Skaičių istorija. Pranešti apie istorinius įvykius ir kt.

Skaičių istorija. Pranešti apie istorinius įvykius ir kt.
Skaičių istorija. Pranešti apie istorinius įvykius ir kt.
02.04.2019

Užgavėnės yra vienos džiaugsmingiausių ir linksmų švenčių... Visą savaitę žmonės išlydi įkyrią žiemą, kepa blynus, lankosi vieni pas kitus. Baigė: Vlasova Anastasija, 5 klasės mokinė. Vadovas: Vlasova T.I., dailės mokytoja

Parsisiųsti:

Peržiūra:

SM "Ostaševskajos vidurinė mokykla"

Užbaigė: Vlasova Anastasija,

5 klasės mokinys.

Vadovas: Vlasova T.I.,

dailės mokytojas

S. Ostaševo.

2012 metai.

Istorija.

Užgavėnės – viena linksmiausių ir šviesiausių švenčių. Visą savaitę žmonės išlydi įkyrią žiemą, kepa blynus, lankosi vieni pas kitus.

Užgavėnės mums – kaip karnavalas italams. Be to, vertime iš itališkas "karnavalas"reiškia "sudie jautiena!" O Užgavėnės prieš Didžiąją gavėnią nuo seno buvo vadinamos „be mėsos“, nes tą savaitę buvo draudžiama valgyti mėsą.

Kai kurie istorikai mano, kad senovėje Maslenitsa buvo siejama su pavasario saulėgrįža, tačiau priėmus krikščionybę, ji pradėjo būti ankstesnė. Puikus įrašas ir priklauso nuo jo laiko. Tačiau tai ne viskas apie Užgavėnių reikšmę. Slavams tai ilgą laiką buvo ir Naujųjų metų išvakarės! Iš tiesų iki XIV amžiaus metai Rusijoje prasidėjo kovo mėnesį. Net blynai, nepamainomas Užgavėnių atributas, turėjo ritualinę reikšmę: apvalūs, rausvi, karšti, buvo saulės simbolis, kuri vis skaisčiau plieskė, ilgindama dienas. O pagal senus įsitikinimus buvo tikima: kaip žmogus sutinka metus, toks jis ir bus. Todėl mūsų protėviai šiai šventei negailėjo dosnios vaišės ir nevaržomų linksmybių. Ir žmonės Užgavėnes vadino „sąžiningomis“, „plačiomis“, „rijingomis“ ir net „pražūtingomis“.

Praėjo šimtmečiai, gyvenimas pasikeitė, krikščionybė buvo priimta nauja bažnytinės šventės, bet plačiosios Užgavėnės gyvavo toliau. Niekas negalėjo priversti rusų atsisakyti mėgstamų atostogų – svetingų ir audringų linksmybių. Beje, vieną kartą Caras Aleksejus Michailovičiusgriežčiausiomis priemonėmis stengėsi nuraminti savo drąsius subjektus. Gubernatoriai išsiuntė caro dekretus į miestus ir kaimus, uždraudę asmeninį distiliavimą arba reikalaudami, kad rusai azartinių lošimų nežaidė, kumščiais nevykdė. Tačiau nei didžiuliai karališkieji potvarkiai, nei patriarcho nurodymai negalėjo susidoroti su užplūstančiu džiaugsmu.

Bet 1724 metais Sankt Peterburge Maslenitsa nepavyko. Petras , žinomas įvairiausių pramogų mėgėjas, naujojoje sostinėje ketino surengti smagią rogučių eiseną, tačiau visą šventinę savaitę siautė pūga ir siautėjo smarkus šalnas. Kelias dienas kostiumais ir kaukėmis pasipuošę eisenos dalyviai rinkosi susibūrimo vietoje, tačiau pakeliui sustingę nuėjo pas ką nors į svečius sušilti. Deja, stichija nugalėjo, linksmybės nepavyko.

Jekaterina II karūnavimo proga, mėgdžiodama Petrą Didįjį, Maskvoje Masleni savaitę surengė grandiozinę maskaradinę eiseną „Triumfuojanti Minerva“. Tris dienas po miestą keliavo kaukių eisena, kuri pagal imperatorienės planą turėjo reprezentuoti įvairias socialines ydas – kyšininkavimą, turto grobstymą, biurokratines kliūtis ir kitas, sunaikintas palankaus išmintingosios Kotrynos valdymo.

Laikui bėgant „riedėjimo linksmybės“ miestuose pagerėjo. Ant upės ledo ar aikštėse pradėtos statyti medinės čiuožyklos su elegantiškais paviljonais. Kalvos buvo papuoštos įvairiaspalvėmis vėliavėlėmis, eglėmis ir pušies šakos, net su medinėmis skulptūromis. Sankt Peterburge pradžios XIX Pirklio Podoznikovo kalnai garsėjo šimtmečius. Jie buvo pastatyti Nevoje priešais Senatą ir pasiekė 26 metrų aukštį. Beje, slidinėjimas nuo miesto kalnų tuo metu buvo mokamas ir kainavo centą. Šalia ledinių kalnų šurmuliavo prekyba karštu sbitnu, arbata iš garuojančių samovarų, saldainių, riešutų, pyragų ir blynų. Publika didelėse kabinose linksminosi bufetais ir mylimuoju liaudies herojus Petražolės.

Kaimuose, kuriuose būdelės niekada negimdavo, tapdavo patys gyventojai aktoriai neįprastas mūšis – sniego miestelio užėmimas. Susirinkę jie kartu iš sniego pastatė tvirtovę su įmantriais bokštais ir vartais. Dažniausiai uždeda ant upės ledo ir per vidurį perpjauna pelyną. Tada linksmybių dalyviai pasiskirstė į dvi partijas. Arkliai drąsuoliai apgulė tvirtovę, o jos gynėjai kovojo sniego gniūžtėmis, mojuodami šakelėmis ir vantomis, gąsdindami arklius. Pirmas pro vartus įsiveržusio nugalėtojo laukė išbandymas: jis buvo priverstas plaukti ledo duobėje.

Tačiau pati mylimiausia ir gražiausia Užgavėnių apeigos buvo pasivažinėjimas rogėmis. Išjojo visi, kas turėjo žirgą, gatvėmis lenktyniavo įvairios komandos: turtuoliai puikavosi aptakiais ristūnais ir dažytomis rogutėmis, dengtomis kilimu, o po jų šuoliavo valstietiškus žirgus, išvalytus iki blizgesio, papuoštus spalvotais kaspinais.

Žinoma, blynai buvo pagrindinis Maslenitsa skanėstas. Jie buvo kepami ir valgomi begalė kiekių.

Kiekvienai naftos savaitės dienai buvo tam tikri ritualai. Pirmadienį - Maslenitsa susitikimas, antradienį - flirtas. Gurmanams, tai yra Aliejinės savaitės trečiadienį, anyta žentus ir žmonas pakvietė prie blynų. Šis paprotys buvo ypač pastebimas jaunų, neseniai susituokusių žmonių atžvilgiu. Tikrai iš čia kilo posakis „uošei už blynų“. Aktyviausias rogučių sportas vyko ketvirtadienį. Penktadienį – uošvių vakarą – žentai pasikvietė uošvę skanėsti. Šeštadienis buvo skirtas svainių susibūrimams. Sekmadienis buvo vadinamas „Atleidimo diena“. Šią dieną visi aplankė gimines, draugus ir pažįstamus, apsikeitė bučiniais, nusilenkimais ir prašė vieni kitų atleidimo, jei įžeidė žodžiais ar darbais.

Pinigų istorija

Manoma, kad pačios pirmosios monetos pasirodė Kinijoje ir senovės Lidijos karalystėje VII amžiuje prieš Kristų. Apie 500 m. pr. Kr. Persijos karalius Darijus padarė ekonominę revoliuciją savo valstybėje, į apyvartą įvesdamas monetas ir jomis pakeisdamas mainus.

Gerai išsilaikęs uolų užrašai Persepolyje (šiuolaikinis Iranas) liudija vykstančius pokyčius.

Popieriniai pinigai Kinijoje atsirado VIII mūsų eros amžiuje (pirmą kartą popierius buvo pradėtas gaminti 100 m. po Kr.). Ankstyviausias tipas popieriniai pinigai Kinijoje tai buvo specialus kvitas, išduotas už vertes, deponuotas specialiose parduotuvėse, arba kaip sumokėtų mokesčių įrodymas, saugomas sąskaitose provincijų centruose, o ne sostinėje.

Gaminami popieriniai pinigai puikus įspūdis apie keliautojus, lankančius Kiniją VII? VIII amžius. Marco Polo rašė, kad popierinių pinigų leidimas yra naujas būdas pasiekęs tikslą, kurio taip ilgai siekė alchemikai. XIII amžiuje Čingischano vyriausybė laisvai keitėsi popieriumi banknotai už auksą, todėl popierinių pinigų padirbinėjimas atnešė didelį pelną ir buvo laikomas siaubingu nusikaltimu. Iki 1500 m. Kinijos vyriausybė buvo priversta nustoti leisti popierinius pinigus dėl sunkumų, susijusių su pertekline emisija ir infliacija, tačiau tuo metu Kinijoje veikę privatūs bankai ir toliau leido popierinius pinigus.

Yra žinoma, kad m skirtingas laikas o įvairiuose pasaulio regionuose kaip pinigai tarnavo metaliniai luitai, kriauklės, plunksnos, kakavos pupelės, gyvuliai ir kt.

JAV dar XVIII amžiuje kai kuriose valstijose kaip pinigai tarnavo vampai - specialūs indėnų karoliai, kvitai, rodantys tabako kiekį ir kokybę, gyvūnų odos ir kt.

Banknotų atsiradimo chronologija:

Maždaug 3-2 tūkst.pr.Kr NS. Mesopotamijoje atsiranda pirmieji bankai. Jų vaidmenį atliko vietinių valdovų šventyklos ir rūmai, teikiantys saugaus prekių saugojimo paslaugas.

Apie 2250 m.pr.Kr NS. Kapadokijos (dabar Turkijos teritorija) valdovai pirmą kartą pradėjo garantuoti sidabro strypų kokybę ir svorį, kurie tarnavo kaip pinigai.

Apie 1200 m.pr.Kr NS. Pasirodo kiniškas simbolis „pinigai“, kuris žymėjo kaurie kiautus, kurie buvo universali mokėjimo priemonė. Kai kuriuose Azijos regionuose kaurė šią funkciją išlaikė iki XX amžiaus vidurio.

Maždaug 1000–500 m.pr.Kr NS. Kinijoje atsiranda pinigų prototipai: metaliniai luitai kastuvų, kaplių ir peilių pavidalu, kurie anksčiau buvo naudojami kaip mainų priemonė.

Maždaug 640 - 630 g iki. n. NS. Lidijoje (šiuolaikinės Turkijos teritorijoje) pinigai pirmą kartą buvo išrasti šiuolaikinis jausmasŠis žodis. Tai buvo apvalios monetos, pagamintos iš elektronų (aukso ir sidabro lydinio).

Maždaug 600 g iki. n. NS. Pirmieji patikimi bankinių operacijų, panašių į dabartines, egzistavimo įrodymai. Bankininkas Tithias turėjo biurų tinklą įvairiuose Graikijos ir Jonijos miestuose. Jis naudojo mokėjimą negrynaisiais pinigais – pirkliai ir keliautojai su savimi nešėsi ne pinigus, o banko „Tifias“ kvitus.

Maždaug tuo pačiu metu Kinijoje pradėtos kaldinti geležinės monetos. Prieš tai pinigus uždirbdavo tik iš taurieji metalai o jų kaina iš tikrųjų buvo lygi medžiagos, iš kurios jie buvo pagaminti, kainai. Kinijoje pirmą kartą užsidirbti pradėjo naudoti pigesnes medžiagas ir įvedė sąvoką „nominalioji vertė“.

Maždaug 500 g iki. n. NS. Graikų autoriai aprašo Spartos įstatymų leidėjo Likurgo reformas. Likurgas pirmasis pasaulyje bandė vykdyti finansinės izoliacijos politiką. Jis uždraudė naudoti auksines ir sidabrines monetas, kad apribotų užsienio prekiautojų prabangos prekėmis veiklą. Spartiečių pinigai buvo daromi sąmoningai dideli ir sunkūs, transportavimui, net nelabai dideles sumas reikėjo arklio traukiamo vežimo. Jie nebuvo konvertuojami – buvo atsisakyta juos priimti apmokėti visur, išskyrus Spartą.

910 Kinijoje pradedama masinė popierinių pinigų gamyba.

Planuoti

1. Istorijos epochos.
2. Susipažinimas su istorija ir archeologija.

4. Primityvus pasaulis.
5. Išvada.

1. Istorijos epochos.

Žmonijos istoriją galima suskirstyti į keletą didieji laikai:


2. Susipažinimas su istorija ir archeologija

Labiausiai senovės eražmonijos istorija vadinama primityviąja.

Kaip žmonės sužinojo apie primityvius žmones? Mokslininkai atlieka kasinėjimus, ištraukia iš žemės senovės žmonių daiktus, jų kaulus. Kasinėjantys mokslininkai vadinami archeologais.

archeologija - Antikos mokslas. Ji tyrinėja visuomenės istoriją iš žmonių gyvenimo ir veiklos liekanų. Mokslininkai mano, kad pirmieji žmonės, kurių „pėdsakai“ randami Afrikoje ir Azijoje, gyveno daugiau nei prieš milijoną metų. Iš senovės žmonių skeletų liekanų buvo galima nustatyti, kaip jie atrodė.

Pirmieji žinomi žmogaus ir beždžionių protėviai gyveno daugiau nei prieš du milijonus metų ir buvo vadinami Dryopithecus.

3. Skirtumas primityvus žmogus nuo modernaus.

Seniausias vyras buvo labai kitoks nei tu ir aš - šiuolaikiniai žmonės- ir atrodė kaip didelė beždžionė. Tačiau žmonės vaikščiojo ne keturiomis kojomis, kaip vaikšto beveik visi gyvūnai, o dviem kojomis, tačiau tuo pat metu jie stipriai pasilenkė į priekį. Vyro rankos, pakabintos iki kelių, buvo laisvos, ir jis galėjo jomis koncertuoti paprastas darbas: griebti, pataikyti, kasti žemę. Žmonių kaktos buvo žemos ir nuožulnios. Jų smegenys buvo didesnės nei beždžionių, bet daug mažesnės nei šiuolaikinių žmonių. Kalbėti nemokėjo, leido vos kelis staigius garsus, jais žmonės reiškė baimę ir pyktį, kvietėsi pagalbą ir perspėjo vieni kitus apie pavojų, valgė tik tai, ką rado.

Tai buvo medžių gyvūnai, savo struktūra primenantys didžiąsias beždžiones. Kai kurie iš jų vedė tik medžių gyvenimo būdą. Būtent jie galėjo sukurti gyvūnų liniją, kuri vėliau tapo žmogaus protėviu.

4. Primityvus pasaulis.

Labiausiai senovės era žmonijos istorija vadinama primityviąja. Primityvi (gentinė) bendruomenė. Apibūdinamas kolektyvinis darbas ir vartojimas.

Primityvūs žmonės gyveno būriais, nes vienas negalėjo susidoroti su gyvenimo sunkumais. Jiems nereikėjo rūpintis šiltais drabužiais. Jie gyveno ten, kur visada šilta. Primityvūs žmonės statydavo būstus, kad apsisaugotų nuo kaitrių saulės spindulių, blogo oro ir plėšrūnų.

Pirmieji žmogaus darbo įrankiai buvo rankos, nagai ir dantys, taip pat akmenys, šiukšlės ir medžių šakos. Pirmieji turėjo medžioti, rinkti įvairius augalus, taip pat išmokti pasigaminti pirmuosius paprastus įrankius iš žvėrių pagaliukų, kaulų ir ragų, o vėliau – iš akmens.

Pagrindinis senovės žmonių okupacija vyko medžioklė ir žvejyba(veikla vyrams), kuri pareikalavo didelių jėgų ir miklumo. Senovės žmogus jis vargu ar galėjo suskaičiuoti daugiau nei penkis, bet galėjo valandų valandas sėdėti nejudėdamas pasaloje medžiodamas arba sukonstruoti protingus spąstus didžiuliam mamutui. Susirinkimas (moterų užsiėmimas) – gebėjimas suprasti skirtingus augalus ir rinkti valgomieji grybai, taip pat grobio mainai – su kitomis gentimis.

Senovės žmogus kartu su kitais gyvūnais išsigandęs pabėgo nuo ugnies. Tačiau tada buvo rastas drąsuolis, kuris pradėjo naudoti paliktą ugnį natūralus fenomenas dėl perkūnijos, ugnikalnių išsiveržimų, miškų gaisrų. Žmogus dar nemokėjo pats užkurti ugnį. Ir todėl didelė problema buvo ugnies apsauga. Gaisro netektis prilygo visos šeimos žūčiai. Vėliau žmogus išmoko kurti ugnį, o ugnis jį išgelbėjo per šaltį Žemėje. Jis pradėjo naudoti ugnį gamindamas maistą. Galėjo ant jo pakepti mėsos gabalą, ant žarijų iškepti šakniavaisius ir laiku išimti, kad nesudegtų. Ugnis davė žmogui tai, ko nėra gamtoje.

Kiekvienoje gentyje susiformavo tam tikri papročiai ir elgesio taisyklės. Gyvendami urvuose, jie tapė ant sienų. Jie lipdė iš molio arba pjovė žmones, gyvulius iš akmens, dekoravo indus. Tikriausiai jie norėjo pavaizduoti pasaulį, kuriame gyveno.

5. Išvada.

Primityvi istorija truko šimtus, tūkstančius metų. Per šį laiką žmonės apsigyveno visuose žemynuose, išskyrus Antarktidą. Mūsų šalies teritorijoje jie atsirado maždaug prieš pusę milijono metų.

Peržiūrų: 34 778

Titulinis puslapis

Įvadas …………………………………………………………………… ..... 3

    Kas yra istorija? .................................................. ......................................5

    Istorijos kaip mokslo dalykas: tikslas, Mokymosi tikslai, socialiai reikšmingos funkcijos …………………………………………………… .. …… ... 8

  1. Pasaulio istorijos periodizacija ……………………………………… .13

Išvada ………………………………………………………………… 14

Naudotos literatūros sąrašas ………………………………………… .16

Įvadas

Domėjimasis praeitimi egzistavo nuo pat žmonijos atsiradimo. Šį susidomėjimą sunku paaiškinti vien žmogaus smalsumu. Esmė ta, kad pats žmogus yra istorinė būtybė. Jis auga, keičiasi, vystosi bėgant laikui, yra šio vystymosi produktas.

Pirminė žodžio „istorija“ reikšmė siekia senovės graikų terminą, reiškiantį „tyrimas“, „atpažinimas“, „įsteigimas“. Istorija buvo tapatinama su autentiškumo, įvykių ir faktų tiesos nustatymu. Romėnų istoriografijoje (Istoriografija – istorijos mokslo šaka, tirianti savo istoriją) šiuo žodžiu imta reikšti ne atpažinimo būdą, o pasakojimą apie praeities įvykius. Netrukus bet kokia istorija apie bet kokį atvejį, įvykį, tikrą ar išgalvotą, buvo pradėta vadinti „istorija“ apskritai. Šiuo metu žodį „istorija“ vartojame dviem prasmėmis: pirma, norėdami nurodyti istoriją apie praeitį, ir, antra, kai ateina apie praeitį tyrinėjantį mokslą.

Istorijos dalykas apibrėžtas nevienareikšmiškai. Istorijos dalykas gali būti socialinė, politinė, ekonominė, demografinė istorija, miesto, kaimo, šeimos, privataus gyvenimo istorija. Istorijos dalyko apibrėžimas yra subjektyvus, susijęs su valstybės ideologija ir istoriko pasaulėžiūra. Istorikai, laikantys materialistines pozicijas, mano, kad istorija kaip mokslas tiria visuomenės raidos dėsnius, kurie galiausiai priklauso nuo materialinių gėrybių gamybos būdo. Šis požiūris aiškindamas priežastinį ryšį teikia pirmenybę ekonomikai, visuomenei, o ne žmonėms. Liberalų pozicijų besilaikantys istorikai įsitikinę, kad istorijos tyrimo subjektas yra asmuo (asmenybė) gamtos suteiktų prigimtinių teisių savirealizacijoje. Garsus prancūzų istorikas Markas Blokas apibrėžė istoriją „kaip mokslą apie žmones laike“.

1. Kas yra istorija?

Istorija – vienas seniausių mokslų, jai apie 2500 metų. Jos įkūrėju laikomas senovės graikų istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.). Senoliai labai vertino istoriją ir vadino ją „magistra vitae“ (gyvenimo mokytoja).

Istorija paprastai apibrėžiama kaip mokslas apie praeitį- praeities tikrovės, apie tai, kas kadaise atsitiko žmogui, žmonėms, visai visuomenei. Taigi istorija redukuojama į paprastą įvykių, procesų, būsenų analizę, vienaip ar kitaip paskendusią užmarštyje. Toks istorijos supratimas yra netikslus ir neišsamus, be to, viduje prieštaringas. Tiesą sakant, istorija neleidžia žmonėms pamiršti „praėjusio gyvenimo“. Istorija tarsi prikelia praeitį, praeitį, iš naujo atrasdama ir atstatydama ją dabarčiai. Istorijos, istorinių žinių dėka praeitis nemiršta, o toliau gyvena dabartimi, tarnauja dabarčiai.

Pažymėtina, kad į Senovės Graikija istorijos globėja buvo Kleo – šlovinanti deivė. Slinktis ir skalūno pagaliukas jos rankose – simbolis ir garantija, kad niekas nedings be pėdsakų.

Istorija yra kolektyvinė žmonių atmintis, praeities atmintis. Tačiau praeities atmintis nebėra praeitis tikrąja to žodžio prasme. Tai praeitis, atkurta ir atkurta pagal modernybės normas, orientuojantis į dabarties žmonių gyvenimo vertybes ir idealus, nes praeitis mums egzistuoja per dabartį ir jos dėka. Šią mintį K. Jaspersas išsakė savaip: „Istorija tiesiogiai liečia mus... Ir visa, kas liečia mus, tuo ir yra žmogaus dabarties problema“.

Pradinisžodžio prasmė "istorija" grįžta prie graikų kalbos „ioropia“, o tai reiškia „tyrimas“, „pripažinimas“, „įsteigimas“. Taigi, iš pradžių "istorija" nustatyta su būdu atpažinti, nustatyti tikrus įvykius ir faktus. Tačiau romėnų istoriografijoje ji jau įgijo antroji reikšmė (pasakojimas apie praeities įvykius), tai yra, svorio centras buvo perkeltas iš praeities tyrinėjimo į jos istoriją. Renesanso laikais yra trečias sąvokos „istorija“ reikšmę. Istorija pradėta suprasti literatūros rūšis, speciali funkcija kuris buvo tiesos nustatymas ir fiksavimas.

Tačiau istorija ilgą laiką nebuvo laikoma savarankiška, ypač mokslo, žinių sritimi. Ji neturėjo savo temos Antikos, Viduramžių, Renesanso ir net Apšvietos laikotarpiu. Kaip šis faktas dera su gana aukštu prestižu ir plačiai paplitusiu istorinių žinių paplitimu? Kaip jį susieti su didžiuliu kūrinių, kuriuose yra istorinės informacijos, skaičiumi nuo Herodoto ir Tukidido, per daugybę viduramžių kronikų, kronikų ir „gyvenimų“, iki naujųjų laikų pradžios istorinių tyrinėjimų? Tai paaiškinama tuo, kad istorija ilgą laiką buvo integruota į bendrą žinių sistemą. Antikos ir viduramžių eroje ji egzistavo ir vystėsi kartu su mitologija, religija, teologija, literatūra ir tam tikru mastu su geografija. Renesanso laikais jai buvo suteiktas galingas postūmis geografiniai atradimai, meno žydėjimas, politinės teorijos. XVII-XVIII a. istorija buvo siejama su politikos teorija, geografija, literatūra, filosofija, kultūra.

Pats paskirstymo poreikis mokslo žinių pradėta jausti nuo gamtos mokslų revoliucijos laikų (XVII a.). Tačiau ir XIX amžiaus pradžioje išliko „filosofinių“ ir mokslo žinių „nedalumas“, iš vienos pusės, ir paties mokslo pagal disciplinas, kita vertus.

Vieno pirmųjų bandymų apibrėžti istorijos kaip mokslo disciplinos, turinčios savo temą, vietą ėmėsi vokiečių filosofas V. Krugas veikale „Sistematinės žinių enciklopedijos patirtis“. Būrelis mokslus skirstė į filologinius ir tikrus, tikrus – į pozityviuosius (teisinius ir teologinius) ir gamtinius, gamtinius – į istorinius ir racionalius ir kt. Savo ruožtu „istoriniai“ mokslai buvo suskirstyti į geografines (vietos) ir istorines (laiko) disciplinas.

XIX amžiaus pabaigoje. prancūzų filosofas A. Navilles visus mokslus suskirstė į tris grupes:

1. „Teorematika“ – „mokslai apie galimybių ribas arba apie dėsnius“ (matematika, fizika, chemija, biologija, psichologija, sociologija).

2. „Istorija“ – „realizuotų galimybių arba faktų mokslai“ (astronomija, geologija, botanika, zoologija, mineralogija, žmonijos istorija).

3. „Kanonas“ – „mokslas apie galimybes, kurių realizavimas būtų palaima, arba apie idealias elgesio taisykles“ (moralė, meno teorija, teisė, medicina, pedagogika).

2. Istorijos kaip mokslo dalykas: tyrimo tikslas, uždaviniai, socialiai reikšmingos funkcijos.

Bet kurio mokslo studijos pradedamos apibrėžiant sąvokas, kuriomis jis veikia pažinimo procese – tiek gamtos, tiek visuomenės. Šiuo požiūriu kyla klausimas: kas yra istorija kaip mokslas? Kas yra jos tyrimo objektas? Atsakant į šį klausimą, visų pirma, reikia atskirti istoriją kaip bet kokį gamtos ir visuomenės raidos procesą, glaudžiai susijusį tarpusavyje, ir istoriją kaip šių procesų mokslą.

Istoriją laikysime mokslu apie visos jos įvairovės žmonių visuomenės raidą. O kadangi visuomenės istorija yra tam tikruose santykiuose esančių individų, žmonių bendruomenių specifinių ir įvairių veiksmų ir poelgių visuma, sudaranti visą žmoniją, istorijos studijų dalykas yra žmonių veikla ir poelgiai, visa visuma. santykių visuomenėje.

Garsus rusų istorikas V.O. Apie istoriją kaip mokslą Kliučevskis rašė taip: „Mokslinėje kalboje žodis „istorija“ vartojamas dviguba prasme: 1) kaip judėjimas laike, procesas ir 2) kaip proceso pažinimas. , viskas, kas vyksta laike, turi savo istoriją. , kaip atskiras mokslas, ypatinga mokslo žinių šaka, yra istorinis procesas, ty žmonių bendruomenės arba žmonijos gyvenimo raida ir rezultatai, eiga, sąlygos ir sėkmė .

Istorikai savo dalyką nagrinėja įvairiai, dalimis, skirtingais kampais. Netvarka, fragmentiškumas, nelygumai, praeities „baltos dėmės“ ir „pilkos nišos“ – tokia istorinio laiko drobė. Tačiau visos istorinės žinios leidžia, kai reikia, nukreipti žvilgsnį ir pamatyti visą „istorijos pasaulio“ įvairovę, struktūras ir ryšius, įvykius ir veiksmus, tautų egzistavimą ir herojų kasdienybę bei „mažą“. „žmogus, kasdienė sąmonė ir pasaulinė pasaulėžiūra.

Dėl to, kad istorijos mokslo turinys yra istorinis procesas, kuris atsiskleidžia žmogaus gyvenimo reiškiniuose, o šie reiškiniai yra labai įvairūs, todėl istorija yra įvairiapusis mokslas, susidedantis iš daugybės savarankiškų šakų. istorinių žinių, būtent: politinė istorija, civilinė, ekonomikos istorija, kultūros istorija, karo istorija, valstybės ir teisės istorija ir kt.

Istorija taip pat skirstoma pagal objekto tyrimo plotį: viso pasaulio istorija (pasaulio arba bendroji istorija); pasaulio civilizacijų istorija; žemynų istorija (Azijos ir Afrikos istorija, Lotynų Amerika); atskirų šalių ir tautų istorija (JAV, Kanados, Kinijos, Rusijos ir kt. istorija).

Susiformavo nemažai pagalbinių istorinių disciplinų, kurios plėtoja bendruosius istorijos tyrimo metodologijos ir technikos klausimus. Tarp jų: ​​paleografija (rašto istorija), numizmatika (monetos, ordinai, medaliai), toponimika (geografinių vietovių pavadinimų tyrimas), šaltinių studijos (bendrieji tyrimo metodai ir metodai). istoriniai šaltiniai) ir kt.

Istorija yra konkretus mokslas, reikalaujantis tikslių chronologijos (datų), faktų, įvykių išmanymo. Ji siejama su kitais humanitariniais ir socialiniais mokslais. Šie santykiai skirtingais laikotarpiais vystėsi skirtingai, tačiau didžiausi istoriografijos atstovai visada tikėjo socialinių mokslų „bendra rinka“. Šis įsitikinimas tęsiasi ir šiandien. Socialinių mokslų skverbtis ir abipusis turtėjimas, vadinamasis tarpdiscipliniškumas – XX a. Taip yra dėl socialinių mokslų atribojimo, jų išskyrimo į savarankiškas žinių sritis, dėl ko darbo pasidalijimo ir specializacijos procesą lydėjo tarpusavio sąsajų gilėjimas.

Istorija, taip pat kiti humanitariniai ir socialiniai mokslai pabaigos XIX– XX amžius. neišvengė psichologijos įtakos. Jie buvo labai populiarūs XIX-XX amžių sandūroje. G. Le Bon knygos „Psichologiniai tautų evoliucijos dėsniai“ (Le Bon. 1894) ir „Tautų ir masių psichologija“ (Le Bon. 1895), kurios pagrindė prielaidą apie Europos visuomenės įėjimą į „ minios era“, kai racionalus kritinis pradas, įkūnytas asmenybėje, slopinamas neracionalios masinės sąmonės. Austrų psichologas Z. Freudas manė, kad jo „pasąmonės“ samprata gali būti raktas į istorinių asmenybių supratimą, o Freudo „Esė“ apie Leonardo da Vinci, parašyta 1910 m., iš esmės buvo pirmoji psichoistorijos patirtis.

Terminas „psichoistorija“ atsirado šeštajame dešimtmetyje JAV, kur tuo metu buvo leidžiami psichoistorijos žurnalai. Jų herojai buvo tokios istorinės asmenybės kaip Hitleris, Trockis, Gandis ir kt. Psichoanalizė turėjo didelę įtaką kai kurių istorijos šaltinių – dienoraščių, laiškų, atsiminimų – kritikai.

Buvo atsižvelgta į autoriaus psichologinį poreikį fantazijoms. Atskira tema buvo dienoraščio įrašų apie sapnus tyrimas. Yra žinomi psichoanalizės taikymo socialinėms grupėms pavyzdžių, pavyzdžiui, valstiečių ir miesto religinių judėjimų istorijai, kurią tyrinėdami istorikai dažnai susiduria su nukrypimais. Tačiau apskritai psichoistorijos klestėjimas pasirodė trumpalaikis, o galimybės ribotos.

Šiandien istorikams akivaizdu ir psichoanalizės galimybių reikšmė, ir apribojimai jų disciplinai. Gana aiškiai nubrėžtos sritys, kuriose psichoanalizė gali būti efektyviai panaudota: iškilių asmenybių, kultūrinių tradicijų tyrinėjimas. Istorijos ir psichologijos sintezės užduotis, jei tai prasminga, vis dar yra ateities reikalas.

Palyginti su kitais humanitariniais ir socialiniais mokslais, nagrinėjančiais kurį nors socialinio gyvenimo aspektą, istorija skiriasi tuo, kad jos pažinimo subjektas yra visa visuomenės gyvenimo visuma per visą istorinį procesą. Be to, daugelis praeities ir dabarties problemų, kurias sprendžia politologai, ekonomistai, sociologai, etnologai ir kiti humanitarinio ir socialinio ciklo specialistai, gali būti išspręstos tik remiantis istoriniu požiūriu ir istoriniu. analizė, remiantis istorikų atliktais darbais, nes tik didžiulio kiekio faktinės medžiagos surinkimas, sisteminimas ir apibendrinimas leidžia pamatyti ir suprasti visuomenės raidos tendencijas.

Istorijos studijas ir mokymą šiuolaikinėmis sąlygomis apsunkina kelios aplinkybės:

1. Praeities permąstymo procesas mūsų šalyje vyksta socialinės-ekonominės ir politinės sistemos kaitos sąlygomis, naujų moralinių ir etinių vertybių formavimosi sąlygomis. Istorija šiuo atžvilgiu tapo tikru mūšio lauku, politinės kovos lauku, kuriame susiduria ne tik moksliškai pagrįsta kritika, bet ir politizuoti požiūriai, kurių šalininkus domina ne tiek istorinė tiesa, kiek argumentai. jų egzistavimą. Ir tai vietoj vienos pusės tiesos sukelia kitą.

2. Istorija visada buvo glaudžiai susijusi su politika, interesais ir valdovų likimais, kurie retai skatino istorikus pažinti tiesą ir perteikti ją visuomenei. Tai ypač ryškiai jaučiama šiandien. Todėl vertinant istorinius įvykius, ypač sovietinį laikotarpį, tenka susidurti su šališkumu ir subjektyvumu.

3. Deja, mūsų jaunimo istorinio pasirengimo ir bendros politinės kultūros lygis nesudaro palankių sąlygų giliai kritiškai suprasti ir suvokti daugybę publikacijų, iškreipiančių mūsų šalies istorinės raidos vaizdą.

4. Situaciją apsunkina vadovėlių trūkumas. Galimi atskiri vadovėliai ir vadovėliai izoliuotas.

Tokiomis sąlygomis istorijos mokymas įgauna bendrą civilinį skambesį.

3. Pasaulio istorijos periodizacija.

Viena iš svarbių istorijos mokslo problemų yra žmonių visuomenės raidos periodizavimo problema. Periodizavimas – tai chronologiškai nuoseklių socialinės raidos etapų nustatymas. Pakopų pasirinkimas turėtų būti grindžiamas lemiamais veiksniais, būdingais visoms šalims arba pirmaujančioms valstybėms.

Nuo istorijos mokslo raidos mokslininkai sukūrė daugybę skirtingų socialinės raidos periodizavimo galimybių. Šiandien pasaulio istorijos periodizacija grindžiama dviem principais: už ankstyvieji laikotarpiaiŽmonių visuomenės formavimosi pagrindas yra medžiaga, iš kurios buvo pagaminti pagrindiniai įrankiai, ir jų gamybos technologija. Taip atsirado sąvokos „Akmens amžius“, „Vario-akmens amžius“, „Bronzos amžius“, „geležies amžius“.

Šių laikotarpių datavimas nustatomas naudojant gamtos mokslo metodus (geologinius, dendrochronologinius ir kt.). Žmonijos istorijoje atsiradus raštui (maždaug prieš 5000 metų), atsirado kitų periodizavimo priežasčių. Ją ėmė lemti įvairių civilizacijų ir valstybių, vedančių savo laiko apskaitą, egzistavimo laikas.

Apskritai, pasaulio istorijaįprasta skirstyti į keturis pagrindinius laikotarpius:

    Senovės pasaulis (laikotarpis nuo žmogaus atsiskyrimo nuo gyvūnų pasaulio maždaug prieš 2 mln. metų iki Vakarų Romos imperijos žlugimo 476 m. po Kr.).

    Viduramžiai(laikotarpis nuo Vakarų Romos imperijos žlugimo iki XVI a. Renesanso pradžios).

    Naujas laikas(nuo Renesanso iki 1918 m. – Pirmojo pasaulinio karo pabaiga).

    Naujausias laikas(nuo 1919 m. iki šių dienų).

Išvada

Kad ir kokį dalyką istorikai studijuotų, jie visi savo tyrimuose naudoja mokslines kategorijas: istorinis judėjimas (istorinis laikas, istorinė erdvė), istorinis faktas, tyrimo teorija (metodologinė interpretacija).

Istorinis judėjimas apima tarpusavyje susijusias mokslines kategorijas, istorinį laiką ir istorinę erdvę.

Istorinis laikas juda tik į priekį. Kiekvienas istorinio laiko judėjimo segmentas yra išaustas iš tūkstančių materialinių ir dvasinių ryšių, jis yra unikalus ir nepakartojamas. Istorija neegzistuoja už istorinio laiko sąvokos ribų. Įvykiai, sekantys vienas po kito, sudaro laiko eilutę. Tarp įvykių laiko eilutėje yra vidinių ryšių.

pabaigoje istorikai materialistai suskirstė visuomenės istoriją į darinius: primityviuosius bendruomeninius, vergvaldžių, feodalinius, kapitalistinį, komunistinį. Įjungta XXI eilė amžiuje, istorinė-liberali periodizacija skirsto visuomenę į periodus: tradicinį, industrinį, informacinį (postindustrinį).

Istorinio proceso teorijas arba mokymosi teorijas (metodinę interpretaciją) lemia istorijos dalykas. Teorija yra loginė diagrama, paaiškinanti istoriniai faktai... Savaime istoriniai faktai kaip „tikrovės fragmentai“ nieko nepaaiškina. Tik istorikas pateikia faktui interpretaciją, kuri priklauso nuo jo ideologinių ir teorinių pažiūrų. Kuo viena istorinio proceso teorija skiriasi nuo kitos? Skirtumas tarp jų slypi studijų dalyke ir požiūrių į istorinį procesą sistemoje. Kiekviena schema-teorija iš daugybės istorinių faktų atrenka tik tuos, kurie atitinka jos logiką. Remdamasi istorinio tyrimo dalyku, kiekviena teorija išskiria savo periodizaciją, apibrėžia savo sąvokų aparatą, kuria savo istoriografiją. Įvairios teorijos atskleidžia tik savus šablonus arba alternatyvas – istorinio proceso variantus ir siūlo savo praeities viziją, daro savo prognozes ateičiai.

Tik istorijos faktai gali būti tikri, šių faktų interpretacija visada yra subjektyvi. Faktai, kurie yra šališki ir išdėstyti pagal iš anksto nustatytą loginę-semantinę schemą (be paaiškinimo ir išvadų), negali pretenduoti į objektyvią istoriją, o yra tik tam tikros teorijos faktų paslėptos atrankos pavyzdys.

Įvairios studijų teorijos, aiškinančios tikrus istorinius faktus, viena prieš kitą neturi pranašumų. Visos jos yra „tiesos, objektyvios, tikros“ ir atspindi pasaulėžiūrų skirtumus, požiūrių į istoriją sistemų ir šiuolaikinė visuomenė... Vienos teorijos kritika kitos požiūriu yra neteisinga, nes ji pakeičia pasaulėžiūrą, tyrimo dalyką. Bandymai sukurti bendrą (unikalią), universalią teoriją, tai yra, sujungti skirtingas teorijas - pasaulėžiūras (tyrimų dalykus), yra antimoksliniai, nes veda prie priežasties ir pasekmės santykių pažeidimo, prieštaringų išvadų.

Naudotos literatūros sąrašas:

    Bargas M. Civilizacinis požiūris į istoriją // Komunistas, 1991, nr.3.

    Grechko P.K. Konceptualūs istorijos modeliai: vadovas studentams. M .: Logotipai, 1995 m.

    Danilevskis N. Ya. Rusija ir Europa. M .: Kniga, 1991 m.

    Ionovas I. N. Civilizacijos teorija ir mokslo žinių evoliucija // Socialiniai mokslai ir modernybė, 1997, nr.6.

    Klyuchevsky V.O .. Rusijos istorijos kursas. M., 1956. T. I. I dalis.

    Marksas M., Engelsas F. Sobr. op. T. 13, 22.

    Rakitovas A.I. Istorinės žinios: sisteminis-epistemologinis požiūris. M .: Politizmas, 1982 m.

    Saveljeva I.M., Poletajevas A.V. Istorija ir laikas: dingusiųjų beieškant. Rusų kultūros kalbos. M., 1997 m.

    Semennikova L.I. Civilizacijos žmonijos istorijoje. Brianskas: Kursyvas, 1998 m.

    Toynbee A. Istorijos supratimas. M., 1991 m.

    kaip vienas prieštaringas procesas. Istorinis Mokslas apima: - bendrąjį istorija; (visame pasaulyje) –...

  1. Kultūrologija kaip Mokslas (9)

    Egzaminas >> Kultūra ir menas

    Tada individualiai kaip apskritai įmanoma istorija kaip Mokslas? Tai „įmanoma kultūros samprata istorija kaip mokslas", - atsako ... G. Rickertas. Filosofija, pasak Rickerto, yra mokslas apie vertybes...

  2. Paleografijos iškilimas kaip mokslas

    Santrauka >> Istorija

    Pagalbinių istorinių disciplinų tikslas – tarnauti istorija kaip mokslas, padėti jai išspręsti pagrindinę užduotį ... į Kirilo laišką. Istorija paleografijos iškilimas kaip nepriklausomas mokslas Istorija paleografijos iškilimas kaip mokslas prasidėjo vėl...

  3. Istorija statistikos plėtra kaip mokslas

    Santrauka >> Rinkodara

    ...) išdėstė pagrindines statistikos atskleidimo nuostatas kaip mokslas... V istorijos statistikos plėtra didelę reikšmę turi...

Žmonijos vystymasis niekada nebuvo vienodas, buvo sąstingio ir technologinių proveržių laikotarpiai. Taip susiklostė ir fondų istorija. Įdomūs faktai o šios srities atradimai istorine seka pateikiami šiame straipsnyje. Neįtikėtina, bet tai, be ko šiuolaikinė visuomenė šiandien neįsivaizduoja savo egzistavimo, XX amžiaus pradžioje žmonija laikė neįmanoma ir fantastiška, o dažnai ir absurdiška.

Vystymosi aušroje

Nuo seniausių laikų iki mūsų eros žmonija garsą ir šviesą aktyviai naudojo kaip pagrindines informacijos perdavimo priemones, jų naudojimo istorija siekia tūkstantmečius. Be įvairių garsų, kuriais mūsų senovės protėviai įspėdavo savo gentainius apie pavojų ar kviesdavo juos medžioti, šviesa taip pat tapo galimybe išduoti. svarbius pranešimus dideli atstumai. Tam buvo naudojami signaliniai laužai, fakelai, degančios ietys, strėlės ir kiti prietaisai. Aplink kaimus buvo įrengti sargybos postai su signaline ugnimi, kad pavojus neužkluptų žmonių netikėtai. Informacijos, kurią reikėjo perteikti, įvairovė paskatino naudoti savotiškus kodus ir pagalbinius techninius garso elementus, tokius kaip būgnai, švilpukai, gongai, gyvūnų ragai ir kt.

Kodų naudojimas jūroje kaip telegrafo prototipas

Kodavimas buvo ypač išvystytas judant per vandenį. Kai žmogus pirmą kartą išplaukė į jūrą, atsirado pirmieji švyturiai. Senovės graikai žinutėms rašyti naudojo tam tikras fakelų kombinacijas. Taip pat jūroje buvo naudojamos įvairių formų ir spalvų signalinės vėliavos. Taigi atsirado tokia sąvoka kaip semaforas, kai naudojant specialias vėliavų ar žibintų padėtis buvo galima perduoti skirtingos žinutės... Tai buvo pirmieji telegrafo bandymai. Vėliau pasirodė raketos. Nepaisant to, kad informacijos perdavimo priemonių raidos istorija nestovi vietoje, o nuo pirmykščių laikų įvyko neįtikėtina raida, šios komunikacijos priemonės daugelyje šalių ir gyvenimo sferų dar neprarado savo reikšmės.

Pirmieji informacijos saugojimo būdai

Tačiau žmonijai rūpėjo ne tik informacijos perdavimo priemonės. Jo saugojimo istorija taip pat siekia laikų pradžią. To pavyzdys yra urvų piešiniaiįvairiuose senoviniuose urvuose, nes būtent jų dėka galima spręsti apie kai kuriuos žmogaus gyvenimo aspektus senovėje. Tobulėjosi informacijos įsiminimo, užrašymo ir saugojimo metodai, o reljefo piešinius pakeitė dantraštis, vėliau – hieroglifai, galiausiai – rašymas. Galima sakyti, kad nuo šio momento prasideda pasauliniu mastu informacijos perdavimo priemonių kūrimo istorija.

Rašto išradimas tapo pirmąja informacine revoliucija žmonijos istorijoje, nes atsirado galimybė kaupti, skleisti ir perduoti žinias ateities kartoms. Rašymas davė galingą impulsą kultūriniam ir ekonominiam vystymuisi tų civilizacijų, kurios jį įsisavino anksčiau nei kitos. XVI amžiuje buvo išrasta spauda, ​​kuri tapo nauja informacinės revoliucijos banga. Atsirado galimybė kaupti informaciją dideliais kiekiais, ji tapo labiau prieinama, dėl to „raštingumo“ sąvoka išplito. Tai labai svarbus punktasžmonijos civilizacijos istorijoje, nes knygos tapo ne tik vienos šalies, bet ir viso pasaulio nuosavybe.

Pašto žinutė

Paštas kaip komunikacijos priemonė pradėtas naudoti dar prieš rašto išradimą. Iš pradžių pasiuntiniai perdavė žodines žinutes. Tačiau atsiradus galimybei parašyti žinutę, toks bendravimo būdas tapo dar paklausesnis. Pasiuntiniai iš pradžių buvo pėsčiomis, vėliau – ant arklio. Išsivysčiusiose senovės civilizacijose buvo nusistovėjusios pašto paslaugos, pagrįstos estafečių lenktynėmis. Pirmosios pašto paslaugos atsirado m Senovės Egiptas ir Mesopotamija. Jie daugiausia buvo naudojami kariniams tikslams. egiptiečių pašto sistema buvo vienas pirmųjų ir labai išsivysčiusių, būtent egiptiečiai pirmieji pradėjo naudoti pašto balandžius. Vėliau paštas pradėjo plisti į kitas civilizacijas.