A quale genere appartiene l'Oblomov di Goncharov? Cenni storici e letterari di un giovane tecnico

"Oblomov" è un romanzo dello scrittore russo I.A. Goncharov, scritto dal 1848 al 1859. Fu pubblicato per la prima volta per intero nel 1859 sulla rivista Otechestvennye Zapiski. Il romanzo è incluso in una trilogia con altre opere di I.A. Goncharov: "An Ordinary Story" e "Cliff".

Il romanzo "Oblomov" è apparso all'incrocio di due epoche e i contemporanei, preoccupati per la critica della realtà che li circonda, non hanno visto in quest'opera altro che un tentativo dell'autore di denunciare satiricamente l'eterna pigrizia russa, la servitù della gleba, lo stile di vita patriarcale , eccetera. eccetera. I principali critici letterari dell'epoca (Dobrolyubov, Saltykov-Shchedrin, Pisarev e altri) proruppero in articoli devastanti sull'"Oblomovismo" come fenomeno. Le voci di altri critici del romanzo, forse meno alla moda, ma più attenti (Druzhinin) non furono mai ascoltati dalla comunità letteraria generale.

Successivamente, è stata la nota "accusatoria" di Dobrolyubov nell'interpretazione del romanzo di I.A. Goncharova si affermò saldamente nella critica letteraria russa e successivamente nella critica letteraria sovietica. "Oblomov" è stato incluso nel curriculum scolastico e l'immagine di Ilya Ilyich per molti anni ha agito come una "storia dell'orrore" visiva per incorreggibili pigri e perdenti.

Nel frattempo, il romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" è una delle opere più sagge, profonde, ambigue e completamente fraintese del russo letteratura XIX secolo. A nostro avviso, usando l'esempio dell'immagine di Ilya Ilyich Oblomov, l'autore ha fatto un tentativo abbastanza riuscito di comprendere filosoficamente problemi eterni di fronte all'umanità. Questo è il problema del rapporto tra società e individuo, il senso dell'esistenza umana, e il problema del bene e del male.

Oggi è impossibile non ammettere che molti dei pensieri espressi dallo scrittore Goncharov un secolo e mezzo fa sono ancora rilevanti e interessanti non solo nel contesto della comprensione del russo carattere nazionale ma anche nell'aspetto umanitario generale. Una delle principali occupazioni dell'umanità è ancora la ricerca di risposte al proprio "eterno" domande e soluzione "eterno" problemi di interazione tra la vita quotidiana e Genesi…

Storia della creazione del romanzo

Nel 1838 I.A. Goncharov scrisse una storia umoristica intitolata "Dashing Pain", che trattava di una strana epidemia originatasi nell'Europa occidentale e finita a San Pietroburgo: sogni vuoti, castelli nell'aria, "milza". Molti critici consideravano questo "dolore focoso" un prototipo di "oblomovismo". Ma nel romanzo, Goncharov interpreta questo fenomeno in un modo completamente diverso. Vede in "Oblomovism" non solo il male introdotto. Le sue radici affondano nel suolo russo, nel carattere nazionale, nel modo di pensare, nelle condizioni storiche e l'autore stesso è molto lontano dal chiamare inequivocabilmente il male "Oblomovismo".

Nel 1849 uno dei capitoli centrali di Oblomov, Oblomov's Dream, fu pubblicato su Sovremennik. Lo stesso Goncharov ha definito questo capitolo "l'ouverture dell'intero romanzo". E già nell'"ouverture" l'autore pone la domanda: cos'è l'"Oblomovismo" - l'"età dell'oro" o la morte? Non c'è risposta nell'intero testo successivo del romanzo.

In "Dream ..." prevalgono motivi di statica e immobilità, la stagnazione, ma allo stesso tempo si sente la profonda simpatia dell'autore, l'umorismo bonario e per niente la negazione satirica inerente a "Dashing Pain".

Come affermò in seguito Goncharov, nel 1849 il piano per il romanzo "Oblomov" era pronto e la bozza della sua prima parte fu completata. "Presto", scrisse Goncharov, "dopo la pubblicazione nel 1847 in Sovremennik di Storia ordinaria, il piano di Oblomov era già pronto nella mia mente". Nell'estate del 1849, quando il sogno di Oblomov era pronto, Goncharov fece un viaggio nella sua terra natale, a Simbirsk, il cui modo di vivere conservava l'impronta dell'antichità patriarcale. In questa piccola città, lo scrittore ha visto molti esempi del "sogno" con cui dormivano gli abitanti dell'immaginario Oblomovka.

Il lavoro sul romanzo è stato interrotto a causa del viaggio intorno al mondo di Goncharov sulla fregata Pallada. Solo nell'estate del 1857, dopo la pubblicazione dei saggi di viaggio "Pallada Frigate", Goncharov continuò a lavorare su Oblomov. Nell'estate del 1857 partì per la località di Marienbad, dove completò tre parti del romanzo in poche settimane. Nell'agosto dello stesso anno, Goncharov iniziò a lavorare all'ultima, quarta, parte del romanzo, i cui capitoli finali furono scritti nel 1858.

"Sembrerà innaturale", scrisse Goncharov a uno dei suoi amici, "come ha fatto una persona a finire in un mese ciò che non poteva finire in un anno? A questo risponderò che se non ci fossero anni, non si scriverebbe nulla in un mese. Il fatto è che l'intero romanzo è stato realizzato nei minimi dettagli e nelle scene più piccole, e non restava che scriverlo.

Goncharov lo ha ricordato anche nell'articolo "An Extraordinary Story": "Nella mia testa, l'intero romanzo era già stato finalizzato - e l'ho trasferito su carta, come se fosse stato dettato ..."

Tuttavia, preparando il romanzo per la pubblicazione, I.A. Goncharov nel 1858 riscrisse Oblomov, integrandolo con nuove scene e apportando alcuni tagli.

Eroi e prototipi

Oblomov

Secondo testimoni oculari, I.A. Goncharov apparteneva lavoro di scrittura molto seriamente. Su ciascuna delle sue opere, ha lavorato duramente e per molto tempo. Naturalmente, l'autore di Oblomov non è vissuto opera letteraria. IN periodi diversi Durante la sua vita ha servito nel servizio pubblico e le funzioni ufficiali hanno richiesto molto tempo. Inoltre, per sua natura, Goncharov era un sibarita, amava la pace serena, perché solo durante le ore di tale pace la musa letteraria lo visitava.

Illustrazione di K. Tikhomirov

Nel diario di viaggio "Frigate" Pallada "" Goncharov lo ha ammesso durante il viaggio più trascorse del tempo in cabina, sdraiato sul divano, per non parlare della difficoltà con cui decise circumnavigazione. Nella cerchia amichevole dei Maykov, con cui ha trattato lo scrittore grande amore, a Goncharov è stato dato un soprannome significativo: "Prince de Laziness"

Pertanto, i ricercatori del lavoro di I.A. Goncharov avevano tutte le ragioni per credere che molte caratteristiche di Ilya Ilyich Oblomov fossero in parte autobiografiche. L'autore stesso tratta il suo eroe con grande simpatia e profonda comprensione, anche se spesso lo schernisce.

La domanda se esistessero veri prototipi dei personaggi di Oblomov e se Oblomovka fosse un cast di un'area particolare non si è posta immediatamente tra i ricercatori del lavoro di Goncharov.

BM Engelhardt nella sua monografia "I. Oblomov's Journey Around the World" ha indicato che l'identificazione dello scrittore e del suo eroe è iniziata dopo che il grande pubblico ha conosciuto il libro "Pallada Frigate", quando, dopo aver accettato "al valore nominale la sua storia su nuotando, il lettore e la critica hanno preso la "maschera letteraria" data in questa storia per un'immagine affidabile dell'autore. Fu da questo momento che nell'analisi delle opere di Goncharov, i riferimenti alla personalità specifica dello scrittore iniziarono ad essere ampiamente utilizzati nella critica e apparve l'immagine leggendaria tradizionale dell'uomo Goncharov.

Lo stesso Goncharov ha sottolineato molte volte (e questo pensiero è passato da conversazioni personali e corrispondenza privata a "Una storia straordinaria") che Oblomov non è il ritratto di una persona specifica. Studiando i manoscritti di Oblomov, si è scoperto che nella fase iniziale del lavoro sul romanzo, Goncharov ha utilizzato osservazioni su persone specifiche, ha scritto queste osservazioni, con l'intenzione di dare le caratteristiche corrispondenti ai personaggi del romanzo, ma successivamente l'ha deliberatamente abbandonato. Nell'articolo "Meglio tardi che mai" (1879), dichiarò che Oblomov "era un'espressione integrale e non diluita delle masse"; in una lettera a F.M. Dostoevskij l'11 febbraio 1874 spiegò di aver utilizzato il metodo della tipizzazione, secondo il quale i fenomeni e le persone sono costituiti da "lunghe e molte ripetizioni o strati<...>dove le somiglianze di entrambi diventano più frequenti nel corso del tempo e alla fine si stabiliscono, si solidificano e diventano familiari all'osservatore.

Nonostante le confessioni di questi autori, i moderni ricercatori di Goncharov hanno dedicato molte pagine al romanzo "Oblomov", identificando o diluendo la personalità dell'autore con l'immagine che ha creato. Nella corrispondenza, Goncharov è stato spesso costretto a giustificare "l'oblomovismo" con amici e conoscenti, sottolineando l'inammissibilità della maschera letteraria che si fonde con l'immagine dell'autore. Ma i contemporanei, ahimè, non lo ascoltarono.

Il tema dell'identificazione della personalità I.A. Goncharova con il suo eroe romanzo famoso gradualmente migrato alla critica letteraria sovietica.

La conclusione di Yu.M. Loshchit, che ha notato nell'immagine di Oblomov "un grado insolitamente alto incrementi alla personalità dello scrittore", ma aggiunse subito che Goncharov non era affatto identico al suo eroe:

“... Oblomov non è un autoritratto di uno scrittore, tanto meno un'autocaricatura. Ma in Oblomov, gran parte della personalità e del destino della vita di Goncharov sono stati rifratti in modo creativo, un fatto da cui non possiamo sfuggire<...>. Questo, forse, è il principale sfondo personale del "fenomeno Oblomov" - che Goncharov, "non risparmiando la pancia", ha posto nel suo eroe gran parte del materiale autobiografico. Ma, dopo aver chiarito questa circostanza per noi stessi, ci muoviamo gradualmente verso la comprensione delle caratteristiche principali del realismo di Goncharov, verso la comprensione della sua etica della scrittura. Il realismo di Goncharov è caratterizzato da un'alta concentrazione di confessioni.<...>Goncharov soffre delle malattie del suo Oblomov, e se qui abbiamo realismo critico, allora è autocritico allo stesso tempo.

(Loshchits Yu.M. Listening to the Earth. M., 1988. P.214)

IF Annensky, S.A. Vengerov e altri biografi dello scrittore, al contrario, credevano che non Oblomov, ma "forse lo zio Aduev e Stolz fossero una sorta di dolore mentale dello stesso Goncharov. Riflettevano i desideri di un ristretto filisteismo, a cui il nostro poeta ha reso omaggio: li ha vissuti nei dipartimenti, negli ambienti burocratici, nella cura della sistemazione del suo angolo solitario, alla ricerca della sicurezza, del conforto, in qualche insensibilità, forse, di un vecchio scapolo economico («Oblomov» in critica, p. 228).

Il ricercatore straniero M. Ehre ha tracciato come nell'opinione dei contemporanei, compresi i critici, sia sorta l'immagine di "due Goncharov" (come Oblomov e come Peter Aduev): "Gli scienziati delle generazioni precedenti, che hanno identificato la ricerca critica con lo studio della biografia, hanno provato per determinare chi fosse Goncharov - se apparteneva al tipo di Oblomov o al tipo di Peter Aduev. Le opinioni dei suoi contemporanei erano divise. La corpulenza, la lentezza e lo sguardo distante dello scrittore che a volte gli appariva ricordavano Oblomov; altri, e quelli erano la maggioranza, pensavano di vedere Pyotr Aduev nella sua eleganza, moderazione ironica, a volte didattica, prudenza prosaica, che distrusse l'immagine di un artista che possedeva compatrioti più idealisti ... ”(Vedi Ehre M. Oblomov e il suo Creatore: La vita e Arte di Ivan Goncharov. pag. 37.)

Stolz

Stolz, l'antagonista di Oblomov, secondo Goncharov, non è stato cancellato da lui da nessuna persona in particolare. Proprio come le osservazioni sui personaggi del popolo russo si sono fuse in Oblomov, così Stolz, secondo lo scrittore, "non è stato senza motivo che si è presentato<...>sotto il braccio». Goncharov ha richiamato l'attenzione sul "ruolo che sia l'elemento tedesco che i tedeschi hanno svolto e stanno ancora svolgendo nella vita russa", nonché sul tipo di "tedesco nato qui e russificato e sul sistema tedesco di educazione viziata, vigorosa e pratica" ("Meglio tardi che mai").

AB Muratov credeva che durante la creazione dell'immagine di Stolz, l'autore di Oblomov fosse aiutato dalle impressioni ricevute mentre lavorava nel Dipartimento del commercio estero e la natura dell'attività dell'eroe potrebbe essere suggerita dal contenuto dei casi passati attraverso il mani di Goncharov.

Solo una volta è stato tentato di collegare le immagini del padre Stolz e del figlio Stolz vero volto. Il ricercatore regionale Yu.M. Alekseev nel suo articolo "Era Andrey Karl?" ( Giornale popolare, Ulyanovsk, 1992. N. 69 (162). 17 giugno) ha sostenuto che il nome Carl non è apparso per caso nella bozza del manoscritto del romanzo. Il fratello dello scrittore, Nikolai Alexandrovich, era sposato con la figlia del medico di Simbirsk Karl Friedrich Rudolf Elizaveta. Sulla base di materiali d'archivio, il ricercatore ha restaurato le fasi principali della biografia di Rudolf. Figlio di un ufficiale medico, studiò in Germania, nel 1812 si unì alla milizia di Ryazan, partecipò a campagne e battaglie, nel 1817 fu assegnato all'ospedale Simbirsk Alexander, nel 1831 fu insignito dell'Ordine di Sant'Anna per il lotta contro il colera, che dava diritto alla nobiltà ereditaria. In città, secondo le memorie di A.N. Goncharov, Rudolph è stato giustamente chiamato "dottore locale Haaz". Rudolph ha ricevuto una proprietà significativa per sua moglie. L'unica cosa che coincide con la biografia del padre Stolz è che l'eroe viene dalla Sassonia alla Russia, e con la biografia del figlio Stolz - l'acquisizione di ricchezza e un'elevata posizione sociale: "Il sogno della madre di Andrei Stolz si è avverato : un tedesco della Sassonia divenne un ricco nobile russo."

È stata più volte espressa l'opinione che Stoltz abbia ereditato i tratti dello stesso scrittore. Quei ricercatori che hanno aderito a questa opinione si basavano sulla diligenza ufficiale di Goncharov, sulla sua carriera piuttosto di successo, sull'accuratezza e sulla segretezza (fino all'inizio della pubblicazione delle lettere, si credeva che rovescio queste qualità potrebbero essere prudenza).

Si è già detto sopra che I.F. Annensky ha definito Stolz "una specie di dolore mentale dello stesso Goncharov". E.A. Lyatsky ha scoperto che, nel creare Stolz, oltre a Pyotr Aduev e Ayanov, Goncharov ha analizzato i propri impulsi romantici giovanili e li ha abbandonati a favore di approcci pratici necessari privacy e in servizio.

Olga Ilinskaja

L'immagine di Olga Ilyinskaya è in gran parte collettiva. Per crearlo, Goncharov ha indubbiamente utilizzato le più fresche impressioni di vita. Successivamente, tre principali prototipi di Olga Ilyinskaya sono stati proposti da lettori e critici: E.P. Maikova, E.V. Tolstaya e AA Kolzakova.

Nel diario di E.A. Stackenschneider, amico comune di Goncharov e dei Maikov, è stato più volte notato: l'autore di Oblomov ha detto direttamente ai suoi amici di aver scritto a Olga da Ekaterina Pavlovna, la moglie di Vl.N. Maikov, di cui era innamorato.

La conoscenza di Goncharov con Ekaterina Pavlovna avvenne poco prima del suo matrimonio nel 1852 e immediatamente prima della partenza di Goncharov per salpare sulla Pallada.

A giudicare dalle parole di coloro che hanno conosciuto Maykova durante questo periodo, era una persona estremamente straordinaria: “Katerina Pavlovna è una creatura davvero eccezionale. Non è affatto carina bassa statura, magra e debole, ma è migliore di qualsiasi bellezza con una grazia e un'intelligenza sfuggenti. La cosa principale è che senza essere una civetta, senza prestare molta attenzione all'aspetto, agli abiti, ha il più alto segreto per attirare le persone e ispirarle con una sorta di attenta adorazione.<...>vacanza, vacanza luminosa. (Stackenschneider E.A. Diario e note. (1854-1886)

In una lettera a I.I. Lkhovsky il 1 agosto (13), 1858, Goncharov scrisse: "La vecchia (soprannome Maykova in una cerchia amichevole) mi sembrava allegra, vivace, quindi l'ho chiamata Junker: si arrabbiò, considerando questo un tentativo di lanciare un sasso alla sua bellezza femminile. In effetti, è adorabile!<...>Se avessi 30 anni e se lei non avesse la vile abitudine di amare il Vecchio (soprannome Vl. N. Maikov), mi inginocchierei davanti a lei e direi: "Olga Ilyinskaya, sei tu!"

Stackenschneider ha scritto anche del culto del focolare familiare professato da Maikova: “Ekaterina Pavlovna ha gli stessi ideali di fede, bontà, come si capiva prima, famiglie<...>. La cosa principale è Volodya, è al di sopra di tutto ... ".

La versione su E.V. Tolstoj come prototipo di Olga Ilyinskaya è nata dopo la pubblicazione di P.N. Sakulin di una serie di lettere di I.A. Goncharov indirizzate a questa donna. Il ricercatore riteneva che la relazione tra Tolstoj e Goncharov (fino ad alcune sfumature) fosse completamente duplicata nella relazione tra Ilyinskaya e Stolz. Un paio di Oblomov - Ilyinskaya si presentano immaginazione creativa scrittore, e Goncharov deve agire contemporaneamente in due immagini che sono direttamente opposte l'una all'altra. Sakulin ha individuato nel suo articolo quelle caratteristiche dell'aspetto e del carattere di EV Tolstoj che la avvicinano a Olga Ilyinskaya, e le principali di queste caratteristiche sono la bellezza e la capacità di illuminare "l'oscura esistenza di uno scapolo decrepito".

Per quanto riguarda Augusta (Avdotya) Andreevna Kolzakova, di cui anche I.A. Goncharov era affascinato nel 1850-1852, la loro storia d'amore finì piuttosto rapidamente, quando Goncharov se ne andò, una pausa aveva avuto luogo sulla Pallada. Successivamente, Goncharov ha parlato in modo molto ironico del suo amore per Kolzakova nelle lettere agli amici. Secondo alcuni ricercatori, lo scrittore ha utilizzato il motivo della rottura con Augusta nella scena della rottura di Oblomov con Olga Ilyinskaya.

Critici sul romanzo "Oblomov"

La comparsa del romanzo "Oblomov" coincise purtroppo con il periodo della più acuta crisi sociale e politica tra la fine degli anni Cinquanta e l'inizio degli anni Sessanta dell'Ottocento. Nel paese si stava preparando una situazione rivoluzionaria. C'è stata una famosa "spaccatura" nella redazione di Sovremennik. Nessuno dei principali scrittori ha nemmeno ricordato che il romanzo "Oblomov" è stato iniziato dall'autore negli anni '40 dell'Ottocento, lo ha creato al di fuori delle differenze politiche della Russia moderna e non sull'"argomento del giorno".

Goncharov ha scritto del suo eroe in questo modo: "Avevo un ideale artistico: questa è un'immagine di natura onesta e gentile, comprensiva, un idealista al massimo grado, che lotta per tutta la vita, cerca la verità, incontra bugie ad ogni passo , ingannato e cadendo nell'apatia e nell'impotenza”.

L'autore non si è affatto posto l'obiettivo di denunciare o flagellare le carenze del proprietario terriero Oblomov. Al contrario, ha creato un certo ideale perfetto, che è troppo buono per adattarsi, cambiare, rinunciare a se stesso in favore degli ordini di una società imperfetta e estranea. E se Alexander Aduev (l'eroe della "Storia ordinaria") alla fine cambia se stesso, obbedendo alle circostanze, Oblomov cade semplicemente in un'animazione sospesa - uno stato naturale per un ideale assoluto. Per definizione, non è capace del male e lui, come ogni sostanza ideale, non dovrebbe fare del bene attivo. Dopotutto, né Ilya Il'ic, né lo stesso Goncharov, né chiunque viva nel mondo possono prevedere quale può essere la sua "buona" azione per coloro che lo circondano.

Dopo l'apparizione del romanzo Oblomov, i giovani critici socialmente attivi dell'ordine feudale hanno immediatamente colto l'immagine di un proprietario terriero apatico incapace di attività, che è cresciuto e cresciuto nell'atmosfera patriarcale di una tenuta padronale. Hanno deciso che il lavoro di Goncharov non era altro che un appello d'attualità per l'eliminazione del vecchio stile di vita dei proprietari terrieri, la lotta contro l'inerzia e la stagnazione.

Principale critico di Sovremennik N.A. Dobrolyubov nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" (1859), dando un'alta valutazione al romanzo, ha caratterizzato inequivocabilmente l'"Oblomovismo" come un fenomeno puramente negativo. In realtà, l'immagine stessa del protagonista del critico non interessava affatto. Dobrolyubov vedeva in lui solo un'altra "persona superflua", generata dal vizioso ambiente nobile proprietario terriero e dall'imperfezione della società:

“La vile abitudine di ottenere la soddisfazione dei suoi desideri non dalle proprie abitudini, ma da quelle degli altri - sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in uno stato miserabile di schiavitù morale. Questa schiavitù è così intrecciata con la nobiltà di Oblomov, che si compenetrano a vicenda e sono condizionati l'uno dall'altro, che sembra non ci sia la minima possibilità di tracciare alcun tipo di confine tra loro. Questa schiavitù morale di Oblomov è forse il lato più curioso della sua personalità ... È lo schiavo di ogni donna, di tutte le persone che incontra ... "

(NA Dobrolyubov. "Cos'è l'oblomovismo?")

Poi un giovanissimo critico alle prime armi D.I. Pisarev nel suo articolo piuttosto confuso “Oblomov. Roman I.A. Goncharova" ha cercato di considerare "l'oblomovismo" non solo come un fenomeno sociale, ma anche come un fenomeno nazionale e persino psicologico:

“Il pensiero del signor Goncharov, portato avanti nel suo romanzo, appartiene a tutte le età ea tutti i popoli, ma sì significato speciale ai nostri giorni, per la nostra società russa. L'autore ha concepito l'idea di tracciare l'influenza mortale e distruttiva che l'apatia mentale ha su una persona, cullandosi nel sonno, che a poco a poco si impossessa di tutte le forze dell'anima, abbracciando e incatenando tutto il meglio, umano, razionale movimenti e sentimenti. Questa apatia è un fenomeno umano universale, si esprime nelle forme più diverse ed è generata dalle cause più diverse; ma ovunque lei suoni ruolo di primo piano terribile domanda: “perché vivere? per cosa lavorare” è una domanda a cui una persona spesso non riesce a trovare una risposta soddisfacente. Questa domanda irrisolta, questo dubbio insoddisfatto, esaurisce le forze, distrugge la propria attività; una persona abbassa le mani e rinuncia al lavoro, non vedendo il suo obiettivo ... "

Si noti qui che attivamente citato in epoca sovietica L'articolo di Pisarev fu pubblicato per la prima volta sulla rivista di scienze, arti e letteratura per ragazze adulte "Dawn" (n. 10, 1859). Sarebbe alquanto ingenuo aspettarsi da un autore alle prime armi una comprensione più profonda del testo del romanzo e delle sue critiche dettagliate in una rivista per ragazze adulte. Negli anni successivi Pisarev non tornò sull'analisi di Oblomov.

È anche nota la risposta epistolare di M.E. Saltykov-Shchedrin per la pubblicazione su rivista della prima parte del romanzo. In una lettera a P.V. Annenkov del 29 gennaio 1859, disse irritato che non gli piaceva né il romanzo in sé né il suo personaggio principale: “... ho letto Oblomov e, a dire il vero, ho interrotto tutto il mio capacità mentale. Quanti papaveri ci ha messo dentro! È spaventoso anche solo ricordare che questo è solo il primo giorno! e che così potrai dormire 365 giorni! È innegabile che "Dream" è una cosa straordinaria, ma questa è già una cosa risaputa, ma tutto il resto è una tale spazzatura! che sviluppo inutile di Zagoskin! Che forma e tecnica banali! Ma se diventa difficile per noi lettori trascorrere due ore con Oblomov, allora com'è stato per l'autore fallire con lui per 9 anni! E dormi con Oblomov, e mangia con Oblomov, e continua a vedere questa immagine assonnata davanti a te, tutta gonfia, tutta piegata, come se l'Anticristo fosse seduto su di essa! Dopotutto, Oblomov non poteva nemmeno vedere un sogno, perché era necessario inserire una cosa così adorabile in un tale oceano di fetore?.

Molto rudemente, Shchedrin ridicolizzò il tentativo di presentare Oblomov come una specie di Amleto russo: "È fantastico che Goncharov stia cercando di spiegare psicologicamente Oblomov e di farne qualcosa come Amleto, ma non ha fatto Amleto, ma il culo di Amleto".

Il carattere estremamente irritato dei giudizi del satirico è stato causato da una disputa letteraria tra Oblomov e un sostenitore della "vera direzione della letteratura" Penkin, magistralmente trasmessa dall'autore delle sfumature ironiche di questa scena. Più tardi, gli attacchi polemici furono dimenticati, l '"irritazione" passò, ma Shchedrin non aveva ancora una grande predisposizione per il romanzo. Shchedrin ha percepito il romanzo attraverso il prisma delle idee del manifesto letterario e politico di N.A. Dobrolyubov.

Approssimativamente la stessa opinione è stata tenuta da D.V., ovviamente non disposta nei confronti di Goncharov. Grigorovich, che credeva che "di tutto ciò che è stato scritto da Goncharov, il sogno di Oblomov rimane - un bellissimo opera letteraria... "(Grigorovich D.V. Ricordi letterari. M., 1987. P. 106).

Dei critici contemporanei, forse solo A. Druzhinin considerava il romanzo di Goncharov al di fuori del contesto satirico socio-politico e accusatorio. Non è un caso che la parola "Oblomovism" sia completamente assente dal titolo del suo articolo critico (a proposito, nel testo originale del romanzo, questa parola è usata dall'autore solo 16 volte). Druzhinin considera il romanzo "Oblomov" come un romanzo su Ilya Ilyich Oblomov e non su un fenomeno sociale, psicologico o addirittura psicopatico astratto. L'ormai completamente dimenticato A. Druzhinin, come sapete, era anche il principale critico del Sovremennik di Nekrasov (prima della sua "scissione") e un amico personale di A.I. Goncarova. Era contrario al predominio del realismo satirico in finzione la seconda metà del 19 ° secolo, non era d'accordo con i rappresentanti dei movimenti "progressisti" contemporanei, che negavano l'importanza del lavoro di Pushkin e Lermontov. Druzhinin paragona il talento letterario poetico di Goncharov proprio con il talento di Pushkin; in Oblomov lo vede quasi poetico eroe nazionale, e in "Oblomovism" - l'eredità spirituale del popolo russo:

“Oblomov è stato studiato e riconosciuto da tutto un popolo, perlopiù ricco di oblomovismo, e non solo lo conoscevano, ma lo amavano con tutto il cuore, perché è impossibile conoscere Oblomov e non amarlo profondamente. Invano, fino ad oggi, molte gentili signore considerano Ilya Ilyich una creatura degna del ridicolo. invano, molte persone con aspirazioni eccessivamente pratiche, si intensificano per disprezzare Oblomov e persino chiamarlo una lumaca: tutto questo severo processo all'eroe mostra una capziosità superficiale e rapida. Oblomov è gentile con tutti noi e vale un amore sconfinato: questo è un dato di fatto ed è impossibile discutere contro di lui. Il suo stesso creatore è infinitamente devoto a Oblomov, e questa è l'intera ragione della profondità della sua creazione ... "

Druzhinin osserva che una persona come Ilya Ilyich Oblomov può rivelare le sue migliori qualità solo nell'amore per un'altra persona:

"gentile, natura amorevole Oblomov è tutta illuminata dall'amore - e come potrebbe essere altrimenti, con un'anima russa pura, infantilmente affettuosa, da cui anche la sua pigrizia ha scacciato la corruzione con pensieri allettanti. Ilya Ilyich ha parlato completamente attraverso il suo amore e Olga, una ragazza dalla vista acuta, non è rimasta cieca di fronte ai tesori che si sono aperti davanti a lei ... "(A.V. Druzhinin.“ Oblomov. Roman I.A. Goncharova ")

Druzhinin dà Grande importanza l'immagine di Olga Ilyinskaya e con quanta abilità l'autore trasmette tutte le sfumature della sua toccante storia d'amore con Oblomov. In questo contesto, Stolz, come l'opposto di Oblomov, perde per molti aspetti e sembra essere un personaggio "extra". In comunicazione con lui, Oblomov non si rivela. Al contrario, usando l'esempio di Stolz, l'autore mostra solo al lettore tratti negativi i cosiddetti "uomini d'affari" del loro tempo: dal desiderio persistente di "pettinare tutti con lo stesso pennello" all'egoismo divorante, all'indifferenza per il destino di qualcun altro.

I critici letterari sovietici consideravano spesso l'articolo di Druzhinin come una scusa brillante e persino poetica per la personalità di Oblomov, che andava contro la visione tradizionale di questo eroe.

Tuttavia, lo stesso I.A. Goncharov era abbastanza soddisfatto dell'articolo di Dobrolyubov su Oblomov. Scrisse a P. Annenkov:

“Per favore, dai un'occhiata all'articolo di Dobrolyubov su Oblomov; Mi sembra che non si possa dire altro sull'oblomovismo, cioè su ciò che è. Deve averlo previsto e si è affrettato a stamparlo prima di tutti gli altri. Dopo di che, la critica rimane, per non ripetersi - o per chiedere la censura o, lasciando da parte l'oblomovismo vero e proprio, per parlare di donne.

Il resto delle critiche, soddisfatto anche dell'articolo di Dobrolyubov, non ha notato affatto Oblomov. Il pubblico avanzato di quel tempo era più interessato alle risposte alle eterne domande russe "cosa fare?" e "chi è la colpa?". Goncharov non ha offerto ricette già pronte per la ricostruzione sociale. Prima di pensare alla felicità di tutta l'umanità, ha invitato ciascuno a guardare dentro di sé, a comprendere i motivi e le fonti dei suoi desideri, azioni, aspirazioni, a comprendere tutta l'ambiguità della natura umana, a pensare al suo vero scopo.

Analisi del lavoro

Il posto centrale nel romanzo "Oblomov" è occupato dall'immagine del suo protagonista Ilya Ilyich. Tutta l'attenzione dell'autore è concentrata esclusivamente su questa immagine. Il resto dei personaggi lo completa, permettendo all'eroe di rivelarsi in una particolare situazione di vita, in comunicazione o "contatto" con il mondo esterno, che è più caratteristico di Oblomov.

L'immagine di Oblomov, in una certa misura, è lo sviluppo dell'autore dell'immagine di Alexander Aduev, l'eroe della "Storia ordinaria". Un giovane romantico di provincia, come Oblomov, viene a San Pietroburgo per realizzare i suoi talenti in un campo degno. All'inizio, il giovane Aduev trova la forza per resistere all'ordine sociale imperfetto e profondamente estraneo, ma, dopo aver vissuto diverse profonde delusioni, si arrende, si adatta, cambia e diventa "come tutti gli altri".

Illustrazione di N. Shcheglov

Oblomov - lo stesso bel cuore, gentile, aperto al mondo un idealista, in una situazione simile, trova un'altra via d'uscita per se stesso. Senza entrare in conflitto aperto con il mondo esterno e ostile, rimane com'era. Allo stesso tempo, non cerca di cambiare o correggere nulla negli altri, di imporre loro le sue opinioni o ideali. Oblomov si ritira completamente in se stesso. Ilya Ilyich preferisce le riflessioni solitarie, i bei sogni, il sonno sul proprio divano al trambusto insensato, l'opportunismo, il divertimento non sincero e la stupidità di coloro che lo circondano. Oblomov si sente a suo agio e libero nel mondo dei suoi sogni e non ha bisogno di altro. Cosa c'è che non va? Sembrerebbe che una persona abbia quasi raggiunto la perfezione, avendo ridotto al minimo assoluto tutti i suoi desideri e bisogni, sia entrata nel proprio, profondamente intimo, bellissimo mondo di ricordi, sogni, riflessioni. Quando le persone partono per un tale scopo verso un monastero lontano o si stabiliscono in una cella solitaria in una fitta foresta, questa è considerata un'impresa di eremitaggio. A qualsiasi Cultura orientale tale comportamento è rispettato, perché il modo di conoscersi è uno dei più degni per una persona pensante.

Ma nel centro di San Pietroburgo, questo è considerato quasi un crimine!

Oblomov rifiuta il mondo esterno di cui non ha bisogno, protestando internamente contro la sua assurdità. Sta rapidamente perdendo il contatto con questo mondo. L'eroe non ha bisogno di nessuno, ma per qualche motivo tutti hanno bisogno di lui, Ilya Ilyich Oblomov, sdraiato sul divano in vestaglia.

Nella prima parte del romanzo, i visitatori si recano nell'appartamento di Oblomov in una linea snella. Ognuno di loro, a suo modo, cerca di distruggere lo stato ideale di pace, che, per un motivo o per l'altro, è per loro completamente inaccessibile. Stranamente, ma tutta la varietà delle immagini dei visitatori di Oblomov ricorda una folla di pellegrini che si inchinano alle sacre reliquie oa qualche altro manufatto che suscita curiosità, sorprende, forse rassicura, dà speranza. Tra loro ci sono veri e propri ladri di denaro - Tarantiev. Ma anche queste persone vanno al tempio proprio quando hanno bisogno di chiedere qualcosa per se stesse. E capita che non siano delusi nelle loro aspettative...

Stolz è anche uno dei "pellegrini", ma torna a Oblomov, piuttosto per abitudine. L'autore parla ripetutamente di come Stoltz ami e apprezzi Ilya Ilyich, ma la natura della loro relazione non ha nulla a che fare con la comprensione amichevole o l'unione di persone spiritualmente vicine. Oblomov per Stolz è l'incarnazione vivente della sua memoria d'infanzia, di casa dei genitori, sul bene che è passato da tempo e ora è del tutto irraggiungibile. Lo stesso Oblomov è incomprensibile e poco interessante per Stolz. Non sono solo opposti. Queste sono persone di pianeti diversi. Come ogni persona "d'affari" razionale, non credente e non credente, Stolz considera il percorso di Oblomov sbagliato e disastroso. Inoltre, crede sinceramente di poter "salvare" Ilya Ilyich imponendogli le sue idee sulla vita, sulla felicità, anche sul bene e sul male. Stolz considera lo stato di Oblomov un sonno profondo dell'anima, cerca di disturbarlo, svegliarlo, portandolo fuori dal suo torpore. È con l'obiettivo di "stimolare" gli impulsi spirituali che Stolz presenta un'amica a una ragazza intelligente e eccezionale: Olga Ilyinskaya. Tuttavia, l'astuto Stolz, abituato a calcolare ogni suo passo in anticipo, non pensa nemmeno che Oblomov sia capace di innamorarsi di Olga alla velocità della luce, quasi a prima vista. Per una persona con un'anima addormentata, un tale atto è innaturale. Di conseguenza, l'anima di Oblomov non dormiva. Ilya Ilyich si innamorò di Olga come se fosse pronto da tempo ad innamorarsi: sinceramente, teneramente, disinteressatamente. Il suo amore evoca molto presto un sentimento reciproco altrettanto sincero nell'anima della ragazza.

A prima vista, Olga sta facendo del suo meglio per "svegliarsi" e invitare Oblomov a farlo vita attiva. In effetti, fu Ilya Il'ic a risvegliare nell'anima di Il'inskij la capacità del primo, vero sentimento. Nessuno dei suoi ex ammiratori, incluso Stoltz, non poteva farlo.

L'amore e allo stesso tempo assumersi la responsabilità dei sentimenti di un'altra persona portano Oblomov fuori dal suo solito equilibrio. Anima e corpo perdono il loro stato ideale di riposo. Privo di armonia interiore, autosufficienza, percepisce dolorosamente il contatto con il mondo esterno. Olga, come parte di questo mondo, richiede attività costante, confusione, disposizioni domestiche (viaggi nella tenuta, mettere in ordine gli affari finanziari), non rendendosi conto che ciò distrugge l'Esistenza di una persona cara. Non è in grado di capire che per Oblomov, l'amore per lei, così come la possibilità stessa di ulteriori relazioni, sono identici alla morte e alla nuova nascita. Solo come risultato di questa nascita, non nascerà Ilya Ilyich Oblomov, ma un'altra persona che, forse, non le piacerà.

È anche indicativo che Olga Ilyinskaya sposi Stolz, ma non può dimenticare Oblomov. Capisce: breve comunicazione con questa persona in spiritualmente le ha dato molto di più di quanto un matrimonio misurato e "professionale" con Stolz sia in grado di dare per il resto della sua vita. Oblomov ha infranto il sogno della sua anima, ha indicato la strada da seguire e, come un attore che ha interpretato il suo ruolo, ha lasciato il palco. Olga è rimasta sola e si è arresa. Abbandonandosi alla mercé delle preoccupazioni quotidiane, del trambusto infruttuoso, di tutto ciò che compone la vita della stragrande maggioranza delle persone, dava per scontate le “norme” di comportamento definite dalla società. Solo il ricordo del primo sentimento per Oblomov a volte disturbava il sonno della sua anima, provocando ansia, desiderio, rimpianto senza causa ...

Stolz e Ilyinskaya credevano che Oblomov fosse morto irrevocabilmente, impantanato in una relazione con una donna indegna e poco istruita. Non hanno mai pensato che Agafya Matveevna Pshenitsyna potesse essere una scelta completamente consapevole di Ilya Ilyich e una scelta più che degna. Se Olga Ilyinskaya ha chiesto cambiamenti decisivi a Oblomov, il rifiuto di se stesso, allora Agafya Matveevna amava sinceramente Oblomov per quello che è, non chiedendo né cambiamento, né rinascita, né azione, né denaro, né nemmeno il suo amore. Oblomov divenne per lei un ideale assoluto, l'incarnazione del suo Dio personale in un angusto appartamento sul lato di Vyborg. E la "divinità" ricompensò pienamente l'adepta sinceramente credente, lasciò persino la sua prole - Andryushenka, venerata e separata per sempre da sua madre dagli altri suoi figli.

Oblomov è forse l'unico eroe in tutta la letteratura russa la cui esistenza non è mai esaurita dal ruolo che ha assunto. Lui, come ogni sostanza ideale, non ha nulla e, soprattutto, non ha bisogno di aggrapparsi agli altri. Non è in grado di scindere la sua personalità perfetta nel ruolo di marito, padre, proprietario terriero, funzionario. Ilya Ilyich non è d'accordo con nessuna definizione che gli altri potrebbero dargli. Ricordiamo come Oblomov si risenti del fatto che lo chiameranno "sposo" se corteggerà Ilyinskaya. Non vuole servire, perché la posizione che ricopre livella la personalità di una persona, sostituendola con il suo status sociale. Oblomov dice di sé: "Sono un gentiluomo". Nelle condizioni della Russia contemporanea, una tale definizione è simile al concetto di persona semplicemente libera che ha tutti i diritti, ma non è vincolata da alcun obbligo né con la società, né con lo stato, né con il governo esistente. Oblomov è libero e libero di fare quello che vuole, ma è anche libero e libero di non fare nulla se è quello che vuole.

Il fenomeno di Oblomov affascina chi lo circonda, lo attrae, lo fa servire. Dopotutto, non è per pietà o guadagno personale che il prudente automa Stolz si impegna a correggere le cose a Oblomovka, e poi prende l'orfano Andryusha sotto la sua protezione. Non per pietà, la vedova di Pshenitsyn, in tempi difficili per Oblomov, sopporta di impegnare i suoi ultimi valori in un banco dei pegni. Non è solo per obbedienza servile che lo sfortunato Zakhar serve fedelmente il suo padrone. Tutti amano Oblomov, non aspettandosi nulla in cambio, sentendo in lui, e solo in lui, un ideale spirituale per loro irraggiungibile. Anche Tarantiev e Mukhoyarov sono personaggi profondamente negativi, e fanno il loro male contro Ilya Il'ic non per disgusto o rifiuto della sua personalità. Al contrario, invidiano Oblomov, sentendo inconsciamente in lui la presenza di ciò di cui loro stessi sono privati. L'obiettivo di Mukhoyarov e Tarantiev non era solo quello di rovinare Ilya Il'ic, in modo che morisse in povertà. La più grande soddisfazione per i malvagi sarebbe stata la privazione di Oblomov della sua libertà interiore. Se il bel cuore Ilya Ilyich si è alzato dal suo divano, è andato a servire, prendere tangenti, agitarsi, mentire, ad es. divenne come tutti i Tarantiev e i Mukhoyarov del mondo: questa era la migliore vendetta, la prova della loro innocenza.

Essere solo una persona libera in un mondo imperfetto non è facile. E in questo caso, non è il mondo che rifiuta Oblomov, ma rifiuta questo mondo da se stesso, rifiutando consapevolmente tutti i contatti e i "contatti" con il suo passato, con ciò che una volta contava per lui.

L'ultimo incontro con Oblomov a casa di Pshenitsyna dimostra ancora una volta quanto le strade di Ilya Il'ic si siano ora discostate da Stolz e Olga. Stoltz prende le decisioni per Olga. Viene a casa di Pshenitsyna per vedere la sua cara persona. Ma suo marito decise che non ce n'era bisogno e Olga, una volta risoluta, indipendente nelle sue azioni, obbedì, non scese dalla carrozza. Tuttavia, né Olga né Stolz sono mai riusciti a prendere decisioni per Oblomov, e anche ora hanno fallito.

Dopo aver completato la sua esistenza terrena, Ilya Ilyich Oblomov muore tranquillamente in un sogno, libero e amato. Non è quello che alla fine vogliono tutti?

Shirokova Elena

Materiali usati:

Druzhinin AV "Oblomov". Romano I.A. Goncharova // Critica letteraria- M.: Gufi. Russia, 1983. (B-ka critici russi).

Il romanzo di Goncharov "Oblomov" è un'opera significativa della classica russa.Questo è il libro di cui arrivi alla vera comprensione nell'età adulta, comprendendo gradualmente il suo significato e i caratteri dei personaggi. Il personaggio principale dell'opera è il giovane proprietario terriero Ilya Ilyich Oblomov. Alcuni chiamano Oblomov un poeta riflessivo, altri un filosofo, altri solo un pigro. Tuttavia, non esiste un'unica visione dell'immagine di Oblomov, che lo caratterizzerebbe in modo completo e olistico come persona. Qualsiasi lettore che sappia pensare e pensare formerà la propria opinione personale su di lui.

La storia della creazione del romanzo "Oblomov"

Ivan Goncharov ha creato Oblomov sotto l'influenza di impressioni e pensieri speciali. Il romanzo non è apparso all'improvviso, non all'improvviso, ma è diventato una risposta alle opinioni dell'autore. La storia della creazione del romanzo "Oblomov", senza dubbio, lascia un'impronta significativa sull'atmosfera generale dell'opera, contro la quale si svolge la narrazione. L'idea è nata gradualmente, man mano che i mattoni di una grande casa vengono assemblati. Poco prima di Oblomov, Goncharov ha scritto la storia Dashing Pain, che è servita come base per la creazione del romanzo.

La creazione del romanzo "Oblomov" coincide con la crisi socio-politica in Russia. Per quel tempo, l'immagine di un proprietario terriero apatico che non può essere autonomamente responsabile della propria vita e prendere decisioni responsabili si è rivelata molto rilevante. L'idea principale dell'opera si è formata sotto l'influenza delle opinioni del critico Belinsky, che è stato fortemente colpito dal primo romanzo di Goncharov, An Ordinary Story. Belinsky ha osservato che nella letteratura russa è già sorta l'immagine di una "persona superflua", che non può adattarsi alla realtà che lo circonda, è inutile per la società. Questa persona è un libero pensatore, un sognatore, poeta e filosofo finemente sensibile. Il romanticismo nella sua natura è associato a un'estrema inattività, pigrizia e apatia. Pertanto, la storia del romanzo "Oblomov" è collegata e riflette la vita della nobiltà nella seconda metà del XIX secolo.

La componente ideologica e compositiva

Il romanzo si compone di quattro parti, ognuna delle quali rivela pienamente lo stato del protagonista e riflette i cambiamenti in atto nella sua anima: un'esistenza pigra e volitiva; trasformazione del cuore, lotta spirituale, morale e, infine, morte. La morte fisica è il risultato a cui arriva Ilya Ilyich. La storia della creazione del romanzo "Oblomov" sottolinea l'impossibilità dell'eroe di andare oltre la sua indecisione e riluttanza a svolgere qualsiasi tipo di attività.

La situazione nella casa di Oblomov

Non appena entravi nella stanza in cui Ilya Ilyich era sdraiato sul divano, potevi trovare all'interno, in termini di disposizione delle cose, un'incredibile somiglianza con il proprietario stesso: ovunque si vedeva polvere, piatti non puliti dopo cena . Il ruolo di Oblomov nel romanzo "Oblomov" è caratteristico, determinante. Mostra un esempio di un'esistenza che porta alla morte spirituale.

Oblomov non è adatto alla vita, tutto il suo aspetto e le sue abitudini esprimono il desiderio di nascondersi, di nascondersi dalla realtà opprimente: le sue scarpe erano larghe e stavano vicino al divano, quindi "ci cadeva sempre immediatamente"; la vestaglia era così ampia e libera che "anche Oblomov poteva avvolgersi due volte". Il servitore Zakhar è come il suo padrone: alzarsi dal divano ancora una volta è un'impresa per lui, pulire le stanze è un'ansia e un trambusto inimmaginabili. Zakhar è immerso nei suoi pensieri, conosce il "maestro" fin dall'infanzia, motivo per cui a volte si permette di discutere con lui.

Qual è il personaggio principale?

La caratterizzazione di Oblomov nel romanzo "Oblomov" viene mostrata al lettore letteralmente dalle prime pagine. Ilya Ilyich è una natura sensibile, apatica, emotiva, ma contraria a qualsiasi attività. Il movimento era un compito difficile per lui, non voleva e non cercava di cambiare nulla nella sua vita. Il suo sdraiarsi era uno stato normale, familiare, e per far alzare Oblomov dal divano doveva accadere un evento fuori dall'ordinario. La necessità di compilare le carte lavorative lo stancava, il pensiero di dover lasciare l'appartamento lo turbava e lo rendeva triste. Tuttavia, invece di sforzare la sua volontà, la sua mente e fare ciò che gli è richiesto, continua a non fare nulla.

"Perché sono così?"

La caratterizzazione di Oblomov nel romanzo "Oblomov" riflette l'idea principale del lavoro: il crollo ideali morali eroe e morte graduale. mostra al lettore le origini del carattere volitivo di Ilya Ilyich. In un sogno, l'eroe si vede piccolo, il suo villaggio natale Oblomovka, dove è nato e cresciuto. Da bambino, hanno cercato in tutti i modi di proteggerlo dalla vita reale: non gli hanno permesso di uscire di casa al freddo e al gelo, di arrampicarsi sulle recinzioni, ha studiato solo in quei giorni in cui non c'erano le vacanze e sono accaduti così spesso che "non valeva nemmeno la pena di andarci". Il cibo era un culto, qui si amavano le feste e si apparecchiavano grandi tavole.

Oblomov assorbì le credenze del suo villaggio natale, divenne parte dell'esistenza che conducevano i suoi abitanti. "Oblomovism" è una conseguenza di una tale visione del mondo: seguire il flusso, svegliandosi solo occasionalmente da un sonno ansioso e irrequieto. Il ruolo di Oblomov nel romanzo "Oblomov" è grande e significativo: identificare il problema dell'oblio spirituale della personalità, la sua dissoluzione nei dettagli quotidiani e la riluttanza a vivere.

Oblomov e Stolz

L'unico amico più vicino e unico di Ilya Ilyich per tutta la sua vita era ed è rimasto Andrei Ivanovich Stolz. Nonostante la differenza di caratteri, hanno avuto una forte amicizia fin dall'infanzia. Stolz è attivo, energico, costantemente in attività, in viaggio. Non può sedersi in un posto per un minuto: il movimento è l'essenza della sua natura. Ha ottenuto molto nella vita grazie agli sforzi esterni compiuti, ma le profonde esperienze poetiche sono inaccessibili per lui. Stolz preferisce non sognare, ma agire.

Oblomov è apatico, gli manca l'energia anche per finire di leggere il libro che ha iniziato (spesso giace sul tavolo da diverse settimane). I poeti eccitavano la sua immaginazione, movimenti di pensieri e sentimenti risvegliavano nella sua anima, ma non andava mai oltre questi pensieri e sentimenti. L'assorbimento nel pensiero era la sua natura, ma non fece nulla per svilupparlo ulteriormente. Con i loro caratteri opposti, queste due persone si completavano a vicenda, formavano un unico insieme armonioso.

prova d'amore

I protagonisti del romanzo hanno un'influenza significativa sullo stato di Ilya Ilyich. Oblomov è stato ispirato da un grande sentimento per Olga Ilyinskaya, gli ha fatto lasciare per un po 'il suo mondo accogliente e uscire in una vita esterna piena di colori e suoni. Nonostante Olga ridesse spesso di Oblomov, lo considerava troppo pigro e apatico, quest'uomo le era caro e vicino.

Il loro bello e doloroso Storia toccante l'amore trema, fa nascere un sentimento di rimpianto, amarezza indelebile nell'anima. Oblomov si considera indegno di amore, motivo per cui scrive una lettera dolorosa e allo stesso tempo emozionante a Olga. Si può presumere che anticipi la loro imminente rottura, ma questa circostanza indica piuttosto la riluttanza di Ilya Ilyich ad accettare i sentimenti verso se stesso, dubita di essere degno dell'amore della giovane donna. L'eroe ha paura di essere rifiutato e per molto tempo non osa proporre a Olga. Nella lettera, scrive che il suo amore è una preparazione per un sentimento futuro, ma non l'amore stesso. Di conseguenza, l'eroe si rivela nel giusto: in seguito Olga gli confessa che amava il "futuro Oblomov" in lui, amava la possibilità di un nuovo amore in lui.

Perché l'amore per Olga Ilyinskaya non ha salvato Oblomov?

Con l'avvento di Olga e Oblomov, sembra che si sia alzato dal divano, ma solo per un po', per poter esprimere alla giovane la sua ammirazione per la sua bellezza e giovinezza. I suoi sentimenti sono sinceri e forti, ma mancano di dinamica, determinazione.

Invece di risolvere problemi urgenti legati all'appartamento e ai preparativi per il matrimonio, Oblomov continua a chiudersi dalla vita. Di giorno dorme o legge libri, visita raramente la fidanzata, scarica la responsabilità della sua felicità su estranei: chiede ad altri di prendersi cura dell'appartamento, di sistemare le cose con i debiti a Oblomovka.

Perché questo libro è importante oggi?

La storia della creazione del romanzo "Oblomov" è strettamente collegata eventi storici 50-60 anni ed è un monumento meraviglioso nobile società XIX secolo. I lettori moderni del libro potrebbero essere interessati a domande di natura eterna. È una scelta di vita linea d'amore, visioni filosofiche e pensieri. Gli eroi del romanzo "Oblomov" sono diversi, ma sono tutti persone viventi con tratti caratteriali individuali. Ognuno di loro ha i suoi vantaggi e svantaggi, le sue convinzioni, le sue opinioni sul mondo. Ad esempio, Andrei Stolz è piuttosto ambizioso, esigente con se stesso e con gli altri, Olga Ilyinskaya è una persona romantica che non è estranea alla poesia e alla musica, Zakhar è distratto e pigro.

Il lettore è portato a comprendere la semplice verità dalle caratteristiche del romanzo. Oblomov è stato ucciso non da un colpo, dal quale è stata interrotta la sua esistenza terrena, ma da un atteggiamento inattivo, apatico verso la vita, verso se stesso, la felicità.

Il romanzo di Goncharov Oblomov fu scritto nel 1858 e nel 1859 fu pubblicato su Otechestvennye Zapiski. Tuttavia, la prima parte del lavoro - "Oblomov's Dream" è stata pubblicata nel 1849 " Collezione letteraria", diventando un elemento fondamentale della trama e della costruzione ideologica del romanzo. "Oblomov" è una delle opere della trilogia di romanzi di Goncharov, che include anche "An Ordinary Story" e "Cliff". Nel libro, l'autore tocca molte questioni sociali acute per la sua epoca: la formazione di una nuova società russa e l'opposizione alla mentalità russa originaria. Principi europei e problemi "eterni" del senso della vita, dell'amore e della felicità umana. Un'analisi dettagliata di "Oblomov" di Goncharov ci consentirà di rivelare l'idea dell'autore in modo più simile e comprendere meglio il brillante lavoro della letteratura russa del 19° secolo.

Genere e direzione letteraria

Il romanzo "Oblomov" è stato scritto nella tradizione direzione letteraria realismo, come dimostrano i seguenti tratti: il conflitto centrale dell'opera, che si sviluppa tra il protagonista e una società che non condivide il suo stile di vita; rappresentazione realistica della realtà, che riflette molti fatti storici quotidiani; la presenza di personaggi tipici di quell'epoca - funzionari, imprenditori, filistei, servitori, ecc., che interagiscono tra loro, e nel processo di narrazione si traccia chiaramente lo sviluppo (o il degrado) della personalità dei personaggi principali.

La specificità di genere dell'opera ci permette di interpretarla, prima di tutto, come un romanzo sociale e quotidiano, svelando il problema dell'“oblomovismo” nell'epoca contemporanea dell'autore, il suo effetto dannoso sui cittadini. Inoltre, il lavoro dovrebbe essere considerato filosofico, toccando molte importanti "domande eterne" e un romanzo psicologico: Goncharov rivela sottilmente il mondo interiore e il carattere di ogni eroe, analizzando in dettaglio le ragioni delle loro azioni e del loro futuro destino.

Composizione

L'analisi del romanzo "Oblomov" non sarebbe completa senza considerare le caratteristiche compositive dell'opera. Il libro si compone di quattro parti. La prima parte e i capitoli 1-4 del secondo sono una descrizione di un giorno della vita di Oblomov, compresi gli eventi nell'appartamento dell'eroe, la sua caratterizzazione da parte dell'autore, nonché un capitolo importante per l'intera trama: "Il sogno di Oblomov". Questa parte dell'opera è un'esposizione del libro.

I capitoli 5-11 e la terza parte rappresentano l'azione principale del romanzo, descrivendo il rapporto tra Oblomov e Olga. Il culmine del lavoro è la separazione dell'amato, portando al fatto che Ilya Ilyich cade di nuovo nel vecchio stato di "Oblomovismo".

La quarta parte è un epilogo del romanzo, che racconta vita successiva eroi. L'epilogo del libro è la morte di Oblomov in una sorta di "Oblomovka" creata da lui e Pshenitsyna.
Il romanzo è diviso in tre parti condizionali: 1) l'eroe lotta per un ideale illusorio, una lontana "Oblomovka"; 2) Stolz e Olga fanno uscire Oblomov da uno stato di pigrizia e apatia, costringendolo a vivere e ad agire; 3) Ilya Ilyich torna di nuovo al suo precedente stato di degrado, dopo aver trovato "Oblomovka" a Pshenitsyna. Nonostante il fatto che la storia d'amore di Olga e Oblomov sia diventata il punto principale della trama, da un punto di vista psicologico, il leitmotiv del romanzo è l'immagine del degrado della personalità di Ilya Ilyich, la sua graduale disintegrazione fino alla morte effettiva.

Sistema di caratteri

Il nucleo centrale dei personaggi è rappresentato da due immagini maschili e femminili opposte: Oblomov e Stolz, così come Ilinskaya e Pshenitsyna. Apatici, calmi, più interessati alla vita di tutti i giorni, al calore domestico e a una tavola ricca, Oblomov e Pshenitsyn agiscono come portatori di idee antiquate e arcaiche del filisteismo russo. Per entrambi l'obiettivo primario è la "frammentazione" come stato di calma, distacco dal mondo e inattività spirituale. Ciò si oppone all'attività, all'attività, alla praticità di Stolz e Olga: sono i portatori di nuove idee e norme europee, una mentalità russo-europea aggiornata.

Personaggi maschili

L'analisi di Oblomov e Stolz come personaggi speculari suggerisce di considerarli come eroi di diverse proiezioni temporali. Quindi, Ilya Ilyich è un rappresentante del passato, per lui il presente non esiste e nemmeno l'effimero "Oblomovka of the Future" esiste per lui. Oblomov vive solo nel passato, per lui tutto il meglio era già molto tempo fa durante l'infanzia, cioè si è battuto indietro, non apprezzando l'esperienza e le conoscenze acquisite negli anni. Ecco perché il ritorno all '"Oblomovismo" nell'appartamento di Pshenitsyna è stato accompagnato da un completo degrado della personalità dell'eroe: sembrava che stesse tornando a un'infanzia profonda e debole, che sognava da molti anni.

Per Stolz non c'è passato e presente, è rivolto solo al futuro. A differenza di Oblomov, che è consapevole dell'obiettivo e dell'esito della sua vita - il raggiungimento del lontano "paradiso" Oblomovka, Andrei Ivanovich non vede l'obiettivo, per lui diventa un mezzo per raggiungere gli obiettivi: un lavoro costante. Molti ricercatori confrontano Stolz con un meccanismo automatizzato e magistralmente sintonizzato, privo della spiritualità interiore che trova quando comunica con Oblomov. Andrei Ivanovich recita nel romanzo come un praticante di personaggi che non ha tempo per pensare, mentre ha bisogno di creare e costruire qualcosa di nuovo, incluso se stesso. Tuttavia, se Oblomov era fissato sul passato e aveva paura di guardare al futuro, Stolz non ha avuto il tempo di fermarsi, guardare indietro e capire dove e dove stava andando. Forse è proprio per la mancanza di punti di riferimento precisi alla fine del romanzo che lo stesso Stolz cade nelle "trappole della frammentazione" trovando pace nella propria tenuta.

Entrambi i personaggi maschili sono lontani dall'ideale di Goncharov, che ha voluto dimostrare che ricordare il proprio passato e onorare le proprie radici è importante quanto lo sviluppo personale costante, l'apprendimento di qualcosa di nuovo e il movimento continuo. Solo una personalità così armoniosa, che vive al presente, che unisce la poesia e la buona natura della mentalità russa con l'attività e l'operosità di quella europea, è degna, secondo l'autore, di diventare la base per un nuovo società russa. Forse Andrei, il figlio di Oblomov, potrebbe diventare una persona del genere.

personaggi femminili

Se, durante la rappresentazione di personaggi maschili, era importante che l'autore comprendesse il loro orientamento e significato della vita, le immagini femminili sono collegate, prima di tutto, alle domande sull'amore e sulla felicità familiare. Agafya e Olga non solo hanno origini, educazione e istruzione diverse, ma hanno anche un carattere diverso. La mite, volitiva, tranquilla ed economica Pshenitsyna percepisce suo marito come una persona più importante e significativa, il suo amore rasenta l'adorazione e la deificazione del marito, che è normale nel quadro delle antiche tradizioni arcaiche della costruzione di case. Per Olga, la sua amata è, prima di tutto, una persona uguale a lei, un'amica e un'insegnante. Ilinskaya vede tutte le carenze di Oblomov e cerca di cambiare il suo amante fino alla fine - nonostante Olga sia raffigurata come una natura emotiva e creativa, la ragazza affronta qualsiasi problema in modo pratico e logico. La storia d'amore di Olga e Oblomov era condannata fin dall'inizio: per completarsi a vicenda, qualcuno avrebbe dovuto cambiare, ma nessuno di loro voleva rinunciare alle loro solite opinioni e i personaggi continuavano a confrontarsi inconsciamente.

Simbolismo di Oblomovka

Oblomovka si presenta al lettore come una specie di luogo favoloso e irraggiungibile al quale aspira non solo Oblomov, ma anche Stolz, che sistema costantemente lì gli affari di un amico e cerca alla fine del lavoro di portare via l'ultima cosa rimasta di quella vecchia Oblomovka - Zacara. Tuttavia, se per Andrey Ivanovich il villaggio è privo delle sue qualità mitiche e attrae maggiormente a un livello intuitivo e poco chiaro per l'eroe, collegando Stolz con le tradizioni dei suoi antenati, allora per Ilya Il'ich diventa il centro del suo intero universo illusorio in in cui esiste un uomo. Oblomov è un simbolo di tutto ciò che è vecchio, fatiscente, in partenza, per il quale Oblomov sta cercando di aggrapparsi, il che porta al degrado dell'eroe: lui stesso diventa decrepito e muore.

Nel sogno di Ilya Ilyich, Oblomovka è strettamente legato a rituali, fiabe, leggende, il che lo rende parte di mito antico sul villaggio paradisiaco. Oblomov, associandosi agli eroi delle fiabe raccontate dalla tata, sembra cadere in questo antico, esistente parallelo al mondo reale. Tuttavia, l'eroe non si rende conto di dove finiscono i sogni e iniziano le illusioni, sostituendo il significato della vita. Il lontano e irraggiungibile Oblomovka non si avvicina mai all'eroe: gli sembra solo di averlo trovato a Pshenitsyna, mentre si è lentamente trasformato in una "pianta", cessando di pensare e vivere una vita piena, immergendosi completamente nel mondo di i propri sogni.

Questioni

Goncharov nell'opera "Oblomov" ha toccato molte questioni storiche, sociali e filosofiche, molte delle quali non perdono la loro rilevanza fino ad oggi. Il problema centrale dell'opera è il problema dell'"Oblomovismo" come fenomeno storico e sociale tra i filistei russi che non vogliono adottare nuovi principi sociali e cambiare. Goncharov mostra come "l'oblomovismo" diventi non solo un problema per la società, ma anche per la persona stessa, che si sta gradualmente degradando, schermando i propri ricordi, illusioni e sogni dal mondo reale.
Di particolare importanza per comprendere la mentalità nazionale russa è la rappresentazione dei personaggi russi classici nel romanzo, sia sull'esempio dei personaggi principali (proprietario terriero, uomo d'affari, giovane sposa, moglie), sia di quelli secondari (servi, truffatori, funzionari, scrittori , ecc.), e rivelando anche il carattere nazionale russo in contrasto con mentalità europea sull'esempio dell'interazione tra Oblomov e Stolz.

Un posto importante nel romanzo è occupato da domande sul significato della vita dell'eroe, sulla sua felicità personale, sul suo posto nella società e nel mondo in generale. Oblomov è un tipico " una persona in più”, per cui il mondo in lotta per il futuro era inaccessibile e lontano, mentre l'effimero, che esiste essenzialmente solo nei sogni, l'ideale Oblomovka era qualcosa di vicino e più reale persino dei sentimenti di Oblomov per Olga. Goncharov non ha interpretato un onnicomprensivo, vero amore tra i personaggi - in ogni caso si basava su altri sentimenti prevalenti - sui sogni e le illusioni tra Olga e Oblomov; sull'amicizia tra Olga e Stolz; sul rispetto di Oblomov e sull'adorazione di Agafya.

Tema e idea

Nel romanzo "Oblomov", Goncharov, considerando il tema storico del cambiamento della società nel XIX secolo attraverso il prisma di un fenomeno sociale come "Oblomovism", rivela il suo effetto distruttivo non solo per la nuova società, ma anche per la personalità di ogni individuo, tracciando l'influenza di "Oblomovism" sul destino Ilya Ilyich. Alla fine del lavoro, l'autore non porta il lettore a un solo pensiero, che aveva più ragione: Stolz o Oblomov, tuttavia, un'analisi dell'opera "Oblomov" di Goncharov mostra che una personalità armoniosa, come una società degna , è possibile solo con la piena accettazione del proprio passato, traendone i fondamenti spirituali, con un costante avanzamento e un continuo lavoro su se stessi.

Conclusione

Goncharov nel romanzo "Oblomov" ha introdotto per la prima volta il concetto di "Oblomovismo", che rimane oggi una parola familiare per riferirsi a persone pigre, apatiche, bloccate nelle illusioni e nei sogni del passato. Nell'opera, l'autore tocca una serie di questioni sociali e filosofiche che sono importanti e rilevanti in ogni epoca, consentendo al lettore moderno di dare uno sguardo nuovo alla propria vita.

Prova dell'opera d'arte

Spesso indicato come uno scrittore di gialli, Ivan Alexandrovich Goncharov, stravagante e inaccessibile a molti contemporanei, andò al suo apice per quasi dodici anni. "Oblomov" è stato stampato in parti, accartocciato, aggiunto e modificato "lentamente e pesantemente", come scrisse l'autore, la cui mano creativa, tuttavia, si è avvicinata alla creazione del romanzo in modo responsabile e scrupoloso. Il romanzo fu pubblicato nel 1859 sulla rivista di San Pietroburgo Otechestvennye Zapiski e riscosse un evidente interesse sia nei circoli letterari che in quelli filistei.

La storia della scrittura del romanzo rampante parallelamente alle tarantas degli eventi di quel tempo, ovvero con i cupi sette anni del 1848-1855, quando non solo la letteratura russa taceva, ma tutto società russa. Fu un'era di maggiore censura, che fu la reazione delle autorità all'attività dell'intellighenzia di mentalità liberale. Un'ondata di sconvolgimenti democratici si è verificata in tutta Europa, quindi i politici in Russia hanno deciso di proteggere il regime con misure repressive contro la stampa. Non c'erano notizie e gli scrittori si trovavano di fronte al problema caustico e impotente di non avere nulla di cui scrivere. Quello che, forse, volevano, i censori tirarono fuori spietatamente. È questa situazione che è il risultato di quell'ipnosi e di quel letargo che avvolge l'intera opera, come la vestaglia preferita di Oblomov. Le migliori persone paesi in un'atmosfera così soffocante si sentivano inutili e i valori incoraggiati dall'alto: meschini e indegni di un nobile.

"Ho scritto la mia vita e ciò che è cresciuto fino a quel momento", ha commentato brevemente Goncharov sulla storia del romanzo dopo aver terminato i ritocchi alla sua creazione. Queste parole sono un onesto riconoscimento e conferma della natura autobiografica della più grande raccolta di eterne domande e risposte ad esse.

Composizione

La composizione del romanzo è circolare. Quattro parti, quattro stagioni, quattro stati di Oblomov, quattro fasi della vita di ognuno di noi. L'azione nel libro è un ciclo: il sonno si trasforma in risveglio, il risveglio in sonno.

• Esposizione. Nella prima parte del romanzo non c'è quasi nessuna azione, tranne forse solo nella testa di Oblomov. Ilya Ilyich mente, riceve visitatori, grida a Zakhar e Zakhar gli grida. Qui compaiono personaggi di diversi colori, ma fondamentalmente sono tutti uguali ... Come Volkov, ad esempio, per il quale l'eroe simpatizza e si rallegra per se stesso di non frammentarsi e di non sgretolarsi in dieci posti in un giorno, non telaio, ma conserva il suo dignità umana nei loro alloggi. Il prossimo "fuori dal freddo", Sudbinsky, Ilya Ilyich si rammarica sinceramente e conclude che il suo sfortunato amico è impantanato nel servizio e che ora molto non si muoverà in lui per un secolo ... C'era un giornalista Penkin, e Alekseev incolore e Tarantiev dai sopraccigli pesanti, e tutto ciò che era ugualmente dispiaciuto, simpatizzato con tutti, replicato con tutti, recitato idee e pensieri ... Una parte importante è il capitolo "Il sogno di Oblomov", in cui la radice di "Oblomovismo " è esposto. La composizione è all'altezza dell'idea: Goncharov descrive e mostra le ragioni della formazione di pigrizia, apatia, infantilismo e, alla fine, un'anima morta. È la prima parte che è l'esposizione del romanzo, poiché qui al lettore vengono presentate tutte le condizioni in cui si è formata la personalità dell'eroe.
• Cravatta. La prima parte è anche il punto di partenza per il successivo degrado della personalità di Ilya Ilyich, perché anche i salti di passione per Olga e il devoto amore per Stolz nella seconda parte del romanzo non rendono l'eroe una persona migliore, ma solo spremere gradualmente Oblomov da Oblomov. Qui l'eroe incontra Ilyinskaya, che nella terza parte si sviluppa in un climax.
• Climax. La terza parte, prima di tutto, è fatidica e significativa per il protagonista stesso, poiché qui tutti i suoi sogni diventano improvvisamente realtà: compie prodezze, fa un'offerta di matrimonio ad Olga, decide di amare senza paura, decide di prendere rischi, duellare con se stesso... Solo persone come Oblomov non indossano fondine, non schermano, non sudano durante le battaglie, si assopiscono e immaginano solo quanto sia eroicamente bello. Oblomov non può fare tutto: non può soddisfare la richiesta di Olga e andare nel suo villaggio, poiché questo villaggio è una finzione. L'eroe rompe con la donna dei suoi sogni, scegliendo di preservare il proprio stile di vita, piuttosto che lottare per la migliore ed eterna lotta con se stesso. Allo stesso tempo, i suoi affari finanziari si stanno deteriorando irrimediabilmente ed è costretto a lasciare un appartamento confortevole e a preferire un'opzione economica.
• Interscambio. La quarta e ultima parte, "Vyborg Oblomovism", consiste nel matrimonio con Agafya Pshenitsyna e nella successiva morte del protagonista. È anche possibile che sia stato il matrimonio a contribuire allo stupore e alla morte imminente di Oblomov, perché, come disse lui stesso: "Ci sono asini che si sposano!".

Si può riassumere che la trama stessa è estremamente semplice, nonostante si estenda per oltre seicento pagine. Un uomo di mezza età pigro e gentile (Oblomov) viene ingannato dai suoi amici avvoltoio (a proposito, sono avvoltoi - ognuno nella propria zona), ma un gentile amico amorevole (Stolz) viene in soccorso, che lo salva, ma toglie l'oggetto del suo amore (Olga), e quindi il principale alimento della sua ricca vita spirituale.

Le caratteristiche della composizione risiedono in trame parallele a diversi livelli di percezione.

• Principale trama ce n'è solo uno qui ed è amorevole, romantica ... La relazione tra Olga Ilyinskaya e il suo principale cavaliere è mostrata in un modo nuovo, audace, appassionato e psicologicamente dettagliato. Ecco perché il romanzo afferma di essere una storia d'amore, di essere una sorta di modello e manuale per costruire relazioni tra un uomo e una donna.
• La trama secondaria si basa sul principio dell'opposizione di due destini: Oblomov e Stolz, e l'intersezione di questi stessi destini nel punto dell'amore per una passione. Ma in questo caso Olga non è una svolta, no, lo sguardo cade solo su una forte amicizia maschile, su una pacca sulla spalla, su ampi sorrisi e sull'invidia reciproca (voglio vivere come vive l'altro).

Di cosa parla il romanzo?

Questo romanzo parla, prima di tutto, di un vizio di importanza sociale. Spesso il lettore può notare la somiglianza di Oblomov non solo con il suo creatore, ma anche con la maggior parte delle persone che vivono e hanno mai vissuto. Quale dei lettori, avvicinandosi a Oblomov, non si è riconosciuto sdraiato sul divano a riflettere sul senso della vita, sull'inutilità dell'essere, sulla forza dell'amore, sulla felicità? Quale lettore non gli ha spezzato il cuore con la domanda: “Essere o non essere?”?

In definitiva, la proprietà dello scrittore è tale che, cercando di esporre un altro difetto umano, se ne innamora nel processo e dà al lettore un difetto con un aroma così appetitoso che il lettore desidera con impazienza banchettarlo. Dopotutto, Oblomov è pigro, disordinato, infantile, ma il pubblico lo ama solo perché l'eroe ha un'anima e non si vergogna di rivelarci quest'anima. “Pensi che un pensiero non abbia bisogno di un cuore? No, è fecondato dall'amore" - ​​questo è uno dei postulati più importanti dell'opera, che pone l'essenza del romanzo "Oblomov".

Il divano stesso e Oblomov, sdraiato su di esso, mantengono il mondo in equilibrio. La sua filosofia, la promiscuità, la confusione, il lancio fanno funzionare la leva del movimento e l'asse del globo. Nel romanzo, in questo caso, si verifica non solo la giustificazione dell'inerzia, ma anche la profanazione dell'azione. La vanità delle vanità di Tarantiev o Sudbinsky non ha alcun senso, Stolz sta facendo carriera con successo, ma non si sa quale ... Goncharov osa leggermente ridicolizzare il lavoro, cioè il lavoro al servizio, a cui odiato, che, quindi, non sorprende notare nel personaggio del protagonista. “Ma come si turbò quando vide che doveva esserci almeno un terremoto per non venire al servizio di un funzionario sano, e i terremoti, come peccato, non accadono a San Pietroburgo; un'alluvione, ovviamente, potrebbe anche fungere da barriera, ma anche questo accade raramente. - lo scrittore trasmette tutta l'insensatezza dell'attività statale, a cui Oblomov ha pensato e alla fine ha agitato la mano, riferendosi a Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Allora di cosa sta parlando Oblomov? Questo è un romanzo sul fatto che se sei sdraiato sul divano, probabilmente hai più ragione di quelli che camminano da qualche parte o si siedono da qualche parte ogni giorno. L'oblomovismo è una diagnosi dell'umanità, in cui qualsiasi attività può portare o alla perdita della propria anima o allo stupido sgretolamento del tempo.

Personaggi principali e loro caratteristiche

Va notato che i cognomi dei relatori sono tipici del romanzo. Ad esempio, sono indossati da tutti i personaggi minori. Tarantiev deriva dalla parola "tarantola", giornalista Penkin - dalla parola "schiuma", che allude alla superficie e all'economicità della sua occupazione. Con il loro aiuto, l'autore completa la descrizione dei personaggi: il nome di Stolz è tradotto dal tedesco come "orgoglioso", Olga è Ilyinskaya perché appartiene a Ilya e Pshenitsyna è un accenno alla viltà del suo stile di vita piccolo-borghese. Tuttavia, tutto ciò, in effetti, non caratterizza completamente gli eroi, lo fa lo stesso Goncharov, descrivendo le azioni e i pensieri di ciascuno di loro, rivelandone il potenziale o la mancanza.

1. Oblomov- il personaggio principale, il che non sorprende, ma l'eroe non è l'unico. È attraverso il prisma della vita di Ilya Ilyich che è visibile una vita diversa, solo qui, ciò che è interessante, Oblomovskaya sembra ai lettori più divertente e originale, nonostante non abbia le caratteristiche di un leader e sia persino antipatico. Oblomov, un uomo di mezza età pigro e sovrappeso, può tranquillamente diventare il volto della malinconia, della depressione e della propaganda malinconica, ma quest'uomo è così privo di ipocrisia e puro nell'anima che il suo stile cupo e stantio è quasi invisibile. È gentile, sottile nelle questioni amorose, sincero con le persone. Si chiede: "Quando vivremo?" - e non vive, ma solo sogna e aspetta il momento giusto per la vita utopica che entra nei suoi sogni e sonnecchia. Fa anche la grande domanda di Amleto: "Essere o non essere", quando decide di alzarsi dal divano o confessare i suoi sentimenti a Olga. Lui, proprio come il Don Chisciotte di Cervantes, vuole compiere un'impresa, ma non lo fa, e quindi incolpa il suo Sancho Panza - Zakhar per questo. Oblomov è ingenuo, come un bambino, e così dolce per il lettore che sorge una sensazione opprimente per proteggere Ilya Il'ic e mandarlo rapidamente in un villaggio ideale, dove può, tenendo sua moglie per la vita, camminare con lei e guardare il cuocere in fase di cottura. Ne abbiamo discusso in dettaglio nel nostro saggio.
2. L'opposto di Oblomov è Stolz. La persona da cui viene condotta la narrazione e la storia di "Oblomovism". È tedesco di padre e russo di madre, quindi un uomo che ha ereditato le virtù di entrambe le culture. Andrei Ivanovich fin dall'infanzia leggeva sia Herder che Krylov, conosceva bene "il duro lavoro per fare soldi, l'ordine volgare e la noiosa correttezza della vita". Per Stolz, la natura filosofica di Oblomov è uguale all'antichità e alla moda del passato. Viaggia, lavora, costruisce, legge avidamente e invidia l'anima libera di un amico, perché lui stesso non osa reclamare un'anima libera, o forse ha semplicemente paura. Ne abbiamo discusso in dettaglio nel nostro saggio.
3. Il punto di svolta nella vita di Oblomov può essere chiamato con un nome: Olga Ilyinskaya. È interessante, è speciale, è intelligente, è educata, canta in modo sorprendente e si innamora di Oblomov. Sfortunatamente, il suo amore è come un elenco di determinati compiti e l'amato per lei non è altro che un progetto. Avendo appreso da Stolz le particolarità di pensare al suo futuro fidanzato, la ragazza è desiderosa di fare di Oblomov un "uomo" e considera il suo amore sconfinato e tremante per lei il suo guinzaglio. In parte Olga è crudele, orgogliosa e dipendente dall'opinione pubblica, ma dire che il suo amore non è reale significa sputare su tutti gli alti e bassi nelle relazioni di genere, no, anzi, il suo amore è speciale, ma genuino. è diventato anche un argomento per il nostro saggio.
4. Agafya Pshenitsyna è una donna di 30 anni, la padrona di casa dove si è trasferito Oblomov. L'eroina è una persona economica, semplice e gentile che ha trovato in Ilya Ilyich l'amore della sua vita, ma non ha cercato di cambiarlo. È caratterizzato da silenzio, calma, una certa visione limitata. Agafya non pensa a qualcosa di elevato, oltre lo scopo della vita di tutti i giorni, ma è premurosa, laboriosa e capace di sacrificarsi per il bene della sua amata. Più dettagliato nel saggio.

Argomento

Dmitrij Bykov ha detto:

Gli eroi di Goncharov non sparano a duelli, come Onegin, Pechorin o Bazarov, non partecipano, come il principe Bolkonsky, a battaglie storiche e alla scrittura leggi russe, non commettere crimini e trasgressioni attraverso il comandamento "Non uccidere" come nei romanzi di Dostoevskij. Tutto ciò che fanno rientra nella struttura della vita quotidiana, ma questo è solo un aspetto

In effetti, un aspetto della vita russa non può comprendere l'intero romanzo: anche il romanzo è diviso in relazioni sociali, e per amicizie, e per amore... Esattamente ultimo argomentoè il principale e molto acclamato dalla critica.

1. Tema d'amore incarnato nella relazione di Oblomov con due donne: Olga e Agafya. Quindi Goncharov descrive diverse varietà della stessa sensazione. Le emozioni di Ilyinskaya sono sature di narcisismo: in esse vede se stessa, e solo allora il suo prescelto, anche se lo ama con tutto il cuore. Tuttavia, apprezza la sua idea, il suo progetto, cioè l'inesistente Oblomov. Il rapporto di Ilya con Agafya è diverso: la donna ha pienamente sostenuto il suo desiderio di pace e pigrizia, lo ha idolatrato e ha vissuto prendendosi cura di lui e del figlio Andryusha. L'inquilino le ha dato nuova vita, famiglia, felicità tanto attesa. Il suo amore è adorazione fino alla cecità, perché l'indulgenza nei capricci del marito lo ha portato a morte prematura. Il tema principale dell'opera è descritto più dettagliatamente nel saggio "".
2. Tema dell'amicizia. Stolz e Oblomov, sebbene siano sopravvissuti all'innamoramento della stessa donna, non hanno scatenato un conflitto e non hanno tradito l'amicizia. Si completavano sempre a vicenda, parlavano delle cose più importanti e intime nella vita di entrambi. Questa relazione è stata radicata nei loro cuori fin dall'infanzia. I ragazzi erano diversi, ma andavano d'accordo tra di loro. Andrei ha trovato pace e buon cuore visitando un amico e Ilya ha accettato volentieri il suo aiuto negli affari di tutti i giorni. Puoi leggere di più su questo nel saggio "L'amicizia di Oblomov e Stolz".
3. Trovare il senso della vita. Tutti gli eroi cercano la propria strada, cercano la risposta all'eterna domanda sul destino dell'uomo. Ilya l'ha trovato nella riflessione e nella ricerca dell'armonia spirituale, nei sogni e nel processo stesso dell'esistenza. Stolz si ritrovò nell'eterno movimento in avanti. Dettagliato nel saggio.

I problemi

Il problema principale di Oblomov è la mancanza di motivazione a muoversi. L'intera società di quel tempo vuole davvero, ma non può svegliarsi e uscire da quel terribile stato deprimente. Molte persone sono diventate e stanno ancora diventando vittime di Oblomov. Un inferno vivente è vivere la vita come un uomo morto e non vedere alcuno scopo. Era questo dolore umano che Goncharov ha voluto mostrare, ricorrendo al concetto di conflitto per aiuto: c'è un conflitto tra una persona e la società, e tra un uomo e una donna, e tra amicizia e amore, e tra solitudine e pigrizia vita nella società, e tra lavoro ed edonismo, e tra camminare e sdraiarsi e così via.

• Il problema dell'amore. Questa sensazione può cambiare una persona in meglio, questa trasformazione non è fine a se stessa. Per l'eroina di Goncharov, questo non era ovvio e ha messo tutta la forza del suo amore nella rieducazione di Ilya Il'ic, non vedendo quanto fosse doloroso per lui. Rifacendo il suo amante, Olga non si è accorta che lo stava spremendo non solo tratti negativi carattere, ma anche buono. Per paura di perdersi, Oblomov non ha potuto salvare la sua amata ragazza. Ha affrontato il problema di una scelta morale: o rimanere se stesso, ma solo, o recitare un'altra persona per tutta la vita, ma per il bene della moglie. Ha scelto la sua individualità e in questa decisione puoi vedere l'egoismo o l'onestà - a ciascuno il suo.
• Problema di amicizia. Stolz e Oblomov hanno superato la prova di un amore per due, ma non sono riusciti a strappare un solo minuto dalla vita familiare per mantenere il cameratismo. Il tempo (e non una lite) li separava, la routine dei giorni strappava i vecchi forti legami amichevoli. Dalla separazione, entrambi persero: Ilya Ilyich si lanciò finalmente e il suo amico fu impantanato in piccole preoccupazioni e problemi.
• Il problema dell'educazione. Ilya Ilyich divenne vittima di un'atmosfera assonnata a Oblomovka, dove i domestici facevano di tutto per lui. La vivacità del ragazzo era offuscata da feste e sonni infiniti, il torpore sordo della natura selvaggia lasciava il segno nelle sue dipendenze. diventa più chiaro nell'episodio "Il sogno di Oblomov", che abbiamo analizzato in un articolo separato.

Idea

Il compito di Goncharov è mostrare e raccontare cos'è l'"Oblomovismo", aprendo le ali e sottolineandone sia i lati positivi che negativi e consentendo al lettore di scegliere e decidere cosa è fondamentale per lui: l'Oblomovismo o la vita reale con tutta la sua ingiustizia, materialità e attività. L'idea principale nel romanzo "Oblomov" è una descrizione di un fenomeno globale vita moderna che è diventato parte della mentalità russa. Ora il nome di Ilya Ilyich è diventato un nome familiare e denota non tanto una qualità quanto un intero ritratto della persona in questione.

Dal momento che nessuno costringeva i nobili a lavorare e i servi facevano di tutto per loro, in Russia fiorì una pigrizia fenomenale, inghiottendo la classe superiore. La spina dorsale del paese era marcia per l'ozio, non contribuendo in alcun modo al suo sviluppo. Questo fenomeno non poteva non destare preoccupazione tra l'intellighenzia creativa, quindi, nell'immagine di Ilya Ilyich, vediamo non solo un ricco mondo interiore, ma anche un'inazione disastrosa per la Russia. Tuttavia, il significato del regno della pigrizia nel romanzo "Oblomov" ha una connotazione politica. Non c'è da stupirsi se abbiamo menzionato che il libro è stato scritto durante un periodo di censura più severa. Ha un'idea nascosta, ma, tuttavia, principale che il regime autoritario di governo sia responsabile di questa pigrizia generale. In esso, una persona non trova alcun uso per se stessa, inciampando solo nelle restrizioni e nella paura della punizione. Intorno regna l'assurdità della sottomissione, le persone non servono, ma sono servite, quindi un eroe che si rispetti ignora il sistema vizioso e, in segno di protesta silenziosa, non interpreta un funzionario che ancora non decide nulla e non può cambiare. Il paese sotto lo stivale della gendarmeria è destinato a regredire, sia a livello di macchina statale, sia a livello di spiritualità e moralità.

Come è finito il romanzo?

La vita dell'eroe fu interrotta dall'obesità del cuore. Ha perso Olga, ha perso se stesso, ha persino perso il suo talento: la capacità di pensare. Vivere con Pshenitsyna non gli ha giovato a nulla: è stato impantanato in un kulebyak, in una torta di trippa, che ha ingoiato e succhiato il povero Ilya Ilyich. Il grasso ha mangiato la sua anima. La sua anima fu mangiata dalla vestaglia riparata di Pshenitsyna, il divano, dal quale scivolò rapidamente nell'abisso delle viscere, nell'abisso delle frattaglie. Questo è il finale del romanzo Oblomov: un verdetto cupo e intransigente sull'oblomovismo.

Cosa insegna?

Il romanzo è sfacciato. Oblomov cattura l'attenzione del lettore e pone questa stessa attenzione su tutta la parte del romanzo in una stanza polverosa, dove il protagonista non si alza dal letto e grida: "Zakhar, Zakhar!". Beh, non è una sciocchezza?! E il lettore non se ne va… e può anche sdraiarsi accanto a lui, e anche avvolgersi in una “tunica orientale, senza il minimo accenno di Europa”, e non decidere nulla sulle “due disgrazie”, ma pensare a tutti loro... Il romanzo psichedelico di Goncharov ama cullare il lettore e lo spinge a respingere il confine sottile tra realtà e sogno.

Oblomov non è solo un personaggio, è uno stile di vita, è una cultura, è qualsiasi contemporaneo, è ogni terzo abitante della Russia, ogni terzo abitante del mondo intero.

Goncharov ha scritto un romanzo sulla pigrizia mondana universale di vivere per superarla da solo e aiutare le persone a far fronte a questa malattia, ma si è scoperto che ha giustificato questa pigrizia solo perché ha descritto amorevolmente ogni passo, ogni idea pesante del portatore di questa pigrizia. Non sorprende, perché "l'anima di cristallo" di Oblomov vive ancora nei ricordi del suo amico Stolz, della sua amata Olga, di sua moglie Pshenitsyna e, infine, negli occhi pieni di lacrime di Zakhar, che continua ad andare alla tomba del suo maestro . In questo modo, La conclusione di Goncharov– per trovare il mezzo aureo tra il "mondo di cristallo" e il mondo reale, trovando una vocazione nella creatività, nell'amore, nello sviluppo.

Critica

I lettori del 21° secolo leggono raramente un romanzo e, se lo fanno, non lo leggono fino alla fine. È facile per alcuni fan dei classici russi concordare sul fatto che il romanzo sia alquanto noioso, ma noioso apposta, forzante. Tuttavia, questo non spaventa i revisori e molti critici sono stati felici di smontare e analizzare ancora il romanzo con le ossa psicologiche.

Un esempio popolare è il lavoro di Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" il critico ha fornito un'eccellente descrizione di ciascuno dei personaggi. Il recensore vede le ragioni della pigrizia e dell'incapacità di organizzare la vita di Oblomov nell'educazione e nelle condizioni iniziali in cui la personalità si è formata, o meglio non lo era.

Scrive che Oblomov “non è una natura stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, pensa a qualcosa. Ma la vile abitudine di ottenere la soddisfazione dei suoi desideri non dai propri sforzi, ma dagli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in uno stato miserabile di schiavitù morale.

Vissarion Grigoryevich Belinsky ha visto le origini dell'apatia nell'influenza dell'intera società, poiché credeva che una persona fosse originariamente una tela bianca creata dalla natura, quindi qualche sviluppo o degrado di questa o quella persona è sulla bilancia che appartiene direttamente a società.

Dmitry Ivanovich Pisarev, ad esempio, considerava la parola "Oblomovism" come un organo eterno e necessario per il corpo della letteratura. L'"oblomovismo" secondo lui è un vizio della vita russa.

L'atmosfera sonnolenta e di routine di una vita rurale e di provincia si aggiungeva a ciò che le fatiche di genitori e tate non avevano tempo di fare. La pianta della serra, che durante l'infanzia non aveva conosciuto non solo l'eccitazione della vita reale, ma anche i dolori e le gioie infantili, odorava di un flusso di aria fresca e vivace. Ilya Ilyich ha iniziato a studiare e si è sviluppato così tanto da capire cos'è la vita, quali sono i doveri di una persona. Lo capiva intellettualmente, ma non riusciva a simpatizzare con le idee accettate sul dovere, sul lavoro e sull'attività. La domanda fatale: perché vivere e lavorare? - la domanda che di solito si pone dopo numerose delusioni e speranze deluse, direttamente, da sola, senza alcuna preparazione, si è presentata in tutta la sua chiarezza alla mente di Ilya Ilyich, - ha scritto il critico nel suo noto articolo.

Alexander Vasilievich Druzhinin ha esaminato più in dettaglio l'oblomovismo e il suo principale rappresentante. Il critico ha individuato 2 aspetti principali del romanzo: esterno e interno. Uno risiede nella vita e nella pratica della routine quotidiana, mentre l'altro occupa l'area del cuore e della testa di qualsiasi persona, che non smette di raccogliere folle di pensieri e sentimenti distruttivi sulla razionalità della realtà esistente . Se credi ai critici, Oblomov è morto perché preferiva morire e non vivere in un eterno incomprensibile trambusto, tradimento, egoismo, reclusione monetaria e assoluta indifferenza per la bellezza. Tuttavia, Druzhinin non considerava l'"Oblomovismo" un indicatore di attenuazione o decadimento, vi vedeva sincerità e coscienza e credeva che lo stesso Goncharov fosse responsabile di questa valutazione positiva dell'"Oblomovismo".

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Un posto importante nelle lezioni di letteratura a scuola è occupato da un'analisi critica di Oblomov. Goncharov - il più grande scrittore di prosa della metà del XIX secolo. I suoi romanzi hanno avuto un impatto significativo sullo sviluppo letteratura domestica detto secolo. I libri dello scrittore si distinguono per il profondo psicologismo, il dramma, nonché la formulazione di problemi di attualità del suo tempo contemporaneo, che, tuttavia, sono oggi significativi.

Prima parte del libro

Lo studio della composizione del romanzo coinvolge principalmente l'analisi di Oblomov. Goncharov all'inizio del suo lavoro descrive in dettaglio lo stile di vita condotto dal suo eroe. Fin dall'inizio del lavoro, i lettori conoscono questo personaggio attraverso gli occhi dei suoi visitatori. Ma l'autore trasmette anche lo stato interiore di Ilya Ilyich, che, dopo la partenza di ciascuno degli ospiti, intraprende lunghe discussioni che lo rivelano come una persona eccezionale. Trascorrendo l'intera giornata a casa, senza lavorare e nascondendosi dalla vita, Oblomov pone tuttavia difficili domande filosofiche sul significato dell'esistenza, lo scopo e le prospettive di una carriera pubblica.

Sta cercando di capire il motivo della propria inattività, inattività e totale indifferenza per tutto ciò che accade. L'enfasi sullo stato d'animo del personaggio dovrebbe includere un'analisi di Oblomov. Goncharov - maestro della creazione ritratti psicologici i loro eroi. Rivela che Ilya Ilyich è una persona filosofica, il che gli impedisce di vivere lo stile di vita che il suo migliore amico d'infanzia Stolz sta cercando di instillare in lui.

Descrizione del villaggio

Goncharov attribuiva grande importanza alla descrizione della formazione del suo eroe. "Oblomov" (il sogno di Oblomov, la cui analisi è tradizionalmente la parte principale della lezione scolastica, spiega il personaggio di Ilya Ilyich) è un'opera chiave nel lavoro dello scrittore, poiché in esso ha rivelato i problemi più importanti della realtà russa del suo tempo. Questo sogno mostra il villaggio dove è nato e cresciuto l'eroe. In questo luogo, gli abitanti si distinguevano per la loro insolita gentilezza di carattere, compiacimento e cordialità.

A loro non importava nulla, non pensavano a una carriera oa un'istruzione. Tutte queste persone vivevano per oggi, il loro valore principale era il comfort domestico, il calore, la cura reciproca. Pertanto, il piccolo Oblomov era completamente affidato alle cure di una madre amorevole, parenti, tate, infermiere. Questo spiega la sua inattività in età adulta.

cravatta

Stolz alla fine riesce in qualche modo a tenere occupato il suo amico con alcune cose. Lo porta fuori di casa, gli fa conoscere facce nuove. Incontro con una giovane, bella, ragazza sveglia Olga Ilyinskaya cambia radicalmente la vita di Oblomov. Si innamora di lei e questo amore lo ispira. L'eroe inizia a condurre uno stile di vita attivo: studia, legge molto, fa passeggiate frequenti e lunghe. Ilyinskaya, seguendo le istruzioni di Stolz, incoraggia in ogni modo la sua nuova conoscenza a varie attività.

La caratterizzazione della loro relazione è parte integrante dell'analisi di Oblomov. Goncharov descrive come la loro reciproca attrazione reciproca sia successivamente cresciuta in un sentimento forte e profondo. Dopo qualche tempo, si sono spiegati e hanno deciso di sposarsi.

climax

Questo è stato un evento importante nella vita del personaggio. Tuttavia, temeva fino a che punto fosse arrivata la loro relazione. Gli piaceva socializzare con Olga, tuttavia, essendo per natura tranquillo, timido e indeciso, sentiva di non essere in grado di assumere i vincoli del matrimonio. Ha descritto in dettaglio l'evoluzione psicologica del suo personaggio I.A. Goncharov. "Oblomov" (l'analisi del romanzo comporta un'analisi dettagliata delle ragioni della rottura tra Olga e il protagonista) è un romanzo dedicato principalmente alle sottili osservazioni dell'autore su stato mentale personaggi.

Ilyinskaya ha sentito l'indecisione e l'esitazione del suo fidanzato. Non dubitava del suo amore, ma la sua natura attiva e esuberante richiedeva una vita attiva e appagante. Il momento più teso del lavoro è il momento in cui si spiegano i personaggi l'un l'altro, quando si scopre quanto sono lontani l'uno dall'altro, nonostante l'amore. Un'analisi del romanzo di Goncharov "Oblomov" spiega la differenza nei loro personaggi. Olga era molto esigente con se stessa e con le persone intorno a lei. E Ilya Ilyich si è rivelato incapace di una completa trasformazione della sua personalità e del suo modo di vivere abituale. È cambiato molto sotto l'influenza dell'amore, ma in fondo è rimasto lo stesso. È in quest'ultima conversazione con la sua amata che l'eroe chiama il suo vizio "Oblomovism", un concetto che è entrato in uso nel linguaggio quotidiano.

epilogo

Uno dei migliori scrittori di prosa della metà del diciannovesimo secolo è considerato I.A. Goncharov. "Oblomov" (l'analisi dell'opera dovrebbe includere anche una descrizione dell'ultimo periodo della vita dell'eroe) è un romanzo che mostra lo sviluppo del personaggio principale da un punto di vista psicologico. Dopo aver rotto con Olga, Ilya Ilyich sposa la sua padrona di casa, Anisya. Questa donna corrispondeva pienamente alle sue idee su una casalinga e una moglie. Nella sua casa, Ilya Ilyich cadde di nuovo nella sua precedente, anche peggiore inattività, che sconvolse molto i suoi amici Stolz e Olga. Tuttavia, l'autore rivela le ragioni interne di una tale trasformazione del personaggio.

Lo attribuisce alla delusione per la perdita della sua ragazza. Questo stato dell'eroe si trasformò in completa apatia e indifferenza per tutto ciò che lo circondava, che di fatto lo portò successivamente alla morte. Lo scrittore mostra pienamente al lettore che la morte fisica dell'eroe fu il risultato della sua devastazione spirituale, che non poteva essere riempita di preoccupazioni e sincera e amore semplice Ansia.

Eroi

Oblomov si oppone a Stolz e Olga Ilyinskaya. Il primo era un tedesco russificato. Ha lavorato sodo, si è preso cura della sua carriera, ma allo stesso tempo non ha perso la sua sincerità e gentilezza, per cui Ilya Ilyich si è innamorato di lui. Stolz teneva sinceramente a lui migliore amico, ha cercato di occuparlo e affascinarlo con alcuni affari. Alla fine del lavoro, sposò Olga, con la quale aveva un carattere simile. Quest'ultimo, forse, è l'ideale per lo scrittore. È attiva, determinata, ma allo stesso tempo intelligente e riservata.

Esplorando la prima scena

Per consolidare il materiale trattato, agli studenti può essere offerto di analizzare un episodio del romanzo di Goncharov "Oblomov". Ad esempio, di solito scelgono le scene degli ospiti che visitano l'eroe proprio all'inizio del libro, poiché i loro dialoghi danno la prima idea del personaggio principale del romanzo. I lettori vedono che Ilya Ilyich si rifiuta di partecipare a vari affari dei suoi compagni.

Tutti loro sono impegnati in qualcosa e stanno cercando in tutti i modi di affascinarlo, ma senza successo. Dopo la loro partenza, Ilya Ilyich parla dell'inutilità della loro confusione, delle loro occupazioni, del loro lavoro. Si pone la domanda principale dell'intero lavoro: dov'è la persona in tutto questo trambusto? Le simpatie dell'autore in questo caso sono chiaramente dalla parte di Ilya Ilyich, sebbene non approvi il suo modo di vivere.