".

Pomaga Pierre Bezuhovowi do wykrycia i pokazywania swoich najlepszych cech; Andrei Bolkonsky żołnierzy nazywają "naszym księciem"; Natasha Rostov wyciąga zgłoszenie dla rannych; Marya Bolkonskaya odrzuca propozycję Mademoiselle Bhuli, aby pozostać w mocy Napoleona.

Jaśniejsze, wszystkie bliskość ludźmi przejawia się na obrazie Natashy, w której pierwotnie położono rosyjski charakter narodowy. W scenie po polowaniu Natasha cieszy się, że słucha gry i śpiewu wuja, który "śpiewał jak ludzie śpiewa", a potem tańczy "Baryn". A wszystkie otoczenie są zdumieni, aby zrozumieć wszystko, co było w każdym rosyjskim człowieku: "Gdzie, w jaki sposób, kiedy rzucił z tego rosyjskiego powietrza, który odetchnął - ta grafika, wychowana przez emigranta francuski, ten duch?"

Jeśli Natasha jest nieodłączna do końca linii rosyjskiej, wtedy w Prince Andrei, rosyjski początek jest przerywany przez pomysł napoleoński; Jednakże jest to szczególnie specyfiki rosyjskiej natury, która pomaga mu zrozumieć wszystkie oszustwo i hipokryzję Napoleona, jego idola.

Pierre wchodzi do świata chłopskiego, a życie wieśniaków prowadzi go do poważnych myśli.

Bohater jest świadomy swojej równości z ludźmi, nawet rozpoznaje wyższość tych ludzi. Im więcej zna istotę i siłę ludzi, tym bardziej je podziwia. Moc ludzi jest jego prostota i naturalność.

W Tolstoy, patriotyzm jest własnością duszy jakiejkolwiek rosyjskiej osoby, aw tym zakresie różnica między Andrei Bolkonsky a dowolnym żołnierzem jego półka jest nieznaczna. Wojna sprawia, że \u200b\u200bwszyscy działają i robią to, że nie jest to niemożliwe. Ludzie nie działają na rozkazy, ale przestrzegają wewnętrznego uczucia, odczuwając znaczenie chwili. Tołstoj pisze, że zjednoczeni w ich aspiracji i działaniach, gdy poczuli niebezpieczeństwo, które zawiesił nad całym społeczeństwem.

Powieść pokazuje wielkość i prostotę życia Roevy, kiedy wszyscy sprawiają, że jego część wspólnej sprawy, a osoba nie prowadzi instynktu, a mianowicie prawa życia publicznego, jak rozumie Tołstoja. I taki rój, lub świat, nie jest bezosobową masą, ale z poszczególnych osobowości, którzy nie przegrają w połączeniu z wędrówką swojej indywidualności. Jest to kupca Ferapontova, spalając swój dom, aby nie dostał wroga, a mieszkańcy Moskwy pozostawiają stolicę po prostu z rozważań, że nie można żyć w nim w Bonaparte, nawet jeśli nie zagraża zagrożenia. Ludzie Karp i Wlas, którzy nie dają sianie przez francuski, a Moskwa Baryn, który opuścił Moskwę ze swoimi arapistami i Mojżeszami, stają się uczestnikami Francuzów, którzy opuścili Moskwa ze swoimi arapistami i Moskovem - jest nie sługa. " Wszyscy ci ludzie są aktywnymi uczestnikami ludu, życia obręczy.

Tak więc ludzie na gruby - złożone zjawisko. Pisarz nie rozważył prostych ludzi łatwo kontrolowanej masy, ponieważ rozumiał go znacznie głębiej. W pracy, gdzie stoi na pierwszym planie, najróżniejsze objawienia natury ludowej są przedstawione.

Blisko Ludzie Kapitan Tushin, na obrazie, z którego połączono "mały i świetny", "skromny i heroiczny".

Temat dźwięków wojennych ludzi na obrazie Tikhona Shcherbat. Ten bohater jest zdecydowanie przydatny w wojnie partyzanckiej; Okrutny i bezwzględny dla wrogów, ta postać jest naturalna, ale niewiele nie jest gruba. Wizerunek tej postaci jest niejednoznaczny, ponieważ obraz Platona Karataeva jest niejednoznaczny.

Podczas spotkania i znajomego z Platona Karataev Pierre wpływa na ciepło, dobre przyrodę, komfort, spokój pochodzący z tej osoby. Jest postrzegany niemal symbolicznie, jak coś okrągłego, ciepłego i wącha chleb. Karataev charakteryzuje się niesamowitą adaptacją do okoliczności, zdolność do "gryzienia" w żadnych okolicznościach.

W zachowaniu Platona Karataeva prawdziwa mądrość ludu, chłopska filozofia życia, nad rozumieniem, których główni bohaterowie epickiej cierpienia. Ten bohater określa swoje argumenty w jego odpowiedniej formie. To na przykład legenda niewinnie skazanego kupca, cierpiących na "dla własnych grzechów", którego znaczenie jest to, że jest to konieczne do pokornego i miłości życia, nawet gdy cierpią.

A jednak w przeciwieństwie do Tikhona Shcherbat, Karatayev jest mało prawdopodobne, aby móc zdecydować; Jego pleintalizacja prowadzi do bierności. W przeciwieństwie do rzymskich mężczyzn Bogucharovsky, wstając do buntu, który spędził swoje zainteresowania.

Wraz z prawdą, pseudo-pseudility, fałszywe pod nim. Znajduje to odzwierciedlenie w obrazach Rostopiny i Speransky - konkretnych osób historycznych, które, chociaż próbują wziąć prawo do mówienia z imienia ludzi, nie mam z nim nic wspólnego.

W pracy, historia artystyczna czasami jest przerywana przez odchylenia historyczne i filozoficzne w stylu w pobliżu dziennikarstwa. Paphos filozoficzne rekolekcje Tolstoya skierowane jest przeciwko liberałowi burżuazyjne historycy i pisarzy. Według pisarza "Świat zaprzecza wojnie". Tak więc, w recepcji antytezy, opis zapory jest zbudowany, który rosyjscy żołnierze widzą podczas rekolekcji po tym, jak Austerlitz są zrujnowane i brzydkie. W pokojowym czasie tonie w zieleni była schludna i odbudowa.

Tak więc w pracy w Tołstoju, kwestia moralnej odpowiedzialności osoby przed opowieścią.

Tak więc, w powieści wojny Tołstoja i świata, ludzie od ludzi przychodzą do Unii duchowej, ponieważ jest to ludzie, według pisarza, jest nośnikiem wartości duchowych. Heroes ucieleśniający "myśl ludzie" są w ciągłym poszukiwaniu prawdy, a zatem w rozwoju. W związku duchowym pisarz widzi drogę do przezwyciężenia sprzeczności współczesnego życia. Wojna z 1812 r. Była prawdziwym wydarzeniem historycznym, gdzie przeprowadzono ideę jedności duchowej.