Eroe ottimista Voltaire. Racconto filosofico: Voltaire "Cancella" (e

Il focus di questo lavoro è la storia filosofica di Francois Marie Voltaire "Candid", il suo posto tra le opere filosofiche di Voltaire e nel contesto della finzione filosofica dell'epoca dell'istruzione.
Lo scopo del lavoro è ottenere una visione più completa del "Candido" di Voltaire come romanzo filosofico.
I compiti del nostro studio sono i seguenti:
- una breve conoscenza con la vista filosofica di Voltaire,
- Determinazione del genere "romano filosofico", identificando la sua problematica, caratteristiche distintive della poetica, mezzi espressivi eccetera.,
- Descrizione delle caratteristiche generali di tutte le linee filosofiche di Voltaire,
- Analisi della storia "Candida" nel contesto della poetica del genere.
Quando si scrive un lavoro, articoli letterari, monografi sul lavoro di Voltaire, vengono utilizzate l'epoca dell'illuminazione e il testo effettivo "Candus". L'elenco bibliografico è presentato alla fine del lavoro.
La struttura della nostra ricerca è dovuta ai compiti precedentemente impostati. Il primo capitolo dà revisione breve attività educative Voltaire e le sue opinioni filosofiche. Il secondo capitolo è dedicato alle peculiarità del romanzo filosofico dell'epoca dell'illuminazione. Il terzo capitolo presenta
caratteristiche generali di linee filosofiche Voltaire. Il quarto capitolo contiene un'analisi della storia filosofica più significativa "Candida", lei caratteristiche del genere, Costruzione di trama-composito, che riflette nella sua vista filosofica di Voltaire.

1. Viste filosofiche Voltaire. Polemica con Pascal e Leibniano.

Voltaire è il più grande illuminatore francese. Spesso, l'intero XVIII secolo è chiamato un secolo di Voltaire. Questa è una delle figure chiave più importanti per comprendere l'intero illuminazione francese, una persona che ha avuto un impatto colossale sulle menti dei suoi contemporanei. Da suo nome, la parola "Voltaianism", che cominciò ad essere denotata dalla libertà non solo in Francia, ma anche in altri paesi europei.
La principale vista socio-politica di Voltaire rifletteva l'ideologia della democrazia borghese francese emergente e il regime feudale obsoleto munito. Voltaire non era un pensatore che ha nominato le idee filosofiche originali, era un illuminazione, che ha fatto molto per l'illuminazione filosofica della società. L'obiettivo principale di tutte le opere di Voltaire è anti-riborzionale, al centro di cui anticleryballismo. Tutta la sua vita ha combattuto contro la Chiesa, l'intolleranza religiosa e il fanatismo.
L'eredità letteraria di Voltaire è enorme. È stato scritto un totale di oltre un centinaio di opere, che ammontava a un incontro di saggi in diverse dozzine di volumi. Ha scritto giochi, storie, giornalismo. Le viste filosofiche di Voltaire sono espresse in "lettere filosofiche" (1733), "Trattato sulla metafisica" (1734), "Fondamenti della filosofia di Newton" (1738), storie filosofiche.
Voltaire come filosofo era interessato alle domande fondamentali di ontologia e gnoseologia. Ma la sua principale attenzione è stata diretta al problema dell'essere e di gestire una persona nella società.
Il compito principale della filosofia Voltaire ha ritenuto la definizione dei principi dell'esistenza umana, il significato della personalità della persona e del suo rapporto con altre persone, appropriato per l'umanità la forma di un'organizzazione sociale. "Problema divino dell'uomo e della società (Voltaire in polemiche con Rousseau ha dimostrato che persino le persone primitive vivevano dalle comunità e che la" condizione sociale "è" naturale "per
l'umanità) è la filosofia di Alpha e Omega Voltaire, che è cronologicamente ed essenzialmente inizia con questo problema e necessariamente
mette con lei in relazione, anche subordina a lei l'interpretazione di qualsiasi altro problema ideologico, ea volte a scapito della verità come
si è verificato con la discussione "sociale" di Volterovsky Deesma. "
Kuznetsov p.107.
Nella creazione di un nuovo concetto di una persona, la sua polemica con l'antropologia filosofica e religiosa di Pascal ha svolto un ruolo cruciale.

Per il cristianesimo Voltaire, come tutte le religioni, è la superstizione. Tuttavia, in Francia, il cristianesimo ha trovato un genio apologista di fronte a Pascal. Attaccare Pascal e, rifiutando alcune delle sue idee, Voltaire ha minato le fondamenta più resistenti della tradizione cristiana francese.

Ma quali idee di Pascal stava per sfidare? Secondo Voltaire, Pascal insulta l'intera razza umana, attribuendo a lui le caratteristiche caratteristiche delle singole persone. Voltaire chiama Pascal Mizanthropom e difendendo l'umanità, afferma che le persone non sono così dispiaciute e del male, come scrive Pascal.
Secondo Voltaire, il pessimismo di Pascal è inappropriato. E se un errore che rappresenta Pascal su una persona, quindi non meno errato e produzione dallo stato miserabile descritto. Pascal sembra vera religione. Cristianesimo, che dà una logica alle contraddizioni inerenti all'essere umano, alla sua grandezza ea caddock. Voltaire Oggetti che, e altre viste (miti su Promethea, cassetto Pandora, ecc.) Potrebbero inoltre dare una spiegazione a quelle contraddizioni menzionate.
Accettando il fatto che la conoscenza umana sull'infinito dell'universo non può mai essere esaustamente piena, Voltaire in polemiche
con Pascal, si concentra sul fatto che, nonostante i ben noti limiti delle capacità cognitive umani, conosce attualmente molto e i confini delle sue conoscenze sono in costante espansione, e questo non lo è
dà la ragione per parlare della sua "insignificanza".
L'unico punto di accordo tra Volter e Pascal è che, secondo entrambi i pensatori, una persona ha bisogno di fede in Dio. Ma Voltaire è molto diverso da Pascal, comprende la fondazione di questa fede, e
il suo contenuto e le conclusioni derivanti da esso per la vita umana. Secondo Pascal, l'esistenza di una persona acquisisce il significato
solo attraverso il ministero a Dio, quale è presentato Scrittura sacra. Da qui, Pascal ha concluso che Dio dovrebbe essere l'unico argomento dell'amore umano, e tutte le creazioni di Dio, comprese le persone, questo amore non lo è
meritare.
L'essenza di Volterovsky Deesma è un'occhiata a una persona come un valore più alto, il principio del rispetto e dell'amore per la persona umana, la riverenza di Dio.
Riassunto delle caratteristiche di Voltaire di una persona è un'antitesi della dichiarazione di Paskalevsky sulla sua insignificanza. Voltaire considera l'uomo
La creatura più perfetta e felice.
Tuttavia, anche condannando il pessimismo ossessivo Pascal, Voltaire non può essere una testimonianza indifferente alla presenza del male nel mondo. E tanto il male: orrori generati da malizia umana e disastri naturali, non è la finzione dei poeti. Questi sono fatti nudi e crudeli, l'ottimismo filosofico del Leibniz ", la più profonda metafisica della Germania", per la quale il mondo potesse essere "il meglio di tutti i possibili" per chi. L'universo è progettato da Dio nel Leibher in modo che qualsiasi malvagio osservabile in esso sia in qualche modo equilibrato, compensato, e, in definitiva, anche necessariamente si sovrappone
accanto a lui che bene.
L'atteggiamento critico del Voltaire alla "teoria dell'ottimismo" ha gradualmente trasformato i suoi rifiuti radicali nel "poema sulla catastrofe di Lisbona" \u200b\u200b(1756). Il colpo finale e più forte alla "teoria dell'ottimismo" (nel suo veicolo lebniet) Voltaire ha inflitto nella storia filosofica "Candida" (1759),

2. Filosochical Epoch Eploch

Per la cultura dell'illuminazione francese, il fenomeno dell'unità della filosofia e della letteratura è caratteristica. Ciò è stato espresso nel fatto che i più grandi filosofi francesi di questa epoca erano simultaneamente gli scrittori eccezionali. Mettendo avanti i compiti pratici diretti e vedendo un potente strumento per la conversione del mondo, i filosofi francesi hanno usato deliberatamente la letteratura come mezzo di educazione e propaganda.
È stato creato un intero sistema di generi, che differiva nella formulazione di problemi filosofici. A questo proposito, appare la poetica pertinente. Caratteristiche peculiari La nuova poetica era: convention, immagini e situazioni fantastiche, personaggi risonanti che portano alcune idee filosofiche, paradossi.
N.V. Zababurova nell'articolo "Francese filosofico romano del XVIII secolo" rileva che "l'implementazione del contenuto filosofico può verificarsi in tre modi:
1) Come controversia, cioè. confutazione di alcune teorie e concetti filosofici;
2) Come discussione, cioè la collisione di punti di vista o teorie reciprocamente esclusivi volti a trovare la verità;
3) come scuse di una certa teoria o sistema filosofica. "(XVIII: letteratura nel contesto della cultura. - M., 1999. - P. 94). A questo proposito, visualizza le definizioni:" romanticismo polemico ", "Scuse romane"
Differenza fondamentale tra Big (Novel) e Piccolo (Tale) Filosofico generi di XVIII. Non ci sono secoli in questo senso.
Lo spazio del romanzo filosofico non è focalizzato sulla vita, come differisce da altre forme del romanzo del XVIII secolo. Il romanzo filosofico del XVIII secolo è caratterizzato da una parodia dei ben noti generi stabiliti. Più spesso, romanzi di viaggio ("Lettere persiane" Montesquieu, "micromegas" e "Semplice" Voltaire), romanzi d'amore-avventurosi ("Candid" Voltaire). Allo stesso tempo, vengono creati anche nuovi moduli di genere, in particolare, il dialogo romano ("Ramo Nephew", "Jacques-Fatalist" didro).
N.v. Zabuburova nell'articolo di cui sopra nota la funzione di marcatura che specifica le intenzioni dell'autore. Questa funzione, secondo lei, esegue tutte le intestazioni e i sottotitoli di opere, nonché un certo numero di ricevimenti:
"1) nomination specifiche (i nomi dei filosofi e i nomi di alcuni sistemi filosofici);
2) Citazione diretta e nascosta delle opere filosofiche;
3) l'uso della terminologia filosofica pertinente che si riferisce a determinati sistemi filosofici;
4) Note dell'autore all'interno del testo (Rousseau e Marchese de Garden ha utilizzato attivamente questa tecnica);
5) Allusioni (ad esempio, in "Zadiga" Voltaire e nei "Tesori immodest", Didro Un sacco di allusioni sono associati alle opere dei filosofi francesi e ai naturalisti, con i quali sono stati eletti gli autori). Allo stesso tempo, il romanzo filosofico, in particolare Volterovsky, fondamentalmente, all'ancronismo, sottolineando la Convenzione del mondo artistico ". ((XVIII secolo: letteratura nel contesto della cultura. - M., 1999. - P. 95)
Con tutte le sue differenze di genere, i romanzi filosofici del XVIII secolo combina la forma parabola della narrativa. Nel centro della storia romana, ha detto di illustrare e confermare o, al contrario, esponendo una certa idea filosofica, e sistema Subordinato all'installazione didattica.

3. Le caratteristiche generali del filosofico di Voltaire

I romanzi filosofici e la storia non sono difficilmente la parte più preziosa del patrimonio di Voltaire. Nel 1746, Voltaire scrive un lavoro prosaico chiamato "pace come è, o una visione di una nonna", che apre una serie di romanzi e i leader che sono entrati nella storia della letteratura chiamata filosofica. In questo genere, agisce più fino al 1775, cioè per quasi trent'anni.
È meraviglioso che lo stesso Voltaire li chiamò "bagattelle" e non legarono loro un significato serio. Li ha scritti insolitamente facilmente, "scherzando", principalmente per il divertimento dei suoi amici di grande mentalità. Le grandi opere valevano la pena persuadere a stampare questi lavori - prima hanno distribuito negli elenchi.
La ricerca artistica di Voltaire nello sviluppo della prosa filosofica lo ha portato alla creazione del suo speciale genere Canon in Francia. La cosa principale nel romanzo filosofico (storia) per Voltaire è la polemica con un certo sistema filosofico o un'idea. Questo è indicato dal titolo stesso. Si può dire che l'idea filosofica è formulata in loro - "Zadig, o Fate", "Candid o ottimismo", "Memnon o la saggezza dell'umano", "Babrook, o il mondo, cos'è." Roman (storia) Voltaire è costruito come la storia delle avventure della stessa idea, e non i personaggi. Questa idea è esposta come una realtà assurda o inappropriata reale. Il metodo "Verifica" è sperimentale, dove le avventure dei personaggi confermano costantemente l'assurdità del pacco filosofico iniziale. La mobilità dell'esperienza si oppone all'armadio di una falsa idea.
VOLTEROVSKAYA Storia filosofica alla forma di parabole ("Memnon o saggezza umana"; "Zadig").
Spesso il significato filosofico della storia contrassegnato con Voltaire nella sequenza originale, che apre la storia.
Voltaire parla apertamente delle convenzioni di eventi e personaggi, utilizza l'anacronismo, i paraboli della trama, la finzione ("micromegas").
L'interpretazione della parodia delle teorie filosofiche, con le quali l'autore eleganza, è combinata organicamente nella prosa filosofica di Voltaire con la parodimento del consolidato forme letterarie e generi. Quindi "candido" è una brillante parodia di amore - romanzo avventura.
Voltaire suggerisce il suo vantaggio filosofico a reminiscenze letterarie riconoscibili, che aumenta l'atmosfera di convenzionalità. In uno scenario orientale familiare riconoscibile "Zadiga" letteratura francese La prima metà del secolo.
Per lo stile Voltaire, è caratteristico di groutescu satyric., caricatura, che ha distinto il romanzo filosofico polemico.
Le caratteristiche della nuova discussione possono essere annotate in alcuni rubinetti di Voltaire. Sono costruiti come una discussione su Adepti e avversari di una certa idea, a volte acquisiti, una forma dialogica ("orecchie di Chesterfield Chesfield e Kapellan Gudman").
La posizione filosofica dell'autore nei romanzi e le mani di Voltaire a volte non ha un'espressione dichiarativa. Questo determina indubbiamente l'apertura della finale. L'autore, come se, invita i lettori a partecipare alla discussione.
Nei possedimenti della Volter Philosophical, saremmo in Vain cominciammo a cercare psicologismo, immersione nel mondo spirituale dei personaggi, contorni affidabili personaggi umani o trama plausibile. La cosa principale in loro è estremamente indicata immagine satirica Social Evil, Crudeltà e senza impegno di istituzioni e relazioni pubbliche esistenti. Questa dura realtà e verifica il vero valore delle interpretazioni filosofiche del mondo.

4 Caratteristiche generali del filosofico di Voltaire

Andre Morua nei "ritratti letterari" chiamò la storia "Candida" della cima della creatività Volterovsky.
Questa storia è stata scritta nel 1759 e divenne milestone importante Non solo nello sviluppo del genere filosofico, che ha origine dalle "lettere persiane", Montesquieu, ma anche nella storia di tutti i pensieri educativi.
La storia racconta dei disavventure dei giovani uomini Candida, l'allievo del barone della Vestfalia, innamorato della figlia del suo insegnante Kunegonda, lo studente del maestro di casa Dr. Panglosse, sviluppando il pensiero di Leibniz che "tutto per il meglio in questo meglio dei mondi. " Test brutali che candid, kunegonda, panglos, servo e amico candano candasbo, che il destino indossa in tutto il mondo dalla Bulgaria, in Olanda, in Portogallo (dove il famoso terremoto è il 1755) in Argentina, leggendaria e buon paese Eldorado, Suriname, Allora Parigi, Londra, Venezia, Costantinopoli. Alla fine della storia, Kandid, che è diventato estremamente brutto Kuangund e accompagnato dall'infiammato dei pazienti con pazienti con pango, trova il rifugio su una piccola fattoria e acquisisce una risposta a tutte le domande filosofiche nel lavoro fisico: "Devi coltivare il tuo giardino."
I contemporanei percepivano la storia "candida" non solo come satir presso la teotessione di Leibnis, ma anche come negazione radicale della fede nella "brutta provvidenza", che ha minato le fondamenta di qualsiasi religione, compreso Deissis. Mondo umano Voltaire raffigurato completamente lo smontaggio
: La gente agisce in esso senza alcuna leadership e indicazioni finite e da nessuna parte può vedere il supremo orgoglioso, che sosterrebbe la virtù e puniva il vizio. Voltaire crede che il bene e il male non lo siano
nessuna ragionatura soprannaturale, e le loro fonti sono radicate sulla terra.
Voltaire divide tradizionalmente il male su fisico e morale,
Sotto il primo comprende le malattie, le ferite, la morte. Malvagio morale
Voltere, include violenza, crudeltà, ingiustizia,
l'oppressione che le persone effettuano in relazione a vicenda sono impegnate dall'intento malvagio o dall'ignoranza, nella loro volontà personale o in conformità con le leggi disumane. E dietro tutto questo, non c'è anche alcuna divinità. Voltaire non è d'accordo con il Leibyman nel fatto che il nostro mondo come risultato della distribuzione divina è il miglior posto possibile.
Tuttavia, non immerge il lettore in disperazione senza speranza, come Pascal. Non fine pessimista e il significato complessivo della storia filosofica. Cancella è sfuggito dal cerchio di perseguire le sue disgrazie, appare il suo rifugio, dove vive con la sua amata donna. L'eroe centrale, che ancora inseguiva alla luce del spetziente del benessere esterno spettrale, incontra il contadino turco laborioso. Il Turk dice: "Il lavoro guida tre grandi cattivi da noi: noia, vice e bisognosi" (4,
185). Cancella si presenta alla conclusione che "è necessario coltivare il tuo giardino" (Ibid, 186). Pertanto, un'alternativa all'ottimismo di Leibnice e al miscimismo di PASKALE Voltaire propone il principio dell'attività umana attiva per migliorare la propria durata.
"Così, Voltaire, da un lato, respinge la tradizionale chiusura cristiana sul lotto terrestre della Terra come uno yudolo predeterminato di sofferenza e pianto: il male regnando qui, facendo vita umana Insopportabile, forse deve essere eliminato. D'altra parte, Voltaire rivela l'irragionevolezza delle speranze per il fatto che
il male in qualche modo eliminato dalla Divina Provvidenza e la persona ha il diritto di aspettarsi che senza i suoi sforzi intenzionali sia tutto come se stesso
ottiene "per il meglio". Secondo Voltaire, solo le attività costanti e intense del mondo coperte da obiettivi e conoscenze ragionevoli dei loro risultati sono in grado di migliorare la posizione umana sulla terra ". Kuznetsov P.123.
Ci rivolgiamo alla costruzione di una storia. La storia è costruita come una specie di romanzo avventuroso. Questo genere è stato molto popolare tra i lettori - Voltaire Stamporals. L'eroe della storia del giovane candid amico sta vivendo un certo numero di avventure, cade in diverse parti del mondo, cade nelle posizioni più impensabili. Ci sono nella storia e nella motivazione dell'amore.
Per segni espliciti Il genere avventuroso della storia è più probabile che una parodia di lui. Voltaire spende i suoi eroi attraverso un tale numero di avventure che si seguono a vicenda in vertigini
ritmo che assume l'opportunità di sopravvivere vero uomo È impossibile. Questa parodia inerente all'intera narrativa, fin dall'inizio, non consente affatto il lettore seriamente riferendosi al lato dell'evento della narrazione. Pertanto, attira l'attenzione su quei pensieri che Voltaire ritiene necessario esprimere nel corso degli eventi rappresentati. Questi pensieri, molto spesso, l'autore investe in bocca dei suoi eroi. Stiamo parlando del senso dell'umano
vita, sulla libertà e sulla necessità, sul mondo, che cos'è, su ciò che è più in esso - buono o cattivo.
Nella storia "candida, o ottimismo", le tradizioni del romanzo barocco o "greco", dove gli eroi sono guardati e sporchi, ma non perdono il loro fascino fisico e non stanno invecchiando. A Voltaire, al contrario, il Cunigund nella finale è rappresentato dal soffiatore e dallo scontroso, che rovina il godimento della candida del tanto atteso matrimonio.
Allo stesso tempo nella storia della stilizzazione ironica, vengono sottoposte le motivazioni della trama del romanzo educativo inglese. La situazione dell'insegnante / studente in questo romanzo parlino la relazione dell'istruttore e dell'alunno nei vecchi romanzi delle "avventure del telemac". Panglos e Martin nella storia di Voltaire si oppongono ai sistemi filosofici opposti, come Tom Jones Mentors (Spayer, onorando la natura umana di virtuosità e creatura, considerandolo vizioso). L'eroe Voltaire offre l'opportunità di controllare i postulati filosofici di Panglos e Marten come Tom espone i test sulla natura umana dei suoi insegnanti e di un eremita di montagna. La parodia della situazione "insegnante-studente" è in questo caso che l'esperienza dello studente non conferma, ma confuta il parere dell'insegnante che "tutto per il meglio in questo meglio dei mondi".
Nel valore della storia presenta lo scontro di idee, i vettori di cui Voltaire produce due eroi - Panglox e Marten Filosofi. Nella storia, insegnano Candida ed esprimono due punti di vista sul mondo. Uno di questi (Pangossea) è una valutazione ottimistica di ciò che sta accadendo, l'altro (malena) - al contrario, si riduce al pessimismo e sta riconoscendo l'eterna imperfezione del mondo, in cui le regole del male.
Voltaire controlla queste filosofie sul destino della Candida, che, affidandosi alla propria esperienza, deve decidere chi dai suoi diritti dei suoi insegnanti. Quindi, Voltaire approva un approccio empirico a
risoluzione delle questioni filosofiche.
Per quanto riguarda le persone di recitazione, va notato che non sono pienamente placcati. Sono solo portatori di tesi filosofiche.
Carattere centrale Tale - Il giovane uomo candido è il nome "parlando". Tradotto, significa "prostak". In tutte le situazioni di vita, mostre sincere ingenuità e semplicità. Ed è fatto intenzionalmente. L'aspetto umano dell'eroe e del suo nome devono sottolineare l'imperfezione, la sincerità del ritiro, a cui arriva alla fine.
Il focus di Voltaire è l'idea e il suo destino. Pertanto, la composizione della storia si basa su un principio logico. Il collegamento vincolante è lo sviluppo del pensiero. . All'inizio della storia, Voltaire trasforma la sua principale attenzione sulla filosofia di Pangosse che richiede candida. L'essenza di esso si concentra nella frase, quale Panglosse e Candida ripetono molte volte - "tutto per il meglio in questo meglio dei mondi". Allora Martin appare, e Candad incontra i suoi occhi. Poi, alla fine della narrativa, fa la sua conclusione. Pertanto, la storia è costruita come se sul cambio di un sistema di viste un altro e l'output, che porta la linea sotto
riflessioni dei personaggi. Dal momento che le viste di Marten e Pangosse si oppongono a vicenda, fa una disputa nell'atmosfera.
Voltaire ha bisogno di risolvere questa controversia. Come lo fa?
Sottolineando la completa filosofia di contraddizione dell'ottimismo della verità della vita,
VOLTAIRE EXAGRESSE Le situazioni in cui Panglos sta cadendo, trasforma l'immagine di PangaSe nella caricatura. Quindi, la mia frase famosa "Tutto per il meglio in questo meglio dei mondi" Panglos pronuncia al momento in cui la nave sta annegando su cui lui e candidamente, quando un terribile terremoto di Lisbona si verifica quando fu quasi bruciato al fuoco. Questo dà una narrazione della nitidezza satirica. Già il nome di Panglos, che Voltaire dà all'eroe, significa tradotto dal greco "visknay" e parla della valutazione che l'autore gli dà.
La teoria dell'ottimismo è esposta a Voltaire e selezione dei fatti.

Negli eventi che vengono raccontati nel libro, poco gioioso. VOLTAIRE La sua storia dimostra principalmente l'abbondanza del male nel mondo. Incredibilmente crudele e leggi della natura e leggi umane. Tutti gli eroi del libro sono sottoposti a schiacciamento di colpi di destino, inaspettato e spietato, ma raccontarlo piuttosto con umorismo che con la compassione. I problemi e la farina dei personaggi sono solitamente associati a fondo grottesco-corpo: sono viziati, stupro, hanno uno stomaco. Queste sofferenze sono intenzionalmente ridotte, e sono guarite da queste terribili ferite implacemente facilmente e rapidamente, quindi la storia di loro è spesso servita in un tono di uno scherzo triste-cheerful triste. Questi problemi e disgrazie, naturalmente, troppo per una storia, e la concentrazione di malvagità e crudeltà, la loro inevitabilità e imprevedibilità sono progettate per mostrare tanta eccessività, quanta comunicazione. Come qualcosa ogni giorno e abituali dice a Voltaire per gli orrori della guerra, sui grappoli dell'Inquisizione, sull'impotenza di una persona nella società, che regna il fanatismo religioso e il dispotismo. Ma crudele e inumano e natura: le storie sul dannato fango della guerra o sulla corte arbitrarica sostituite dai dipinti di disastri orribili - terremoti, tempeste di mare E così via. Il bene e il male non sono più equilibrati, non si completano a vicenda. Il male prevale chiaramente, e anche se sembra essere uno scrittore (e, aggiungere, uno dei personaggi un libro - un filosofo-manichane marten) è in gran parte senza tempo, cioè eterno e inaccurabile, ha i suoi media specifici. Ma la vista di Voltaire non è irrimediabilmente pessimista. Lo scrittore ritiene che, superando il fanatismo e il despoty, puoi costruire una società fiera. Vera nel suo Voltaire, tuttavia, è indebolita dalla famosa frazione dello scetticismo. In questo senso, lo stato utopico di Eldorado descritto in Candide è indicativo. Nella storia, questo paese di ricchezza universale e giustizia si oppone non solo ai grappoli paraguaiani di gesuita, ma anche molti stati europei. Ma la felicità dei cittadini di questo paese beato è dubbio, perché è stata costruita sull'insualità consapevole: nel tempo immemorabile, la legge è stata adottata qui, secondo cui "nessun residente aveva il diritto di lasciare i limiti del suo piccolo paese". Affettati dal mondo, nulla conosce di lui, e non è interessato a loro, gli abitanti di Eldorado sono guidati da un felice, felice, ma, in generale, all'esistenza primitiva.
L'eroe della storia è alien tale vita. Candid ovunque è un ospite casuale e corto. È instancabilmente alla ricerca di Cunigund, ma non sembrava solo lei.
Il significato della sua ricerca è la definizione del suo posto nella vita.
Le due posizioni estreme - l'ottimismo irresponsabile e conciliante di Panglos e il pessimismo passivo di Marten - lo scrittore contrasta la conclusione di compromesso della Candida, che ha visto molto male nella sua vita, ma ha visto in lei e bene e che si riposava in un modesto lavoro creativo.
Cosa volevi dire Volter Frase, incorporato nel Definition Cafe "Ho bisogno di coltivare il tuo giardino"?
Questa frase è come il totale della vita eroe centrale. Cancella capisce che tutta la sua vita viveva con illusioni imposte dall'esterno: sulla bellezza del Cunigund, sulla nobiltà della sua famiglia, sulla saggezza dell'incomparabile filosofo Panglox; Capisce quanto pericoloso servire falsi dei.
"È necessario coltivare il tuo giardino" - questa è l'idea della necessità di un lavoro fruttuoso, sull'interferenza con lo scopo della sua trasformazione, la necessità di risolvere importanti compiti pratici del suo tempo.

Conclusione

Avendo studiato la storia del Voltaire, le opere di critico letterario sull'argomento "Candid" Voltaire come un romanzo filosofico "e seguendo i compiti presentati nell'introduzione che siamo arrivati \u200b\u200ble conclusioni di seguito.
Voltaire è una delle figure più importanti nella comprensione dell'intero illuminazione francese. Voltaire come filosofo era interessato alle domande fondamentali di ontologia e gnoseologia.
Nelle sue opere, Voltaire ha mostrato il fallimento della religione come un sistema. Voltaire in "Candide" criticano la teoria dell'armonia preinstallata Leibnia, credendo che le persone dovrebbero interferire nella vita per cambiarlo e stabilire più ordini onesti. Rifiuta radicalmente la "teoria dell'ottimismo" nell'esempio Letzbnitse. Entra in una polemica con antropologia filosofica e religiosa di Pascal.
Nell'etica, Voltaire ha eseguito sia contro l'innatezza delle norme morali sia contro la loro convenzione. Voltaire concepito per creare una filosofia della storia e ha scritto un certo numero di opere ("Filosofia della storia", "Pierronism nella storia", "Riflessione sulla storia"), in cui un programma per studiare i risultati della cultura in tutte le regioni della civiltà è presentati. Voltaire ha parlato contro le opinioni di Rousseau, richiamato alla natura primitiva. La libertà di Voltaire ha inteso come libertà di volontà. Qui Voltaire è cresciuto grandi speranze su monarchi illuminati, importanti conclusioni filosofiche sulle leggi sviluppo pubblico, compiti potenza di stato E liberato dal pregiudizio.
Per la cultura dell'illuminazione francese, il fenomeno dell'unità della filosofia e della letteratura è caratteristica. È stato creato un intero sistema di generi, che differiva nella formulazione di problemi filosofici. A questo proposito, appare la poetica pertinente. Le caratteristiche delle nuove poetiche erano: convenzionalità, immagini e situazioni fantastiche, personaggi di risonanza che portano alcune idee filosofiche, paradossi.
La differenza fondamentale tra i grandi (romanzi) e i piccoli (racconto) i generi filosofici del XVIII secolo in questo senso non lo è. Lo spazio del romanzo filosofico non è focalizzato sulla vita, come differisce da altre forme del romanzo del XVIII secolo. Allo stesso tempo, il romanzo filosofico, in particolare Volterovsky, fondamentalmente, per l'anacronismo, sottolineando la Convenzione del mondo artistico. Con tutte le sue differenze di genere, i romanzi filosofici del XVIII secolo combina la forma parabola della narrativa. Nel centro della storia romana, ha detto di illustrare e confermare o, al contrario, esponendo una certa idea filosofica, e il sistema figurativo è subordinato all'installazione didattica.
Voltaire ha dato il genere della storia filosofica una forma classica. Il segno principale del genere è il campionato dell'idea. Nella storia filosofica, vivono, interagiscono, non combattono le persone, ma idee, personaggi - solo le loro corna, si assomigliano a vicenda e nelle azioni e nella lingua. Da qui l'esotica, e spesso la fantasticità delle trame, quasi completa mancanza di psicologo e storicismo, la facilità con cui gli eroi stanno cambiando la loro vita, tollerano i colpi del destino, prendi la morte dei propri cari, muoiono. Il tempo vola con una velocità incredibile, la scena sta cambiando così rapidamente e arbitrariamente, che la condizionalità del luogo e del tempo diventa per il lettore ovvio. Le trame sono enfatizzate a ricordare i ben noti modelli letterari, quindi c'è anche un personaggio condizionale. Il discorso dell'autore viene prestato molta più attenzione dei dialoghi.
Nella storia molto profonda e significativa di Voltaire "Candid" agisce chiaramente come una frattura filosofica che si è verificata nella coscienza dello scrittore.
Una delle battute esterne per rivedere il Voltaire della sua vista filosofica e - indirettamente - per scrivere affermazioni era il terremoto di Lisbona del 1755, che ha rivendicato diverse decine di migliaia di vite e la città una volta pittoresca. L'idea ottimistica del Leibniz sulla "Armonia preinstallata del bene e del male", sulla relazione causale, regnando in questo "il meglio dei mondi possibili", è costantemente confutato dagli eventi della vita del capo eroe - Il giovane e virtuoso giovane candida. Eroi in racconto Molti, e da Phants "Candida" suona una differenza di opinioni e valutazioni, la posizione del copyright è disegnata gradualmente, tela gradualmente dalla collisione delle opinioni del contrario, a volte ovviamente controverso, a volte ridicole, quasi sempre - con ironia non disciplinata tessuta nel flusso di eventi del vortice.
Parole recenti I libri di Voltaire erano: "Ma hai bisogno di coltivare il tuo giardino", perché il mondo è il nostro pazzo e crudele; Questo è un credo e un uomo moderno, e la saggezza del costruttore - saggezza, mentre ancora imperfetta, ma già portando i loro frutti.
Telaio K. vita realeAl suo conflitto spirituale pubblico acuto permea tutto il lavoro di Voltaire e la storia "Candida", in particolare.
Con tutta la sua attualità, penetra profondamente l'essenza dei problemi universali che sono ben oltre i limiti dell'epoca quando viveva e ha lavorato come scrittore.

Bibliografia - Modifica.

1. Voltaire. Opere selezionate. M., 1947.
2 ... N. Ermilenko.
Forme e funzioni dell'ironia nella storia filosofica di Voltaire
(XVIII: Art Living and Life Art. - M., 2004)

3. romanzo filosofico francese del XVIII secolo: autocoscienza del genere

Autore: zababurova n.v.
Informazioni sulla pubblicazione: XVIII secolo: letteratura nel contesto della cultura. - m.: Casa editrice
eccetera.................

Il giovane candido, puro e sincero, è allevato nel castello del mendicante, ma il vano barone in Westfaliano insieme a suo figlio e sua figlia. La loro insegnante di casa, il dottor Panglos, la metafisica di filosofo homegrown, ha insegnato ai bambini che vivono nel migliore dei mondi, dove tutto ha causa e conseguenza, ed eventi si sforzano per lieto fine. Le candidature nelle vicinanze iniziano quando viene espulso dal castello per Hobby bellissima figlia Baron Cunigund. Per non morire con la fame, il candido sarà reclutato nell'esercito bulgaro, dove il suo SEM è fino alla morte. Evita a malapena la morte in una terribile battaglia e fugge in Olanda. Lì incontra il suo insegnante di filosofia morendo dalla sifilide. È trattato dalla misericordia, e trasmette la candida le notizie terribili sull'effminimento della famiglia del barone da parte dei Bulgari. Gli amici vanno in Portogallo, e, a malapena passo dopo, il terribile terremoto inizia.

Ferita, cadono nelle mani dell'inquisizione per il sermone sulla necessità di libero arbitrio per una persona, e il filosofo deve bruciare sul fuoco, in modo che aiutato a pacificare il terremoto. Le candidate vengono raccolte da tappeti e gettate per morire per strada. Una donna anziana non familiare lo prende, si prende cura e vi invita in un palazzo lussuoso, dove si incontra il suo amato Cunigund. Si è scoperto che è sopravvissuta miracolosamente ed è stata rivenduto dai bulgari ricchi di ebrei portoghesi, che è stato costretto a condividerlo con il grande inquisitore stesso.

All'improvviso l'ebreo è mostrato nella porta, il proprietario del Cunigund. Candid lo uccide prima, e poi il grande inquisitore. Tutti e tre decidono di scappare, ma sulla strada del monaco ruba il gioiello donato a lei il grande inquisitore. A malapena arrivano al porto e si siedono lì sulla nave che galleggiano a Buenos Aires. Lì sono prima di tutto cerca che il governatore si sposasse, ma il governatore decide che una ragazza così bella dovrebbe appartenere a se stesso e la rende una proposta che non è avverso ad accettare. Nello stesso momento, la vecchia vende vede la finestra, mentre le navi si avvicinarono al porto scendendo il monaco che era caduto e stava cercando di vendere gioielli di gioielli, ma imparano la proprietà del grande inquisitore in loro. Già a The Gallows, il ladro è confessato nel rubare e descrive in dettaglio i nostri eroi.

Il servo candasko candasko lo persuade immediatamente correre, non senza motivo, credendo che le donne in qualche modo usciscano. Stanno andando verso il possesso di gesuiti a Paraguay, che in Europa professano i re cristiani, e qui riposano in loro. Nel cosiddetto padre, il colonnello Candad riconosce Barona, fratello Kunigundy. Ha anche miracolosamente soggiornato in vivo dopo aver viaggiato nel castello e il pecarismo del destino era tra i gesuiti. Avendo saputo del desiderio di sposarlo su sua sorella, il barone sta cercando di uccidere l'altezza bassa, ma i feriti se stesso cadono. Candid e Kakambo corrono e si trovano in cattività a Wildhalons, che pensando che gli amici siano servitori di gesuiti, li mangiano. Cancella dimostra che ha appena ucciso il padre del colonnello, e di nuovo evita la morte. Quindi la vita ha riaffermato la correttezza di Kakambo, che riteneva che il crimine nello stesso mondo potrebbe beneficiare dell'altro.

Sulla strada da Oreylon, Candid e Kakambo, essendo sceso dalla strada, cadere nella leggendaria terra Eldorado, che in Europa si è chiesto meraviglioso non riflette che l'oro non è valutato non c'è costoso della sabbia. Il re persuade candidati a rimanere nel suo paese, in quanto è meglio vivere dove ti piace. Ma i miei amici volevano davvero sembrare nella patria con i ricchi, oltre a connettersi con Kunigund. Il re della loro richiesta dà agli amici cento pecore, caricati con oro e gemme. L'incredibile macchina lo trasferisce attraverso le montagne, e lasciano il Beat Edge.

Mentre si stanno muovendo dai confini di Eldorado alla città di Surinam, tutte le pecore, tranne due, muoiono. In Suriname, scopriranno che a Buenos Aires stanno ancora cercando l'omicidio del grande inquisitore, e Cunigund divenne una concubina preferita del governatore decise, per comprare un kakambo per comprare una bellezza lì, e Kandid è andato in gratis Repubblica. Venezia stava aspettando. Quasi tutti i suoi tesori rubano un mercante di fraudster, e il giudice punisce anche la sua multa. Dopo questi incidenti anima umana Ancora una volta, si trasforma in Horror Candida. Pertanto, il giovane decide di scegliere il più sfortunato uomo offeso dal destino. Tale, ha trovato Martin, che dopo il problema esperto è diventato un profondo pessimista. Si riuniscono in Francia insieme, e sulla strada Martin Convinces afferma che in natura la persona mentì, uccidono e tradiva il suo prossimo, e ovunque le persone sono ugualmente infelici e soffrono di ingiustizie.

Candid finalmente cade a Venezia, pensando solo a un incontro con un amato Cunigund. Ma lì non trova lei, ma un nuovo campione di inseguimento umano - la cameriera dal suo castello nativo. La sua vita porta alla prostituzione e candid vogliono aiutarla con i soldi, anche se il filosofo Martin prevede che nulla ci riuscirà. Di conseguenza, lo incontrano in uno stato ancora più distinto. Alla fine, rileva il suo kakambo nella posizione molto pietosa.

Dice che pagando un enorme redenzione per Cunigund, furono attaccati dai pirati, e hanno venduto Cunigund al servizio a Costantinopoli. Ciò che è peggio, ha perso tutta la sua bellezza. Cancella decide che come una persona d'onore, deve ancora acquisire la sua amata e viaggia a Costantinopoli. Ma sulla nave, impara il dottor Panglox a Dr. Panglosse e le sue marmellate. Hanno miracolosamente evitato la morte e il destino sentieri difficili li ha portati schiavi sulla nave. Candid immediatamente li rideggia e dà i soldi rimanenti per il cunigund, una donna anziana e una piccola fattoria.

Anche se Kunigund divenne molto brutto, ha insistito sul matrimonio con candida. La piccola società non è rimasta come vivere e lavorare in fattoria. La vita era veramente dolorosa. Panglos ha perso la fede in ottimismo, Martin, al contrario, è stata convinta che le persone dapperque dappertutto, e sopportavano difficoltà con l'umiltà. Ma incontrano un uomo che vive una vita chiusa nella loro fattoria e abbastanza soddisfatta del loro destino. Dice che qualsiasi ambizione e orgoglio è disastroso e peccaminoso, e che solo il lavoro per il quale sono state create tutte le persone possono risparmiare dal male maggiore: noia, vice e bisogni.

Lavorando nel tuo giardino, non sprecato, così sincero prende una soluzione di risparmio. La comunità si preoccupa forte, e la terra li ricompensa con un centinaio. "Hai bisogno di coltivare il tuo giardino," non stancarti di ricordarli candid.

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Analisi della storia filosofica di Voltaire "Candid o ottimismo"

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Migliore voltera filosofica - "Candid" (1759). La critica della società feudale raggiunge la massima nitidezza qui. Intrigo mobile (attori costantemente camminato) consente a Voltaire di dare un'ampia copertura della realtà. È vero, non aderisce al principio dell'immagine storicamente accurata di alcuni fenomeni. Candid è privato del colore nazionale e storico. Senza limitarsi con dettagli sociali e domestici, muove liberamente i suoi eroi da un paese all'altro.

A loro piace in una fiaba, esattamente dalla magia, ha rapidamente passato enormi distanze. Nel caos, divergono nel caos, vengono quindi trovati di disperdere di nuovo. L'autore li conduce da un test all'altro. La sua idea sembra a volte troppo soggettiva. Ma con tutto l'arbitrato apparente, ha assorbito un grande vitalità verità E quindi funge da guida affidabile nella vita. Voltaire nel suo complesso profondamente e veritosamente rivela i partiti essenziali della realtà.

La storia è costruita sul solito principio per Voltaire. L'uomo moralmente incontaminato, con la fiducia in relazione alle persone, affronta un mondo terribile, pieno di malvagi e astuzia. Candid entra nella vita, nulla conosce delle sue leggi disumane. Secondo la caratteristica dell'autore, era dotato "dalla natura il temperamento più umile. La fisionomia corrispondeva alla semplicità dell'anima. " Tutti i candidati infelici sono predeterminati senza il suo carattere. È vittima di circostanze e falsi educazione. L'insegnante Panglos gli ha insegnato a percepire ottimisticamente qualsiasi colpo del destino. Candad non è un balloverman della vita. Al contrario, è solo la progenie illegale nobile cognome. Non ha ricchezza. Con la minima violazione della gerarchia della proprietà causata da una sensazione di wokeered a Kunigunde, è espulso dal castello senza alcun mezzo per l'esistenza. Candid è alla luce, senza altra protezione dall'ingiustizia, ad eccezione di eccellente salute e filosofia di ottimismo.

Eroe Voltaire "Nessun modo può abituarsi all'idea che una persona non è dominata per smaltire il suo destino.

Reclutato forzatamente nell'esercito bulgaro (Prussian), candid silenziò una volta un lusso a camminare fuori dalla caserma. Nella punizione per un tale auto-persona, ha dovuto avvelenamente avviso Voltaire, "Fai una scelta nel nome del dono di Dio, chiamato libertà" o camminata trenta sei volte sotto i bastoncini o una volta per ottenere proiettili in fronte.

"Cancella", come altre opere di Voltaire, intrisa di una sensazione, protesta calda contro la violenza sulla personalità. Nella storia di Oszyan "illuminato" regime monarchico del re prussiano Friedrich II, dove una persona può liberamente o morire o essere torturata. Non ha altro modo. Raffigurante i candidati dei candidati dei Bulgari, Voltaire non ha finito i fatti. Molto è stato cancellato semplicemente dalla natura, in particolare, un'esecuzione sul Candid. A Memoch, Voltaire parla del destino sconsigliato di un nobile tedesco, che proprio come Candid, a causa della sua elevata crescita è stato catturato con forza dai reclutatori reali ed è stato definito nei soldati. "I poveri colleghi nella comunità con diversi compagni commessi poco dopo quella fuga; Fu catturato e portato al tardo re, a cui ha dichiarato più spesso, che si pone solo in una cosa: in quanto non ha ucciso un così tiranno come lui. In risposta ad esso, fu tagliato fuori dal naso e dalle orecchie, trentasei volte sono stati guidati da bastoncini attraverso l'ordine, dopo di che mandarono a rotolare una macchina a Shpandau. "

Voltaire condanna fortemente le guerre nell'interesse dei circoli dominanti e persone assolutamente aliene e incomprensibili. Cancella, involontariamente risulta essere un testimone e un partecipante al sanguinoso massacro. Soprattutto Voltaire atrocità indignative sulla popolazione civile. È così che descrive il villaggio Avar, bruciato "in virtù del diritto internazionale": "C'erano anziani mutilati, e le loro mogli macellate erano morte nei loro occhi, con neonati spruzzata con seni sanguinanti; Ragazze con pancia del rischio ... giace con l'ultimo spray; Altri, semi-consumano, splendenti, chiedendo di raggiungerli. A terra, cervello, mani e piedi tritati e piedi sdraiati. Disegnare un quadro terribile del mondo, Voltaire distrugge la filosofia dell'ottimismo. Il suo conduttore, Panglos, crede che "più sciocchezza, maggiore è la prosperità generale". La conseguenza di qualsiasi male, a suo parere, è buona e quindi è necessario guardare in futuro con speranza. Propria vita Panglosse confuta eloquentemente le sue convinzioni ottimistiche. Quando si incontra con lui in Olanda, candid si vede di fronte a lui con passeggiati di bordi, con un naso esortito, un grido di un grido e un belling, rovinarsi quando si tossisce dopo ogni sforzo dei denti.

Voltaire è spiritoso la Chiesa, che sta cercando le ragioni della non rigidità del mondo nella peccaminosità delle persone. Anche l'emergere del terremoto di Lisbona, i cui testimoni erano Panglos e Candid, ha spiegato all'ampia distribuzione dell'enetism.

La vita di Cunigundy è una terribile accusa del sistema pubblico dominante. Attraverso l'intera storia, il tema dell'Assoluta insicurezza dell'uomo passa attraverso l'intero filo, la sua impotenza nelle condizioni della formato feudale. Quali test non passano cunigoon-sì! È stuprato, costretto a diventare l'amante del capitano, che lo vende all'ebreo Issahar. Poi è il soggetto delle lussuti sessuali dell'Inquilbilisci, ecc. Cunigund è davvero un giocattolo nelle mani del destino, che, tuttavia, ha un contenuto molto reale, è un feudale-serfom, dove la spada e la frusta, dove il tutto Umano, in base alle leggi della ragione, è Poprano e natura. La storia della vita della vecchia, in passato bella, figlia del Papa romano e della principessa Palestrinsky, è anche tragica. Conferma il pensiero di Voltaire che la vita dei cunigunds non fa eccezione, ma un fenomeno molto tipico. In tutti gli angoli globo Le persone soffrono, non sono protette da illegalità.

Lo scrittore cerca di rivelare l'intera profondità della follia alla vita moderna in cui sono possibili i casi più incredibili e fantastici. È qui che la condizionalità occupa la sua radice nella "candida" e in altri standard filosofici. Forme condizionali immagine artistica Nel lavoro di Voltaire, sorgono sulla base della vita reale. Non hanno quella fiction malsana e religiosa, che è stata distribuita nella letteratura dei secoli XVII-XVIII. Condizionale a Voltaire - una forma di affilatura inusuale ma del tutto possibile situazioni di vita. Sembrano incredibili avventure di cunigunds e donne anziane, ma sono tipiche nelle condizioni di una società feudale, quando l'arbitrarietà è tutto, e un uomo, il suo libero arbitrio non è nulla. Voltaire, a differenza del Rabl e Swift, non ricorrerà alla deformazione della realtà. Egli è essenzialmente dei giganti, non ci sono lilips o parlare, cavalli ragionevoli. Nelle sue pose, ci sono ordinari, persone. A Voltaire, la convenzionalità è principalmente connessa con l'iperbolizzazione di parti irragionevoli. relazioni pubbliche. Così che come cracker e rilievo enfatizzano gli in inicoli della vita, costringe i suoi eroi per sopravvivere avventure favolose. Inoltre, gli attacchi di tutti gli strati sociali stanno ugualmente sperimentando i rappresentanti di tutti i strati sociali - e la Vengeress, e un distinto GOL, come Panglos o povero scienziato Marten.

Voltaire considera la vita non tanto dalle posizioni delle persone fisse, svantaggiate, come da un punto di vista universale. Nel 26 ° capitolo "Candy" Voltaire ha raccolto sei precedenti o "falliti" monamarchi europei sotto il tetto di un hotel a Venezia. La situazione inizialmente percepita come una maschera di carnevale, rileva gradualmente i suoi veri contorni. Con tutta la sua favolosità, è abbastanza vita. I re rappresentati dal Voltaire esistevano davvero e per un certo numero di circostanze sono state costrette a lasciare il trono. La convenzione fatta dallo scrittore consisteva solo che aveva tutti i governanti sfortunati in un posto a avvicinamento, con la massima concentrazione di pensiero per enfatizzare la sua tesi sull'insicurezza della personalità di un alto elevato grado pubblico nel mondo moderno.

Vero, la bocca di Volter Martan afferma che "nel mondo milioni di persone sono molto più rammarica del re Carl-Eduard, dell'imperatore Ivan e del Sultan Ahmet".

Candid con straordinaria perseveranza è alla ricerca di Cunigund. La sua perseveranza sembra essere ricompensata. In Turchia, incontra Cunigund, che da una magnifica bellezza si trasformò in una donna anziana rugosa con gli occhi marroni rossi. Candid si sposa solo dal desiderio di infastidire suo fratello barone, che ostinatamente si oppone a questo matrimonio. Panglos nella finale della storia è anche solo una specie di persona. "Ha confessato che era sempre spaventoso" e solo dalla testardaggine non ha colto con la teoria del meglio dai mondi.

Criticando gli ordini pubblici dell'Europa e dell'America, Voltaire a Candido disegna un paese utopico di Eldorado. Tutto è fantasticamente bello qui: l'abbondanza di oro e pietre preziose, le fontane dell'acqua rosa, l'assenza di prigioni, ecc. Anche le pietre della pavimentazione qui odorano lo spicchio e la cannella. Voltaire si riferisce a Eldorado con luce ironia. Lui stesso non crede nella possibilità dell'esistenza di un tale bordo ideale. Nessuna meraviglia candida e - Kakamo si è rivelata in esso con un caso. Nessuno conosce i sentieri per lui e, quindi, è assolutamente impossibile raggiungerlo. Quindi, rimane una visione pessimistica comune del mondo. Martan dimostra con successo che "pochissima virtù sulla terra e pochissima felicità, escluso, forse, Eldorado, dove nessuno può ottenere".

Ricchezza indefinita e non trattabile presa dall'eroe della storia dall'America. Letteralmente "fluttuano" ogni giorno. La candida fiduciosa è ingannata ad ogni passo, le sue illusioni sono fatiscenti. Invece del tema dell'amore giovanile, riceve tutte le sue vagabondi e soffrendo della donna anziana scontrosa, invece del tesoro Eldorado - ha solo una piccola fattoria. Cosa fare? Discussione logicamente, fuori da una cucina cupo, disegnata da Voltaire, è possibile una conclusione: se il mondo è così brutto, allora è necessario cambiarlo. Ma lo scrittore non fa una conclusione così radicale: ovviamente, la ragione per l'ambiguità del suo ideale pubblico. Allo stesso modo, ridicando la società moderna, Voltaire non può opporsi a nulla, ad eccezione dell'utopia. Non offre modi reali per trasformare la realtà.

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"Candid" Voltaire - Filosofico storia satiricaIl che è stato creato a metà del XVIII secolo, ma per un po 'di tempo proibito in virtù di un numero considerevole di scene oscene. Nel lavoro questo è il discorso su ottimismo e pessimismo, difetti umani e fede in top Qualitys. uomo.

Storia della scrittura

Voltaire - Scrittore francese hanno creato un numero di filosofici lavori artisticinon privo di satira accusata acuta. Voltere estremamente non piaceva il potere della Chiesa, che ha parlato ripetutamente. Era un combattente di Tary contro idealismo e religione e si basava nei suoi trattati filosofici esclusivamente sui risultati scientifici.

Per quanto riguarda un concetto così astratto come "felicità", per indicare la loro posizione riguardo a questo difficile problema, Voltaire ha scritto una storia di avventura sulla candida ottimista, che, nonostante tutti i colpi del destino, non hanno perso la fede in buona salute, sincerità e onestà. Questo lavoro era basato su un vero evento - un terremoto a Lisbona. È terribile un fenomeno naturale occupa un posto centrale in uno dei più cavi famosiquale wolter ha scritto.

"Candido o ottimismo" è un'opera che l'autore ha rifiutato più volte, sostenendo che presumibilmente non appartiene al suo Perù. Tuttavia, la storia è presente caratteristica di Voltaire Satira. "Cancella" è uno di i migliori lavori Illuminazione francese. Cosa hanno comportato i lettori in questa storia? Kandid, la cui analisi sarà presentata di seguito - questa è una storia che può sembrare a prima vista non più che divertente e divertente. E solo in considerazione dettagliata può essere trovato in profondità pensiero filosoficoche i contemporanei di Voltaire si precipitarono ai suoi contemporanei.

"Cancella": riassunto

Il personaggio principale di questa storia è un giovane puro e incontaminato. È obbligato all'insegnante che lo ha esortato a fare il suo sguardo ottimistico alla sua vita nell'inevitabilità della felicità. Panglos, cioè, il nome di questo filosofo spiritualizzato era fiducioso che vive nel migliore dei mondi. Non c'è motivo di addolorare.

Ma una volta le candidate espulse dal castello nativo. C'era un meraviglioso cunigund, la figlia del barone, a cui non era indifferente. E l'eroe cominciò a passeggiare per il mondo, sognando solo una cosa - riunire con la sua amata e imparare la vera felicità. Nel fatto che esiste ancora, il Candid non ha dubitato per un minuto, nonostante tutta la disgrazia e le avversità.

Le avventure dell'eroe di qualche favolosità hanno dato a Voltaire. Cancella, risparmiando il cunigund, quindi e poi ha ucciso qualcuno. Lo fece naturalmente. Come se l'omicidio sia l'attività più tipica per un ottimista. Ma le vittime di Candida si rianimarono magicamente.

Molto candida imparato. Molto ha imparato il dolore. Riuscì a riunire con Kunigund, tuttavia, solo dopo che la ragazza ha perso tutta la sua ex attrattiva. Candid ha guadagnato casa e amici. Ma cos'è la felicità, era ancora sconosciuto. Finché un giorno la verità non aprì un saggio straniero. "La felicità è il lavoro quotidiano", ha detto il filosofo errante. Candida non aveva nulla, come credere e procedere a coltivare il suo piccolo giardino.

Composizione

Come già accennato, scrivendo questa storia dopo che il famoso terremoto di Lisbona è stato ispirato da Voltaire. "Candice o ottimismo" - un lavoro in cui l'evento storico funge da punto di partenza. Nella composizione ci vuole il punto centrale. È quando un terremoto di un evento del terremoto nella storia raggiunge il loro climax.

Dopo l'espulsione dal castello e al disastro naturale, Kandid vaga per il mondo. Il terremoto attiva la sua forza. Candid Voltaire diventa un eroe nobile, pronto per tutto per salvare la signora del cuore. E Kunigund, nel frattempo, in possesso di una bellezza anterisciante, causa gli uomini lontani dai migliori pensieri. L'ebreo bulgaro lo razza e fa la sua concubina. Anche il grande inquisitore non rimane da parte. Ma improvvisamente la candidade appare e distrugge sia il primo che il secondo. Successivamente, l'eroe si libera della sua amata da suo fratello. Il pomposo del barone presumibilmente non si adatta all'origine del liberatore della bellissima Cunigund.

Candido Voltaire assomiglia a un cavaliere di Cervantes Nobiltà, purezza dei pensieri. Ma l'idea filosofica del lavoro ha poco comune con la posizione del grande spagnolo.

El Dorado.

Anche il ricorso politico non è privo del libro "Candid". Voltaire invia il suo vagabondo a vagare alla luce. Diventa testimoniare visite sincere città europee, Sud America, Paesi del Medio Oriente. Osserva le azioni militari degli spagnoli contro i gesuiti, morals brutale contemporanei Voltaire. E inizia a capire gradualmente che l'insegnante ottimista non ha impedito alcuna lezione degna. Tutto ciò che rangiva sulla bellezza di questo mondo non è un centesimo rotto ...

Ma ancora non priva il tuo eroe dell'ultima speranza di Voltaire. Cancella e la materia ascolta le storie sulla bellissima regione, in cui le persone non conoscono il dolore e la tristezza, hanno tutto ciò di cui hanno bisogno, non essere arrabbiato, non invidiare e ancora più non uccidono.

Voltaire sincero, alla parola da dire, indossa un nome simbolico. Significa "semplice". Candial cade nello stato mitico, in cui tutti i residenti sono felici. Non chiedono la ricchezza materiale più elevata. Lo ringraziano solo per quello che già. Questo favoloso bordo di Voltaire nella sua storia filosofica si oppone mondo reale. Persone che incontrano la candidatura in tutta la narrazione, indipendentemente dal loro stato sociale, non so cosa sia la felicità. Non è facile per i. persone semplicie pro nobili.

Una volta nel paese mitico, Candad decide di tornare al suo mondo insolente. Dopotutto, deve ancora una volta salvare il cunigund.

Pessimismo

Le affermazioni di ottimismo si oppongono al pessimismo del suo accompagnamento. Martin crede solo che le persone siano ammesse in vizi, e nulla può cambiarli in miglior lato. Quale idea filosofica è basata su un lavoro che Wolter ha scritto? "Cancella", il cui contenuto è descritto sopra solo brevemente, può convincere che questo mondo è in realtà brutto. Vera in buona può distruggere solo una persona. Cancella, essendo una persona sinceramente, fidati dei truffatori e che passano, come risultato della quale la sua posizione sta diventando triste ogni giorno. I suoi inganna il mercante. Le azioni nobili nella società non sono apprezzate, e la candida affronta la prigione.

Venezia

Cosa ha cercato di dire Voltaire nella storia filosofica? "Candido", sommario Il che è presentato in questo articolo, è una storia che può verificarsi nella società moderna. L'eroe Voltaire va a Venezia nella speranza di trovare la sua amata lì. Ma nella Repubblica indipendente, diventa testimone della crudeltà umana. Qui incontra la cameriera dal castello, in cui ha trascorso la sua infanzia. Una donna ha costretto la necessità di andare all'estremo passo: guadagna una prostituzione vivente.

Allegro veneziano

Candid ha aiutato una donna. Ma i soldi che le diede, non ha portato la felicità. L'eroe non lascia ancora la speranza di trovare la felicità o almeno incontrare una persona che lo ha conosciuto. E quindi il destino conduce all'aristocratico veneziano, che, secondo le voci, dimora sempre in umore allegro e non conosce la tristezza. Ma qui la candida è una delusione. Venezia respinge la bellezza e trova la felicità solo in insoddisfazione per gli altri.

Vita nella fattoria

Vale la pena dire che Candid è gradualmente deluso nella filosofia di assoluto ottimismo, ma non diventa un pessimista. La storia delinea due punti di vista opposti. Si appartiene all'insegnante di Panglox. Altro - Marten.

Candida riuscì a riscattare il cunigund dalla schiavitù e ad acquistare una piccola fattoria per i soldi rimanenti. Qui, si stabilirono alla fine delle loro disgrazie, ma non è stata raggiunta alcuna armonia mentale non immediatamente. L'occupazione e il ransing filosofico sono diventati un esercizio permanente degli abitanti della fattoria. Fino a quando una volta Chandana non ha visitato un vecchio uomo felice.

"Ho bisogno di coltivare il giardino"

Leibniz ha dato origine a un'idea filosofica di armonia universale. Scrittore francese Imposto la visione del mondo del pensatore tedesco. Tuttavia, dopo il terremoto, Voltaire ha rilasciato un poema in cui la dottrina dell'equilibrio del bene e del male è completamente respinta. Alla fine debuniare la teoria del Leibher, l'Enlightener è riuscito a essere in una storia delle avventure di Candida.

"È necessario coltivare il giardino" - è questo pensiero con l'aiuto di uno dei personaggi di cui all'ultimo capitolo Voltaire. "Candido o ottimismo", il riepilogo dei quali conferisce solo un'idea generale dell'idea filosofica dell'autore, è un lavoro che dovrebbe essere letto se non nell'originale, quindi almeno completamente, dalla crosta a Crosta. Dopotutto, i tormenti spirituali dell'eroe volter sono noti e uomo moderno. La felicità è il lavoro costante e permanente. Le riflessioni e il ragionamento sul senso della vita possono solo portare alla disperazione. Una sostituzione della contemplazione dovrebbe certamente venire.

Candido - il personaggio principale Racconto, la personificazione del santo, che durante la ricerca della sua amata Cunigindy acquisisce esperienza di vita e opinioni filosofiche. All'inizio, insegna il Dr. Panglos, predicando la filosofia dell'ottimismo, impilando: "Tutto è solo per il meglio in questo bellissimo dei mondi". Tuttavia, cadendo costantemente in alterazioni, sofferenze e sofferenze (più spesso del destino più punito era Panglos stesso), CAND è deluso dalla filosofia del suo insegnante. Una visione del mondo completamente opposta è inerente ad un amico Candy Marten, la sua filosofia è pessimistica: una feida universale e regno irragionevole nel mondo; Non c'è tempo, nessun progresso aiuterà l'umanità: le persone rimarranno sempre il bestiame. Martin conduce costantemente fatti che rompono la teoria dell'ottimismo. La filosofia di Marten Candid non accetta immediatamente, continua a sperare per la possibilità di migliorare la società. Alla fine del comando, i personaggi vengono a capire il terzo, diverso dai primi due, la filosofia. Apre questa saggezza al Giardiniere Turk, che afferma che per essere felice, devi "coltivare il tuo giardino". È convinto che "il lavoro ci elimina da tre grandi arrabbiati: noias, vice e bisogni".

Glossario:

- Caratteristiche del candidato

- L'immagine del candidato

- il carattere del candidato

- Descrivi il carattere del candidato

- Descrivi il carattere della Candida Voltaire

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