Carattere nazionale

Il personaggio nazionale è definito come una combustizione storicamente stabilita di tratti psicologici sostenibili di rappresentanti di un gruppo etnico che determinano il solito modo del loro comportamento e una tipica immagine dell'azione e si manifestarsi nell'ambiente socio-famiglia in tutto il mondo, il lavoro (tale Caratteristiche come businesslizzazione, praticità, precisione, puntualità, vincolante, impresa, passività, inorganizzazione), le proprie e altre comunità etniche. Inoltre, l'atteggiamento nei confronti del circostante rivela le caratteristiche della coscienza etnica (nazionale) delle persone. A questo gruppo, le caratteristiche di una natura nazionale includono il conservatorismo, la religiosità, l'ottimismo, il pessimismo.

Se consideriamo il personaggio semplicemente come un insieme di alcune funzionalità, è anche semplicemente impossibile descriverlo; Ad esempio, nel dizionario della lingua russa S.I. Ozhegova - uno e mezzo mila aggettivi che descrivono in natura. Pertanto, la psicologia moderna considera il personaggio non come una semplice quantità di caratteristiche, ma come una certa struttura olistica. Tuttavia, la questione della natura di questa struttura rimane controversa.

Questa multilivazione influisce sulla letteratura sul carattere nazionale. Il termine "personaggio nazionale" non è analitico, ma un descrittivo; Appariva inizialmente in letteratura sui viaggi per esprimere le specifiche dell'approssimazione di questo o quella nazione. Alcuni ricercatori, parlando del carattere nazionale, implica il temperamento, caratteristiche di reazioni emotive di individui, e altri registrare l'attenzione su orientamenti sociali, principi morali, atteggiamento al potere, al lavoro, ecc.

Ma dal punto di vista della scienza psicologica, la natura nazionale coinvolge le proprietà di non un individuo separato, ma un'intera comunità etnica (Gruppo). Tale gruppo dovrebbe avere una cultura, simboli, tradizioni, dogane, ecc. Ma è possibile concludere dalla generalità della cultura sulla comunanza (e la specificità) del magazzino psicologico di un particolare gruppo etnico? Ad esempio, Pitirim Sorokin ha scritto che le proprietà della divisione

Yu.2. Carattere nazionale

le parti dell'auto non sono identiche alle proprietà di un'intera auto come un sistema organizzato; Le proprietà del corpo umano come il sistema non possono essere comprese studiando i suoi singoli organi o cellule. Allo stesso modo, le proprietà del sistema socio-culturale non possono essere comprese limitando se stessi allo studio dei singoli membri della società. Su questa base, Sorokin considerava uno studio psicologico fondamentalmente impossibile di natura nazionale.

Le analogie effettuate da litigi si riferiscono alla relazione tra la parte e l'intero, l'elemento e la struttura. Ad esempio, un particolare albero delle specie ha le proprie caratteristiche individuali uniche, ma allo stesso tempo trasporta alcune delle caratteristiche principali che caratterizzano il modulo nel suo complesso. Questo vale anche per l'uomo. Le sue proprietà psicologiche sono "impostati" non così rigide come biologiche. Quando dicono che una tale persona (il che significa un certo carattere sociale) è caratterizzata da tali caratteristiche, ciò significa che sono effettivamente presenti, anche se in gradi diversi e in diverse combinazioni in un numero significativo di individui che costituiscono questo gruppo etnico.

La storia dei popoli, in particolare la storia di grandi nazioni moderne, è complessa e contraddittoria. Il carattere nazionale di ogni nazione moderna assomiglia a una pergamena, su cui sopra il vecchio testo più antico scritto nuovo; È necessario lavare fuori dallo strato superiore, e l'invisibile per la prima volta appare all'inizio, a volte danneggiato fortemente, ma ancora conservata l'iscrizione antica. Quindi nella storia del popolo, ogni fase dello sviluppo storico lascia le sue tracce indelebili. Più lungo e più difficile è il percorso passato dalla gente, il più difficile e conflitto il suo personaggio nazionale. La caratteristica dell'ETNOS è inestricabilmente legata tipica dei suoi membri il sistema di motivazione - un insieme dei loro bisogni, interessi, orientamenti del valore, impianti, credenze, ideali, ecc. Determinazione In definitiva la direzione del carattere, questo sistema copre tutte le sfere della psiche umana - dalle esigenze degli ideali, del mondo-utensionale e dei principi morali. Tutti i componenti simili della psiche, essendo variati dalle condizioni naturali e sociali dell'esistenza di un gruppo etnico, alla fine predeterminare la natura dei suoi membri.

Capitolo 10. Dettagli etnici umani

La modifica di queste condizioni comporta inevitabilmente un cambiamento nel sistema di movimento, e dopo che è etnico. Concetto "Temperamento nazionale"usato per capire la specificità etnica. L'originalità del temperamento nazionale è spiegata dall'influenza dell'ambiente climatico, dello stile di vita, del tipo di occupazione, della specifica cultura etnica e determina le differenze nelle reazioni emotive alle situazioni di vita, i fenomeni del solito e insolito ambiente. Nella popolare letteratura scientifica, di regola, il temperamento meridionale (subtropicale) dei popoli meridionali e il temperamento freddo del Nord è distinto. È consuetudine parlare non riguardo al temperamento nazionale, ma sulla predominanza di alcuni tipi di temperamento, di quelle o di altre caratteristiche o del dominio, nonché una combinazione specifica delle sue proprietà dei rappresentanti di una particolare etnia. Ad esempio, i tedeschi e gli inglesi sul temperamento - i tempini esemplificativi, gli italiani e gli spagnoli sono ovvi colierici, i popoli slavi si distinguono per l'emotilità sociale e il Baltico - una flemmatica.

Sentimenti nazionali e stati d'animosono un elemento importante della specificità psicologica della personalità della persona. I sentimenti nazionali sono principalmente un atteggiamento emotivo nei confronti della realtà etnica. Sono soddisfatti della sensazione di orgoglio nel loro popolo, impegno nei confronti dei valori nazionali. Valutare obiettivamente il suo significato nella società, compresi interessi personali, pensieri e aspirazioni in attività pubbliche, una persona comprende il suo valore, consapevole dell'autostima. L'umore nazionale svolge la funzione di regolare l'attività mentale delle persone, la funzione di installazione è percepire e agire in un certo modo. L'umore della persona è determinato dagli eventi storici della vita dell'etnos, il destino dei suoi membri, le condizioni politiche ed economiche del funzionamento del volume etnico.

Il senso di orgoglio nazionale e la dignità dell'Ethnos è radicalmente opposto alla sensazione ipertrofica della loro superiorità etnica e esclusioni espresse nel nazionalismo.

10.3. Tradizioni nazionali

Mentalità e carattere nazionale

Concetti essenziali dovuti all'analisi collettivo L'identità della lingua a livello di nazione è mentalità, spirito nazionale, carattere nazionale, concepcosfera, pittura linguistica del mondo, tipo (archetipo) e stereotipo . I ricercatori moderni stanno cercando di determinare il concetto di humboldt dello spirito popolare attraverso i termini "memoria collettiva", "mentalità", "immagine del mondo", "lingvocultura".

Memoria collettiva Impronti nel linguaggio e nella cultura spirituale agisce come mezzo per memorizzare e accumulare informazioni che richiedono la manutenzione dei sistemi iconici, un determinato metodo di ordinazione, organizzazione di informazioni sul suo valore e contenuto. La memoria collettiva è correlata con il concetto di "conoscenza separata", sulla base della quale un nuovo contenuto è in costruzione nel processo di comunicazione - il prodotto della creatività comune delle comunicazioni.

È necessario distinguere tra la mentalità nazionale e il carattere nazionale. La differenza è nazionale mentalità Dalla nazionalità Personaggio È il seguente: la mentalità è collegata principalmente con l'attività logica, concettuale, cognitiva della coscienza e del carattere nazionale - con la sfera psicologica emotiva. Carattere nazionale - Queste sono le norme emotivamente fondamentali stabilite del comportamento umano nella società. In altre parole, carattere nazionale – questi sono stereotipi psicologici del comportamento delle persone.

Sotto mentalità, l'immagine dei pensieri, il magazzino psicologico della mente, le caratteristiche del pensiero e molto altro sono intese. Ma, dato che la mentalità è un concetto che caratterizza non solo una nazione in generale - una mentalità specifica e vari gruppi sociali di persone hanno una mentalità specifica, si può dire che la mentalità è un modo specifico di percezione e comprensione della realtà, determinata da una combinazione di stereotipi cognitivi della coscienza caratteristica di uno specifico gruppo di persone.

Il segno principale del concetto di "mentalità" è il suo appartenente a uno specifico gruppo sociale o culturale.Pertanto, in esso inizialmente depose il potenziale di essere contrario alla mentalità di un altro gruppo. I parametri dell'opposizione possono essere circuiti cognitivi e di pensiero e modelli, immagini e linee guida del valore.

Puoi parlare della mentalità della personalità, del gruppo e della gente (Ethnos). La mentalità di una persona specifica è dovuta alla nazionale, la mentalità del gruppo, nonché i fattori di sviluppo personale, la sua educazione individuale, cultura, esperienza di percezione e interpretazione della realtà. Questi sono meccanismi mentali personali di percezione e comprensione della realtà.

La mentalità del gruppo è la peculiarità della percezione della realtà con determinati gruppi sociali, età, professionali e sessuali di persone. È noto che gli stessi fatti della realtà, gli stessi eventi possono essere percepiti in modo diverso e interpretato in diversi gruppi di persone. Quindi, è noto che i giocatori della squadra del perdente tendono ad attribuire la sconfitta con l'influenza di fattori oggettivi (un campo cattivo, un arbitro prevenuto, ecc.), Mentre gli osservatori tendono a spiegare la sconfitta dei fattori soggettivi (non hanno mostrato La volontà, non ha provato, non aveva abbastanza velocità e così via.). C'è un bambino, maschio, la "logica" femminile. C'è una mentalità nazionale - un modo nazionale di percezione e comprensione della realtà, determinata da una combinazione di stereotipi cognitivi della nazione. La mentalità nazionale varie può percepire le stesse situazioni del soggetto in modi diversi. La mentalità nazionale è come rende una persona per vederne uno e non notare l'altro.

La mentalità russa, ad esempio, registra invariabilmente l'umiltà delle donne asiatiche e non si nota l'aumentata attività del proprio, mentre gli asiatici stanno fissando principalmente l'attività e persino l'aggressività delle donne russe, per notare l'umiltà e la passività del proprio.

La comprensione del percepita è anche in gran parte dovuta alla mentalità. Ad esempio, un americano alla vista di un uomo ricco pensa: "Ricco significa intelligente". Il russo in questo caso di solito pensa "ricco significa il ladro". Il concetto di "nuovo" tra gli americani è percepito come "migliorato, il migliore", in russo - come "non repinny". Gli studenti russi comprendono la spiegazione ripetuta dell'insegnante dello stesso materiale del desiderio di ottenere una migliore comprensione di questi materiali, per aiutare il discepolo, e le finlandesi spesso pensano a un tale insegnante: "Ci consideri per gli sciocchi".

La mentalità è principalmente associata alla sfera del valore stimata, l'aspetto del valore della coscienza. Valuta percepito come buono o cattivo, come rappresentato il valore corrispondente ai valori o non corrispondente ad esso. Ad esempio, concetto corvo bianco valutato negativamente dalla mentalità russa, in quanto vi è valore - bovini, collettivismo.

La mentalità nazionale è un modo nazionale di percezione e comprensione della realtà sulla base degli stereotipi presenti nella coscienza nazionale, pensieri finiti, spiegazioni di fenomeni ed eventi, i meccanismi dell'attribuzione causale. Questi sono stereotipi pensiero. Seguendo la città di Maletsk, S. Dal assegna i seguenti fattori che influenzano il paradigma del pensiero: la logica del pensiero; Lo sviluppo di pensiero induttivo e deduttivo, astratto e concreto. Si ritiene che il pensiero occidentale costruito sulla logica aristotelica sia un analitico, lineare, razionale, mentre per le culture orientali è caratterizzata dalla logica dell'olica, associativa, affettiva. Nel pensiero occidentale, prevale induttivo e nell'inizio orientale - deduttivo. Sebbene la distanza segna la stessa capacità del russo e degli americani in modo astratto, gli americani hanno la tendenza a forme di pensiero più specifiche, piuttosto che russi.

Comportamento sociale, fisico e comunicativo sono determinati dalla mentalità. Inoltre, la mentalità nazionale invia le dinamiche della formazione e dello sviluppo dei concetti. Un certo numero di studi conferma che c'è una stretta connessione tra la mentalità e la lingua.

L'identità della lingua individuale è implementata a livello idiolesale. Il che è un sistema linguistico "personalizzato" di un particolare comunicante, con variazioni sul livello fonologico, grammaticale e lessicale. Ogni idolet è unico come impronte digitali di un individuo. Il suo personaggio è influenzato da molti fattori: sesso, età, posizione sociale, luogo di residenza, psicotipo, caratteristiche fisiologiche, ecc., Che insieme formano ciò che viene chiamato individualità.

Le differenze idiolekny si manifestano nelle sfumature più sottili di pronuncia e intonazione, specifiche per questo individuo, la selezione di agenti lessicali, le caratteristiche della sintassi, ecc. Anche unità minime (suoni, lettere e numeri) possono acquisire singoli valori e associazioni simboliche. Quindi, ad esempio, Kafka ha ammesso, che trova la lettera PER "Abuso, persino nauseo", nonostante il fatto che sia "la sua" lettera.

In virtù delle differenze culturali, il "mosaico" idiothekny differisce da una cultura all'altra. Il complesso intrecciato del collettivo e dell'individuo nella lingua e del linguaggio provoca ulteriori difficoltà nella MK. Il fatto è che è spesso difficile determinare che il comportamento comunicativo dell'individuo appartiene a lui personalmente e qual è un riflesso delle caratteristiche specifiche nazionali dell'intera squadra linguistica. Di conseguenza, quando comunicano i rappresentanti di culture diverse, le caratteristiche di un'identità idiota possono essere comunicate e sbagliate al grado di specifico nazionale. Questo è esattamente Meccanismo di formazione di stereotipi . D'altra parte, i tratti nazionali-culturali del comportamento possono essere ignorati sulla base del fatto che il rappresentante di un'altra cultura non li identifica come generalizzato, ma ritiene solo una personalità specifica.

la combinazione delle qualità psicologiche più sostenibili costituite da rappresentanti della nazione in alcune condizioni naturali, storiche, economiche e socio-culturali per il suo sviluppo. In conformità con i metodi di analisi, interpretazione e materiali di raccolta nello studio di n.kh. Punti salienti: approcci culturali e storici, etnografici e psicologici. Il principale tra loro è il primo, difendendo il principio del determinismo culturale o sociale, secondo le quali le differenze in n.kh. I popoli diversi sono dovuti all'influenza dell'ambiente culturale.

Concetto inizialmente descrittivo "n.kh." Ha eseguito l'oggetto di analisi di storici, filosofi, geografi, viaggiatori, scrittori che lo hanno usato per spiegare e caratterizzare la psicologia dei singoli popoli del mondo, il loro stile e lo stile di vita, la morale, le dogane, il comportamento, ecc. Tradizioni di primi riferimenti a N.kh. Vai all'antichità, alle opere di Arodoto, Tacita, ecc. Successivamente sul problema di N.KH. L'attenzione è stata anche attratta da I. Gerder, D. Yuma, I. Kant, G. Hegel, così come Danilevsky, v.O. Klyuchevsky, V.S. Solovyova, BerdyAeva, n.o. Lossky e Mn.d., il risultato della quale apparvero i ritratti psicologici del russo e di altri popoli.

Speciale, lo studio più profondo e completo del fenomeno n.kh. Si trova nei primi anni '20 nell'antropologia psicologica americana nella direzione della direzione teorica e metodologica "cultura e personalità". La base di quest'ultimo è stata il determinismo culturale della scuola boas (Benedetto -, M. Mid -) e neofreedismo (A. Cardner, R. Linton, K. Dubua, I. Halloweel, ecc.). I rappresentanti di questa direzione ritenevano che ogni cultura abbia avuto un tipo di personalità specifico e relativamente sostenibile, l'identificazione di cui (e quindi n.kh) è possibile studiando le peculiarità e le condizioni della socializzazione primaria dei bambini. Un rappresentante prominente di quest'area di J. Gorberon è stato guidato da studi speciali n.kh. I concetti della "Struttura personale di base" (Carderer), "Modal" (Linton), e in seguito e "Persona multimodale" (A. Incacchi, D. Levinsson) sono stati sviluppati nella loro direzione.

Secondo le disposizioni di questi concetti, le proprietà di N.KH. Togliere dalla "base" o "personalità modale". Si presumeva che ogni cultura costituisca la sua stessa, solo la sua inerente alla struttura di base della personalità, che è un complesso di tipici tratti personali caratteristici delle persone che sono cresciute ed educate in questa cultura. I metodi etnologici descrittivi sono stati utilizzati per studiare la personalità di base. Studi iniziali n.kh. Limitato dall'osservazione e dalla descrizione etnografica delle dogane, delle tradizioni, della vita, dello stile di vita dei popoli. In futuro, i metodi etnografici per la raccolta delle informazioni sono stati integrati dalla psicoanalisi, come metodo della sua interpretazione principale, nonché metodi per l'analisi dei documenti (lavori letterari, giornalisti, descrizioni biografiche, materiali ufficiali, ecc.). I test psicologici sono stati ampiamente utilizzati negli studi successivi, incl. Proiettivo (Test G. Murray - tat, test rorschah, ecc.), Interviste profonde, ecc. Successivamente, il concetto di "personalità di base" è stato integrato (e successivamente sostituito dal concetto statistico di una "personalità modale", che aveva il Più comunemente trovato in questo tipo di personalità cultura (modale) rilevato utilizzando i risultati dei test psicologici. E di conseguenza, n.kh. Avrebbe dovuto essere associata alla frequenza della distribuzione dei tipi di personalità modale in una determinata società.

A. Incacchi e Levinson, che hanno espresso dubbi sull'esistenza delle personalità modali, unite per l'intera società moderna, è stato proposto un nuovo concetto di "personalità multimodale". In conformità con esso, n.kh. Non può essere presentato dall'unico tipo di personalità, ma un certo numero di "personalità modali tipiche", riflettendo le specifiche e le caratteristiche di vari gruppi sociali ed etnici di una complessa moderna società industriale. Come parte di quest'area, gli studi sono stati implementati non solo da tipi dominanti di personalità tra rappresentanti di culture del tipo tribale, ma anche n.kh. Rappresentanti di complesse culture moderne: tedeschi (FromE -, W. Langer, E. Erickson -), Russi (Gorzer, M. Mid, Erickson, B. Kaplan, K. Clackon), Giapponese (Clackon, Benedetto), ecc. Di La fine della direzione degli anni '50 "Cultura e personalità" ha subito una profonda crisi. Le sue principali disposizioni sono state seriamente criticate da psicologi, sociologi, etnologi per identificare n.kh. con l'idea di una sola struttura di personalità per la società; E anche per l'assoluta di interculturale e sottovalutazione di differenze intraculturali.

Problema n.kh. Finora, continua a rimanere una discussione. Ci sono opinioni diverse sul se n.kh. affatto. Tra gli psicologi e gli etnologi che stanno affrontamente responsabili di questa domanda, non vi è alcuna unità nei punti di vista per quanto riguarda la natura, il contenuto ed essenza di n.kh. Nella fase iniziale dello studio n.kh. Le controversie hanno causato il problema di n.kh. (social o biologico). Da un lato, n.kh. Considerato come predeterminato geneticamente trasmesso dall'eredità di generazione in generazione. D'altra parte, al contrario, - come fenomeno dovuto alle condizioni socio-storiche e culturali per lo sviluppo della nazione. Per molto tempo, ci sono state domande di discussione su: a) unicità e versatilità dannosità n.kh.; b) il rapporto tra n.kh. Con il carattere di ciascun rappresentante della nazione e della prevalenza, dannazione n.kh. tra la nazione nel suo complesso; c) predestinazione e variabilità di n.kh. Recentemente, il concetto di "n.kh." È sempre meno usato nella letteratura scientifica. E i problemi delle peculiarità psicologiche delle diverse nazioni sono studiati attraverso l'identificazione dei valori di base, gli stereotipi etnici, gli impianti, le rappresentazioni, ecc., Che sono studiati dalla psicologia etnica.

La natura nazionale dell'Europa occidentale è stata formata sotto l'effetto dominante di uno stile di vita individuale, che ha portato al futuro, una combinazione con altri fattori, primato dei diritti e degli interessi individuali. Le specifiche della formazione e dello sviluppo dello stato dell'Occidente, che consiste nel fatto che la conquista straniera ha costretto la società di eseguire legalmente il rapporto con la forza esterna, per creare stati "fuori se stessi", stabiliscono chiaramente i diritti e gli obblighi, il limiti di competenza di ciascuna delle parti. Ciò ha contribuito allo sviluppo di meccanismi autonomi, ha costituito una cultura politica della partecipazione legittima, del dialogo, della distanza ridotta tra istituzioni politiche e soggetti politici, ha creato la capacità di controllare le strutture di potenza.

I risultati di un'analisi comparativa dei caratteri europei occidentali e russi sono presentati nella Tabella 1.

Tabella 1

La base prioritaria per la formazione di natura nazionale russa è stata il primato del collezionista (patriarcato-comunale) e delle forme di vita dei quasi collettivi, che ha portato alla priorità dei diritti collettivi e degli interessi su personale. russo lo stato ha sviluppato NE."Da te stesso", un è cresciuto preferibilmente "dall'alto", ignorando i meccanismi di autogoverno, autoregolamentazione, iniziativa, che ha reso difficile formare la cultura politica della legittima partecipazione civile e politica.

Le tre categorie più importanti formano il nucleo del valore semantico della tradizione spirituale russa, una natura nazionale, che causa la peculiarità non autorizzata della cultura nazionale russa, è Volontà, morale, verità, unità di fraternità spirituale.

L'intero corso della storia russa suggerisce che la dividità del tipo nazionale russo non consente l'assolutizzazione, l'esaltazione di qualsiasi valore, idee, forma a scapito degli altri e richiede la loro sintesi. Il nostro essere sociale ed esistenziale richiede ideali, senza il quale la persona russa è in grado di "camminare verso lo scotopamus", ma è necessario il loro adeguamento, una sorta di "messa a terra", la formulazione di obiettivi davvero realizzabili. Inizialmente russo inerente ai valori di compatibilità, cobatrity, fraternità. Giustizia, la saggezza delle decisioni dello stato è impensabile senza sostenere la base giuridica.

Le condizioni psicologiche storiche, socio-politiche, mutevoli, contribuiscono alla manifestazione predominante e al consolidamento di alcuni e rilassamento di altre proprietà, le caratteristiche di una persona, comunità. Tuttavia, il personaggio nazionale è molto stabile. È impossibile modificarlo con misure amministrative, impianto meccanico di altre norme, valori della vita, maniera di comportamento. Senza salire i ruoli e i valori del componente genotipo nel carattere nazionale, va notato che, essendo un fenomeno psicologico, cambia, trasforma insieme alla modifica della realtà sociale.

La transizione per le relazioni del mercato civilizzato, lo stato giuridico richiederà non solo la creazione di un'economia di mercato con infrastrutture pertinenti, ma anche una formazione mirata di un certo numero di nuove o sostanziali trasformazioni delle vecchie qualità deformate, come l'applicazione, la moralità, l'orientamento Per professionalità, disciplina, indipendenza, capacità di compromesso, dialogo, tolleranza.

Il concetto di carattere nazionale

Il personaggio nazionale è il set del più stabile per questa comunità nazionale delle caratteristiche della percezione emotiva e sensuale del mondo circostante e delle forme di reazioni ad essa. Sono espresso in emozioni, sentimenti, stati d'animo, il carattere nazionale si manifesta nel temperamento nazionale, per molti aspetti, a causa dei metodi di sviluppo emotivamente sensuale della realtà politica, del tasso e dell'intensità della reazione degli attori politici sugli eventi politici, Forme e metodi di presentazione dei loro interessi politici, modi per affrontare loro attuazione.

Elementi di natura nazionale sono stati deposti all'inizio delle fasi dello sviluppo dell'azienda. Sono serviti come un modo essenziale di riflesso spontaneo, empirico, ordinario della realtà circostante. Alle seguenti fasi dello sviluppo storico, il sistema politico della società è influenzato dal sistema politico della società, ma il suo kernel del valore semantico rimane costante, sebbene sia adeguato dalla vita politica, il regime, il sistema nel suo complesso. Nelle situazioni di crisi, durante i periodi di esacerbazione di problemi nazionali e contraddizioni, alcune caratteristiche di natura nazionale possono andare alla ribalta, determinare il comportamento politico delle persone.

Si ritiene che il personaggio nazionale sia un elemento integrale e allo stesso tempo la base del magazzino psicologico della nazione e della psicologia nazionale nel suo complesso. Tuttavia, è la combustibilità interconnessa e interconnessa ed emotiva e gli elementi razionali costituisce un magazzino psicologico di una nazione o un carattere nazionale, che si manifesta ed è rifrangibile nella cultura nazionale, la forma di pensieri e azioni, gli stereotipi del comportamento, che causa il specificità di ogni nazione, la sua differenza dagli altri. I L. Solonevich ha sottolineato che la psicologia, lo "spirito" delle persone sono un fattore decisivo che determina l'originalità del suo dispositivo di stato. Allo stesso tempo, i componenti ", le formulazioni della nazione e il suo speciale carattere del magazzino nazionale, noi superioresconosciuto. Ma fattol'esistenza di peculiarità nazionali non può essere soggetta a nessuno ... Dubbio. " L'influenza dello "spirito" della gente su quelle o di altri fenomeni e processi non è sempre chiaramente rintracciata, si esprime sotto forma di concetti adeguati e semplici strutture di pensiero, ma è comunque presente, manifestato indirettamente nelle tradizioni, dei nidi, Credenze, sentimenti, sentimenti, relazioni. E. Durkheim ha dato una delle caratteristiche più dettagliate dello "Spirito" del popolo come una totalità di credenze, sentimenti comuni a tutti i membri della società. A suo parere, lo "spirito" del popolo è costante nel nord e nel sud del paese, delle grandi e piccole città, è indipendente dalla formazione professionale, le peculiarità sessuali degli individui. Non cambia con ogni generazione, ma, al contrario, li lega tra loro. Uomo che appare nelle attività degli individui, lui, tuttavia, "c'è qualcosa di completamente diverso dalla coscienza privata," per "esprime il tipo psicologico della società".

Esperienza sociale generale, lo spirito folk profondo si manifesta anche in tali, sembrerebbe, cose astratte come la matematica. N.ya. DaniLevsky ha indicato un fatto ben noto: i greci nelle loro indagini matematici utilizzavano il cosiddetto metodo geometrico, mentre gli scienziati della nuova Europa - il metodo analitico. Questa è una differenza nei metodi di ricerca, secondo N.YA. Danilevsky, non per caso. È spiegato dalle caratteristiche psicologiche dei popoli dei tipi di Allensky e tedesco-romanico.

Notando la presenza di un'identità nazionale, un specifico magazzino di pensiero e comportamento, dovrebbe essere sottolineato che lo studio della "individualità popolare" è associato a grandi difficoltà. Mentre N. BerdyAev ha giustamente sottolineato, nella definizione di un tipo nazionale "è impossibile dare definizione rigorosamente scientifica". C'è sempre qualcosa di "incomprensibile fino alla fine, all'ultima profondità".

Il concetto di natura nazionale non è teorico e analitico, ma uno descrittivo stimato. Per la prima volta, i viaggiatori hanno iniziato a utilizzare, geografi, etnografi per la designazione di specifiche peculiarità di comportamento e stile di vita dei popoli. Allo stesso tempo, diversi autori hanno investito in questo concetto di vari contenuti. Alcuni impliciti sotto il carattere nazionale delle proprietà del temperamento, reazioni emotive del popolo, altre focalizzate su atteggiamenti sociali, gli orientamenti del valore, sebbene la natura sociale e psicologica di questi fenomeni sia diversa. A causa del fatto che viene eseguita la penetrazione nell'essenza di natura nazionale, secondo S.L. Frank, "Solo attraverso una certa intuizione iniziale", ha "colorazione troppo soggettiva per qualificarsi per la completa obiettività scientifica", che è inevitabilmente girato con schemi.

L'elenco e le caratteristiche di quelle o altre caratteristiche del popolo, l'accentuazione dei suoi vantaggi e delle sue carenze è in gran parte soggettiva, spesso vaga, spesso arbitraria, a causa dell'interesse della ricerca dell'autore. La maggiore difficoltà è connessa con la definizione della priorità delle fondazioni biogenetiche o socio-storiche nella formazione di natura nazionale, modi per trasferire da generazione in generazione.

Assegnazione di specificare i tratti nazionali che colpiscono la percezione di idee politiche, valori, il rapporto tra cittadini alle istituzioni politiche, le autorità ai cittadini, sulle forme di cooperazione politica, la natura della partecipazione e l'attività degli attori politici, oltre alla soggettività in La selezione e l'interpretazione del materiale storico, ha difficoltà oggettive. Sono legati al fatto che i periodi discreti di sviluppo storico hanno un impatto significativo sul carattere nazionale. Così, la rivoluzione del 1917 in Russia ha interrotto i modi tradizionali, i meccanismi per le esperienze di trasmissione, le tradizioni. Secondo l'espressione figurativa i.a. Ilina, la rivoluzione "ha rotto il backbone morale e statale" del popolo russo ", deliberatamente erroneamente e brutte fratture." Infatti, dopo la rivoluzione, c'è stato un rifiuto delle tradizioni nazionali, le condizioni e i meccanismi della loro continuità sono cambiati qualitativamente. Ma l'altro è vero. Il personaggio nazionale, insieme ad altri fattori, ha un effetto opposto sulla rivoluzione, che provoca uno specifico "stile rivoluzionario russo", rendendolo "terribile e più limitato" delle rivoluzioni dell'Europa occidentale.

I problemi nazionali sono stati a lungo un tema di una versatile ricerca scientifica. I primi seri tentativi sono stati presentati nel quadro della scuola della psicologia dei popoli nel mezzo del XIX secolo in Germania (V. Wundt, M. Laprus, X. Steintal, ecc.). I rappresentanti di questa direzione scientifica credevano che la forza trainante del processo storico sia la gente, o il "spirito intero", esprimendo se stessi in religione, lingue, arte, miti, dogana, ecc.

Rappresentanti della scuola etnopsicologica americana a metà del XX secolo (RF Benedict, A. Cardiner, R. Linton, R. Merton, M. MFA, ecc.) Focalizzata sulla costruzione di un modello della "personalità centrale" di uno o Un altro gruppo nazionale-etnico, evidenziando in ogni nazione "Persona di base" che collega i tratti di identità nazionale e le caratteristiche caratteristiche della cultura nazionale per i rappresentanti.

Attualmente, è impossibile assegnare qualsiasi direzione olistica di studiare una natura nazionale. La sua ricerca viene effettuata in diversi contesti e da varie posizioni teoriche concettualmente. Una classificazione piuttosto completa dei punti di vista sul personaggio nazionale conferisce agli scienziati olandesi x. Diyker e N. Fryd.

1. Il carattere nazionale è inteso come una manifestazione di determinati tratti psicologici caratteristici di tutti i membri di questa nazione e solo per loro. Questo è comune, ma già trovato raramente nel concetto di scienza di un personaggio nazionale.

2. Il personaggio nazionale è definito come una "personalità modale", cioè come la frequenza relativa della manifestazione tra i membri adulti di qualsiasi nazione di identità di un determinato tipo.

3. Il personaggio nazionale può essere inteso come "la struttura principale della personalità", cioè come un certo esempio della persona che domina la cultura di questa nazione.

4. Il personaggio nazionale può essere inteso come un sistema di posizioni, valori e credenze separati da una parte significativa di questa nazione.

5. Il personaggio nazionale può essere determinato a causa dell'analisi degli aspetti psicologici della cultura considerata in un certo senso speciale.

6. Il carattere nazionale è considerato come un intelletto, espresso in prodotti culturali, cioè in letteratura, filosofia, arte, ecc.

Nella letteratura domestica ci sono tentativi di identificare l'essenza di una natura nazionale attraverso l'assegnazione di valori diviso per il popolo russo nel corso dei secoli. Questo approccio è fruttuoso. Gli archetipi etnosociali sono riprodotti da generazione a generazione di stereotipi mentali, comportamenti stabili, caratteristiche della globlifera sociale, temperamento sociale del popolo, le specifiche del suo adattamento, orientamento nella sfera politica. La loro presenza è dovuta alla lunga esistenza delle principali forme di ostello, meccanismi di riconoscimento pubblico sostenibile, forme dominanti di partecipazione alla vita socio-politica, la natura tipica dell'interazione tra stati e cittadini. Allo stesso tempo, gli archetipi etnosociali, la riproduzione impianti stereotipati e gli impianti politici, influenzano il funzionamento delle istituzioni politiche, dei media politici e culturali. In un periodo storico, l'educazione inquurabile è inevitabilmente introdotta nel carattere nazionale, possono ottenere distribuzione, spesso elementi innovativi. Tuttavia, i componenti del nucleo semantico di natura nazionale hanno una grande stabilità, sebbene rilassati da fattori temporanei e altri fattori.

Pertanto, non esiste un punto di vista singolo nella scienza occidentale e domestica e sui problemi di formare una natura nazionale. Alcuni danno la priorità ai fattori geografici, altri - sociali. In alcune teorie, il concetto di natura nazionale è determinato attraverso le caratteristiche dei tratti psicologici generali inerenti in questa comunità nazionale. In altri concetti, la principale enfasi è sull'analisi dell'ambiente socioculturale come componente determinante nella formazione delle caratteristiche della psiche della nazione (A. Incacchi, J. Leacison). Si ritiene che la natura della nazione sia determinata dalla natura dell'élite. È quest'ultimo che è una natura nazionale espressiva, la sua essenza. Parte dei ricercatori è arrivata alla conclusione che non è necessaria una definizione speciale, poiché tutte le teorie alla fine saranno ridotte all'interpretazione psicologa della cultura nazionale (Lerner, Hardy).

La complessità dell'analisi scientifica dei problemi di natura nazionale è in gran parte dovuta al fatto che i dati empirici e le conclusioni teoriche sono spesso utilizzati in politica da quelle o altre direzioni nazionaliste o persino razziste, movimenti, sindacati, forze per raggiungere i loro egoistici, Obiettivi distintivi nazionalisti, incitando l'ostilità e le popolazioni di sfiducia.

Nonostante le modifiche disponibili, negli studi di natura nazionale, è possibile distinguere tre principali gruppi di scienziati. Alcuni autori che si concentrano sulla specificità, l'unicità di ciascuna nazione, strutturare i popoli sui gruppi etnici nazionali rigidi ed opposti. Un altro gruppo di ricercatori è incline a credere che il concetto stesso di "personaggio nazionale" sia una finzione, un'ipotesi senza bossless, priva di una vera base oggettiva, è puramente ideologica e quindi una categoria non scientifica, fondamentalmente non verificata, adatta solo a conclusioni speculative .

Il terzo gruppo di scienziati occupa una posizione intermedia tra due punti di vista estremi. Credono che il concetto di "personaggio nazionale" abbia il valore teorico e pratico e politico, sebbene limitato dalla virtù delle grandi difficoltà metodologiche del suo studio empirico e verifica dei risultati ottenuti. Allo stesso tempo, ci sono alcuni tipi di dominanti in qualsiasi nazione, che suggerisce una natura nazionale come un fenomeno oggettivo dell'esistenza delle persone. Il diritto era F.M. Dostoevsky, quando ha sostenuto che "non puoi rendersi conto molto, ma solo per sentire. Puoi sapere molto inconsciamente. "

Le notevoli difficoltà nello studio della natura nazionale non escludono il fatto che lo "spirito" nazionale non sia astratto, ma come una "vera essenza spirituale concreta", come esiste "qualcosa di completamente specifico e realmente olistico", e quindi restituisce a "Comprensione e .. Dopo le sue tendenze interne e originalità.

Studiando il carattere nazionale, è necessario tenere a mente i seguenti punti. In primo luogo, qualsiasi carattere nazionale contraddittorio.Come educazione olistica, combina un paio di opposti - buono e cattivo, duro lavoro e foriosità, libertà e operabilità, umiltà e rivolta, rigidità e compassione, ecc. L'eliminazione di alcuni tratti non esclude affatto l'esistenza di altri componenti che può neutralizzare il componente della coppia. Rivelare negativo e rafforzare le caratteristiche positive della psicologia del popolo - significa rivelare le sue caratteristiche socio-psico-psicologiche più significative. Ma nessuno di loro, preso da solo, non è assolutamente unico. La struttura delle caratteristiche psicologiche della nazione, la natura della relazione tra gli elementi è unica. Tutti gli elementi inclusi in questa struttura sono comuni inerenti non solo a questa gente, ma anche a molti altri. Ma qui è la priorità di alcuni tratti, proprietà, qualità, il grado della loro gravità può fluttuare in una gamma piuttosto ampia. Pertanto, stiamo parlando di dominio, ma non è il dominio indiviso di determinate funzionalità. Un'analisi del magazzino psicologico della nazione dovrebbe includere i tratti psicologici di base della nazione, caratteristiche dominanti, cioè inerenti nei gruppi più numerosi all'interno della nazione, il grado di omogeneità (omogeneità) o eterogeneità (eterogeneità) dei tratti mentali all'interno la nazione. Il magazzino mentale della nazione comprende caratteristiche relativamente stabili e temporanee, e la situazione politica può rafforzare o, al contrario, per indebolire il grado della loro manifestazione. Nell'ambito della natura nazionale, è anche possibile parlare della specificità dei tratti mentali di strati, gruppi, interblocchi, istruzione regionale e professionale. Tale approccio complica l'analisi, ma rende più obiettivi.

In secondo luogo, cerca avventatamente la causa e vedere la "colpa" di una natura eccezionalmente nazionale nel dominio di alcune tradizioni politiche e culturali. È come fanno una storia, una certa predisposizione biogenetica, fattori geografici, la natura del sistema socio-politico che colpisce il temperamento, le abitudini, le maniere, un modo di pensare, comportamento degli individui. Non rifiutare la presenza di differenze naturali e geneticamente determinate nel contenuto dei processi mentali di rappresentanti di varie nazionalità e dell'intera nazione nel suo complesso, notiamo che nella formazione delle incoerenze, degli interessi, dell'orientamento del valore, del socio-politico e culturale Fattori nella formazione delle propensioni, degli interessi, degli orientamenti del valore, degli stereotipi del pensiero e del comportamento. Queste o altre caratteristiche sono assorbite e prodotte nel processo di interazione con il sistema politico, altre persone. Pertanto, il carattere nazionale, essendo un prodotto di serbatoi storici e culturali imposti l'uno all'altro, è formato in misura maggiore influenzata dalle relazioni politiche del passato. Ha un impatto diretto sul comportamento politico delle persone e mediato sul sistema politico, che provoca la direzione, il carattere, il ritmo delle sue trasformazioni. A turno, i periodi di crisi del personaggio nazionale determina in gran parte lo stile del comportamento politico della nazione.

Terzo, nazionale la natura di valutata illegalmente sulla scala "Bad - Good", "sviluppata - non sviluppata", ecc.Anche se sperimentale significa è possibile identificare il grado di prevalenza in una o altre qualità rispetto ad altri personaggi nazionali. Tali tentativi sono destinati al fallimento o alla comprensione inadeguata del carattere nazionale. Nel frattempo oggi, come nel tempo di N.A. Dobrolyubov, a volte sono espresse due opinioni opposte sul popolo russo. "Alcune persone pensano, - ho scritto n.a. Dobrolyubov, - che l'uomo russo non si adatta a se stesso, mentre altri sono disposti a dire che abbiamo - che né un uomo, allora genio. " La moralista spagnola del Baltasar del XVIII secolo ha giustamente osservato: ogni popolo, "anche molto illuminato", il popolo con caratteristiche positive ", è del suo naturale svantaggio", che "i vicini di solito notano ... con una risata o un inganno. " E quindi, ogni nazione è "il loro peccato e lì, e non colpisce il suo altro peccato".

Quarto, nazionale il personaggio non è la grandezza di assolutamente costante.Lui cambia, anche se lentamente. L'idea di cambiare la psiche è stata chiamata da ch. Darwin, Spencer. I moderni psicologi, antropologi, etnografi su fatti concreti hanno dimostrato che la struttura della coscienza varia con la storia. Negli anni '30, la tesi sulla natura storica della psiche umana è stata sperimentalmente dimostrata da psicologi domestici L.S. Vygotsky, A.V. Luria. Approvazione teoricamente e quasi illegale dell'inviolibribilità principale di qualsiasi proprietà di un personaggio nazionale. Le caratteristiche che percepiamo come le caratteristiche specifiche della psiche nazionale sono in gran parte i prodotti di alcune condizioni storiche e influenze culturali. Sono derivati \u200b\u200bdalla storia, dalle condizioni socio-politiche e cambiano insieme a loro. Come enfatizzato G.G. Spet, "sarebbe completamente variabile" comprensione della psicologia etnica come "Esplicativo"scienza in relazione alla storia. D'altra parte, la storia anche "solo" solo per caso "può spiegare gli o altri fenomeni dello spirito popolare, anche se, indubbiamente, è la storia" crea un orientamento sostanziale delle esperienze spirituali dell'umanità "," stabilisce le pietre miliari che denotare il percorso dello Spirito. " E quindi, meno unilaterale ed erronea è la dichiarazione che "lo sviluppo dello Spirito" è spiegato dalla "sua storia".

Con il cambiamento in determinate proprietà, le qualità di una natura nazionale, con un determinato intervallo di tempo, gli stereotipi corrispondenti a riguardo sono cambiati. Esempi che confermano questo pensiero, parecchio. Così, all'inizio del XVIII secolo, in Europa, molti credevano che gli inglesi siano incline a cambiamenti radicali rivoluzionari e radicali, mentre i francesi sembravano persone molto conservatrici, "indecise". Tuttavia, cento anni dopo, l'opinione è stata cambiata diametrariamente: gli inglesi sentono la nazione di conservatrice, con persistenti tradizioni di democrazia stabile, e il francese ha ritenuto la loro incoerenza del modello "Atlantico" dell'evoluzione pubblica, sotto il quale è principalmente Implicito dalla sua filiale anglo-americana a causa della presenza di una certa componente etnica nella storia politica., Tradizioni. Oppure diciamo, all'inizio del XIX secolo, i tedeschi credevano (e loro stessi condividono questa opinione) una gente impraticabile, incline alla filosofia, alla musica, alla poesia, ma poco capace di tecnologia, imprenditorialità. Ma si è verificato un colpo di stato industriale in Germania e si sono formate nuove funzionalità nel carattere nazionale tedesco e lo stereotipo dell'incapacità del tedesco all'imprenditorialità è diventato un anacronismo senza speranza. E. Fromm ha sottolineato che il carattere europeo si è evoluto da "autoritario, ossessionato, accumulativo" al "mercato" con tali valori guida come ricchezza, affari, economia, abilità, professionalità. Questo non nega la predisposizione genetica, il genotipo sociale dell'etnos. Nelle sue caratteristiche essenziali, rimane, ma funziona in modo diverso in diversi contesti storici, politici e culturali.

L'analista politico E. Vitr fornisce la classificazione dei principali fattori che influenzano la trasformazione del magazzino ESPS, evidenziando i seguenti componenti:

Elementi del patrimonio storico, esperienza del passato, sancito nel ricordo delle generazioni di vita, nonché nei documenti storici, della letteratura, dei monumenti;

L'insieme di condizioni in cui vi è una nazione, principalmente la natura del funzionamento delle istituzioni economiche e politiche, nonché la relazione tra vari gruppi sociali tra loro e con le istituzioni del potere;

Una combinazione di azioni intraprese consapevole per formare un magazzino psicologico della nazione. Questa è attività educativa, ideologica dello stato, altre forze socio-politiche, nonché impatto educativo nel quadro di piccoli gruppi pubblici (familiari, vicini, compagni, colleghi, ecc.).

Quinto È necessario tenere conto della relatività di qualsiasi caratteristica etnopsicologica.Quelli o altre sentenze riguardanti le caratteristiche nazionali espresse sotto forma di opinioni astratte in generale, senza istruzioni con cui questo personaggio nazionale viene confrontato, solo fraintendenza. Diciamo una tale qualità dei russi come massimalismo. Rispetto a chi i russi guardano Maxima? È una tale affermazione correttamente? Sì e no. Se assumiamo che assolutamente tutti i massimalisti russi, allora questa affermazione non è corretta. Tuttavia, contiene la proporzione della verità nel senso che tra i massime russi molto più di, diciamo, tra gli americani. Di seguito conduceremo un'analisi comparativa di una natura nazionale russa con l'Europa occidentale, poiché "tutto il tessuto della natura russo è diverso dal tessuto occidentale" (N. BerdyAev). Allo stesso tempo, è necessario ricordare che gli europei stessi, a differenza della nostra visione dell'Occidente, non considerano la natura dell'Europa occidentale di "Monistici" e la differenza tra le varietà anglo-americane e continentali, cattoliche e protestanti. È chiaro che solo le caratteristiche etnopsicologiche non sono sufficienti per spiegare le tendenze politiche, le tradizioni dovute alla pietà, l'inaffidabilità della base sperimentale, il significato dell'elemento di implizio. Allo stesso tempo, i componenti etnopsycho-logici dovrebbero essere studiati, perché non sono in grado di spiegare nelle realtà del passato e del presente.

Segni mentali dei personaggi nazionali europei russi e occidentali

Il carattere nazionale russo non è solo controverso, così come qualsiasi altro, ma polarizzato, diviso. Gli opposti in esso sono esacerbati all'estremo, non sono il terzo uniti. SUL. BerdyAev ha segnato che il popolo russo "il più apolitico, che non aveva mai cercato la sua terra" e allo stesso tempo la Russia - lo "stato e il paese più burocratico del mondo", tutto in esso "si trasforma in uno strumento di politica". Nell'elemento russo, "veramente c'è una specie di altruismo nazionale, sacrificio" e allo stesso tempo questo è il paese di "eccessi eccessivi, nazionalismo, oppressione delle nazionalità soggettive, Restificazione". I russi sono sottomessi, umili, ma allo stesso tempo - "apocalittici", "nihilisti", buntari, hanno un sacco di "caotico, selvaggio", il lato opposto della loro umiltà è "straordinaria auto-concetto russo". L'anima russa "bruciava per sempre la montagna e la sofferenza del popolo e del mondo intero", ma è "quasi impossibile muoversi dal posto, così sollevò, così inerte .., pigro ..., quindi purtroppo messo su con la sua vita. " Il desiderio della "angelica santità" è combinata paradossalmente con "bestosità animale" e frode. In russo, secondo S. Askoldov, da tre qualità umane: "santo", altrimenti della scena, "umano", cioè, il social e "animale", cioè naturale, - può essere trovato solo il primo e scorso. La sete sincera per la verità divina in russo coesiste con la "comprensione integrata domestica ed esterna del cristianesimo", lontano dalla genuina fede religiosa.

La causa della polarità, la dividità del tipo nazionale russo n.a. BerdyAev ha spiegato il disarmonio "coraggioso" e "femminile" cominciarono in esso. Questo è stato scritto da V.V. Rozanov, Vl. Solovyov. L'impassabilità di questi è iniziata inerente a una natura nazionale immaturo. Svantaggio della mascolinità, durezza dello spirito, volontà, indipendenza nel popolo russo n.a. BerdyAev spiega il sottosviluppo delle classi pubbliche in Russia, ipertrofia della burocrazia, le specifiche dell'Autocrazia russa. Grazie alla componente femminile, la "carne nazionale russa" ha tali qualità come misericordia, anima, morbidezza, altruismo, pazienza, reattività, la capacità di rinunciare alle merci nel nome della luce della luce, ideale. Ma il forte principio ha reso necessario la "suscettibilità passiva" al bene e nel male, una dipendenza eccessiva dagli "elementi naturali e collettivi", la sottomissione della violenza, la posizione "Rabbown", che, accumulando, provoca il malcontento sordo, girando nei rimbalzi, Versare nei rivolti, con coloro che li adoravano. Con la mancanza di "coraggiosa" è iniziata nel carattere nazionale russo, non tutti i suoi analisti concordati. Ad esempio, n.o. Lossky, al contrario, riteneva che il popolo russo, specialmente il suo ramo del grande russo, "altamente coraggioso", in esso "particolarmente notevolmente una combinazione di natura coraggiosa con morbidezza femminile". Sì, e se stesso n.a. BerdyAev ha dichiarato che "lo spirito coraggioso è potenzialmente concluso in Russia".

La disputa non comprende la relazione del "maschio" e della "femmina" (in altre interpretazioni, il tipo nazionale russo è associato alla partenza dei bambini, il simbolo della minoranza), notiamo che il fenomeno della polarità, la suddivisione molti fattori. La posizione del paese in cui due tipi di civiltà, colture erano essenziali. Storico russo v.o. Klyuchevsky ha scritto: "Storicamente, la Russia, naturalmente, non è Asia, ma geograficamente non è tranquillo. Questo è un paese transitorio, meditalmente tra i due mondi. La cultura era inestricabilmente legata la collegata con l'Europa, ma la natura posata sulle sue caratteristiche e le sue influenze che lo hanno sempre attratto in Asia o in Asia lo attirò ".

In Russia, si sono incontrati, due civiltà incrociate. Il dualismo di due mondi, le colture hanno portato al tipo di civilizzazione russa del "conflitto". Nell'anima russa c'erano due flussi di storia del mondo - orientale e occidentale, che sono sistemi normativi relativamente indipendenti che non sono in grado di girtizzare. Loro, secondo n.a. BerdyAev, non era in natura organicamente integrale, non si trasformò in una singola volontà e una singola mente, "confusa" sotto la doccia. L'incrocio tra l'Oriente e l'ovest, l'intersezione di due flussi polari, reciprocamente ripetuti, non invecchiando, ma la coesistente tradizioni culturale, iniziò e ha portato alla polarità dell'anima russa, il suo apocalittismo e il nichilismo, che "non riconoscono il Middle Kingdom of Culture. " Da qui quella secchezza, fussosità, lingua, con cui l'uomo russo ha fretta di "dichiararsi" in materia buona o cattiva. Come figurativamente espresso su. BerdyAev, lui "vuole finire rapidamente o tutti o qualsiasi cosa." Polarità russa "L'espressione e in blackstone è ugualmente trovata e nel bolscevismo. Estremamente a destra ed estremamente a sinistra, convergiamo, come lo stesso elemento oscuro, la stessa miscela di un'apocalisse inconscia e pervertita con il nichilismo. "

La polarità del tipo nazionale russo si manifesta nel "oblio di ogni misura in tutto", la necessità sviluppata per "afferrare il bordo", per raggiungere "all'ultima caratteristica", "in una sensazione di toothing, raggiungendo l'abisso, Per mettere la metà in esso, esaminare il maggior numero di Abisso - in casi privati, ma molto spesso - per precipitarlo come una testa sbavatura. "

In periodi così fatali, secondo F. Dostoevsky, l'uomo russo viene al "convulso e istantaneo" auto-denial e autodistruzione, è capace delle azioni più estreme, pronte a rompere tutti i legami, la relazione, rinunciata (famiglia , Dogana, Dio), "Brucia tutti i ponti". Nelle partite apocalittiche, le aspirazioni entro la fine, il rifiuto della cultura media dovrebbe cercare la fonte di entrambe le nostre realizzazioni storiche, upling, le forze dello spirito e delle cadute, dei fallimenti, delle malattie spirituali.

La situazione di "Whisensens Over the Precipice", "Passeggiata intorno al bordo dell'abisso" crea nella società un'atmosfera speciale di tensione 0 ansia, paura, disagio, esacerba i problemi socio-economici e politici, dando loro particolare nitidezza e tragedia, il sensazione di una "fine chiusa", catastrofe. Ma crea anche condizioni che stimolano la creatività spirituale. Nei russi, insieme alla tendenza all'autodistruzione, all'auto-denial, forte, forse ancora di più, impulsi di auto-conservazione, auto-posizione, auto-guarigione, in cui mostrano la stessa forza, fabbriche, rapidazza. L'uomo russo, che cade in assolutizzazione di uno degli opposti e voglia di negoziare, sopraffarlo alla fine, sta vivendo un bisogno altrettanto sincero per un altro, si oppone alla parte avversaria del tutto.

La necessità di negazione, la distruzione è talvolta il più importante, santo, auto-guarigione, il risveglio è alimentato dall'essenza "eroica" dei russi. L'uomo russo ha bisogno di grandi affari e realizzazioni, come la distruzione e la creazione. Affronterà la vita grigia, quotidiana, di routine. La creazione di russi non è diversa dalla distruzione di tutto e tutto, attraverso urti pubblici, crisi e cataclismi, quando l'organismo pubblico è vicino alla morte. Il significato della distruzione è dormire tutti i vaghi, brutti, antiestetici. Passando solo attraverso grandi shock, le vittime, le persone del pentimento diventano capaci di trasformazione spirituale, la rinascita di tutto ciò che è bello, all'illuminazione morale. In questo senso, l'anima russa, secondo N.A. BerdyAeva, "Caleggia per ringiovanimento della morte".

Una caratteristica caratteristica della mentalità occidentale è razionalismo, ordine, una tendenza a strutture formali, chiaramente definite, organizzate esternamente. "Uomo culturale-romanico-latino-romanico," P.e. ha scritto Astafyev, - si impegna e sempre pronto a organizzare, cristallizzarsi in forme solide, precisamente definite e differenze economiche, e fraternità umana e amore e rispetto. Resta inteso per lui e quasi attraente anche la questione della regolamentazione, la codificazione della moralità in senso stretto è chiaro, in modo che i motivi morali agiscano nella doccia sotto le regole generali, in determinate forme, ecc. " . A. Aksakov può essere un po 'esagerato, ma caratterizzato molto accuratamente il razionalismo della civiltà occidentale. "A ovest dell'anima uccidere, -ha scritto, - sostituendo il miglioramento delle forme statali, il miglioramento della polizia; La coscienza è sostituita dalla legge, dalle motivazioni interne - regolamenti, anche la carità si trasforma in un caso meccanico; In ovest, l'intera preoccupazione per le forme statali. "

Pensiero russo "Assolutamente anti-regionalizzante", ha dichiarato S.L. Franco. L'anti-razionalismo non è identico alla sfocatura, all'ambiguità, alla logica non differenziata della vita spirituale, non significa il rifiuto delle scienze russe o incapacità. È espresso nell'irregolarità del limite, norma, nel rifiuto delle forme esterne, "antipatia organica per qualsiasi legalità", indifferenza ai benefici, i risultati delle loro vite e attività. L'anti-razionalismo dei russi ha trovato un'espressione vivida nell'arte popolare orale. L'immagine di un pazzo, così tipico nelle fiabe folk, personifica la sfida a un calcolo sobrio, buon senso. Pazzo, stimato E.Trubetsky, è l'eroe preferito delle fiabe con precisione perché nella "mente umana che non crede". Le sue azioni contraddicono i calcoli quotidiani, a prima vista sembra stupido, ma alla fine è più felice dei suoi fratelli che agiscono come definiti, freddamente, premurosi, previsti.

Pienezza, integrità, profondità del mondo interiore, coscienza, la giustizia è di fondamentale importanza per il popolo russo. "Spirito", moralità, coscienza personale russa mette sopra la legalità impersonale, e la doccia per lui è più costosa dell'organizzazione formale. P.e. Astafyev credeva che per questo motivo, il valore della "moderazione e precisione" non sarà mai fondamentale. Pertanto, il popolo russo "non organizzativo" nel senso della sua incapacità e nessuna chiusura per la massima organizzazione, ordine della vita, non politico, non legale e persino, secondo P.e. Astafieva, non sociale nei suoi ideali e aspirazioni. "Ti cercheremo attentamente," n.a. ha dichiarato Gradeskul, "ma non per paura, e per coscienza e per convinzione ... La cura della" anima "e del suo" welfare "interiore è la nostra tipica preoccupazione russa." I conservatori e i radicali sono stati anche distinti dal nichilismo legale in Russia. Molti di loro hanno respinto lo stato costituzionale come la Russia straniera. Il rifiuto del diritto è iniziato, mescolando il diritto e la moralità è dovuto alle peculiarità della vita generica della Russia.

L'analisi comparativa ha mostrato che un fattore etno-nazionale svolge un ruolo importante nel processo politico. Tuttavia, con tutte le modifiche concettuali, è considerato generalmente riconosciuto che il processo politico mostra caratteristiche precedentemente non assegnate all'attuale interazione delle entità politiche di vita, che ha stabilito non solo in conformità con le intenzioni di leader o programmi di parti, ma anche come un risultato dell'impatto dei vari fattori interni ed esterni.

Le caratteristiche etno-nazionali identificate come parte della psicologia politica, i meccanismi e i fattori dell'inclusione dell'individuo e del Gruppo nel processo politico nell'ambiente socio-culturale russo hanno le proprie caratteristiche in confronto, ad esempio, con l'Europa occidentale. Atteggiamenti politici, attività politica, orientamento politico e posizioni, che in gran parte assorbirono un ricco patrimonio storico sono in molti modi.

2.4. Elite politica nella società moderna

La società moderna può essere caratterizzata da vari criteri (motivi): composizione quantitativa, età, nazionale e etnica, affiliazione di classe, atteggiamenti nei confronti della proprietà, la partecipazione alle strutture elettriche, ecc. Uno dei motivi può servire come indicatore della partecipazione di determinati sociali Gruppi nello sviluppo dei progressi, il significato della loro intelligenza, volontà, abilità organizzative, talento nella prosperità della nazione, rafforzando lo stato, garantendo la sicurezza nazionale, lo sviluppo tecnico e il mantenimento dell'autorità internazionale. Seguendo questo approccio, gli strati d'élite, oltre ad altre parti, meno attive e persino regressive, possono essere assegnate nelle formazioni strutturali della società. Tutti loro si manifestano nella sfera politica e richiedono un'analisi speciale.

Dizionari contengono approcci abbastanza diversi al concetto di élite, il suo luogo, i ruoli nella società, la procedura di formazione, le funzioni e i principi del turno. Un sacco di problemi di Elita nella scienza socio-politica e psicologica russa sono apparsi molto negli ultimi anni. La domanda è studiata attivamente sull'elite politica (vedi AFANASYEV M.N.Le élite dominanti e lo stato di post-centinaia di Russia. - M.: Istituto di Psicologia Pratica, 1996; Ashin G.K.Reclutamento dell'antite // potenza. 1997. No. 5; Okhotsky E.Elite politica e realtà russa. - M., 1996; HAMA-GOLUTVINA O.V.Elite politiche della Russia. Pietre miliari dell'evoluzione storica. - m.: Intelletto, 1998; Berezovsky E.V.L'elite politica della società russa al turno dell'epoca: storico e sociologico i l.ricerca: 2 ore. - M.: Casa editrice di Moscow State University, 1999, ecc.).

Allo stesso tempo, gli aspetti psicologici della Genesis, la produzione e l'attuazione dei loro poteri di autorità dell'élite politica non sono considerati sufficienti. I motivi del desiderio delle persone del potere, di partecipare a esso o di influenzare la distribuzione del potere, tra gli Stati o all'interno dello Stato tra i gruppi sociali entrano in temi gravi e versatili attribuibili al campo della psicologia politica.

La formulazione dei problemi dell'élite politica ha una lunga tradizione, ascendente a Platon (5 - 4 V. BC), Aristotele (4 V. BC. E.), N. Makiavelli (1469 - 1527). Nella presentazione moderna, la teoria delle élite politiche si basa sulle idee di V. Pareto (1848 - 1923), Mosca (1853-1941), R. Michels (1876-1936). Grazie al primo termine "Elite" è entrato per la prima volta nella circolazione scientifica della sociologia e della scienza politica. La sua collega Mosca operava sul concetto di una classe politica. MICHESU possiede lo sviluppo di idee sulla regola della punta e la logica per i concetti associati ai partiti politici e all'oligarchia. Tutti hanno cercato di identificare e sistematizzare le questioni relative al ruolo del piano di sollevamento nel processo politico, per renderli oggetto di ricerca speciale.

Non c'erano problemi dell'élite senza attenzione e da pensatori e scienziati russi. Tra questi dovrebbe essere indicato come un nome come un eccezionale attore politico e scientifico di Times Petrovsky V.n. Tatishchev (1686 - 1750) - la divisione della società su gestiti e manager; Uno dei leader del movimento decembrist pi Pestel (1799 - 1826) - lo smembramento della società sul comando e obee; Slavofill K. S. Aksakov (1817 - 1860) - Specilità nazionale russa della disgrazia del popolo della pubblica amministrazione; Filosofo e sociologo n.a. BerdyAev (1874 - 1948) è il modello dell'esistenza di una minoranza organizzata per gestire la società; Filosofo e pensatore politico I.A. Ilyin (1883 - 1954) - la dipendenza della moralità della politica degli organizzatori processoriosi, responsabili e di talento.

Il termine "élite" significa il migliore, selezionato, preferiti. Per la prima volta è diventato per le caratteristiche di valutazione delle migliori razze di bestiame, colture di grano, terra. Nel tempo, questa parola ha iniziato ad applicarsi a quella parte della società, in cui rappresentanti rispettati, riveriti, ricchi, autorevoli e noti di vari gruppi sociali. Ma prima di tutto, riguardava le persone dei più alti strati di politica, affari, arte e sfera militare. Appartenevano, dal punto di vista della partecipazione alla pubblica amministrazione, a coloro che potrebbero essere chiamati oggetto diretto di politica e potere, che sono entrati nelle strutture delle istituzioni dello Stato, leggi sviluppate, hanno partecipato alle procedure decisionali, al Attuazione della politica militare e giudiziaria dello stato, ha determinato il suo clima commerciale e le relazioni internazionali. Istituti statali, gruppi politici e feste, movimenti e organizzazioni socio-politici, tutte le sezioni della società civile sono la struttura dell'élite politica.

Interpretazione moderna della composizione elite politicaimplica che include non solo le prime persone di potere statale, ma anche coloro che garantiscono direttamente il normale funzionamento legittimo di questo potere sulla scala dell'intero Stato e nelle sue varie aree: rappresentanti dei rami legislativi, esecutivi e giudiziari, Consiglieri ed esperti, analisti e capi di organi permanenti nell'organizzazione di elezioni, leader di grandi partiti politici, associazioni e movimenti, ecc.

Tre direzioni principali sono tracciate nella letteratura della ricerca stime dell'élite politicanella struttura generale dell'élite della società:

1) posizione -l'influenza del rappresentante dello strato politico, a seconda del luogo occupato nel sistema di strutture di potere;

3) funzionale -il grado di ingresso in soggetto al campo del processo decisionale politico.

L'ultima posizione è armoniosamente combinata con il concetto di leadership politica J. Blondee, che determinò il potere come la capacità della "una persona che è in cima a fare gli altri a fare quella positiva o negativa che non lo farebbero". Distinguere esplicativoe potenziale potenza.

L'autorità implicita possiede quella, con le cui intenzioni e azioni non possono essere considerate una decisione rapida. Quello che ha il potere ha un potere potenziale, ma non lo applica. Ci sono anche distinti diretto indirettoe nominaleinfluenza. L'influenza diretta implica la partecipazione diretta a prendere una decisione finale; L'influenza indiretta implica un impatto diretto sulla decisione definitiva. L'influenza nominale è un impatto solo su problemi limitati e in un determinato momento. L'élite politica per la maggior parte usa il suo peso e il suo potenziale per implementare l'influenza indiretta. L'effetto stesso dovrebbe anche essere considerato sia con un punto di vista positivo che negativo: stimola se l'impegno di agisce politici o inibisce. Puoi offrire un più generale: un approccio sistematico alla classificazione o digitando l'élite politica (vedi Fig. 5).

Fico. 5. Classificazione delle moderne élite politiche

L'elita politica è una comunità sociale di natura eterogenea, combinata dalla vicinanza di impianti socio-psico-psicologici, stereotipi e comportamenti, che possiedono unità - a volte relativi - valori condivisi. È importante notare che gli standard reali e dichiarati del suo comportamento possono variare in modo significativo. Il grado di coesione interna dell'élite dipende dal grado della sua omogeneità sociale, nazionale, i modelli dominanti di reclutamento d'élite, lo stile prevalente della leadership politica, il livello della cultura politica, ecc.

Tra i motivi che causano l'aspetto e l'esistenza di élite politiche,dennare il più importante:

1) disuguaglianza psicologica e sociale delle persone, delle loro capacità ineguali, opportunità e desiderio di partecipare alla politica;

2) l'azione della legge della divisione del lavoro che richiede un lavoro di gestione professionale di lavoro come condizioni della sua efficacia;

3) l'alto significato sociale del lavoro manageriale e della sua corrispondente stimolazione;

4) l'attrattiva di ampie opportunità di utilizzare le attività di gestione per i privilegi sociali;

5) l'incapacità pratica di soddisfare pienamente il controllo completo sui leader politici dalla massa ampia;

6) Una certa passività dei cittadini ordinari, vari segmenti della popolazione in relazione alla partecipazione politica.

Risorse utilizzate dall'élite politica,abbastanza diversificato e non necessariamente avere un carattere politico. Spazio sociale è multidimensionale, quindi, le fonti multidimensionali di capitale politico possono essere gustate da élites: finanziario ed economico, culturale, sociale, potere, simbolico. Acquisiscono la natura del politico in caso di uso per influenzare il processo di prendere decisioni politiche.

L'élite politica è una parte più piccola, ma importante della società civile, poiché è spesso un partecipante diretto nella formazione della politica interna ed estera del potere influente del Hocy Darva nel regolamentare i processi politici, determinando gli obiettivi, scegliendo priorità e strategie per la loro implementazione.

Il personaggio nazionale è il fenomeno più sfuggente di questo. Le condizioni di vita e le attività di ogni popolo, la sua cultura, la sua storia e simili formano un sistema di caratteristiche psicologiche peculiari per questo popolo (etnosu) e consapevole come uno dei suoi segni. Queste caratteristiche psicologiche di solito riguardano un cerchio rigorosamente definito di fenomeni. Pertanto, il grado di regolazione consapevole di emozioni e sentimenti è diverso: alcune nazioni si comportano più contenute, altre sono più "esplosivi" e immediatamente nell'espressione dei loro sentimenti e sentimento. Diverso ruolo di determinati tipi di attività nella vita umana. Ad esempio, i bambini europei hanno familiarità con il gioco, e nei bambini di alcune nazioni dell'Asia, dell'Oceania, del Sud America, dove sono molto presto per partecipare agli affari adulti, il gioco non ha un significato del genere. Un altro esempio: i bambini dei popoli musulmani sono meno spesso disegnati, perché la religione musulmana proibisce l'immagine di una persona. Secondo A.A. Leontheva, chiunque, a qualsiasi etnico, credeva, può pensare, percepire, memorizzare, assorbire nuove informazioni altrettanto con successo. Pertanto, le peculiarità psicologiche di un Ethnos coprono solo tali parti della vita mentale di una persona che non è il principale mainstream. Dipingono solo le sue attività in un modo o nell'altro [Leontiev, 1998, p. 27].

Va notato che la relazione con il concetto di "personaggio nazionale" è ambiguo. Quindi, ad esempio, secondo A.A. Lenziers.

wa, il concetto stesso di "personaggio nazionale" non ha abbastanza successo. Lo scienziato ritiene che sia possibile cercare caratteristiche specifiche e in personalità, e nel carattere, e nel flusso di singoli processi mentali. I rappresentanti di altri popoli sono spesso giudicati dal carattere nazionale di uno o di un altro Ethnos, attribuendo tali caratteristiche che non sono realmente la sua caratteristica distintiva. Non tutti i tedeschi sono accurati, non tutti i russi sono naturali o aggressivi. Questo non è spesso vero per le differenze di questa gente dagli altri, ma caratteristiche composite dell'immagine di questa gente agli occhi degli altri popoli [Leontiev, 1998, p. 27]. Ma ci sono altri punti di vista. CM. Harutyunyan determina il personaggio nazionale come "una specie di sapore nazionale di sentimenti ed emozioni, l'immagine dei pensieri e delle azioni, dei tratti sostenibili e dei tratti nazionali di abitudini e tradizioni che sono influenzati dalle condizioni di vita materiale, caratteristiche dello sviluppo storico di questa nazione e manifestarsi nelle specifiche della sua cultura nazionale "[ARUTYUNYAN, 1966, da. 31]. N. Jandialdin considera il personaggio nazionale come "una serie di caratteristiche di tratti psicologici specifici che sono diventati più o meno inerenti in una o un'altra comunità etnica in calcestruzzo condizioni economiche, culturali e naturali del suo sviluppo [Jandialdin, 1971, pag. 122].

La complessità e l'inconsistenza di questo concetto sottolinea la differenza terminologica. SUL. Erofeev parla di una rappresentazione etnica come "ritratto verbale o l'immagine della gente di qualcun altro" [Erofeev, 1982, p. 7]. CM. Harutyunyan parla del magazzino psicologico della nazione, che rappresenta il "peculiare set di diversi fenomeni della vita spirituale del popolo" [Harutyunyan, 1966, p. 23].

Molti ricercatori associano le caratteristiche nazionali con originalità linguistica. È sotto forma di lingua, nella sua semantica, vocabolario, morfologia, la sintassi si riflette in una certa misura psicologia di un particolare Ethnos. Il riflesso della lingua nella psicologia delle persone può avere un carattere a due vie: statico e dinamico. L'aspetto statico è i valori di parole, forme grammaticali e strutture, dinamiche, nel loro uso nella dichiarazione. Secondo V.G. NUT, ALL.

l'argomento, qualsiasi azione ha un innumerevole numero di caratteristiche impossibili e non è necessario menzionare nella dichiarazione, poiché identificare il soggetto, un segno, azioni di un numero uno o due segni sufficienti, sulla base del quale in discorso e il nome viene effettuato.

In ogni lingua, la sua tendenza si trova nella selezione di tali segni, e quindi, anche le stesse parole sono ineguali utilizzate nel discorso. Questa tendenza può essere determinata esternamente, ma potrebbe essere una scelta arbitraria, che è gradualmente fissata nella lingua [Gak, 2000, p. 54]. Il francese usa spesso in valori portatili delle designazioni del colore. Dal momento che la Francia è una civiltà del colore, la notazione del colore è spesso utilizzata per distinguere tra gli elementi della vita. Ad esempio, molti fenomeni appartenenti all'agricoltura, all'ecologia, ricevere nomi con aggettivi. vert.(verde): espace Vert."Spazio verde" (in città: quadrato), revolution Verte."Green Revolution" (trasformazione in agricoltura), Europa Verte."Green Europe" (accordi agricoli dei paesi del mercato comuni), ecc. In russo, i segni delle sensazioni sonore sono diversi in modo più dettagliato. Nel discorso francese, le impressioni sonore sono fisse meno spesso, specialmente con la designazione di movimenti e azioni. In vari russo colpiree bussare(Soffia con suono); In francese, corrispondono a una parola colpo di stato.Parola russa bazar.nel senso del senso figurativo parlare disordinato, piangere, rumore.francese bazar.con mezzi di trasferimento metaforico salti indiscriminatifissaggio visivo, non un'impressione uditiva del soggetto. Quando si descrive la situazione, il francese dà la preferenza alle percezioni visive (movimenti, gesti) prima dei suoni. È anche relativamente più spesso basato nelle sue nomination alle impressioni di colore. In francese, la dichiarazione è spesso focalizzata sulla prima persona, in misura minore - al secondo, mentre in russo, spesso parlando, presentato nella situazione, non è segnato nella struttura lessica-grammaticale superficiale della dichiarazione. La dichiarazione russa spesso prende la forma di un'offerta impersonale. Per spiegare questo fatto, Ethnops

ipotesi creativa e linguistica. Dal punto di vista etnopsicologico in queste forme linguistiche, i popoli sono "espressivi". Secondo V.G. Gak, in Francia, l'individualismo ha sviluppato storicamente di più, il ritiro delle persone l'una dall'altra. Da qui la tendenza a iniziare il tuo discorso con "IO".L'uomo russo, al contrario, cerca di allocare se stessa, sembra andare sullo sfondo, preferendo l'uso di turni o strutture impersonali in cui il soggetto semantico è espresso caso indiretto. E questo è associato alle famose caratteristiche della storia russa e dell'organizzazione sociale in Russia, lo spirito del collettivismo, ecc. Dal punto di vista linguistico, la forma personale del verbo francese (eccetto infinito) richiede necessariamente, e in La prima e la seconda persona è solitamente i pronomi ufficiali che senza verbo non vengono utilizzati. In russo, una forma del verbo personale può essere utilizzata senza pronunciarsi anche nel passato, dove la forma del verbo non distingue tra [gak, 2000, p. 58-59].

A proposito di carattere nazionale, dovresti anche aggiungere una vista di yu.n. Karaulova: "Il personaggio nazionale è determinato non solo e non principalmente la lingua, poiché insieme alla lingua, uno dei segni più importanti dell'etnos è la comunità di valori e tradizioni culturali" [Karaulov, 1987, p. 47].

Quindi, per determinare la peculiarità psicologica di un particolare Ethnos, è necessario utilizzare il metodo di integrazione dello studio, il cui segno principale è interdisciplinare. Interdisciplinare in relazione allo studio di natura nazionale pensa come supporto per questa psicologia, etnopsicologia, studi culturali, filosofia, linguistica, teoria delle comunicazioni, ecc.