Skyriai: Literatūra

Pamokos tikslai:

1. Ugdykite meno kūrinio epizodo analizės įgūdžius. Tęskite monologinio atsakymo sudarymą. Įskiepyti literatūros kūrinių įsivertinimo įgūdžius.
2. Gilinti „meninio įvaizdžio“ sąvoką.
3. Plėsti mokinių literatūrinį akiratį, kelti susidomėjimą šaltinio tyrimo aspektu, suprantant romano turinį.

Išankstinis pasiruošimas pamokai:

2. Paruoškite pranešimus:

Skyriaus „Didysis balius pas šėtoną“ kūrybinė istorija.
– Volando literatūriniai prototipai.
– Svečių prototipai didžiajame baliuje pas Šėtoną (apie kiekvieną herojų – atskira žinutė).
- Paskutinio epizodo Didžiojo baliaus su šėtonu scenoje analizė.

3. Mokinių piešinių konkursas 23-iam romano skyriui.

4. Prieš pat pamoką dviem mokiniams siūlomos individualios kortelės su užduotimis:

Palyginkite darbus, kuriuose kamuolio įvaizdis suteikiamas romantiškomis ir realistinėmis tradicijomis.
- Raskite žodžių laisvė ir Frieden vertimus anglų-rusų ir vokiečių-rusų žodynuose.

Per užsiėmimus.

I. Įvadas.

Įžangoje sakome, kad ankstesnėse pamokose mokiniai gavo raktą suprasti „neįmanomą“ romaną „Meistras ir Margarita“, kad kartu jau įvardijome prasmės ieškojimo kryptis ir dabar svarbi pamoka, kurio tikslas – pasiruošti rašiniui ir ... padaryti naujų atradimų.

Užrašome pamokos temą ir nustatome bendradarbiavimo būdus (juos galima pateikti lentoje):

1. Aptarti kūrinio temą (pavadinimą), jos tradiciją rusų literatūroje.
2. Pakartokite temos atskleidimui reikalingus literatūrinius terminus, pagilinkite „meninio įvaizdžio“ sąvoką.
3. Išanalizuokite epizodą „Didysis balius pas šėtoną“.
4. Padarykite išvadas.

Atrenkame 2 ekspertus, kurie dirbs su literatūros koncepcijomis.

Aptardami skyrių „Didysis balius pas šėtoną“, jie dokumentuoja terminus, kuriuos perskaitys pamokos pabaigoje.

II. Esė temos aptarimas.

1. Pavadinimas.

Diskutuojant apie temos pavadinimą lentoje ir sąsiuviniuose gali pasirodyti toks įrašas:

Apie ką kalbėsi?

Kaip vadinasi šis kamuolys? (23 skyrius vadinamas „Didysis balius pas šėtoną“, 22 skyriuje Korovjevas pasakoja Margaritai, kad yra vadinamas „pavasario pilnaties rutuliu arba šimto karalių rutuliu“.)

Kur romane telpa 23 skyrius? (Jis yra antroje romano dalyje.)

Kokį kompozicinį vaidmenį atlieka šis epizodas? (Tai yra anapusinių jėgų gyvenimo kulminacija.)

Kokį vaidmenį romane vaidina anapusinės jėgos, kalbant apie trijų pasaulių – senovės, šiuolaikinio ir anapusinio – naratyvą? (Kito pasaulio jėgos romane veikia kaip grandis tarp senovės ir šiuolaikinio pasaulių.)

Raskite raktinį žodį pavadinime. (Vaizdas.)

Reikia ne tik perpasakoti gegužės nakties įvykius, bet ir parodyti, kokį baliaus įvaizdį kuria M. Bulgakovas.

2. „meninio įvaizdžio“ sampratos gilinimas.

7 klasėje, rengdami vadovėlio įvadinio straipsnio baigiamojo darbo planą, kalbėjome apie skirtumą tarp literatūros ir mokslo, prisiminėme, kad vaizdiniai apskritai yra meno savybė, gyvybės atkūrimas vaizde, konkrečiame. juslinė forma arba, Černyševskio žodžiais tariant, „pačios gyvybės formos“, o ne „mąstymo formos“, o ne sąvokos. Meninis vaizdas yra dvejopo pobūdžio. Viena vertus, tai turėtų suteikti idėją apie atspindėtą tikrovę, net jei darbas nėra tikroviškas. Mes laikomės autoriaus požiūrio ir sąlyginai „tikime“ jo personažais. Kitaip šios meninės tikrovės (pavyzdžiui, tolimos praeities ar fantastinio pasaulio) nesugebėsime suvokti kaip tikro veiksmo, besiskleidžiančio priešais mus. Bet, kita vertus, matome, kad tai vis tiek nėra pats gyvenimas, kad tai meistriškai daro autorius.

Būtent talpūs vaizdiniai leidžia literatūros klasikai tarsi vandens laše atspindėti visą pasaulį; išspręsti didžiules socialines-istorines ir ilgalaikes visuotines žmogaus problemas.

Vadinasi, literatūros vaizdingumas susideda ne iš atskirų technikų, o iš kiekvieno žodžio, kiekvieno kūrinio elemento pajungimo tam tikrai superužduočiai, nukreiptai į viso pasaulio turtų estetinį vystymąsi.

Dabar nuspręskite, koks turėtų būti jūsų esė tikslas, idėja?

(Pažiūrėti, kaip mažame lašelyje – epizode, atskirame skyriuje atsispindi autoriaus meninis pasaulis; parodyti, kaip analizuojamas epizodas laužo pagrindines viso kūrinio temas, kokias moralines problemas sprendžia autorius.)

3. Apie tradicinį baliaus personažą rusų literatūroje.

Pažiūrėkime, koks tradicinis rutulio įvaizdis buvo rusų literatūroje. Išklausome mokinio, atlikusio individualią užduotį, atsakymą kortelėje (žr. 1 priedą).

4. Mokinio pranešimas apie baliaus scenos kūrimo kūrybos istoriją (žr. 2 priedas.)

III. Romano epizodo analizė – 23 skyrius „Didysis balius pas šėtoną“.

1. Apibrėžkime šio epizodo chronotopą.

Kur vyksta didysis balius? ("Blogame bute" Nr. 50 Sadovaya gatvėje 302-bis.)

Norint apibūdinti tokį grandiozinį rutulį, reikėjo išplėsti įprasto Maskvos buto erdvę iki antgamtinių proporcijų. Ir, kaip aiškina Korovjevas, „tiems, kurie gerai pažįsta penktąją dimensiją, nieko nekainuoja išstumti kambarį iki norimų ribų“.

Čia verta prisiminti Wellso „Nematomą žmogų“, kuriame Griffinas išdėsto savo idėją, leidusią pasiekti nematomumą: „Radau bendrą pigmentų ir šviesos lūžio dėsnį, formulę, geometrinę išraišką, apimančią keturias dimensijas. Kvailiai, paprasti žmonės, net paprasti matematikai net neįtaria, kokią vertę molekulinės fizikos studentui gali turėti kokia nors bendroji išraiška. Bulgakovas parodijuoja anglų mokslinės fantastikos rašytoją, padidindamas matmenų skaičių iki penkių ir taip įgydamas galimybę įprastomis sąlygomis pamatyti nematomą: milžiniškos salės, kuriose vyksta balius, yra buvusiame Berliozo bute.

Parodykite, kiek buvo išplėstas buvęs Berliozo butas.

Kada prasideda 23 skyrius? („Artėjo vidurnaktis“, „iki vidurnakčio liko ne daugiau kaip dešimt sekundžių“.)

2. Kieno akis rodomas kamuolys? (Margarita.)

Neatsitiktinai tyrimo medžiagoje nėra baliaus ir kitų tos nakties įvykių aprašymo. Juk Mokytojo mylimoji – vienintelis žmogus, galintis apie tai detaliai papasakoti, tačiau ji dingo be žinios.

Kreipkimės į aktorius. Prašau užrašyti kiekvieno pavadinimą ir pasižymėti, su kokia tema, problema susijęs literatūros herojus. Konsultantai kalbės apie personažų prototipus.

3. Pokalbis apie Volandą.

Kas rengia puikų balių?

Trumpai apibūdinkite.

Kokia forma Wolandas pasirodo baliuje?

(„Tada Margarita vėl pamatė Volandą... Margaritą pribloškė faktas, kad Volandas išėjo į paskutinį balių išėjimą tokiu pat pavidalu, kokiu buvo miegamajame. Ant jo pečių kabojo tie patys nešvarūs, lopyti marškiniai, jo kojos buvo avėti nudėvėtus naktinius batus. Volandas buvo su kardu, bet jis naudojo šį nuogą kardą kaip lazdą, į ją atsirėmęs. Šlubuodamas Volandas sustojo prie savo pakylos... ".

Šėtonas nesišypso. Be to, autoriaus ironija Volando niekada nepaliečia. Kodėl? Žr. romano epigrafą.

Galite papasakoti mokiniams apie Volandą įvairiose romano versijose (žr. 4 priedą).

Kodėl Bulgakovui reikėjo Volando „didingo ir karališko“, artimo Gėtės, Lermontovo ir Bairono literatūrinei tradicijai, Vrubelio tapybai, kaip Wolandą randame galutiniame romano tekste?

(Tai siejama su filosofine romano samprata. Volandas įkūnija amžinybę. Jis yra tas amžinai egzistuojantis blogis, būtinas gėriui egzistuoti.)

4. Pokalbis apie Margaritą.

Jau pastebėjome, kad kitas pasaulis antroje romano dalyje parodomas tarsi Margaritos akimis. Kokį vaidmenį ji atlieka baliuje? (Margarita yra baliaus karalienė, ji yra velnio nuotaka.)

Ką galite pasakyti apie šio vaizdo prototipus? (Bulgakovas savo romane išlaikė Gėtės herojės vardą, bet jo Margarita taip pat turi tikrą prototipą. Jas aptarnavo Jelena Sergejevna Šilovskaja, tapusi trečiąja Michailo Afanasjevičiaus žmona. Rašytojas padarė ištraukas apie Margaritą Valois, garsėjančią aistra. , o apie Margaritą Navarrą – abi istorinės Margaritos, kaip pažymėta Brockhauso ir Efrono žodyne, jos globojo rašytojus ir poetus. Nuo 1934 m. Mokytojo įvaizdis tampa pagrindiniu romano įvaizdžiu, šalia jo yra apibendrintas poetinis A. moteris, kuri myli.)

Kodėl būtent Margarita sugalvojo baliaus šeimininkės vaidmenį? (22 skyriuje Korovjevas paaiškina Margaritai priežastis, kodėl ją pasirinko karaliene: „Tradicija susiklostė ...“)

Taigi, „artėjo vidurnaktis, reikėjo paskubėti“. Margarita ruošiama baliui. „Korovjevas iš kažkur atėjo ir pakabino Margaritai ant krūtinės...“. Tekste randame, kad jis kabėjo jai ant krūtinės. („Korovjevas iš kažkur atėjo ir Margaritai ant krūtinės pakabino sunkų, ovaliais rėmeliais įrėmintą juodo pudelio atvaizdą ant sunkios grandinės“.)

Kas nutiko? Kodėl? (Korovjevas ir Begemotas ėmė su ja elgtis pagarbiai. Juodo pudelio atvaizdas yra blogio galios simbolis. Volandas turėjo „lazdelę su juodu pudelio galvos formos gumbeliu“.)

Kaip vadinasi ši maža „kalbanti“ literatūros kritikos detalė? (Meninė detalė.)

Vienoje iš pamokų mūsų dėmesio tema buvo Meistro ir Margaritos istorija, tačiau meilės tema platesne filosofine prasme skambėjo nuo 23 skyriaus pradžios.

(Studentai romano tekste randa Korovjevo patarimą Margaritai prieš baliaus pradžią: „Leisk, Karaliene, duoti tau paskutinį patarimą. Tarp svečių bus įvairių, oi, labai skirtingų, bet niekas“ Karalienė Margot, jokio pranašumo!Jei kažkam nepatinka... Suprantu, kad jūs, žinoma, to neišreikšite savo veidu... Ne, ne, jūs negalite apie tai galvoti! Jis pastebės, pastebės tuo pačiu akimirksniu! Reikia jį mylėti, mylėti, karaliene! Už tai baliaus šeimininkė bus apdovanota. : nieko nepraleisk! Bent šypsena, jei nėra laiko mesti žodžio, bent mažytis posūkis galvos. Viskas, tik ne neatidumas. Nuo to jie nuvysta... ".)

Be meilės temos, su Margaritos įvaizdžiu siejama ir kita pagrindinė romano tema. Suformuluokite jį pagal siūlomus pradinius duomenis. Cm.<Рисунок 1>

Wolandas meta puikų kamuolį, o jam reikia kamuoliuko šeimininkės. Yra Margarita, kuri, norėdama išgelbėti Mokytoją, yra pasirengusi parduoti savo sielą Velniui. Ji tampa jo nuotaka, bet myli Mokytoją.

Kaip ji jaučiasi prieš Mokytoją? (Kalta.)

Ką ji daro moraline prasme? (Išdavystė.)

Tai yra nusikaltimas, už kurį neišvengiama? (Mokėti.)

Kokia yra pagrindinė tema, kurią galite išreikšti? (Kaltės ir atsiskaitymo, nusikaltimo ir bausmės tema.)

IV. Baliaus svečių charakteristikos.

Pažiūrėkime, kaip ši viso romano tema – kaltės ir atsiskaitymo tema – lūžta baliaus scenoje. Visus baliaus svečius grubiai galima suskirstyti į įsivaizduojamus ir tikrus nuodytojus, puikius piktadarius, o epizodas su Frida skyriuje užima ypatingą vietą.

Diagrama pateikiama lentoje. Cm.<Рисунок 2>

1. Svečių charakteristika – vyrai, įsivaizduojami nuodytojai, didžiajame baliuje pas šėtoną.

Kas pasirodo pirmas? („Monsieur Jacques su žmona“.)

Kaip matote, Keras nebuvo tokia bjauri figūra, jam pateikti kaltinimai liko neįrodyti ir buvo sukurti dėl jo iškilių skolininkų šmeižto. Istorinis Jacques'as la Coeuras mirė natūralia mirtimi, o Bulgakovo personažui buvo įvykdyta mirties bausmė ant kartuvių.

Kodėl? (Yra tikras nusikaltimas – turi būti tikra bausmė.)

Koks yra pirmojo svečio vaidmuo? Paskaitykime, kaip tai pasirodo, kaip Margarita reaguoja, ir suprasime, koks yra autoriaus tikslas. (Ir savo išradimu Žako egzekucija, ir šia baisia ​​pirmųjų svečių pasirodymo scena autorius pasiekia pobūvių salėje prasidėjusį atmosferą išpūsti. Margarita stebisi baisaus reginio, bet pamažu pripranta. prie jo.)

Kas yra kitas iš vyrų svečių – įsivaizduojami nuodytojai? („Tuo metu iš apačioje esančio židinio pasirodė begalvis skeletas su nuplėšta ranka, trenkėsi į žemę ir virto žmogumi su fraku... Laiptais užbėgo vienišas frakas.

Grafas Robertas, - sušnibždėjo Korovjevas Margaritai, - vis dar įdomus. Atkreipkite dėmesį, kaip juokinga, karaliene, yra atvirkščiai: šis buvo karalienės meilužis ir nunuodijo savo žmoną. [3 t. - С.331-332.])

Bulgakovas, interpretuodamas šį vaizdą, sekė V. Scottu. Skaičiavimą jis vykdo vadovaudamasis principu: jei romane nusikaltimas tikras, tai seka tiesiog atpildas. Būdinga, kad baliuje Lesteris pasirodo vienas, nes jo meilužė karalienė nusikaltime nedalyvauja.

Koks dar burtininkas ir alchemikas buvo pakartas? („Karaliene, dėmesio sekundė: Imperatorius Rudolfas, burtininkas ir alchemikas... Kitas alchemikas – pakartas.“ [T. 3. – P.336.])

Daugelį tariamų nuoditojų baliuje užbaigia „kažkas naujas“. Ar šiame ironiškame „kažkieno naujame“ jaučiate kokią nors grėsmingą užuominą, nutylėjimą?

Balyje buvo dar vienas „Pravotrockio bloko“ proceso dalyvis. Jo prototipas yra Bucharinas. Kas čia? („Žemesnis nuomininkas“ Nikolajus Ivanovičius.)

Kaip matote, šis herojus yra susijęs su pagrindine romano tema – meno tema.

2. Svečių charakteristikos – moterys, tikros nuodytojos.

Grįžkime prie savo nuodytojų. Visi baliaus tariami nuodytojai yra vyrai. Tačiau priešais Margaritą yra tikri nuodytojai, tiksliau, nuodytojai, nes visos jos yra moterys.

V. Epizodo, sutartinai vadinamo „Frida“, analizė.

1. Baliaus scenoje Fridos atvaizdas užima ypatingą vietą. Pats pavadinimas kelia daug asociacijų.

Mokinio, kuris prieš pamoką dirbo su anglų-rusų ir vokiečių-rusų kalbų žodynais, atsakymas.

Žodis „Frida“ artimas ir angliškai, reiškiančiam „laisvė“, ir vokiškai, kuris verčiamas kaip „taika“, „poilsis“.

Taigi Fridos vardas netiesiogiai susijęs su svarbiausiomis romano temomis – Laisvės tema ir su paskutiniuose romano skyriuose plėtojama tema – Taikos tema. Tai taip pat susiję su kaltės ir atsiskaitymo tema. Papasakok mums apie Fridą. Kas ji? Kodėl atsidūrei Šėtono baliuje? Kaip sprendžiamas jos likimas po baliaus?

2. Mokinio monologinis atsakymas naudojant tekstą.

3. Studentų žinutė apie Fridos prototipus(žr. 11 priedą).

Kaip po baliaus sprendžiamas Fridos likimas? (24 skyrius: Fridai suteikta malonė).

Skaitau Fridos atleidimo epizodą.

Kas atleidžia Fridai? Šėtonas – blogio simbolis ar Dievas – gėrio simbolis?

(Žmogus atleidžia žmogui, kaip epizode, kai Mokytojas atleidžia Pilotui.)

Kodėl iš visų svečių – nuodytojų, piktadarių – atleidžiama tik Fridai?

(Ji taip pat per savo gyvenimą patyrė sąžinės graužatį. 30 metų pomirtiniame gyvenime tarnaitė kiekvieną dieną jai kišdavo nosinę, kuria smaugdavo kūdikį. Vadinasi, Frida visiškai atsipirko už savo kaltę. Laisvę ir taiką ji užsitarnavo būtent nes ji kentėjo žemiškame gyvenime.)

Dabar padarykime išvadą-prielaidą apie Margaritos įvaizdžio ir baliaus svečių serijos ryšį temine kaltės ir atsiskaitymo prasme.

Sutikite: tai, kad prieš Margaritą praeina virtinė piktadarių, žudikų, nuodytojų, susimaišiusių su paleistuvėliais ir suteneriais, nėra atsitiktinis.

Papildomi klausimai:

1) Kaip pati Margarita vertina savo kaltę prieš Meistrą?

2) Kodėl tiek daug nuodytojų ir nuodytojų praeina per balą priešais ją?

3) Kas ateityje nuodys Meistrą ir Margaritą?

4) Kokią galimybę Bulgakovas palieka mąstančiam skaitytojui?

5) Kodėl Volandas supažindina Margaritą su garsiaisiais piktadariais ir libertinais?

6) Ką duoda alternatyvus skaitymas

Kokiu epizodu baigiasi didysis Šėtono kamuolys? („Wolandas sustojo prie savo pakylos ir iškart prieš jį pasirodė Azazello su lėkšte rankose, o ant šio patiekalo Margarita pamatė nukirstą vyro galvą su išmuštais priekiniais dantimis.“ Berliozas.)

Kodėl Wolandas taip žiauriai elgiasi su Berliozu?

Kokia tezė, suteikianti dvasinės šviesos žmogaus gyvenimui, persmelkia visą romaną kaip visumą? („Kiekvienam bus duota pagal jo tikėjimą“.)

Meniniame Bulgakovo pasaulyje „kiekvienam duota pagal jo tikėjimą“. Berliozas yra žmogus be vaizduotės, iš jo atimta vaizduotė ir gebėjimas suvokti kažkieno požiūrį, jis netiki niekuo, išskyrus savo dogmas, gauna „savo tikėjimu“ – niekiu.

Pastebėtina, kad kūrinyje Volandas beveik žodis žodin kartoja evangelisto Mato pacituotus Kristaus žodžius: „Tebūnie tau pagal tavo tikėjimą“. Velnias cituoja Jėzų... Tai jau rodo, kad Bulgakovo romane jie nėra priešininkai, jie sudaro tą visatos harmoniją, kurioje yra vieta tamsai ir šviesai.

V. Epizodo „Didysis balius pas šėtoną“ analizės rezultatai.

1) Kaip šiame epizode atsiskleidžia kaltės ir atsiskaitymo tema?

(- Anot Bulgakovo, jei nusikaltimas tikras, o ne išgalvotas, tada seka tiesiog atpildas.

Jei žmogus per savo gyvenimą patiria sąžinės graužatį, jis nusipelno atleidimo.

Bulgakovas palieka šeimininkui ir Margaritai alternatyvą: apsinuodijimas yra įsivaizduojamas – galiausiai jie atsiduria ne Blogio pasaulyje (pragare), jiems suteikiama Ramybė.

Vadinasi, kiekvienam bus duota pagal jo tikėjimą.)

2) Lygiai taip pat, pradėdami nuo herojų prototipų, galite apsvarstyti, kaip šiame epizode atsiskleidžia pagrindinės romano temos: gėrio ir blogio tema, meilės tema, kūrybiškumo tema, tema. menininko, Šviesos ir ramybės tema. Ši knyga jums padės:

Sokolov B.V. M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“: esė apie kūrybos istoriją. - M .: Nauka, 1991 m.

3) Dabar paklausykime ekspertų. Kokias literatūrines koncepcijas užsirašėte?

(Epizodas, kompozicija, kulminacija, meninis vaizdas, vaizdai, asociacija, portretas, groteskas, tradicija, parodija, fantazija, prototipas, epigrafas, autoriaus ironija, humoras, satyra, personifikacija, simbolis, meninė detalė.)

Vi. Namų darbas: parašykite esė tema „Kamuolio įvaizdis MA Bulgakovo romane“.

Naudotos literatūros sąrašas:

1. Bulgakovas M.A. Kūriniai: 3 tomai 3 t. Meistras ir Margarita. Romanas. Laiškai. - Jekaterinburgas: U-Factoria, 2002 m.
2. Marantzmanas V.G. Literatūros studijos 9 klasėje. Metodas. Vadovas mokytojui. - M .: Švietimas, 1992 m.
3. Šiuolaikinis literatūros žodynas-žinynas / Sud. ir mokslinis. red. S. I. Kormilovas. - M.: Olimpas; AST LLC, 1999 m.
4. Sokolov B.V. M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“: Esė apie kūrybos istoriją.- M.: Nauka, 1991 m.
5. Čebotareva V.A. Bulgakovo Margaritos prototipas. // Lit. Azerbaidžanas.-1998.- Nr.2. - S. 117-118.

Saratovo srities švietimo ministerija

Valstybinė švietimo įstaiga

Vidurinė profesinė mokykla

Saratovo kulinarinio meno kolegija

M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ epizodo „Didysis balius pas šėtoną“ analizė

Atlieka studentas

grupė O-16

Chuvilinas Andrejus

Saratovas 2009 m

Romano „Meistras ir Margarita“ išskirtinumas visų pirma slypi sudėtingoje motyvacinėje struktūroje, įvairiapusiškame besikartojančių dinamiškų vaizdų ir temų susipynime. Ryšiai tarp jų dažniausiai yra asociatyvūs, o kartais nuorodų logika gali būti atvirkštinė. Būtent ši romano ypatybė apsunkina jo analizę, todėl, atsižvelgdami į baliaus sceną, kuri yra esminė kūrinio supratimui, bandysime perprasti asociatyvinių ryšių logiką ir iš jos „ištempti siūlus“ į kūrinį. bendra vaizdinė romano struktūra ir problemos.

Siužeto raidoje baliaus epizodas yra kulminacija: tai posūkio taškas šeimininko ir Margaritos likime (meilės romanas), o tai yra Volando galios apoteozė ("žiaurus" romanas) . Baliaus scena pas šėtoną tarsi sutraukia visus „Maskvos romano“ mazgus. Tačiau tai ne vienintelis jo vaidmuo: epizodo kulminacija greičiau sukuria įtampos atmosferą, leidžiančią atidžiau atkreipti dėmesį į vidinę, asociatyviąją epizodo pusę, kuri „sujungia“ kitą „Meistro ir Margaritos“ dalį – antikvarinis romanas. Daugiau apie tai vėliau, bet pirmiausia svarbu apibrėžti baliaus scenos kontekstą.

„Messire'as kasmet duoda po vieną kamuolį. Jis vadinamas pavasario pilnaties arba šimto karalių kamuoliu... Taigi, pone: Messire yra viengungis... - reikalinga meilužė... Nusistovėjusi tradicija, kad šeimininkė būtinai turi nešti Margaritos vardas. Maskvoje radome šimtą dvidešimt vieną Margaritą – nė viena netinka.

Šiame išsamiame paaiškinime viskas svarbu. Pirma, šėtonui reikia žemiškos meilužės su gyva siela. Neatsitiktinai vardas Margarita, reiškiantis „perlas“. Gnostinėje literatūroje taip buvo vadinama brangioji žmogaus siela arba Pasaulio siela – Sofija, kurios gnostinis Gelbėtojas atėjo išlaisvinti iš šėtoniškojo drakono nelaisvės ir sugrįžti į dieviškosios šviesos karalystę. Kita vertus, Bulgakovo Margarita savo noru sutinka atiduoti savo sielą velniui. Tai iš karto rodo „inversijos“ idėją, reikšmių ambivalentiškumą epizode: Margarita neatlieka to vaidmens, kurį numato pavadinimas. Šią idėją palaiko mėnulio simbolis („pilnaties kamuolys“), nes Bulgakovo mėnulio atvaizdas yra pasikartojantis iškreiptos šviesos motyvas. Svarbios ir asociacijos, susijusios su pačia „šėtono baliaus“ sąvoka. Viena vertus, balius yra įprasta pasaulietinė pramoga, tačiau tai – „su šėtonu“ – suteikia jam mistinę religinę prasmę, sluoksniuodama ir gilindama vidinę sąvokos prasmę. „Šėtono kamuolys“ yra susipynimas, tikrojo ir antgamtinio sintezė, tai yra dviejų pasaulių riba, kur viskas yra „atvirkščiai“. Baliaus scenos su ankstesniu epizodu mistika ir iškilmingumas, grynai ironiškai reprezentuojantis Wolando palydą, taip pat „priešingai“ yra nuoseklus. Tačiau už šios galimybės „persijungti“ nuo ironijos į patosą slypi Bulgakovui reikalinga metamorfozė, tai yra transformacija. Tai yra Šėtono baliaus epizodo raktinis žodis, kuriuo galima bandyti atskleisti jo vidinę esmę, judant iš „eilutės į eilutę“.

Pirma, kamuolys aprašomas Margaritos atžvilgiu. Ji yra karalienė ir savotiškas istorijos centras, o pats Volandas pasirodo baliaus pabaigoje. Taigi, epizodas įgauna natūralią įtampą, susijusią su semantinio baigties lūkesčiu.

Koks pasaulis atsiveria Margaritai, tai yra, kokia erdvinė-laikinė teksto organizacija? – Kamuolys ant jos iškart krito šviesos pavidalu, kartu su juo – garsas ir kvapas. Šis aprašymas rodo, kad Bulgakovas stengėsi sukurti konkrečią-jausmingą, objektyvią, „apčiuopiamą“ antgamtinio kamuolio atmosferą. Erdvė be galo išplėsta: atogrąžų miškas užleidžia vietą pobūvių salės vėsai, iš niekur išnyra tulpių, rožių, kilpinių kamelijų sienos, aplink šnypščia fontanai ir liejasi vanduo. Siurrealistinis, tiesą sakant, pasaulis ne tik matomas, bet ir girdimas: trimitų gaudesys, džiazo orkestras. Orkestras, apibūdindamas balių, pasitelkia ir spalvinę tapybą, niūrų pasaulį nudažydamas ryškiomis spalvomis. Pasireiškia ir šviesos ir šešėlio kova: „... Korovjevas sutiko ją tamsoje su lempa“. Kamuolio laikas lėtėja: „Šios dešimt sekundžių Margaritai atrodė nepaprastai ilgos“.

Kas tai – užuomina į įveikti mirtį sustabdant laiką?

Taigi Bulgakovas sukuria išorinių detalių persotintą kamuolio atmosferą, padaro jo erdvę objektyvią, bet tuo pačiu galinčią neįtikėtinoms metamorfozėms (greitai vizualinių „vaizdų kaita“). Kitas svarbus momentas: šviesūs, gražūs vaizdai asociatyviai gali būti siejami su tamsiais, velniškais: šnypščiantys fontanai - šnypštantys katilai, juodi sidabriniuose tvarsčiuose - velniai, šviesa-tamsa. Panašios transformacijos vyksta ir su herojais.

Nuo pat pradžių Margarita buvo apipilta „karštu, tirštu ir raudonu“ krauju. Ši detalė siejama su krikšto motyvu, tik Bulgakovui vietoj šventinto vandens yra kraujas. Krikščioniškas asociacijas taip pat sukelia paminėjimas „sunkus, ovalaus rėmo juodo pudelio atvaizdas ant sunkios grandinės, kuris apsunkino Margaritą“. Šis juodųjų jėgų atributas atvirkštiniame apšvietime yra krikščioniškas kryžius. Iš tiesų, pagrindinė Margaritos užduotis baliuje yra mylėti visus ir taip prikelti mirusiųjų sielas. Korovjevas atkakliai tvirtina: "... niekam, karaliene Margot, jokio pranašumo! .. tik ne neatidumas... mylėti, mylėti!" Margarita į balių atėjo su gyva siela (prisimink vardą), kad, atiduodama jį nusidėjėliams, „suteiktų“ jiems naują gyvenimą. Kristus atėjo į žemę su ta pačia misija. Neatsitiktinai orkestro dirigentas po Margaritos šaukia: „Aleliuja!“ O tai reiškia „Dievo šlovė“. Rožių aliejaus paminėjimas taip pat simbolinis: ši detalė baliaus sceną koreliuoja su meistro romanu apie Poncijumą Pilotą. Bulgakovas pabrėžė kenčiantį, kankinišką Margaritos vaidmenį: „Blogiausią kančią sukėlė jos dešinysis kelias, kuris buvo pabučiuotas. Jis buvo patinęs, oda pasidarė mėlyna, nepaisant to, kad keletą kartų Natašos ranka pasirodė šalia šio kelio su kempine “. Kempinė – dar viena detalė, susiejanti Margaritą su Kristumi asociatyviniu lygmeniu.

Taigi, Margaretos kelias Šėtono baliuje yra iškreipta Kristaus misija. Ar karalienė Margot atliko savo vaidmenį? Kaip vyksta pats prisikėlimas?

Įdomu pastebėti, kad visi Volando svečiai – prisikėlę mirusieji nusidėjėliai – istoriškai yra tikri asmenys. Bulgakovas susiduria su fantastišku, antgamtiniu įvykiu, kuriame dalyvauja tikras, virš siužeto žmogus. Taigi baliaus scenoje susiliečia trys tikrovės: konkrečiai istorinė, meninė (romano herojai – Margarita, Berliozas, Meigelis) ir aukštesnės kategorijos realijos (šėtonas, raganos). Kaip vyksta sintezės procesas?

Baliaus svečiai iškyla iš didžiulio židinio, primenančio „šaltą burną“. Yra asociacija su pelenais, irimu, užgesusia gyvybės ugnimi. „Staiga didžiuliame židinyje kažkas trenkėsi, iš jo iššoko kartuvės, ant kurių kabėjo pusiau išbarstyti pelenai... ir iš jo iššoko gražus juodaplaukis fraku ir lakuotais batais. Apibūdindamas šią metamorfozę naudodamas žemesnius veiksmažodžius, Bulgakovas išreiškia ironiją visko, kas vyksta, atžvilgiu. Ne taip jie vaizduoja prisikėlimą, virsmą, gyvenimo pergalę prieš mirtį. Visi šie „skeletai be galvų“, „bebėgantys karstai“, „suirę lavonai“ yra žmonių parodija. Akimirkos triumfą Bulgakovas sąmoningai iškraipo. Wolando palyda juokinga, apsimeta, kad kiekvienam svečiui kartoja: "Aš džiaugiuosi!" Baliaus karalienė negali įvykdyti savo misijos – mylėjo ne visus. Margarita pirmenybę teikė Fridai, užvaldyta paprastos žmogiškos, o ne dieviškos užuojautos. Kad ir ką Margarita bedarytų, tėra apsimetinėjimas: „... ji mechaniškai pakėlė ir nuleido ranką ir, monotoniškai išsišiepusi, šypsojosi svečiams... jos veidas buvo įtrauktas į nejudrią sveikinimo kaukę“. Būtent – ​​viskas, kas vyksta, ima panašėti į puikų maskaradą.

Toliau – baisiau. Maskaradas virsta tikra orgija, Bulgakovo ironija – sarkazmu. Kai laiptinė ištuštėjo nuo svečių srauto, viskas pasikeitė pačioje baliaus atmosferoje: „... scenoje, kur grojo valso karaliaus orkestras, dabar siautė beždžionių džiazas. Didžiulė gorila pasišiaušusiu šoniu su pypke rankoje sunkiai šoko, dirigavo. Nusidėjėliai buvo paversti beždžionėmis, o ne angelais su tyromis sielomis – tai velniškos prisikėlimo versijos rezultatas.

Niūrią pabaigą pabrėžia ir atributika, orgijos masto apibūdinimas: „... iš karto su šnypščiu ir riaumojimu maišanti šampano masė paliko baseiną, ir Neptūnas pradėjo spjaudytis ... a. tamsiai geltonos spalvos banga“ (konjakas). Senovės pagoniškų dievybių pasirodymas baliuje, prasidėjęs krikščioniškais motyvais, rodo, kaip poliariškai pasikeitė semantiniai akcentai: nuo šviesos laukimo iki tamsos. Išsiveržęs šampanas dabar siejamas su verdančia lava, minimos „pragariškos krosnys“, „velniški baltieji virėjai“. Prisikėlimas virto bakchanalia. Viltys žlugo – tai pabaiga

Ne, priešingai, šiuo metu pasirodo pats velnias Volandas, antrasis po Margaritos, semantinis epizodo centras. Būtent jam Bulgakovas liepia apibendrinti viską, kas atsitiko, pasakyti savo žodį.

„Wolandas išėjo į paskutinį puikų išėjimą baliuje tokia pačia forma, kokia buvo miegamajame. Tie patys nešvarūs lopyti marškiniai ... “Po kurio laiko įvyko metamorfozė. Volandas atsidūrė kažkokiame juodame chlamide su plieniniu kardu ant klubo. Kas pakeitė Volandą? Ne, ne gyva Margaritos siela, o nužudytojo Meigelio kraujas, nutekėjęs iš taurės – Berliozo kaukolės. Tai simboliškai atspindi Volando idėją: „Tu eik į užmarštį, ir man bus malonu gerti iš taurės, į kurią tu virsi būtybe“. Taigi velnias skelbia būties, kaip tokios, begalybę ir galią, netikinčius amžinuoju gyvenimu baudžia nebūtimi: „Kiekvienam bus duota pagal jo tikėjimą“.

„Didysis balius pas šėtoną“ yra dvidešimt trečias M.A. romano antrosios dalies skyrius. Bulgakovo „Meistras ir Margarita“. Prieš šį epizodą vyksta pirmasis Mokytojo ir Margaritos susitikimas, romano apie Poncijų Pilotą rašymas, šio literatūrinio kūrinio sudeginimas, Mokytojo patekimas į psichiatrinę ligoninę ir jo mylimosios ir Azazello pokalbis. Skyrius vyksta „trečiame“, anapusiniame pasaulyje, siejamas pirmiausia su Volandu ir jo palyda. Tačiau pagrindinis šio epizodo veikėjas yra ne šėtonas ar koks nors jo tarnas, o Margarita yra pagrindinė viso kūrinio veikėja.

Dvidešimt trečias skyrius prasideda pasiruošimo baliui aprašymu. Margarita avi batus iš blyškių rožių žiedlapių, kurie simbolizuoja Kristų, o papuošalą su juodo pudelio – ištikimo šėtono palydovo – atvaizdu, dar kartą įrodantį tokių sąvokų kaip „Dievas“ ir „Velnias“ tarpusavio ryšį ir neatskiriamumą. "gėris ir blogis".

Netrukus prieš tai moteris buvo apipilta krauju, taip atlikdama įšventinimo į satanistų tarną ritualą. Apžiūrėjusi visas gausiai išpuoštas, didingas sales, Margarita nuo židinio pradeda sveikinti baliuje pasirodančius svečius. O kadangi ugnis yra pragaro simbolis, nesunku atspėti, kad visi „lankytojai“ buvo žmonės, padarę bet kokius nusikaltimus, užsiimdami nuodėmę ant savo sielos. Svečių baliuje buvo daug, o šio proceso pabaiga „Margarita nesidomėjo niekam, kaip ir nė vienam iš karalių, kunigaikščių, kavalierių, savižudžių, nuodytojų, kartuvių ir pirklių, kalėjimo prižiūrėtojų ir šaudyklių, budelių, informatorių. , išdavikai, bepročiai, detektyvai, tvirkintojai“. Taip pat verta atkreipti dėmesį į dvi svarbias detales. Pirma, tai, kad visi svečiai yra kažkada iš tikrųjų gyvenę žmonės, tarp jų nėra išgalvotų personažų. Tokiu būdu Bulgakovas vėl sujungia mistinį ir tikrąjį pasaulius. Antrasis bruožas toks: juk buvo vienas žmogus, kurį Margarita prisiminė šviesiau už visus kitus. Tai buvo Frida, moteris, kuri buvo priversta nužudyti savo vaiką, įkišusi jam į burną nosinę, nes negalėjo jo pamaitinti. Išklausęs pasakojimo baliaus vedėjas pažadėjo Fridai padėti išpirkti kaltę. Sutikusi visus svečius, Margarita dar kartą išskrido į visas sales ir taip pademonstravo savo vidinę, sielos laisvę. Be to, aprašant kamuolį prieš ir po svečių atvykimo, galima pastebėti priešpriešą. Iš pradžių visuose kambariuose vyravo rami ir rami atmosfera. Tačiau jau įpusėjus įvykiui prasidėjo, kaip sako Bulgakovas, „bakchanalija ir sumaištis“. Svečiai linksminosi, gėrė ir visiškai negalvojo apie savo nuodėmes. Epizodas pasiekia kulminaciją, kai baliuje pasirodo Volandas. Vokiečių šnipas baronas Meigelis, stebėjęs šėtono judėjimą Maskvoje, atvedamas pas šėtoną, o velionio Berliozo galva. „Kiekvienam bus duota pagal jo tikėjimą“, – sako velnias buvusiam MASSOLIT valdybos vadovui. Skaitytojas įsitikinęs, kad gyvenimas be tikėjimo yra amoralus ir neįmanomas. Būtent religija yra tas elementas, kuris vienija žmones ir skatina laikytis moralės normų. Wolandas ir Margarita geria Meigelio kraują iš Berliozo kaukolės. Šėtonas, sugėręs nuodėmingų žmonių esmę, iškart pastebimai pasikeitė, išnyko visi jo negalavimai ir pasirodė nuostabi suknelė. Ir Margarita, gurkšnodama, pagaliau užbaigė procesą, kuriam iš tikrųjų buvo surengtas visas balius – herojės perėjimas į velnio pusę ir šėtoniškų savybių įgijimas.

Taigi, kodėl Margarita sutiko tapti baliaus vedėja, ko norėjo paprašyti mainais? Skaitytojas apie tai sužino jau dvidešimt ketvirtame skyriuje. Suprantame, kad tikrasis jos tikslas – toli gražu ne atsikratyti Fridos kankinimų, ne gailestingumo rodymas, o tikroji meilė Mokytojui, noras būti šalia jo. Taigi, skyriuje „Didysis balius pas šėtoną“ romano autorius sprendžia pagrindinius filosofinius klausimus: tikėjimo, gėrio ir blogio, žmogaus vidinės laisvės ir laisvės stokos ir, žinoma, tikros meilės problemą.

„Meistras ir Margarita“ – unikalus, daugiažanras ir daugialypis XX amžiaus romanas, paveikęs pasaulio kultūrą. Jo autorius – Michailas Afanasjevičius Bulgakovas, iškilus rašytojas, viena iškiliausių asmenybių rusų literatūros istorijoje. Šiame darbe apibendrinamos jo idėjos apie gyvenimą, nes į savo „kūrybą“ jis įdėjo visą save: visus jausmus, patirtus per savo gyvenimo metus, visas mintis apie meilę, apie laisvę, apie mirtį ir nemirtingumą, apie kovą. tarp gėrio ir blogio, atliekant moralinę pareigą, todėl skaitytojai verčiami susimąstyti apie amžinas problemas.

Su ypatingu susidomėjimu ir jauduliu perskaičiau kulminaciją, 23 romano skyrių, pavadintą „Didysis balius pas šėtoną“.

Visų pirma, norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad „pavasario pilnaties balius, arba šimto karalių balius“ vyko įprastame Maskvos bute Nr.50 Sadovaja gatvėje 302-bis, o tai atrodytų neįmanoma ir keista. , tačiau Korovjevas paaiškino: „Tiems, kurie gerai pažįsta penktąją dimensiją, nieko verta stumti kambarį į norimas ribas.

Dar ankstesniame skyriuje „Žvakių šviesoje“ tampa žinoma, kad pagrindinė romano herojė Margarita buvo išrinkta baliaus karaliene, nes „... nusistovėjusi tradicija... baliaus šeimininkė privalo tikrai turi Margaritos vardą... ji turi būti vietinė...

Epizodas prasideda pasiruošimu planuojamam renginiui: „Gella ir jai padedanti Nataša apliejo Margaritą karštu, tirštu ir raudonu skysčiu...“ auksinės sagtys“, ... jos plaukuose sužibo karališka deimantų karūna. “, – Korovjevas ant krūtinės pakabino sunkų ovalo formos įrėmintą pudelio atvaizdą ant sunkios grandinės.

Ši puošmena karalienei buvo nepaprastai sunki“. Noriu priminti, kad pudelio atvaizdą pirmą kartą susiduriame Wolando išvaizdos aprašyme pirmame skyriuje „Niekada nekalbėk su nežinomu“. Lygiai taip pat baliuje „kažkoks juodaodis sviedė Margaritai po kojomis pagalvę, ant kurios buvo išsiuvinėtas auksinis pudelis“. Ir tai ne be reikalo: juk pudelio atvaizdas simbolizuoja velnią, o akimirka, kai herojė buvo nuplaunama krauju, primena kažkokį šėtonišką ritualą. Taigi, Bulgakovas gana atsakingai ir atsargiai reagavo į karalienės pasiruošimo „didžiajam baliui“ aprašymą.

Taip pat Margaritai teko labai sunki užduotis: „svečių tarpe bus įvairių, oi, labai skirtingų, bet niekas, karaliene Margot, jokio pranašumo! .. nepraleiskite niekam... nieko, bet ne neatidumo“.

Viskas prasidėjo nuo skvarbaus katino Begemoto žvilgsnio: „... kamuolys krito ant jos iškart šviesos pavidalu, kartu su juo – garsas ir kvapas... ant jos užkrito vamzdžių riaumojimas, o garsas iš po jo išbėgę smuikai liejo jos kūną kaip kraują...“ sekundės, likusios iki vidurnakčio, atrodė itin ilgos, bet tada iš židinio „iššoko kartuvės, ant kurių kabėjo pusiau suirę pelenai... daili juodaplaukė iš jo iššoko vyras su fraku ir lakuotais batais“. Kaip sakė Korovjevas, vienas po kito ėmė ateiti visiškai skirtingi svečiai. Tačiau juos vienijo vienas dalykas – jie visi buvo mirę nusidėjėliai: ponas Jacquesas nunuodijo karališkąją meilužę, grafas Robertas nunuodijo savo žmoną, ponia Tofane, kuri ant kojos turėjo ispanišką batą, o aplink kaklą – žaluma, nuo jos pavargo. vyras, ponia palikimas, imperatorius Rudolfas yra burtininkas ir alchemikas. Nė vienas iš jų nesukėlė Margaritos Nikolajevnos užuojautos. Frida buvo išimtis: „kai ji tarnavo kavinėje... šeimininkė kažkaip užsuko į sandėliuką, o po devynių mėnesių pagimdė berniuką, nusivedė į mišką ir įkišo nosinę į burną, o tada palaidojo žemėje... teismo metu ji pasakė, kad kūdikio niekuo nemaitino“. Už tai jai buvo paskirta tarnaitė, kuri pastaruosius trisdešimt metų nakčiai ant stalo dėdavo pynę skarą, kurios Frida niekaip negalėjo atsikratyti. Karalienė nerado kalta tik „jaunos moters“, jai gailėjosi svečio. Net ir tapusi ragana Margarita neprarado šviesių žmogiškų jausmų, todėl kitame skyriuje „Meistro ištraukimas“ „paaukojo“ savo troškimą ir amžiams išgelbėjo Fridą nuo kančių.

Visą šį laiką heroję lydėjo Korovjevas ir Begemotas, kurie jai padėjo: vadovavo ir skatino. O Volandas, apsuptas Abadonnos, Azazello ir kelių kitų panašių į Abadoną, juodaodžių ir jaunų, pasirodė baliaus pabaigoje. „Margaritą nustebino faktas, kad jis išėjo į paskutinį puikų išėjimą baliuje kaip tik tokia forma, kokia buvo miegamajame“ ant pečių kabėjo tie patys nešvarūs sulopyti marškiniai, jo kojos buvo nudėvėjusią naktį. batai ... “Ir to paties Berliozo galva, kurį trečiame skyriuje „Septintasis įrodymas“ nukirto tramvajus prie Patriarcho tvenkinių, tapo taure šėtonui, jis buvo pripildytas nužudyto barono Meigelio kraujo. , „tarnaujantis pramogų komisijoje užsieniečiams supažindinti su sostinės įžymybėmis“, kuris pasirodė esąs „ausinėlis ir šnipas“. Volandas gurkštelėjo su žodžiais: „Geriu jūsų sveikatą, ponai“, – tada liepė Margaritai išgerti: „Nebijok, karaliene, kraujas jau seniai įėjo į žemę. O ten, kur išsiliejo, jau auga vynuogės“. Po to „minios svečių pradėjo prarasti savo išvaizdą... suiro kolonos, užgeso šviesos, viskas susitraukė...“

Romano „Meistras ir Margarita“ išskirtinumas visų pirma slypi sudėtingoje motyvų struktūroje, įvairiapusiame besikartojančių dinamiškų vaizdų ir temų susipynime. Ryšiai tarp jų dažniausiai yra asociatyvūs, o kartais nuorodų logika gali būti atvirkštinė. Būtent ši romano ypatybė apsunkina jo analizę, todėl, atsižvelgdami į baliaus sceną, kuri yra esminė kūrinio supratimui, bandysime perprasti asociatyvinių ryšių logiką ir iš jos „ištempti siūlus“ į kūrinį. bendra vaizdinė romano struktūra ir problemos.

Siužeto raidoje baliaus epizodas yra kulminacija: tai posūkio taškas šeimininko ir Margaritos likime (meilės romanas), o tai yra Volando galios apoteozė ("žiaurus" romanas) . Baliaus scena pas šėtoną tarsi sutraukia visus „Maskvos romano“ mazgus. Tačiau tai ne vienintelis jo vaidmuo: epizodo kulminacija greičiau sukuria įtampos atmosferą, leidžiančią atidžiau atkreipti dėmesį į vidinę, asociatyviąją epizodo pusę, kuri „sujungia“ kitą „Meistro ir Margaritos“ dalį – antikvarinis romanas. Daugiau apie tai vėliau, bet pirmiausia svarbu apibrėžti baliaus scenos kontekstą.

„Messire'as kasmet duoda po vieną kamuolį. Jis vadinamas pavasario pilnaties arba šimto karalių kamuoliu... Taigi, pone: Messire yra viengungis... - reikalinga meilužė... Nusistovėjusi tradicija, kad šeimininkė būtinai turi nešti Margaritos vardas. Maskvoje radome šimtą dvidešimt vieną Margaritą – nė viena netinka.

Šiame išsamiame paaiškinime viskas svarbu. Pirma, šėtonui reikia žemiškos meilužės su gyva siela. Neatsitiktinai vardas Margarita, reiškiantis „perlas“. Gnostinėje literatūroje taip buvo vadinama brangioji žmogaus siela arba Pasaulio siela – Sofija, kurios gnostinis Gelbėtojas atėjo išlaisvinti iš šėtoniškojo drakono nelaisvės ir sugrįžti į dieviškosios šviesos karalystę. Kita vertus, Bulgakovo Margarita savo noru sutinka atiduoti savo sielą velniui. Tai iš karto rodo „inversijos“ idėją, reikšmių ambivalentiškumą epizode: Margarita neatlieka to vaidmens, kurį numato pavadinimas. Šią idėją palaiko mėnulio simbolis („pilnaties kamuolys“), nes Bulgakovo mėnulio atvaizdas yra pasikartojantis iškreiptos šviesos motyvas. Svarbios ir asociacijos, susijusios su pačia „šėtono baliaus“ sąvoka. Viena vertus, balius yra įprasta pasaulietinė pramoga, tačiau tai – „su šėtonu“ – suteikia jam mistinę religinę prasmę, sluoksniuodama ir gilindama vidinę sąvokos prasmę. „Šėtono kamuolys“ yra susipynimas, tikrojo ir antgamtinio sintezė, tai yra dviejų pasaulių riba, kur viskas yra „atvirkščiai“. Baliaus scenos su ankstesniu epizodu mistika ir iškilmingumas, grynai ironiškai reprezentuojantis Wolando palydą, taip pat „priešingai“ yra nuoseklus. Tačiau už šios galimybės „persijungti“ nuo ironijos į patosą slypi Bulgakovui reikalinga metamorfozė, tai yra transformacija. Tai yra Šėtono baliaus epizodo raktinis žodis, kuriuo galima bandyti atskleisti jo vidinę esmę, judant iš „eilutės į eilutę“.

Pirma, kamuolys aprašomas Margaritos atžvilgiu. Ji yra karalienė ir savotiškas istorijos centras, o pats Volandas pasirodo baliaus pabaigoje. Taigi, epizodas įgauna natūralią įtampą, susijusią su semantinio baigties lūkesčiu.

Koks pasaulis atsiveria Margaritai, tai yra, kokia erdvinė-laikinė teksto organizacija? – Kamuolys ant jos iškart krito šviesos pavidalu, kartu su juo – garsas ir kvapas. Šis aprašymas rodo, kad Bulgakovas stengėsi sukurti konkrečią-jausmingą, objektyvią, „apčiuopiamą“ antgamtinio kamuolio atmosferą. Erdvė be galo išplėsta: atogrąžų miškas užleidžia vietą pobūvių salės vėsai, iš niekur išnyra tulpių, rožių, kilpinių kamelijų sienos, aplink šnypščia fontanai ir liejasi vanduo. Siurrealistinis, tiesą sakant, pasaulis ne tik matomas, bet ir girdimas: trimitų gaudesys, džiazo orkestras. Orkestras, apibūdindamas balių, pasitelkia ir spalvinę tapybą, niūrų pasaulį nudažydamas ryškiomis spalvomis. Pasireiškia ir šviesos ir šešėlio kova: „... Korovjevas sutiko ją tamsoje su lempa“. Kamuolio laikas lėtėja: „Šios dešimt sekundžių Margaritai atrodė nepaprastai ilgos“.

Kas tai – užuomina į įveikti mirtį sustabdant laiką?

Taigi Bulgakovas sukuria išorinių detalių persotintą kamuolio atmosferą, padaro jo erdvę objektyvią, bet tuo pačiu galinčią neįtikėtinoms metamorfozėms (greitai vizualinių „vaizdų kaita“). Kitas svarbus momentas: šviesūs, gražūs vaizdai asociatyviai gali būti siejami su tamsiais, velniškais: šnypščiantys fontanai - šnypštantys katilai, juodi sidabriniuose tvarsčiuose - velniai, šviesa-tamsa. Panašios transformacijos vyksta ir su herojais.

Nuo pat pradžių Margarita buvo apipilta „karštu, tirštu ir raudonu“ krauju. Ši detalė siejama su krikšto motyvu, tik Bulgakovui vietoj šventinto vandens yra kraujas. Krikščioniškas asociacijas taip pat sukelia paminėjimas „sunkus, ovalaus rėmo juodo pudelio atvaizdas ant sunkios grandinės, kuris apsunkino Margaritą“. Šis juodųjų jėgų atributas atvirkštiniame apšvietime yra krikščioniškas kryžius. Iš tiesų, pagrindinė Margaritos užduotis baliuje yra mylėti visus ir taip prikelti mirusiųjų sielas. Korovjevas atkakliai tvirtina: "... niekam, karaliene Margot, jokio pranašumo! .. tik ne neatidumas... mylėti, mylėti!" Margarita į balių atėjo su gyva siela (prisimink vardą), kad, atiduodama jį nusidėjėliams, „suteiktų“ jiems naują gyvenimą. Kristus atėjo į žemę su ta pačia misija. Neatsitiktinai orkestro dirigentas po Margaritos šaukia: „Aleliuja!“ O tai reiškia „Dievo šlovė“. Rožių aliejaus paminėjimas taip pat simbolinis: ši detalė baliaus sceną koreliuoja su meistro romanu apie Poncijumą Pilotą. Bulgakovas pabrėžė kenčiantį, kankinišką Margaritos vaidmenį: „Blogiausią kančią sukėlė jos dešinysis kelias, kuris buvo pabučiuotas. Jis buvo patinęs, oda pasidarė mėlyna, nepaisant to, kad keletą kartų Natašos ranka pasirodė šalia šio kelio su kempine “. Kempinė – dar viena detalė, susiejanti Margaritą su Kristumi asociatyviniu lygmeniu.

Taigi, Margaretos kelias Šėtono baliuje yra iškreipta Kristaus misija. Ar karalienė Margot atliko savo vaidmenį? Kaip vyksta pats prisikėlimas?

Įdomu pastebėti, kad visi Volando svečiai – prisikėlę mirusieji nusidėjėliai – istoriškai yra tikri asmenys. Bulgakovas susiduria su fantastišku, antgamtiniu įvykiu, kuriame dalyvauja tikras, virš siužeto žmogus. Taigi baliaus scenoje susiliečia trys tikrovės: konkrečiai istorinė, meninė (romano herojai – Margarita, Berliozas, Meigelis) ir aukštesnės kategorijos realijos (šėtonas, raganos). Kaip vyksta sintezės procesas?

Baliaus svečiai iškyla iš didžiulio židinio, primenančio „šaltą burną“. Yra asociacija su pelenais, irimu, užgesusia gyvybės ugnimi. „Staiga didžiuliame židinyje kažkas trenkėsi, iš jo iššoko kartuvės, ant kurių kabėjo pusiau išbarstyti pelenai... ir iš jo iššoko gražus juodaplaukis fraku ir lakuotais batais. Apibūdindamas šią metamorfozę naudodamas žemesnius veiksmažodžius, Bulgakovas išreiškia ironiją visko, kas vyksta, atžvilgiu. Ne taip jie vaizduoja prisikėlimą, virsmą, gyvenimo pergalę prieš mirtį. Visi šie „skeletai be galvų“, „bebėgantys karstai“, „suirę lavonai“ yra žmonių parodija. Akimirkos triumfą Bulgakovas sąmoningai iškraipo. Wolando palyda juokinga, apsimeta, kad kiekvienam svečiui kartoja: "Aš džiaugiuosi!" Baliaus karalienė negali įvykdyti savo misijos – mylėjo ne visus. Margarita pirmenybę teikė Fridai, užvaldyta paprastos žmogiškos, o ne dieviškos užuojautos. Kad ir ką Margarita bedarytų, tėra apsimetinėjimas: „... ji mechaniškai pakėlė ir nuleido ranką ir, monotoniškai išsišiepusi, šypsojosi svečiams... jos veidas buvo įtrauktas į nejudrią sveikinimo kaukę“. Būtent – ​​viskas, kas vyksta, ima panašėti į puikų maskaradą.

Toliau – baisiau. Maskaradas virsta tikra orgija, Bulgakovo ironija – sarkazmu. Kai laiptinė ištuštėjo nuo svečių srauto, viskas pasikeitė pačioje baliaus atmosferoje: „... scenoje, kur grojo valso karaliaus orkestras, dabar siautė beždžionių džiazas. Didžiulė gorila pasišiaušusiu šoniu su pypke rankoje sunkiai šoko, dirigavo. Nusidėjėliai buvo paversti beždžionėmis, o ne angelais su tyromis sielomis – tai velniškos prisikėlimo versijos rezultatas.

Niūrią pabaigą pabrėžia ir atributika, orgijos masto apibūdinimas: „... iš karto su šnypščiu ir riaumojimu maišanti šampano masė paliko baseiną, ir Neptūnas pradėjo spjaudytis ... a. tamsiai geltonos spalvos banga“ (konjakas). Senovės pagoniškų dievybių pasirodymas baliuje, prasidėjęs krikščioniškais motyvais, rodo, kaip poliariškai pasikeitė semantiniai akcentai: nuo šviesos laukimo iki tamsos. Išsiveržęs šampanas dabar siejamas su verdančia lava, minimos „pragariškos krosnys“, „velniški baltieji virėjai“. Prisikėlimas virto bakchanalia. Viltys žlugo – tai pabaiga

Ne, priešingai, šiuo metu pasirodo pats velnias Volandas, antrasis po Margaritos, semantinis epizodo centras. Būtent jam Bulgakovas liepia apibendrinti viską, kas atsitiko, pasakyti savo žodį.

„Wolandas išėjo į paskutinį puikų išėjimą baliuje tokia pačia forma, kokia buvo miegamajame. Tie patys nešvarūs lopyti marškiniai ... “Po kurio laiko įvyko metamorfozė. Volandas atsidūrė kažkokiame juodame chlamide su plieniniu kardu ant klubo. Kas pakeitė Volandą? Ne, ne gyva Margaritos siela, o nužudytojo Meigelio kraujas, nutekėjęs iš taurės – Berliozo kaukolės. Tai simboliškai atspindi Volando idėją: „Tu eik į užmarštį, ir man bus malonu gerti iš taurės, į kurią tu virsi būtybe“. Taigi velnias skelbia būties, kaip tokios, begalybę ir galią, netikinčius amžinuoju gyvenimu baudžia nebūtimi: „Kiekvienam bus duota pagal jo tikėjimą“.

Volandas ateina, atsinešdamas ne tik mirtį ir kraują, bet ir atpildo triumfą. Jis atiduoda baliui paskutinį, paskutinį akordą, skelbdamas mirtį kaip būsimo gyvenimo garantą. Blogis, pasak Wolando, apskritai yra neatsiejama visatos dalis. Neatsitiktinai epizodo pabaigoje iškyla pagoniškas motyvas, įtrauktas į paskutinę frazę prieš „bendrąjį nuosmukį“: „Nebijok, karaliene, kraujas jau seniai įėjo į žemę. O ten, kur išsiliejo, jau auga vynuogės “.

Taigi, galime apibendrinti, kad šėtono baliaus epizodas ne tik „užbaigia“ centrinį Volando įvaizdį romane, „įgarsina“ jo filosofiją, ne tik parodo Margaritos pasiaukojimą... Tai, manau, yra jo šalutinis funkcija. . Svarbiausia, kad fantastinis rutulio epizodas yra paslėpta gyvenimo ir mirties sanglaudos metafora. Maždaug penkiolikoje puslapių Bulgakovas atskleidžia visą mitologinį pasaulio paveikslą. Iš anksto nurodomi du poliai: Margarita (siela), siejama su krikščionių kankinimu, ir Woland (kraujas), primenanti pagonišką pasaulėžiūrą; o įvykių raidos logiką aiškiai rodo judėjimas iš dulkių (nebūties) į prisikėlimą (įsivaizduojamą), o paskui į mirtį ir nykimą, žadantį amžinąjį gyvenimą. Pasirodo kompozicinis, užburtas ratas. Tačiau svarbu, kad Bulgakovo mirtis pabaigoje būtų iškilmingesnė ir, jei norite, gyvenimą patvirtinanti, nei prisikėlimas pradžioje.

Todėl Volandas svarbus baliaus pabaigoje, kad „prisikėlimas gelbsti“, kaip ir visame romane Volandas viską sustato į savo vietas – juk jis iš pradžių yra aukščiau už pasaulį ir jo tuštybę. Iš to kyla jo garsusis: „Kas būtų tau gero, jei nebūtų blogio? Pats Bulgakovas įrodo visų gyvenimo „fragmentų“ vientisumą ir nedalomumą, jungdamas priešingybes, sujungdamas skirtingus vaizdus ir detales į sintetinį meno kūrinio audinį. Pažeisdamas aiškią vaizdų tarpusavio koreliacijos logiką, jis laiko juos kartu vos matomomis asociatyvinėmis nuorodomis, sukurdamas ištisą garsų, spalvų, vaizdų, minčių ir idėjų simfoniją.

Mokytojo pastaba

Kiekvienais metais, balandžio pabaigoje – gegužės pradžioje, mūsų abiturientai atlaisvina grafiko dieną, kai „treniruojasi“ rašyti rašinį 6 valandas. Viskas vyksta kaip tikras egzaminas: 6 valandos, pietų pertrauka, literatūriniai tekstai 1 valanda nuo pradžios. Vaikai iš anksto informuojami tik apie autorių ratą, su kurių vardais temos bus siejamos.

Olya Strizhevskaya darbas buvo parašytas 2001 m. gegužės mėn.