Prikaz priče I. Bunina Sunčanica

Priča " Čisti ponedjeljak"(1944) dovršava ciklus od kasna kreativnost I.A. Bunin "Mračna aleja". Pisac se nasmijao da je napisao "o istoj stvari trideset i osam puta". Ta jedna tema bila je tema ljubavi. I kao u svemu genijalnom, čitamo " Od mračnih uličica»Ne osjećamo iscrpljenost ili ponavljanje u sličnim pričama o odnosu muškarca i žene, iako je čak i zaplet shema priča iz ciklusa istog tipa. U pravilu se opisuju susret heroja, iznenadno zbližavanje, bljesak osjećaja - i neizbježna razdvojenost. Ljubav prema Buninu samo je prekrasan trenutak. I u svakoj priči pronalazi nove i nove nijanse ljubavnih osjećaja.

U posljednja priča- "Čisti ponedjeljak" - nevjerojatno tekstovi i patos spojeni, narodne tradicije i moderan, božanski i svjetski; ovdje kao da su sažeti pjesnički i filozofski rezultati Buninova djela. Autor pred nama razotkriva priču ne samo o ljubavi, već i o tajnama ljudska duša, o razumijevanju sreće, o složenom i kontradiktornom nacionalnom karakteru, o duhu povijesno doba, o vjeri. A namjerna sličnost zapleta pomaže čitatelju da se usredotoči ne na tijek događaja, već na junake i neponovljivi Buninov stil.

Glavni umjetnička tehnika u priči "Čisti ponedjeljak" postoji metoda antiteze. Gradi se čitav sustav opozicija: antonimi koji se prožimaju u prvoj rečenici („Sivi je moskovski zimski dan potamnio, plin u uličnim svjetiljkama bio je hladno osvijetljen, izlozi trgovina toplo osvijetljeni - i večernji moskovski život, oslobađajući se dana -dnevni poslovi, rasplamsani:, ronilački tramvaji ... "); heroj i junakinja različitih temperamenata ("... i koliko sam bio sklon pričljivosti, prostodušnoj veselosti, toliko je često šutjela: nešto je razmišljala, kao da se mentalno uvlačila u nešto ..." ); pametan Uživati junakinja i njezina duboka religioznost; ljubav koja nema vanjskih prepreka i njezin tragični kraj. Čini se da kretanje teksta kontroliraju dva suprotna motiva - vulgarnost okolne stvarnosti i duhovnost vječnih vrijednosti.

Priča ima retrospektivnu strukturu: junak se prisjeća svoje strastvene ljubavi prema tajanstvenoj ljepoti. To omogućuje prikazivanje događaja kao u dvostrukom svjetlu: ono što junak nije primijetio "tada", već shvaća iz sjećanja, kao da sumira rezultate. Konstrukcija priče na odvojenim epizodama i kružna kompozicija omogućavaju autoru ne samo da pokaže prolaznost vremena, već i da s najvećom cjelovitošću ponovno stvori portret doba. Povijesnu panoramu 10-ih godina XX. Stoljeća u Rusiji predstavljaju ljudi koji su stvarno postojali, personificirajući kulturu toga doba. Bunin ironično prikazuje A. Belyja, K. Stanislavskog, F. Chaliapina, a to pokazuje način pisca u komunikaciji sa svojim suvremenicima, nama toliko poznat iz njegovih memoara. Istodobno, detalji stvarnosti s početka 20. stoljeća isprepliću se sa znakovima duboke antike: zajedno s restoranima Yar, Strelna, bezbrojnim imenima moskovskih crkava, samostana, ikona (Katedrala Krista Spasitelja, Kremlj, katedrala sv. Bazilija, samostan Zachatievsky, ikona Majke Božje Trojice i drugi), imena povijesnih ličnosti (Oslyabli, Peresvet), citati iz kronika, legendi, molitava. Na taj način priča razvija sliku doba koje kombinira modernost i „predpetrovsku Rusiju“, a ovako ruski nacionalni karakter satkan od proturječnosti.

Radnja i kompozicijsko središte djela postaje komplicirana veza dva heroja - Njegov i Ona. Pripovijedanje je u prvom licu, što stvara učinak prisutnosti i pojačava realizam događaja. Sama slika glavnog junaka daje se skicirano, prikazuju se samo njegovi osjećaji i iskustva, a to lik dovodi u vezu s lirski junak poezija Bunina. Ali uznemireni smo što junak ne razumije onoga koga iskreno štuje. Zaslijepljen ljubavlju, ne može shvatiti što unutarnji rad događa se u duši njegove voljene. Međutim, zaljubljenost daje junaku iznimnu oštrinu percepcije kroz čiju je prizmu portret junakinje predstavljen u priči. U njezinom opisu definiraju se epiteti "čudno" i "tajanstveno": "... bila je tajanstvena, meni nerazumljiva, naši odnosi s njom bili su čudni ...". Pojedinosti izgleda, ponovljene u portretnim skicama, epiteti "crno", "baršun", "jantar" ne pojašnjavaju psihološko stanje heroine, naprotiv, ističu njezinu tajnovitost.

Doznajemo da je otac junakinje "prosvijetljeni čovjek plemenite trgovačke obitelji", ali onda se nagovještava njegova osrednjost ("prikupio je nešto poput svih takvih trgovaca"). Odnosno, u podrijetlu ne nalazimo objašnjenje dualnosti duhovnog svijeta heroine koja uživa i u svjetovnim strastima i poštuje vjerski obredi... Dvojnost karaktera prilično je ukorijenjena u kombinaciji zapadnog i istočnog. Ova se djevojka ozbiljno bavi čitanjem. Europska književnost(Hoffmannstahl, Schnitzler, Tetmayer, Przybyshevsky), ali u njoj je puno Istoka, što se očituje čak i u njezinu izgledu: „I imala je nekakvu indijsku, perzijsku ljepotu: lice tamno-jantara, veličanstveno i pomalo zloslutna u svojoj gustoj crnini kosa nježno blistava poput krzna crnog sabora, obrva, očiju crnih poput baršunastog ugljena; usta, zadivljujuća baršunasto-grimiznim usnama, bila su zasjenjena tamnim paperjem ... ". Cijeli život heroine satkan je od neobjašnjivih proturječnosti. Također s jednakim zanimanjem posjećuje drevne hramove, samostane i restorane te skija. Sve njezino biće neprekidno je bacanje između tijela i duha, trenutnog i vječnog. Iza vidljivog svjetovnog sjaja, u njemu se nalaze iskonski nacionalni, ruski principi. I oni ispadaju jači, kao što se očituju u vjerovanjima.

Neshvatljiva u svojim suprotnim sklonostima, junakinja se, istodobno, vrlo organski uklapa u kontraste Moskve tih godina, grada koji je kombinirao stoljetnu ljepotu katedrala, zvonjava i stvarnosti novog građanskog doba .

Kao i u svim Buninovim djelima, jedan od najvažnijih u "Čistom ponedjeljku" je motiv ljepote, neraskidivo povezan sa slikom junakinje. Štoviše, ljepota nije toliko vanjska koliko unutarnja. Tajanstvena žena posvuda vidi svoj nestanak - i to je glavna muka njene duše. "Ali ova je Rusija ostala u nekim sjevernim samostanima ...". Želja da sačuva ovu ljepotu u sebi vodi heroinu u samostan. Uz to, ni na koji način nije mogla pronaći smisao svog postojanja: „Činilo se kao da joj ništa ne treba: ni cvijeće,

Nema knjiga, nema večera, nema pozorišta, nema večera izvan grada ... ". Stoga se javila želja da se život ispuni nečim značajnim, duhovnim svijetom. Autor je uspio toliko suptilno prenijeti bit heroine da je ne možemo ni zamisliti u situaciji zemaljske sreće. Zanimljivo je da, za razliku od Lize Kalitine iz „ Plemenito gnijezdo"I. Turgenjeva, Buninova heroina sama ne traži sreću u ovom životu, u početku shvaćajući njegovu nemogućnost. Psihologija autora "Mračne aleje" bitno se razlikuje od "dijalektike duše" L. Tolstoja i " tajni psihologizam"I. Turgenjev. Pokreti duša Buninovih junaka prkose logičnom objašnjenju, čini se da junaci nemaju moć nad sobom. S tim u vezi, skreću pažnju na bezlične glagolske konstrukcije koje pisac često koristi ("... iz nekog sam razloga želio ući tamo ...").

U "Čistom ponedjeljku" motivi ispraznog svijeta i duhovnog života odjekuju i drugim Buninovim djelima. Karakteristično je da je svaki od motiva potkrijepljen vlastitim sustavom slika. A velika koncentracija detalja, u kombinaciji sa jezgrovitim prikazom, zahtijeva da pažljivo čitamo. Dakle, sadržajna osnova motiva ispraznog svijeta su funkcionalno opterećeni detalji: književna je bohemija prikazana kao besmislena "skita", gdje postoje samo "povici", ludorije i držanje. Motiv duhovnog života odgovara „spontanim“ detaljima: opisima prirode i arhitektonskim spomenicima („Večer je bila mirna, sunčana, mraz na drveću; na ciglasto krvavim zidovima samostana čavke, slične časnim sestrama, brbljale su u tišini, svako malo suptilno i tužno zazvoni na zvoniku "). Prenose se osjećaji umjetnika koji svim srcem voli svoju rodnu prirodu Raspon boja i emocionalno obojani epiteti („suptilni i tužni“, „lagani“, „čudesni“, „na zlatnoj caklini zalaska sunca“).

Poezija priče očituje se u zvuku i ritmičkoj organizaciji teksta. Ovdje također upadaju u oči kontrasti: "polagan, somnambulistički lijep početak" Mjesečeve sonate"Zamijenjen je kankanom, a zvukovi liturgije zamijenjeni su maršem iz" Aide ". Izmjena najvažnijih motiva - vremenitih i vječnih, života tijela i života duha - čini ritmičku osnovu priče. Uvjerljive su i "rute" šetnji junaka: "Metropol" - groblje Rogožskoe - konoba Egorov - kazalište - "skit". Konačno, sam naziv "Čisti ponedjeljak" simbolizira, u skladu s Pravoslavni kalendar, granica između ispraznog života i Velike korizme, kada se ljudi moraju očistiti od prljavštine svjetovnog života. Junakinja ide na vrlo velik grijeh, podležući iskušenju sa svojim voljenim baš na današnji dan. Istina, u tom je trenutku već znala da se spremna odreći zemaljskog svijeta i duhovno preporoditi, postavši Kristova zaručnica. Važno je da za junaka Čisti ponedjeljak postane životna prekretnica. Na Oproštajnu nedjelju oba se junaka opraštaju od svojih stari život, koja im nije pružila sreću, ali njihova ljubav ostaje s njima u novom životu. I tek nakon što je pročistio dušu s ovim visokim osjećajem, osoba shvaća istinsku sreću. Međusobni odnos teme ljubavi i teme pročišćenja duše lajtmotiv je cjelokupnog djela I.A. Bunin. "Sva je ljubav velika sreća, čak i ako se ne dijeli" - ovako je autor napisao u priči "Mračne uličice".

Svatko se od nas sjeća svoje prve ljubavi tijekom svog života. Ali kakva će biti ta sjećanja? Radosno ili gorko? Koji se osjećaji probude u nama kad se sjetimo ovih vremena? Ovi filozofska promišljanjačine osnovu priče Ivana Bunina "Mračne uličice" iz istoimene zbirke.

U ovom radu autor govori o prvoj i nejednakoj ljubavi Nikolaja Aleksejeviča i Nadežde. Ali problem je u tome što ljubav može biti drugačija. Ne samo dajući smisao životu i nadahnjujući, već i ignorirani, nesretni, neuzvraćeni.

U ovom će se djelu čitatelj suočiti s dvije različite manifestacije ljubavi. Na primjer, Nikolaj Alekseevič, umirovljeni vojni čovjek, upoznavši ženu koja mu je pružila tu prvu ljubav, odlučio je pobjeći od svojih osjećaja. Odlazi, a na putu su mu pratitelji samo prazna polja i nisko žuto sunce. Zamišljajući ovaj krajolik, on odmah postaje turoban i tjeskoban. Ova cesta vodi u svijet svakodnevnog života, rutine i ravnodušnosti. Junak je opet ostao sam. Hladno jesensko sunce nikad mu neće pružiti "najbolje trenutke života".

Druga vrsta ljubavi je vjerna, nadahnjujuća, postojana. Vjerojatno, autor nije slučajno imenovao Glavni lik Nada. Trideset godina ova se žena nadala čudu koje će je zasigurno usrećiti, mogla je zadržati svoje osjećaje, nosila ih je kroz godine i nisu nestajali. Predstavljamo vam Nadeždu, pada vam na pamet slika prave Ruskinje za koju ne postoji ništa važnije od ljubavi, ne postoje prepreke i granice kako bismo voljeli i čuvali sve najbolje uspomene i osjećaje.

Sam naslov priče simbolično ukazuje i na tamu ljudske duše i na neizvjesnost, nejasnoću budućnosti. Kako bi se razvijala sudbina heroja da je Nikolaj Petrovič slijedio glas svog srca, a ne tradicionalne ideje društva o odnosima? Bi li bili sretni zajedno? Bi li takva odluka bila ispravna? Autor ne daje konačan odgovor, on čitatelja prati samo na putovanju njegovom mračnom uličicom.

U ovoj priči Bunin kratko i prikladno opisuje unutarnje stanje junaka, njihovu budućnost uz pomoć godišnjeg doba i izražajnih krajolika, jer priroda Rusije također simbolično odražava dušu ruske osobe - tjeskobne, promjenjive, tužne.

Ovo se djelo dotiče nekoliko tema odjednom: prva ljubav, izdaja, neprekidna veza čovjeka i prirode, a autor je također uspio majstorski opisati tajanstvenu rusku dušu - vjernu, punu ljubavi, ali, ipak, odabir patnje.

Ekaterina Chizhova podijelila je svoje mišljenje o priči "Mračne uličice".

Prikaz djela Bunina "Gospodin iz San Francisca"

"Gospodin iz San Francisca" I.A. Bunin

Početak 20. stoljeća, vrijeme vrlo zasićeno za Rusiju događajima poput revolucija i ratova.

Već tada su Bunina zvali jednim od najbolji majstori riječi u Rusiji. Napisuje djela poput "Snovi o Changu", " Lako disanje"," Gramatika ljubavi ". Bunin je 1915. napisao, možda, jedno od svojih najupečatljivijih djela, "Gospodin iz San Francisca".

Priča se izvorno zvala Death on Capri. Bunin je svoj plan povezao s pričom njemačkog književnika Thomasa Manna "Smrt u Veneciji", ali još više sa sjećanjima na neočekivanu smrt Amerikanca koji je došao na Capri. Međutim, kako je sam Ivan Aleksejevič priznao, "i" San Francisco ", i sve ostalo" izmislio je, živeći na svom imanju rođak u okrugu Yelets u provinciji Oryol. + Priča započinje na brodu Atlantis. Glavni lik je gospodin iz San Francisca. Bunin mu ne daje ime. To je zbog činjenice da ga se nitko nije sjećao, da ima mnogo sličnih njemu. Gospodin odlazi "u Stari svijet pune dvije godine, sa suprugom i kćerkom, isključivo radi zabave". Ima planiranu rutu, novac, želje. Osjeća se i ponaša se kao gospodar u svim pogledima. No je li stvarno tako? Ne. Za svojih pedeset i osam godina nikada nije naučio živjeti, voljeti, osjećati, uživati ​​u životu, pa koliko god se trudio, ne prisustvuje svim kulturnim i zabavnim događanjima, ne dobiva nikakvo zadovoljstvo. Ovdje je "ugodan, ali dosadan, poput muzeja osvijetljenih snijegom ili crkava s mirisom hladnog voska, u kojima je svugdje ista stvar: veličanstven ulaz, zatvoren teškom kožnom zavjesom, ali unutra je ogromna praznina, tišina ... ". Takav je i sam gospodin: izvana je elegantan, njegovan, lijep, ali iznutra prazan, bez duše. Za njega nema obitelji, radosti ili nevolja, voljene žene. U njegovom životu nema iznenađenja ni iznenađenja, sve se mjeri, raspoređuje se po danu, satu i sekundi. I pretvara se da je sretan. Vrlo je simboličan ljubavni par kojem je plaćeno da portretira, igra ljubav za dobar novac na jednom ili drugom brodu.

Kroz cijelu priču može se pratiti da Bunin uglavnom opisuje život bogatih ljudi crnom, bijelom, crvenom, zlatnom bojom. To nije slučajno. Napokon, upravo su se u te boje kraljevski ljudi odijevali. Na primjer, crveni ogrtač sa zlatovezenim ljiljanima i crno-bijelim hermelinom. + Gospodin iz San Francisca jedan je od mnogih putnika velikog broda Atlantis, "ogromnog hotela sa svim sadržajima - s noćnim barom, s orijentalnim kupkama, s vlastitim novinama" - povrh čega je sva krema od društvo se zabavlja i uključuje gospodina iz San Francisca.

Sve se to događa usred oceana, simbolizirajući beskrajno teče život, nepredvidljiv u svojim zaokretima. Bio je "zastrašujući, ali nisu razmišljali o njemu", "sirena je neprestano zavijala po spremniku žestokom zlobom, ali malo je gostiju koji su začuli sirenu - utapala su je zvukovi prekrasnog orkestra." Sirena je simbol svjetskog kaosa, "glazba" je mirna harmonija.

Gospodin stiže u Napulj, a sama priroda počinje se miješati u njegove planove: sunce je "prevarilo", posijalo kišu, posvuda se događalo nešto strašno. Ali gospodina ništa ne pokoleba i on s obitelji odlazi na Capri. I tamo ga, očekivano, svi tretiraju kao gospodara. Smjestili su ga u najfiniji hotel, "smjestili najljepšu i najvještiju sobaricu", "najistaknutijeg od lakeja". Dobiva sve najbolje, ali svejedno je sposoban platiti.

I sada umire, umire, tek što je počeo "živjeti". No smrt se uopće ne uklapa u sliku bogatog hotela. „Da u čitaonici nije bilo Nijemca, oni bi brzo i pametno uspjeli utišati ovaj strašni incident u hotelu, odmah, unatrag, pojurili bi za noge i glavu gospodina iz San Francisco do vraga - i niti jedna duša od gostiju ne bi saznala da je to učinio. " Gospodin umire u "najmanjoj, najgoroj, najvlažnijoj i najhladnijoj" sobi.

Priča završava na istom mjestu gdje je i započela - "Atlantida". Ovdje se svi još uvijek zabavljaju, plešu i zabavljaju, samo našeg gospodara iz San Francisca nema, ne vraća se kući u prvoj klasi, sada je skriven od ljudskih očiju u maternici broda - u prtljažniku, on leži u katranskom lijesu. + Pojavljuje se vizija đavla, promatrajući "brod, višeslojni, višecijevni, stvoren ponosom Novoga čovjeka sa starim srcem".

Više posla

Spisateljev svijet toliko je osjetljiv, opipljiv, pažljiv, čujan da na površinu izlaze hitni problemi, a na vidjelo izlaze zaboravljeni detalji. Buninov kratki tekst samo je prepun dojma o junaku, niza zvukova. Stvaralačko djelo monolog je u kojem književnik prepričava trenutak iz djetinjstva. Bunin razgovara s čitateljima i kao sudionik nekog događaja, istodobno kao promatrač kojeg vidi nakon toliko proteklih godina.

Kao što znate, kompoziciju ove kreacije Bunin je izvodio u inozemstvu. U tom je razdoblju bio vrlo nostalgičan. U skladu s tim, rad "Imendana" u potpunosti je odražavao atmosferu vladajućeg nereda u književnikovoj duši. Unatoč činjenici da je praznik oko, postoje dani imena, autor se ne može obradovati, jer čežnja i gorčina za domovinom čine svoj danak. Raspoloženje za odmor za junaka je nešto što donosi užas i tjeskobu. Budući da je na rođendanu, shvaća da je izvan života, odsječen od vremena sadašnjosti, ide neumoljivom brzinom. Može se osjetiti zalazak u mrak i ne ispuštanje antike, pad. Junak doživljava emocionalne promjene raspoloženja, tok svijesti se mijenja, izgledi lika nisu isti kao prije. Razumije da otuđenje od ove sadašnjosti ubija želju za životom. A to, apsolutno sigurno, ne bi smjelo nastati u mislima osobe!

Koji je kraj priče? U gorčini i čežnji za rodnim mjestima i zemljama. U činjenici da vrijeme neumoljivo čini svoje, sve se ne može vratiti na svoje mjesto. Međutim, uspomene su u punom jeku, ostavljajući ubodne rane na srcu! Bunin kaže: da vas izolacija od domovine ne slama samo fizički, već i duhovno osakaćuje!

Autor je svojim monologom mogao opisati vlastita iskustva tijekom razdoblja odvojenosti od mjesta koja su za njega bila topla. Ovaj vam tekst daje priliku uroniti u unutrašnji svijet Ivan Bunin, da shvati koliko je književnik bio vezan za rodnu zemlju! Komad napisan tijekom boravka u inozemstvu neobično dodiruje sve konce duše! To je talent tvorca: njegov jednostavnim riječima zauvijek utonuti u srce, prisiljavajući na preispitivanje vlastiti život!

Nekoliko zanimljivih skladbi

• Rylov A.A.

  Arkadij Ivanovič Rylov rođen je 29. siječnja 1870. Otac dječaka bio je jednostavan seoski bilježnik. U mladosti je poslan u Sankt Peterburg da studira umjetnost. Bio je obučen poznati majstori umjetnosti

• Sastav Učenje rada 7. razred

  Nikad nisam razmišljao zašto nas svi odrasli tjeraju da radimo. Doslovno od malih nogu, čim sam počeo dobro stajati na nogama, počeli su me voditi na kopanje krumpira, dali su mi malu kantu i u šali ponudili pomoć

Na spomen riječi "Domovina", trenutno mi se pred očima pojave slike svega što mi je najvažnije, lijepo, drago i lijepo.

• Sastav Lize Mokhove u romanu Tikhiy Don Sholokhov

  Liza je kći trgovca Sergeja Platonoviča Mohova s ​​farme Tatarsky. Osim oca, Lisinu obitelj čine maćeha i brat po imenu Vladimir. Otac i maćeha posvetili su malo vremena odgoju svoje djece.

Probudio sam se kucanjem. Otvorivši oči, shvatio je da sunce još nije izašlo i odlučio je pokušati ponovno zaspati. Ali svi moji pokušaji bili su uzaludni. Uz to, kucanje nije davalo odmora.

Pregled Buninove priče Čisti ponedjeljak

Priča "Čisti ponedjeljak" (1944.) dovršava ciklus iz kasnih djela I.A. Bunin "Mračna aleja". Pisac se nasmijao da je napisao "o istoj stvari trideset i osam puta". Ta jedna tema bila je tema ljubavi. I kao u svemu genijalnom, kada čitamo Mračne uličice, ne osjećamo iscrpljenost ili ponavljanje u sličnim narativima o odnosu muškarca i žene, iako je čak i zaplet shema priča iz ciklusa isti. U pravilu se opisuju susret heroja, iznenadno zbližavanje, bljesak osjećaja - i neizbježna razdvojenost. Ljubav prema Buninu samo je prekrasan trenutak. I u svakoj priči pronalazi nove i nove nijanse ljubavnih osjećaja.

U posljednjoj priči - "Čisti ponedjeljak" - lirika i patetika, narodne tradicije i modernost, božanska i svjetovna, stopili su se na nevjerojatan način; ovdje kao da su sažeti pjesnički i filozofski rezultati Buninova djela. Autor pred nama razotkriva priču ne samo o ljubavi, već o tajnama ljudske duše, o razumijevanju sreće, o složenom i proturječnom nacionalnom karakteru, o duhu povijesne ere, o vjeri. A namjerna sličnost zapleta pomaže čitatelju da se usredotoči ne na tijek događaja, već na junake i neponovljivi Buninov stil.

Glavna umjetnička naprava u priči "Čisti ponedjeljak" je metoda antiteze. Gradi se čitav sustav opozicija: antonimi koji se prožimaju u prvoj rečenici („Sivi moskovski zimski dan tamnio se, plin u uličnim svjetiljkama bio je hladno osvijetljen, izlozi trgovina toplo osvijetljeni - i večernji moskovski život, oslobađajući se dana -dnevni poslovi, rasplamsani:, ronilački tramvaji ... "); heroj i heroina različitih temperamenata („... i koliko sam bio sklon pričljivosti, prostodušnoj veselosti, toliko je često šutjela: nešto je razmišljala, kao da se mentalno uvlači u nešto ...“); elegantan društveni život heroine i njezina duboka religioznost; ljubav koja nema vanjskih prepreka i njezin tragični kraj. Čini se da kretanje teksta kontroliraju dva suprotna motiva - vulgarnost okolne stvarnosti i duhovnost vječnih vrijednosti.

Priča ima retrospektivnu strukturu: junak se prisjeća svoje strastvene ljubavi prema tajanstvenoj ljepoti. To omogućuje prikazivanje događaja kao u dvostrukom svjetlu: ono što junak nije primijetio "tada", već shvaća iz sjećanja, kao da sumira rezultate. Konstrukcija priče na odvojenim epizodama i kružna kompozicija omogućavaju autoru ne samo da pokaže prolaznost vremena, već i da s najvećom cjelovitošću ponovno stvori portret doba. Povijesnu panoramu 10-ih godina XX. Stoljeća u Rusiji predstavljaju ljudi koji su stvarno postojali, personificirajući kulturu toga doba. Bunin ironično prikazuje A. Belyja, K. Stanislavskog, F. Chaliapina, a to pokazuje način pisca u komunikaciji sa svojim suvremenicima, nama toliko poznat iz njegovih memoara. Istodobno, detalji stvarnosti s početka 20. stoljeća isprepliću se sa znakovima duboke antike: zajedno s restoranima Yar, Strelna, bezbrojnim imenima moskovskih crkava, samostana, ikona (Katedrala Krista Spasitelja, Kremlj, katedrala sv. Bazilija, samostan Zachatievsky, ikona Majke Božje Trojice i drugi), imena povijesnih ličnosti (Oslyabli, Peresvet), citati iz kronika, legendi, molitava. Na taj način priča formira sliku doba koje kombinira modernost i „predpetrovsku Rusiju“, a tako se crta i ruski nacionalni karakter, satkan od proturječnosti.

Radnja i kompozicijsko središte djela složeni je odnos dvojice junaka - Njegova i Nje. Pripovijedanje je u prvom licu, što stvara učinak prisutnosti i pojačava realizam događaja. Skicirana je sama slika glavnog junaka, prikazani su samo njegovi osjećaji i iskustva, a to lik čini sličnim lirskom junaku Buninove poezije. Ali uznemireni smo što junak ne razumije onoga koga iskreno štuje. Zaslijepljen ljubavlju, ne može shvatiti kakav se unutarnji posao obavlja u duši njegove voljene. Međutim, zaljubljenost daje junaku iznimnu oštrinu percepcije kroz čiju je prizmu portret junakinje predstavljen u priči. U njezinom opisu definiraju se epiteti "čudno" i "tajanstveno": "... bila je tajanstvena, meni nerazumljiva, naši odnosi s njom bili su čudni ...". Pojedinosti izgleda, ponovljene u portretnim skicama, epiteti "crno", "baršun", "jantar" ne pojašnjavaju psihološko stanje heroine, već, naprotiv, ističu njezinu tajnovitost.

Doznajemo da je otac junakinje "prosvijetljeni čovjek plemenite trgovačke obitelji", ali onda se nagovještava njegova osrednjost ("prikupio je nešto poput svih takvih trgovaca"). Odnosno, u podrijetlu ne nalazimo objašnjenje dualnosti duhovnog svijeta heroine, koja uživa svjetovne strasti i štuje vjerske obrede. Dvojnost karaktera prilično je ukorijenjena u kombinaciji zapadnog i istočnog. Ova se djevojka ozbiljno bavi čitanjem europske literature (Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Przybyshevsky), ali u njoj je puno Istoka, što se očituje čak i u njezinu izgledu: „I imala je nekakvu indijsku, perzijsku ljepotu: tamno jantarsko lice, veličanstvena i pomalo zlokobna kosa u svojoj gustoj crnini, nježno blistava poput crnog krzna od sabola, obrve, oči crne poput baršunastog ugljena; usta, zadivljujuća baršunasto-grimiznim usnama, bila su zasjenjena tamnim paperjem ... ". Cijeli život heroine satkan je od neobjašnjivih proturječnosti. Također s jednakim zanimanjem posjećuje drevne hramove, samostane i restorane te skija. Sve njezino biće neprekidno je bacanje između tijela i duha, trenutnog i vječnog. Iza vidljivog svjetovnog sjaja, u njemu se nalaze iskonski nacionalni, ruski principi. I oni ispadaju jači, kao što se očituju u vjerovanjima.

Neshvatljiva u svojim suprotnim sklonostima, junakinja se, istodobno, vrlo organski uklapa u kontraste Moskve tih godina, grada koji je kombinirao stoljetnu ljepotu katedrala, zvonjava i stvarnosti novog građanskog doba .

Kao i u svim Buninovim djelima, jedan od najvažnijih u "Čistom ponedjeljku" je motiv ljepote, neraskidivo povezan sa slikom junakinje. Štoviše, ljepota nije toliko vanjska koliko unutarnja. Tajanstvena žena posvuda vidi svoj nestanak - i to je glavna muka njene duše. "Ali ova je Rusija ostala u nekim sjevernim samostanima ...". Želja da sačuva ovu ljepotu u sebi vodi heroinu u samostan. Uz to, ni na koji način nije mogla pronaći smisao svog postojanja: „Činilo se kao da joj ništa ne treba: ni cvijeće,

Nema knjiga, nema večera, nema pozorišta, nema večera izvan grada ... ". Stoga se javila želja da se život ispuni nečim značajnim, duhovnim svijetom. Autor je uspio toliko suptilno prenijeti bit heroine da je ne možemo ni zamisliti u situaciji zemaljske sreće. Zanimljivo je da, za razliku od Lize Kalitine iz "Plemenitog gnijezda" I. Turgenjeva, sama buninska heroina ne traži sreću u ovom životu, u početku shvaćajući njegovu nemogućnost. Psihologija autora "Mračne aleje" značajno se razlikuje od "dijalektike duše" L. Tolstoja i "tajnog psihologizma" I. Turgenjeva. Pokreti duša Buninovih junaka prkose logičnom objašnjenju, čini se da junaci nemaju moć nad sobom. S tim u vezi, skreću pažnju na bezlične glagolske konstrukcije koje pisac često koristi ("... iz nekog sam razloga želio ući tamo ...").

U "Čistom ponedjeljku" motivi ispraznog svijeta i duhovnog života odjekuju i drugim Buninovim djelima. Karakteristično je da je svaki od motiva potkrijepljen vlastitim sustavom slika. A velika koncentracija detalja, u kombinaciji sa jezgrovitim prikazom, zahtijeva da pažljivo čitamo. Dakle, sadržajna osnova motiva ispraznog svijeta su funkcionalno opterećeni detalji: književna je bohemija prikazana kao besmislena "skita", gdje postoje samo "povici", ludorije i držanje. Motiv duhovnog života odgovara „spontanim“ detaljima: opisima prirode i arhitektonskim spomenicima („Večer je bila mirna, sunčana, mraz na drveću; na ciglasto krvavim zidovima samostana čavke, slične časnim sestrama, brbljale su u tišini, svako malo suptilno i tužno zazvoni na zvoniku "). Osjećaji umjetnika koji svim srcem voli svoju rodnu prirodu prenose se nizom boja i emocionalnih epiteta nijansi („suptilno i tužno“, „svjetlo“, „čudesno“, „na zlatnoj caklini zalaska sunca ”).

Poezija priče očituje se u zvuku i ritmičkoj organizaciji teksta. Ovdje su također upečatljivi kontrasti: „polagani, somnambulski lijepi početak Mjesečeve sonate zamijenjen je kankanom, a zvukovi liturgije zamijenjeni maršem iz Aide. Izmjena najvažnijih motiva - vremenitih i vječnih, života tijela i života duha - čini ritmičku osnovu priče. Uvjerljive su i "rute" šetnji junaka: "Metropol" - groblje Rogožskoe - konoba Egorov - kazalište - "skit". Konačno, sam naziv "Čisti ponedjeljak" simbolizira, u skladu s pravoslavnim kalendarom, granicu između ispraznog života i Velike korizme, kada se ljudi moraju očistiti od prljavštine svjetovnog života. Junakinja ide na vrlo velik grijeh, podležući iskušenju sa svojim voljenim baš na današnji dan. Istina, u tom je trenutku već znala da se spremna odreći zemaljskog svijeta i duhovno preporoditi, postavši Kristova zaručnica. Važno je da za junaka Čisti ponedjeljak postane životna prekretnica. Na Oproštajnu nedjelju oba se junaka opraštaju od starog života koji im nije pružio sreću, ali njihova ljubav ostaje s njima u novom životu. I tek nakon što je pročistio dušu s ovim visokim osjećajem, osoba shvaća istinsku sreću. Međusobni odnos teme ljubavi i teme pročišćenja duše lajtmotiv je cjelokupnog djela I.A. Bunin. "Sva je ljubav velika sreća, čak i ako se ne dijeli" - ovako je autor napisao u priči "Mračne uličice".