Japonija

Japonijos kultūra sukūrė istorinio proceso, kuris prasidėjo su Japonijos žmonių protėvių persikėlimo į Japonijos salyno salose iš žemyno.

Šiuolaikinė japonų kultūra patyrė didelę Azijos šalių (ypač Kinijos ir Korėjos) įtaką, vėliau Europą ir Šiaurės Ameriką.

Viena iš savybių japonijos kultūra Tai ilgas vystymasis visiško šalies izoliavimo laikotarpiu (Sakoku politika) nuo likusio pasaulio, kuris truko 200 metų iki XXX amžiaus vidurio - Maidi laikotarpio pradžia.

Japonijos kultūra ir mentalitetas turi didelę įtaką izoliuoto teritorinio poveikio šalies padėtis, geografinės ir klimato bruožai, taip pat specialūs gamtos reiškiniai (dažni žemės drebėjimai ir tipas), kuris buvo išreikštas japonų su gamta kaip gyva tvarinio natūra. Gebėjimas grožėtis momentiniu gamtos grožiu, nes Japonijos nacionalinio pobūdžio ypatumas rado daugelio tipų Japonijos meno išraišką.

Priešistorinis laikotarpis (40 tūkst. Ir iki 300 n. E.)

1) Kyu: Skki.Jis yra gydytojo laikotarpis, jis yra tas pats laikotarpis Ivadzyuk, jis yra proto-jemon (nuo 40 000 metų. BC ER - apie 13 000. BC.

2) Dzemon. (8 tūkst. BC - 1 tūkst. BC)

3) YOYA. (300 gg. Bc. E. - 250-300 metai n.)

Senovės Japonija. - nuo 300 metų mūsų eros 1185 (3-12 šimtmečių).

Yamato. (300-710 metų mūsų eros).

Kofun. (300-592gg)

Asuca. (593-710gg)

2) Nara(710-794 metų mūsų eros)

3) Hayan. (794 - 1185 metų mūsų eros)

Viduramžių (feodalinis Japonija) - nuo 1185 iki 1868 m

1) Kamakura. (1185-1333)

2) "Cammu" restauravimas (1333-1336)

3) Muromati. (1336-1573)

4) Laikotarpis Admitty Momoyama (1573 - 1603)

5) Edo. (1600 - 1868)

Šiuolaikinė Japonija - nuo 1868 m. Iki dabarties.

1) Maidza. (1868 - 1912)

2) "Taisoy" (1912 - 1926 m.)

3) SYWA.(1926 - 1989) Šioje eros paskirstyto profesijos laikotarpis (1945-1952) ir Japonijos laikotarpis po profesijos (1952-1989).

4) Hasey. (1989 ir į dabartį).

Priešistorinis laikotarpis: 1949 m. Ivadzuka mieste, Gumba prefektūroje, nuo sluoksnio, kuris buvo žemiau, kuriame Kanto lygumoje buvo nustatyta keramika, buvo išgauti darbo jėgos akmens įrankiai. Šis atradimas pažymėjo paleolitinės kultūros liekanų paiešką Japonijoje.

Seniausi Japonijos meno paminklai nurodo neolito laikotarpį -Demone (VIII tūkst. Viduro aš tūkstantį BC):

keraminiai patiekalai su sodrus suknelės dekoro,

stilizuotos stabų figūrėlės,

antropomorfinės kaukės.

Yra mitologinė sistema.

Jemon:

Genčių komunija Japonijos salų gyventojų susirinko, medžioklė, žvejyba.

Manoma, kad per šį laikotarpį yra sintorumas (iš Japonijos. Coto - "Kelias dievų") yra religinis mitologinis ir ritualinis praktinis kompleksas, susijęs su Kami dievų garbinimu.

Sintoizmo kilmė yra liaudies įsitikinimai, senovės Japonijos mitai ir ritualai;

Kaip dogminė doktrina, sukurta sintetika, pradedant nuo 7-8 šimtmečių, kaip atsakymas į budizmo, konfucianizmo ir daoizmo mokymus.

Pirmieji keramikos mėginiai, žmonių ir gyvūnų skaičiai Šuo..

Mitologija:

Dauguma Japoniškų mitų žinoma iki šiol yra susipažinę su "Codziki" (712), Nihon Syuki (720) ir kai kurie papildomi šaltiniai. Šie skliautai buvo oficiali Sinto oficiali mitologija, iš dalies pritaikyti ir iš dalies stumti vietines šamano kultūras į mažą mitologiją.

"Codziki" arba "įrašai apie senovės veiksmus" - seniausias mitų ir legendų susitikimas šiandien.

Japonijos mitologija yra tiesiogiai susijusi su imperatoriaus kultu: imperatorius yra tiesioginis dievų palikuonis. Terminas tanno. (天皇), imperatorius tiesiog reiškia "dieviškąjį (ar dangaus) valdovą".

Žemės sukūrimo mitas:

Kosmogoninio proceso užbaigimas patenka į penktosios šių Idzanaki ir Izanami dievų poros dalį. Iki jų išvaizdos metu "Žemė dar nepaliko kūdikio" ir skubėjo per jūros bangas, taigi aukščiausieji Dangiškieji dievai paveda šiems dievams paversti skystą žemę į kietumą, kurį jie daro, turintys išsiliejimą vandeniu su a ietis. Tada, baigiant santuoką, jie gimsta salų, kurios sudaro Japoniją, ir tada - dvasių suknelės, kurios turėtų įkvėpti šią šalį. Pasaulis palaipsniui įgyja savo įprastą išvaizdą: yra kalnai ir medžiai, lygumos ir gorgai, rūkai gorguose ir tamsiose plyšiuose, ir "visuose pasaulio objektų ir reiškinių" šeimininkuose "gimsta čia.

Kai Izanami pagimdė ugnies Dievui Caguiuti, jis padėjo savo Lono, ir ji mirė. Izanaki, gėdingos apie savo mirtį, po jos buvo po jos mirusiųjų karalystė YOY, bet KUNI, kad jį sugrąžintų. Tačiau, matydamas, ką jo žmona pavertė - lavonas, padengtas kirminais ir lervomis, pabėgo nuo jos ir pilavo įėjimą į mirusiųjų karalystę su dideliu rieduliu. Žemėje, Izanaki padarė valymą, kurio metu buvo imtasi daug dievų į pasaulį. Gimė trys didelės dievybės: nuo vandens lašelių, kuriuos Izanaki nuplauna kairiąją akį, pasirodė saulės deivė Amateras., nuo vandens, nuplauti dešinę akį - nakties deivė ir mėnulis Tsukuyumi.ir galiausiai nuo vandens, plaunant Idzanakio nosį, vėjo ir vandens Dievą Prothezija Susano. Idzanaki paskirsto savo nuosavybę tarp jų: \u200b\u200bAmateras gavo aukšto dangaus lygumą, Tsukui - nakties karalystę ir Susano - jūros lygumą.

Amateras pristatė žemės valdymą į savo senelį, Prince Ninigi..

Mitas apie žmonių kūrimą:

O Oho-duobė turėjo dvi dukteris: vyriausias - Yakh-Naga ir jauniausias - Ki-Nohan. Vyriausia dukra Yakha Naga buvo toli gražu taip gerai, kaip jos sesuo. Oho-duobė norėjo suteikti tiek dukterų kunigaikščiui ir seniausiam ir jaunesniam. Kalnų dvasia norėjo, kad princo Ninigi palikuonys gyveno amžinai, kaip uolos, ir žydi, kaip vyšnių spalva. Todėl O Oho-Pit pasiuntė savo dukteris į Ninigi su prabangiais drabužiais ir brangių dovanų.

Bet princas mylėjo tik nuostabią Ki-No-khano princesę ir žvilgsnis nedrįso Yakha Naga. Tada pastarieji sušuko laukiniu pykčiu: jei paėmė mane į savo žmoną, tada jūs ir jūsų vaikai gyvens amžinai žemėje, bet nuo to laiko, kai mylėjote mano sesuo, tada jūsų palikuonys bus skiriami ir iškart, kaip ir Sakura gėlės!

Tačiau Ninigi princas neklausė jos ir vedė gražią princesę ki-no-khan.

Zemon keramika išsiskiria virvės modeliu ("Dzo" - lynas, "Mon" - modelis ir "dokai" - keramika)

Statulėje šuo aukštis nuo 8 iki 30 centimetrų jau buvo nustatyta apie 15 tūkst. Jie nurodo neolito (IV-II amžiaus bc) erą "Dzemo" laikotarpio. "Dog" - įrenginys, įrankis. Tarp šuns randami tiek įvairių gyvūnų vaizdai ir labai sąlyginiai žmogaus kūno interpretacija. Slap ir schematizuotas, beveik visiškai padengtas raižyti ir tinkinto magiško dekoro, jie yra arti laivų jų dekoratyviniame tirpale.

Yay (300 metų. BC - 250-300 gg. N.E.)

1884 m. Buvo rasta "Yayoi" keramika, būdinga stiliui nuo Dzevel.

Charakteristikos:

bay trūkumas,

keramikos rato ir audimo mašiną,

metalų apdorojimas (varis, bronzos ir geležies) -

saugomų miestelių statyba.

"Bell-dotaki" (su žemės ūkio kultu susijusių būgnų analogas)

Iki šiol ji yra patikimai nežinoma, ar kultūra buvo padaryta paskambinti "Yoyui" kultūrai ", buvo įtraukta į Japonijoje kaip migratus iš Korėjos pusiasalio ir šiuolaikinės Kinijos teritorijos, arba buvo sukurta japonų gyventojai Salos, kurios importavo kai "know-how" nuo žemyno.

Žemės ūkis sustiprino visuomenės atsiskaitymą ir socialinę struktūrą - Žemės ūkio bendruomenė.

Šalis (Kuni)  Village (Mura)  Namų bendruomenės (kiemai - Ko): 5-6 gyvenamosios patalpos (tatėja), kartais polių pastatai (Takayuki), naudojami kaip granarai, vėliau pasuko shinto bažnyčiose.

Senovės Japonija (300 - 1185)

1) Yamato. (300-710 metų).

Kofun. (300 - 592gg)

Asuca. (593 - 710YG)

2) Nara(710-794 m.)

3) Hayan. (794 - 1185)

Yamato.

Centralizuotos valstybės formavimo eros

Kofun:

Šalis buvo vieninga pagal imperatoriaus instituciją 300 skelbimų.

"Kurgans" išvaizda, kuri tarnavo valdovų laidojimui (Yap. Kofun).

Šalies plėtra iš Kyushu į Kanto.

Pritvirtintas istoriniuose šaltiniuose.

Mažas plastikas - žmonių ir gyvūnų skaičiai (Haniva).

Asuka:

Budizmas buvo atvežtas į Japoniją nuo 538 iki 552 metų. Rašymo išvaizda.

Didžiulis vaidmuo budizmo plitimui buvo žaidžiamas princas Sitoku-Taiya., regentas per imperatoriaus valdymą SUYKO.. Jis yra įskaitytas 604 m. Septyniolika straipsniųkuriame jis skelbė budizmo ir kinų valstybingumo idealus.

645 m taikos reformos:

Įgyvendinta. \\ t kinijos valstybės aparato ir administravimo įrenginio schemos,

Žemes išpirktos valstybės ir vienodai padalijamos tarp valstiečių,

Įdiegta nauja (pagal kinų mėginį) mokesčių sistema.

Tuo pačiu metu, taoizmas, konfucianizmas ir hieroglifinis atėjo į Japoniją ir Korėją. kanji, Vietos religinė sistema pradėjo formuoti - sintorumas.

622 m. Priimta imperatoriaus Tenti "Code Tenti" - pirmojo teisėkūros kodekso Japonijoje žinoma už Cronicles.

Laikotarpis. \\ T Asuca. pažymėtas stiprus kinijos ir Korėjos kultūrinių tradicijų įtaka Japonijos kultūros plėtrai.

Tačiau tuo pačiu metu buvo pagamintas originalus japoniškas stilius. Taigi šventyklos architektūros ansambliai Khorosh-ji.Kuris buvo pastatytas princas Sockerel 607, neturi analogų Kinijoje ir Korėjoje.

Budistų šventyklos kompleksai Jie skyrėsi planuojant, priklausomai nuo to, ar jie buvo pastatyti kalnuose arba lygumoje.

Dėl šventyklos ansamblių pastatytas ant lygumos, kuriai būdingas simetrinė pastatų vieta.

Kalnų sąlygomis, atsižvelgiant į reljefo pobūdį, simetrinė pastatų vieta paprastai yra tiesiog neįmanoma, o architektai turėjo rasti konkretų sprendimą dėl patogiausių šventyklos komplekso pastatų problemos sprendimo.

Japonijos vienuolyno bažnyčią iš pradžių sudarė septyni elementai:

išoriniai vartai ( samonas. \\ T),

vyriausiasis arba "Golden Hall" ( condo),

salnų salė ( kodas.),

būgnas arba varpinė ( koro. arba. \\ T suro.),

suttra saugykla ( kojo.),

iždo, ( sisoch.) ,

"Multi-Tier Pagoda".

Dengtos galerijos, taip pat pirmaujančios į vartų šventyklos teritoriją, dažnai buvo nepaprastos nepriklausomos konstrukcijos architektūrų. Be to, komplekse dalyvavo gyvenamosios patalpos vienuoliai, valgomasis.

Visiems shinto šventyklosjis pasižymi maždaug tuo pačiu išdėstymu. Svarbus sintyno kultūros architektūros elementas yra vartai į šventyklą - toria. Tinklai yra arkos, panašios į raidę "P" su dviem kryžminiais, kurių viršuje yra ilgesnė ir šiek tiek įgaubta. Anksčiau jie buvo pastatyti tik iš medžio ir visada nudažyti raudonai. Už juos, poros statula Korėjos šunų turėtų būti skatinamas blogų dvasių.

Paprastą "Shinto" šventyklos kompleksą sudaro du ar daugiau pastatų.

Pagrindinė šventykla kAMI.nešioja pavadinimą hondanas.. Uždarytas lankyti visuomenę. Dvasininkas yra įtrauktas į tik hondaną ritualai.

Minėtas maldos kambarys yra nurodytas haiden., kur yra altar..

Pagrindiniame kambaryje yra gosinti (pažodžiui - "Kėbulas Kami"). Manoma, kad tai sintai. Sumaišyta siela kAMI.. Tel kAMI. Gali būti akmuo, medžio šaka, veidrodis, kardas ar medinė plokštė, ant kurios parašytas šio Dievo vardas.

"ISE" šventyklos kompleksas - anksčiausiai "Shinto" Japonijos statyba: ji pasiekė mūsų dienas dėl atstatymo ir atnaujinti šventyklų kas 20 metų (nuo 7 a.).

Epoch Nara (710-794)

Pradėjo atkurti valstybės sostinę hage - ko (SOVR. Miestas Nara),

baigėsi savo perkėlimu į Hayan-ko (Sovr. City Kioto.).

Pasak legendos, po HAYSE-KO paskelbimo (senas Naros vardas), Japonijos sostinėje, šventyklos Dievas Kasuga Taiya. atvyko ginti šį miestą balta elniai.

Yamato  Japonija

Pirmieji rašytiniai paminklai (su Kinijos hieroglifų pagalba): Codziki 712g ir Nihon Syuki 720g; 4,5 tūkst. Lankytinos ir šventų vietų asieki, Nara kolekcija ir kt.

Pagrindinės Naros miesto šventyklos ansambliai

Todji (743-752)

tai laikoma didžiausia medine struktūra pasaulyje. Budizmas jau yra valstybinė religija.

Pagrindinėje "Todji" salėje yra Budos Vairochno statula, kuri yra didžiausia Budos skulptūra Japonijoje (437 tonos bronzos, 150 kg aukso, 7 tonų vaško)

Tosydoji (įkurta 752)

Jo pamatas susijęs su Kinijos budistų vienuolio Monk Chienchen (Yap. Gandzin) pavadinimas. TosyndaYji gali būti išversta kaip pakviestos kinų šventykla.

Tosydoji yra žinoma, kad jis buvo išsaugotas viduje didžiausias skaičius Startinių epochos struktūros.

Heianas (794 - 1185)

Į Heiano erą reiškia Samurajaus instituto formavimąsi ( karoliukai).

Pasibaigus metams, imperatoriaus rūmai tapo kultūros klestėjimo centru. Jo poilsiui buvo papuoštas geriausių meistrų menų darbais.

Laikas, kai buvo surengti šventės, kuriems buvo pakviesti geriausi šio laiko poetai, buvo surengti muzikiniai ir poetiniai turnyrai, buvo surengti įvairūs žaidimai, pasiskolinti iš Kinijos.

Tapyba, nacionalinis stilius laimėjo didelį populiarumą yAMATO E.

Vintage liaudies dainos, kurios buvo atliktos pagal Gagaku taisykles.

Yra pats japonų rašymas.

Budistų vienuolis, rašytojas, kaligrafas Kukai. (Cobo Disking) sukūrė nedidelį abėcėlę haragan. Remiantis kinų protingu hieroglifiniu laišku. Vėliau to paties abėcetų garsai pradėjo užsiregistruoti kitos sistemos ženklus. Taip gimiau katakana. (Sistema, naudojama skolinintų žodžių įrašymui taikoma nuo VIII amžiaus)

Buvo sukurtos pirmosios Metropolijos aristokratijos mokyklos ir universitetai. Mokymas buvo atliktas Kinijos modeliui ir įjungtas šeši supainioti menai : ritual, muzika, literatūra, matematika, šaudymas iš lanko ir vežimo kontrolė. Nuosavos mokyklos turėjo keletą kilnių aristokratinių šeimų, tačiau universiteto švietimas išliko jiems gairės.

Literatūra Hayan.

905 m. Buvo parašyta imperatoriaus diago tvarka, buvo parašyta kanoninė tekstas "Kokinsuy" ("senų ir naujų dainų rinkinys"). Su savo išleidimu, pirmaujanti poetinis žanras šimtmečio ("japonų dainos"), žinomas kaip bakas ("trumpas daina", kuriame yra 31 skiemenų), užėmė formą.

Brilliant teismo prozos šios poros sukūrė moteris, nes žmogus turėtų rašyti tik kinų, ir jei soooing, tik eilėraščiai. XI a. Pamatė žanro šviesą naratyvinis romanas. Pirmasis neįvykdytas žanro pavyzdys buvo teismo rašytojo Murassaki Sikibu (978- 1014) romanas "Prince Genji pasakojimas" (1010). Plačiai populiarus tampa taip pat Žanras. \\ Tlyrinis dienoraštis (Nikki), kuris turėjo tendenciją paversti lyrine istorija apie savo gyvenimą. Miesto pabaigoje. Pasirodo vienas iš pirmųjų žinomų moterų dienoraščių "Battipeli dienoraštis".

9-ajame amžiuje Japonijoje pasirodė dvi naujos budistinės mokyklos: Tandai ir Singonas.Abu mokymai vienija nuostatą dėl Budos prigimties buvimo kiekviename individualiame fenomenyje ir "Apšvietos" universalume, tai yra kiekvieno "Budos subjekto atskleidimas". Užduotis yra pradėti budos pobūdį savaime, ką galima padaryti per vieną gyvenimą.

Tandai (Lotus Sutra)jis kilo iš Kinijos mokyklos Tiantai-Zong.

805, japoniškos svetainės vienuolis (yap. 最 澄; taip pat Dangy Disky 伝教 大師) Beveik vėl atnešė ir platinamas Tandai mokyklai. Į kita mokykla Tandai patyrė didelį vystymąsi ir pradėjo reikšmingai skiriasi nuo originalios Kinijos mokyklos "Tiantai".

785. Svetainė , nusivylęs tuo metu budizmu, išėjo su keliais studentais mažame vienuolyne ant Haye kalno (Yap. 比叡山). Fotografavo 804 m. Kinijai, jis gavo San Tiantai mokyklos mentorių ir buvo skirta kai kuriems tantrinio budizmo ritualams. Kai svetainė grįžo iš Kinijos su naujais tekstais "Tiantai", jis pastatė šventyklą ant šieno šventyklos Enryak-Dzi. (Yap. (延暦寺), kuris tapo Tandų japonų mokyklos centru daugeliu šimtų metų.

Pratimo esmė:

Budos Shakyamuni po įgyti pabudimo buvo Samadhi "jūrų atspindžio", kur jis pamatė visą pasaulį absoliuti begalinio proto vienybė. Budos vizija buvo aprašyta Avamamsaka-Suttra, o tada "Lotus Suttra" forma. " Prieš galutinį išvykimą į Nirvana Buddha taip pat skelbė "Mahapaarinirvana-Sutra", kuri ne Tiantai mokykloje yra laikoma aukščiausios tiesos "Lotus Sutra" patvirtinimą.

"Avamamsaka Sutra", kaip tiki "Tiantai" mokykla, yra prieinama žmonėms tik su plėtojančiu intelektu, o "Lotus Sutra" galimi ir suprantama tiek žmonėms, mokosi ir paprasta.

Dvi svarbiausios idėjos tiiantai - doktrina "viename sąmonės akte - trys tūkstančiai pasaulių" ir "vieno proto" sąvoka.

Singon-s.- viena iš pagrindinių Japonijos budistų mokyklų, priklausančių Vajrayana. Žodis Singonas (Keithas. Zhenian) reiškia "Tikras, teisingas žodis" arba mantra - Maldos formulė. Mokykla kilo Heiano laikotarpiu (794-1185). Mokyklos įkūrėjas - Monk Kukai.

804 m. Kukai nuėjo į Kiniją, kur studijavo Tantrą ir grįžo atgal, atnešdamas su juo daug tekstų ir budistų vaizdų, kurių pagrindu jis sukūrė savo mokymą ir praktiką, kuri pirmiausia susijusi su Buddhai Vairochan (Mahawairohana) Tathagata).

Šventyklos kompleksai: Muro-Ji, diag-jzi

Amidaism(Švarios žemės budizmas) Vienas iš būdų, būdų, kaip gyvos būtybės iš "Sansary" į Nirvaną, skelbia nuoširdų praktiką, pagrįstą giliu "Budos Amitabhi Buddh" ("Amitayus"), kuris užtikrina vėlesnį automatinį Gimimas į Rojų - Budos amidos žemėje. Kadangi išgelbėjimas dėl savo pastangų ir dorybių yra neįmanoma.

Tapyba senovėje:

Ankstyviausi iš konservuotų neišspręstų darbų priklauso NARA laikotarpiui (645-794) yra Khoryuji šventyklos tapyba. Fiksuotas su lanksčiomis linijomis, su lengvu atspalviu, jie ECHO su Indijos ir kinų pavyzdžiais.

Per hayan laikotarpį (794-1185) budistų tapyboje Mandalai buvo plačiai paplitę, kurios yra simbolinės visatos schemos.

Pirmieji laikotarpiai apima pirmuosius šviesos tapybos pavyzdžius, pateiktus horizontaliuose slinktuose, iliustruojančiuose aristokratines istorijas ir romanus.

Per šį laikotarpį, Nacionalinis Japonato stilius Yamato-ER pradeda savo vystymąsi.

b\u003e Japonijos namai:
Japonijoje tradicinio Japonijos namų statyba sukūrė viduramžiais. Tai buvo medinis rėmas su trimis riedėjimu ir viena mobilia siena. Jie nepalaiko ir galėjo laisvai nuimti. Šiltame sezone grotelės struktūros buvo naudojamos kaip sienos, pusiau permatomas popierius; Šaltuose sezonuose - medinės plokštės. Kadangi Japonijos drėgmė yra labai didelė, namai buvo pakelti virš žemės apie 60 cm. Namas stovėjo ant atraminių ramsčių su akmens pagrindu. Pastato pagrindas buvo lengvas ir lankstus, kuris sumažino niokojančią jėgą šiaudų. Stogų dengimas, plytelės arba nendrės, su dideliu baldakimu, pagal kurį veranda buvo. Visos pastarosios detalės buvo kruopščiai poliruoti, kad būtų išvengta drėgmės. Sodas sumušė aplink namą, simbolizuoja žmogaus ir gamtos vienybę.

Paprastai namas buvo padalintas į dvi dalis: svetainė ir kambarys prie įėjimo, nors dydis, numerio ir vietos kambariai gali būti koreguojami naudojant vidines pertvaras. Svarbi gyvenamojo kambario dalis yra maža niša, suprojektuota į fiksuotą sieną, kurioje tapybos slinkimas ir gėlių puokštė pakabino. Vieta šalia jo buvo laikoma garbingiausiu namuose. Paulius tokiame mediniame būste yra padengtas specialiais kilimėliais. Ant grindų ir sėdėjo ir miegojo - ant čiužinių, kad diena buvo pašalinta į sienos spintos. Apskritai namuose buvo beveik jokių baldų.

Japonijos virtuvė:
Japonijos virtuvės tradicijos yra 1500 metų. Šiuolaikinės japonijos virtuvės pagrindas yra daržovės (kopūstai, agurkai, ridikai, Repa, baklažai, bulvės, sojos, įvairių tipų ankštiniai ankštiniai augalai), ryžiai, žuvys, jūros gėrybės (moliuskai, trepanga, aštuonkojai, krabai, krevetės, jūros dumbliai). Beveik prie visų riebalų, cukraus, mėsos, pieno.

Mėsa ir pienas Japonijos meniu buvo leista maždaug iki VII a. Pabaigos. Bet kadangi budizmas tapo viena iš pagrindinių religijų (VIII a.), Šalyje buvo griežtų apribojimų. Tai buvo tada, kad užtikrintų japonų lentelėse pasirodė pirmasis pučiantis suši (mes ištarti kaip suši) - ryžių kolobkov su gabalus žaliavų žuvų.

Trys iš šių šimtmečių Japonija buvo stipriausia Kinijos įtaka. Iš ten buvo to, kad atėjo Tofu virimo menas. Šis sūris, paruoštas daugiausia iš sojos baltymų ir panašus į varškės tipą. Beveik visur patiekalas pusryčiams. Kinija buvo tėvynė ir sojos padažas. Nuo Kinijos, 9-ajame amžiuje, japonai atėjo į žaliąją arbatą. Kaip ir kinų, Japonijos teismas žino, kad laikas valgo prie stalo ir sėdi ant kėdės. Visi naudoja šaukštus, japoniško tipo tiesą. Atrodo, kad tuo metu juos atneša į didesnę kinų kultūrą. Tačiau teismai tapo ne tiek daug gurmanų, kaip gurmanų, į įprastą dviejų kartų dietą šalyje, jie pridėjo daug tarpinių užkandžių ir arbatos gėrimo.

Šimtmetyje atsiranda nacionalinių virtuvės reikmenys - kiekvieno maisto tipo (arbatos, ryžių, sriubos), lazdos. Visi prietaisai buvo grynai asmeniniai, tačiau arbatos krūva gali būti paplitusi, o žmonės sėdi prie stalo. Nuo visų vėl - ir dabar ilgą laiką - kėdės, aukštesnės lentelės ir šaukštai išnyksta.

1185 m. Šalies vyriausybė persikėlė į Kamakuru, kur karaliavo yra griežta, netgi samurajų karių asketiškas gyvenimo būdas. Zen-budizmas Samurai pareikalavo daug kuklesnių ir sveikų mitybos. Budistinė vegetariška virtuvė, perimta Kinijos vienuolynuose, tampa būdinga. Įvairūs vegetariški patiekalams kompensavo tai, kad buvo tokių patiekalų su mažomis porcijomis.

XV a. Japonijos vakarienės struktūra vėl pasikeičia. Papildoma sriuba, Marinada tiekiama į pagrindinį patiekalą. Šis laikotarpis yra neatskiriamas pernelyg prabangiems gydymui. Papildomų patiekalų gausa turėtų pasiekti tokius kiekius, kad būtų neįmanoma nieko nevalgyti vienu metu. Karšti patiekalai atvėsinami ir prarado savo skonį ir patrauklumą, dėl šios priežasties įvyko "lentelės meno" reforma ir gavo tolimesnis vystymas arbatos ceremonija. Ji tapo ritualinio filosofinio mini spektakliu, kuriame kiekviena detalė, dalykas, dalykų tvarka turėjo savo unikalią vertę.

Arbatos ceremonija:
Arbata atnešė į Japoniją iš Kinijos VII a. Kinijoje jis buvo vertinamas kaip vaistinis augalas, padedantis nuovargiui, akių ligoms, reumatizmui. Tada, kaip sudėtinga pramoga. Bet toks arbatos kultas, kaip ir Japonijoje, tikriausiai nebuvo jokioje šalyje. Japonijos arbatos ceremonija, jis pristatė Japonijos vienuolyno Eisai, Samurajų gyvenamojoje "Kioto" vienuolyno įkūrėjui su paties imperatoriaus parama.
XVI amžiuje žaidimas - "arbatos konkursas" pateko į samurajų apskritimus. Arbata, padaryta iš skirtingų vietų. Geriamojo arbatos taurė dalyviai turėjo nustatyti savo tėvynę. Nuo tada arbata įsimylėjo japonišką, arbatos vakarėlis įvedė į papročius. Nuolatinės arbatos plantacijos pasirodė UDGI rajone netoli Kioto. Iki šiol geriausi arbatos veislės Japonijoje renkami UDI.
Kadangi XV a. Japonijos vienuoliai įsisavina arbatos ritualo techniką ir šiais šimtmečiais ji pasiekia tobulą. Arbatos ceremonija tampa tuštumų ir taikos gerumo (TE -U-NU) malonės menu. Savo ruožtu šis ritualas sukėlė tokių menų kaip Ikebana, keramikos stilius Vabi dvasia, Japonijos sodai turėjo įtakos Kinijai, tapybai, Japonijos namų interjerui. Arbatos ritualas turėjo įtakos japonų globalizacijai ir, priešingai, XVI a. Japonijos globlys sukėlė Vabi stilių, nustatant išmatuotą gyvenimo būdą, skonį, psichikos sandėlį Japonijos. Japonijos sako, kad kiekvienas, kuris yra susipažinęs su arbatos ceremonija, turėtų galėti reguliuoti savo elgesį visais gyvenimo atvejais, lengvai, orumu ir malone. Japonijos mergaitės prieš santuoką paėmė pamokų pamokas, nusipirkti gražią laikyseną, elegantiškus manierą.
Yra įvairių mokyklų meno mokyklų. Arbatos ceremonijos charakteris daugeliu atvejų priklauso nuo susitikimo ir nuo metų. Dalyviai yra apsirengę ramiais tonais: monoponiniu šilko kimono ir specialios baltos kojinės, skirtos mediniams batus. Kiekvienas mažas sulankstomas ventiliatorius. Visas ritualas yra suskirstytas į du veiksmus.

Pirmasis veiksmas.
Svečiai (kaip penkis žmones) pirmiausia lydi savininkas seka ypatingą kelią per sodo twilight. Kuo arčiau arbatos namų, tuo daugiau jie eina nuo pažeidžiamo pasaulio. Eikite į mažą baseiną su skaidriu vandeniu, plauti rankas ir burną. Įėjimas į arbatos namą yra mažas, o svečiai turi tiesiog nuskaityti per jį, humming jų nuotaika.

Mažas arbatos namas yra suskirstytas į tris dalis: arbatos kambarį, laukimo kambarį ir naudingumo kambarį. NS Nikolaeva "Japonijos soduose" puikiai apibūdino šią ceremoniją: "Mažai pasvirusi, po vieną, jie praeina ant durų, paliekant batus ant specialaus akmens. Paskutinė iš durų prisijungė. Savininkas neatsiranda nedelsiant. Svečiai turėtų priprasti prie apšvietimo patalpų, atidžiai apsvarstykite kabančią nuotrauką, įvertinkite sudėtingą vienintelės gėlės žavesį, viduje jaučiasi, atspėti savininko siūlomos ceremonijos. Jei kaligrafijos slinkimas, vykdomas bet kuriuo metodu. Niche puodelio tapyba bus pažymėta tomis pačiomis savybėmis. Subtilių rudens linijų nutekėjimas puokštėje bus subtilus piešimo ant keramikos patiekalas.
Tik po to, kai svečiai buvo įvaldę su situacija, savininkas pasirodo ir svečiai sveikina svečius, tyliai sėdi priešais juos, nerimas, kuris jau yra sustabdytas iš anksto verdančio vandens. Šalia savininko ant kilimėlio, visi būtini daiktai yra išdėstyti: puodelis (brangiausias relikvija), dėžutė su žaliosios arbatos milteliais, mediniu šaukštu, bambuko šluotelėmis, kuri yra išjudinta arbata, užpildyta a šiek tiek šalto verdančio vandens. Taip pat yra keramikos laivai - šaltame vandenyje, skalavimui ir kitiems daiktams; Visi seni, bet nepriekaištingai švarūs ir tik vandens kibirai ir linų rankšluostis, blizgantis baltas. "

Įveskite arbatos kambarį, kur jis yra virdulio riaumojimas, svečias yra mandagiai nusilenkęs. Tada laikydami sulankstomą ventiliatorių priešais jį, išreiškia susižavėjimą pakabinant nišą. Baigęs patikrinimą, dėkingumo svečiai sėdi ir sveikina savininką.
Visi ritualiniai etapai yra griežti. Dainavimas, svečiai pradeda saldainių. Tada savininkas kviečia juos į sodą. Ceremonijos pradžia skelbia Gong - penkias ir septynis smūgius. Po Gong svečiai palieka sodą ir grįžkite į arbatos kambarį. Kambarys dabar yra lengvesnis, bambuko užuolaida yra perkelta virš lango, o vietoj slinkti į nišą - vaza su gėlėmis. Savininkas išvalo komandą ir šaukštą su specialiu audiniu ir skalbia mišinį karštu vandeniu, kuris pilamas nuo arbatos su kibiru. Tada sukelia tris šaukštus miltelių žaliosios arbatos į specialų porceliano skiedinio miltelių žaliosios arbatos, pilamas karšto vandens su karšto vandens kibirą ir nuleidžiasi arbata su maišykle iki arbatos. Visi rankų judesiai, korpusas, ypatingas, tikrai ceremoninis, su griežti ir fiksuoti. Pirmojo veiksmo pabaigoje.
Stipri žalia arbata ruošiasi iš jaunų arbatos krūmų, amžių dvidešimt iki septyniasdešimt metų. Arbatos klojimo norma vidutiniškai - 1 arbatinis šaukštelis arbatos miltelių 200 gramų vandens. Svarbus bruožas Japonijos metodas yra tas, kad ne tik virdulys, bet pats vanduo alaus arbatos turėtų būti nuo septyniasdešimt iki devyniasdešimties laipsnių. Alaus laikas neviršija 3 - 5 minučių.

Spręsti antrą.
Pagrindinis svečias yra nusilenkęs, dubenį į kairę, palaikydama teisę. Matmeninis rankų judėjimas, puodelis lėtai paimtas į burną. Mažų SIP gamyba įvertina arbatos skonį; Tai daro keletą sips, servetėlės \u200b\u200bdiagnozuota vieta su specialiu popieriumi ir perduoda taurę į kitą svečią, kuris po kelių SIPS išsiųs tai tol, kol praėjo apskritime, dubenys negrįš į savininką.
Arbatos skonis yra labai tortas. Jo koncentracija atitinka apie 100 - 200 gramų sausos arbatos už 500 gramų vandens. Bet tuo pačiu metu tokia arbata yra labai aromaten. Aromato arbatos buvimas Japonijos prideda labai svarbų.
Visam apskritimui taurė yra visiškai nupirkta ir ši procedūra turėtų užtrukti ne daugiau kaip dešimt minučių. Antrojo akto pokalbiai neatliekami ir visi sėdi tikros kelia, griežti front-end rūmai. Galutinis. Apskritai pati arbatos partijos procesas yra labai ilgas ceremonija, kuri vyksta tik jos dalyvių akyse.
Taigi, japonų arbata nėra kaip gastronominė realybė, bet kaip ritualinio grupės veiksmo, turintys giliai istorinių-filosofinių šaknų visoje šalyje Japonijos kultūros ir yra viena iš meno Japonijos tipų.
Arbatos filosofija "XVI a. Filosofija (TOAD) šiuo metu vis labiau populiarėja Amerikoje ir Europoje. Dėl Tado populiarumo, K. Iguty autoriaus, žinomas Vakaruose priežastis, paaiškina, kad "žmonės pavargę nuo mechaninio civilizacijos ir proto gyvenimo ritmo. Ir kai gyvenimas tampa pernelyg neramus, reisas, mes ieškome Dėl ramybės, laisvės sielos. Jei mes seksime etiketas, tada elgesys, žmogaus manieros yra lygūs, grožio jausmas bus atgal. Štai kodėl mūsų laikas negali daryti be arbatos. "
Yra keturios pagrindinės arbatos filosofijos taisyklės Ricky, garsūs XVI a. Arbatos ceremonijos meistrai: harmonija, pagarba, grynumas ir ramus.

Harmonija.
Harmonija yra pati arbatos ceremonijos atmosfera. Kai ateisite į arbatos namus, žr. Teahouse su šiaudiniu stogu, suPravimu iš grubaus medžio ar bambuko - natūralus sodo tęsinys. Kambaryje "Twilight": mažas stogas beveik praleidžia šviesą. Ne vienas perteklius objektas, o ne viena spalva. Lentelėje arbatos kambaryje yra ąsotis su vandeniu, stovėti už kaušą, puodelį vandens. Visose Patina Starny, kvėpavimas amžinybės. Laikas, jei sustabdytas. Tik kibiras iš supjaustyto bambuko ir šviežio lino staltiesės. Visas nustatymas yra skirtas atitraukti jus nuo kasdienio gyvenimo, vadovauti dvasia į taikos, pusiausvyros būklę.

Pagarbumas.
Kokiečiai siūlo išsamius, gerus žmonių santykius. Arbatos namai yra ne tik paprastumo ir natūralumo buveinė, bet ir teisingumo buveinė. Atnaujinimas nustato visus jaustis lygūs ir pastebimai nepadarė savo žinių, o vargšai nebuvo gėda nuo jo skurdo. Tas, kuris patenka į arbatos kambarį, turi įveikti pranašumo jausmą.

Grynumas.
Švarumas turėtų būti viskas: jausmuose, mintyse. Švaros švarumo kilmė patenka į didelio valymo apeigą.

Ramus.
"Cartsbye" reiškia visą taiką, išorinį ir vidinį, pusiausvyrą, ramybę. Nenuostabu, kad hieroglifas dziaku (ramus) yra išverstas kaip nirvana.
Žinoma, arbatos ceremonija Japonijoje nėra kasdieninis ritualas, o japonijos gėrimų arbata dažniau nei pirmiau aprašyta arbata. Tokiais atvejais jie nori žaliosios arbatos, o ne juodos, kuri yra plačiai paplitusi iš mūsų, bet kasdieniame gyvenime kartais suvartoja. Pažymėtina, kad japonai, kaip kinų, gerti arbatą per dieną, prieš valgant, o mes geriame jį po valgymo. Na, visais kitais dalykais mes nesame daug skirtingi nuo japonų!

Samurai:
Samurajus pasirodė Japonijoje viduramžiais. Tai yra, japoniškas samurajų yra beveik tas pats, kad Europos riteriai, samurajų laikė tik karinį reikalą naudą gimtoji vyras. Tačiau yra skirtumas tarp Europos riterio ir japoniškų samurajų. Ir šis skirtumas yra Samurajų elgesio kodekse, taisyklių ir tradicijų kolekcija, vadinama Beanido.
Busido teigia, kad pagrindinis, ir vienintelis, samurajų tikslas yra tarnauti savininkui. Būtent tai yra verčiamas žodis "Samurai" - "Patiekite didelį žmogų". Karys, iškilęs į Busido dvasią, buvo įvertinti savo veiksmus save, nuspręsti, kas yra teisinga, ir kas nėra, ir nubausti save.

Bouusido vyksta garsiausias apeigas japonijos samurajų. -Lelandar Harakiri. Tiesą sakant, Harakiri yra savižudybė. Samurajus turėjo baigti su juo, jei jis pažeidė garbės taisykles, nuplaukite savo gėdą. Bet ne tik, nes tarnauti savininkui - pagrindinis tikslasSavarankio mirties atveju Samurai taip pat turėtų padaryti Harakirią. Beje, tai yra tokia barbariškumas, kad šis ritualas buvo uždraustas.

Busido nėra taisyklių knyga, jis nebuvo tiriamas vadovėliuose. Iš esmės "Busido" egzistuoja legendų apie Samurajus, kuris teisingai elgėsi. Beje, pagal šią tradiciją Samurai turėjo ne tik kovoti, bet ir mokytis.

Taiko būgnai:
Japonijos būgnai "Taiko" - senovės įrankiai. Jau yra daugiau nei dešimt amžių. Būgno gamyba yra medžiai, kurie yra ne mažiau kaip penki šimtai metų. Barelis tuščiaviduriai šerdies, duokite jai būgno formą, ir tada ištempkite specialiai pasirinktą odą. Beje, garso galia priklauso nuo jo išleidimo. Ir būgno garso aukštis yra reguliuojamas naudojant tvirtinimo detales.
Toks kruopštaus darbo su garso gebėjimais yra gana paaiškinta. Senosiomis dienomis, su Taiko pagalba, japonai elgėsi su dievais.
Šiandien daugelis Japonijos teatrų tipų ir toliau juos naudoja, be to, Taiko vaidina svarbų vaidmenį nacionaliniai festivaliai.

Tradiciniai kostiumai:
Kimono (Tradicinių moterų japonų drabužių) turi dvi tūkstančią istoriją.

Japonijoje jie mėgsta tradicijas, todėl jie apsirengę laikantis nustatytų taisyklių: pirmiausia suvynioti protezų su audiniu, tada jie įdėti į švelniai įtemptą drabužinį, ant jo, gėlių chalato, po kimono ir a Striukė ir papuoštas visą diržo dizainą. Japonijos juosmens diržų skaičius visada buvo septyni, ant jų nugaros jie buvo susieti su elegantišku lanku, panašiu į drugelį, griežtai atsipalaiduoti. Gamta ir gyvūnai ypatingoje vietoje japonijos, jie nepatinka įvairių dekoracijų, bet turtingai siuvinėti savo drabužius, naudojant medžius, gėles, nuostabius piliakalnius ir drakonus.
Šiandien Kimono turi keletą žmonių, vyresnio amžiaus žmonės yra gana dažnai, tačiau jaunimo padažu kimono tik ypatingomis progomis, pavyzdžiui, festivalyje ar vestuvėse koplyčioje (šie kimonai paprastai yra balti ir labai brangūs).

Kimono rankoves gali būti vertinamas pagal moters ir jos materialinės pasiūlos amžių. Merginos ar mergaitės dėvėjo daugiaspalvį kimono su ilgomis, nemokamomis rankovėmis (tokia kimono vadinama furizode). Vedę moterys dėvėjo kimono su trumpesnėmis rankovėmis.

Vasara Kimono vadinama yukata.. Dažniausiai Yukata tamsiai mėlyna arba balta, bet mergaitės ir mergaitės labiau patinka dėvėti ryškią Yukata su gėlių modeliu.

Santrauka paruošė 11 laipsnio "B" studentą

Simakov A.

Neolito ir metalų išvaizda ............................................ .. ................................................ .. ... 3.

Bendro sluoksnio skaidymas ............................................. .. ................................................ .. ........ penki

Religija senovės Japonijoje .............................................. .................................................. ........ 6.

Shito (dievų kelias) ............................................ . ................................................. . ..................... 7.

Senovės liaudies įsitikinimai ............................................... .................................................. .. devyni

Budizmas senovės Japonijoje .............................................. .................................................. ..... 12.

Konfucijiškumas Japonijoje ............................................... .................................................. ...... keturiolika

Rašymas senovės Japonijoje .............................................. .. ............................................. penkiolika.

Kinijos civilizacijos ir valstybingumo įtaka kaimyninėms šalims ir tautoms buvo labai apčiuopiama. Visų pirma paskatino socialinio, ekonominio ir ypač artimų Kinijos kaimynų politinę raidą per visą jo istoriją, nesvarbu, ar senovės Syunna (Gunns) arba Xianby, Zhurzheni, mongolų ar Manhura pagreitį. Bet tai palietė ne tik klajokliais, ypač tuos, kurie randami jo tiesioginio poveikio orbitoje. Šis poveikis buvo daug svarbesnis. Per Nanyuzho, ji pasiekė Tispers ir Tibeto-Birmos gentys, o Vietname jis tiesiog apibrėžė toną, nustatė vidaus organizavimą valstybės ir visuomenės.

Japonija iš esmės yra arti šios prasmės į Vietnamą. Mes ne tik apie skolintis kažkieno, net didesnę kultūrą, nors jis vaidino savo vaidmenį ir tai. Tai reiškia kažką kito: artumas labai išvystyta civilizacija Neišvengiamai pateikė savo poveikį ir tiesiogiai ir netiesiogiai su ypač svarbiu vaidmeniu tokiu poveikiu tose šalies istorijos laikotarpiuose, kai buvo nustatyti pagrindiniai šios visuomenės ir valstybės egzistavimo parametrai. Japonijos kinų civilizacijos zonoje tokio pobūdžio įtaka buvo visiškai akivaizdi, žinoma, savaime suprantama. Vienintelis klausimas yra tai, kokio vaidmens jis grojo į abiejų šalių procesą. Taigi, kaip buvo.

Neolito ir metalų atsiradimas.

Japonija yra senoji, išskirtinė būsena. Be perdėtumo, mes galime pasakyti, kad Europos skaitytojas žino Japoniją vienu metu ir labai gerai, ir vis dar yra labai silpnas. Pastarasis daugiausia susijęs su Japonijos dvasinio gyvenimo regionu, jų nacionalinėmis psichologinėmis savybėmis.

Japonijos istorija prasideda neolito. Įsikūręs ant salyno, kuris tęsiasi nuo šiaurės į pietus išilgai Azijos žemyno pakrantės (jos pagrindinės salos: Hokkaido (mažiausiai apgyvendintas) - į šiaurę, Honsu ir Sikoku - centre ir Kyushu - į pietus) . Japonijoje yra daugiau nei tris tūkstančius salų.

Ugnikalnių, žemės drebėjimų, potvynių, kalnų spalvų ir laiko uraganų įsivaizduoja, kartu su japonų gyvenimu; ne mažiau kaip stichinės nelaimės prisidėjo prie tokių nacionalinių savybių vystymosi kaip drąsos, paciento, pageidavimų, įgūdžių. Verta nustebinti, kad gamta sukelia japonų ir bausmės jausmą sielose, ir tuo pačiu metu yra pagarbos jausmas.

Nors.. \\ T gamtos sąlygos Japonijos salos ir turėjo pastebimą poveikį nacionalinės psichologijos formavimui japonų, bet apibrėžiantis veiksnys čia, taip pat visur žemėje, buvo tikrai pagamintas pagal gamybos metodą.

Japonijos užsienietis buvo užsiėmęs medžioklės, jūrų žvejybos, gyvulininkystės, tačiau dauguma gyventojų turėjo ryžių laukus šimtmečius.

Japonijos etnogenezės klausimai ir šiuo metu vis dar yra ginčai, gimdama labiausiai prieštaringiausių hipotezių ir teorijų, kurių niekas negali paaiškinti visai visai faktai.

Matyt, jau V - IV tūkst. BC. Senovės neolito paminklai Japonijos yra kriauklės, dažniausiai, daugiausia Ramiojo vandenyno pakrantėje. Remiantis šių perversmo turiniu, galima daryti išvadą, kad gyventojai buvo užsiėmę surinkimo ir žvejybos pranašumu. Jie atitinka valgomųjų lukštų ir žuvų, harpūnos, nuskendo ir žvejybos kabliukų liekanas. Vėlesnėse krūmuose, gėlavandenių žuvų, elnių, laukinių kiaulių, paukščių kaulai dažnai randami. Kartu su medžioklės įrankiais (Obsidian Patarimai rodyklių, šlifavimo ašių ir daggers) ir žvejyba šiuose poliuose vyksta keramika rankomis, turtingai papuoštas tipišku virvės ornamentu ankstyvajam Japonijai. Molio moterų figūrėlės nurodo matriarchy egzistavimą. Gyventojai gyveno kaimuose dideliuose dugoutuose ir palaidojo lavintuvus į kriaukles. Kaulai guli ant nugaros sparčiai, jie dažnai pabarstyti raudona Okra. Japonijos neolithic būdingas santykinai aukštas kultūros lygis visame šio vystymosi tempu paskutiniame etape.

Pažangesnėse, Pietų regionuose I tūkstantmečio bc. e. Gausos, šlifavimo įrankiai pavėluotai neolito pasirodo, ir laidojimo - metalo gaminiai. Keramika yra gerai sudeginti, kartais pagaminti ant keramikos apskritimo, dažniausiai lygi arba su paprastu ornamentu (yay tipo). Gyventojai jau išsprendė vidines salų dalis ir susipažino su galvijų veisimu žemės ūkiu ir įdubais.

Su metalo eros pradžia, planuojama turto diferencijavimas, kurį nurodo dvigubų urnų ir turtingų laidotuvių inventoriaus laidojimo (bronzos veidrodžiai, kardai ir daggers). Šis diferencijavimas sustiprėjo į vadinamąjį Kurgano epochą (ankstyvą geležies amžių).

Seniausių archipelago gyventojų etniškumas dar nėra visiškai paaiškintas. Japonijos žmonių susidarymas dalyvavo, kaip jau buvo nurodyta, tiek Ains ir kitos pietinės gentys, ir - vėliau - mongolų-malajiečių kilmės gentys.

Nuo pirmojo tūkstantmečio bc viduryje. e. ant Japonijos salos Per Korėjos sąsiaurį nuo Korėjos pusiasalio į pietus, vadinamieji proyopon gentys įsiskverbia. Su jų atvykimu į salas, augintiniai pasirodė - arklys, karvės, avių, iš drėkinimo ryžių atsiradimas taip pat taikoma šiuo laikotarpiu. Sėklų genčių kultūrinio vystymosi procesas, jų sąveika su vietiniu kaimo automobiliu vyko iki V C. Pagrindinė Japonijos salų ekonomikos kryptis pagaliau tapo trūkumu.

Daugiau vėlyvas laikotarpis Galiausiai salos gyventojai suvokė iš Korėjos, taip pat iš Kinijos Kinijos elementų ir korėjos kultūra. Iki šio laiko Aus-Ronezijos gyventojų liekanų asimiliacija buvo baigta Kyushu pietuose. Tuo pačiu metu prasidėjo Honso salos miško įsikūrusios į šiaurę procesas. Šios salos vietinės ašies populiacija iš dalies sumaišoma su užsieniečiais, iš dalies buvo stumiami į šiaurę.

Šie procesai lėmė tai, kad šiuo metu Japonija yra viena iš labiausiai vienodų etninė sudėtis. \\ T Pasaulio šalys, tautos pagrindas (daugiau kaip 99 proc. Gyventojų) sudaro japonų. "Aina" dabar yra saugomos tik Hokaido, jų skaičius neviršija 20 tūkst.

Japonijos istorija su i c. Bc. e. Jau žinoma apie rašytinius šaltinius. Ankstyviausia informacija yra Kinijos istorinių paminklų: "Han aukščio dinastijos istorijoje" ir "Hang dinastija istorija apie Junior dinastiją" Informacija apie Japoniją I B ataskaitas. Bc. e. - P. n. e., "Wei" (Vajzhi) ir "dainų istorijos" ("Song-Shu") - informacija apie Japoniją II - V amžių. n. e. Japonijos kronikos "Codziki" (VIII a. N. ER) ir "Niyongi" (VIII a.) Daugiau informacijos, o ne Kinijos, atsižvelgiant į pačią Japoniją, bet mažiau tikslus. Iš jų chronologija yra labai sukonfigūruota į VI amžiaus. n. e. mažai patikimas. Be to, yra daug vėlesnių sluoksnių.

Pasak Japonijos tikėjimo sistemos - sintoizmo, Japonijos tauta pradėjo savo kilmę iš Ama-Taras saulės deivės, kurios tiesioginis palikuonis buvo legendinis imperatorius Japonijos Jimmu (Dzimmu-Tanno), kuris pakilo valstybės sostą Yamato 660 m. e. ir pastatė nuolatinės dinastijos Japonijos imperatorių pradžią. Japonijoje yra įprasta atskirti šalies istoriją į vienos ar kito imperatoriaus taisyklės erą. Imperatoriaus tapatybė, pačios Imperinės energijos idėja visada buvo atlikta kaip svarbiausias cemento faktorius nacionalinė savimonė Japonijos.

Bendro sluoksnio skaidymas.

Pasibaigus mūsų eros pradžioje, Japonijos gentys išsprendė visą salyno teritoriją, bet tik Honshu ir Kyushu salų dalis. Šiaurės Honse, Aina (Ebisu) gyveno pietuose - Kumaso (Hayato). Akivaizdu, kad tokia genčių vienoje teritorijoje gyvenantieji negalėjo turėti palankios įtakos tolesniam silpnesnio likimo. Nors Japonijos gentys buvo patriarchalinės rūšies, kalinių ir migrantų iš žemyno etape buvo imtasi į genties ir tapo savo visais nariais. Korėjos ir kinų amatininkų migrantai buvo ypač pasveikinti. Didelė laisvo genties narių didžioji dalis buvo įtraukta į žemės ūkį. Sėjami ryžiai, soros, pupelės. Žemės ūkio įrankiai buvo akmenys ar mediniai.

Visoje II - III amžiuje. Padidėjęs gimdymas, didelių ir mažų ir atsiskaitymų atskyrimas atskiros grupės Skirtingose \u200b\u200bšalies vietose, taip pat mainų plėtra prisidėjo prie tarpusavio pramonės šakų ir tarpvyriausybinių ryšių stiprinimo. Tai, kartu su kova su aplinkinėmis Neyapon genčių, sukėlė tendenciją didesnių interpretuojamų asociacijų. Asociacijos procesas nebuvo atliktas taikiu būdu, bet per didelę tarpusavio kovą. Weathequen gimdymas sugeria stipresnį.

Japonijos kronikos ataskaitos pateikimas didelis skaičius Dovanos, gyvenančios centrinę Honshu pusiasalio dalį, stipriausią gimdymo grupę - Yamato. Tose veislinių asociacijose kyla Tsukusi.

Reikšmingi pokyčiai įvyko genties viduje. Į ekonominis gyvenimas Pagrindinis vienetas tampa bendruomene - Mura, kuri yra kelių kraujo studijų grupių sąjunga 15 - 30 žmonių. Palaipsniui šios kraujo surištos grupės skiriamos iš Moore į specialias šeimos bendruomenes.

Kitas gamtos įsigijo karai tarp genčių: nugalėta pradėjo gydyti duoklėmis, kaliniai kontaktai su vergais. Šeimyninės bendruomenės vergai arba naudojami į kaimynines šalis. Pavyzdžiui, praneša apie "jauniausio dinastijos han" ataskaitas, kad išsiųstų 107 N. e. Nuo Japonijos į Kiniją 160 vergų. Nuolatinių karų atmosfera išaugo karinių lyderių, tradicinių lyderių ("karaliaus") ir seniūnų svarbą. Dauguma karinių grobių ir nelaisvės pateko į savo rankas. Tuo pačiu metu nuolatiniai karai buvo rimtai atsispindi paprastųjų genties narių padėtyje ir padarė didelę žalą ūkiui. Genčių organizacijos skilimas lydėjo tolesnius socialinio ir ekonominio griežto pokyčius. Kartu su vergais, pageidautina naudojama kaip buveinės tarnautojai, pasirodo nauja kategorija be laisvo. Jie buvo iš pradžių paprastas laimėjimo lenktynių dancy, vėliau yra kinų ir korėjiečių imigrantų, užkariautų gimdymo.

Nepaisant savo salų pozicijos, Japonija nuolat patyrė didesnės Kinijos ir Korėjos kultūros poveikį. Atsekti istoriniai paminklai Japonijos lytinių santykių su Kinija pradžia reiškia I B. Bc. e. ir III amžiuje. n. e. Japonija ir Kinija nuo laiko mainų ambasadų. Šie Japonijos ryšiai su Kinija, ypač su Korėja, turėjo didelį teigiama vertė Šio laikotarpio istoriniam vystymuisi.

Religija senovės Japonijoje.

Budizmas įsiskverbė Japoniją iš Indijos per Korėją ir Kiniją VI amžiuje. Budistų pamokslininkai nedelsdami įvertino visas sąjungos naudą su sintoizmu. Kur buvo įmanoma, jie bandė naudoti "Shinto" įsitikinimus propagandai budizmo idėjas. Esminis įspaudas ant Japonijos psichologijos paliko Konfucianizmą, kuris pirmą kartą atvyko į Japoniją per Korėją - IV - V amžių. Ir tada tiesiogiai iš Kinijos - VI amžiuje. Tada kinų kalba tapo išsilavinusių japonų kalba, oficiali korespondencija buvo atlikta ant jo, literatūra buvo sukurta. Jei Konfucianizmo skverbtis sukėlė kinų kalbos plitimą, tada kinų kalba, kuri buvo aukščiausiuose šalies sferose, daugiausia buvo Konfucijaus įtakos propagandos tikslai. Nenuostabu, kad Konfucijulio doktrina protėvių, tėvų pagarbos, neabejotino pavaldumo mažesnio aukštojo mokslo, išsamus reglamentas bet kokio visuomenės elgesio yra tvirtai sudužo į visas žmonių psichologijos srityse. Konfucijan idėjos yra gerai tariamos šioje spout: "Santykiai tarp didesnių ir mažesnių yra panašūs į santykius tarp vėjo ir žolės: žolė turėtų būti nulenkta, jei vėjas sprogo."

Budizmas ir Konfucianizmas pradėjo žaisti Japonijoje ypatingos ideologinės ir moralinės antstato vaidmenį. Tačiau į Japonijos religinių doktrinų sistemą, tikrai japonų religija Coto užima svarbiausią vietą.

Shito (dievų kelias).

Tai senovės japonų religija. Nors jo kilmė, pagal priėmimą, nežinoma, niekas kyla abejonių, kad jis kilo ir sukūrė Japonijoje už Kinijos įtakos.

Japonijos paprastai nesiekia delesti į Cinto esmę ir kilmę, jam yra istorija ir pati tradicija ir gyvenimas. Sinto primena senovės mitologiją. Praktinis tikslas ir sintologijos reikšmė yra patvirtinti tapatybę senovės istorija Japonija ir dieviškoji japonų žmonių kilmė: pagal COTO, manoma, kad Mikado (imperatorius) yra dangaus dvasių palikuonis, ir kiekvienas japonų yra antrojo antrosios kategorijos skaitmenų palikuonis - Kami. Japonijai Kami reiškia protėvių, herojų, spiritinių gėrimų ir tt Diebų dievybę. Japonijos pasaulį apgyvendina Miriada Kami. Polūs japonai manė, kad po mirties jis taptų vienu iš jų.

Sintoizmas yra laisvas nuo labiausiai aukštos "centrinės valdžios" religinės idėjos, jis moko daugiausia protėvių kultą ir garbinimą gamtoje. Nėra jokių kitų įsakymų sintomyje, išskyrus nakvynės namų receptus, kad atitiktų grynumą ir laikosi natūralios dalykų tvarkos. Jis turi vieną bendrą moralės taisyklę:

"Padarykite pagal gamtos įstatymus, tuo pačiu metu visuomenės įstatymus." Pasak "Shinto" sąvokų, japonai turi instinktyvų geros ir blogio supratimą, todėl pareigų visuomenėje laikymasis taip pat instinktyviai: jei tai nebūtų taip, tada japonijos "būtų blogiau nei gyvūnai, nes niekas moko daryk." Informacija apie sintantą senovės knygose "Codziki" ir "Niongy" suteikia pakankamai supratimą apie šią religiją.

Tokiuose raštuose dvi idėjos yra derinamos - kraujo genčių vienybės idėja ir politinės galios idėja. Pirmojo atspindys - į genties plėtrą: atsižvelgiant į praeitį, kartu nuo gimimo visais visais dalykais; Įtraukus visą užsienio, į genties sudėtį, pateikiant ją, pritraukiant genealoginę liniją pagrindinių atstovų - dievų, lyderių, karalių - kaip genties vienybės pasireiškimas. Antrojo atspindys - perduodant politinę galią, kaip įvykdyti dievus, lyderius, aukščiausių dievų valios karaliai.

Japonijos kronikos teigia, kad chaosas iš pradžių karaliavo pasaulyje, bet tada visi įgijo nedidelį: dangus atskirtas nuo žemės, moterų ir vyras prasideda: Pirma - deivė Izanami, antroji - savo vyro akivaizdoje. Jie turėjo saulės amathas deivė; Mėnulio Tsukimi Dievas ir vėjo ir vandens Dievas Susano į kovą įžengė į save. Amatera laimėjo ir liko danguje, ir Susanoo buvo išsiųstas į Izumo šalį į žemę. Sūnus Susano - Okuninusi padarė Izumo valdovas. Amateras nepritarė tai ir privertė Okuninusi perduoti savo anūkai Ninigi valdymą. Ninigi nuo dangaus ir priėmė Izumo valstybės valdymą. Į galios ženklą, jam buvo suteikta trys šventieji dalykai - veidrodis (dieviškumo simbolis), kardas (galios simbolis) ir Yashma (iš lojalumo subjektų simbolis). Ninigi įvyko Dzimmutnio (Tenno pavadinimas reiškia "Aukščiausiasis valdovas"; išlieka karališkam namui iki šios dienos; perduoda Europos kalbomis žodžiu "imperatorius"), mitinis pirmasis Japonijos imperatorius - Mikado. Veidrodis, kardas ir Jasperis vėl lieka Japonijos imperijos namų emblema.

Imperatorius Mikado japonų sąmonėje dėka jo "dievišką" kilmę yra susijęs su visais žmonėmis, jis yra tautos šeima. Net Segunovas, kuris dominavo Japonijoje daugiau nei tris šimtus metų pašaukė Mikado atstovai. Mikado idėja, pašventinta sintoizmu, šiandien neišnyko nuo Japonijos sąmonės, nors, žinoma, jos reguliavimo jėga labai susilpnėja.

Net moderni japonijos, iš išorės, tarsi, nesuteikiant rimtos šios idėjos prasmės, nesąmoningai nuoširdžiai pagarbiai jį pagarbiai. Iki šiol sintezės šventyklose yra įsipareigoję įvairios apeigos Imperijos šeimos garbės (pagal kai kuriuos duomenis yra daugiau nei šimtas tūkstančių).

Sinto sukūrė ypatingą pažvelgti į japonų apie dalykų pasaulį, gamtoje, santykiuose. Šis požiūris yra pagrįstas penkiomis sąvokomis.

Pirmoji koncepcija teigia, kad viskas, kas yra pasaulio savarankiško vystymosi rezultatas: pasaulis pasirodė pats, jis yra geras ir tobulas. Reguliavimo jėga, susijusi su COTO doktrina, ateina iš paties pasaulio, o ne iš Aukščiausiojo buvimo, kaip krikščionys ar musulmonai. Tokiu visatos supratimu, senovės japonų religinė sąmonė buvo poilsio, kuri buvo nustebinti kitų pavadinimų atstovai: "Kas yra jūsų tikėjimas?" Ar daugiau - "Ar tikite Dievu?"

Antroji koncepcija pabrėžia gyvenimo stiprumą. Pasak mitologijos, pirmoji seksualinė konvergencija įvyko tarp dievų. Todėl seksas ir moralinis kaltė niekada nėra susijęs su japonų sąmoningumu. Visa tai natūraliai, atsižvelgiant į šį principą, turėtų būti laikomasi tik "nešvarios", bet ir bet kokia "nešvaria". Būtent dėl \u200b\u200bto, kad "Shinto" šventyklų ritualai yra nukreipti, kurie gamina polinkį į prisitaikymą, prisitaikymą. Dėl to japonai pasirodė, kad galėsite imtis beveik bet kokių naujovių, atnaujinant, koreguojama, suderinta su Japonijos tradicija.

Trečioji koncepcija patvirtina gamtos ir istorijos vienybę. Nėra jokio pasiskirstymo į gyvenimą ir ne gyvena pasaulyje pasauliui, "Xoto" yra visi gyvenantys: ir gyvūnai ir augalai ir daiktai; Visuose natūraluose ir pačiame žmoguje gyvena Kami Dievybė. Kai kurie mano, kad žmonės yra Kami, arba greičiau, Kami yra įsikūrusi juose, arba galiausiai jie gali tapti Kami, ir tt Pasak Campo, Kami pasaulis nėra kita ne kita ne pilvo, išskyrus žmonių pasaulį. Kami yra derinami su žmonėmis, todėl žmonės neturi ieškoti išgelbėjimo kažkur kitame pasaulyje. Pasak Sinto, išgelbėjimas užtikrinamas sujungiant su Kami kasdieniame gyvenime.

Ketvirtoji koncepcija yra susijusi su kelių rūšių. Shito kilo iš vietinių gamtos kultų, garbinant vietos, bendrus ir veislinius dievybes. Primityvūs šamaniniai ir raganų apeigai Coto pradėjo ateiti į žinomą vienodumą tik nuo V - VI šimtmečių, kai imperijos kiemas pradėjo kontroliuoti Shinto šventyklų veiklą. VIII a. Pradžioje. Imperijos kieme buvo sukurtas specialus Coto reikalų skyrius.

Penktoji "Sinto" koncepcija yra susijusi su nacionaliniu psichologiniu pagrindu. Pagal šią koncepciją, "Shinto" dievai, Kami, visai nesuteikė žmonių, bet tik japonų. Šiuo atžvilgiu, japonų sąmonėje nuo pirmojo gyvenimo gyvenimo, idėja, kad jis priklauso Sinui yra įsišaknijusi. Nuo čia yra du svarbiausi veiksniai elgesio reguliavimo. Pirma, teiginys, kad jie yra labiausiai prijungti tik su Japonijos tauta; Antra, šintopinis požiūris, pagal kurį jis yra juokingas, jei užsienietis garbina Kami ir prisipažįsta shito - toks ne siurblio elgesys yra suvokiamas kaip absurdiškumas. Tuo pačiu metu Sinto nesilaiko japonų, kurie prisipažino bet kurią kitą religiją. Tai ne atsitiktinai, kad beveik visi japonai yra lygiagreti su sintezmu mano, kad save laikosi kitos religinės doktrinos. Šiuo metu, jei apibendrinate japonų skaičių į atskirus konfesijas, skaičius viršija bendrą šalies gyventoją.

Senovėje, kulto veiksmai Sinto buvo garbinti konkretaus šventyklos dievybę, kuri iš esmės neturėjo ryšio su kitomis šventyklas. Šinto šventyklų ritualai sudarė vietos dievybės patarimus. Šis ceremonijos paprastumas, reikalaujantis žmonių tik nusikaltimų ir paprasčiausių ritualinių veiksmų, buvo svarbiausia Coto stabilumo priežastis šimtmečius. Senovės japonijos, kuri gyveno kaimas, jūsų šventykla, jo ritualai, jo metinės spalvingos šventės tapo būtinu gyvenimo dalimi; Taigi gyveno savo tėvams ir seneliams, jis gyveno pats, nesiimdamas jokių pastangų; Taigi buvo pradėtas, visi artimieji ir kaimynai tai daro.

Nepaisant vienybės trūkumo Dievybių garbinimui, Šinto šventyklų įrenginys vis tiek vienodai. Kiekvienos šventyklos pagrindas yra hondanas (šventykla), kurioje saugoma sintika (šventykla, dievybė). Khaidenas yra šalia baisios, tai yra malda. Nėra dievų vaizdų šventyklose, tačiau kai kurios šventyklos yra dekoruotos liūtų ar kitų gyvūnų vaizdais. Inari šventyklose yra lapių vaizdai su chie-beždžionių šventyklomis, su kasuga šventyklomis - elnių vaizdu. Šie gyvūnai yra laikomi atitinkamų dievybių pasiuntiniais. Visa tai rodo COTO nuorodą su daugeliu konkrečių liaudies įsitikinimų.

Senovės liaudies įsitikinimai.

Paprastai pagal liaudies įsitikinimus supranta senovės religinę praktiką, kuri neatitinka bažnyčios hierarchijos. Tai yra reprezentacinių ir veiksmų, pagrįstų pažeidimu, prietarais ir kt., Nors liaudies įsitikinimai skiriasi nuo šventyklos kulto, tačiau santykiai yra akivaizdūs. Pavyzdžiui, į senovės lapės kultą, kurį japonų garbinimas nuo neatmenamų laikų.

Lapės įvaizdžio dievybė tikėjo japonais, turėjo kūną ir žmogaus protą. Japonijoje buvo pastatytos specialios šventyklos, kuriose buvo surinkti žmonės, tariamai turintys lapus. Pagal ritminius būgnų garsus ir kunigų parapijiečių palaikymą su "lapės natūra" pateko į trankių būklę. Jie tikėjo, kad ši lapės dvasia juos įtvirtintų jų stiprumu. Todėl žmonės su "lapė natūra" laikė save kažkokiais burtininkais ir vizija, prognozuoja ateitį.

Vilkas jau seniai garbino Japonijoje. Šis gyvūnas buvo laikomas kalnų dvasia. Žmonės paprašė kitų apsaugoti pasėlius ir pačius darbuotojus nuo įvairių nelaimių. Taigi, žvejai vis dar paklausti apie palankaus vėjo jausmą.

Kai kuriose Japonijos vietose, ypač pakrantėje, pradedant nuo senovės, vietiniai gyventojai garbino vėžliuką. Žvejai laikė vėžlių (CEE) iš jūros (Kami), nuo kurių jų sėkmė priklausė. Didžiulis vėžliai nuo Japonijos pakrantės dažnai atėjo per žvejybos tinklus. Žvejai kruopščiai ištraukė iš tinklų, jie matė ir išleistų atgal į jūrą.

Taip pat senovės Japonijoje buvo gyvatė ir moliuskas. Tiesą sakant, šiuo metu japonai gali valgyti juos maiste, tačiau iki šiol laikomi kai kuriais gyvulių ir moliuskų tipais. Tai yra "Tanisi", upių ir tvenkinių gyventojai. Kai kurie mokslininkai mano, kad pagarbus požiūris į Tanisi atėjo į Japoniją iš Kinijos. Pasak legendų, Aidzos srityje kažkada stovėjo Vacia Hatiman šventykla, kurios kojos buvo du tvenkiniai. Jei kas nors sugautas tanisi šiose tvenkiniuose, naktį aš girdėjau savo sugrįžimo balsą. Kartais serga specialiai sugauta "Tanisi" išgirsti tvenkinio balsą ir paklausą už save atsigavimą už "Tanisi" išlaisvinimą. Senosiose japonų medicinos knygose buvo nurodyta, kad Tanisi - geras įrankis nuo akių ligų; Tačiau yra legendos ir kad tik tie, kurie nenaudoja tanishi maiste, yra išgydyti akių ligų.

Japonijoje yra vietų, kur jie vis dar tiki šventa Okodzės žuvimi. Ši maža mergaitė buvo suteikta senovės legendos labai didelę vietą. Ji buvo laikoma Kami kalnų atstovu. Medžiotojai suvynioti į baltą knygą ir išreiškė kažką panašaus į burtus:

"Okodze, jei atsiųsite man sėkmės, atsiųsiu jums ir duosiu jums pamatyti saulės šviesa". Daugelis žvejų pakabino savo žirgų durų išdžiovino Okodze tikėdamiesi, kad jie bus lydimi sėkmės, ir namas bus apsaugotas nuo blogų dvasių. Kai žvejai pateko į bėdą, jie pažadėjo atnešti jūrą į Okodzės dovaną, jei jis vaikščiojo ir išgelbėjo juos.

Taip pat buvo įsitikinimų, kad sėkmės ir laimės japonams atneš dragonfly tombo, kuris buvo susijęs su drąsos ir net su nacionaline dvasia. Dragonfly suvokiamas kaip kovotojas vabzdžių, todėl buvo įprasta dėvėti daiktus su Drakonfly įvaizdžiu. Šis paprotys buvo išsaugotas dabar; Drakonfly vaizdas gali būti matomas ant dalykų, berniukų drabužių. Šis požiūris į drakoną ateina nuo gylio japonijos istorijaKai Japonija buvo vadinama "Žemės dragonfly". Ir dabar jūs vis dar galite patenkinti žodį "dragonfly" kaip sinonimas Japonijoje.

Senovėje "Shark" (Sama) Japonijoje buvo laikoma tvariniu su dieviška galia, t. Y. Kami. Apie ryklys buvo įvairių legendų. Viename iš jų sako, kad vieną dieną rykliai šiek tiek nuo moters kojos. Moterų tėvas maldose paklausė jūros dvasių, kad kerštų dukterį. Po kurio laiko jis matė jūroje didelį pulkų ryklys vykdė vieną plėšrūną. Žvejas sugavo ją, nužudė ir rado savo dukterį į skrandį.

Žvejai manė, kad ryklys galėtų padėti išvengti nelaimių jūroje ir netgi galėjo nuslopinti į krantą ant nugaros. Jie tikėjo, kad žuvų kosak buvo paimtos už švento ryklės. Jei žvejas pasisekė susitikti su juo, jis sugrįžo su turtingu sugavimu.

Japonijos taip pat saugojo krabą. Amuletas, pagamintas iš džiovinto apvalkalo, gynė nuo blogų dvasių ir ligų. Jie sakė, kad vieną dieną krabai pasirodė pakrantės zonoje, kur niekas jų niekada nematė. Žvejai sugautos, džiovinti ir pakabinti ant medžių; nuo blogos dvasios Šalies apeiti šias vietas. Vis dar gyvena legenda, kad Tyros kariai, kurie patyrė pralaimėjimą pilietiniame kare su Minato klano, pasninkavo į jūrą ir virto krabais. Todėl kai kuriose kaimo vietovėse ji taip pat laikoma iki šios dienos, kad krabo pilvas primena žmogaus veidą.

Kartu su gyvūnų garbinimu Japonijoje, kalnų garbinimas, kalnų šaltiniai, akmenys, medžiai ir kt., Gamta jau seniai tarnavo kaip patikimą gyvenimo šaltinį, todėl jis ją išgąsdino savo idėjomis. Individualių akmenų, medžių ir kt. Apsvarstymas buvo tikras malonumas iš japonų. Tarp medžių, žinoma, IVA.

Japonai buvo saugomi formuojant Ivi (Yanagi). Jos grakštus plonas šakas, nenutrūkstamas vėjo dungements, sukelti jiems aukštus estetinius jausmus. Daugelis poetų ieškojo "Yanagi" nuo seniausių laikų, menininkai dažnai jį vaizdavo į graviūrų ir slinkimo. Visi grakštus ir elegantiškas japoniškas palygina su Willow filialais.

Yanagi Japonijos apdoroti medžiai, kurie atneša laimę ir sėkmę. Nuo Willow padaryta lazdų maistui, kuris naudojamas tik naujųjų metų šventėje.

Iš pradžių didžiulis poveikis įsitikinimams, kaip jau minėta, turėjo būti suteikta Japonijai su religijos žemynu. Tai gali parodyti Kosin kulto pavyzdys.

Kosinas (Monkey metai) yra vieno iš senojo ciklinio chorerio metų, naudojamo Japonijoje, pavadinimą iki 1878 m. Chosings sudaro 60 metų ciklų. Cult Kosin yra susijęs su taoizmu, atnešė į Japoniją iš Kinijos. Daoistai tikėjo, kad naujųjų metų nakties naktis, kasin gyventojai kiekvieno asmens kūne tam tikras paslaptingas būtybė miego metu palieka jį ir pakyla į dangų, kur jis praneša Dangiškam Vladyka apie nuodėmingus klausimus. Remiantis šia ataskaita, Dangiškasis Vladyka gali atimti asmeniui gyvenimą, todėl buvo rekomenduojama praleisti Kosino naktis be miego. Japonijoje šis papročiai gavo labai plačiai paplitę. Palaipsniui jis taip pat įsivaizdavo budizmo ir sintologijos elementus.

Daugelis budistų panteonų dievybių pateko į Japonijos dievybių liaudies pantheoną. Taigi, Japonijoje budistų Šventoji Dzizo įgijo didelį populiarumą. Vienos iš Tokijo šventyklų kieme buvo pastatyta Dzizo statula, iškasta šiaudų lynai. Tai vadinamasis Sibarara Dzizo "-" megztinis dzizo "; Jei asmuo pagrobė kai kurias vertybes, jis susietas Dzizo ir pažadėjo jį atlaisvinti, kai buvo rastas dingimas.

Mokslininkai taip klasifikuoja senovės liaudies įsitikinimus japonų:

· Gamybos kultai (susiję daugiausia su žemės ūkiu ir žvejyba);

· Gydymo kultai (teikiant tariamą ginamybę nuo ligų);

· Patronažo kultai (skirti epidemijos ir kitų problemų gebėjimui iš išorės);

· Kultas yra homely fokusavimo valdytojas (kuris apsaugojo nuo ugnies ir palaikė pasaulį šeimoje);

· Sėkmės ir klestėjimo kultas (kuris davė įsigijimus ir gyvenimą);

· Blogų dvasių kultas (skirtas atsikratyti skirtingų nešvarių - velnių, vandens, ledų).

Tai neturėtų būti ypač pasakyta apie vadinamąją arbatos ceremoniją (Japonijos mieste). Ši ceremonija nurodo labiausiai išskirtinį, unikalų ir senovės menai. Jis vaidina svarbų vaidmenį dvasiniame ir visuomeniniame gyvenime Japonijos kelis šimtmečius. Tiesiai - griežtai nudažyti ritualas, kuriame dalyvauja arbatos magistras - tas, kuris pagamino arbatą, ir tiems, kurie yra tuo pačiu metu ir tada gėrimai. Pirmasis - kunigas, priėmęs arbatos veiksmą, antrasis - veiksmo dalyviai, atnešdami jam. Kiekvienas turi savo stilių elgesio, dengimo ir kelia su sėdynės, ir visi judesiai, ir veido išraiška ir kalbos dvaro išraiška. Estetika traukia, jo sudėtingas ritualas yra pavaldus į Zen-budizmo kanonus. Pasak legendos, ji kilo iš Kinijos nuo pirmojo patriarcho budizmo Bodhidharmos.

Kartą legenda sako: "Sėdi meditacija, Bodhidharma manė, kad jo akys užsikabins į ir prieš savo kloną miegoti. Tada piktas su savimi, jis sulaikė savo vokus ir išmestų į žemę. Šioje vietoje netrukus pakilo neįprastas krūmas su sultingais lapais. Vėliau Bodhidharmos mokiniai pradėjo užvirinti šiuos lapus su karštu vandeniu - gėrimas padėjo jiems išlaikyti linksmumą.

Iš tikrųjų, arbatos ceremonija atsirado Kinijoje ilgai prieš budizmo atsiradimą. Pasak daugelio šaltinių, Lao Tzu pristatė. Tai jis yra V c. Bc. e., liudija legendas, pasiūlė ritualą su puodeliu "auksinio eliksyro". Šis ritualas klestėjo Kinijoje iki mongolų invazijos. Vėliau kinai atnešė ceremoniją su "Golden Elixir" į paprastą džiovintų arbatos krūmų lapų alaus.

Japonijoje, Taine menas gavo logišką išvadą.

Budizmas senovės Japonijoje.

Ši religija įsiskverbė, kaip jau buvo pažymėta Japonijoje VI amžiuje, kai budistų vienuoliai pradėjo prasiskverbti į Japonijos salas. Budistų šventosios knygos, parašytos kinų kalba buvo pirmoji, kuri pasirodė Japonijoje. Tradicinės japonų budizmo formos turi savo savybes.

Kaip jau minėta, budizmo įkūrėjas (Buddha) gimė VI amžiuje. Bc. Prinčiai Shakieje šeimoje (galingas) jis buvo vadinamas Siddhartha, ir kai jis pasiekė daugumos amžių, jam buvo suteiktas Gautam vardas. Tai yra, japonų legenda apie Gautama visiškai. Kaip ir tai, kad Gautamos tėvas laikė paveldėtojo sūnų nuo pasaulinių darbuotojų, vairavo jį auksuotu vežimu, paslėpdamas nuo nepažįstamų žmonių. Jaunas princas nežinojo rūpesčių, nusipirkau prabangoje ir nesukėlė realaus gyvenimo. Kai jis vis dar pamatė elgeto seną žmogų, dar vieną kartą - trečiajame numeryje ir ketvirtame - Stray Hermit. Laimėjo Shook Gautam ir pakeitė savo likimą. Jis atsisakė turtingą paveldėjimą, paliko savo žmoną ir sūnų, o 29 metų tapo klajojo asketiniu.

Šešerių metų Gautama, pasak japių aiškinimo, praleido klajojoje, gyvena su derinimu. Kažkaip naktį, sėdi po berniuko medžiu (Bodhi, o tai reiškia "žinias") giliai sumanumu, jis suprato, kad jis buvo apšviestas. Gautama žinojo keturias šventas tiesas: gyvenimas iš esmės kančias; Kančių priežastis yra aistra, poreikiai, žmonių troškimai; Atsikratyti kančių, turime nustoti ruošti visus norus; Tai gali padaryti tik atsargiai nuo "aukštesnio apšvietimo" - Nirvanos pasiekimų.

Kadangi Gautama tapo Buda (Buda sanskrito reiškia "apšviesta", "pasiekė įžvalgą", o japonai taip pat pasiskolino šią koncepciją), jis buvo vadinamas Shaky Muni (Šventoji nuo Shakiev šeimos).

Buda skyrė savo mokymo pamokslui. Jis mirė per 80 metų. Pasekėjai, įskaitant Japonijoje, pradėjo jai pristatyti su įvairiais antgamtiniais gebėjimais: jis galėjo būti nematomas, skrenda per orą, vaikščioti ant vandens, išlaikyti saulę ir mėnulį savo rankose ir pan. Palaipsniui, įsigijo Buda žmonių idėjos ir kitos dieviškosios savybės.

Svarbiausia japonų budizme yra rūpintis kasdienine realybe. Budizmas skelbia atsisakymą nuo aistrų, skelbia pasaulietiškumo beprasmiškumą, ragina ramybę.

Budistas, toks iš kanonų, turėtumėte pabėgti nuo "Sansary" (medžiaga, jausminga pasaulis) eiti į Nirvanos pasaulį. Pagal Budos mokymus Sansara yra illussory pasaulisir Nirvana - pasaulis yra tikras. Realybė, kaip matyti iš budizmo dogmos, tai yra konkrečių dalelių judėjimas - Dharmas. Viskas pasaulyje yra sudaryta iš Dharma derinio. Budistų mokslininkai yra nuo 70 iki 100 dharmos veislių. Taip pat nustatyti tam tikras Dharmos grupes: Genesio dharma ir neegzistuoja (kas gimsta ir dingsta, ir kas egzistuoja amžinai); Jaudulio ir taikos dharma (tai yra aistringumas ir šurmulio, ir tai, kas siekia ramiai); Dharma psichikos valstybės (palankios, nepalankios ir abejingos požiūris į aplinką); Pažinimo dharma (pojūtis, suvokimas, našumas); "Dharma" sąmonės ir pasąmonės (kontroliuojama abstrakcijos sąmonė ir kas yra nekontroliuojama sąmonės).

Dharma, pagal budizmą, niekada neišnyks, bet tik prisijungti prie įvairių struktūrų. Atsižvelgiant į tai, žmogaus mirtis suprantama kaip vienos struktūros su Dharmas ir kito asmens, gyvūnų, vabzdžių, augalų ir kt. Vaizdo, pagal budizmą, vaizdą yra begalinių atgimimų grandinė. Siekiant užtikrinti "gerą atgimimą", nesilaikykite , Gyvatėje ar vabzdžiuose asmuo turi atitikti budizmo receptus. Asmens vietos pasaulyje idėja išdėstyta daugelyje Budos pranešimų. Jų esmė yra aiškiai matoma apyvartoje Budos savo studentams prieš mirtį.

"Mažuma mokymas apšviečia gyvenimo būdą! Pasikliauti; Netikėkite nieko kito. Būkite sau. Naughty tik sau; Negalima pažvelgti į kitus. Bleute savo kūną, pasirūpinkite savo švara; Nesuteikia pagundų; Ar nežinai, kad pagundos atneš jums kančias? Rūpinkitės savo siela; Žinoti; kad ji yra amžina; Ar nesate įsitikinęs, kad jos užmarštis, jūsų pasididžiavimas ir savęs atneš jums nesuskaičiuojamų kančių? Būkite atsargūs visam skaičiui, kuris supa jus; Ar ne matote, kad visa tai yra amžina "aš"? Ar ne žinote, kad visa tai įveiks su laiku ir bus išsklaidyta? Nebijokite kančių, sekite savo sandoras ir atsikratysite jų. Padarykite viską su siela - ir jūs būsite mano ištikimi mokiniai.

Mano draugai ... nepamirškite, kad mirtis yra tik kūno kūnai. Kūnas davė mums tėvams. Jis sutelktas maistu, todėl ligos ir mirtis yra neišvengiama. Bet jūs žinote, kad Buda nėra kūnas, tai apšvietimas. Kūnas išnyks, o apšvietimo išmintis išliks amžinai. Apšvietimas gyvens su jumis Dharmos forma. Tas, kuris matė mano kūną, dar nematė manęs. Aš pamačiau tą, kuris žinojo mano mokymus. Po mirties jūsų mokytojas bus mano dharma. Sekite šią Dharma - ir jūs būsite ištikimi man. "

Žinoma, ankstyvasis budizmas šiek tiek skyrėsi nuo to, kas įsiskverbė Japoniją. Taigi, ankstyvame budizme dėmesys nebuvo sutelktas į ideologinius klausimus, tačiau dėl žmogaus elgesio normų. Šios normos negalavo, kas buvo laikoma priimtinų etnos jau išbandytų gyvenimo kodeksų. Kaip rezultatas, budizmas greitai laimėjo daug rėmėjų. Jo pergalės procesija iš Indijos pietuose ir Rytų Azija Jis prasidėjo III amžiuje. Bc. e. Naujosios eros ruožtu budizmas išplito Kinijoje, IV amžiuje. Korėjoje ir VI - VII šimtmečiai. Patvirtinta Japonijoje.

Natūralu, kad religija negalėjo išlaikyti tokio didžiulio adeptų ir netrukus pradėjo sutraiškyti į sektorius. Svarbiausias padalijimas įvyko I amžiuje, kai budizme buvo nustatyti dvi kryptys: "Cryana" ir "Mahayana".

Japonijoje daugelis kinų ir korėjiečių vienuolių, kurie atnešė budizmą, sukūrė savo sektus. Tarp sektų pradėjo kovą dėl Krynemos ir Mahajanos doktrinų dirvožemio. Pastarasis buvo suvokiamas japonų, kaip labiau priimtina, todėl Mahayaist šventyklos pradėjo kilti visur.

Mahajana (raidės. Didelis vežimas) reiškia priešingai nei Hynne (raidės. - mažas vežimas) "Platus išgelbėjimo būdas". Mokymams, Mahajanui gali būti išgelbėtas ne tik vienuoliu, kaip ir Krynyan, bet kiekvienas, kuris laikysis tam tikrų įsakymų ir receptų. Buda nėra laikoma mokytoju, bet kaip Dievas. Manoma, kad buvo daugybė Budos, kad kitas Buddha pakeis šiuo metu egzistuojančią daugiau nei aštuonerius metus. Panteone Mahajana turi daugiau nei tūkstantis bičiulių, kurie ateis į žmones ateityje. Daugiau sudarė bodhisatva.

Pagal budistų kanonus, Bodhisattva yra apšviestas asmuo, kuris atsisako nirvanos padėti visiems žmonėms pasiekti apšvietimą. Bodhisattva "sujungia" žmones su Buda, savo pagalbą savo kvietime. Arkhats padeda Bodhisattva, tai yra šventieji, kurie pasiekė pagrindines esmes yra ir platinti budizmo mokymus tarp gyventojų masių.

Budizmo šalinimo skaičius VI - VII a. Pabaigoje. REKLAMA Tokiu greitu tempu padidėjo, kad imperatorius Kamma, bijodamas vienuolyno "invazija", 794 m. Jis persikėlė savo kapitalą nuo Naros į apskritis.

Žinoma, jos tolesnė ir giliau transformacija budizmo Japonijoje buvo daug vėliau. Bet šio transformacijos pradžioje, japoniškam budizmui, sutelkiant dėmesį į vidaus problemos. Žmogus rekomendavo nacionalinį požiūrį į tikrovės patirtį. Skirtingai nuo klasikinio budizmo, skelbiant noro atsisakymą, japonai skatina pagrįstą požiūrį į juos. Pasak Japonijos budizmo kanonų, tik nerealūs troškimai yra nerimo ir nerimo priežastis. "Apšvietimas" (Japonijos SATO) nėra susijęs su gyvenimo pakabukais. Pasiekęs apšvietimą, kaip jau yra iš šiuolaikinių sektų praktikos, japonai turėtų mėgautis gyvenimu.

Budizmas už Japonijos etnos, todėl su giliai senovės buvo gyvybės patvirtinančioji religija.

Konfucianizmas Japonijoje.

Paprastai pagal konfucianizmą supranta religinę ir filosofinę sistemą, atsirandančią Kinijoje prieš 2500 metų. Tačiau per pergalingo šios sistemos pasiskirstymą įvairiose Azijos šalyse, įskaitant Japonijoje, kinų kalba, nebuvo atskiro žodžio "religijos" sąvoka: heroglifo "Jiao" sistemos (japonų "ke") ) nurodytą vertimą ir religiją bei mokymą. Tai buvo tokiu supratimu, kad japonų suvokiamas konfucianizmas.

Pasak Konfucijaus mokymų, hieroglifas "Zhen" susideda iš dviejų jausmų elementų: "žmogus" ir "du". Konfucijus tikėjo, kad asmuo turėjo įgimtą žmonijos jausmą, kuris pasireiškia bendraujant su kitu asmeniu. Plačiuoju "Zhen" prasme reiškia santykių principų rinkinys: gailestingumas, suvaržymas, kuklumas, gerumas, užuojauta, meilė žmonėms, altruizmui. Skola, pasak Konfucijaus, reiškia aukščiausią įstatymą "Zhen", ji vienija moralinių įsipareigojimų, kuriuos asmuo sutinka savanoriškai, sumą. Elgesio (etiketo, apeigų, padorumo) normose yra skolos jausmas. Kad visa tai pasireiškė santykiai tarp žmonių be įtampos, žmonės turi turėti moralinių ir estetinių žinių pamatus. Tokias žinias įsigyja Konfucijus, tik mokydamiesi teisinių įmonių, realizavimo ir imitacijos asimitacijos. Šiuo atžvilgiu lojalumas nuolankumo ir besąlygiško požiūrio po to, kai Institucija turėtų būti nepakankamai. Specialus principas, kurį Konfucijus, visa visuomenė, tai yra "Xiao" - Sonal pagarba, sūnaus meilė tėvams ir vyresniems Tėvui.

Kaip ir tradiciniame konfucianizme, Japonijos pasekėjai Konfucijaus tiki, kad pagal Xiao, vaikai turėtų ne tik atlikti savo tėvų valią ir tikrai tarnauti jiems, bet ir visoms savo širdis mylėti juos. Jei žmogus nemėgsta jo tėvų ir dar daugiau, jis nepripažįsta savo savo pareigų sūnų, tai yra bevertis padaras.

Konfucijus mokė mirti geriau nei atsisakyti skaityti tėvus. Ši nuostata buvo suvokiama Japonijoje, nes tai neįmanoma. Be to, Konfucianizmo idėjos buvo išdėstytos Japonijoje specialių traktavimo, kurie buvo tvirtai pristatyti į žmonių protus. Valstybė rūpinosi "Xiao" idėjų tarp dalykų. Taip buvo dėl to, kad pats principas buvo ne tik tarp tėvo ir Sūnaus santykių, bet ir visumos bendrovės: santykiai tarp imperatoriaus ir ministrų, tarp vietos valdžios institucijų ir gyventojų. Sonstitude (besąlyginis pateikimas Tėvui) buvo platinamas visai valstybinei hierarchijai, o tai reiškia, kad pateikiamas galiojanti tvarka. Reikėtų nurodyti, kad jei budizmas gali būti laikomas individuali psichologine elgesio reguliavimo sistema, konfiuciantizmas - moralinis ir etinis, remiantis jų pagrindu yra pastatytas žmonių elgesys visuomenėje. Be to, budizmas dominuoja Japonijoje ir budizmas pasirodė esąs didelės kliūtys Konfucijaus idėjų keliu. Todėl, senovėje, konfucianizmas neįtikino platus apskritimai Gyventojai. Apskritai, Konfucijų paminklai buvo išversti į japonų tik vėlyvojo viduramžių, po kurio šis mokymas įgijo masiškumą.

Rašyti senovės Japonijoje.

Nors japonai yra pastatytas ant to paties hieroglifinio pagrindo kaip kinų, dviejų kalbų bendruomenė apsiriboja raštu. Tas pats japoniškas, jo gramatika ir žodynas nėra analitinis, kaip kinų ir agliutinacijos. Taip, ir genetiškai jie yra skirtingi. Japonijos neturėjo originalaus japonų rašymo ir jų senovės kronikos buvo užfiksuotos kinų raide. Kinų hieroglifai nebuvo pritaikyti prie fonetinio rango japonijosTai padarė didelių sunkumų ne tik rašymo ir skaitymo sistemoje, bet ir suprasti japonų tekstą. Kinijos hieroglifai Japonijos tekste buvo skaitoma Japonijos PLA ir dažnai žymi visiškai skirtingą realybę nei kinų kalba. Tai paskatino Japoniją kreiptis į skiemens abėcėlę, dvi fonetinės veislės, kurios - Hiragana ir Katakana - yra sujungti pagal bendrą Kanos pavadinimą. Su Cana pagalba, japonai pradėjo įrašyti žodžius, kuriems nebuvo kinų semantinių hieroglifų. Be to, "Cana" pasirodė esanti patogi paslaugų veiksmažodžių ir gramatinių dalelių pavadinimui. Sukurtas unikalus dviejų rašymo sistemų derinys - hieroglifinis ir fonetinis.

Nuorodos:

1. Fedorov I. A. "Senovės civilizacijos"

2. Kabanovas S. E. "Senovės Japonijos istorija"

3. "Enciklopedija vaikams"

Jie sako, ką jūsų draugai yra ir jūs. Ir kaip šiuo atveju būti su senovės legendomis? "Pasakyk man, kokie buvo jūsų dievai senovėje, ir aš pasakysiu, kad dabar įsivaizduojate?" Ar galima teigti, kad yra tiesioginė priklausomybė nuo tokio ilgo laiko ir dabarties? Tikriausiai ne. Bet kažkas iš jo JAV vis dar liko. Na, ir jei taip, pažvelkime į Japonijos istorijos pavyzdį ir vaidmenį, kad ši tautos dvasinė kultūra susidarė ietis, kardas ir ... labiausiai senovės jos herojai.

Pradėkime nuo to, kad senovės japonų knygos "Codziki" ir "Nihon Syuki" įrašė 7-ojo amžiaus pranešimo pradžioje, kad pirmieji dievai buvo nematomi, ir niekas nežinojo savo vardų. Tada du dievai pasirodė Idzanagis ir Izanovas, brolis ir sesuo - pirmasis dievų, kurių vardai tapo žinomi žmonėms. Vyresni dievai jiems pavedė kurti žemę ir davė ... Magic Spear. Jie pakilo į dangaus plaukiojantį tiltą, panardino ietį į vandenyną, suvynioti su šiuo savo vandens ietimi, ir kai jie ištraukė jį iš vandens, lašai buvo sulaužyti nuo galo, kuris nukrito ir tapo vienu -Gardenas - pats sutiršusi sala ". Tada brolis ir sesuo apsigyveno šioje saloje, o Yashmovo ietis buvo naudojamas kaip paramos ramstį savo namuose. Tai yra, be Japonijos ieties, tai tiesiog nebūtų buvę!

Pažodžiui seka pirmąjį kalaviją. Jis priklausė Dievui Izanagiui, kuris juos nužudė savo sūnumi - ugnies Dievu, kurio gimimo metu patyrė "Izanans" stiprus skausmas. Tokios "priežiūros" deivė labai nusiminusi, ir ji nuėjo į požemio. Na, ir Izanagis atgailavo, kad jis padarė pirmąjį žmogžudystę pasaulyje ir nuėjo į požeminę Karalystę. Bet blogi dvasios ir dievai požemio nesuteikė jam to daryti, nors jis kovojo su jais su šiuo kardu. Grįžęs, jis padarė daugybę šlaitų, kuriuos reikia valyti pragaro ženklelis, ir turėjo dar trys vaikai, kurie vėliau tapo pagrindiniais japoniškais dievais ir atliko labai svarbų vaidmenį japonų istorijoje. Taigi, tai buvo jo dukra - Saulės amathas deivė išsiuntė savo anūkas Ninigi į žemę ("Yunoolu - ryžių konų Dievas") ir davė jam tris magiški dalykai: Bronzos veidrodis (su pagalbos, kurių pagalba, kurią dievai vieną kartą vilioja ją nuo urvo), pakabučiai iš Jasperio ir plaukimo Tuchi kardas - savo brolio dovana, baisi Dievo Susano dovana.

Trys japonų imperatorių šventa regalija

Bet tai yra įdomu: Susanoo Šis kardas užtruko ne tiek jėga, kiek gudrus. Tuo metu Žemėje Izumo srityje gyveno tam tikra milžiniška gyvatė, kuri turėjo aštuonias galvas ir aštuonias uodegas (Japonijoje aštuoni laimingas skaičius!), Ir jis buvo toks didelis, kad jo uodegos buvo užpildytos iš karto aštuoni slėniai. Akys panašios į saulę ir mėnulį, ir miškas augo ant kraigo. Gyvatės nuvyko į žmones su visais kaimais, tačiau jaunos mergaitės buvo ypač tikėtinos ir Susano ir savanoriškai jį nužudyti. Nurodykite gražią merginą kaip masalą, jis ginkluotas su savo tėvo kardu ir paslėpė netoliese. Tačiau, be monstrų tiekimo, teisingos sachinės sumos. Serpent Shipzes ir, ne atkreipti dėmesį į mergaitę, panardino visas aštuonių galvų puodeliai su labui (matyt, šie puodeliai buvo tinkami jam!) Ir gėrė viską į lašą. Dabar girtas gyvatės tapo lengva grobiu Susano, kuris nedelsdamas jį supjaustė į gabalus. Kai jis pasiekė uodegą, ten buvo dar vienas magiškas kardas ten, kuris pristatė savo seserį. Ir kadangi jis buvo rastas ant uodegos, kur jis buvo rastas, juoda debesys buvo prisiekė, tada jam buvo suteiktas vardas: "Ame-bet Muracomo liežuvis", arba "moliusių debesų kardas".

Dar filosofas Socrates pastebėjo įdomų šiuolaikinio bruožą graikų mitologija: Jos olimpiniai dievai elgiasi jame, nes jis negalėjo prisiminti jokio normalaus senovės graikai. Jie yra garbanoti, jie nugalėjo su žemiškomis moterimis, o dievų vaikai nugriebtų tėvų dievus, o ne gerbiant juos. Pavyzdžiui, dievų vaikai, pavyzdžiui, tas pats Herak, ne visada būna mituose kaip padoraus imitacijos mitų objektas. Netikiu? Bet galų galų gale, jis taip pat naudoja rodykles apsinuodiję Lerneysian Hydra apsinuodiję, tai yra, taikoma ginklas, kad drąsių kareiviai visada pasmerkė. Kas tai? Nelaimingas atsitikimas? Arba tai buvo padaryta konkrečiai parodyti paprastus mirtinguosius, kaip tai padaryti neturėtų būti padaryta, ir tai, ką leidžiama Jupiteriui, neleidžiama prie valios?! Įdomu tai, kad Japonijoje dievai elgėsi taip pat.

Tas pats Susanoo dievas, norėdamas erzinti savo seserį Amaterą, pirmiausia nugriauti mišinį ant jų laukų, ir drėkinimo kanalai pilami. Ir, antra, jos poilsio, skirtos maistui, buvo parengtas ir išsklaidytas komplektas. Be to, deivė, kaip tikra japonija, jam nebuvo kaltinama (nors tai neįmanoma paskambinti, tai neįmanoma jį pavadinti), bet tai buvo tokia: "Atrodo, kad tai yra bausmė, bet tai Ar mano brolis - Dievas, tikriausiai, kuris padarė šnipą, jūs darėte. Ir ką MEFI nugriauta, kanalai užmigo, todėl tikriausiai atsiprašau mano Dievą, jūs apgailestavote žemę ir tai padarėte, tai yra, tai yra, kad visi jo skilimai buvo tinkami.

Mes susiduriame su vienodomis legendiniam Prince Yamato miesto išnaudojimui. Jo drąsa galėjo konkuruoti su riteriais Apvalus stalas. Lancelot ežeras arba vienas iš senų Rusijos epinių karių. Tai tik tikrai riterna dvasia, kurią jis neturėjo pakilusi, ir daugelis jo aktų atrodo tiesiog keista, jei ne daugiau!
Taigi, jis pradėjo savo spektaklius su tuo, kad jis nužudė savo vyresnįjį brolį tik vėlai vakarienei. Ir ne tik nužudė, bet smaugiau, palietė galūnes, suvyniotė visa tai į kilimėlis ir išmeta jį! Šis įstatymas buvo toks šokiruotas jo tėvas, imperatorius Caico, kad jis išsiuntė savo sūnų į Kyushu salą, kur jis kovojo su imperatoriaus priešais. Pirmasis, kurį jis turėjo nužudyti dėl Tėvo įsakymų, buvo Kumaso drąsūs broliai. Jis atėjo į priešo namus, ir, atrasti ten tris eilių sargybinių, pakeistas drabužių moterų aprangadavė jo teta, po kurio jis prisijungė prie priešų lyderių aukų. Kai tokie taktika, kaip ir sumaišyti gyvatė, jis sulaikė dagger, paslėpė po drabužiais, ir nužudė juos abu, tai nedarė kaip samurajų, bet kaip tikra sneaky ir nusileido Ninja. Tada jis nugalėjo kitą lyderį Izumo provincijoje ir vėl, o ne jėga, bet gudrus. Iš pradžių jis tapo draugais su juo, kad jis pradėjo jį laikyti beveik savo broliu. Tada jis padarė savo medinį kardą ir pradėjo dėvėti jį, šaukė į apvalkalą kaip tikra. Na, ir pasitikėjimo lyderis jis pakvietė plaukti į upę. Jie paliko savo kalavijas ant kranto, ir čia išeina iš vandens, Yamato princas pasiūlė jam draugystės požymį keistis su kardais. Lyderis sutiko ir tada priėmė savo gudrybės pasiūlymą kirsti kardus draugiškame dvikovoje. Žinoma, jis iš karto atrado, kad jo naujas kardas buvo pagamintas iš medžio, bet buvo per vėlu, nes Yamato princas jį nužudė.

Akivaizdu, kad visi šie Prince Yamato veiksmai atvirai neatitinka idealaus samurajų karių įvaizdžio, bet jis taip pat elgėsi visai, kaip norėtų tikro samurajų, tai yra, "riteris be baimės ir paniekos"! Gavęs užsakymus vėl eiti kelyje, jis vėl lankėsi savo teta, aukščiausio kunigaikščio Didžiosios šventyklos ISE, ir gavo šventą "šūdų debesų kardu" nuo jos, tai yra galingiausi ginklai iš visų tų tuo metu egzistavo. Tačiau, netgi turėdamas tokį kardą, pergalė šioje kampanijoje Yamato visai ne visai su savo pagalba. Beje, didžiulis gyvatė, kurią Susano nužudė, tai yra nesuprantama, kaip vėl pailsėjau, aš jį pareikalau, aš jį pareikalau grąžinti "mulkinančių debesų kardą". Tačiau Yamato šoktelėjo per gyvatę ir nepadarė jo. Tada jis susitiko su mergina Iwato-hime (gerai, ką apie be merginos?!), Kuri yra aistringai mylėti. Tai tik vietoj to, kad vyksta su savo santuoka ir gyvena ilgai ir laimingai, dėl kokios nors priežasties jis paliko ir nuvyko į Sagam regioną, kurio valdovas nusprendė jį sunaikinti. Apgaulės heter buvo viliojama į slėnį, nulupkite su sausu aukštu žole, tada uždegti jį. Čia, princas pagaliau naudojo kardą, garbindamas savo žolę aplink jį, praleido ją ir buvo pabėgęs. Natūralu, kad visi norėjo jo mirties, jis nužudė, ir jų kūnai sudegino. Jo kardas pradėjo būti vadinamas "Kusanagi, bet Tsurugi" ("kardas, plinta žolė").

Čia jis vėl atėjo į "iwato-hime". Tačiau žinant (iš kur, tai nėra aišku!), Kad jis negalės pasilikti su ja, vėl jis paliko, suteikdamas jai "šūdų debesų kardu". "Iwato-Hime Sword" paėmė ir su ašaromis savo akyse, dėl kokios nors priežasties jis pakabino ant tautu. Čia ant herojaus vėl užpuolė visagalį milžinišką gyvatę, per kurią jis vėl šoktelėjo, bet tuo pačiu metu jis išmeta savo koją. Iš to jis turėjo temperatūrą pakilo, ir jis išpirko šalto upelio. Karščiavimas miegojo, bet jis negalėjo atsigauti, o greitosios pagalbos pabaigos laukimas norėjo pamatyti Iwato-Hime. Ji iš karto pasirodė priešais jį, nes visą šį laiką slaptai sekė jį savo Walnia. Princas paėmė Dvasią, bet tik geriau netrukdė, ir dėl to jis mirė, po kurio jis tapo baltu paukščiu, kuris skrido į pietus.

Taigi, keistai baigė savo gyvenimo princą Yamato, ir šiuo gale, mes atkreipiame dėmesį, visų epinių pasakų savybės Samurajus išnaudoja, taip pat apskritojo stalo riteriai, kurie nuolat: herojus yra mūsų vieni, jis yra siekiama priešų, ir galų gale jis miršta su juokinga avarija. Be to, vieno karys-herojaus Samurajus įvaizdis yra gyvas Japonijoje šiandien, o princas Yamato reiškia savo herojų serijos. Be to, jo vardas yra labiausiai ankstyvosios istorijos Šalys - pusiau korporatyviniai "Codziki" ("Pastabos dėl aktų"), parašyta 712 ir "Nihon Syuki", 720 metų. Stebėtina, kad japonų istorija tiesiog gausu su tokiais "herojais" ir pralaimėtojais. Ir neaišku, kodėl Yamato įvaizdis, iš kurio, iš tiesų, viskas prasidėjo, buvo sukurta tokiu prieštaringu ir sukti? Galbūt tai buvo padaryta konkrečiai, ir šiuo atveju vėl mes susiduriame su "Jupiterio ir Ovoa principu", ir jis turėjo parodyti Samurai, kuris yra jų istorijoje ir tokie pavyzdžiai, kurie akivaizdžiai nereikia?! Arba, priešingai, herojiški (nors tai, kas tai yra, ar tai yra labiausiai "didvyriška"?), Jei jis būtų užgožtas visam neigiamam jo įvaizdžiui? Kaip rezultatas, kardas buvo "sielos sourai", bet dėl \u200b\u200bkokios nors priežasties jis nepadarė ieties! Įdomu tai, kad. \\ T krikščionių Biblija Jis nenurodo, kurį Kaino ginklas nužudė Abelį. Jis galėjo prakeikti arba padaryti simbolį, o jo kūrėjai aiškiai nenorėjo. Todėl "sukilo ir nužudyta" jame pateikiama be informacijos. Ne taip Japonijoje, tik jos senovės istorijos herojai su spears ir kardais pasirodė labai keistai.

Senovės Japonija., kaip ir kiti, prasideda mitai. Ji dosniai išstumia šimtus šimtmečių dievų karaliui žemėje, - jis turi pusiau nuluptų herojų gretas prieš mus, ir tik su tam tikra epocha užima antžeminį charakterį. Turime atpažinti šią epochą su faktine senovės Japonijos istorijos pradžia.

Senovės Japonija.Kaip valstybė, sudaryta 7-ajame amžiuje prieš skelbimą. Akivaizdu, kad ji negalėjo kilti nuo nieko, imtis valstybės prietaiso iškart po laukinės eros. Nėra jokių abejonių, kad ten buvo bendro ir veisimo gyvenimo laikotarpis, bet mes beveik nežinome nieko apie jį. Jis yra žinomas tik pagal 660 m. Chronicles paminėti Mikado monarchijos pamatą pietinėje dabartinės Japonijos imperijos dalyse, nuo Kiusi į Jewdo įlanką.

Pirmasis imperatorius, kurį jie vadina Djimm.Kieno protėviai, žinoma, buvo herojai, demigodai ir net saulės deivė, Aukščiausiasis dieviškas Japonijos. Jimmu mokė žmones į skirtingus amatų, sukūrė laiko pasidalijimą metų, mėnesių ir valandų, davė įstatymus, organizavo vyriausybę ir pan.

Be to, jis buvo tiek užkariautojas, nes, praėjęs nuo Kiusi, septynerius metus buvo užsiėmęs šalies, kuri suformavo savo valstybės teritoriją, užkariavimą ir prieš žmonių, kurie jau užima žmonių, bet kurie turėjo ginklų, lyderių ir spirituoti pastatai. Buvo melas Djimm.kinijos rezultatus, kaip tikėjo klaprot, sunku pasakyti; Labiau tikėtina, kad jo tėvynė buvo.

Bent jau japonų kronikos sako, kad užsienio dievai jau įsiskverbė į šalį, todėl jų tarnai yra kunigai. Jūs galėtumėte tik ateiti pastarąjį iš dangaus imperijos.

Per Djimm.mikado sekė:

2. Saulė - tai, šiuolaikinis Konfucijus (581-548) ir trečiasis sūnus Djimm.Ką galima pamatyti, kad net tada gimimo gimimo nebuvo ypač svarbus tokios būklės kaip.
3. jos, kuris mirė 510 bc.
4. Dabartinis - 475 m
5. KOSIO - 392 BC. Jo karalieną pažymėjo pirmasis karas, kurį žino Japonijos kronikos; Tai buvo dviejų regionų dalis, t.y. Jų valdytojai, iet ir eiti.
6. Koan - 290 bc
7. Korėja - 214 m Savo laiku Japonija buvo padalinta į 36 provincijas, nors jis dar nebuvo užėmė visą valstybę.
8. Cooken arba Kogen - 157 BC, Kinijos imperatoriaus sino, kuris vedė išsiuntimą į Japoniją, vadovaujant Ci-Fu gydytojui, rasti nemirtingumo žolę; Trys tūkstančiai kinų, kurie tada liko Japonijos valstybėje ir tikriausiai pirmasis jį supažindina su Kinijos pramone ir kultūra.
9. Cairva - 97 bc
10. Siou-Zin - 29 bc. Ši Mikado 86 bc Pirmiausia įvedė poziciją valstybėje segun.a, tai yra, kariuomenės vadas sukilimais ar išoriniu karo atveju. Pozicija tai buvo suteikta vieni iš sūnų. Pirmasis liaudies surašymas buvo pagamintas tame pačiame karalystėje, japonai pradėjo pradėti prekybą ir net karinį laivyną.
11. Sininas - 79. Šio šiuolaikinio Augusto karaliavimu japonai pradėjo kasti tvenkinį ir elgtis griovį, kad galėtų tvarkyti ryžių laukus. Tada budizmas pirmą kartą įžengė į valstybę.
12. CAIKO - 113
13. Seim - 192
14. Ciu-Ai - 201

15. ZIP-GU-KVA-GU - 270. Šis garsus imperatorius buvo pirmoji moteris ant sosto mikado.. Ji turėjo ketinimą užkariauti Korėją ir save įsakė kariuomenei siunčiamam šiai pusiasalyje. Jo vardas yra labai populiarus Japonijoje, o kai kurios japonų gyvenimo bruožai yra susiję su juo. Ji priskiriama dievų kategorijai.
16. O-nuodėmė arba nuodėmė - 313 Mikado., Japonijos kronikose, žinomuose karo ir pasaulio ir taip pat pralaimėjo. Su juo, japonų rašymas, pasiskolintas iš Kinijos, iš pradžių be jokių pakeitimų. Prieš prašymą Japonijoje visi Mikado įstatymai ir komandos paskelbė žmones, kurie buvo žodžiu ir perduodami į legendų palikuonis, taip pat istorijas apie įvykius.
17. Ning-srovė - 400 g.
18. LICIO arba Riceiu - 406
19. Fone-Seine - 412
20. INKIO - 424
21. ANKO - 457
22. JURIAKU arba IU LAK - 480. Pirmosios monetos buvo išjudintos į kai kuriuos mėlynus.
23. Seine-Nei - 485
24. Ken-SO - 488
25. Ningen - 499
26. Budret arba nutildyti - 507. žiaurus senovės Japonijos suverenimas, kuris pats atskleidė pilvą nėščioms moterims.
27. Kei-Tai - 534. labai dorybai mikado.teigia ir mirė visi migruojantys.
28. An-Kan - 536
29. Seine-KVA - 540 g.
30. Kin-Meus - 572. Labai religinis suverenus ir puikus budizmo globėjas, kuris nuo to laiko buvo tvirtai įsisteigęs valstybėje.
31. Fitatza arba Bidac - 586, ne mažiau uolus ventiliatorius iš Shakyamuni mokytojų, garsioji statula, kurios tada buvo atvežta į Japoniją ir įdėti į Kobuzi šventyklą. Jis net atvėrė prieš save sukilimą iš nacionalinės partijos, kurio galva buvo stovėjo Moria.
32. IO-MEE - 588. Laimėtojas Moria.
33. Siou-ZiOon - 593. Pagal jį buvo nustatyta septynių kelių ar didelių vietovių valstybės padalijimas, padalijimas nėra administracinis, bet geografinis.
34. SUM-KO arba SIO - 629. Empress, kad japonijos pirmą kartą išmoko auksą atnešė iš Kristaus.
35. ZiO-Mee - 636
36. Quo Goku - 642; Moteris.
37. KO-srovė - 655. Pirmiausia jis įdiegė japonų tabelį apie gretas ir pareigūnų skirtumų požymius. Nuo savo laiko, valstybės, senovės Japonija tapo chronologija naudoti sąskaitą ne nuo monarchijos pradžios, bet valdo. Kitas nieko nesiskyrė.
38. SAI-MEUS - 662
39. TEN-QI - 673
40. TEN-MU - 687. Tai mikado.gavau jo valstybės valdovo pavadinimą po pilietinio karo su jo jaunesnis brolis. Tokie tarptautiniai karai buvo dalykų tvarka, nes gimimo teisė nepateikė teisės į sostą, ir daugelis senovės Japonijos suverenių buvo iš jaunesni sūnūs, sūnėnai ir kiti karaliaus Mikado giminaičiai, apeinant artimiausius giminaičius. Su TEN-MU Tsushim saloje, buvo sukurtos pirmosios japonų sidabro kasyklos ir pradėjo būti sukurtos. Tada užsakymas yra nustatytas švęsti skirtingų miestų globėjų dienas matsuri., taip mėgstamiausi japoniški žmonės.
41. CITO - 697. Moteris, kurioje japonai pirmiausia išmoko paruošti gėrimą.
42. Mon-Mu - 708 G. Province gavo herbas. Tada laikoma tiksli birių korpusų priemonė.
43. Gen-Mee - 715. Su šiuo imperatoriumi surašymas yra pagaminti apgyvendintose valstybinėse vietose nustatyti nuolatinius oficialius pavadinimus.
44. GEN-SIO - 724 G. Valstybė suteikta taisyklių pjaustymo ir dėvėti moterų drabužius.
45. SIO-MU - 750
46. \u200b\u200bKokhen - 759; Moteris. Pirmą kartą rasta Japonijoje.
47. FAI-TAI - 765
48. SIO-srovė - 771; Moteris.
49. KO-NING - 782
50. KWAN-MU - 806
51. Fairies-QIO - 810
52. SA-GA - 824
53. SIUN-VA - 834
54. Nin-MO- 851
55. Mont-srovė - 859

56. Saila - 877. Kronika pasakoja, kad šio šiuolaikinės mūsų Rurik, Konfucijaus doktrina padarė dideles sėkmes aukščiausios klasės senovės Japonijos visuomenės klasėse. Savarankiškai mikado.ypatingas malonumas ruošėsi perskaityti kinų filosofo darbus.
57 Io-Zey - 885
58 kVa-to-888
59 UDA - 898
60 DYGO - 931
61. Siu-Zau - 949
62. Mura-Kami - 968
63. Rei-Zen - 970
64. Jen-B - 985
65. Kvass - 987
66. Icy-Qio - 1012 G. Japonijos žinomų rašytojų žydėjimas gyveno Icy-Cio teisme.
67. SAN QIO - 1017
68. Go-Izzy - 1037
69. Go-Ziu-Zaku - 1046
70. GO-RI-XEN - 1069. Rebarderiai provincijoje
71. GO-SAN QIO - 1073
72. Siro-Wawa - 1087
73. FORI-Gawa - 1108
75. Sin-Current - 1142
76. kin-iey - 1156 m mikado.valstybėje ten buvo žinomas vidinis karas tarp kunigaikščio namus Feki ir Genja, kurios grasino visiškai ištuštinti šalį. Šis karas yra įpareigotas į savo naują pakilimą Mikado vado viduje karių kieme, arba segun.s, nes jie
Mes buvome sukilimo specifinių kunigaikščių assimsiors. Ypač šlovės gavo Eerito, į kurį imperatorius davė didžiojo pavadinimą segun.ir įgaliojimus sukelti pilietinio karo pabaigą. Šiuo metu klestintis, tuo pačiu metu beveik atimta valdžios institucijoms mikado.ir padarė pavadinimą segun.aschard su sultanų pavadinimu pagal Bagdad Califa. Ilgai jo karjera buvo parengta karjerai:
77. Go-Sira-Gava - 1159
78. Ni-Qio - 1166
79. ROK-QIO - 1169
80. Tanklaivis - 1181
81. AN-SURE - 1184

82. Go-shoba - 1199, iš kurio paskutinis pavadinimas faktiškai davė jam jūros-Söguna..
83. Tsuzi Mikado - 1211, savo ruožtu, suteikė tą patį titulą sūnui Yerito, penkerius metus nuo garsiojo tėvo mirties. 1206 m. Iš Kinijos buvo įvesta tipografija.

84. Siono srovė - 1221. Pagal IT, Yerito sūnus Sonetomo sūnus jau pritarė savo pretenzijoms Segun pozicijai ir šiuo tikslu prasidėjo karinis laivynas.

85. GO-FORI-GAVA - 1233
86. CIO - 1243
87. Eiti Saga - 1247
88. GO-FUKA -KUZA - 1260
89. Kame-Yama - 1275
90. Guda - 1288 su juo, 1284 m. Bet audra buvo sugadinta.
91. FUZIMI - 1299
92. GO-FUZIMI - 1302
93. GO-NI-QIO - 1308
94. Ventiliatoriaus zona - 1319
95. Go-Dai - 1132. 96-osios mirties sritis mikado., Quo Gena, jis karaliavo antrą kartą trejus metus. Naujų interdų pradžia, dėl kurios įvyko tai, kad mikado.jis atsisakė sosto, kuris kreipėsi į quo genu.
96. quo gen - 1337
97. Quo Mio - 1349
98. Siou-HVO - 1352
99. GO-CVO-GU - 1372

100. Goyen-y - 1383
101. GO-CO-MATSU - 1413 14-ojo amžiaus pabaigoje Japonija turėjo net du mikado., Šiaurės ir Pietų, iš kurių paskutinis, tačiau savanoriškai atsisakė 1392 m. Iš jo pretenzijų ir išvyko į vienuolius pagal pavadinimą Tai-Thale-OH (perėjimas) mikado.japonijos istorijoje vienuolis nėra neįprasta. Bent trys imperatoriai pirmieji Tai-CIO priėmė vienuolyną. Šis pritaikytas Japonijoje nuo budizmo įvedimo).

Adsekura, iždo Mikado, VIII a.

102. SIO-CVO - 1429
103. GO-FAN-ZONO - 1465
104. GO-TSUZI MIKADO - 1501
105. CASIVA BAR - 1527

106. Go-Nara - 1558. Su juo 1543 m. Portugalų atvyko į Japoniją.
107. Ogoki-Mazi ~ 1587 savo valdžioje, 1565 m., Songun Josi-padanga padarė save Harakiri ir songun Nobunaga. Jis buvo nužudytas su savo vyriausiu sūnumi, Miako rūmuose. Mirties metu Nobunaga. Reitingas segun.ir tam tikrą laiką mes dėvėjome San Fozi, bet 1586 aš pagaliau patvirtino pagal šį pranešimą, gautą iš mikado. Pavadinimas Canbuku, t.y. Viceprezidentas. Phideo buvo valstiečių sūnus su savo pažintys ir drąsos žmonėms. Padarė Japonijos Viešpatį, jis, pagal šalies papročius, pakeitė pavadinimą ir pradėjo būti vadinamas Taiko.-pats. Aristokratai, kurie sukilėliai prieš jį buvo daugiausia rimta ir net atimta nuosavybė; Mikado patys prarado savo poziciją.
108. GO-IOO-SSI - 1612 m Taiko.tada beveik faktinis Japonijos suverenias atitrauktas aristokratijos dėmesys iš vidaus reikalų, silpnina savo išlaidas ir subjugatą bent jau karinės diktatūros metu, nusprendė 1592 m. eiti į Korėją į Korėją, pagal pristatymo pretekstu Nauji įrenginiai kunigaikščiams, kurie buvo atimta iš civilių. Beveik visos pusiasalio užkariavimas buvo baigtas, nepaisant Kinijos opozicijos, bet 1598 m., Prieš mirtį, Taiko.pasitraukė kariai, o užkariautos žemės išnyko iš Japonijos.
109. Go-Mindzu-Novo arba Dai Zeo-Zhu - 1630 savo karalystėje. Vienintelis sūnus ir įpėdinis. Taiko.jis buvo apgultas Osquest pilyje buvusi savo Ieyo mokytoju ir išdavė save liepsna, kad nebūtų perduoti, arba, pasak legendos, išnyko į Prince Satsumum nuosavybę. Iehasu.tapo segun.ohm, kai aristokratija sukilo prieš valdžios institucijų surinkimą, tada kreipėsi į tas pačias priemones taiko.. Ji supakavo su ginklais su ginklais, paėmė savo turtą ir davė savo laikymąsi. Tačiau 1614 m. Likęs gimimas žinoti, būtent aštuoniolika daimoy., kartu su juo ir tada Iehasu.nusprendė eiti į sandorį, apšviestas tada sutinku mikado. ir žinoma pagal pavadinimą "Gongersama įstatymai". Šis aktas buvo konstitucinės chartijos pobūdis ir buvo išlaikytas labiausiai naujausi įvykiai Mūsų laikas. Iehasu.jis buvo Minotono dinastijos įkūrėjas, kuris valdė Japoniją du su puse šimtmečių.
110. Nio-TE-1644 Empress, kuriame krikščionių naikinimas ir tremtis iš visų užsieniečių Japonijos, išskyrus kinų ir olandų.
111. Go-quo mio - 1655
112. Mėlyna arba Gao-Sai - 1664
113. Kin-Xen arba Rei-genas - 1687 m. Vyriausybės įsitikinimui, kad imperijoje nebuvo krikščionių, su juo buvo religijos žmonių surašymas, o asmenys, atitinkantys krikščionybės laikymąsi, buvo įkalinti gyvenimui.
114. Figazė-duobė - 1710
115. Powa-Mikado - 1736
116. Sakura Mazi - 1747
117. Mamo-Sono - 1763
118. Go-Sakura Mazi - 1771
119. GO-MAMO-SONO - 1780
120. SEN-TOT - 1817
Nuo šimto keturiolikos iki šimto dvidešimtojo karaliavimo mikado.Japonija išliko uždaryta užsieniečiams; Ji pati pradeda mažai savo teritorijos į šiaurę ir pagrindą kolonijos ne tik Matsmaai, pietinėje dalyje įsigijo XVII a., Bet ir Sachalino ir Kuril Salos.
121. Ku-SiO ... - šio Mikado pavadinimas baigia Hoffman lentelę, kuri tarnauja pagrindiniam Japonijos chronologijos šaltiniui. Vėlesnio Mikado pavadinimai yra nežinomi mums, išskyrus OSA-Phyto, kuris, tačiau buvo vadinamas prieš prisijungiant prie sosto. Nuostabu, kad nuo Segunovo paveldimos galios stiprinimas Minamoto Mikado pavadinimuose labai dažnai atsisakė sosto, vos pasiekiamo brandaus amžiaus; Vyriausybė akivaizdžiai prarado visą apeliacinį skundą.
Zibold ir Hoffmanas suteikia Seguns lentelę nuo 1186, tai yra nuo Iorito. Jei norite pakartoti, man per daug, bet nuo XVIII a. Pabaigos. Japonija tapo užsieniečių tema bando atrasti prieigą ir tuo pačiu metu jie turėjo spręsti ne su Mikado, bet su seguns, tada geriau suprasti įvykius, kuriuos mes suteikiame Taikanovo vardus nuo 1787
YE-NARI 1787-1842.
YE-DSH 1853 m
Ye-paprašykite - 1858 m
Ye-koski už - 1867 m
Stambashi už - 1868 m

Per XIX a. Segunai patys jau buvo praradę beveik visą svarbą, o faktinė valdžia viešųjų reikalų persikėlė į pirmuosius ministrus, Taikunovo tarybos pirmininkus, kurie savo ruožtu buvo Ikambono vardų paveldėtojai iki 1861 m. Nuo 1868 m. Kovo mėn. "Seguns" reitingas panaikinamas.
Padarykime keletą išvadų:
1. Japonijos valstybinis regionas niekada neatvyko iš Japonijos archipelago ribų. Išimtis yra du trumpalaikiai Korėjos užkariavimai.
2. Savo ruožtu Japonija nebuvo užkariavo užsieniečių ar netgi visoje teritorijoje, bet tik iš dalies, kuri tęsiasi ir šiandien. Ši aplinkybė ir politinės sistemos sistema padarė japonijos tauta Visiškai homogeniška etnografinė.
3. Japonijos korespondencija buvo viena valstybė ir monarchinė. Respublikonų formos Valdyba jai nebuvo žinoma.
4. Tačiau, nes ilgai, vyriausybės forma Japonijoje yra konstitucinė monarchija, kur monarchas valdo, bet nevaldo.
5. Kaip ir bet ne despotinėje monarchijoje Japonijoje, kariuomenė buvo bajorai, kuriai priklauso žemė, priklausanti nuo didelių politinių teisių ir dažnai nuobodu, kai galia norėjo juos sulaužyti.
6. Tačiau tie patys bajorai kartais vadovavo tarptautiniams karams.
7. Centralizuota galia kovoje su aristokratizmo federalizmu pasinaudojo ginklais, "karinių lyderių galia buvo suinčiuota, tada prieštaraujant paveldimamavusi institucijoms (dažnai šnipinėjant), kuri paskatino ekstremalią reglamentą socialinio gelbėjimo ir gyvenimo.
8. Japonijos ir jos socialinės sistemos Konstitucija, tačiau labai nepasikeitė tolesnio jos istorijos tęsinys. Svarbiausi pokyčiai įvyko segunų kovos su kunigais XVII a., Bet čia visuomenė išliko aristokratinė, o liaudies masės buvo politiškai disfect.
9. Kinijos civilizacija turėjo didelę įtaką kultūros, pramonės ir švietimo plėtrai. Jau 1000 metų Japonijoje buvo populiarus konfucijų racionalizmas.
10. Kitų šalių įtaka buvo išreikšta budizmo įvedimas ir, vienu metu, krikščionybę, tačiau pastaroji, priimta žmonėms, buvo išnaikinama.