Likhačiovas D.S. Puikus palikimas

Redagavo E. A. Molevas, istorijos mokslų daktaras, profesorius, Nižnij Novgorodo istorijos fakulteto dekanas Valstijos universitetas juos. Lobačiovskis

Kaimo „Letopis“ autorių kolektyvo metodines gaires vykdo regioninis kultūros skyrius per centrinės regioninės bibliotekos metodinį skyrių (regiono centralizuota bibliotekų sistema)
Praktiniam Kronikos išlaikymui reikalingas teigiamas vietos valdžios - kaimo tarybos - požiūris į ją. Be to, šiame dokumente turėtų būti:
a) kas ir kiek laiko dalyvauja kuriant Kroniką;
b) per kiek laiko autorių grupė (Kronikos sudarytojai) praneša apie savo darbą šioje kaimo taryboje.
Institucijos sprendimu Vietinė valdžia apie kronikos sukūrimą reikia įvesti tik žmones, kurie iš tikrųjų dirba su kronika.
Kronikos statutas turi lemiamą reikšmę kuriant ir išlaikant kaimo kroniką - palyginti didelį dokumentą, kuriame išsamiai atskleidžiami visi autorių grupės (Kronikos sudarytojų) grupės veiklos aspektai ir jų santykiai su kaimo taryba. . Tai labai svarbus Kronikos organizacinis dokumentas. Statutą tvirtina kaimo tarybos administracijos vadovas.

Kronikos statutas

1. Kaimo kronikos tikslas ir uždaviniai

Kuriant ir prižiūrint kaimo kroniką siekiama tvarkingai rinkti informaciją apie įvykius, įvykusius šiame kaime ar susijusius su šiuo kaimu ir turinčius socialiai reikšmingą pobūdį nuo gyvenvietės sukūrimo iki šių dienų.

Į „Kroniką ...“ įtraukta informacija atvira visiems, besidomintiems istorija, ekonomika, kultūra ir kitais kaimo gyvenimo veiksniais.

Ypatinga reikšmė jis turėtų informuoti jaunąją kaimo gyventojų ir kaimo mokyklos mokinių kartą apie šios gyvenvietės istoriją ir didėjantį vietos istorijos vaidmenį.

2. Autorių komanda, patvirtinimo tvarka ir autorių komandos darbo sąlygos

„Kronikai ...“ išlaikyti kaimo tarybos administracijos vadovo sprendimu patvirtinama autorių (kronikos sudarytojų) komanda, kurią sudaro du žmonės: pareigūnas, vadovaujantis „Kronikos“ popierinei versijai. ... “(neprivaloma), turint noro, žinių, įgūdžių ir techninių galimybių išlaikyti„ Kroniką ... “elektronine forma.

Autorių komanda, dirbanti prie kronikos, savarankiškai ieško ir randa savanorių padėjėjų ir informatorių, kad surinktų informaciją kronikos tema. Padėjėjų ir informatorių skaičius neribojamas. Jų dalyvavimas kuriant kroniką įrašytas į atskirą kronikos dalį: „Pagalbininkai ir informatoriai“

Autorių komanda ieško žmonių, galinčių nerašyti vadovaujant vadovybei, tačiau turinčių savarankišką mąstymą, susidomėjimą ir geidimą vietos istorijos. Jis naudoja platus ratas ieškoti šių žmonių kultūros, švietimo ir kt.

Autorių komanda suvienija žmones, besidominčius savo krašto istorija, į grupes, kad jie kartu rengtų Kroniką pagal patvirtintus kaimo kronikos įstatus. Tai ji daro remdamasi vietos administracijų sprendimais.

3. Kokie įvykiai įtraukti į kaimo kroniką

Į „Kroniką ...“ įrašomi visuomenei svarbūs įvykiai, susiję ir su fiziniais, ir su juridiniai asmenys su tuo susiję vietovė... Kažkaip:
gimimų, santuokų, skyrybų ir mirčių statistika, bendras kaimo, miestelio gyventojų skaičius, moksleivių, šauktinių, pensininkų skaičius ir kita statistinė informacija;
informacija įvairių rūšių apie kultūrą, ekonomiką, kaimo, miestelio infrastruktūrą;
informacija apie kaime įsikūrusias organizacijas, reikšmingi etapai ir pasiekimai jų veikloje, pilnas vadovų vardas nuo organizacijos veiklos pradžios iki šių dienų;
kaimo gyventojų ar kitų su kaimo gyvenviete susijusių asmenų švietimo, darbo, kovos ir kiti socialiai reikšmingi pasiekimai;
kaimo ir aukštesnių administracijų ir organų, susijusių su kaimu ar kaimo gyvenviete, sprendimai apskritai ir konkrečiai;
informacija ir žiniasklaidos straipsniai su kaimu susijusiais klausimais;
mokyklos renginiai kaimo mokykloje, renginiai, susiję su šio kaimo mokiniais;
informacija apie kaime švenčiamus įmonių renginius ir šventes
gamtos įvykiai ir reiškiniai kaimo teritorijoje
informacija apie liaudies amatus, darbinę veiklą, pomėgius ir kaimo gyventojų interesus;
ekonominė veikla asmenys ir organizacijos kaimo teritorijoje;
kiti gyvenimui svarbūs įvykiai, faktai, skaičiai, dokumentai ir datos.

4. Kronikos išlaikymo tvarka, registracija, numeracija

Remiantis Rusijos įstatymais, dokumente yra popierinė „Kaimo kronikos kronikos“ versija. „Kronika ...“ kaip popierinis dokumentas yra įregistruotas kaimo tarybos administracijoje.

Visi knygos įrašai saugomi chronologinė tvarka, kai informacija tampa prieinama, nurodant įvykio datą, informacijos apie praėjusį įvykį tekstą ir nuorodą į informacijos apie įvykį šaltinį. Kai informacija kaupiasi tam tikra tema, galima atlikti analizę, kurti įvairius apibendrinimus ir kitą medžiagą, tačiau tai yra antraeilis dalykas. Pagrindinis metodas yra chronologinis.

Kiekvienas užpildytas „Kronikos ...“ puslapis yra sunumeruotas ir pasirašytas popierinės „Kronikos ...“ versijos sudarytojo. Į atskirą apžvalgą ir teminę medžiagą, kurios dėl didelės apimties negalima įtraukti į patį „Kronikos ...“ tekstą, atsižvelgiama į „Kronikos ...“ turinį. dalis kaimo kronika.

5. Informacijos šaltiniai, jų patikimumas

Nuorodos į tikslų informacijos šaltinį - žodinę, rašytinę ar elektroninę - principas yra griežtai privalomas. Informacijos šaltiniai gali būti oficialūs ir neoficialūs, rašytiniai ir žodiniai, nuotraukų, vaizdo ir garso įrašai. Kiekvienas informacijos šaltinis turi savo reikšmę, patikimumo laipsnį ir svarbą.

Netgi lenta ant kapo paminklo, kaip informacijos šaltinis, pateikia trijų tipų informaciją: gimimo datą, mirtį ir žmogaus palaidojimo vietą. Nuorodos į informacijos šaltinius gali būti dedamos į atskirą Kronikos dalį, tačiau bet kuriuo atveju turi būti nuoroda į informacijos šaltinį.

Patikimiausia informacija yra iš archyvinių ir kitų oficialių dokumentų - jei jie kartojami daugiau nei vieną kartą (informacija patvirtinta dviejų ar daugiau dokumentinių šaltinių).

Mažiau patikimi yra įrašai, pagrįsti informacija iš vieno dokumentinio šaltinio arba žiniasklaidos (žiniasklaidos).

Ir trečiasis patikimumo laipsnis yra mūsų amžininkų prisiminimai. Jie vertingi dėl savo pirmumo ir aštrumo ir visada ras vertą vietą Kronikoje. Tačiau dėl žmogaus atminties savybių, praeities įvykių vertinimo subjektyvumo ne visada pavyksta viską prisiminti „knygiškai“. Todėl kronikos įrašai, pagrįsti prisiminimais, turi būti patikslinti ir papildyti skerspjūvio duomenimis iš dokumentinių šaltinių “.

6. Kronikos saugojimo tvarka

Laikant „Kroniką ...“ popierinė versija saugoma kaimo bibliotekoje. Baigęs kitą tomą, jis kartu su elektronine kopija, esančia kompaktiniame diske, esančiu prisijungimo numeriu, perkeliamas į kaimo biblioteka... Jo popierinės ir elektroninės kopijos (kompaktiniame diske) perduodamos saugoti kaimo tarybos administracijai.

7. Kronikos įkūrėjo pareigos

„Letopis“ įkūrėjas yra kaimo tarybos administracija. Ji:

tvirtina kronikos statutą;

registruoja „Kronikos ...“ popierines ir elektronines versijas;

per nustatytą inventorizacijos laikotarpį patikrina, ar egzistuoja „Kronika ...“ kaip kaimo tarybos administracijos dokumentas;

baigęs saugoti kitą Kronikos tomą ... priima sprendimą perduoti jį popierine ir elektronine forma (kompaktiniame diske) nuolatiniam saugojimui į kaimo biblioteką, o jo popierines ir elektronines kopijas - kaimo tarybos administracijai.

8. Autorių grupės (kronikos sudarytojų) pareigos ir ataskaitos

veda statistinę informaciją apie kaimą per laiką, su kuriuo susitarta su administracija;

teikia pasiūlymus kaimo tarybos administracijai dėl „Kronikos ...“ statuso papildymų ir pakeitimų.

per kaimo tarybos administracijos nustatytus terminus parengia ataskaitą apie savo veiklą „Kronikai ...“ išlaikyti.

9. Kaimo kronikos elektroninės versijos vaidmuo ir vieta

Kartu su popieriniu „Kronikos ...“ tekstu elektroniniu būdu įrašomas kaimo kronikos tekstas. Ji turėtų visiškai dubliuoti popierinį „Kronikos ...“ tekstą. Esant tokioms sąlygoms, elektroninė „Kronikos ...“ versija yra visavertė „Kronikos ...“ autorių teisių kopija, o jei pamestas popierinis „Kronikos ...“ variantas, Kronika privalo bus atkurta remiantis jos elektronine kopija.

Kai kitas „Kronikos ...“ tomas bus baigtas ir perduotas kaimo bibliotekai, jo elektroninė kopija dviem egzemplioriais įrašoma į kompaktinį diską, taip pat įrašoma inventoriaus numeriu ir vienu egzemplioriumi deponuojama kaimo bibliotekoje. ir kaimo tarybos administracija.

Leidžiama kopijuoti, dauginti, perspausdinti „Kronikos ...“ medžiagą elektronine ir popierine forma su privaloma nuoroda į

Tradiciškai metraščiai plačiąja prasme vadinami istoriniais darbais, kurių pristatymas vykdomas griežtai pagal metus ir prie kurio pridedamos chronografinės (metinės), dažnai kalendorinės, o kartais ir chronometrinės (valandos) datos. Siaurąja to žodžio prasme kronikos paprastai vadinamos iš tikrųjų mums patekusiomis kronikomis, išsaugotomis viename ar keliuose panašiuose sąrašuose. Kartais mažo dydžio kronikos - dažniausiai siauro vietinio ar chronologiškai riboto pobūdžio - vadinamos metraštininkais (Rogožskio metraštininkas, karalystės pradžios metraštininkas ir kt.). Paprastai kronika tyrimuose reiškia sąrašų kompleksą, sujungtą į vieną leidimą (tarkime, Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). Šiuo atveju manoma, kad jie pagrįsti bendru tariamu šaltiniu.

Kronikos buvo rašomos Rusijoje XI – XVII a. Vėlyvosios Rusijos kronikos (XVI – XVII a.) Gerokai skiriasi nuo ankstesnio meto kronikų. Todėl darbas su jais turi savo specifiką. Tuo metu kronika kaip ypatingas žanras istorinis pasakojimas išnyko. Jį pakeitė kiti istorinių šaltinių tipai: chronografai, konspektas ir kt. Šio tipo šaltinių sambūvio laikotarpiui būdingas tam tikras rūšių ribų neryškumas. Kronikos vis labiau įgyja chronografinio (tiksliau, granografinio) pateikimo bruožų: pasakojimas vedamas palei „kraštus“ - karalių ir didžiųjų kunigaikščių valdymo laikotarpius. Savo ruožtu vėlesniuose chronografuose gali būti kronikos medžiagos (kartais ištisi kronikų fragmentai).

Dar XIX a. buvo nustatyta, kad beveik visi išlikę kronikos tekstai yra kompiliacijos, ankstesnių kronikų rinkiniai.

Skliautų tekstų rekonstrukcija yra sunki ir daug laiko reikalaujanti užduotis (pavyzdžiai yra Senovės 1036/39 kodekso, Pirminio 1096/97 kodekso, I, II ir III leidinių „Praėjusių metų pasakos“ rekonstrukcijos, sukūrė AA Shakhmatovas; akademinis teksto rekonstrukcijos leidimas „Tale of Pragone Years“, parengtas D. S. Lihačiovo). Jie naudojami siekiant išsiaiškinti hipotetinio rinkinio teksto sudėtį ir turinį. Iš esmės tokios rekonstrukcijos yra iliustracinės vertės. Tuo pat metu yra žinomas M. D. mokslinės rekonstrukcijos atvejis. Trejybės kronikos Prisyolkovym, kurios sąrašas mirė per 1812 m. Maskvos gaisrą. Šios rekonstrukcijos dėka Trejybės sąrašas vėl buvo įtrauktas į mokslinę apyvartą. Protografų rekonstrukcija paprastai yra leidžiama paskutiniame šaltinio tyrimo etape, nes jie leidžia tiksliau pristatyti kronikos sąrašų tekstų darbo rezultatus. Tačiau nėra įprasta juos naudoti kaip šaltinio medžiagą.

> Dirbant su kronikos medžiagomis reikia prisiminti apie mokslinės terminijos netikslumą ir įprastumą. Tai visų pirma lemia „aiškių ribų trūkumas ir metraštinių tekstų istorijos sudėtingumas“, metraštinių tekstų „sklandumas“, leidžiantis „palaipsniui pereiti nuo teksto prie teksto be matomų paminklų gradacijų ir leidimus “. Reikėtų atskirti, ar studijoje kronika nagrinėjama kaip sąlyginis leidimas, ar konkretus sąrašas; nesupainioti metraštinių protografų rekonstrukcijos su mums patekusių sąrašų tekstais ir kt.

Metraščių terminijos išaiškinimas yra viena iš neatidėliotinų kronikos šaltinio tyrimo užduočių. Iki šiol „tiriant kronikas terminų vartojimas yra labai neaiškus.

Viena iš sunkiausių kronikų yra autorystės samprata. Iš tiesų, kaip jau minėta, beveik visos žinomos kronikos yra kelių metraštininkų darbo rezultatas.

Dėl šios priežasties pati kronikos teksto autoriaus (ar sudarytojo ar redaktoriaus) idėja pasirodo esanti sąlyginė. Kiekvienas iš jų, prieš pradėdamas aprašyti įvykius ir procesus, kurių liudininkas ar amžininkas jis buvo, pirmiausia perrašė vieną ar kelis ankstesnius jo turimus metraščius.

Situacija buvo kitokia, kai metraštininkas ėmėsi kurti originalų, „autorinį“ tekstą apie šiuolaikinius įvykius, kurio dalyvis ar liudininkas jis buvo arba apie kurį sužinojo iš liudininkų. Čia individuali autoriaus ar jo informatorių patirtis gali prieštarauti visuomenės atminčiai. Tačiau šis akivaizdus paradoksas išnyko, kai tame, kas vyksta, buvo galima įžvelgti aukščiausios krikščioniškos sąmonės bruožus. istorinė patirtis... Kronikininkui sakralinė istorija yra nesenstanti vertybė, kuri nuolat iš naujo patiriama tikruose „šiandienos“ įvykiuose. Įvykis metraštininkui reikšmingas tiek, kiek, vaizdžiai tariant, buvo įvykis.

Iš čia sekė aprašymo metodas - tiesiogiai ar netiesiogiai cituojant autoritetingus (dažniausiai šventus) tekstus. Analogija su jau žinomais įvykiais metraštininkui suteikė esminio dalyko tipologiją. Štai kodėl šaltinių tekstai, kuriais rėmėsi metraštininkas, jam ir jo amžininkams buvo semantinis pamatas, iš kurio beliko pasirinkti paruoštas klišes suvokti, aprašyti ir tuo pačiu metu įvertinti, kas vyksta. Matyt, individualus kūrybiškumas daugiausia paveikė kronikos pranešimo formą ir, kiek mažesniu mastu, turinį.

Idėja turėtų leisti nuosekliai paaiškinti: 1) priežastis, kurios paskatino kurti naujus skliautus ir tęsti kartą pradėtą ​​pristatymą; 2) kronikos pasakojimo struktūra; 3) pateikiamos medžiagos parinkimas; 4) jo pateikimo forma; 5) šaltinių, kuriais kronikininkas rėmėsi, pasirinkimas.

Ketinimo atskleidimo būdas yra priešingas: analizuojant tekstų, kuriais kronikininkas rėmėsi, turinį (ir bendrąsias kūrinių idėjas, kuriomis jis rėmėsi kaip pateikimo pagrindu) pagal kronikoje rastas literatūrines formas, reikėtų atkurti metraštininkui ir jo potencialiems skaitytojams aktualų kronikos pranešimų turinį, visą saugyklą ir tuo remiantis bandyti izoliuoti pagrindinę idėją, iš kurios kilo šis darbas.

7. Praėjusių metų pasaka: kilmė, autorystė, leidimas, vidinė struktūra.Įprasta Senosios Rusijos kronikos pradžią sieti su stabiliu bendru tekstu, nuo kurio prasideda didžioji dauguma mūsų laikų kronikų. Praėjusių metų pasakos tekstas apima ilgas laikotarpis- nuo seniausių laikų iki XII amžiaus antrojo dešimtmečio pradžios. Tai vienas seniausių metraščių, kurio tekstą išsaugojo metraštinė tradicija. Įvairiose kronikose pasakos tekstas siekia skirtingus metus: iki 1110 m. (Lavrentievskis ir susiję sąrašai) arba iki 1118 m. (Ipatievskis ir susiję sąrašai). Paprastai tai siejama su pakartotiniu pasakos redagavimu. Abiejų leidimų palyginimas paskatino A.A. Shakhmatova padarė išvadą, kad pirmojo leidimo tekstas, kurį atliko Vydubitsky vienuolyno abatas Silvestras, buvo išsaugotas Laurentijos kronikoje. 6618-6626 straipsnių tekstas. susietas su antruoju „Praėjusių metų pasakos“ leidimu, kuris, matyt, buvo vykdomas pas vyriausiąjį Novgorodo kunigaikščio Mstislavo kunigaikščio Vladimiro Monomacho sūnų. Tuo pačiu metu buvo nurodyta, kad pasakos autorius buvo koks nors vienuolis Kijevo-Pečerskio vienuolynas, Nestoras. Pasak A. A. Šachmatovą, kroniką, kuri paprastai vadinama praeitų metų pasaka, 1112 m. Sukūrė Nestoras - tikriausiai dviejų žinomų hagiografinių kūrinių - „Skaitymai apie Borisą ir Glebą ir Teodosijaus Pečerskio gyvenimas“ - autorius.

Kronikos kodai, einantys prieš pasaką apie praėjusius metus: kaip Naugardo I kronikos dalis, buvo išsaugotas ankstesnio meto pasakojimo metinio kodo tekstas. Prieš pasaką apie praėjusius metus buvo surinkta kolekcija, kurią A.A. Šachmatovas pasiūlė jį vadinti Pradedančiuoju. Atsižvelgiant į kronikos pristatymo turinį ir pobūdį, buvo pasiūlyta datuoti 1096–1099 m. Pasak tyrėjo, būtent jis sudarė Naugarduko I kronikos pagrindą. Tačiau tolesnis Pirminio kodekso tyrimas parodė, kad jis buvo paremtas kažkokiu kronikos pobūdžio darbu (ar darbais). Iš šio L.A. Šachmatovas padarė išvadą, kad Pirminis kodeksas buvo paremtas tam tikra kronika, sudaryta nuo 977 iki 1044 m. Labiausiai tikėtina, kad per šį laikotarpį L.A. Šachmatovas laikė 1037 metus, pagal kuriuos pasakoje giriamas kunigaikštis Jaroslavas Vladimirovičius. Tyrėjas pasiūlė pavadinti šį hipotetinį kronikos kūrinį Seniausiu kodu. Pasakojimas jame dar nebuvo suskaidytas į metus ir turėjo siužetą. Kasmetines datas (chronologinį tinklą) prie jo pridėjo Kijevo-Pečersko vienuolis Nikolajus Didysis XI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje.

M.P. Tikhomirovas atkreipė dėmesį į tai, kad pasaka geriau atspindi Svjatoslavo Igorevičiaus karaliavimą nei Vladimiras Svjatoslavičius ir Jaroslavas Vladimirovičius. Remdamasis lyginamuoju pasakos ir Novgorodo I kronikos tyrimu, mokslininkas priėjo prie išvados, kad pasaka buvo paremta monoterapine pasaka apie Rusijos žemės pradžią, kurioje buvo pasakojama apie Kijevo įkūrimą ir pirmąjį Kijevą. kunigaikščiai.

D.S. Likhačiovas mano, kad prieš Pirminį kodeksą buvo pasakojama legenda apie pradinį krikščionybės plitimą Rusijoje. Tai buvo monotematinė istorija, sukurta 10 -ojo dešimtmečio pradžioje. XI amžius. Legendoje buvo: legendos apie princesės Olgos krikštą ir mirtį; apie pirmuosius rusų krikščionių varangų kankinius; apie Rusijos krikštą; apie Borisą ir Glebą bei pagyrimas kunigaikščiui Jaroslavui Vladimirovičiui.

L.V. Tcherepninas, lygindamas pasakos tekstą su kunigaikščio Vladimiro Jokūbo Mnicho pagyrimu, priėjo prie išvados, kad pastarasis buvo paremtas 996 kodu. Šis tekstas buvo paremtas trumpomis kronikos pastabomis, kurios buvo saugomos dešimtinės bažnyčioje m. Kijevas. Taip pat buvo pasiūlyta, kad Anastas Korsunianin dalyvautų rengiant Dešimtinės bažnyčios kolekciją.

XI amžiaus Novgorodo skliautai: kartu su 1074 m. Kijevo-Pečersko skliautu (vadinamuoju „Nikon“ skliautu) jis buvo Pirminio skliauto pagrindas. XI amžiaus trečiojo ketvirčio Naugarduko skliauto centre, kaip A.A. Shakhmatovas, padėkite seniausią 1037 m. Kijevo skliautą ir kai kurias ankstesnes 1017 m. Naugardo kronikas, sudarytas vadovaujant Naugarduko vyskupui Joachimui.

B.A. Rybakovas tokio kodo sudarymą susiejo su Novgorodo mero Ostromiro (1054-1059) vardu. Pasak mokslininko, tai buvo pasaulietinė kronika, pagrindžianti Naugardo nepriklausomybę, nepriklausomybę nuo Kijevo.

Žodiniai šaltiniai kaip „Praėjusių metų pasakos“ dalis: iki 1096 m. Metraštininkas mini novgorodietį Gyuryatą Rogovičių, kuris jam papasakojo „Ugra“ legendą apie tautas, gyvenančias žemės pakraštyje „vidurnakčio šalyse“.

Užsienio šaltiniai Pasaka apie praėjusius metus: didelė jų dalis yra užsienio kronikos, pirmiausia graikų. Daugiausia pasiskolinta iš Džordžo Amartolio kronikos vertimo. Pati kronika buvo sukurta apie 867 metus ir apėmė pasaulio istoriją nuo Adomo iki Bizantijos imperatoriaus Teofiliaus mirties (812). Iš Kronikos buvo pasiskolinta informacija, susijusi su slavų istorija, o pirmiausia su pirmosiomis Rusijos kampanijomis prieš Konstantinopolį.

Kitas svarbus pasakos šaltinis buvo Konstantinopolio patriarcho Nikforo metraštininkas (806–815), kuriame buvo chronologinis svarbiausių pasaulio istorijos įvykių sąrašas, atvestas į autoriaus mirties metus (829 m.). Kitas svarbus pasakos šaltinis, pasak A.A. Šachmatovas, palaikomas daugelio tyrinėtojų, tapo kažkokiu ypatingos kompozicijos chronografu, neišlikusiu iki mūsų laikų. Jame buvo jau minėtos Jurgio Amartolio kronikos fragmentai, taip pat graikų kronikos Jono Malala, Jurgio Sinkelio kronika ir Velykų kronika.

Naudojamas pasakoje ir žydų chronografo „Josippono knygos“ tekste, sudarytame pietų Italijoje 10 amžiaus viduryje. Jis paremtas lotynišku „žydų senienų“ vertimu ir Juozapo „Žydų karo“ perpasakojimu. Pagrindinis pirmųjų Rusijos metraštininkų vaizdinių vaizdų šaltinis buvo švento pobūdžio darbai, pirmiausia Šventasis Raštas.

Kronikoms rengti taip pat buvo plačiai naudojama apokrifinė literatūra, kuri XI-XII a. egzistavo kartu su liturginėmis knygomis. Naudojo graikų hagiografinio kūrinio „Pasaka ir Baziliko Naujojo gyvenimas“ sudarytojas.

Vidinė struktūra: PVL sudaro be datos „įvadas“ ir įvairaus dydžio, turinio ir kilmės straipsniai. Šių straipsnių charakteris gali būti 1) trumpos faktinės pastabos apie tam tikrą įvykį, 2) nepriklausomas romanas, 3) vieno pasakojimo dalys, išdėstytos tarpusavyje skirtingi metai kai nustatomas originalus tekstas, kuriame nebuvo orų tinklelio, ir 4) sudėtingi kompozicijos „metiniai“ straipsniai.

8. 12-15 amžiaus kronika. Pagrindiniai centrai, metraščių turinio ypatybės.

Vietinė kronika XII-XIII a. Pietų Rusijos kronikos šaltiniai Pietų Rusijos kronikos tyrimui XII-XIII a. tarnauti pirmiausia Ipatievsky (XV a. pradžia), artimas jam Chlebnikovskis (XVI a.), Pogodinskis (XVII a.), Ermolaevsky ( XVII pabaiga - XVIII pradžia c.) ir kitus sąrašus, taip pat Prisikėlimo sąrašus ir pagrindinį Sofijos I kronikos leidimą. XII-XIII a. Rusijos pietuose kronikos buvo rašomos sistemingai tik Kijeve ir Perejaslavlio Južnijoje. Černigove buvo tik šeimos kunigaikščių metraštininkai.

Viena vertus, Kijevskio kronika tęsė „Praėjusių metų pasakos“ tradiciją. Kita vertus, jis prarado savo nacionalinį charakterį ir virto šeimos kronika Kijevo kunigaikščiai... Jis buvo nuolat vykdomas visą XII a.

Šiaurės rytų kronika Rusijos šiaurės rytų kronikos tyrimo šaltiniai XII-XIII a. apima Radvilų (XV a. pab.) ir „Moscow Academic“ (XV a.) sąrašus, kilusius iš bendro protografo (Radvilų kronika), Perejaslavlio Suzdalo metraštininko (XV a. 60 -ųjų sąrašas) ir 1377 m. Laurentijos sąrašo. Pasak M. D. Priselkov, pagrindinė šios idėjos idėja (1281 m. Kunigaikščio Vladimiro skliautas) buvo Vladimiro prioriteto įrodymas „tarp sąjungininkų feodalinių Rusijos kunigaikštysčių (priešingai nei XIII amžiaus pabaigos Galisijos skliautas).

Vladimiro-Suzdalio kronikos rašymas, kaip savarankiška šaka, datuojamas 1158 m., Kai Vladimiras-Klyazmoje, Andrejaus Bogolyubskio teisme, buvo pradėti nuolatiniai vietiniai įrašai. 1177 m. Jie buvo sujungti su atskiromis Jurijaus Dolgorukio metraštinėmis pastabomis į didįjį kunigaikščio skliautą, kuris taip pat buvo paremtas vyskupo Pietų Rusijos (Perejaslavlio) metraštininku. Ją tęsė 1193 m. Metraščiai, kuriuose buvo ir kunigaikščio metraštininko Perejaslavlio pietų medžiaga. 1212 m. Jo pagrindu buvo sukurtas Vladimiro didžiojo kunigaikščio averso skliautas (t. Y. Papuoštas miniatiūromis, kurių kopijas dabar galima pamatyti Radvilų sąraše). Iki šiol kronikos tikriausiai buvo rašomos Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje. Tada įgytas metraštis pasaulietiniai bruožai, kuris susijęs su Vladimiro kunigaikščio Jurijaus ir vyskupo Ivano santykių pablogėjimu. Labiausiai tikėtina, kad 1212 metų kodo sudarymas buvo patikėtas asmeniui, artimam didžiajam kunigaikščiui. Vėliau dėl mongolų invazijos ir Vladimiro griuvėsių pati Vladimiro kronika išnyksta.

Rostovo kronika tęsė Vladimiro didžiojo kunigaikščio skliautų tradicijas. Čia jau viduje XII pradžioje 1 a buvo sukurtas vietinis kunigaikščių metraštininkas, daugeliu atžvilgių panašus į Vladimirą. 1239 m. Pasirodė didžiojo kunigaikščio Vladimiro skliauto tęsinys, kuris pranešė apie 1207 m. Rostovo skliautą.

Šiaurės rytų kronikos tradicija buvo paremta idėja perkelti Rusijos žemės centrą iš Kijevo palei Vladimirą prie Klyazmos.

Naugardo kronikos šaltiniai Naugardo kronikai XII-XIII a. Naujojo Naugardo kronikos (senesnis leidimas) Sinodo sąrašas (XIII - XIV amžiaus pirmasis trečdalis), taip pat Komisijos (XV a.), Akademichesky (XV a. Antroji pusė) ir Troitsky (antroji pusė) sąrašai XV a.) tarnauja kaip jos jaunesnysis gagas. Jų analizė leidžia mums nustatyti, kad Novgorode nuo XI amžiaus vidurio. kronikos tradicija nenutrūko iki XVI a.

Novgorodo Didžiojo kronikos istorija. Apie 1136 m., Matyt, ryšium su kunigaikščio Vsevolodo išsiuntimu iš Novgorodo, vadovaujant vyskupui Nifontui, buvo sukurtas arkivyskupas Sofija, peržiūrėjęs Naugarduko kunigaikščių kroniką, kuri buvo rengiama nuo XI amžiaus vidurio. Kitas šaltinis taip pat buvo 1096 m. Kijevo pirminis kodeksas, kuris buvo Naugardo kronikos pagrindas. Gali būti, kad kuriant pirmąją valdančiąją arką dalyvavo gerai žinomas Naugarduko Sofijos dvasininkas Kirikas. XIII amžiaus pradžioje. atsirado naujas suverenus skliautas. Jos sukūrimas buvo kažkaip susijęs su Konstantinopolio žlugimu 1204 m. Bet kokiu atveju jis baigėsi istorija apie kryžiuočių užgrobtą Bizantijos sostinę.

Iki XIV a. apima pirmąsias kronikas, teigiančias, kad apima visų rusų žemių istoriją (nors iš tikrųjų jos, kaip taisyklė, atspindėjo tik įvykius, vykusius Šiaurės Rytų Rusijoje). Visos Rusijos kronikos kilmės tyrimo šaltiniai pirmiausia yra Laurentijos ir Trejybės kronikos.

Dėl to, kad 1305 m. Tverų kunigaikštis Michailas Jaroslavičius tapo Vladimiro didžiuoju kunigaikščiu, didžiojo kunigaikščio metraščių centras persikėlė į Tverę, kur, tikriausiai, XIII amžiaus pabaigoje. pradedami vesti kronikos įrašai. XIV amžiaus pradžios didžiojo kunigaikščio skliauto kūrimas čia sutapo su Michailo Jaroslavičiaus naujo titulo įsisavinimu - „ Didysis kunigaikštis visos Rusijos “.

Kaip rusas, šis kodas apėmė ne tik vietines, bet ir Naugardo, Riazanės, Smolensko, Pietų Rusijos naujienas ir turėjo aiškią antihordinę orientaciją. Kodas 1305, tapo pagrindiniu Laurentijos kronikos šaltiniu. Etiketę perkėlus į didįjį valdymą Ivano Kalitos rankose, visos Rusijos kronikų rašymo tradicija, kilusi iš Tverės, pereina į Maskvą. Čia apie 1389 m. Buvo sukurtas didysis rusų metraštininkas. Jo analizė rodo, kad valdant princui Jurijui Danilovičiui Maskvoje, matyt, nebuvo laikomi jokie kronikos įrašai. Atskiri tokio darbo fragmentai (šeimos kronika) Maskvos kunigaikščio teisme pažymėti tik nuo 1317 m. Šiek tiek vėliau, nuo 1327 m., Metropolijos skyriuje, kuris metais anksčiau buvo perkeltas į Maskvą, buvo pradėtos laikyti kronikos. Matyt, nuo 1327 m. Čia nuolat saugoma viena kronika.

Greičiausiai metraštis buvo rašomas metropoliteno teisme. Tai rodo metinių įrašų pobūdis: metraštininkas daug atidžiau žiūri į pokyčius didmiesčio soste, o ne didžiojo kunigaikščio soste. Tačiau tai suprantama. Nepamirškime, kad būtent metropolitai, o ne didieji kunigaikščiai savo pavadinimuose tuo metu tradiciškai turėjo paminėti „visą Rusiją“, kuri (bent nominaliai) buvo jiems pavaldi. Nepaisant to, atsiradęs skliautas iš tikrųjų buvo ne metropolitas, o didysis kunigaikštis-metropolitas. Ši kolekcija (pagal A. A. Shakhmatovo datas - 1390 m.) Tikriausiai buvo pavadinta Didžiuoju Rusijos metraštininku. Tačiau reikia pažymėti, kad naujos kolekcijos rengėjų akiratis buvo neįprastai siauras. Maskvos metraštininkas matė daug mažiau nei Tverės didžiojo kunigaikščio skliautų sudarytojai. Tačiau, pasak Ya.S. Lurie, vadinamasis metraštininkas, didžioji rusė savo kilme galėtų būti Tverė.

Kitas visos Rusijos metraščių kūrimo etapas esamose nepriklausomose žemėse ir kunigaikštystėse buvo susijęs su „Visos Rusijos“ metropolito vaidmens ir įtakos stiprinimu. Tai buvo ilgos Maskvos didžiojo kunigaikščio ir Bažnyčios akistatos rezultatas Dmitrijaus Ivanovičiaus Donskojaus valdymo laikais. Idėja sukurti naują kronikų kolekciją siejama su Kipriko metropolijos vardu. Ji apėmė rusų žemių, kurios buvo Rusijos metropolio dalis, istoriją nuo seniausių laikų. Į jį, jei buvo įmanoma, turėjo būti įtraukta medžiaga iš visų vietinių kronikos tradicijų, įskaitant atskirus metraščius apie Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės istoriją. Pirmoji visos Rusijos didmiesčių kolekcija buvo vadinamoji 1408 m. Trejybės kronika, kuri daugiausia atsispindėjo Simeonovo sąraše.

Po invazijos į Edidžėjų ir dėl tolesnės kovos dėl Maskvos sosto tarp Dmitrijaus Donskojaus įpėdinių, visos Rusijos kronikų rašymo centras vėl persikėlė į Tverą. Dėl to, kad XV a. 30 -ajame dešimtmetyje sustiprėjo Tverė. (pagal naujausius Ya.S. Lurie pasimatymus - 1412 m.) čia pasirodė naujas 1408 metų kolekcijos leidimas, kuris tiesiogiai atsispindėjo Rogožskio metraštyje, Nikonovskio ir (netiesiogiai) Simeonovskio kronikose. Svarbus visos Rusijos kronikos formavimo etapas buvo kodo sudarymas, kuris sudarė pagrindą didelei kronikų sąrašų grupei, sujungtai Sofijos I ir Naugardo IV kronikose. Apskaičiavus metus, pateiktus 6888 (1380), L.L. Shakhmatovas jos sukūrimo datą apibrėžė kaip 1448. 1448 m. Rinkinio sudarytojas atspindėjo pasikeitusią savo laikmečio skaitytojo perspektyvą. Po jo plunksna aiškiai susiformavo mintis, kad reikia suvienyti Maskvos žemes su Rostovu, Suzdalu, Tveru ir Novgorodu Didžiuoju bendrai kovai prieš „bjauriuosius“. Kronikininkas „pirmasis iškėlė šį klausimą ne iš siauros Maskvos (arba Tverės), o bendruoju Rusijos požiūriu (šiuo atveju naudodamas Pietų Rusijos kroniką).

1448 kodas mūsų nepasiekė pradine forma. Galbūt taip yra dėl to, kad nevalingai dėl savo sukūrimo laiko jis turėjo kompromisinį pobūdį, kartais paradoksaliai derindamas Maskvos, Tverės ir Suzdalio požiūrį.

Nepaisant to, tai buvo beveik visų tolesnio laikotarpio Rusijos kronikų (visų pirma Sofijos I ir Naugardo IV) pagrindas, vienaip ar kitaip ją pertvarkant.

2. Mokytojo žodis

Scenos pažinimo tikslas: Kokie įvykiai siejami su senovės rusų literatūros atsiradimu?

Mokytojas:

Senovės rusų literatūros atsiradimo postūmis buvo krikščionybės priėmimas, kai atsirado poreikis supažindinti Rusiją su Šventuoju Raštu, su Bažnyčios istorija, su pasaulio istorija, su šventųjų gyvenimu. Statomos bažnyčios negalėjo egzistuoti be tarnybinių knygų. Taip pat reikėjo versti iš graikų ir bulgarų originalų ir išplatinti daugybę tekstų. Būtent tai buvo postūmis literatūros kūrimui X a. Skirtingai nuo Vakarų Europos šalių, Rusija krikščionybę priėmė vėlai, 988 m. Pradinė rusų literatūros raida įvyko veikiant Bizantijai - tai yra Rytų Romos imperijai su sostine Konstantinopolyje. Seniausi paminklai datuojami XI a. Ir yra parašyti senąja bažnytine slavų kalba. Ankstyviausi išlikę rankraščiai buvo sukurti Kijeve, kuris tuo metu buvo svarbiausių prekybos kelių sankryžoje ir buvo vienas klestinčių ir kultūringiausių miestų. viduramžių Europa... Černigovas, Galichas, Rostovas ir Naugardas taip pat buvo knygų centrai. Knygos Senovės Rusijoje buvo labai vertinamos. Jas daugiausia rašė vienuoliai raštininkai savo kamerose. Didžiausią susidomėjimą sukėlė moralinio, pamokomo pobūdžio darbai, taip pat istoriniai darbai.

Atsakymas: Senosios rusų literatūros pradžia siekia X amžių, kai Rusijoje atsirado rašymas.

Klausimas: Klausykitės medžiagos ir atsakykite į klausimą: kuo senoji rusų literatūra skiriasi nuo šių laikų literatūros?

Mokytojas: Senosios rusų literatūros ypatybės yra šios:

1. Iki 1564 m. Rusų literatūra buvo rašoma ranka. Knygų spausdinimo problema egzistavo ilgą laiką, iki pat XVIII a., Todėl knygos kūrimas buvo ilgalaikis reikalas. Iki XVII amžiaus visi darbai buvo platinami susirašinėjant.

2. Kūriniai sukurti remiantis istorine medžiaga. Senoji rusų literatūra nežinojo grožinės literatūros. Visi žodžiai yra pagrįsti tikrais istorinius faktus... Fantastinių elementų buvimas tekstuose rodo, kad senovės Rusijos žmonės tikėjo, kad šie stebuklai iš tikrųjų įvyko.

3. Senovės Rusijos literatūra skelbė krikščionišką dvasingumą ir etiką, tai yra aukštą moralę.

4. Senoji rusų literatūra ilgą laiką liko anonimiška.

Atsakymas: Senoji rusų literatūra buvo rašoma ranka, dažniausiai anoniminė, buvo glaudžiai susijusi su religija, remiantis istoriniais faktais.

Mokytojas: Dabar pakalbėkime apie senosios rusų literatūros žanrus. Senoji rusų literatūra savo žanro kompozicija yra įvairi: orų įrašai, istorijos, palyginimai (apie sūnus palaidūnas), gyvenimus- tai kūriniai, pasakoję apie šventųjų gyvenimą (pirmasis gyvenimas - Borisas ir Glebas, tai Vladimiro sūnūs), legendos (apie Kijevo įkūrimą), mokymus(tai iškilmingos iškalbos žanras, jie smerkė ydas, sveikino dorybes, mokė tikinčiuosius krikščionišką moralę, pavyzdžiui, Vladimiro Monomacho mokymą), vaikščiojant arba kelionės (Afanasy Nikitina) - kūriniai, apibūdinantys piligrimų keliones į Palestinos ir Bizantijos šventoves.

Kronikos, šventųjų ir vienuolių gyvenimas, pamokslai ir kelios pasaulietinės istorijos, parašytos 1030–1240 m. Garsiausia iš kronikų yra „Pasaka apie praėjusius metus“. Šį kūrinį XII amžiaus pradžioje sukūrė Kijevo-Pečersko vienuolis Lavra Nestor, metraštininkas. Kronika pasakoja apie rusų žemės kilmę, pirmuosius Rusijos kunigaikščius ir svarbiausius istorinius įvykius. Istorijos ypatumas yra poezija, jos autorė meistriškai įvaldė žodį, tekste naudojama įvairi meninėmis priemonėmis kad istorija būtų patrauklesnė.

Klausimas: Kaip supratote, kas yra kronika?

Atsakymas: kelių šimtmečių Rusijoje vykusių įvykių orų aprašymas.

Atsakymas: Nestoras metraštininkas.

Procesiniai metai “buvo parašytas tuo metu, kai vieną socialinę tvarką pakeitė kita: išeinanti patriarchalinė-bendruomeninė nauja, feodalinė. Su tuo susijusios dvi istorinės sąmonės - epas ir kronika. "" Buvo sukurtas kaip rašymo darbas, tačiau iš esmės atspindi žodinį liaudies meną. Remiantis savo laikmečio žodine tradicija, „Pasaka apie praėjusius metus“ sukuria parašytą literatūrine kalba, rašytinė Rusijos istorija.

Žodiniai šaltiniai daugiausia teikė medžiagos, turinio ir idėjų Rusijos istorijai kurti, iš dalies jos stilistiniam dizainui - kalbai. ( Ši medžiaga padės jums kompetentingai rašyti ir tema Kas yra Rusijos kronika ir jos ypatybės. Santrauka neleidžia suprasti visos kūrinio prasmės, todėl ši medžiaga bus naudinga norint giliai suprasti rašytojų ir poetų kūrybą, taip pat jų romanus, istorijas, istorijas, pjeses, eilėraščius.) Rašymo tradicijos įvedė visą šią medžiagą į viduramžių knygnešystei įprastą kompozicinę sistemą. Kronikininkai dirbo įprastais viduramžių raštininkų metodais. „Pasaka apie praėjusius metus“ atspindėjo viduramžių rašytojams būdingus ir visai nepanašius į naujųjų laikų rašymo įgūdžius.

Viduramžių rusų knyga išoriškai savo kompozicija smarkiai skiriasi nuo naujųjų laikų knygų - XVIII – XX a. Viduramžių raštu retai kada pavykdavo rasti vieno autoriaus kūrinį arba vieną kūrinį, įrištą atskiru įrišimu, paryškintą atskiroje nepriklausomoje knygoje. Neįmanoma įsivaizduoti, kad viduramžių skaitymo mylėtojo knygų lentynoje viena šalia kitos stovėjo atskiri įrišimai „Igorio žygio eiga“, „Įkalintojo Danieliaus malda“, „Monomacho mokymas“ ir kt. ), o XIV amžiaus pabaigoje popierius, padengtas mediniais dangčiais, padengtais oda, tvirtinamas variniais segtukais, daugialapis ir sunkus - dažniausiai buvo kolekcija.

Iš tiesų, kruopštus ir nuodugnus daugelio Rusijos kronikų tekstų tyrimas rodo, kad metraštininkai kronikas sudarė kaip kolekcijas - ankstesnių kronikų medžiagų „skliautus“, pridėdami savo įrašus. pastaraisiais metais... Dėl tokių ryšių ankstesnių kronikų medžiagų metraščiuose kartais paaiškėja, kad ta ar ta kronika du kartus, o kartais ir tris kartus kalba apie tą patį įvykį: sujungus keletą ankstesnių kronikų į vieną, metraštininkas gali nepastebėjo, kad jis pakartojo savo istoriją, „dubliavo“ naujienas, remdamasis keliais šaltiniais.

Taigi kronika yra kolekcija. Rengdamas savo kolekciją, metraštininkui pirmiausia rūpėjo patekti į savo rankas pirmtakų - tų pačių metraštininkų - kūrinius, paskui istorinius dokumentus - sutartis, raštus, kunigaikščių testamentus, istorines istorijas, rusų šventųjų gyvenimą ir kt. ir tt Surinkęs visą jam prieinamą medžiagą, kartais daugybę ir įvairių, kartais tik du ar tris kūrinius, metraštininkas ją kelerius metus sudėjo į nuoseklią ekspoziciją. Jis metraščius derino su metais. Dokumentas buvo įtrauktas į tuos metus, kuriais jis buvo nurodytas, o šventojo gyvenimas - po šio šventojo mirties metais, istorinė istorija jei tai truko kelerius metus, jis suskirstė ją pagal metus ir kiekvieną dalį išdėstė savo metais ir tt. Kronikos pristatymo sudarymas kiekvienais metais suteikė jam patogų tinklą į jį įvesti vis daugiau naujų kūrinių. Šis darbas nebuvo mechaninis: metraštininkas kartais turėjo pašalinti prieštaravimus, kartais atlikti sudėtingus chronologinius tyrimus, kad kiekvieną įvykį suskirstytų į savo metus. Remdamasis savo politinėmis idėjomis, metraštininkas kartais praleisdavo tą ar tą naujieną, tendencingai rinkdavosi šias naujienas, retkarčiais lydėdavo jas savo trumpu politiniu komentaru, bet tuo pačiu nesukurdavo naujų naujienų. Baigęs „brokerio“ darbą, metraštininkas papildė šią medžiagą savo užrašais apie pastarųjų metų įvykius.

Sudaryta iš skirtingų laikų kūrinių, iš skirtingų žanrų kūrinių, kronika išoriškai atrodo marga, sudėtinga, nevienalytė. Tačiau apskritai kronika vis dar yra viena, kaip atskiras pastatas, pastatytas iš didelių, grubiai iškaltų akmenų. Tame yra net ypatingas grožis - stiprybės, milžiniškumo, monumentalumo grožis.

Metraščių vienybė, tiek istorinė, tiek literatūrinis darbas, ne lygindamas siūles ir ne naikindamas mūro pėdsakus, o viso didžiojo kronikos pastato vientisumą ir harmoniją, kaip vieną mintį, atgaivinančią visą kompoziciją. Kronika yra monumentaliojo meno kūrinys, ji yra mozaika. Žvelgiant iš arti, tuščia galva, susidaro įspūdis, kad atsitiktinai surinkta brangių smiltelių gabalėlių, tačiau žiūrint į visą tai mus stebina griežtas visos kompozicijos apgalvojimas, pasakojimo nuoseklumas, vienybė ir idėjos didybė, visa apimantis turinio patriotizmas.

istorijos, socialinių mokslų mokytoja,

„Istokovo“ memorandumo 23 -oji vidurinė mokykla

Kostroma

Kilmė -5 laipsniai

Skyrius: „Kronikos“

Pamokos tema:

„Pirmosios kronikos ir pirmieji metraštininkai“

PAMOKOS TIKSLAS: pradinio konteksto atgimimas, kronikininko darbo vertybinė kategorija.

UŽDUOTYS:

Suteikti idėją apie pirmuosius metraštininkus, jų pasaulėžiūrą, nes jie atspindėjo Tėvynės istoriją dieviškosios apvaizdos šviesoje.

Supažindinti mokinius su senosios rusų literatūros ypatumais, įvairiais gravitacijos būdais į istorijos pažinimą per folkloro tradicijas.

AFO: darbas poromis, keturiese, išteklių ratas.

SOCIOKULTŪRINIS ASMENTAS: Nacionalinis lobis, istoriniai šaltiniai, raštininkai, kronika, išmintis, patriotizmas.

ĮRANGOS IR INSTRUMENTŲ PAMOKA:

vadovėlis „Istoki“ 5 klasė, darbaknygė „Istoki“ 2 dalis, kortelės su pamokos sociokultūrinių kategorijų įrašu, muzikinis pamokos akompanimentas - epo apie psalterį atlikimas (fonograma); bažnytinės slavų kalbos rašysenos pavyzdžiai (2–3 už stalą).

KLASIŲ metu:

1. Prisijungimas prie temos .

Šiandien mūsų pamoka bus skirta pirmosioms kronikoms ir metraštininkams.

Ir mes su tavimi keliausime į Senovės Rusija ir pakalbėkime apie tai, kas ir kaip parašė senąsias knygas ir kronikas. Juk anksčiau, senais laikais, nebuvo nei radijo, nei televizoriaus, o pasakotojai, guslarai, supažindinę žmones su svarbūs įvykiai per epus, legendas, paimtas iš senovės kronikų.

Darbas su pamokos epigrafu:

„Knygos yra upės, užpildančios visatą, jos yra išminties šaltiniai; knygose yra neišmatuojama gylis; liūdesyje su jais guosimės ... “. Praėjusių metų pasaka.

Ir ji padės mums padaryti šią kelionę, ji atliks epą „Ilja Muromets“ (garso takelis skamba).

- Kokių minčių, jausmų apėmė klausantis

epinis?

Senovės knygos yra beveik vienintelis šaltinis, pasakotojas yra tolimų protėvių, jų manierų ir papročių, kasdienių rūpesčių ir iškilmingų apeigų liudininkas ...

Jauti nerimą, kai prisiliečia prie rankraščio, sukurto prieš kelis šimtmečius, į kurį metraštininkas kruopščiai įdėjo savo mintis ir darbą.

atkreipti dėmesį senovinių knygų paroda... Šios knygos žymi ištisus laikus liaudies gyvenimą: „Pasaka apie praėjusius metus“, „Šventųjų gyvenimas ...“, „Evangelija“, „Vladimiro Monomacho mokymas“, caro Aleksejaus Michailovičiaus įstatymų kodeksas. Šiose knygose yra daug išmintingų nurodymų, kurie yra naudingi mūsų laikais. Nuo seniausių laikų raginama gerbti žinias ir patirtį, kuri mums atėjo į knygas.

- Vaikinai, kas iš jūsų žino, kada Rusijoje pasirodė pirmosios ranka rašytos knygos?

X amžiaus pabaigoje, Rusijoje priėmus krikščionybę, pasirodė pirmosios ranka rašytos knygos, o laiškų rašymą sukūrė du broliai vienuoliai Kirilas ir Metodijus, imigrantai iš Makedonijos. Būtent jie sukūrė pirmąją rusų abėcėlę ir taip neįkainojamai prisidėjo prie rusų kultūros plėtros.

ATSIŽVELGKITE į bažnytinį slavų rašymo stilių ir palyginkite su šiuolaikiniu. Kokiu būdu lengviau rašyti, o kokiu - sunkiau, kodėl? ( naudojama dalomoji medžiaga)

DARBAS SU TINKLU: 111 psl.

- Kokios buvo senovės kronikos? Skaitykime apie tai pamokoje 111 puslapio 1 pastraipoje.

Senovės kronikos išsaugojo ir atnešė mums gilios senovės įrodymų.

- Taigi, kas yra kronika?

+ Kronika - įvykių įrašas pagal metus, tai yra pagal metus. (įdėkite plokštelę su apibrėžimu).

Metraščiai yra mūsų nacionalinė nuosavybė.

-Kaip tu tai supranti?

Senovės kronikos išmintingai ir neskubėdami pasakoja apie mūsų istoriją. - Kodėl, mūsų protėviams buvo svarbu užsirašyti, kad „vasarą“ įvyko koks nors įvykis? (vaikų nuomonė).

Gyvenimas įgijo visuotinę žmogaus reikšmę, rusų žemė buvo interpretuojama pasaulio sistemoje, Rusijos istorija tapo pasaulio istorijos dalimi. Senieji rankraščiai šiandien yra labai naudingi. Jie yra nacionalinė nuosavybė.

O dabar perskaitysime apie pirmuosius metraštininkus ir tai, ką jie rašė senoviniuose metraščiuose.

DARBAS SU TOTEKINIU p., 2 pastraipos, 112–113 (ištrauka iš „Pasakojimo apie praėjusius metus“ - p. 114).

- Apie ką mums pasakoja senosios kronikos?

(perskaitęs mokytojas apibendrina)

Kronika pasakoja ne tik apie Rusijos istorijos įvykius, bet ir apie žmones, apie mūsų protėvius, kaip jie gyveno, kuo tikėjo, ką brangino, kokį prisiminimą paliko? Kronika atsako į visus šiuos klausimus. Be to, kai mes gauname naujienas iš tolimo vulgaraus, mes mokomės mylėti savo Tėvynę, didžiuotis ja, rūpintis ja, kaip tai darė mūsų protėviai, rusai, prieš daugelį, daug metų.

MOKYMAS (tobulėja).

1. Parengiamasis etapas.

Senovės rusų žmogaus pasaulėžiūra buvo krikščioniška: žmonės visus savo poelgius, jausmus ir mintis tikrino Dievo įsakymais ir stengėsi gyventi pagal juos. Metraštininkai jautė ypač didelę atsakomybę prieš Dievą ir savo žmones, nes jie atspindėjo Tėvynės istoriją dieviškosios apvaizdos šviesoje.

2. Individualus etapas.

Darbo laikas 5 minutės.

- Kokie buvo pirmieji metraštininkai.

Darbas sąsiuvinyje. P. 21, užduotis numeris 1.

Žodyno darbas (išsiaiškinkite, kurie žodžiai nėra aiškūs, paaiškinkite jų reikšmę).

SAVO SAVO.

Įsivaizduokite vienuolį - metraštininką. Kokios savybės, jūsų nuomone, jam buvo būtinos? Pasirinkite 7 labiausiai svarbios savybės, pabrauk juos.

Intelektas, verslumas, kantrybė, fizinės jėgos, tikėjimas Dievu, meilė Tėvynei, nuolankumas, gudrumas, sunkus darbas, išmintis.

3... DARBAS KETVIRTUJE.

Aptarkite individualų sprendimą grupėje, prieikite prie bendro sprendimo. Pabrėžkite savo pasirinkimą.

4. Klasės diskusija. Ekspertų apžvalga.

(Vienos iš grupių atstovas praneša apie sprendimą, argumentuoja savo atsakymą, kiti mokiniai atidžiai klausosi, išreiškia sutikimą arba išreiškia kitokį požiūrį.) Mokytojas apibendrina diskusiją, praneša ekspertų vertinimą.

(Protas, kantrybė, tikėjimas Dievu, meilė tėvynei, nuolankumas, meilė, išmintis).

Senovės kronikos įkvėpė daugelį istorikų, muzikantų, rašytojų, poetų sukurti geriausius savo šedevrus.

Senovės Rusija knygas vertino kaip rečiausius lobius. Turėti kelias knygas reiškė turėti turtą. Viena knyga gali būti verta karvių ar arklių bandos. Kronikininkas Nestoras knygas vadina - upėmis, kurios pripildo visatą neišmatuojamo gylio išmintimi. „Jei uoliai ieškosite išminties knygose, pažymėjo Nestoras, jūs gausite didelę naudą savo sielai“.

Senovinėje knygoje buvo įsisavintos žinios ir intelektas, šlovingos Rusijos istorija ir menas. O dabar išlikusi knyga mums, dabar gyvenantiems didingoje mūsų protėvių šalyje, duoda, maloni šviesa to tolimo laiko.

IŠTEKLIŲ RATAS:

Vaikinai, sustokime draugystės rate ir pagalvokime: kokie jausmai, mintys užplūsta, kai laikai rankose senovės knyga? (tegul senovės knyga.) (pradeda kilmės mokytojas) Kai rankose laikau senovinę knygą, jaučiu, kaip mano širdis plaka susijaudinusi, nes dabar mano mintys ir jausmai susilies su ta tolima, tolima praeitimi ir aš išmoksiu atsakymus į daugelį senovės klausimų aš rasiu knygose kažką išmintingo ir įdomaus, nes „knygos, kaip sakė metraštininkas Nestoras, yra upės, užpildančios visatą, jos yra išminties šaltiniai, knygose yra neišmatuojama gelmė, mus guodžia jie liūdi “...

ATSPINDYS:

- Ką išmintingo, įdomaus sau paimsiu iš pamokos šiandien? - Kokias charakterio savybes norėčiau turėti savyje?

(surinkta išminties puokštė, ant lentos pakabinti žodžiai: ŽINIOS, IŠMINTIS, TIESA, TIKĖJIMAS, TIESA, PATRIOTIZMAS, MEILĖ, PROTAS, KANTYBĖ, NUŽEMUMAS, DARBAS ...).

Štai kiek įdomių ir išmintingų minčių išmokome pamokoje. Ypač patiko teiginiai (nurodykite vaikinų vardus). Noriu visiems padėkoti. Atsisveikink.