"Plemenito gnijezdo" (v. A

Turgenjev je osmislio roman "Plemenito gnijezdo" davne 1855. godine. Međutim, pisac je u to vrijeme sumnjao u snagu svog talenta, a nametnuo se i otisak osobnog nereda u životu. Turgenjev je nastavio rad na romanu tek 1858., po dolasku iz Pariza. Roman se pojavio u siječanjskoj knjizi "Suvremenik" za 1859. godinu. I sam je autor kasnije primijetio da je "Plemenito gnijezdo" imalo najveći uspjeh koji mu je ikada pao.

Turgenjeva, koji se odlikovao sposobnošću uočavanja i prikazivanja novog, nastajajućeg, a u ovom je romanu odražavao suvremenost, glavne trenutke života plemenite inteligencije tog vremena. Lavretsky, Panshin, Liza nisu apstraktne slike stvorene rutom glave, već živi ljudi - predstavnici generacija 40-ih godina 19. stoljeća. U Turgenjevljevom romanu ne samo poezija, nego i kritička orijentacija. Ovo spisateljsko djelo je osuda autokratskog kmetstva u Rusiji, otpadna pjesma "plemićkim gnijezdima".

Omiljeno mjesto radnje u Turgenjevljevim djelima su "plemenita gnijezda" u kojima vlada atmosfera uzvišenih doživljaja. Njihova sudbina brine Turgenjeva i jedan od njegovih romana, koji se zove "Plemićko gnijezdo", prožet je osjećajem tjeskobe za njihovu sudbinu.

Ovaj roman prožet je spoznajom da se „plemska gnijezda“ degeneriraju. Turgenjev kritički osvjetljava plemićka rodoslovlja Lavreckih i Kalitina, videći u njima kroniku kmetske tiranije, bizarnu mješavinu "divljačkog gospodstva" i aristokratskog divljenja Zapadnoj Europi.

Razmotrimo ideološki sadržaj i sustav slika "Plemićkog gnijezda". Turgenjev je u središte romana stavio predstavnike plemićke klase. Kronološki okvir romana su 40-e godine. Radnja počinje 1842. godine, a epilog govori o događajima koji su se zbili 8 godina kasnije.

Pisac je odlučio uhvatiti to razdoblje u životu Rusije, kada najbolji predstavnici plemenite inteligencije sve više brinu za sudbinu vlastitog naroda i svog naroda. Turgenjev je zanimljivo odlučio zaplet i kompozicijski plan svog djela. Svoje likove prikazuje na najintenzivnijim prekretnicama u njihovim životima.

Nakon osmogodišnjeg boravka u inozemstvu, Fjodor Lavretski vraća se na svoje obiteljsko imanje. Doživjeli su veliki šok - izdaju njegove supruge Varvare Pavlovne. Umoran, ali ne i slomljen patnjom, Fjodor Ivanovič je došao u selo kako bi poboljšao život svojih seljaka. U susjednom gradu, u kući svoje sestrične Marije Dmitrijevne Kalitine, upoznaje njezinu kćer Lizu.

Lavretski se u nju zaljubio čistom ljubavlju, Liza mu je uzvratila.

U romanu "Plemenito gnijezdo" autor puno pažnje posvećuje temi ljubavi, jer taj osjećaj pomaže da se istaknu sve najbolje osobine junaka, da se vidi ono glavno u njihovim likovima, da se shvati njihova duša. Ljubav Turgenjev prikazuje kao najljepši, svijetli i čisti osjećaj koji u ljudima budi sve najbolje. U ovom romanu, kao ni u jednom drugom romanu Turgenjeva, najdirljivije, romantične, uzvišene stranice posvećene su ljubavi junaka.

Ljubav Lavreckog i Lize Kalitine ne očituje se odmah, ona im se približava postupno, kroz mnoga razmišljanja i sumnje, a onda se iznenada obruši na njih svojom neodoljivom snagom. Lavretski, koji je za života iskusio mnogo toga: hobije, razočaranja i gubitak svih životnih ciljeva, isprva se jednostavno divi Lizi, njenoj nevinosti, čistoći, spontanosti, iskrenosti - svim onim osobinama koje je Varvara Pavlovna, licemjerna, izopačena žena Lavretskog, koji ga je napustio. Liza mu je bliska duhom: „Ponekad se dogodi da se dvije osobe koje su već poznate, ali nisu bliske jedna drugoj, iznenada i brzo zbliže u roku od nekoliko trenutaka, a svijest o toj bliskosti odmah dođe do izražaja u njihovim stavovima, u njihovim prijateljskim i tihim osmjesima, u njima samima svojim pokretima. Upravo se to dogodilo Lavretskom i Lizi." Puno pričaju i razumiju da imaju puno toga zajedničkog. Lavretsky je ozbiljan u životu, prema drugim ljudima, prema Rusiji, Liza je također duboka i snažna djevojka sa svojim idealima i uvjerenjima. Prema Lemmi, Lisinoj učiteljici glazbe, ona je "fer, ozbiljna djevojka s visokim osjećajima". O Lizi se brine mladić, glavni dužnosnik s prekrasnom budućnošću. Lisina majka bi je rado dala u brak s njim, smatra da je to divna zabava za Lisu. Ali Liza ga ne može voljeti, osjeća se lažno u njegovom odnosu prema njoj, Panshin je površna osoba, on cijeni vanjski sjaj u ljudima, a ne dubinu osjećaja. Daljnji događaji u romanu potvrđuju ovo mišljenje o Panshinu.

Tek kad Lavretsky primi vijest o smrti svoje žene u Parizu, počinje priznavati pomisao na osobnu sreću.

Bili su blizu sreće, Lavretski je pokazao Lisi francuski časopis u kojem je objavljena smrt njegove supruge Varvare Pavlovne.

Turgenjev, na svoj omiljeni način, ne opisuje osjećaje osobe oslobođene srama i poniženja, on se služi tehnikom "tajne psihologije", prikazujući doživljaje svojih likova kroz pokrete, geste, izraze lica. Nakon što je Lavretsky pročitao vijest o ženinoj smrti, "odjenuo se, izašao u vrt i hodao gore-dolje istom uličicom do jutra." Nakon nekog vremena, Lavretsky postaje uvjeren da voli Lisu. Nije zadovoljan tim osjećajem, jer ga je već doživio, a donio mu je samo razočaranje. Pokušava pronaći potvrdu vijesti o ženinoj smrti, muči ga neizvjesnost. A ljubav prema Lizi raste: "Nije volio kao dječak, nije mu bilo do lica da uzdiše i čami, a ni sama Liza nije uzbuđivala takav osjećaj; ali ljubav za svako doba ima svoje patnje - i on je doživio njih u potpunosti." Autorica kroz opise prirode prenosi osjećaje junaka, što je posebno lijepo prije njihovog objašnjenja: „Svakom od njih srce je raslo u grudima, i ništa im nije nedostajalo: pjevao im je slavuj, a zvijezde gorjele. , a drveće je tiho šaputalo, uljuljkano snom, i blaženstvom ljeta, i toplinom." Scenu izjave ljubavi između Lavreckog i Lise Turgenjev je napisao na iznenađujuće poetičan i dirljiv način, autor pronalazi najjednostavnije i ujedno najnježnije riječi kako bi izrazio osjećaje heroja. Lavretski luta noću po Lizinoj kući, gleda u njezin prozor na kojem gori svijeća: „Lavretski ništa nije mislio, ništa nije očekivao; bilo mu je zadovoljstvo osjećati se blizu Lize, sjediti u njenom vrtu na klupi gdje je ona imala sjedila više puta .... "U to vrijeme Liza izlazi u vrt, kao da osjeća da je Lavretski tamo:" U bijeloj haljini, s pletenicama opuštenim preko ramena, tiho je prišla stolu, nagnuta nad njim , stavila svijeću i tražila nešto; zatim, okrenuvši se prema vrtu, prišla je otvorenim vratima i, sva bijela, lagana, vitka, zastala na pragu."

Dolazi do izjave ljubavi, nakon koje je Lavretsky obuzet srećom: "Odjednom mu se učini da su mu se po glavi prolili neki čudesni, pobjedonosni zvukovi; zastao je: zvukovi su grmjeli još veličanstvenije; tekli su u melodičnom, snažnom potoku , - a u njima je kao da govori i pjeva sva njegova sreća." Ovo je bila glazba koju je skladao Lemm, a ona je u potpunosti odgovarala raspoloženju Lavretskog: „Prošlo je mnogo vremena otkako Lavretsky nije čuo ništa slično: slatka, strastvena melodija od prvog zvuka obavila je srce; dotakla je sve što je drago , tajna, sveta na zemlji; udahnula je besmrtnu tugu i otišla umrijeti na nebu." Glazba nagovještava tragične događaje u životima heroja: kada je sreća već bila tako blizu, vijest o smrti supruge Lavretskog pokazuje se lažnom, iz Francuske se Varvara Pavlovna vraća Lavretskom, jer je ostala bez novca.

Lavretsky stoički podnosi ovaj događaj, pokoran je sudbini, ali brine što će biti s Lizom, jer razumije kako je njoj, koja se prvi put zaljubila, takvo što doživjeti. Od strašnog očaja spašava je duboka, nesebična vjera u Boga. Liza odlazi u samostan, želeći samo jedno - da Lavretski oprosti svojoj ženi. Lavretski je oprostio, ali njegov život je bio gotov, previše je volio Lizu da bi sa svojom ženom počeo ispočetka. Na kraju romana Lavretski, daleko od toga da je starac, izgleda kao starac, a osjeća se kao čovjek koji je nadživio svoje vrijeme. Ali tu ljubav heroja nije završila. To je osjećaj koji će nositi kroz život. O tome svjedoči posljednji susret Lavreckog i Lise. "Kažu da je Lavretski posjetio onaj zabačeni samostan u kojem je Liza nestala", vidio ju je. Krećući se s klirosa na kliros, hodala je blizu njega, hodala ujednačenim, brzopleto poniznim hodom časne sestre - i nije ga pogledala. ; samo su se trepavice oka okrenule prema njemu malo su zadrhtale, samo je ona još niže sagnula svoje iznureno lice - a prsti njezinih stisnutih ruku, isprepleteni zrncima krunice, stisnuli su se još bliže jedan uz drugog." Nije zaboravila svoju ljubav, nije prestala voljeti Lavretskog, a to potvrđuje i njezin odlazak u samostan. A Panšin, koji je tako pokazao svoju ljubav prema Lizi, potpuno je pao pod čaroliju Varvare Pavlovne i postao njezin rob.

Ljubavna priča u romanu I.S. Turgenjevljevo "Plemenito gnijezdo" vrlo je tragično i ujedno lijepo, lijepo jer taj osjećaj nije podložan ni vremenu ni okolnostima života, pomaže čovjeku da se uzdigne iznad vulgarnosti i običnosti koja ga okružuje, taj osjećaj oplemenjuje i čini osobu osobom.

Sam Fjodor Lavretski bio je potomak postupno degenerirane obitelji Lavretskih, nekoć snažnih, izvanrednih predstavnika ovog prezimena - Andrej (Fjodorov pradjed), Petar, zatim Ivan.

Zajedničkost prvih Lavreckih bila je u neznanju.

Turgenjev vrlo točno pokazuje smjenu generacija u obitelji Lavretsk, njihovu povezanost s - različitim razdobljima povijesnog razvoja. Okrutni i divlji zemljoposjednik tiranin, pradjed Lavretskog („što je gospodar htio, to je učinio, vješao je seljake o rebra... nije znao tko je glavni“); njegov djed, koji je nekoć „cilo selo upropastio“, bio je nemaran i gostoljubiv „stepski gospodar“; puni mržnje prema Voltaireu i "fanatiku" Diderou tipični su to predstavnici ruskog "divljeg plemstva". Zamjenjuju ih tvrdnje o "francuskom", sada anglomanizmu, koji su se pridružili kulturi, što vidimo na slikama neozbiljne stare princeze Kubenske, koja se u dubokoj starosti udala za mladog Francuza, i herojeva oca Ivana Petroviča. Počevši od strasti prema Deklaraciji o ljudskim pravima i Diderotu, završio je molitvom i kupalištem. "Slobodarac je počeo ići u crkvu i naručivati ​​molitve; Evropljanin se počeo pariti i večerati u dva sata, ići u krevet u devet, zaspati uz brbljanje batlera; državnik je spalio sve svoje planove, sve dopisivanje, drhtao pred guvernerom i tukao se pred policajcem." Takva je bila povijest jedne od obitelji ruskog plemstva.

U papirima Petra Andrejeviča unuk je pronašao jedinu oronulu knjigu u koju je upisao ili "Proslava u gradu Sankt Peterburgu pomirenja koje je s turskim Carstvom zaključila njegova ekselencija knez Aleksandar Andrejevič Prozorovski", zatim recept za prsa decohta s bilješkom; "Ovu uputu dobila je generalka Praskovya Fyodorovna Saltykova od protoprezvitera Crkve Životvornog Trojstva Fjodora Avksentijeviča", itd.; osim kalendara, knjige snova i Abmodikovog djela, starac nije imao knjiga. I ovom prilikom Turgenjev je ironično primijetio: "Nije bio njegov dio čitati." Kao u prolazu, Turgenjev ukazuje na luksuz uglednog plemstva. Dakle, smrt princeze Kubenske prenosi se u sljedećim bojama: princeza "pocrvenjela, zagušena ambra a la Rishelieu, okružena arapijama, tankonogim psima i glasnim papigama, umrla je na svilenoj krivoj sofi iz vremena Luja XV. , s burmuticom od emajla koju je izradio Petito u rukama."

Obožavajući sve francusko, Kubenskaya je Ivanu Petroviču usadila iste ukuse, dala mu francuski odgoj. Pisac ne preuveličava značaj rata iz 1812. za plemiće poput Lavreckih. Samo su privremeno "osjetili da im u žilama teče ruska krv". "Petar Andrejevič je o svom trošku obukao cijeli puk ratnika." Ali samo. Preci Fjodora Ivanoviča, posebno njegov otac, više su voljeli strane stvari nego ruske. Europski obrazovani Ivan Petrovič, vraćajući se iz inozemstva, uveo je novu livreju u dvorište, ostavljajući sve kako je bilo, o čemu ne bez ironije piše Turgenjev: „Sve ostaje po starom, samo se tu i tamo plaća povećala, ali korve je postao teži, da, seljacima je bilo zabranjeno izravno razgovarati s gospodarom: domoljub je zaista jako prezirao svoje sugrađane."

I Ivan Petrovich odlučio je odgajati sina prema stranoj metodi. A to je dovelo do odvajanja od svega ruskog, do odlaska iz domovine. – Angloman se neljubazno našalio sa svojim sinom. Otrgnut od svog rodnog naroda iz djetinjstva, Fedor je izgubio podršku, pravi uzrok. Nije slučajno pisac doveo Ivana Petroviča u neslavnu smrt: starac je postao nepodnošljivi egoist, koji je svojim hirovima sprječavao sve oko sebe da žive, jadan slijepac, sumnjičav. Njegova smrt bila je oslobođenje za Fjodora Ivanoviča. Pred njim se iznenada otvorio život. S 23 godine nije se ustručavao sjesti u studentsku klupu s čvrstom namjerom da svlada znanje kako bi ga primijenio u životu, na korist barem seljaka svojih sela. Odakle Fedoru njegova izoliranost i nedruštvenost? Te su osobine bile rezultat "spartanskog odgoja". Umjesto da mladića uvedu u gustu života, "držali su ga u umjetnoj povučenosti", zaštitili su ga od životnih preokreta.

Rodovnik Lavreckih osmišljen je tako da čitatelju pomogne u praćenju postupnog odlaska zemljoposjednika iz naroda, da objasni kako se Fjodor Ivanovič "iščašio" iz života; osmišljen je da dokaže da je društvena smrt plemstva neizbježna. Sposobnost življenja na tuđi račun dovodi do postupne degradacije osobe.

Daje se i ideja obitelji Kalitin, gdje roditelji ne mare za svoju djecu, sve dok su nahranjena i odjevena.

Cijelu ovu sliku nadopunjuju likovi ogovarača i zafrkancije starog službenika Gedeonova, poletnog umirovljenog stožernog kapetana i slavnog igrača - oca Panigina, ljubitelja državnog novca - umirovljenog generala Korobyina, budućeg tasta -zakon Lavreckog itd. Pričajući priču o obiteljima likova u romanu, Turgenjev stvara sliku vrlo daleku od idiličnog prikaza "plemenitih gnijezda". On prikazuje šaroliku Rusiju, čiji ljudi udaraju svim silama od punog kursa prema zapadu do doslovno gustog raslinja na svom imanju.

A sva "gnijezda" koja su za Turgenjeva bila oslonac zemlje, mjesto gdje se koncentrirala i razvijala njena moć, prolaze kroz proces propadanja i uništenja. Opisujući pretke Lavretskog usnama naroda (koje je predstavljao dvorski čovjek Anton), autor pokazuje da je povijest plemićkih gnijezda oprana suzama mnogih njihovih žrtava.

Jedna od njih, majka Lavretskog, obična je kmetova djevojka koja se, nažalost, pokazala prelijepom, što privlači pažnju bariha, koji je, oženivši se iz želje da gnjavi svog oca, otišao u Petersburg, gdje je ponio je drugi. A jadna Malasha, ne mogavši ​​podnijeti čak ni to što joj je sin oduzet radi školovanja, „bez mrmljanja je za nekoliko dana umrla“.

Fjodor Lavretski je odgajan u uvjetima zlostavljanja ljudske osobe. Vidio je kako je njegova majka, bivša kmet Malanya, bila u dvosmislenom položaju: s jedne strane, službeno se smatrala ženom Ivana Petroviča, prebačena na polovicu vlasnika, s druge strane, prema njoj su se odnosili s prezirom, osobito njezina šogorica Glafira Petrovna. Petr Andreevich je Malanyu nazvao "sirovo iskovanom plemkinjom". I sam Fedya je u djetinjstvu osjećao svoj poseban položaj, osjećaj poniženja ga je tlačio. Glafira je nad njim vladala, majka ga nije smjela vidjeti. Kad je Fedya imao osam godina, umrla mu je majka. “Sjećanje na nju”, piše Turgenjev, “na njeno tiho i blijedo lice, na njezine tužne poglede i bojažljiva milovanja, zauvijek je utisnuto u njegovo srce.”

Tema "neodgovornosti" kmetovskog seljaštva prati cijelu Turgenjevljevu priču o prošlosti obitelji Lavretski. Sliku zle i gospodstvene tetke Lavretskog, Glafire Petrovne, nadopunjuju slike oronulog lakeja Antona i starice Aprakseje koji su ostarjeli u gospodskoj službi. Ove slike su neodvojive od "plemenitih gnijezda".

U djetinjstvu, Fedya je morao razmišljati o situaciji ljudi, o kmetstvu. Međutim, njegovi su odgajatelji učinili sve da ga udalje od života. Glafira je potisnula njegovu volju, ali "...povremeno ga je zatekla divlja tvrdoglavost". Fedya je odgojio sam otac. Odlučio ga je učiniti Spartancem. "Sustav" Ivana Petroviča "zbunio je dječaka, smjestio zbunjenost u njegovu glavu, stisnuo ga." Fedji su predstavljene točne znanosti i "heraldika za održavanje viteških osjećaja". Otac je htio oblikovati mladićevu dušu po stranom uzoru, usaditi mu ljubav prema svemu engleskom. Pod utjecajem takvog odgoja Fedor se pokazao kao čovjek odsječen od života, od ljudi. Pisac ističe bogatstvo duhovnih interesa svog junaka. Fjodor je strastveni obožavatelj Močalovljeve drame ("nije propustio niti jednu izvedbu"), duboko osjeća glazbu, ljepotu prirode, jednom riječju, sve je estetski lijepo. Lavretskom se ne može poreći marljivost. Na sveučilištu je vrlo marljivo studirao. Čak i nakon braka, koji je prekinuo njegov studij na gotovo dvije godine, Fjodor Ivanovič se vratio samostalnom studiju. "Bilo je čudno vidjeti", piše Turgenjev, "njegovu moćnu figuru širokih ramena, uvijek nagnutu nad stolom za pisanje. Svako jutro je provodio na poslu." I nakon izdaje supruge, Fedor se pribrao i "mogao učiti, raditi", iako mu je skepticizam, pripremljen životnim iskustvima, obrazovanjem, konačno ušao u dušu. Postao je vrlo ravnodušan prema svemu. To je bila posljedica njegove izolacije od naroda, od rodnog tla. Uostalom, Varvara Pavlovna ga je otrgnula ne samo od studija, posla, nego i od domovine, tjerajući ga da luta zapadnim zemljama i zaboravi na svoju dužnost prema svojim seljacima, prema narodu. Istina, od djetinjstva nije navikao na sustavan rad, pa je s vremena na vrijeme bio u stanju neaktivnosti.

Lavretski se uvelike razlikuje od heroja koje je Turgenjev stvorio prije "Plemićkog gnijezda". Na njega su prešle pozitivne osobine Rudina (njegova uzvišenost, romantična težnja) i Lezhneva (trijeznost pogleda na stvari, praktičnost). Ima čvrst pogled na svoju životnu ulogu - da bi poboljšao život seljaka, ne ograničava se u okvire osobnih interesa. Dobrolyubov je o Lavreckom napisao: "... drama njegovog položaja nije više u borbi s vlastitom nemoći, već u sudaru s takvim pojmovima i moralom, s kojima bi borba doista trebala uplašiti čak i energičnu i hrabru osobu." Nadalje, kritičar je primijetio da je pisac "znao Lavretskog postaviti na takav način da je neugodno biti ironičan nad njim."

Turgenjev je s velikim pjesničkim osjećajem opisao pojavu ljubavi kod Lavreckog. Shvativši da je duboko zaljubljen, Fjodor Ivanovič je ponovio Mihaljevičeve suvisle riječi:

I spalio sam sve što sam obožavao;

Poklonio sam se svemu što sam spalio...

Ljubav prema Lizi je trenutak njegovog duhovnog preporoda, koji je nastupio po povratku u Rusiju. Liza je suprotnost Varvari Pavlovnoj. Mogla je pomoći da se razviju sposobnosti Lavretskog, ne bi ga spriječila da bude marljiv radnik. O tome je razmišljao i sam Fjodor Ivanovič: "... ona me ne bi odvlačila od studija; sama bi me potaknula na pošten, strog rad i oboje bismo išli naprijed, prema prekrasnom cilju." U sporu između Lavretskog i Panšina otkriva se njegovo bezgranično domoljublje i vjera u svijetlu budućnost svoga naroda. Fjodor Ivanovič "zauzeo se za nove ljude, za njihova uvjerenja i želje".

Izgubivši po drugi put svoju osobnu sreću, Lavretsky odlučuje ispuniti svoju društvenu dužnost (kako je on shvaća) - poboljšati život svojih seljaka. “Lavretski je imao pravo biti zadovoljan”, piše Turgenjev, “postao je stvarno dobar vlasnik, stvarno je naučio orati zemlju i nije radio za sebe. Međutim, to je bilo pola, nije mu ispunilo cijeli život. Dolaskom u kuću Kalitinih razmišlja o "poslu" svog života i priznaje da je bio beskorisan.

Pisac osuđuje Lavretskog zbog tužnog ishoda njegova života. Uz sve svoje lijepe, pozitivne osobine, protagonist "Plemenitog gnijezda" nije pronašao svoj poziv, nije koristio svom narodu, a nije ni postigao osobnu sreću.

U dobi od 45 godina, Lavretsky se osjeća starim, nesposobnim za duhovnu aktivnost, "gnijezdo" Lavretskyjevih praktički je prestalo postojati.

U epilogu romana junak se pojavljuje starijim. Lavretski se ne srami prošlosti, ne očekuje ništa od budućnosti. "Zdravo, starosti osamljena! Izgori, beskorisni život!" on kaže.

“Gnijezdo” je kuća, simbol obitelji, u kojoj se ne prekida veza među generacijama. U romanu Plemenito gnijezdo "ta je veza prekinuta, što simbolizira uništenje, odumiranje obiteljskih posjeda pod utjecajem kmetstva. Rezultat toga možemo vidjeti, na primjer, u pjesmi "Zaboravljeno selo" NA Nekrasova. Turgenjev kmetsko izdanje romana

No, Turgenjev se nada da nije sve izgubljeno, te se u romanu, opraštajući se od prošlosti, okreće novoj generaciji u kojoj vidi budućnost Rusije.

Djelo "Plemenito gnijezdo" napisano je 1858. godine. Turgenjev je sebi dao zadatak prikazati tipičnu sliku ruskog posjedničkog posjeda, u kojem se odvijao život cjelokupnog provincijskog plemstva tog vremena. Kakvo je to društvo bilo? Blistav i bijeda ovdje su se stopili u jedno platno svjetovnog postojanja. Život plemića sastojao se od prijema, balova, odlazaka u kazalište, traganja za zapadnom modom, želje da izgledaju "dostojno". Turgenjev je u ovom djelu razotkrio pojam "plemićkog gnijezda" ne samo kao posjeda plemićke obitelji, već i kao društvenog, kulturnog i psihološkog fenomena.

Dogodilo se to 1842. Lijepog proljetnog dana u kući Kalitinih saznaje se da dolazi izvjesni Lavretski. Ovo je značajan događaj za grad. Fjodor Ivanovič Lavretski stiže u inozemstvo. Bio je u Parizu, gdje je slučajno otkrio izdaju vlastite žene, lijepe Varvare Pavlovne. Prekinuo je odnose s njom, a zbog toga je postala poznata u Europi.

Vijest donosi neki Gedeonovsky, državni savjetnik i veliki čovjek. Udovica bivšeg pokrajinskog tužitelja, Maria Dmitrievna, čija se kuća smatra najcjenjenijim u gradu, ima simpatije prema njemu.

„Marija Dmitrijevna je u mladosti uživala ugled lijepe plavuše; a u pedesetoj njezine crte lica nisu bile lišene ugodnosti, iako su bile malo natečene i otopljene. Bila je više osjećajna nego ljubazna i do zrelih godina zadržala je institutske navike; mazila se, lako se razdražila, pa čak i plakala kad su joj se navike slomile; ali bila je vrlo privržena i ljubazna kad su joj se ispunile sve želje i nitko joj nije proturječio. Njena kuća je bila jedna od najljepših u gradu."

Tetka Marije Dmitrijevne, sedamdesetogodišnja Marfa Timofejevna, ne voli Pestovu, Gedeonovskog, naprotiv, smatra se brbljavicom i spisateljicom. Vrlo malo ljudi voli Marfu Timofejevnu. Na primjer, ona nimalo ne voli službenika iz Sankt Peterburga na posebnim zadacima, komornog kadeta Vladimira Nikolajeviča Panšina, kojeg svi toliko vole. Prvi mladoženja u gradu, divan gospodin koji tako nevjerojatno svira klavir, a također sklada romanse, piše poeziju, crta, recitira. Ima puno talenata, osim toga, nosi se s takvim dostojanstvom!

Panšin je stigao u grad s nekim zadatkom. Često kod Kalitina. Kažu da mu se sviđa Lisa, devetnaestogodišnja kći Marije Dmitrijevne. Sigurno bi davno dao ponudu, ali samo ga Marfa Timofejevna ne daje spuštanju, s obzirom na to da nije dorastao Lisi. A također ga ne voli učitelj glazbe, već sredovječni Christopher Fedorovich Lemm. “Lemmin vanjski izgled nije mu bio naklonjen. Bio je nizak, pogrbljen, iskrivljenih lopatica i uvučenog trbuha, velikih ravnih stopala, s blijedoplavim noktima na tvrdim, nesavitljivim prstima žilavih crvenih ruku; lice mu je bilo naborano, upalih obraza i stisnutih usana, koje je neprestano micao i žvakao, što je svojom uobičajenom šutnjom odavalo gotovo zlokobni dojam; sijeda mu je kosa u čupercima visjela preko niskog čela; poput svježe izlivenog ugljena, njegove su malene, nepomične oči tupo tinjale; hodao je teško, bacajući svoje nespretno tijelo na svaki korak." Ovaj neprivlačni Nijemac jako je volio svoju učenicu Lisu.

U gradu svi raspravljaju o osobnom životu Lavretskog i dolaze do zaključka da ne izgleda previše patetično, kako se očekivalo. Drži se energično, dobro izgleda i pun je zdravlja. Tuga vreba samo u očima.

Lavretski je čovjek takve naravi koji je neobično mlohav. Njegov pradjed Andrej bio je tvrd, inteligentan, lukav čovjek, znao se zauzeti za sebe i postići ono što je trebalo. Njegova žena je uopće bila ciganka, njezina je ćud bila brza, bila je puna vrijeđanja - uvijek bi pronašla kako se osvetiti prijestupniku. “Andrejev sin, Petar, djed Fedorov, nije nalikovao ocu; bio je jednostavan stepski gospodin, prilično ekscentričan, vrištanje i gofer, grub, ali ne zao, gostoljubiv i lovac na goniče. Imao je preko trideset godina kad je od oca u izvrsnom redu naslijedio dvije tisuće duša, ali ih je ubrzo raspustio, prodao djelomično svoje imanje, razmazio gospodina... Žena Petra Andreja bila je skromna žena; uzeo ju je iz susjedne obitelji, po očevom izboru i nalogu; zvala se Anna Pavlovna ... Živjela je s njim dvoje djece: sin Ivan, otac Fedorov i kćer Glafira.

Ivana je odgajala bogata stara tetka, princeza Kubenskaya: imenovala ga je svojim nasljednikom, odjenula ga kao lutku, unajmila za njega sve vrste učitelja. Nakon njezine smrti, Ivan nije želio ostati u tetinoj kući, gdje se odjednom iz bogatog nasljednika pretvorio u njegovatelja. Protiv svoje volje vratio se u selo, k ocu. Njegovo rodno mjesto činilo mu se prljavo, siromašno i smeće, a svi u kući, osim njegove majke, izgledali su neprijateljski. Otac ga je kritizirao, “ovdje nije sve po njemu”, govorio je, “izbirljiv je za stolom, ne jede, ne podnosi miris ljudi, ne podnosi zagušljivost, pogled pijanica ga uznemiruje, ne usuđuj se boriti pred njim, ne želi služiti: slabo, vidiš, zdravlje; fuj, ti sissy nekako!"

Otvrdnjavanje za životne nevolje očito je prešlo s predaka na Fjodora Lavretskog. Još u djetinjstvu, Fedor je morao otpijati gutljaj iskušenja. Njegov se otac sprijateljio sa sluškinjom Malanyom, zaljubio se i želio je povezati sudbinu s njom. Njegov otac se razbjesnio i lišio ga nasljedstva, naredivši da se Malanya pošalje. Na putu ju je Ivan presreo, te se oženio. Ostavio ju je kod svoje dalje rodbine, otišao u Petersburg, a zatim u inozemstvo. Malanya ima sina. Dugo je nisu prihvaćali starci Lavreckih, a tek kad je Ivanova majka bila na samrti, zamolila je muža da prihvati sina i ženu. Malanya Sergeevna pojavila se s malim Fedorom u kući roditelja svog muža. Potonji je došao u Rusiju dvanaest godina kasnije, kada je Malanya već bila umrla.

Fedora je odgojila njegova tetka Glafira Andreevna. Bila je užasna žena: ljuta i ružna, voljena moć i poslušnost. Držala je Fjodora podalje. Dobila ga je na odgoj dok joj je majka još bila živa.

Po povratku, otac je sam preuzeo odgoj sina. Dječakov život se promijenio, ali nije postao lakši. Sada je nosio škotski kostim, učili su ga matematiku, međunarodno pravo, heraldiku ^ prirodne znanosti, prisiljavali su ga na gimnastiku, ustajati u četiri ujutro, polivati ​​se hladnom vodom, a zatim trčati oko stupa na užetu. Hranili su ga jednom dnevno. Osim toga, učili su ga jahati konja, pucati iz samostrela, a kada je Fedor imao sedamnaest godina, otac mu je počeo usađivati ​​prezir prema ženama.

Fjodorov otac je umro nekoliko godina kasnije. Mladi Lavretsky otišao je u Moskvu, gdje je upisao sveučilište. Ovdje su se počele javljati osobine koje je u njemu odgojila najprije zla svojeglava tetka, a potom i njegov otac. Fedor ni s kim nije našao zajednički jezik. Što se tiče žena, činilo se da uopće nisu postojale u njegovom životu. Izbjegavao ih je i bojao se.

Jedina osoba s kojom je Fjodor stupio u kontakt bio je izvjesni Mi-kalevič. Pisao je poeziju i s entuzijazmom gledao na život. S Fedorom su se ozbiljno sprijateljili. Kada je Fjodor imao dvadeset i šest godina, Mihalevič ga je upoznao s prekrasnom Varvarom Pavlovnom Korobyinom, a Lavretski je izgubio glavu. Varvara je doista bila dobra, šarmantna, obrazovana, posjedovala je mnogo talenata i mogla je osvojiti svakoga, ne samo Fedora. Zbog toga je morao patiti u budućnosti. Pa, u međuvremenu je bilo vjenčanje, a šest mjeseci kasnije mladi su stigli u Lavriky.

Fedor nije diplomirao na sveučilištu. Zajedno sa svojom mladom suprugom započeo je obiteljski život. Glafirina teta više nije bila zadužena za njegovu kuću. Za upravitelja je imenovan general Korobyin, otac Varvare Pavlovne. Mlada obitelj otišla je u Sankt Peterburg.

Ubrzo su dobili sina, ali nije dugo poživio. Liječnici su savjetovali obitelji da se presele u Pariz kako bi poboljšali svoje zdravlje. I tako su i učinili.

Varvari Pavlovnoj se Pariz svidio odmah i zauvijek. Ona osvaja francuski svijet, dobiva vojsku obožavatelja. U društvu je prihvaćena kao prva ljepotica svijeta.

Lavretski nije ni u mislima stalno sumnjao u svoju ženu, već je dohvatio ljubavnu poruku upućenu Varvari. U Fedoru se probudio lik predaka. U bijesu je najprije odlučio uništiti i svoju ženu i njezinog ljubavnika, ali je potom naručio pismo o godišnjoj novčanici za svoju ženu i odlasku generala Korobyina s imanja, a sam je otišao u Italiju.

U inozemstvu je Fjodor nastavio čuti glasine o poslovima svoje žene. Saznao je da ona ima kćer, možda njegovu kćer. Međutim, do tada Fedor više nije mario. Četiri godine živio je na dobrovoljnoj udaljenosti od svega što je bilo u njegovom prethodnom životu. Tada se, međutim, odlučio vratiti kući u Rusiju, na svoje imanje Vasiljevskoye.

U rodnom gradu Lizi se svidio od prvih dana. Međutim, on ju je sam pretpostavio Panshinovom ljubavnicom, koji je nije ostavio ni koraka. Lizina majka otvoreno je rekla da bi Panshin mogao postati Elizabetin odabranik. Marfa Timofejevna se tome očajnički protivila.

Lavretski se nastanio na svom imanju i počeo živjeti u samoći. Radio je kućanske poslove, jahao konja, puno čitao. Nakon nekog vremena odlučio je otići u Kalitine. Tako je upoznao Lemmu, s kojim se sprijateljio. U razgovoru je stari Lemm, kojeg je rijetko tko shvaćao s poštovanjem, govorio o Panshinu. Bio je siguran da Lisi ta osoba nije potrebna, da ga ne voli, majka će je nagovarati. Lemme je loše govorio o Panshinu kao osobi i vjerovao je da se Lisa jednostavno ne može zaljubiti u takvo ništavilo.

Liza je rano ostala bez oca, međutim, on joj je malo učinio. “Zatrpan poslom, neprestano zaokupljen rastom svog bogatstva, žučan, grub, nestrpljiv, velikodušno je davao novac za učitelje, odgojitelje, odjeću i druge potrebe djece; ali nije mogao podnijeti, kako je rekao, dojilje škripe - i nije ih imao vremena njegovati: radio je, petljao po poslovima, malo spavao, povremeno igrao karte, opet radio; usporedio se s konjem upregnutim u vršalicu...

Marija Dmitrijevna, naime, nije bila puno više zabrinuta za Lizu nego za svog muža, premda se Lavreckom hvalila da je sama odgajala svoju djecu; odijevala ju je kao lutku, gladila je po glavi s gostima i nazivala je pametnom djevojkom i dragom u očima - i ništa više: lijena je gospođa bila umorna od svake stalne brige." Za života svoga oca Lisa je bila u zagrljaju gu-vfnantea, Moreau djevojke iz Pariza; a nakon njegove smrti Marfa Timofejevna je preuzela njezin odgoj. Turgenjev pokazuje tipičan odnos roditelja prema djeci u takozvanim "plemenitim gnijezdima".

Liza i Lavretski su sve bliže. Puno komuniciraju, a očito je da u njihovoj vezi postoji međusobno povjerenje. Jednom je Liza u velikoj neugodi upitala Lavreckog zašto je prekinuo sa svojom ženom. Prema njezinom mišljenju, nemoguće je razdvojiti ono što je Bog povezao, a Lavretski je morao oprostiti svojoj ženi, bez obzira što je učinila. I sama Lisa živi po principu oprosta. Pokorna je jer su je tome učili kao dijete. Kad je Liza bila vrlo mala, njezina dadilja po imenu Agafya odvela ju je u crkvu, pričala joj o životu Prečiste Djevice, svetaca i pustinjaka. Ona je sama bila primjer poniznosti, krotkosti, a osjećaj dužnosti za nju je bio glavni životni princip.

Odjednom, Mikhalevich dolazi u Vasilievskoye, koji je ostario, očito loše živi, ​​ali još uvijek gori od života. “Nije klonuo duhom i živio je za sebe kao cinik, idealist, pjesnik, iskreno se radujući i lamentirajući o sudbini čovječanstva, o vlastitom pozivu – i vrlo malo mareći kako ne umrijeti od gladi. Mikhalevich nije bio oženjen, ali se zaljubio bez brojanja i pisao pjesme svim svojim voljenima; posebno je gorljivo pjevao jednu tajanstvenu crnokosu \<панну»... Ходили, правда, слухи, будто эта панна была простая жидовка, хорошо известная многим кавалерийским офицерам... но, как подумаешь -чразве и это не все равно?»

Lavretski i Mikhalevich se dugo raspravljaju na temu sreće u životu. Što čovjeku može pružiti radost, izvući ga iz apatičnog postojanja? - to je predmet njihovog spora. Lemme slijedi njihov tok misli ne miješajući se u raspravu.

Kalitini dolaze u Vasiljevskoye. Liza i Lavretsky puno komuniciraju, jasno je da su oboje zadovoljni. Oni postaju prijatelji, što potvrđuje i rastanak u kratkom dijalogu.

Sljedećeg dana Lavretsky, kako bi bio zauzet, pregledava francuske časopise i novine. Jedna od njih sadrži poruku da je kraljica mondenih pariških salona Madame Lavretskaya iznenada umrla. Fjodor Ivanovič se tako pokazao slobodnim.

Ujutro odlazi u Kalitine kako bi se sastao s Lizom i priopćio joj novosti. Međutim, Lisa ga je primila prilično hladno, rekavši da je vrijedno razmišljati ne o svom novom položaju, već o tome kako dobiti oprost. Zauzvrat, Liza kaže da joj je Panshin dao ponudu. Ona ga ne voli, ali je majka ustrajno uvjerava da se uda za njega.

Lavretski moli Lizu da razmisli prije, da se ne uda bez ljubavi. “Pitam te samo o jednoj stvari... nemoj se odmah odlučiti, čekaj, razmisli o onome što sam ti rekao. Čak i da mi niste vjerovali, ako ste se odlučili udati prema razumu, a u tom slučaju se ne udate za gospodina Panšina: on vam ne može biti muž... Je li istina, obećavate mi da neću žuriti?

Liza je htjela odgovoriti Lavretskom - i nije progovorila ni riječi, ne zato što je odlučila "požuriti"; već zato što joj je srce kucalo prejako i dah joj je zastao osjećaj sličan strahu."

Ona odmah kaže Panshinu da još nije spremna dati odgovor i da mora razmisliti. Iste večeri izvijestila je svoje riječi Lavretskomu, a zatim se činilo da je nestala nekoliko dana. Kad ga je upitao što je odlučila o Panshinu, Liza je izbjegla odgovoriti.

Jednom na društvenom događaju, Panshin počinje govoriti o novoj generaciji. Prema njegovom mišljenju, Rusija je zaostala za Europom. Kao argumente navodi, primjerice, činjenicu da čak ni mišolovke nisu izmišljene u Rusiji. Njegov bijes i iritacija su očiti, s obzirom na temu razgovora - Rusija - Parshin pokazuje prezir. Lavretski ulazi u svađu, neočekivano za sve.

“Lavretski je branio mladost i neovisnost Rusije; dao je sebe, svoju generaciju na žrtvu - ali se zauzeo za nove ljude, za njihova uvjerenja i želje; Panšin se razdražljivo i oštro usprotivio, najavio da pametni ljudi moraju sve promijeniti, i konačno otišao toliko daleko da je, zaboravljajući na svoj komorno-kadetski čin i birokratsku karijeru, nazvao Lavretskog zaostalim konzervativcem, čak je nagovijestio - iako vrlo izdaleko - njegov lažni položaj u društvo."

Kao rezultat toga, Panshin je sa svojim argumentima poražen. Nervira ga ta činjenica, pogotovo zato što Liza očito simpatizira Lavretskog. U svađi je prihvatila njegovo stajalište.

Lavretsky kaže da, dok je okolo vreva i brojne reforme, on osobno namjerava što bolje i savjesnije orati zemlju.

Liza je uvrijeđena i uvrijeđena što Panšin tako govori o Rusiji. Napokon se odmiče od njega, ali za Lavretskog, naprotiv, osjeća stabilnu simpatiju. Ona vidi da imaju mnogo toga zajedničkog. Jedina razlika je njezin stav prema Bogu, ali i ovdje se Lisa nada da će Lavretskog uspjeti upoznati s vjerom.

Sam Lavretsky također osjeća potrebu vidjeti Lizu, biti s njom. Gosti napuštaju svjetovnu zabavu, ali Fedoru se ne žuri. Izlazi u noćni vrt, sjeda na klupu i doziva Lisu u prolazu. Kad joj je prišla, priznao joj je ljubav.

Nakon priznanja, sretan i sretan prvi put nakon dugo vremena, Lavretsky se vraća kući. U usnulom gradu iznenada čuje čudesne, primamljive zvukove glazbe. Slijevaju se iz Lemmine nastambe. Lavretski sluša, fasciniran, a zatim, dozvavši starca, zagrli ga.

Sljedećeg dana Lavretskog je zadesio neočekivani udarac - vratila se njegova žena. Njezine mnoge stvari ispunile su cijelu dnevnu sobu, a ona ga sama moli da joj oprosti.

“- Možeš živjeti gdje god želiš; a ako ti penzija nije dovoljna...

Oh, ne govori tako strašne riječi, - prekinula ga je Varvara Pavlovna, - poštedi me, premda... premda zbog ovog anđela... vrlo elegantno odjevenu djevojku u naručju. Velike svijetlosmeđe kovrče padale su na njezino lijepo rumeno lice, na velike crne pospane oči; nasmiješila se i zaškiljila prema vatri, a svoju punašnu ruku položila na majčin vrat."

S Varvarom je stigla i Adina kći, koju tjera i da moli oca za oprost.

Lavretsky je pozvao Varvaru Pavlovnu da se naseli u Lavrikiju, ali nikada ne računajte na obnovu odnosa. Ona krotko pristaje, ali istoga dana odlazi u Kalitine.

U međuvremenu, Kalitinovi su imali konačno objašnjenje između Lize i Panshina. Varvara Pavlovna svakoga raspolaže Židovima, vodeći male razgovore, tražeći mjesto Marije Dmitrijevne i Panšina. Lisina majka obećava joj pomoć u pomirenju s mužem. Između ostalog, Varvara nagovještava da još nije zaboravio "honorar. Lisa je jako zabrinuta zbog toga, ali se pokušava izdržati svom snagom.

“Lizino je srce kucalo snažno i bolno: jedva se slomila, jedva je mirno sjedila. Činilo joj se da Varvara Pavlovna sve zna i da joj se, potajno trijumfirajući, ruga. Na njezinu sreću, Gedeonovski je razgovarao s Varvarom Pavlovnom i odvratio joj pozornost. Lisa se sagnula nad okvir za vez i krišom ju promatrala. Ovu ženu, mislila je, volio je. Ali odmah je izbacila iz uma i samu pomisao na Lavretskog: bojala se da ne izgubi vlast nad sobom; osjećala je da joj se u glavi tiho vrti."

Lavretski prima poruku od Lize s molbom za posjet i odlazi Kalitinima. Ondje prije svega vidi Marfu Timofejevnu. Zahvaljujući njezinoj pomoći, Fedor i Liza ostaju sami. Liza kaže da sada ne preostaje ništa drugo nego da ispuni svoju dužnost, Fjodor Ivanovič se mora pomiriti sa svojom ženom. Sada se, kaže, ne može ne vidjeti da sreća ne ovisi o ljudima, već o Bogu.

Lavretski, na poziv sluge, odlazi k Mariji Dmitrijevni. Pokušava ga nagovoriti da oprosti svojoj ženi. Ona ga uvjeri u svoje golemo kajanje, a zatim izvede samu Varvaru Pavlovnu iza paravana i oboje ga mole da se smiluje. Lavretsky popušta nagovorima i obećava da će živjeti s njom pod istim krovom, ali samo pod uvjetom da ona ne napusti imanje. Sljedećeg jutra odvezao je ženu i kćer u Lavriki, a tjedan dana kasnije otišao je u Moskvu.

Sutradan je Panšin došao kod Varvare Pavlovne i ostao kod nje tri dana.

Liza u razgovoru s Martom Timofejevnom kaže da želi ići u samostan. “Znam sve, i svoje grijehe i grijehe drugih... Za sve se to mora moliti, potrebno je moliti. Žao mi je tebe, žao mame, Lenočka; ali nema se što učiniti; Osjećam da ne mogu živjeti ovdje; Od svega sam se već oprostio, posljednji put se naklonio svemu u kući; prisjeća me nečega; Muka mi je, želim se zauvijek zaključati. Nemojte me sputavati, nemojte me razuvjeravati, pomozite mi ili ću otići sam..."

Prošla je godina dana. Lavretski je saznao da je Liza postrigla kosu kao časna sestra. Sada je bila u samostanu koji se nalazio u jednoj od najudaljenijih regija Rusije. Nakon nekog vremena, Lavretski je otišao tamo. Liza ga je jasno primijetila, ali se pravila da ga ne prepoznaje. Nisu ni razgovarali.

Varvara Pavlovna ubrzo se preselila u Petrograd, a potom opet otišla u Pariz. Fjodor Ivanovič joj je dao mjenicu i otkupio mogućnost drugog neočekivanog pregaženja. Ostarila je i debela, ali i dalje slatka i graciozna. Imala je novog ljubavnika, gardista, “izvjesnog Zakurdalo-Skubyrnikova, čovjeka od trideset i osam godina, izvanredne snage građe. Francuski posjetitelji salona gospođe Lavretske zovu ga "1e gros taureau de 1'Ukraine" ("debeli bik iz Ukrajine", francuski). Varvara Pavlovna ga nikad ne poziva na svoje modne večeri, ali on u potpunosti iskorištava njezinu dobrohotnost."

Prošlo je osam godina i Lavretski je opet otišao u svoj rodni grad. Mnogi su već umrli u kući Kalitinih. U kući su sada sve vodili mladi, mlađa sestra Lisa i njezin zaručnik. Kroz buku i vesele glasove Fjodor Lavretski je hodao po kući, vidio isti klavir, istu postavku koju je zapamtio. Obuzeo ga je "osjećaj žive tuge zbog nestale mladosti, zbog sreće koju je nekada posjedovao". U vrtu su ga ista klupa i isti sokak podsjetili na nepovratno izgubljeno. Samo što više nije žalio ni za čim, jer je prestao htjeti svoju sreću.

“A kraj? - može upitati nezadovoljni čitatelj. - A što se onda dogodilo s Lavretskim? s Lisom?" Ali što reći o ljudima koji su još živi, ​​ali su već napustili zemaljsko polje, zašto im se vraćati?"

Nije uzalud ovo djelo nazvano "Plemićko gnijezdo". Tema takvih "gnijezda" bila je bliska Turgenjevu. Najvećim talentom prenio je atmosferu takvih mjesta, opisao strasti koje su ključale u njima, zabrinut za sudbinu heroja - ruskih plemića, predvidio njihove izglede. Ovaj rad potvrđuje da se ova tematika uvažava u spisateljskom stvaralaštvu.

No, ovaj se roman ne može nazvati optimističnim s gledišta sudbine određenog „plemenitog gnijezda“. Turgenjev piše o degeneraciji takvih mjesta, što potvrđuju mnogi elementi: replike heroja, opis kmetskog sustava i, nasuprot tome, "divlje gospodstvo", idolopoklonstvo pred svim europskim, slike sami heroji.

Na primjeru obitelji Lavretsky, autor pokazuje kako događaji tog doba utječu na formiranje pojedinaca koji su tada živjeli. Čitateljima postaje jasno da čovjek ne može živjeti izolirano od onoga što se u velikoj mjeri događa oko njega. Opisuje karakteristična obilježja divljeg plemstva, s njegovom dopuštenošću i stereotipima, a zatim nastavlja s osudom idolopoklonstva pred Europom. Sve je to povijest jedne vrste ruskog plemstva, vrlo tipične za svoje vrijeme.

Okrećući se opisu moderne plemićke obitelji Kalitina, Turgenjev napominje da u ovoj naizgled prosperitetnoj obitelji nitko ne brine o Lizinim iskustvima, roditelji ne obraćaju pažnju na djecu, nema povjerenja u odnosima, u isto vrijeme materijalno je visoko cijenjena. Dakle, Lisina majka pokušava je udati za muškarca kojeg ne voli. Žena se vodi računa o bogatstvu i prestižu.

Preci Lavretskog, stari trač Gedeonovski, poletni umirovljeni stožerni kapetan i poznati igrač Paniginovog oca, umirovljeni general Korobyin, ljubitelj državnog novca - sve ove slike simboliziraju vrijeme. Očito je da u ruskom društvu cvjetaju brojni poroci, a "plemenita gnijezda" su žalosna mjesta u kojima nema mjesta za duhovno. U međuvremenu, sami aristokrati sebe smatraju najboljim ljudima. Kriza u ruskom društvu je evidentna.

Sastav

Nakon što je upravo objavio roman "Rudin" u siječanjskoj i februarskoj knjizi "Sovremennika" za 1856., Turgenjev smišlja novi roman. Na koricama prve bilježnice s autogramom "Plemićkog gnijezda" stoji: "Plemenito gnijezdo", priča Ivana Turgenjeva, začeta početkom 1856.; dugo je dugo nije uzimao u ruke, stalno je vrtio u glavi; počeo ga razvijati u ljeto 1858. u Spaskom. Završio je u ponedjeljak, 27. listopada 1858. u Spasskomeu." Posljednje ispravke autor je napravio sredinom prosinca 1858., a u siječanjskoj knjizi Sovremennika za 1959. objavljeno je Plemićko gnijezdo. Čini se da je Plemenito gnijezdo po svom općem raspoloženju jako daleko od prvog Turgenjevljeva romana. U središtu djela je duboko osobna i tragična priča, ljubavna priča Lize i Lavretskog. Junaci se susreću, razvijaju simpatije jedno prema drugom, zatim ljubav, boje se to sebi priznati, jer je Lavretsky vezan brakom. U kratkom vremenu Liza i Lavretsky doživljavaju i nadu u sreću i očaj - sa spoznajom da je to nemoguće. Junaci romana traže odgovore, prije svega, na pitanja koja pred njih postavlja sudbina - o osobnoj sreći, o dužnosti prema bližnjima, o samozatajnosti, o svom mjestu u životu. U prvom Turgenjevljevom romanu vladao je duh rasprave. Junaci "Rudina" rješavali su filozofska pitanja, u njihovom se sporu rodila istina.
Junaci Plemićkog gnijezda su suzdržani i lakonski, Liza je jedna od najtiših Turgenjevskih heroina. Ali unutarnji život junaka ne teče ništa manje intenzivno, a misaoni rad se neumorno nastavlja u potrazi za istinom - samo gotovo bez riječi. Proučavaju, pozorno slušaju, razmišljaju o životu koji ih okružuje i svom vlastitom, sa željom da ga razumiju. Lavretski u Vasiljevskom "činilo se da sluša tok tihog života koji ga je okruživao". I u odlučujućem trenutku Lavretsky je uvijek iznova "počeo gledati u svoj život". Poezija promišljanja života izvire iz „Plemićkog gnijezda“. Bez sumnje, na ton ovog romana o Turgenjevu utjecala su osobna raspoloženja Turgenjeva 1856.-1858. Turgenjevljevo razmišljanje o romanu poklopilo se s trenutkom prekretnice u njegovu životu, s duševnom krizom. Turgenjev je tada imao četrdesetak godina. No, poznato je da mu je osjećaj starenja došao vrlo rano, a sada već govori da su “prošle ne samo prva i druga – treća mladost”. Ima tužnu svijest da život nije uspio, da je prekasno da računa na svoju sreću, da je prošlo “vrijeme cvjetanja”. Daleko od njegove voljene žene - Pauline Viardot - nema sreće, ali postojanje u blizini njezine obitelji, po njegovim riječima, "na rubu tuđeg gnijezda", u stranoj zemlji je bolno. Turgenjevljeva tragična percepcija ljubavi također se odrazila u Plemićkom gnijezdu. Tome se dodaju i razmišljanja o sudbini pisca. Turgenjev sebi zamjera nerazumno gubljenje vremena, nedostatak profesionalizma. Otuda autorova ironija u odnosu na Panšinov amaterizam u romanu – tome je prethodilo razdoblje oštre osude samog sebe od strane Turgenjeva. Pitanja koja su zabrinjavala Turgenjeva 1856.-1858. predodredila su raspon problema postavljenih u romanu, ali se tu pojavljuju, naravno, iz drugačijeg kuta. "Sada sam zauzet još jednom, sjajnom pričom, čije je glavno lice djevojka, religiozno biće, na ovo me lice dovela promatranja ruskog života", napisao je EE Lambertu 22. prosinca 1857. iz Rima. Općenito, pitanja vjere bila su daleko od Turgenjeva. Ni mentalna kriza ni moralna potraga nisu ga doveli do vjere, nisu ga učinili duboko religioznim, on dolazi do toga da „religiozno biće“ prikaže na drugačiji način, hitna potreba za poimanjem ovog fenomena ruskog života povezana je s rješavanjem šireg spektra pitanja. pitanja.
U "Plemenitom gnijezdu" Turgenjev se zanima za aktualna pitanja suvremenog života, ovdje dolazi uzvodno od rijeke do njenih izvora. Stoga su junaci romana prikazani sa svojim “korijenima”, s tlom na kojem su odrasli. Trideset peto poglavlje počinje Lisinim odgojem. Djevojčica nije imala duhovnu bliskost ni s roditeljima ni s francuskom guvernantom, odgajana je, poput Puškinove Tatjane, pod utjecajem svoje dadilje Agafje. Priča o Agafji, koja je dva puta u životu bila obilježena gospodskom pažnjom, dvaput podnijela sramotu i prepuštena sudbini, mogla bi sastaviti cijelu priču. Autorica je Agafjinu priču uvela po savjetu kritičara Annenkova - inače je, po njegovom mišljenju, kraj romana, Lizin odlazak u samostan, bio neshvatljiv. Turgenjev je pokazao kako se pod utjecajem Agafjinog oštrog asketizma i osebujne poezije njezinih govora formirao Lizin strogi mentalni svijet. Agafjina vjerska poniznost odgojila je u Lizi početak praštanja, poslušnosti sudbini i samoodricanja od sreće.
Na slici Lise očitovala se sloboda pogleda, širina percepcije života, istinitost njezine slike. Samom autoru po prirodi ništa nije bilo strano od vjerskog samoodricanja, odbacivanja ljudskih radosti. Turgenjev je imao inherentnu sposobnost uživanja u životu u njegovim najrazličitijim manifestacijama. On suptilno osjeća ljepotu, osjeća radost od prirodne ljepote prirode i od izuzetnih umjetničkih kreacija. Ali najviše od svega mogao je osjetiti i prenijeti ljepotu ljudske osobe, doduše ne bliske njemu, ali cjelovite i savršene. I zato je slika Lize raspršena takvom nježnošću. Poput Puškinove Tatjane, Liza je jedna od onih heroina ruske književnosti kojima je lakše odustati od sreće nego nanijeti patnju drugoj osobi. Lavretsky je čovjek čiji korijeni sežu u prošlost. Nije ni čudo da je njegovo rodoslovlje ispričano od početka – od 15. stoljeća. Ali Lavretski nije samo nasljedni plemić, on je i sin seljanke. To nikad ne zaboravlja, u sebi osjeća "seljačke" crte, a okolini se čude njegovoj izvanrednoj fizičkoj snazi. Marfa Timofejevna, Lizina tetka, divila se njegovom junaštvu, a Lizina majka, Marija Dmitrijevna, krivila je nedostatak sofisticiranih manira kod Lavreckog. Junak je blizak narodu i po podrijetlu i po osobnim kvalitetama. Ali u isto vrijeme, Voltaire, anglomantika njegova oca i rusko sveučilišno obrazovanje također su utjecali na formiranje njegove osobnosti. Čak i fizička snaga Lavretskog nije samo prirodna, već i plod odgoja švicarskog tutora.
U ovoj proširenoj pretpovijesti Lavretskog, autora zanimaju ne samo preci junaka, priča nekoliko generacija Lavreckih odražava složenost ruskog života, ruskog povijesnog procesa. Spor između Panshina i Lavretskog duboko je značajan. Pojavljuje se navečer, u satima koji prethode objašnjenju Lize i Lavretskog. I nije uzalud taj spor utkan u najlirskije stranice romana. Za Turgenjeva su ovdje spojene osobne sudbine, moralna potraga njegovih junaka i njihova organska bliskost s narodom, njihov odnos prema njima na „ravnopravnoj“ osnovi.
Lavretsky je Panshinu dokazao nemogućnost skokova i oholih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu bile opravdane ni poznavanjem rodnog kraja, ni istinskom vjerom u ideal, čak i negativan; kao primjer naveo vlastiti odgoj, zahtijevao prije svega priznanje "narodne istine i poniznosti pred njim...". I on traži ovu narodnu istinu. Ne prihvaća svojom dušom religiozno samozatajnost Lize, ne okreće se vjeri kao utjehi, već doživljava moralnu prekretnicu. Susret Lavretskog sa svojim sveučilišnim prijateljem Mihalevičem, koji mu je predbacio sebičnost i lijenost, nije bio uzaludan za Lavretskog. Odricanje se i dalje događa, iako ne religiozno, - Lavretsky je "stvarno prestao razmišljati o vlastitoj sreći, o sebičnim ciljevima." Njegovo upoznavanje s narodnom istinom ostvaruje se kroz odbacivanje sebičnih želja i neumorni rad, dajući mir ispunjenoj dužnosti.
Roman je Turgenjevu donio popularnost u najširim krugovima čitatelja. Prema Annenkovu, “mladi pisci koji su započinjali svoju karijeru, jedan za drugim, dolazili su k njemu, donosili svoja djela i čekali njegovu presudu...”. Sam Turgenjev prisjetio se dvadeset godina nakon romana: "Plemićko gnijezdo" je doživjelo najveći uspjeh koji mi je ikada pao. Od pojave ovog romana počeo sam se smatrati među piscima koji zaslužuju pažnju javnosti.”

Ostale skladbe na ovom djelu

Prvi spomen romana "Plemenito gnijezdo" pronađeno u pismu I.S.Turgenjeva izdavaču I.I.Panaevu u listopadu 1856. Ivan Sergejevič planirao je završiti radove do kraja godine, ali nije realizirao svoj plan. Cijelu zimu pisac je bio teško bolestan, a zatim je uništio prve skice i počeo smišljati novu radnju. Možda se konačni tekst romana bitno razlikuje od početnog. U prosincu 1858. autor je izvršio posljednje izmjene u rukopisu. Plemićko gnijezdo je prvi put objavljeno u siječanjskom broju časopisa Sovremennik 1859. godine.

Roman je ostavio ogroman dojam na rusko društvo. Odmah je postao toliko popularan da se nečitanje “Plemićkog gnijezda” smatralo gotovo lošom formom. Čak je i Turgenjev priznao da je rad bio vrlo velik uspjeh.

Roman se temelji na promišljanjima pisca o sudbini najboljih predstavnika ruskog plemstva. I sam je autor pripadao ovoj klasi i to je savršeno razumio "Plemenita gnijezda" s njihovom atmosferom uzvišenih iskustava postupno degeneriraju. Nije slučajno što Turgenjev navodi genealogije glavnih likova u romanu. Na njihovom primjeru pisac pokazuje da je u različitim povijesnim razdobljima dolazilo do značajnih promjena u plemićkoj psihologiji: od "Divlje plemstvo" na divljenje za sve vanzemaljce. Pradjed Fjodora Ivanoviča Lavreckog je okrutni tiranin, njegov djed je nemaran i gostoljubiv mrzitelj Voltairea, njegov otac je angloman.

Nest like simbol domovine, koji su napustili njegovi stanovnici. Spisateljevi suvremenici radije provode vrijeme u inozemstvu, govore francuski i nepromišljeno usvajaju tuđe tradicije. Ostarjela tetka Lavretskog, opsjednuta stilom Luja XV, izgleda tragično i karikirano. Sudbina samog Fjodora je nesretna, čije je djetinjstvo osakatio stranac "Obrazovni sistem"... Općeprihvaćena praksa da se djeca povjeravaju dadiljama, guvernantama, pa čak i daju tuđoj obitelji, prekida vezu među generacijama, oduzima im korijene. Oni koji se uspiju nastaniti u staroj pradjedovini "Gnijezdo", najčešće vode pospano postojanje ispunjeno tračevima, sviranjem glazbe i kartanjem.

Takav drugačiji odnos majki Lize i Lavretskog prema svojoj djeci nije slučajan. Marya Dmitrievna je ravnodušna prema odgoju kćeri. Liza je bliža dadilji Agafyi i učiteljici glazbe. Upravo ti ljudi utječu na formiranje osobnosti djevojke. A ovdje je seljanka Malasha (majka Fedora) "Tiho nestaje" nakon što joj je oduzeta mogućnost da odgaja sina.

Kompozicijski roman "Plemićko gnijezdo" izgrađen je na jednostavan način. Njegova osnova je priča o nesretnoj ljubavi Fedora i Lize. Slom njihovih nada, nemogućnost osobne sreće odjekuje društvenim slomom plemstva u cjelini.

Glavni lik roman Fjodor Ivanovič Lavretski ima mnogo sličnosti sa samim Turgenjevim. Pošten je, iskreno voli svoju domovinu, traži racionalno korištenje svojih sposobnosti. Odgojena od vlastoljubive i okrutne tetke, a potom od osobene osobe "Spartanski sustav" oca, stekao je dobro zdravlje i strog izgled, ali ljubazan i sramežljiv karakter. Lavretsky je teško komunicirati. I sam osjeća nedostatke u svom odgoju i obrazovanju, stoga ih nastoji ispraviti.

Proračunljiva Varvara u Lavretskom vidi samo glupu kvrgu, čije je bogatstvo lako zauzeti. Iskrenost i čistoća prvih pravih osjećaja junaka slomljena je protiv izdaje njegove žene. Kao rezultat toga, Fedor prestaje vjerovati ljudima, prezire žene, smatra se nedostojnim prave ljubavi. Nakon što je upoznao Lisu Kalitinu, ne usuđuje se odmah vjerovati u čistoću i plemenitost djevojke. Ali, prepoznavši njezinu dušu, povjerovao je i zaljubio se do kraja života.

Lisin lik nastao je pod utjecajem dadilje iz starovjeraca. Djevojčica je od djetinjstva bila zabrinuta za religiju, "Slika sveprisutnog, sveznajućeg Boga s nekom slatkom snagom bila je utisnuta u njezinu dušu"... Međutim, Lisa se ponaša previše neovisno i otvoreno za svoje vrijeme. U devetnaestom stoljeću djevojke koje su se nastojale uspješno udati bile su mnogo ugodnije od Turgenjevljeve heroine.

Prije nego što je upoznala Lavretskog, Liza nije često razmišljala o svojoj sudbini. Službeni mladoženja Panshin nije izazvao puno odbijanja od djevojke. Uostalom, glavna stvar, prema njezinom mišljenju, je pošteno ispuniti svoju dužnost prema obitelji i društvu. Ovo je sreća svake osobe.

Kulminacija romana je spor između Lavreckog i Panshina oko ljudi i naknadna scena Lizinog objašnjenja s Fjodorom. U muškom sukobu Panšin iznosi mišljenje dužnosnika prozapadnih stavova, a Lavretski govori s pozicija bliskih slavenofilstvu. Tijekom tog spora Lisa shvaća koliko su njezine misli i sudovi u skladu sa stavovima Lavretskog, shvaća svoju ljubav prema njemu.

Među "Turgenjevskim djevojkama" slika Lize Kalitine- jedan od najsvjetlijih i najpoetičnijih. Njena odluka da postane redovnica nije utemeljena samo na religioznosti. Lisa ne može živjeti suprotno svojim moralnim načelima. U ovoj situaciji, za ženu njenog kruga i duhovnog razvoja jednostavno nije bilo drugog izlaza. Lisa žrtvuje osobnu sreću i sreću voljene osobe, jer ne može glumiti "nije u redu".

Osim glavnih likova, Turgenjev je u romanu stvorio galeriju živopisnih slika koje odražavaju plemenito okruženje u svoj njegovoj raznolikosti. Tu je ljubitelj državnog novca, umirovljeni general Korobyin, stari trač Gedeonovsky, pametni kicoš Panshin i mnogi drugi heroji provincijskog društva.

U romanu su i predstavnici naroda. Za razliku od gospodara, kmetove i siromahe Turgenjev prikazuje sa simpatijom i simpatijom. Razorene sudbine Malashe i Agafje, Lemmin talent koji zbog siromaštva nikada nije otkriven, i mnoge druge žrtve gospodarove tiranije dokazuju da povijest "Plemenita gnijezda" daleko od savršenog. A glavnim razlogom tekućeg društvenog propadanja pisac smatra kmetstvo, koje neke kvari, a druge svodi na razinu beslovesnog stvorenja, ali osakaćuje sve.

Stanje junaka vrlo je suptilno preneseno kroz slike prirode, govorne intonacije, poglede, stanke u razgovorima. Na taj način Turgenjev postiže nevjerojatnu gracioznost u opisivanju emocionalnih doživljaja, mekom i uzbudljivom lirizmu. “Bio sam šokiran... laganom poezijom, utočenom u svaki zvuk ovog romana”, rekao je Saltykov-Shchedrin o “Plemenitom gnijezdu”.

Umjetnička vještina i filozofska dubina omogućili su prvom velikom djelu Turgenjeva za sva vremena izuzetan uspjeh.

"Plemenito gnijezdo" - "priča" I.S. Turgenjev. Ovo djelo je, prema riječima autora, doživjelo "najveći uspjeh koji mu je ikada pao na sud".

Povijest stvaranja

Ideja o "Plemićkom gnijezdu" nastala je početkom 1856., ali pravi rad na djelu započeo je sredinom lipnja 1858. u Spaskom, na imanju spisateljske obitelji, i nastavio se do kraja listopada iste godine. Turgenjev je sredinom prosinca napravio posljednje izmjene u tekstu "priče" prije njezina objavljivanja. Prvi put "Plemićko gnijezdo" objavljeno je u časopisu "Sovremennik" za 1859. godinu (br. 1). Posljednje doživotno (autorizirano) izdanje, koje se smatra kanonskim tekstom, objavili su 1880. u Sankt Peterburgu nasljednici braće Salaev.

Stvaranju "Plemićkog gnijezda" prethodila je teška faza u osobnom životu Turgenjeva, au javnosti - razdoblje pripreme za duboke društvene promjene u Rusiji. U kolovozu 1856. književnik je napustio domovinu i gotovo dvije godine živio u inozemstvu. Tada je došlo do stvarnog prekida njegove dugogodišnje veze s Pauline Viardot. Književnik je tragično doživio samoću i nemir; Bio sam akutno svjestan svoje nesposobnosti da zasnujem obitelj i čvrsto steknem uporište u životu. Ovom su mučnom stanju dodane tjelesne bolesti, a potom i osjećaj kreativne nemoći, iscrpljujuća duhovna praznina. U životu Turgenjeva dogodila se oštra promjena starosti, koju je doživio kao početak starosti; tako draga prošlost se rušila i činilo se da nema nade naprijed.

Ruski društveni život također je bio u fazi krize. Smrt Nikole I., poraz u Krimskom ratu šokirao je Rusiju. Postalo je jasno da se više ne može živjeti na stari način. Vlada Aleksandra II suočila se s potrebom reforme mnogih aspekata života i, prije svega, s potrebom ukidanja kmetstva. Neizbježno je pitanje uloge plemenite inteligencije u životu zemlje izbilo u prvi plan sa svom oštrinom. O ovom i drugim aktualnim problemima Turgenjev je razgovarao u svom boravku u inozemstvu u razgovorima s V. Botkinom, P. Annenkovim, A.I. Herzen - suvremenici koji su personificirali misao i duh stoljeća. Dvostruka kriza: osobna i društvena, izražena je u problemima i kolizijama Plemićkog gnijezda, iako se formalno radnja djela pripisuje drugom razdoblju - proljeću i ljetu 1842., a pretpovijesti glavnog junaka Fjodora Lavreckog - čak do 1830-ih godina. Rad na djelu za Turgenjeva je bio proces uklanjanja osobne drame, rastanka s prošlošću i stjecanja novih vrijednosti.

Žanr "Gnijezdo plemstva"

Na naslovnoj stranici autograma djela Turgenjev je označio žanr djela: priča. Zapravo, “Plemenito gnijezdo” jedan je od prvih socio-filozofskih romana u spisateljici, u kojem je sudbina pojedinca usko isprepletena s nacionalnim i društvenim životom. No u Turgenjevljevu se umjetničkom sustavu upravo kroz priču dogodilo formiranje velike epske forme. "Plemenito gnijezdo" okruženo je pričama kao što su "Korespondencija" (1854.), "Faust" (1856.), "Vlakovi u Polesju" (1857.), "Asja" (1858.), u kojima je definirana vrsta heroja karakteristična za pisac: intelektualni plemić koji cijeni prava svoje osobnosti i, u isto vrijeme, nije strana svijest o dužnosti prema društvu. Takvi heroji, piše V.A. Nedzvetsky, - opsjednuti su čežnjom za apsolutnim vrijednostima, žeđom za životom u jedinstvu s univerzalnim i univerzalnim. Oni ne ostaju toliko u odnosima sa stvarnim suvremenicima koliko licem u lice s takvim vječnim i beskrajnim elementima života, kao što su priroda, ljepota, umjetnost, mladost, smrt i iznad svega ljubav. U svom konkretnom životu nastoje pronaći puninu beskrajne ljubavi, koja predodređuje njihovu tragičnu sudbinu. Prolazeći kroz ispit života i ljubavi, junak priča shvaća zakon tragičnih posljedica visokih ljudskih težnji i uvjeren je da za čovjeka postoji samo jedan izlaz - požrtvovno odricanje od svojih najboljih nada.

Ova filozofska i psihološka razina sukoba, razvijena u žanru priče, bitna je komponenta u strukturi Turgenjevljeva romana, nadopunjena sukobom društveno-povijesne prirode. U žanru romana pisac eliminira izravni lirski način pripovijedanja (većina njegovih priča napisana je u prvom licu), postavlja zadaću stvaranja generalizirane slike objektivne egzistencije u njezinim brojnim sastavnicama, a junaku postavlja tradicionalni kompleks individualnih i osobnih problema u širokom svijetu društvenog i nacionalnog života.

Značenje imena "plemenito gnijezdo"

Naslov romana koristi jedan od simboličkih lajtmotiva Turgenjevljeva djela. Slika gnijezda duboko je povezana s problemima djela, čiji je glavni lik usmjeren na osobnu sreću, ljubav, obitelj. Kod Lavretskog je "instinkt sreće" toliko jak da čak i nakon što je doživio prvi udarac sudbine, nalazi snagu za drugi pokušaj. Ali sreća se ne daje junaku, ostvaruju se proročke riječi njegove tetke: "... Ne možete nigdje sviti gnijezda, zauvijek lutate." Čini se da Liza Kalitina unaprijed zna da je sreća nemoguća. Odlukom o odlasku od svijeta nagoni "tajnu žrtvu za sve", ljubav prema Bogu, pokajanje za svoje "ilegalno" srce i svojevrsnu potragu za takvim "gnijezdom" u kojem neće biti igračka mraka. sile bića, teško se isprepliću. Motiv "gnijezda", kao polazište u razvoju radnje, proširuje svoj sadržaj na univerzalnu generalizaciju plemićke kulture u cjelini, stapajući se u svojim najboljim mogućnostima s nacionalnom kulturom. Za Turgenjeva je osobnost osobe onoliko umjetnički shvatljiva koliko se može upisati u sliku određene kulture (to je osnova za raspodjelu junaka romana u različite skupine i klanove). Djelo sadrži živi svijet plemićkog posjeda s karakterističnim svakodnevnim i prirodnim načinom života, uobičajenim aktivnostima i ustaljenim tradicijama. Međutim, Turgenjev osjetljivo naslućuje diskontinuitet ruske povijesti, odsutnost u njoj organske "povezanosti vremena" kao obilježja nacionalnog duha. Značenje, jednom stečeno, ne zadržava se i ne prenosi s koljena na koljeno. U svakoj fazi morate tražiti svoj cilj iznova, kao po prvi put. Energija te vječne duhovne tjeskobe ostvaruje se prvenstveno u muzikalnosti romanesknog jezika. Roman elegija "Plemićko gnijezdo" doživljava se kao Turgenjevljev oproštaj od stare plemenite Rusije uoči nadolazeće nove povijesne etape - 60-ih godina.