Obilježja kronike priče privremenih godina. "Priča o doba godina"

Za poplavu, tri sinova Noaha podijelila je zemlju - Sim, Xham, Andaf. I otišao na istok: Perzija, Bactria, čak i u Indiju u dužini, i širok za Rinocoraru, to jest, s istoka prema jugu, i Siriji, i najnoviji do rijeke Eufrata, Babilon, Cordun, Asirac , Mezopotamia, Arabija, najstariji, Eliarais, Indie, Arabia Strong, Colimia, Commagena, sva fipook.

Hama je dobio jugu: Egipat, Etiopija, uz Indiju i drugu Etiopiju, iz koje je etiopska crvena rijeka, struja, Cyria, Marmaria, Sirta, druga Libija, Numidia, Mauritanija, nasuprot Gadiru. B Njegove imovine na istoku su također: Kilikija, pamfilija, Pisidia, misija, Licania, Frigia, Kamaliya, Likia, Kariya, Lydia, Ostala misija, Troada, ealid, Baphinia, stare Freigue i Nekia otoci: Sardinija, Kreta, Cipar i rijeke Geon, inače se zove Nil.

Jafeta je dobio sjeverne zemlje i zapadni: Midida, Albanija, Armenija Mala i Velika, Kapadokya, Palagia, Kolkhida, Bosphorus, Meots, ovisi, Caps, Makedonija, Dalmacija, Malosali, Makedonija, Lokida, Peelly, koji se također zove Peloponeški, Arkadij , Epir, Ilirija, Slaveni, Lichnitius, Adriakia, Jadransko more. Otoci: Britanija, Sicilija, Evieya, Rhodes, Chios, Lesbos, Kitir, Zakynths, Keufania, Itaka, Kerkira, dio Azije, nazvan Ionia i Rijeka Tiger, struja između dagnji i Babilona; Na Pontično more na sjeveru: Dunav, Dnipro, kavkaske planine, to jest, mađarski, i odatle do Dnjepar, i druge rijeke: desni, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, koji teče istok u dio Simoma. Ruski, Cheren i sve vrste naroda sjede u Jappet dijelu: Mero, Murom, cijeli, Mordva, Zavolocheansky Chud, Perm, Pecheque, Yam, Ugr, Litva, Zimigol, Sud, Lethal, Livi. Lyhai i Prussa, chok sjede u blizini mora Varangi. Prema ovom moru, Varings sjede: odavde do istoka - do granica Simsa, sjede u istom moru i na zapadu - na zemlju engleskog i Voloshskaya. Jefafov potomci također: Varinga, Šveđani, Normani, Goti, Rus, Galici, Galici, Voloksha, Rimljani, Nijemci, Korlasias, Korlasias, Mlečani, Fryami i drugi, oni su u susjedstvu na zapadu i susjedni pleme Hamov.

Isto, Ham i Jafeth podijelili su zemlju, bacajući parcele i ne osramoti brata da uđe nikoga, i svi su živjeli u njihovom dijelu. I bilo je i jednog naroda. A kad su se ljudi pomnožili na zemlji, našli su ih da stvore stup na nebu, bilo je u danima Nectana i Faleca. I okupili su se na mjestu Senar kako bi izgradili stup na nebu i blizu njega Grad Babilon; I izgradili su stup koji je 40 godina i nije ga slijedio. Jahve je došao vidjeti grad i stup, a Jahve reče: "Ovdje su ljudi i ljudi." Bog naroda pomiješani i podijeljeni na 70 i 2 osobe i raspršeni po zemlji. Miješanjem istih naroda, Bog Velike uništio je stup; A postoje ostaci između asirske i babilona, \u200b\u200bi imaju visinu i širine 5433 laktova, a ovi ostaci se spašavaju dugi niz godina.

Prema kolapsu stupa i na podjeli naroda, sinovi SIMA uzeli istočne zemlje, a sinovi Hama - južnih zemalja, Jafetov je uzeo zapad i sjeverne zemlje. Ljudi Slavenske dogodili su se iz istih 70 i 2, ljudi iz plemena Jafeta su tzv. Noriki, koji su Slaveni.

Nakon dugo vremena, Slaveni su sjeli na Dunav, gdje je zemlja mađarski i bugarski. Od onih Slavena sortirali su Slavene na tlu i nadigli su s imenima s mjesta gdje su sjeli. Sami, nakon što je došao, sjeo na rijeku s imenom Morave i morave nosa, a drugi su nazvali Česi. Ali i isti Slaveni: bijeli Hrvati i Srbi i Chorutan. Kad su Voloksha napadnuli Slaveni Dunav, i naselili se među njima, a oni su bili potlačeni, a onda su ti Slaveni došli i sjeli na Vistulu i bili su nadimak, a polovi, drugi lahi - Mazas Oni Lyakhov.

Također, ovih Slavena je došao i sjeo na Dnjepar i zvali su se polianci, a drugi - dravlyans, jer su sjeli u šume, dok su se ostali sela između Pripyat i Dljiča i zvali Dregovichi, druga mjesta na Dvini i nazvana polohana, Na rijeci su teći u Dvini, siromašni, od nje, zvali su se Polochan. Isti Slaveni koji su sjeli u blizini jezera Ilmen nazvali su svoje ime - Slavene i izgradili grad i nazvali ga Novgorod. Drugi su sjeli na gumu, i u Seiru, i sul, i nazvali sjevernim. Tako su slavidski ljudi bili odvojeni, a njegovim imenom i razredima zvanim slavenskim.

Kada je livada živjela odvojeno u planinama ovoga, postojao je način iz Varyag u Grcima i od Grka na Dnjepar, au gornjem dijelu Dnipro - vuka do ribe, i zaljubljen, možete unijeti Ilmen, jezero Velikog; Iz istog jezera teče kitove i ulijeva u jezero veliko nevo, a usta tog jezera teče u more varyazskoye. A prema istom moru, možete kupati do Rima, a od Rima se može spasiti na istom moru do Tsargrada, a iz Tsargrade možete uploviti u Ponta more, koji teče rijeku Dnjepar. Dnjepar slijedi iz Okovske šume i teče na jug, a Dlina teče iz iste šume i odlazi na sjever i teče u more varyzskoye. Iz iste šume teče Volga na istoku i teče sedmed usta u moru Hwali. Stoga, iz Rusije, možete plivati \u200b\u200buz Volga u Bugarima i na Chistaists, a na istoku i otići na puno Sima, a u Dvini - do Zemlje Varyagov, od Vaaryaga do Rima, od Rima i do Khamova pleme. I Dnjepar pada u ušću Pontičkog mora; Ovo more čuje Rusi, - na obalama ga je učio, kako kažu, sv. Andrej, brat Peter.

Kad je Andrei učio u Sinopu \u200b\u200bi stigao u Corsun, saznao je to blizu Krsna, usta Dnjepra, i htjela otići u Rim i preletjeti u ustima Dneprovskoye, a odatle je porasla Dnieper. I to se dogodilo, tako da je došao i počeo pod planinama na obali. I ujutro sam ustao i rekao bivšim učenicima s njim: "Vidite li ove planine? U tim planinama, Božja milost će doći, bit će grad Velike, a mnoge crkve će podići. " I dok je išla na ove planine, blagoslovili su ih i stavili križ i molili se Bogu i dođoše s planine, gdje će biti Kijev kasnije i otišao u Dnieper. I došao do Slavena, gdje je danas Novgorod i vidio ljude koji žive tamo - što je njihov običaj i kako ih oprati i otvrdne i iznenaditi ih. I otišao je u zemlju Varyargagov i dođe u Rim i rekao o tome kako je učio i što je vidio i rekao: "Divo vidio u slavenskoj zemlji na putu ovamo. Drvene kupke vidjeli su ih snažno, i oni će zadirkivati \u200b\u200bi oni će biti naga, i oni će podijeliti šipke s kvasom, a oni će odgajati mlade ljude i pobijediti sebe, a prije toga će sve doći i oni će jedva dobiti Jednostavno oživjeti. I to je neprestano, bez ikakvog mučenja, ali oni su mučeni sami, a oni stvaraju pranje u sebe, a ne mučenje. " Isto, čuti o tome, iznenađen; Andrei, posjetio Rim, došao je u Sinop.

Polian je živio u to vrijeme odvojeno i upravlja vlastitim naknadama; Jer i prije toga braće (koja je kasnije govorila), već su bili proplatnici, i svi su živjeli s rođenjem na svojim mjestima, a svaki je bio samostalno upravljan. I bilo je tri brata: jedan po imenu Kii, drugi - obrazi i treće - chorive i njihove sestre - Lybad. Dođite na brdo, gdje je sada uspon Borichev, i obraz sjedio na planini, koji se sada naziva obrazom i horivom na trećoj planini, koji je dobio ime po svom Choriiceu. I izgradili su grad u čast starijeg brata i nazvali ga Kijevom. Bio je u blizini grada šume i bor, i tamo su uhvatili zvijeri, a tu su i oni muškarci i značenje, a oni su se zvali od Poljske i Donyn u Kijevu.

Neki, ne znajući, kažu da je Kijev bio prijevoznik; Bio je-de tada Keeus prijevoz s druge strane Dnjepra, koji je rekao: "Za prijevoz do Kijeva." Ako postoji prijevoznik, ne bih išao u Tsargrad; I taj je znak vladao u njegovoj vrsti, a kad je otišao do kralja, kažu da su veliki počasti počašćeni od kralja, kome je došao. Kad se vratio, došao je u Dunav i izabrao je mjesto, a on je napustio grad je mali i htio je sjediti u njemu sa svojom obitelji, ali ga nije dao oko njega; Dakle, a Donna zove stanovnike grada, Kijev. Kiy, vraćajući se u njegov grad Kijev, ovdje i umro; A braća njegovih obraza i čudne i sestre odmah su umrle.

Nakon ove braće, počeo ih je zadržati nadležnost poliana, a Drevlyan je imao vlastitu vladavinu, a Dregovič je imao svoje, a Slaveni u Novgorodu imali su svoje i drugo na rijeci, gdje je Polohan. Od tih potonjih, curvalies sjede u gornjem dijelu Volga dogodio se, a na gornjem dijelu Dvina, i na gornjem dijelu Dnjepra, njihov grad - Smolensk; Tamo su da plaču. Od njih se javljaju i sjevernjaci. I na Belosher, sjedi u cjelini i na Rostovskom jezeru Meria, a na Ploggerovom jezeru također se mjeri. I na rijeci Oksi - gdje teče u Volgu, - Murom, govoreći na svom jeziku i Cheleis, govoreći na svom jeziku i Mordvi, govoreći na svom jeziku. To je samo tko govori Slavyansky u Rusiji: Polyana, Drevlyan, Novgorod, Polokhan, Dregovichi, Northerners, Bugzan, nadimak, jer su sjedili na Bougu, a zatim se nazvali Volsins. I ovdje su i drugi narodi, dajući tribute rusa: Chud, veseli, cijeli, Mordva, Mordva, Perm, Pecheque, Yami, Litva, Zimigol, Sud, Narova, Liva, - to su u razgovoru na svojim jezicima koljeno Jafeta i živi u sjevernim zemljama.

Kad su slavenski narod, kao što smo rekli, živjeli na Dunavu, došli od skita, to jest, iz Khazara, takozvanih Bugara i sjeo na Dunav i bili su naseljenici na zemlji Slavena. Tada je došla bijela ugarska i smjestila slavensku zemlju. Ove seguljice pojavili su se na čovječjoj car, a borili su se s Christmom, perzijskim kraljem. U to vrijeme, postojale su prepreke, borili su se protiv kralja Heraklija i gotovo ga uhvatili. Ove obrome borili protiv Slavena i potlačenih dlebov - također Slavyan, i stvorili nasilje žene dlebsky: to se dogodilo kad Goin ide, nije dopustila da se harzira konja ili vol On - Oboy, - i tako mučiti dlebov. Bilo je te bolesti od velikog tijela, i um ponosa, i uništio ih, svi su umrli, a ne je ne ostala niti jedna Oorna. A tu je i izreka za Rusiju i dina: "Umro je kao obrase", nema plemena, bez potomstva. Nakon što su naselje došla Pechenegs, a potom je u Kijevu prošlo crne jegulje, ali je poslije - već s Olegom.

Livada, koja je sama živjela, kao što smo rekli, bili su iz slavenskog klana i tek nakon što su se zvali od polija, a zavjetovi su nastali iz istih Slavena i također se ne odmah nazivaju doodle; Radmicky i Vyatichi - iz vrste Lyakhov. Bilo je dva brata u Lyakhov - Radimmi, a drugi - Vyatko; I dođoše i sjeli: Radajevi su na kihanju, a od njega su se zvali Radmič i Vytko sjeo s vlastitim oceanom, od njega je primio ime Vyatichi. I živjeli su između člana svijeta, Drevdana, Northernera, Radmichi, Vyatichi i Hrvata. Dulles je živio u Bugu, gdje su sada volyna, i želje i pero sjedili na Dunstri iu blizini Dunava. Bilo je mnogo njih: sjedili su na moru, a gradovi njih i Donyn su sačuvani; I Grci su nazvali njihov "veliki trbuh".

Sva ova plemena imali su svoje običaje i zakone svojih očeva i legendi, i svaki - njihov vlastiti narav. Poliju ima običaj očeva svojih krotki i tihih, shamersa ispred svojih krma, majki i roditelja; Prije svekrve i uređaje, velika sreća imaju; Oni imaju brak običaj: ne želi razgovarati za nevjestu, ali to vodi dan prije, a sljedeći dan donose ga za to - što daju. A žarci su živjeli s životinjom, živjeli u viskiju: ubili su jedni druge, bili su svi nečisti i nisu imali brakova, nego su se djevojke uplašene u vodi. I Radmichits, Nodneći i sjevernjaci imali su zajednički običaj: živjeli su u šumi, kao i svi životinje, pojeli su sve nečiste i opasne pod ocima i za vrijeme oraha, a nisu imali brakove, ali igraju predstavu između sela, i konvergirao se na te igrače, na ples i na sve vrste demonskih pjesama, a ovdje je omotao njihove žene u dosluh s njima; Imali smo dvije i tri žene. I ako je netko umro, a onda su na njemu dogovorili triznu, a onda su napravili velikog dela i zabodeli mrtvog čovjeka i spalili, i nakon toga skupljaju kosti, stavili su ih u malu posudu i stavili na ceste ceste, kao što sada čine Natishi. Isti običaj zadržao je zakrivljenosti i druge pogane koji ne znaju Božji zakon, već i njihov vlastiti zakon.

Heorgy govori u svojim kronikama: "Svi ljudi imaju pisani zakon, ili običaj da ljudi koji ne poznaju zakon se uočavaju kao legenda o očevima. Od njih, prvi su Sirijci koji žive na rubu svjetlosti. Oni imaju zakon svojih običaja sa svojim ocima: ne da se bave ljubavi i preljuba, ne krade, ne kleveći ili ubijaju i, pogotovo, ne činiti zlo. Takav je zakon i bactrian, nazvan inače Rakhmans ili otočani; Oni na savezi pradjeda i od pobožnosti ne jedu meso i ne piju vino, ne stvaraju bludnicu i bez zla, s velikim strahom od Božje vjere. Inače, među susjednim Indijancima. Ovih - ubojica, skica i streljiva nad svim mjerama; I u unutarnjim regijama njihove zemlje - ljudi tamo jedu i ubijte putnike, pa čak i jesti poput pasa. Haldejski zakon i Khaldean i Babilonci: Majke se uzimaju na krevetu, bludnici se stvaraju s djecom braće i ubijaju. I svaka besramnost stvara, s obzirom na to vrlinu, čak i ako su daleko od svoje zemlje.

Drugi zakon Giliusa: Njihove žene su oranje i grade kuće, a muški poslovi su predani, ali se prepuštaju ljubavi, koliko žele, koji nisu ograničeni svojim muževima i bez zabave; Postoje među njima i hrabre žene, vješti u lovu na životinje. Oni vladaju svojim ženama nad svojim muževima i zapovijedaju im. U Velikoj Britaniji postoje neki muževi s jednom ženom s jednom ženom, a mnoge žene s jednim mužem imaju vezu i bezakonje kao zakon očeva počiniti, a ne osude i ne drže se. Amazoni nemaju muževe, ali, kao pametnu stoku, jednom godišnje, blizu proljetni dani, Izađite iz svoje zemlje i u kombinaciji s okolnim ljudima, brojeći vrijeme kao da je određena proslava i veliki odmor. Kada će početi od njih u utrobi, - raspršit ćemo se s tih mjesta. Kada će doći vrijeme da rodi i ako se dječak rodi, onda ga ubijaju, ako će djevojka biti hranjena i marljivo izbila. "

Dakle, s nama sada, Polovtsy drži zakon svojih otaca: krv je prolio, pa čak i pohvale, jedu čovjeka i hrčci i hrčci, i uzeti svoju maćehe i kćeri i slijediti običaje njihovih otaca. Mi, kršćani svih zemalja u kojima vjerujemo u Sveto Trojstvo, u jednom krštenju i priznaju jedinstvenu vjeru, imamo jedan zakon, jer smo bili kršteni u Kristu iu Kristu uživali.

Nakon vremena, nakon smrti braće ovih (cius, obraz i choriv), počeo je ugnjetavati polialu doodle i druge okolne ljude. Oni su otkrili da su njihovi khazari sjedili na planinama ovih u šumama i rekoše: "Platite nam počast." Polyana, što je odobrila, dala ih iz dima mačem i pripisao njihove khazare svojim princem i starješinama i rekao im: "Ovdje smo pronašli novi počast." Isto ih je pitalo: "Gdje?" Također su odgovorili: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepro." Ponovno je pitao one: "Što ste dali?". Pokazali su mač. A starješine Khazarski je rekao: "To nije dobro počast ovome, princeza: Imamo oružje, oštro samo s jedne strane, - saberi, a ova oružja su dvosjekli - mačevi. Oni su predodređeni da skupljaju počast i s nama i od drugih zemalja. " I sve se to ostvarilo, jer nisu govorili, nego po Božjoj zapovijedi. Tako je bio oboje s faraonom, Tsar Egipat, kad mu je Mojsije doveo i rekao starješine faraona: "Ovo je namijenjeno poniženju egipatske zemlje." Tako se dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a na prvi su radili na njima Židovi. I to: prvo pravilo, a nakon vladati se; Dakle, postoji: posjeduju ruske knezove Khazarija i danas.

U godini 6360 (852), optužuje 15, kada je Mihail počeo vladati, ruska zemlja počela je biti ujedinjena. Saznali smo o tome jer je kralj došao Rusiju u Tsargrad, jer grčka kronika piše o tome. Zato će iz ove pore početi i postaviti brojeve. "Od i do poplave od 2242, a od poplava do Abrahama 1000 i 82 godine, a od Abrahama do ishoda Mojsija 430 godina, a od ishoda Mojsija do Davida 600 i 1 godine, i od Davida i od njega. \\ T početak vladavine Salomona u zatvorsku zatvorsku zatvorsku zatvorsku zatvorsku zatvorsku zatvorsku zatvorsku kuću i od zarobljenosti do Alexandera 318 Krist Krist Konstantin je star 318 godina, od Konstantina do Mihail ovog 542 godine. " I od prve godine vladavine Mihaila do prve godine vladavine Olega, ruskog princa, 29 godina, a od prve godine vladanja Olega, budući da je sjeo u Kijevu, do prve godine Igor, Igor, Igor do prve godine, Svyatoslavov 33 godina, a od prve godine Svjatoslava do prve godine Yaropovkova 28 godina; I tiskani Yaropol je stari 8 godina, a Vladimir je skupio 37 godina, a Yaroslav je odbio 40 godina. Tako, od smrti Svjatoslava do smrti Yaroslava 85 godina; Od smrti Yaroslava do smrti Svyatopka 60 godina.

Ali mi ćemo se vratiti isto i reći što se dogodilo tijekom ovih godina, kao što je već počelo: od prve godine vladavine Mihaila, i po redoslijedu godine.

Godišnje 6361 (853).

Godišnje 6362 (854).

Godišnje 6363 (855).

Godišnje 6364 (856).

Godišnje 6365 (857).

Godišnje 6366 (858). Tsar Mihail je otišao s ratnicima na bugarskoj na obali i moru. Bugari, koji su vidjeli da ih ne mogu odoljeti, zamoljeni da ih krste i obećavaju osvojiti Grke. Kralj je krstio knez njih i sve boyars i zaključio mir s Bugarima.

Godišnje 6367 (859). Varana s poda je optužena za počast stripinama, a sa Slobu, i iz Marije, te s curvićem. Ahazari su preuzeli s polja, a s sjevernih i srebrnih novčića s vjevericama i proteinima iz dima.

Godišnje 6368 (860).

Godišnje 6369 (861).

Godišnje 6370 (862). Izbacili su Varidgu za more i nisu im dali Dani, i počeli su se posjedovati i nisu imali istinu među njima i imali su rod na rodu i imali su nadgrobnu i počeli boriti se međusobno. Oni rekoše: "Tražimo princa koji bi imao u vlasništvu i suditi po nas." I otišao na more u Varyags, Rusiji. Oni su zvali Rus, jer se drugi nazivaju Šveđani i drugi Normani i kutovi i drugi gottants, i to. Rekli su Rus Chok, Sloveniju, curvichi i cjelinu: "Naša zemlja je sjajna i obilna je, ali u njemu nema reda. Doći pronozirati i posjeduju nas. " I tri brata su izabrana s njihovim rođenjem i uzeli s njima sve Rusije i dođoše, a viši, Rurik, u Novomgorodu, i drugoj, Sineus, na Belozeru i treći, rogovi, - u Izborsku. I ruska zemlja bila je noge od tih vrtloga. Novgorod stanovnici su oni ljudi iz Varygsky vrste, a prije nego su bili Slovenija. Nakon dvije godine, sineus i brat njegove trumove umrli. I prihvatio je svu moć jednog Rurika i počeo dijeliti njezine zagonetke u gradu - tu Polotsk, ovaj Rostov, još jedan Belosero. Varyags u tim gradovima su nacisti, a autohtono stanovništvo u Novgorodu - Slovenija, u Polotcku - Crivichiju, u Rostovu - veseli, u Belozerou - cjelini, u Murom - Muromu, i iznad, vladao Rurik. Imao je dva muža, a ne rođaci, nego dječaka, a oni su s njihovim podrijetlom preuzeli Tsargradu. I otišao na Dnieper, a kad su prošli, vidjeli su na planini mali grad, I pitao: "Čiji je grad?". Isto je odgovoreno: "KII" KII "KIVA" Neodvojili su u ovom gradu, prikupili su mnoge Varyagov i počeli posjedovati zemlju od poliana. Rurik je vladao u Novgorodu.

Godišnje 6371 (863).

Godišnje 6372 (864).

Godišnje 6373 (865).

Godišnje 6374 (866). Nedostatak i dir rat na Grcima i došao do njih u 14. godini vladavine Mikhaila. Kralj je u ovom trenutku pješačio na agaryan, došao je do crne rijeke, kad su mu Epori poslali vijest da Rusija ide okolo u Tsargrad, a kralj se vratio. Oni su ušli u suđenje, mnogi su kršćani ubili i opsjednuli Tsargradu s dvjesto brodova. Kralj jedva ušao u grad i cijelu noć molila s patrijarhom Fotemom u crkvi Svete Majke Božje u Veluverskoj, a oni su nosili božansku haljinu Svete Majke Božje s pjesmama i oprali njezin polu-u moru. U to je vrijeme tišina, a more je bilo mirno, ali ovdje je odjednom ustao oluju s vjetrom, i opet su golemi valovi ustali, iskrilni ruski shedded brodove i prikovao ih do obale i slomljena, tako da je malo Uspjeli su izbjeći ovu nevolje i vratiti se kući.

Godišnje 6375 (867).

Godišnje 6376 (868). Počeo je prezirati vazirano.

Godišnje 6377 (869). Beschen je bio cijeli zemlja bugarski.

Godišnje 6378 (870).

Godišnje 6379 (871).

Godišnje 6380 (872).

Godišnje 6381 (873).

Godišnje 6382 (874).

Godišnje 6383 (875).

Godišnje 6384 (876).

Godišnje 6385 (877).

Godišnje 6386 (878).

Godišnje 6387 (879). Rurik je umro i predao vlastiti roj - svojim roditeljima, dajući mu Sinu Igora, jer je bio još uvijek vrlo mali.

Godišnje 6388 (880).

Godišnje 6389 (881).

Godišnje 6390 (882). Oleg se sa sobom napravio, uzimajući mnogo ratnika s njim: Varyagov, Chok, Slane, rekao sam, sve, curvica, i došla je u Smolensk s curVoes i prihvatila moć u gradu i stavi muža u njega. Odatle su se spustile i uzeli ljubav, a također je zasadio muža. I dođoše u planine Kijeva, i naučio je Oleg da su Anos i jeleni proglašeni ovdje. Sakrio je jednog ratnika u Rooks i ostavio iza sebe i počeo je nositi bebu Igora. I otišao do Ugric tuge, skrivajući svoje ratnike i poslao se na postavku i dar, govoreći im da de "mi smo trgovci, idemo u Grke iz Olega i Princa Igora. Dođite k nama, svojim roditeljima. " Kad je došao, svi ostali izašli su svi ostali, a Oleg Accold i Dira je rekao: "Ne knezovi niste knezovi, ali imam kneževsku vrstu" i pokazao Igora: "A ovo je Rüric sin. "" I nekald i Dira ubijeni, pripisuju se planini i pokopali postavku na planini, koji se zove sada urokskaya, gdje je Olmin Yard; Na grobu od Olme Stavio je Sveti Nikolu; I Dirov grob - za crkvu sv. Irina. I prodaj Oleg, princezu, u Kijevu, i rekao je Oleg: "Neka će ova majka biti ruski." I imao je Varyagi, i Slavene i druge koji su zvali Rus. Oleg je počeo stavljati gradove i instalirao Dani Slawmam, i krivulje i Mariju, i instalirali Varithes kako bi počast dali Novgorodu za 300 hysnias svake godine radi mira, koji je dao varyagmu do smrti Yaroslava.

Godišnje 6391 (883). Oleg se počeo boriti protiv Razlyana i, osvajajući ih, uzeo počast im u crnoj Kunice.

Godišnje 6392 (884). Oleg je otišao na sjeverne osobe i osvojio sjeverne osobe i položio lagano počast na njih i nije im rekao da odaju počast Khazaru, govoreći: "Ja sam neprijatelj njih" i vi (plaćaju). "

Godišnje 6393 (885). Poslao sam (Oleg) na radara, pitajući: "Tko daje počast?". Također su odgovorili: "Khazar". I Oleg im je rekao: "Nemojte davati hazare, ali mi platiti." I dali su Oleg na crkvi, kao što su se dali Khazaramen. Oleg je vladao po gladološkom i nasilju i sjevernim i Radmichiju i borio se s ulicama i uskraćavanjem.

Godišnje 6394 (886).

Godišnje 6395 (887). Leon je vladao, sin vazirano, koji nije gledao u L2 i njegov brat Alexander i vladao je 26 godina.

Godišnje 6396 (888).

Godišnje 6397 (889).

Godišnje 6398 (890).

Godišnje 6399 (891).

Godišnje 6400 (892).

Godišnje 6401 (893).

Godišnje 6402 (894).

Godišnje 6403 (895).

Godišnje 6404 (896).

Godišnje 6405 (897).

Godišnje 6406 (898). Jegulje je hodala planina Keeva, koja se sada dobiva oko UGOR-a, došao do Dnjepra i postao regresa: hodali su baš kao i Polovtsy sada. I, nakon što su došli s istoka, požurili su kroz velike planine, koje su nadimljene uz Ugric Mountain i počeli se boriti s ljudima koji su tamo živjeli i Slaveni. Uostalom, bili su ovdje prije Slavena, a onda slavenska zemlja zarobila Volochi. A nakon Ugra, Volokhov je vodio, naslijedio je tu zemlju i smjestio se s Slavenima, osvajajući ih; A od tada je zemlja ugrika bila noge. A Erohci su se počeli boriti s Grcima i zamijenili zemlju Thraciana i Makedonije do vrlo segona. I počeo se boriti s močvarama i češkim. Postojao je jedan narod slavenski: Slaveni koji su sjedili na Dunavu, osvojili su Ugra i Morava i Česi, i Poljake, i Polyana, koji se sada nazivaju Rusijom. Za njih, nakon svega, BRAzer, prvo stvorena pisma koja se zove slavenska diploma; Iste ocjene i Rusi i bugarski Dunav.

Kad su Slaveni živjeli već kršteni, knezovi njihovog Rostislava, Svyatopolka i Koleta poslali su kralju Mihail, govoreći: "Naša zemlja je krštena, ali imamo učitelja koji bi nas pratio i učio i objasnio svete knjige. Uostalom, ne znamo grčki niti latinski; Neki nas uče, dok drugi inače ne znamo da ne crtamo pisma ili njihova značenja. I pošaljite nas učitelje koji bi mogli interpretirati riječi knjige i značenje njih. " Slušajući ovo, kralj Mihail sazvao je sve filozofe i predao im sve navedene slavenske knezove. I rekli su filozofi: "U selu se nalazi muža, ime lava. On ima sinove koji znaju slavenski jezik; Dva sina ima vješti filozofi. " Čuvši o tome, kralj ih je poslao lav u Selun, s riječima: "Otišli smo k nama bez odgađanja naših sinova metodosa i konstantina." Slušajući o tome, lav ih ubrzo poslao, a došli su u kralja, a on im reče: "Ovdje mi je poslao slavensku zemlju, tražeći učitelja koji bi mogao protumačiti svete knjige, jer to žele." Oni su nagovorili svog kralja i poslali ih slavenskim zemljištem Rostislavu, Svyatopolku i Kotelu. Kad su došli (braća su to), - počeli su slaviti slavensku abecedu i prevesti apostol i evanđelje. Bili smo zadovoljni Slavenima koji su čuli za veličinu Boga na svom jeziku. Tada su prebačeni na psaltrtr i okovi i druge knjige. Netko je počeo šapati slavenske knjige, rekavši da "nitko ne bi trebao imati vlastitu abecedu, osim Židova, Grka i Latinika, prema natpisu Pilate, koji je napisao na križu (samo na tim jezicima)." Slušajući o tome, Papa je osudio one koji hoolit slavenskim knjigama govoreći ovako: "Da, riječ o Svetom pismu će biti ispunjena:" Neka svi narodi hvale Boga ", a drugi:" Neka svi narodi hvale Božju veličinu, od tada Duh Sveti im je dao reći. " Ako onaj koji dobiva slavensku diplomu i zakasnit će iz crkve dok se ne ispravi; To su vukovi, a ne ovce, trebaju ih prepoznati po svojim postupcima i brinuti se o njima. Vi, Chad, slušajte božansko učenje i ne odbacujte crkvene učenja da vam je vaš Meton dao mentora. " Konstantin se vratio natrag i otišao u naučiti bugarske ljude, a Metoda je ostao u Moravskoj. Tada je princ Koled stavio Metodij po biskupu u Panoniji na stolu Svetog apostola Andronika, jednog od sedamdeset, učenika Svetog apostola Pavla. Metoda je posadila dva Popova, dobre škorpione i preveo sve knjige u potpunosti iz grčkog na slavenski u šest mjeseci, počevši od ožujka i završio u dobi od 26. listopada. Nakon što je završio, napravio je dostojnu pohvalu i slavu Bogu, koji je dao takvu milost biskupu Metoda, nasljedniku Andronika; Za učitelja slavenskih ljudi je apostol Andronic. Apostol Pavao otišao je na Moore i tamo učio; Tu je i ililyjski, na koji je apostol Pavao posegnuo i gdje su Slaveni organizirali izvorno. Stoga, učitelj Slavena - apostol Pavao, iz istih Slavena - i mi, Rus; Stoga, mi, Rus, učitelj Paul, dok je učila slavenskim ljudima i stavio sebe iz biskupa Slavena i guvernera Andronika. I slavenski narod i ruski, zbog Varyagov, bili su noges Rusija, a prije su bili Slaveni; Iako su se zvali volova, ali je bila slavenska. Polikoni su bili nadimak jer su sjedili na terenu, a jezik im je bio zajednički - slavenski.

Godišnje 6407 (899).

Godišnje 6408 (900).

Godišnje 6409 (901).

Godišnje 6410 (902). Leon-King unajmio Ugron protiv Bugarske. Ugry, napad, zamijenio je cijelu zemlju bugarski. Simeon, koji sam saznao o tome, otišao u lopove, a Ugry se kretao protiv njega i pobijedio Bugare, pa je Simeon jedva naletio u Dorostol.

Godišnje 6411 (903). Kada je Igor odrastao, pratio Oleg i slušao njega, a vodio ga je supruga iz Pskov, pod nazivom Olga.

Godišnje 6412 (904).

Godišnje 6413 (905).

Godišnje 6414 (906).

Godišnje 6415 (907). Oleg je otišao na Grke, ostavljajući Igora u Kijevu; Uzeo sam isto s mnogo Vaaryagova, i Slavena, Cugha i Curvića, i Merya, i Drevlyana i Radmića i Polian, i Sjevernjaca i Vyatichi i Hrvati, i Dlebov i Crane, poznati kao Tolmachi: Svi su zvali Grci "Veliki Skyty". I uz njih sve je otišao Oleg na konje i na brodovima; I to su brodovi po broju 2000. i došli u Tsargrad: Grci su bili zatvoreni sudu, a grad je obračunava. Oleg je izašao na obalu i počela se boriti, a mnoga ubojstva stvorile su u blizini grada Grekama i razbili mnoge komore, a crkva blijedi. A oni koji su zarobili u zatočeništvu, neki su istraživali, drugi su bili mučeni, ostali su ubijeni, a neki su bili bačeni u more, a Rusi su napravili mnogo različitog zla, jer neprijatelji obično rade.

Oleg je zapovjedio svojim ratnicima da naprave kotače i stavili brodove na kotače. A kad je došlo do prolaznog vjetra, podigli su u polju jedra i otišli u grad. Grci, videći ga, uplašeni i rekli, poslani u Oleg: "Ne rucki od grada, dopustite mi da vam dam počast, koju želite." I Oleg Warmajci su se zaustavili, a oni su ga napravili hranu i vino, ali ga nisu prihvatili, jer je bio otrovan. Grci su bili uplašeni i rekoše: "Ovo nije Oleg, ali sveti Dmitrij nam je poslao Boga." I naručio sam Oleg da da Dani za 2000 brodova: 12 grivna po osobi, i to je bilo u svakom brodu za 40 muževa.

I pristao na ovaj Grci i postao Grci pitati svijet da se ne bori protiv grčke zemlje. Oleg, koji se malo pomiče iz glavnog grada, započeo je pregovore o svijetu s grčkim kraljevima Leona i Alexandera i poslao im se u glavni grad Karla, Farlaffa, Vermuda, Raula i Stumid s riječima: "Plati mi počast." I rekli su Grci: "Što želite, pustite vas". On je naručio Olegu da napravi svoje vojnike za 2000 brodova od 12 gripaja na Pokalchinu, a zatim dajte počast za ruske gradove: prije svega za Kijev, a zatim za Chernigov, za Pereyaslavl, za Polotsk, za Rostov, za ljubav i za druge gradove : Jer ti gradovi sjede uz velike knezove, podložne Olegu. "Kada dođu Rusi, neka uzmu sadržaj za veleposlanike, koliko žele; A ako dođu trgovci, neka ih mjesečno traju 6 mjeseci: kruh, vino, meso, riba i voće. I neka im se dogovore - koliko će htjeti. Kada će ruski otići kući, neka uzmu kralja na cesti, sidra, užad, jedra i što im je potrebno. " Grci su se obećali i govorili kraljevima i svim boyars: "Ako Rusi nisu za trgovanje, neka ih ne smiju mjesečno; Neka ruski knez izjavi Ruse koji dolaze ovdje u sela u selima iu našoj zemlji. Dolazeći ovdje Rus Neka žive u blizini crkve sv. Mamota i poslat će ih iz našeg kraljevstva, a oni će prepisati svoja imena, a onda će uzeti mjesečno mjesečno, - prvi oni koji su došli iz Kijeva, a zatim iz Chernigov, i iz Pereyaslavl, i iz drugih gradova. I neka uđe u grad samo kroz ista vrata u pratnji Kraljevskog supruga, bez oružja, 50 ljudi i trgovinu koliko im je potrebno, bez plaćanja naknada. "

Kraljevi Leona i Alexandera potpisali su svijet s Olegom, obećali su da će obratiti počast i zaklinjati jedni prema drugima: oni sami poljubili su križ, a Oleg s muževima morao se zakleti u ruski zakon, i zakleli su se s oružjem i Perunom , njihov Bog i kosa, Bog stoke i odobrio svijet. I Oleg je rekao: "Organif za Rusiju plovi iz favrok, a Slaveni koprints," i bio je. I objesio njegov štit na vratima kao znak pobjede i otišao iz Tsargrada. I podigao Rusiju plovi iz Passalaka, a Slaveni su kaput i osušili vjetar; I rekla su Slavenima: "Uzmi naše tonsstones, Slaveni jedra iz pavoda nisu dani." A Oleg se vratio u Kijev, noseći zlato i Passavoli, i voće i vino, i bilo koštavo. I nazvali su Oleg Web, jer su bili ljudi s poganima i neočekivanim.

Godišnje 6417 (909).

Godišnje 6418 (910).

Godišnje 6419 (911). Bilo je na zapadu velika zvijezda u obliku koplja.

Godišnje 6420 (912). Poslao sam Oleg mojim muževima da zaključe svijet i uspostavi ugovor između Grka i Rusa, govoreći sljedeće: "popis iz ugovora sklopljenog s istim kraljevima lava i Alexandera. Mi smo iz roda Ruski - Chala, Ingeld, Farlaff, Vermad, Rollaw, Gouda, Ruhad, Karnu, Frev, Rouer, AKTEV, Torang, Lidul, FOST, Rod - poslani iz Olega, Grand Duke Russian, i od svih koji je pod herojem, - lagani i veliki knezovi, i njegovi veliki boyari, vama, Lev, Alexander i Konstantin, veliki u Bogu, trgovci, kraljevima grčkog, ojačati i za certifikat o dugogodišnjem prijateljstvu, nekada između Kršćani i Rusi, na zahtjev naših velikih knezova i prema zapovjedništvu, od svih onih koji su pod njegovim Rusima. Naše gospodstvo, prije svega želimo u Bogu da ojača i potvrdi prijateljstvo, koji je stalno postojao između kršćana i Rusa, koji su procijenili pravdom, ne samo riječima, već i na pismo, i vrtlog, zaklet će se oružjem odobriti takvo prijateljstvo i potvrditi je po vjeri i prema našem zakonu.

Takva je bit glave ugovora, u vezi s kojom smo se naredili u Božjoj vjeri i prijateljstvu. Napravit ću mi prve riječi našeg ugovora s vama, Grcima i postati jedni drugima svim svojim srcem i svim vrstama i ne dopustite mi da se dogodi, jer je u našoj moći, bez obmana ili zločina našeg svijeta knezovi na ruci; Ali pokušat ćemo koliko naših snaga, očuvati s vama, Grci, u budućim godinama i zauvijek nerezerviranim i nepromijenjenim prijateljstvom, izražavajući i kreditirati pismo s konsolidacijom, vanjskom certifikatom. Također, vi, Grci, promatrajte isto nepokolebljivo i nepromijenjeno prijateljstvo za knezove našeg sjajnog ruskog i svima koji su pod rukom našeg sjajnog princa uvijek iu svim godinama.

A o poglavljima koje se odnose na moguće zločine, slažu se: oni zločini koji će biti jasno certificirani, neka se smatraju nesumnjivo postignutim; I ono što se neće vjerovati, pustiti jednu stranu, koja šešira, tako da zločine ne vjeruju u to; A kada će se strana udvostručiti, neka bude kazna, koja će biti zločin.

To: ako netko ubije, je ruski kršćanin ili ruski kršćanin, - tako umire na mjestu ubojstva. Ako ubojica će pobjeći, i ispada da je to stvar, onda dio njegove imovine, koji bi trebao biti učinjen zakonom, neka uzme relativno ubijene, ali i žena ubojice će sačuvati ono što on oslanja se prema zakonu. Ako se ispostavi da je siromašan ubojica, neka ga pređe pod sudom dok se ne uključi, a onda će umrijeti.

Ako pogodi tko će mač ili će pobijediti bilo koji drugi na pištolj, onda za taj udarac ili premlaćivanje, neka dati 5 litre srebra po zakonu ruski; Ako su siromašni koji su napravili tu ponašanje, neka mu se daju koliko to može, tako da ga izleti i istu odjeću u kojoj hoda, ali za preostali neplaćeni iznos, neka bude u njihovoj vjeri da nitko ne može pomoći mu, pa čak i ako se ne napuni ovaj ostatak.

O ovome: ako kršćanin ukrade kršćanin ili, naprotiv, kršćanin među ruskom, a lopov će biti žrtva lopova u vrijeme kada napravi krađu, ili će se šiljak kuhati i biti ubijen, on neće mu doprinijeti od kršćana, niti od Rusa; Ali neka ga žrtva odvede na svoje da je izgubio. Ako će lopov dobrovoljno odustati, neka ga uzme onaj koji je ukrao, i neka bude povezan, i dat će ono što je ukrao, u trostrukoj veličini.

To je: ako će neki od kršćana ili od Rusa jesti (na pljački) i eksplicitno će uzeti nešto što pripada drugome, onda mu dopusti da se vrati u trostruku veličinu.

Ako je mač bačen u snažan vjetar na tuđoj zemlji i tamo će biti tamo bilo koji od nas, Rusi i pomoći će vam da ga zadržite s teretom s teretom i pošaljite ga na grčku zemlju, provodim ga kroz bilo koji Opasno mjesto sve dok ne dođe na sigurno mjesto; Ako je topov ovog Buzzi ili nasukan odgođen i ne može se vratiti na svoja mjesta, pomoći ćemo prstenje tog topova mi, Rusi i provesti ih s njihovom robom. Ako se to dogodilo u blizini grčke zemlje, ista nesreća s ruskim rotovima, provodim ga u rusku zemlju i pustio ih da prodaju robu tog rola, tako da ako možete prodati iz tog rola, neka ostavite (u grčkoj obali) mi , Rusi. A kad dođemo (mi, Rusi) na grčku zemlju za trgovanje ili veleposlanstvo vašeg kralja, onda će (mi, Grci) propustiti robu koju prodaje roba prodana. Ako se tko od nas dogodi, Rusi koji su stigli s lažom, da budu ubijeni ili nešto će biti uzeto iz topova, a zatim neka počinitelji budu dodijeljeni gore navedenom kaznu.

O tome: ako je zatvorenik jedne ili druge strane nasilno drži Rusi ili Grci, koji se prodaju u njihovoj zemlji, a ako će, doista, biti ruski ili grčki, onda im dopusti da otkupi i vrate redefinirano lice u njegovu Zemlja i uzmite cijenu kupljenog, ili neka mu ponudi cijenu, naslonjenu za Chelyadin. Također, ako će ga u ratu uzeti rat, i dalje će mu se vratiti u svoju zemlju i dat će mu uobičajenu cijenu, kao što je već spomenuto gore.

Ako je u vojsci i to (Rusi) htjet će zadržati vaš kralj i bez obzira koliko vremena za njih dolaze u koje vrijeme, i žele ostati u vašem kralju u vašoj volji, neka to bude tako.

Više o Rusima, o zatvorenicima. Pojavio se iz bilo koje zemlje (zatvorenika kršćana) na Rusiji i prodao (ruski) natrag u Grčku ili zatvorenike kršćana, dao na Rusiji iz bilo koje zemlje - sve to treba prodati na 20 žitarica i vratiti se u grčku zemlju.

O tome: ako je Chelyadin ukraden, ili pobjeći, ili će Rusi biti prodani i žale se i žale se, dopustite da to dokažu o njegovom holološkom i odvedu u Rusiju, ali i trgovce, ako izgube Cheldadin i žalili su se, neka zahtijevaju sud i kada nađu, - uzmite. Ako netko ne dopusti da se dobije upit, neće se prepoznati kao ispravno.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji iz grčkog kralja. Ako netko umre, bez smanjenja svoje imovine, neće imati svoje (u Grčkoj), a onda mu dopusti da vrati nekretninu u Rusiju najbliže mlađe rođake. Ako će biti svjedočanstva, on će uzeti onaj koji je htio baštiniti svoju imovinu i tako ga naslijediti.

O ruskom trgovanju.

O raznim ljudima koji hodaju u grčkom zemljištu i preostalim dug. Ako se zločinac ne vrati u Rusiju, neka ruskom grčkom kraljevstvu žale, i bit će uhvaćeno i vraćeno za Rusiju. Neka ruski Grci i isto, ako se dogodi ista stvar.

Kao znak tvrđave i invarijaja, koji bi trebao biti između vas, kršćana i Rusa, ovog mirovnog sporazuma, stvorili smo Ivanovljevu pravopis na dva povelja - kralja tvoje i vlastite ruke, - učinila ga je zakletvom s preletiranim Iskren križ i sveta kao Trojstvo jedinstvenog Boga Božjeg Boga i dati našim veleposlanicima. Zakle smo se za vaš kralj, postavili od Boga, poput božanskog stvaranja, po vjeri i našim običajima, da nas ne krše i nikoga iz utemeljenih šefova mira i prijateljstva naše zemlje. I ovo pisanje je dano pravdi vašeg za odobrenje, tako da je ovaj sporazum temelj odobrenja i identificiranje postojećeg svijeta između nas. Mjesec 2. rujna optužiti 15, godinu dana od stvaranja svijeta 6420. "

Kralj, Leon, počašćeni ruski ambasadori sa zlatom i svile i dragocjene tkanine - i stavili svoje crkvene ljepote na njih, zlatne komore i bogatstvo pohranjene u njima: puno zlata, Pavoloki, dragulji i strast Gospodnji - krunu, nokte, bugger i moć svetaca, podučavajući ih da budu vlastite i pokazuju ih prave vjera, I tako neka idu u svoju zemlju s velikom čašću. Veleposlanici koje su poslali od Olega vratili su mu se i ispričali mu sve govore i kraljeva, jer su zaključili svijet i ugovor je stavljen između velikana i ruskog i ne utvrđena nikakva kriminala zakletve - ni Grke, ni Rus.

A Oleg je živio, princeza u Kijevu, koja ima svijet sa svim zemljama. I jesen je došao i sjetio se olega konja, koji je prvi put stavio da se hrani, odlučivši nikada sjesti na njega, jer je pitao Magi i Kudesnikov: "Što mogu umrijeti?" I rekao mu je jedan susret: "Prince! Od konja vašeg voljenog na kojem se voziš, umirem od njega? " Prodali su riječi ovih u duši Olega, a on je rekao: "Nikada neću sjediti na njega i više ga neću vidjeti." I naredila je nahraniti ga, a ne odvesti ga k njemu i živio nekoliko godina, a da ga vidi dok ne ode na Grke. Kad se vratio u Kijev i prošao četiri godine ", sjetio se svog konja na petu godinu, od kojih ga je Muck predvidio. On je pozvao na stariji Konyuk i rekao: "Gdje je moj konj, kojeg sam naredio da se hranim i brinem?". Isto je odgovoreno: "Umro". Oleg se nasmijao i zaškiljio taj Cudesman, govoreći: "Povećalo kaže netočno, ali sve laži: konj je umro, a ja sam živ." I naredio da riješi moj konja sebi: "Da, vidjet ću njegovu kost." I dođe do mjesta gdje su njegove gole kosti lagali i lubanje goli, suze s konja, nasmijali se i rekoše: "Prihvaćam li lubanju od toga?". On je kročio na lubanju i puzao zmiju od lubanje i ubio ga u nogu. I diše i umro. Zgotovali su svi ljudi s velikim krikom i patili su ga i pokopali na planinu, nazvali je Tiskanje; Tu je i grob od njega i Donyn, on će čuti grobne olegovu. I to su sve godine vladavine svoga trideset i tri.

Nije iznenađujuće da se magazin ostvaruje. Tako je bilo i u vladavini domitana, onda je određeno divno ime bilo ime Apolonije Tiana, koji je hodao i radio svugdje demonskih čuda - u gradovima i selima. Jednom, kad je došao iz Rima u Bizantu, ustali su svoj život tamo da učini sljedeće: izbacio je mnogo zmija i škorpiona iz grada, tako da nije bilo štete ljudima i suparnik Konstskog skuta ispred boyar , Dakle i Antiohiji došli, i, koji su pojednostavili ljudi onih - antiokinja, patili su od škorpiona i komaraca, napravili bakar škorpion i pokopali ga u zemlju i stavili mali mramorni stup preko njega i zapovjedi da se ljudi drže i hodati po gradu, shakirajući štapove: "Biti grad bez komaraca!". Tako je nestao iz grada Škorpija i komaraca. I pitao ga o prijetećem gradu potresa, i, uzdah, napisao je na stolu sljedeće "nažalost, nesretni grad, bit će vam puno tresti i bit ćete pogođeni vatrom, plaćate vam ( onaj koji je) na Ontta obali. " O (Apolonija) ovo i veliki Anastasius Grada je rekao: "Čuda stvorena Apolonija, čak i još uvijek na nekim mjestima se obavljaju: neke - voziti četveronožne životinje i ptice koje bi mogle štetiti ljudima drugih - držati riječne mlazove, razbijene od obala, ali inače smrti i na šteta ljudi, iako na njihovom rubnju. Ne samo zbog svog života, on je radio tako čuda takva čuda, ali po smrti, u njegovom lijesu, pitao se u svoje čudese da zavedu bijedne ljude često uhvaćeno od đavla. " Dakle, tko će reći o onome što čini čarobnu iskušenje stvari? Uostalom, ovdje je vješt bio na čarobnoj zavođenju i nikada se nije smatrao Apoloniju s činjenicom da sam u ludosti bio mudrost da se pokrene; I treba mu reći: "U riječi samo činim ono što sam htjela," i ne poduzeti radnje koje se očekuju od njega. Tada se sve zatvaranje Božje i stvaranje Besyysky - naši takve poslove pravoslavna vjeraDa je teška i snažna u neposrednoj blizini Gospodina i nije fascinirana đavla, njegovim duhovitim pitanjima i sotonskim poslovima, kreativnim neprijateljima roda ljudi i sluge zla. To se događa da neki i ime Gospodina prorokuju, poput Valaama i Šaula, i Kaiafa, i demoni čak i izbacuju kako Juda i njezini sinovi su zaslađeni. Jer i nedostojno više puta djeluje milost, onoliko svjedočenja: jer je Valaam bio sve strano - i pravedni živi I vjeru, ali ipak došla u milosti za uvjerenje drugih. I faraon je bio isti, ali mu je otkrio budućnost. I Nabukodonozor je bio pravokutnik, ali je također otvorio budućnost mnogih generacija, čime je svjedočio da mnogi imaju svjedoke, čak i prije Kristovog dolaska, ne stvaraju znakove vlastite volje da izaberu ljude koji ne znaju dobro. To je također Simon Volkhv, i Menander, a drugi su isti, zbog čega je rečeno prema istini: "Nemojte činiti čuda ...".

Godišnje 6421 (913). Nakon Olega, Igor je počeo princa. U isto vrijeme, Konstantin, sin Leon počeo vladati. I izašli su iz Igora Dertlyana u smrti Olega.

Godišnje 6422 (914). Igor je otišao u Drevlyan i, pobijedio ih, položio počast na njih više Olegove. Iste godine Simeon Bugarski došao je u Tsargrad i zaključio svijet, vratio se u Ravis.

Godišnje 6423 (915). Prvi put, Pechenegs je došao u rusku zemlju i, mir s Igorom, otišao u Dunav. U isto vrijeme, Simeon je došao, Poplenya Frace; Grci su poslani iza pechenega. Kad je Pecheneg došao i okupljeno već nastupilo na Simeonu, grčki guverneri su podigli. Pechenegi, vidjevši da se sami svađaju međusobno, napustili su Ravoisi, a Bugari su se borili s Grcima, a Grci su prekinuti. Simeon je zaplijenio grad Adrianov, koji je izvorno zvao grad Oresti - sin Agamemnona: za Oriest jednom kupio u tri rijeke i riješio se njegove bolesti - jer je nazvao grad s njegovim imenom. Nakon toga, Cezar Adrian ga je ažurirao i nazvao Adrian u svoje ime, zovemo ga Adrian Grad.

Godišnje 6424 (916).

Godišnje 6425 (917).

Godišnje 6426 (918).

Godišnje 6427 (919).

Godišnje 6428 (920). Grci imaju kralja rimskog. Igor se borio protiv pechenega.

Godišnje 6429 (921).

Godišnje 6430 (922).

Godišnje 6431 (923).

Godišnje 6432 (924).

Godišnje 6433 (925).

Godišnje 6434 (926).

Godišnje 6435 (927).

Godišnje 6436 (928).

Godišnje 6437 (929). Simeon je došao u Tsargrad i Frace i Makedoniju i otišli u Tsargrad velika snaga I ponos, i stvorio svijet s rimskim kraljem i vratio se u Ravis.

Godišnje 6438 (930).

Godišnje 6439 (931).

Godišnje 6440 (932).

Godišnje 6441 (933).

Godišnje 6442 (934). Prvi put je došao do Tsargrada Ugra, i zamijenili su cijelu Frakiju, roman je potpisao svijet s Ugra.

Godišnje 6444 (936).

Godišnje 6445 (937).

Godišnje 6446 (938).

Godišnje 6447 (939).

Godišnje 6448 (940).

Godišnje 6449 (941). Igor je otišao u Grke. Bugari su poslali veselog kralja, koji ide ruski na Tsargrad: 10 tisuća brodova. I dođoše i kuhaju i počeli se boriti s zemljom Vifinkaya i zamijenili su zemlju u pontičkom moru na Heracliju i na zemlju Paflagon, a cijela zemlja je kovanica, a sud je imao. A koga su zarobili - oni su naslikali sami, u drugima, ispred njih, oni su zapalili, bili su dovoljni, pokucali su ruke i potaknuli nježne nokte u glave. Mnoge svete crkve izdane vatru, samostani i sela žongled i na oba obala Suda uhvatili su mnogo bogatstva. Kada su ratnici došli s istok - panfire desesec od četrdeset tisuća, Foka-patricia s Makedoncima, Fedor-preradilate s Tharians, s njima prezime Boyara, okružili su Rusiju. Rusi su se sastojali, izašli su protiv Grka s oružjem, au okrutnoj bitki jedva preplavljeni Grci. U večernjim satima Rusi su se vratili u svoju momčad i noć, sjetvu u topovu, plovili. Fafan ih je susreo u rotovima s vatrom i postao cijevi za početak vatre na korijenima Rusa. I bilo je strašno čudo. Rusi, videći plamen, pojurio u vodu mora, pokušavajući pobjeći, i tako se preostali vratio kući. I nakon što su došli na zemlju, ispričali su svakoj od nje - o dogodi i o drugoj vatri. "Kao da je munje neba", rekli su: "Imaju Grke i, pokrećući ga, borili su se; Zato ih nisu prevladali. " Igor, povratak, počeo skupljati mnoge ratnike i poslati na more u Varyagam, pozivajući ih na Grke, idući na njih opet.

I 6430 (942). Simeon je otišao u Hrvate, a njegovi su Hrvati pobijedili i umrli, ostavljajući Petra, sina, kneza nad Bugarima.

Godišnje 6451 (943). Ugri je ponovno došao na Tsargrad i, nakon što je stvorio svijet s romanom, vratili su se Ravisians.

Godišnje 6452 (944). Igor je okupio mnoge ratnike: Varyagov, Rus i Polyan, i Slušu, i Krivichi i Crane, - i unajmljeni pechenegs, i uzeli su taoce, "i otišao u Grke u Roysu i na konje, tražeći osvetu. za sebe. Slušajući o tome, Korsouns je poslao roman riječima: "Evo Rusi, bez broja brodova, pokrili su more brodove." Također, Bugari su poslali vijesti, govoreći: "Rus ide i unajmio sebe pechenegs." Čuvši o tome, kralj je poslao Igorove najbolje boyare s Molotoom, govoreći: "Ne idi, ali uzeti počast onome što je Oleg uzeo, dodat ću ga to Dani." Također, pechenegs poslao passall i puno zlata. Igor, nakon što je stigao u Dunav, sazvao je momčad i počeo zadržati savjet s njom, i rekao joj je Tsareva. Squad of Igor: "Ako kralj kaže takav, onda ono što još uvijek treba, - bez rečeno, uzmi zlato i srebro, i Passavoli? Zna li netko tko će prevladati: hoćemo li, zar ne? Ili tko u Uniji? Ne na tlu, idete, ali u dubinama marine: svi ukupna smrt"" Slušao sam njihov Igor i zapovjedio pechenegs da se bore u bugarskoj zemlji, a on sam, uzimajući Grekov zlato i Pavoloki na sve ratnike, vratio se natrag i došao u Kijev.

Godišnje 6453 (945). Poslao Roman, i Konstantin i Ambasadori Stefan do Igora kako bi obnovili bivši svijet, Igor je razgovarao s njima o svijetu. I poslao Igorove muževe u roman. Rimski sazvani boyar i vijećnikov. I vodili su ruske veleposlanike i naredili su im da govore i bilježe govore onih i drugih u Povelju.

"Popis ugovora sklopljenog s kraljevima Rimskog, Konstantina i Stefana, gospodara koji voli Krist. Mi smo iz roda ruskog veleposlanika i trgovaca, Igora, veleposlanika Igora, Grand Duke Rusa i zajedničkih veleposlanika: Vstoast iz Svyatoslava, sina Igora; Saraševi iz princeze Olge; Glave iz Igora, Igorovog nećaka; Uleb iz Volodislave; Kanitar iz prevava; Shikhburn sferder iz ljepljive žene; Pratten Tujors; Libiyar Fastov; Grim sphirkov; Praston Akun, Igorov nećak; Kara tudkov; Kashchav tudors; Evristskov; Hvalit Jakov; Istr aminodov; Pratten Bernov; Javyag Gunarev; Chibrid Aldan; Štalić; Stggie eton; Sphida ...; Alvad Gudov; FUTRI TADOV; Mutirski util; Trgovci Borich je poslao iz Igora, Grand Princa Ruga i iz svih knezova, od svih ljudi ruske zemlje. I povjereni su nastaviti stari svijet, slomljena dugi niz godina mrzio je dobro i liječnika i odobrava ljubav između Grka i Rusa.

Grand Duke je naš Igor, a njegovi bokari, i ljudi su nas svi Rusi poslali na Roman, Konstantin i Stefan, do velikih kraljeva Grka, zaključiti sindikatu ljubavi samih kraljeva, sa svim smrtima i sa svim Ljudi grčkog za sve godine, dok sunce sjaji i cijeli svijet vrijedi. I koji pronađe tu ljubav s ruske strane s ruske strane, neka oni koji su prihvatili krštenje dobit će odmazdu od Boga Svemogućeg, osude savršenstva u zagrobni život, a oni koji se ne krste, nemaju pomoć ili od Boga, ni od Peruna, ne štite ih vlastitim štitovima i umrijet će od svojih mačeva, od strelica i od vlastitog oružja i bit će robovi u svom životu.

A veliki vojvoda Rusije i Boyara neka bude poslan u grčku zemlju do velikih kraljeva grčkih brodova, kao što žele, s veleposlanicima i trgovcima, kao što je uspostavljeno za njih. Prethodno su doneseni zlatni otisci, a trgovci su bili srebrni; Sada je zapovjedio princu da nam posla pisma, kraljevima; Veleposlanici i gosti koji će ih poslati, neka donesu diplomu, pa ga piše: poslao je toliko brodova, tako da smo naučili iz tih pisama koje su došli sa svijetom. Ako dođu bez pisama i ispostaviju se da su u našim rukama, onda ćemo ih zadržati pod nadzorom dok ne oživjemo vaš princ. Ako nam nije dopušteno i odoljeti, ubit ću ih i dopustiti da ne doprinesu vašem princu. Ako, ubijanje, povratak u Rusiju, mi ćemo pisati vašem princu, i pustiti ih da rade ono što žele, ako Rusi ne dolaze u trgovinu, neka ih ne uzeti mjesec dana. Neka kažnjava knez svojih veleposlanika i dolaze ovdje od strane Rusa kako ne bi učinili najranije u selima iu našoj zemlji. A kad dođu, neka žive u blizini crkve sv. Mamota, a onda ćemo poslati, kraljeve da prepiše tvoja imena i pustite ih da uzmu mjesec veleposlanika, a trgovci mjesec, prvi oni koji su iz grada Kijev, zatim iz Chernigov, i iz Pereyaslavl, i iz drugih gradova. Da, ulaze u grad kroz jedan vrata, u pratnji Tsareve njezinim suprugom bez oružja, osobe od 50 godina i trgovina koliko im je potrebno i vratiti se; Moj muž je naš kraljevski da ih je čuvao, pa ako neki od Rusa ili Grka stvori krivo, neka im prosuđuju slučaj. Kada Rusi dolaze u grad, neka ih ne čine štetu i nemaju pravo kupiti Passavoli više od 50 kalema; A ako netko može kupiti one prolazak, neka mu pokaže princa supruga, ali on će nametnuti tisak i dati im. I oni Rusi koji su otišli odavde, neka uzimaju sve što vam je potrebno: Hrana na putu i što su dame potrebne, kao što je bilo postavljeno ranije, i vrati se u svoju sigurnost u zemlju, a sveti mamut nije pravo na zimu.

Ako ga holowaldin prolazi u Rusima, neka im dođu u zemlju kraljevstva našeg kraljevstva, i ako je u Sv. Mamutu, neka ga uzme; Ako ne postoji način, neka se naši ruski kršćani kune u skladu s njihovom vjerom, i nekršćanima po zakonu, i dopuštaju im da preuzmu cijenu od nas, kao što je bio uspostavljen prije, - 2 Pavoloka za Chelyada.

Ako netko iz holowandina našeg kraljevskog ili Grada našeg grada, ili druge gradove će vam pobjeći i uhvatiti nešto sa mnom, neka ga opet vrate; A ako je ono što je donio, bit će cjelokupno, onda ćete uzeti iz njega dva spoola za hvatanje.

Ako će netko pojesti od Rusa da uzme nešto od naših kraljevskih ljudi, onda će to učiniti, neka bude ozbiljno kažnjena; Ako već uzmeš, neka ga plati dvostruko; A ako će napraviti isti grčki ruski, pustiti istu kaznu, koju je dobio.

Ako slučajno ukrasti nešto ruski u Grcima ili grčkom među Rusima, onda ne samo ukradeni, nego i ukradena cijena; Ako se ispostavi da je ukradena već prodana, a to će ga vratiti dvostruko i bit će kažnjen zakonom grčkog i prema Povelji i prema ruskom zakonu.

Koliko zatvorenika kršćana naših subjekata nije ni vodilo Ruse, onda za mladog čovjeka ili djevojku, dajmo nam 10 kalema i uzimajući ih, ako su srednji dob, neka im daju 8 kalema i uzmu; Ako postoji starac ili dijete, neka mu daju 5 kalema.

Ako su Rusi u ropstvu u Grcima, onda ako su zatvorenici, neka kupuju svoje Ruse za 10 kalema; Ako se ispostavi da ga kupuju grčki, onda bi se trebao zakleti na križu i uzeti svoju cijenu - koliko je dao za zatvorenika.

I oko zemlje Krsun. Da, nema pravo na princa Rusa da se bori u tim zemljama, u svim gradovima te zemlje, a zemlja se ne bavi vama, ali kada će nam ratnici pitati, princa ruskog da se bori: "Neka mu daj koliko toga on treba.

A o Tomu: Ako će ruski brod naći ruski brod, bačen u obalu negdje, ali ne uzrokuje štetu. Ako netko shvati nešto iz njega, ili okrene nekoga od njega u ropstvo, ili ubiti, to će biti podložan sudu po zakonu ruski i grčki.

Ako ruski Korseuti će naći na ušću Dnjepra za ribolov, i neće im izazvati zlo.

I da, nemaju pravo na rusku zimu u ustima Dnjepra, u Belobaschu, iu sv. Eelneyu; Ali s početkom jeseni, neka odlaze kući u Rusiji.

I o tome: ako su crni Bugari došli i počeli se boriti u zemlji Krsun, naručuju knez ruskog, kako ih ne dopustiti, inače uzrokuju štetu svojoj zemlji.

Ako će počiniti zločin Grka - naši kraljevski subjekti će biti napravljeni - da nemate pravo kazniti ih, ali prema našem kraljevskom zapovjedništvu, neka kazna njegovo loše ponašanje.

Ako ubijete naše subjekte ruskog ili ruskog našeg tema, onda ćete odgoditi ubojice rodbinu ubijenih, a vi ćete ga ubiti.

Ako ubojica će pobjeći i pogoditi, i to će biti nekretnina, a zatim neka rođaci ubijene će uzeti svoju imovinu; Ako se ubojica ispostavi da je siromašan i također udari, neka ih traže dok ne postoji, i kada postoji, to će biti ubijeno.

Ako udarim mač ili koplja, ili drugi engleski grčki ili grčki ruski, onda za bezakonje, neka ga plati počinitelj 5 litra srebra od strane ruskog prava; Ako se ispostavi da je siromašan, neka ga prodati sve što je moguće, pa čak i odjeća u kojoj hoda, a to mu dopusti da ga ukloni, ali neka donesu zakletvu za svoju vjeru da nema ništa i samo onda neka bude oslobođena.

Ako poželimo, kraljevima, imate ratnike protiv naših protivnika, neka vam pisati o vašem velikom princu, i ostavit će nas koliko god žele: i odavde ćete saznati u drugim zemljama, koje ljubav ima među sebe Grci i Rusi.

Napisali smo ovaj ugovor na dva povelje, a jedan charter pohranjuje s nama, kraljevi - postoji naš križ i naša imena su napisana, a na druge - imena veleposlanika i vaših trgovaca. A kad su veleposlanici naše kraljevske će otići, neka ih provode do velikog princa ruskog Igora i njegovim ljudima; A oni prihvaćanjem povelje, pokušat će u potpunosti promatrati ono što smo se složili i što su napisali o povelje, na kojima su naša imena napisana.

Mi, oni od nas koji se krste, u katedralnoj crkvi zakleli smo crkvu sv. Ilyu u prelativatu iskren križ I ova charter je u skladu sa svime što je napisano u njemu, a ne razbiti ništa od njega; A ako ga krši iz naše zemlje - knez Lee ili drugi koji, kršteni ili neriješeni, - tako da neće dobiti pomoć od Boga, a on će biti rob u zagrobnom životu života i bit će kratka kao vlastito oružje.

I neobjavljeni Rusi stavljaju svoje štitove i gole mačeve, obruče i drugo oružje kako bi se zakleli da će se sve što je napisano u Povelji o tome poštivati \u200b\u200bIgor, a svi bokari i svi ljudi u ruskoj zemlji u svim budućim godinama i uvijek ,

Ako netko iz knezova ili ljudi Rusa, kršćana ili nekršćana će kršiti ono što je napisano u Povelji ovog, ,

A ako Igor, Grand Duke, sačuvat će ljubav prema ovom ispravnom, ali se neće slomiti dok sunce ne sjaji i cijeli svijet vrijedi, u današnje vrijeme iu svim budućnosti. "

Veleposlanici koje je poslao Igor vratio mu se s grčkim ambasadorima i rekao mu sve govore kralja Rimljaka. Igor je pozvao grčke veleposlanike i upitao ih: "Reci mi, što ti je kralj kaznio?". A veleposlanici kralja su rekli: "Poslao sam nam kralja, oduševljen svijetom, želi imati mir i ljubav s knezom ruskog. Vaši su ambasadori doveli do zakletve naših kraljeva, a poslali smo nas da vodimo vašoj zakleti i vašim muževima. " Obećao sam Igoru da to učini. Sljedećeg dana, igor veleposlanici nazvali su i došli na brdo, gdje je Perun stajao; I prekrižili su oružje, a štitovi i zlato, i Igor i ljudi bili su zakleli - koliko je pogana između Rusa. I kršćani Rusa doveli su do zakletve u crkvi sv. Ilyu, koji stoji preko potoka na kraju potočnog razgovora i Khazara, - to je bila crkva katedrale, jer je bilo mnogo kršćana - Varinga. Igor, odobravajući svijet s Grcima, otpustiti veleposlanika, dajući im krzna, robove i voska, i pusti ih; Veleposlanici su došli k kralju i ispričali mu sve govore Igora i njegovu ljubav s Grcima.

Igor je počeo izgovarati u Kijevu, ima svijet svim zemljama. I jesen je došao i počeo je shvatiti Razinu, želeći im još više danak.

Godišnje 6453 (945). U toj godini, momčad Igor je rekao: "Svendeld je divljanje oprao oružjem i odjećom, a mi Naga. Idemo, princ, s nama za danak, a vi ćete dodati i nas. " On je slušao Igora - otišao u skute za počast i dodao novi za isti, i stvorili su nasilje protiv njih. Uzimajući počast, otišao je u svoj grad. Kad je otišao natrag, pomislio je, rekao je svom momčadi: "Idi kući s počast, i vratit ću se i više gledati." I pustiti svog prijatelja kući, a njegov je dio momčad vratio, želeći više bogatstva. Drveće, čuo sam da je opet ide, održao je savjet s princem s malim: "Ako vuk ima vuka ovce, onda će iznijeti stado dok ne ubije; Dakle, ovo: ako ga ne ubijete, onda ćemo nas uništiti. " I šalje mu: "Zašto opet hodati? Uzeo sam cijeli počast. " I nisam slušao Igora; A vodstvo, izlazeći iz grada slušalica, ubili Igor i ratnike, jer ih je bilo malo. I Igor je bio pokopan, a tu je i grob u gumicu u selu u zemlji i do sada.

Olga je bila u Kijevu sa svoga sina, dijete Svyatoslava, a njegov kruhnik bio je Asmud, a Voivode Svevenda je otac MSTISHI. Rekao sam istom stablima: "Ovdje smo ubili princa Rusa; Uzmi njegovu ženu Olga za princa našeg malog i Svyatoslav uzeti i učiniti ga da želimo. " I poslao Drevlyanke najbolji muževi Njegov, dvadeset, u ricu u Olgi, i zaglavi u brzu u blizini Borichev. Uostalom, voda je zatim tekla u blizini Kijev planine, a ljudi nisu sjedili na Podolu, ali na planini. Grad Kijev bio tamo, gdje je dvorište sada ponosno i Nikifora, a prinnighly dvorište bio je u gradu u kojem je bio dvorište Tvorislava i Chiag, te mjesto za ribolov izvan grada; bio je izvan grada i drugog dvorišta, gdje je dvorište Domestika sada, iza crkvene Djevice; Iznad planine bio je termno dvorište - tamo je bio kameni terem. I Olga je razgovarala, da su došli s Drevlyanom i nazvali ih olgom na sebe i ispričali im: "Gosti su dobri". Oni su odgovorili Drevlyan: "Dođe, princeza." I Olga im je rekla: "Znači, zašto si došao ovamo?" Odgovorili su na istom stablima: "Poslali smo nam zemlju stablo s tim riječima:" Ubili smo vašeg muža, kao što je vaš suprug, kao vuk, opljačkao i opljačkao, a naši knezovi su dobri, jer štite selo zemlju, - idite Oženjen princa naših za Malu ". To mu je bilo ime mali, princ dravensky. Rekao sam im Olga: "Vaš govor je vaš govor, - moj muž više nije uskrsnuo; Ali želim vam dati čast vaše časti sutra; Sada idite na svoj roaster i legnite u gooku, sjajno, i ujutro ću vam poslati, a vi kažete: "Ne idem na konje, neću se vratiti, nego nas donijeti u roaster". i pitat će vas u Ladie, "i pustiti ih da odu na brzu. Olga je naredila kopati rupu s velikim i dubokim na dvorištu vagona, izvan grada, sljedećeg jutra, sjedeći u Termeu, poslao Olgu za goste i došao do njih, a oni su rekli: "Olga vas zove za čast. "" Također su odgovorili: "Ne idite na konje, nemojte ići na jezgre i pesh, nego nastati u brzu." I odgovorio je u Kijevu stanovnici: "Donijeli smo; Princ je ubijen, a naša princeza želi za vaš princ, "i pretrpjeli su ih u brzu. Sjedili su, povećali, hranjeni i velikim dojštinama. I doveli su ih u dvorište u Olgu i dok su ih odnijeli i spustili su ih zajedno s pištoljem jame. I, klanjati se u jamu, upita ih Olga: "Osjećate li se dobro?". Također su odgovorili: "Mi smo prilično iigorozna smrt." I zapovjedi da ih zaspaju žive; I oni su ih zaspali.

I Olga je poslala Ridgeu, a ona im je rekla: "Ako me stvarno pitam, pošaljite najbolje muževe da odem s velikom čašću za vaš princa, inače Kijev ljudi neće biti dopušteni." Nakon što je čuo za to, Drevlyan je izabrao najbolje muževe koji su upravljali crkvom zemlju i poslali ih. Kad je došao Drevlyan, Olga je naredila da kupe kupanje, govoreći ih ovako: "Isprana, dođi k meni." I natopili uz kupelj i ušli u to s vožnji i počeli se oprati; I zaključao ih s kadom, a Olga je naredio da je zapali s vrata, a ovdje je sve gore.

I poslao je Riječima: "Već idem na tebe, napravi med mnoge u gradu, gdje je moj muž ubijen, i kunem se na grob i napravim trikue u svom mužu." Oni su, čuli za to, donijeli mnogo meda i kuhali ga. Olga, uzimanje malog momčadi s njim, otišao je svjetlo, došao do groba svoga muža i topio ga. I zapovjedio je ljudima da sipaju toghil brdo na brdo i kad su nalili, naredio da napravi triznu. Nakon toga su se popili i naredili Olzi da ih pošalje u svoje odlaske. A oni su govorili Dawn Olga: "Gdje je naš momčad, koji vas je poslao?". Također je odgovorila: "Idi za mene s dečkom mog muža." A kad je zora bila pijana, rekao je stope rođenja na piće u njihovoj časti, a sama je hodala u blizini i naredio momčad kako bi usitrela Drevlyan, a oni su izrezani 5.000. I Olga se vratio u Kijev i okupio vojsku na preostalom ,

Analiza literature o povijesti pojave "priča o godinama" pokazuje svoju raspravu u znanosti. U isto vrijeme, u svim publikacijama o "priči o prošlim godinama" naglašava povijesnu važnost kronike za povijest i kulturu Rusije. Već u naslovu "Priča o prodonim godinama", postoji odgovor na pitanje svrhe kronika: kako bi se ispričalo "izvedbu, ruska zemlja je otišla, koja je u Kijevu pokrenula prvi od knezova, a Ruska zemlja počela je jesti. " Drugim riječima, reći o ruskoj povijesti od samog početka i prije formiranja pravoslavnog stanja pod kolektivnim imenom ruske zemlje.

Otkrivajući pitanja terminologije kronika, i.N. Danilevsky je napisao da je tradicionalno ljut Širok smisao Nazvana povijesna spisa, prezentacija u kojoj se provodi strogo po godini i prati se kronografskim (godišnjim), često kalendarom, a ponekad i kronometrijskim (satnim) datumima. Prema znakovima vrsta, oni su blizu zapadnoeuropskog Annalama (od Lat. Annales Libri - Godišnja izvješća) i kronike (od grčkog. Chrasios - s vremenom). U uskom smislu riječi Ljetopisa, bilo je uobičajeno nazvati kronika kronika koji su preživjeli na jednom ili više sličnih popisa. No, znanstvena terminologija u materijalu kronika je u velikoj mjeri uvjetovana. To je posebno zbog "nedostatka jasnih granica i složenosti povijesti kronika tekstova", s "fluidnošću" kronika, dopuštajući "postupne prijelaze iz teksta na tekst bez vidljivih gradova spomenika i. \\ T izdanja. " Do danas, "u proučavanju kronika, korištenje pojmova je izuzetno nejasna." U isto vrijeme, "bilo kakvo uklanjanje dvosmislenosti terminologije treba temeljiti na uspostavi ove dvosmislenosti. Nemoguće je uvjete o korištenju uvjeta bez pronalaženja, prije svega, sve nijanse njihove uporabe u prošlosti i sadašnjosti. "

Prema M.I. SukHomlinovi "Svi ruski Ljetopisa na samo ime" Ljetopisa "," Chronicles "," Temperatov "," Time Tech Technies "i slično. U skladu je s vašim izvornim oblikom: Nitko od ovih imena ne bi bio pristojan ako nisu označeni vremenom svakog događaja, ako ljeto, godine nisu zauzimali ista važna mjesta u njima kao i većina događaja. U tom smislu, kao u mnogim drugima, naše Ljetopisa su slične ne toliko s piscima bizantske, kao i kod onih privremenih (Annales), koji su objavljeni iz VIII. Stoljeća, u samostanima romaničke i njemačke Europe - bez obzira na to povijesni uzorci klasične antike. Početna osnovica ovih anala bila su uskrsni tablice. "

Većina autora vjeruje da ideja trestiju priča o prodonim godinama pripada nerereru, pisanju širokog povijesnog horizonta i velikog književnog talenta: čak i prije rada na "priče prvenstva u godini", Napisao je "život Borisa i Gleba" i "Život Feodosia Pechersk". U "priči o prošlim godina", Nestor je postavio glavnu zadaću: da drastično reciklirate priču drevni Rusine priče - "Kako ići ruski zemljište".

Međutim, kao što je A.A. pokazao Šah, "Priča o prošlim godinama" prethodili su ostali trezori za kronike. Znanstvenik vodi, posebice, sljedeću činjenicu: "Priča o prodonim godinama", koja je sačuvana u Lavrentovskom, iPatitievesky i drugim kronikama, bio je značajno različit u tumačenju mnogih događanja iz druge kronike, koji je pripovijedao isto početno razdoblje od Ruska povijest, o Novgorodu prve kronike mlađih. U Novgorod Ljetopisa nije bilo tekstova ugovora s Grcima, princ Oleg nazvao je Voevoda u mladom knezu Igora, inače im je govorio o kampanjama Rusije u Tsargradu i tako dalje.

A.a. Šah je došao do zaključka da je Novgorod prvi kronika u svom prvom dijelu odražavao još jedan kronični luk, koji je prethodio "priči o prošlim godinama".

Istaknuti istraživač ruske kronike V.M. Istrin je pokušao neuspješnim pokušajima da se pronađe razlike u "priči o prošlim godinama" i priča o Novgorodu prve kronike drugog objašnjenja (da bi se Nongorod kronika činilo da smanjuje "priču o prošlim godinama"). Kao rezultat toga, zaključci A.A. Chessatov su potvrdili mnoge činjenice koje proizvode i same i druge znanstvenike.

Tekst priče o interesu za nas pokriva dugo razdoblje - od davnina prije drugog desetljeća XII stoljeća. Sasvim je razumno vjerovalo da je to jedan od najstarijih arhiva kronika, čiji je tekst sačuvan tradicijom kronika. Odvojene popise nije poznato. Ovom prigodom V.O. Klyuchevsky je napisao: "U knjižnicama, ne pitajte početnu kroniku - vjerojatno nećete razumjeti i pitati:" Koji popis Ljetopisa vas treba? " Onda, zauzvrat, pazite. Još uvijek nije pronađen ni jedan rukopis, u kojem bi početna kronika bila smještena odvojeno kao što je izašla ispod olovke drevnog kompajlera. U svemu poznati popisi Ona se spaja s pričom o njezinim nasljednicima, koji dođe u kasnom usjevu obično do kraja XVI. U različitim kronikama, tekst priče doseže različite godine: do 1110 (LavReev i popise blizu njega) ili do 1118 (iPatiev i popisi blizu njega).

U početnoj fazi proučavanja kronika, istraživači su nastavili iz činjenice da su oni koji se nalaze u popisima odstupanja posljedica izobličenja izvora teksta tijekom ponovljenog prepisivanja. Na temelju toga, na primjer, A.L. Schrelzer je stavio zadatak rekreacije "pročišćenog Nestora". Međutim, pokušaj ispravljanja akumuliranih mehaničkih pogrešaka i promišljanje teksta kronika, međutim, nije okrunjen uspjehom. Kao rezultat rada koje je učinio A.L. Schrelzer je bio uvjeren da tijekom vremena, tekst nije samo uznemiren, već je i ispravljen po dopisivanju i urednicima. Ipak, dokazana je izgled ne-vokabulara, u kojem je "priča o godinama" dosegla nas. To je zapravo postalo pitanje potrebe za rekonstrukcijom početne vrste teksta kronika.

Uspoređujući sve popise Ljetopisa dostupnih Njemu, A.A.Shakhmatov je otkrio razlike i takozvano općim mjestima svojstvenim Ljetopisima. Analiza otkrivenih odstupanja, njihova klasifikacija je dopušteno identificirati popise s koingingiranjem odstupanja. Istraživač grupirao je popis urednika i iznijela niz komplementarnih hipoteza koji objašnjavaju pojavu razlika. Usporedba hipotetskih lukova omogućila je da otkrije broj prokletiu nekim od njih. Dakle, navodni izvorni tekstovi su se rekonstruirani. Pokazalo se da su mnogi fragmenti kronike kronike posuđeni od vrlo ranih lukova, što je, zauzvrat, omogućilo da se presele u rekonstrukciju najstarije ruske kronike. Zaključci a.a. Chessatova je primila potpunu potvrdu kada je pronađen moskovski luk od 1408. godine, čiji je postojanje predviđeno od strane velikog znanstvenika. U punom putu koji je učinio Šah, postao je jasan tek nakon objavljivanja svog studenta MD. Zaključane radne knjige svog učitelja. Od tada je cijela priča o proučavanju kronika podijeljena u dva razdoblja: pred-Shahmatovsky i moderna.

Prilikom uređivanja početnog teksta (prvo izdanje priče o prodonim godinama) promijenio je toliko kao i A.A. Šah je došao do zaključka o nemogućnosti njegove obnove. Što se tiče tekstova LavReantiev i iPatiev izdanja priče (oni su uobičajeni da se nazivaju odnosno trećim izdanjima), onda, unatoč kasnijim promjenama u kasnijim trezorima, Cheson je uspio odrediti njihov sastav i navodno rekonstruirati. Treba napomenuti da je šah fluktuirao u procjeni faza rada na tekstu priča o prošlim godinama. Ponekad je, na primjer, vjerovao da je u 1116 Sylvester samo ponovno pisalo tekst Nestora 1113 (a potonji je ponekad bio datiran 1111), bez uređivanja.

Ako pitanje autorstva nesora ostane kontroverzna (postoji nekoliko uputa koje su temeljno divergentne s podacima i životom Feodosiusa), onda općenito pretpostavka A.A. Shahmatov o postojanju tri izdanja priča o abotskim godinama dijeli većinu suvremenih istraživača.

Na temelju ideje političke prirode drevnih ruskih kronika, A.A. Šah, i za njega MD. Squels i drugi istraživači vjeruju da je rođenje Kronika tradicije PA Rusi povezana s osnivanjem Kijev Metropolis. "Običaj bizantske crkvene uprave zahtijevao je, pri otvaranju novog odjela, biskupa ili Metropolitana, da sastavlja povijesnu notu o uzrocima, mjestu i osobama ovog događaja za rad patrijarha sinoda u Carigrad." Navodno je bio razlog za stvaranje drevnog luka od 1037. godine. Laters koji su konstituirani na temelju priče o prošlim godinama, istraživači predstavljaju napisane novinarske radove Cygybo, što se zove na zlo doba, a zatim neka srednjovjekovna fikcija , Oni su jednostavno tekstovi koji su sustavno s nevjerojatnim uporncima i ustrajnosti "dodajte" - jedva da je inercija.

U isto vrijeme, cijela priča o studiranju pokazuje da bi cilj stvaranja kronike trebao biti vrlo značajan, tako da se kroz stoljeća mnoge generacije kroničara nastavile raditi, započeto u Kijevu u XI stoljeću. Štoviše, "autori i urednici zadržali su isto književne tehnike I izrazili su isti izgled i pa javni život I o moralnim zahtjevima. "

Kako se vjeruje, prvo izdanje "priče o prošlim godinama" nije stiglo do nas. Drugo izdanje je sačuvano, sastavljeno u 1117 od strane Igumena Vecubitsky samostana (u blizini Kijev) Sylvester, a treće izdanje, sastavljeno 1118. godine na zapovjedništvu princa mstislava Vladimirovich. U drugom izdanju, recikliran je samo završni dio "priča o godinama"; Ovo izdanje i dospio nas je kao dio lavlje Ljetopisa od 1377, kao i druge kasnije kronike. Treći urednički ured, prema nizu istraživača, predstavljen je u iPatievskoj kronika, od kojih je iPaniteevsky - datira iz prvog tromjesečja XV stoljeća.

S naše točke gledišta, konačna točka u istraživanju podrijetla "priče" još nije isporučena, pokazuje cijelu priču o studiranju kronike. Moguće je da će nove hipoteze u odnosu na povijest stvaranja nominirati znanstvenici na temelju novo otkrivenih činjenica. najveći spomenik stara ruska književnost - "Priča o godinama."

Već više od 900 godina Rusi su nacrtali informacije o svojoj povijesti od poznate "priču o prošlim godinama", točan datum pisanje koje je još uvijek nepoznato. Mnogo sporova uzrokuje pitanje autorstva ovog rada.

Nekoliko riječi o mitovima i povijesnim činjenicama

Znanstveni postulat tijekom vremena često se mijenjaju, ali ako u području fizike, kemije, biologije ili astronomije, slično znanstvene revolucije Na temelju identificiranja novih činjenica, priča je opetovano prepisala u korist vlasti ili prema dominantnoj ideologiji. Srećom, moderni čovjek Ima mnogo mogućnosti za samostalno pronaći i usporediti činjenice koje se odnose na događaje koji su se dogodili mnogo stoljeća, pa čak i tisuće godina, kao i upoznavanje s stajalištem znanstvenika koji ne pridržavaju tradicionalnih stavova. Sve gore navedeno odnosi se na tako važan dokument kako bi razumjeli povijest Rusije kao "priču o godinama", godina stvaranja i autorstva od kojih su nedavno ispitivali neki članovi znanstvene zajednice.

"Priča o doba godine": autorstvo

Od najviše "priča o godinama" o svom Stvoritelju, možete saznati samo da je na kraju XI stoljeća živio u samostanu Pechora. Konkretno, postoji upis o napadu Polovtsy na ovom prebivalištu u 1096, što je bio očevidac na sam kroničar. Osim toga, dokument spominje smrt starijeg Yane, koji je pomogao u pisanju povijesnog rada, a naznačeno je da se smrt ovog redovnika dogodila 1106. godine, što znači da je u to vrijeme osoba koja je napravila zapis živ.

Ruska službena znanost, uključujući Sovjetska, od trenutka Petra prvi, vjeruje da je autor priče o priči o prošlim godinama je kroničar Nestor. Najstariji povijesni dokument koji se odnosi na njega je slavni napisan u 20-im godinama XV stoljeća. Ovaj rad uključuje zasebno poglavlje teksta priča o prodonim godinama, koje prethodi spomenuti kao njegov autor vrste kupina iz samostana Pechersk. Ime Nestora se najprije nalazi u korespondenciji Pechersk Monk Polycarp s Archimandrite Akindinom. Ista činjenica potvrđuje "život Rev. Anthony", sastavljen na temelju oralne monaške tradicije.

Nestrijski kroničar

"Službeni" autor priče "Priča o prodonim godinama" bio je kanoniziran od strane RH, tako da se može naći u životima svetaca. Iz tih izvora učimo da je Rev. Nestor rođen u Kijevu u 1050-ih. U dobi od sedamnaest godina ušao je u samostan Kijev-Pechersk, gdje je bio početnik ReENENE Feodosia. U lijepim godinama, Nestor je prihvatio nositelja, a kasnije je usvojio predanost Ierodici. Cijeli je život proveo u Kijevu-Pechersk Lavri: Ovdje je napisao ne samo "priča o godinama", godina stvaranja koja nije poznata, već i poznati živote Svetih knezova Gleba i Borisa, kao i rad koji govori o prvim bhaktama njihovog prebivališta. U crkvenim izvorima također je naznačeno da je Nestor koji je došao do dubokog starosti umrlo oko 1114. godine.

Što govori o "priči o prošlim godinama"

"Priča o prodonim godinama" je povijest naše zemlje, pokrivajući veliki vremenski interval, nevjerojatno zasićena različitim događajima. Rukopis počinje s pričom o jednom od njih - Jafete - bili su u upravljanju zemljištem, kao što su Armenija, Britanija, Scathia, Dalmacija, Iona, Željezo, Makedonija, Makedonija, Cappadocia, Paflagia, Fesija i drugi. Braća su započela izgradnju babilonskog stupa, međutim, ljuti Gospodin ne samo da je uništio ovu strukturu, anicirajući ljudski ponos, ali i podijeljen ljudi "na 70 i 2 osobe", među kojima su bili Noriki - prooničari Slavena koji su se dogodili iz Jafta sinova. Zatim se spominje o apostolu Andreiju, što je precizno, da će se na obali Dnjepra pojaviti veliki gradŠto se dogodilo kad je Kijev osnovan s braćom obrazom i Choriv. Drugi važan se odnosi na 862 godine, kada je "gušenje, Slovenija, curivichi i sve" otišli u Varivice da ih nazove na prononomiziranje, i došla na njihov poziv tri brata Rurik, proročan i sineus s obiteljima i aproksimacijama. Dva od sisanja Boyara - neka - preuzeli su iz Novagoroda do Tsargrada i gledajući Kijev na cesti, ostao tamo. Nadalje, "priča o prošlim godinama", godina stvaranja od kojih povjesničari i dalje moraju razjasniti, razgovara o odboru Olega i Igora i određuje priču o krštenju Rusije. Završava priču o događajima od 1117 godina.

"Priča o doba godine": povijest proučavanja ovog posla

Nestor's Chronicle postao je poznat nakon Petra prvi 1715. godine uputio je da napravi kopiju s popisa Radzivovsky pohranjeni u Königsberg knjižnici. Sačuvani su dokumenti koji potvrđuju da je pozornost kralja na ovom rukopisu, Yakov Bruce - osobnosti, značajna u svakom pogledu. On je također predao prijenos Radzivovskog popisa suvremeni jezik Koji će napisati povijest Rusije. Osim toga, takvi poznati znanstvenici, kao što su A. Shleplezer, P. M. Stroyev i A. A. A. Chematov, bili su sudjelovali u proučavanju priče.

Kroničar nestor. "Priča o doba godine": Mišljenje A. A.Shakhmatova

Novi pogled na "priču o godinama" ponuđen je na početku dvadesetog stoljeća. Njegov je autor postao A. A. Chematov, koji je predložio i potkrijepljen " nova priča"Ovaj posao. Posebno je vodio argumente u korist činjenice da je u 1039. u Kijevu na temelju bizantske kronike i lokalnog folklora, Kijev luka je stvoren, koji se može smatrati drevnim dokumentom ove vrste na Rusiji. Otprilike u isto vrijeme u Novgorodu je napisano upravo na temelju ova dva djela 1073. godine, Nestor je stvorio prvi Kijev-Pechersk luk, a zatim drugi i konačno "priča o prošlim godinama".

"Priča o prošlim godinama" napisao je ruski redovnik ili škotski princ?

Posljednja dva desetljeća bila su bogata različitim vrstama povijesnih senzacija. Međutim, pravda se mora reći da neki od njih nisu pronašli znanstvenu potvrdu. Na primjer, danas postoji mišljenje da je "priča o godinama", godina stvaranja koja je poznata samo približno, zapravo nije napisana u razdoblju od 1110. do 1118., ali šesti stoljeća kasnije. U svakom slučaju, čak i službeni povjesničari prepoznaju da je Radzivilovsky popis, tj. Kopija rukopisa, čija je autorstvo pripisano nerju, napravljen je u XV stoljeću, a zatim ukrašen brojnim minijaturama. Štoviše, Tatishchev je napisao "povijest Rusije" čak ni od njega, već od oporavka ovog rada na modernom jeziku, autor čiji je, možda, bio Jacob Bruce - Robert Robert je prvi kralj Škotske. Ali ova teorija nema ozbiljne opravdanja.

Koja je glavna bit ne-radnika

Stručnjaci koji se pridržavaju neslužbenog pogleda na radu koji se pripisuju Nortrist, vjeruju da je potrebno opravdati samo autokraciju kao jedini oblik vlasti u Rusiji. Štoviše, to je bio taj rukopis koji je stavio točku u pitanje odbijanja "starih bogova", ukazujući na kršćanstvo kao jedinu pravu religiju. To je bila glavna bit u ovome.

"Priča o vremenskoj godini" je jedini rad koji govori o kanoničkoj verziji Rusovog krštenja, svi drugi se samo upućuju na njega. Već treba učiniti vrlo blizu proučavanja. Također je i "priča o godinama", čija je karakteristika koja je danas usvojena u službenoj historiografiji, prvi je izvor koji govori da su ruski državni kamioni dogodili iz Rurikovića. Za svaki povijesni rad vrlo je važan datum stvaranja. "Priča o prodonim godinama", koja ima iznimnu važnost za rusku historiografiju, nema. Točnije, na ovaj trenutak Nema nepobitnih činjenica koje vam omogućuju da navedete čak i određenu godinu pisanja. I to znači da postoje ispred novih otkrića koja mogu biti u stanju osvijetliti neke tamne stranice povijesti naše zemlje.

"Priča o prodonim godinama" sadrži 2 osnovne ideje: ideju o neovisnosti Rusije i njezine jednakosti s drugim zemljama (u opisu neprijateljstava) i ideji jedinstva Rusije, ruskog princa, potrebu za sindikatom knezova i osuda sukoba ("legenda o varifea"). Rad dodjeljuje nekoliko glavnih tema: temu ujedinjenja gradova, temu vojne povijesti Rusije, temu mirne aktivnosti prinčeva, temu povijesti usvajanja kršćanstva, temu urbanih ustanka. Prema Sastav, to je vrlo zanimljiv rad, On se raspada u 2 dijela: do 850 G.-uvjetne kronologije, a zatim vrijeme. Bilo je i takve članke u kojima je godina stajala, a zapisi nisu. To je značilo da se ova godina ništa značajno dogodilo, a kroničar nije smatrao da je potrebno zabilježiti. Iste godine mogu biti nekoliko glavnih narativa. Kronika uključuje simbole: viziju, čuda, znakove, kao i poruke, učenja. Prvi, datiran 852, članak je bio povezan s početkom ruske zemlje. Manje od 862. godine, legenda je stavljena na poziv Varyagov, osnivanje jednog pretka ruskih knezova Rurik. Sljedeća faza okretanja spojena je u kronika s krštenjem Rusije 988. godine. Završni članci govore o princu Svyatopolske Iyaslavich. Također, kompozitna posebnost "privremene priče" se manifestira u konjunkciji skupa žanrova u ovom radu. Dijelom, zbog ove godine postavljene su poruke različitih sadržaja. Kronika je bio skup primarnih žanrovskih formacija. Ovdje nalazimo vremenske rekorde - najjednostavniji i najstariji oblik naracije i priču o kroniku, kronika legendi. Blizina kronika K. Životna literatura Nalazi se u pričama o 2-ovim mučenicima, o temeljima samostana Kijev-Pechersk i njegovih bhakta, o prijenosu relikvija Borisa i Gleba, o tisku Feodozija Pechersk. S vrhom vrha ukrcaj bili su povezani s kronika nekrološkim proizvodima koji se često sadržavaju verbalni portreti Mrtve povijesne brojke, na primjer, karakteristike tmutarakanskog princa Rostislava, otrovane tijekom kruške bizantskog ratnika. Simboličan krajobrazne skice, Neobičan prirodni fenomen Kroničar se tumači kao "znakove" -Presentubilnost više od nadolazeće smrti ili slave.

U dubinama "priča o godinama", počinje se vojna priča. Elementi ovog žanra već su prisutni u priči o osveti Yaroslav SvyatopolKu Okaynoe. Kroničar opisuje zbirku vojnika i kampanju, priprema za bitku, "Schu Zlo" i let Svyatolka. Također, obilježja vojnih priča pratiti se u "priči o uzimanju Olega Tsaryrad", u priči "na bitci kod Yaroslava s Mstislavom".

Slika povijesne osobe i originalnost stilske priče

Privremene godine.

Središnji heroji Kronika-knezovi. Ljetopisa 11-12 stoljeća. Namijenjeno ih je sa stajališta prethodnog princa ideala: dobar ratnik, voditeljica njihovih ljudi, velikodušnih, milostivih. Princ je također ljubazan kršćanin, pošten sudac, milosrdan za one koji su u potrebi, osoba koja nije sposobna za bilo koji zločin. Ali u "priči o prošlim godinama" idealnih knezova malo. Prije svega, to je Boris i Gleb. Svi ostali knezovi prikazani su više ili manje svestrani. U kronika, etadus podržava princa. Ljudi su najčešće prikazani kao moć patnje. Hero se pojavljuje od ljudi i spašava ljude i državu: Nikita Kozhemyaka; Uzorci koji se odluče proći kroz neprijateljski kamp. Većina njih nema ime (oni se zovu po dobi), ne zna ništa o svojoj prošlosti i budućnosti, svatko ima hiperbolamsku kvalitetu koja se odražava s narodom ili mudrošću. Hero se pojavljuje na određenom mjestu u kritičnom trenutku. Na slici heroja početne kronike, utjecaj folklora je vrlo pogođen. Prvi ruski knezovi (Oleg, Olga, Igor, Svyatoslav, Vladimir), kronika daje nekoliko, ali svijetle značajke, ističući dominantni trag na slici heroja i individualnog reda. U obliku Olge, mudrost državnika, koja se izražava u potrazi za samom vjerom i osvetom stope. Epično koncizan karakterističan za Svyatoslav. Ovo je jednostavno I. hrabar čovjek, lako komunicirati s ratnicima, on je preferirao pobjedu u otvorenoj borbi vojnih trikova. Uvijek je upozorio neprijatelje o onome što je pripremala izlet. Karakterističan svyatoslav se daje kroz njegove akcije, savršene podveze. U kasnijim fragmentima kronike na prvom planu, slika princa-dobrog kršćanskog. Karakteristike ovih knezova su službene, lišene individualne princip. Kinder princa mogao bi se pretvoriti u pravednike; Yaroslav mudar iz sina za reklamaciju pretvara se u instrument božanskog caras za Svyatolku Pokunanny. U kronika je stil miješanja monumentalnog historicizma, epske stilistike i crkvenog stilista. U pričama napravljenim u stilu monumentalnog historicizma, sve je unaprijed poznato, sudbina junaka je unaprijed određena. I u epskim dijelovima često koriste učinak iznenađenja. Također, značajka stilistike je mješavina različitih žanrova u jednoj kronike, knonsku do godinu dana različitih događaja (osobito ako je ovaj događaj trajao nekoliko godina).

Originalnost sadržaja i oblika Kronike Novgorod ere feudal ^) fragmentacije. Značajke žanra vojne priče. "Priča o (ITVA na rijeci Lipić."

Osnova Novgorod 1 kronika bila je evidencije koje su provedene u dvorištu biskupa. Kronika je zadržala imena nekih autora, na primjer, Herman je proveden i njegov nasljednik Timotejeve stvari. Chronicles je često izrazio svoje gledište o opisanim događajima. Novgorodijci su sami izabrali knezove i tretirali ih vrlo visoko, tako da knez nije glavno lice Chronicle Novgorod. Glavni sadržaj Ljetopisa zabilježen je o životu grada i cijele Novgorod zemljišta. Boje katastrofa, pojava prirode pojavljuju se više puta. Veliku pozornost posvećena je različitim aktivnostima građana, posebno izgradnju i slikanju crkava. Broj ljudi spomenutih u kroniku je vrlo velik: građani, brodovi, itd. Novgorod kronirani su skloni kratkotrajnosti, većina zapisa bilo je vrijeme. Svi Novgorodici bili su patrioti svog grada, tako da su u opisima bitaka bili skloni pretjerivati \u200b\u200bbroj neprijatelja i povećati broj Novgoroda. Vrsta događaja je vrlo rijetka i stoji na granici s informativnim. Često korištene legendarne parcele. Svijetao prepoznatljiva značajka Novgorod Chronicle je izravna izjava autora njegovog mišljenja o ljudima. Žanr koji može s povjerenjem biti dodijeljen u kroniku je vojna priča. Vrste vojnih lidera u Novgorod Ljetopisi su isti kao iu drugim suglasnosti (informativni i sadržaji), ali granice između njih su mnogo više ubod. U vojnim agendima, mala se pozornost posvećuje heroje, iako su likovi spomenuti u njima mnogo više nego u drugim kronikama, budući da autori nazivaju imena knezova i guvernera i pojedinačnih građana. Vrlo kratkotrajnost opisu bitke (većina kronika je stvorila duhovne osobe iz vojnih događanja). Ljetopisa je brinula za slavu svog grada, iznimno je nevoljko pisao o porazama Novgoroda. Često se zadane postavke često pribjegavaju rezultatima bitke, umjesto onoga što je prijavljena smrt individualnog Novgoroda, spominje se da su neprijatelji umrli više. Jedan od rijetkih događanja u Novgorod Chronicles je priča o borbi na rijeci Lipica 1216. godine. Prvi dio detaljno govori o događajima koji su prethodili bitki. Početak MSTIslave Hike s Novgorodom protiv Yaroslava izlazi. Zatim opisuje kretanje s bitkama u blizini malih gradova, koje su saveznici tvrdili ili i sam Yaroslav, nema opisa bitke. Točno označava mjesto trupa koji su došli u bitku. Drugi dio govori o bitci. Opis je vrlo kratko. Treći dio govori o posljedicama: let Yaroslav u Pereyaslavl; Uhićenje zatvorenika Novgorod, zašto su mnogi umrli; Egzil Yuri iz Vladimira i vježba postoji Konstantin; Vraćajući Novgorod iz Pereyaslavl i dolazak Yaroslava u Novgorod. Heroji rada karakteriziraju vrlo slabe, kao u većini novog vođa. Autor naglašava ispravnost mstislave i njegovu želju da se izbjegne krvoproliće. Pojavljuju se jednostavni vojnici Novgorod. Oni određuju kako će se boriti i pobijediti. Pripovjedač otvoreno i dosljedno izražava svoj položaj. Raduje se pobjedu MSTIslave, iznenadila je da je "Sonyjev sin na Sinu, bratu na svom bratu." (Tijekom zbirke kneževih koalicija). Autorsko pravoKao iu skupu priča Novgorod, manifestira se u pretjerivanju snage i gubitka neprijatelja i dvosmislenosti snaga i gubitaka Novgoroda. Govor glumačkih osoba izgovorenih, sažeta. U različitim dijelovima rada koriste se vojne formule: "mnogo pretuženih i drugih osipa, a Xubezha regija", manje brojni nego u informativnim pozicijama.

Priča o doba godine - stara ruska kronika, stvorena početkom 12. stoljeća. Priča je esej koji govori o događajima koji su se dogodili i odvijali u Rusiji u to vrijeme.

Priča o privremenim godinama bila je sastavljena u Kijevu, kasnije se navodi nekoliko puta, ali se nije mnogo promijenio. Kronika pokriva razdoblje od biblijskih vremena do 1137, datiranih članaka početi s 852 godine.

Svi datirani članci su spisi počevši od riječi "u ljeto takvog nečega ...", što znači da su zapise u kroniku dodani svake godine i razgovarali o događajima koji su se dogodili. Jedan članak za jednu godinu. To razlikuje priču o doba dana od svih Ljetopisa koji su je uzimali prije. Tekst kronike također sadrži lezije, folklorne priče, kopije dokumenata (na primjer, učenja Vladimira Monomakha) i ispuštanje iz druge kronike.

Naziv priče primilo je njegovo ime zbog prve fraze, koja otvara priču - "Priča o doba godina ..."

Povijest stvaranja priče o vremenu

Autor ideje o priči o vremenskim godinama smatra se Monk Nestor, koji je živio i radio na prijelazu od 11 i 12. stoljeća u Kijev-pechersk samostan, Unatoč činjenici da se ime autora pojavljuje samo u kasnijim kopijama kronike, to je Monk Nestor se smatra prvom kroničnom u Rusiji, a "priča o prošlim godinama" je prva ruska kronika.

Najstarija verzija kronike, koja je postignuta modernom, datiranom do 14. stoljeća i kopija je Monk Lavrion (LaVrentievsky Chronicle). Početni uredništvo Stvoritelja priča o prodonim godinama - Nestor je izgubljen, danas postoje samo modificirane verzije iz različitih korespondentnih i kasnih sastavljača.

Danas postoji nekoliko teorija o povijesti stvaranja "priča o godinama". Prema jednom od njih, kronika je napisala Nestor u Kijevu u 1037. Temelj za to bilo drevne legende, folk pjesme, dokumentacija, usmene priče i dokumente sačuvani u samostanima. Nakon pisanja, ovo prvo izdanje odgovara nekoliko puta i recikliranim od strane različitih redovnika, uključujući i sam Neser, koji je u njega dodao elemente kršćanske ideologije. Prema drugim informacijama, kronika je napisana mnogo kasnije, u 1110.

Pitanje 41. Sadržaj i struktura "Priča o godinama"

Žanr i značajke priče o prošlim godinama

Žanr priče o ovoj godini određuje stručnjaci kao povijesni, ali znanstvenici tvrde da kronika nije ni umjetnički rad ili povijesni u punom smislu te riječi.

Posebno obilježje kronike je da ne tumači događaje, već samo govori o njima. Stav autora ili dopisivanje svemu, kao što je opisano u Ljetopisa, određen je samo prisustvo Božje volje, koja određuje sve. Kauzalni odnosi i interpretacija sa stajališta drugih pozicija nisu bili zanimljivi i nisu se uključili u kroniku.

Priča o doba godina imala je otvoreni žanr, to jest, može se sastojati različiti dijelovi - Počevši od popularnih legendi i završavajući s bilješkama vremena.

Kronika u davna vremena bila je i pravna važnost kao skup dokumenata i zakona.

Početni cilj pisanja ponašanja privremenih godina je studija i objašnjenje podrijetla ruskog naroda, podrijetla sumnjive moći i opis širenja kršćanstva u Rusiji.

Početak priča o godinama je priča o izgledu Slavena. Rusi su zastupali kroničar, kao potomci Jafeta, jednog od Noinih sinova. Na samom početku priče, postoje priče o životu istočnih slavenskih plemena: o knezovima, o pozivu Rüric, Trumora i sinuja za princezu i formiranje dinastije Rurikovsky u Rusiji.

Glavni dio Chronicle sadržaja je opisi ratova, legendi u vrijeme odbora Yaroslav Mudri, iskorištavanja Nikita Kozhemyaki i drugih junaka.

Završni dio sastoji se od opisa bitaka i kneževnih nekrologa.

Značenje priče o byg. Teško je precijeniti - ona je postala prvi dokumenti u kojima je povijest Kievána Rusa zabilježena od samog formiranja. Kronika je kasnije služila kao glavni izvor znanja za sljedeći povijesni opisi i istraživanje. Osim toga, hvala otvoren žanr, Priča o vremenu ima visokKao kulturni i književni spomenik.