U radu A. N. Ostrovsky, predstave o trgovaca zauzimaju važno mjesto. Odlikuju se svjetlinom i istinitošću, ne bliže Dobrolybovom nazvanim "igrama života". Ova djela opisuju trgovački život kao svijet tuge, pokriven i tiho uzdih, svijet boli, glupih i novih, svijet tišine, zatvora i lijesa.

Čak i ako se pojavi vremenski uže, to se smanjuje u vrijeme njegovog izgleda.

Kritičar N.A. Dobrolyyubov je analizirao predstave Ostrovskog u članku "Dark Kingdom".

Kritičar je tvrdio da se trgovački samodonizam sastoji od samo pokornost i neznanja, ali postoji izlaz iz situacije, jer će u ljudskim dušama biti želja za adekvatno živjeti. Za duge ljude će biti pokoran. Dobrolyyubov je potaknuo ljude da bacaju zraku svjetla u ružnu tamu tamnog kraljevstva. Pitao je različita pitanja, čime razgovarate s ljudima, okrećući se cijelom narodu. On je odgovorio na njegova pitanja i ohrabruje Ostrovskog pisanjem "oluja" igra, koja je pogodila kritiku na dubine duše. Objavljeno putem dramatičara ovog posla 1860. godine.

I naslov i materijal predstave kao da simbolizira dolazak ažurirati društva i pomoglo ljudima da započnu potpuno drugačiji život. U igri "oluja" nije bilo samo fenomene prirode, nego i pravo značenje ljudskog života.

Rad opisuje mnoge ljude, ali glavno glumačko lice je Katerina. Slika ove žene je vrlo teška. Vrlo je različito od drugih ljudi oko nje. To je zbog toga, kritičar i dao joj drugo ime: "svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo". Naravno, čitatelj je odmah imao pitanje od Katene tako različitog od ostalih?! A onda želim odgovoriti na to da nema slobodnih ljudi u ovom svjetlu. Besplatno nisu samoizmjerene, niti njihove žrtve. Katerina je odgojena u trgovačku obitelj, ali nikad nije izgledala poput nje. Živjela je u velikoj kući poput slobodne ptice. Ali nakon braka, ptica je zauvijek zaključila stanice Samorama, svekrva.

U kući Katenice uvijek je izgledala mnogo mantija i stranaca. Napravila je ženu vrlo vjerkom. Stoga, ona smatra svoju ljubav u Borisu kao grobni grijeh. Ali Katerina je obdarena sjajnom maštom, vrlo je emocionalna i sanjala.

Ona sluša razne priče i kao da ih vidi u stvarnosti. Vidjela je vrtove i nevjerojatne ptice u snovima i isplatilo se ući u crkvu dok je vidjela anđele tamo. Čak i govor Katerine karakterizira muzikalnost i naslov, sličan je popularnim legendama i pjesmama.

U isto vrijeme, religijski, zatvoreni život, nemogućnost pronalaženja izlaza iz situacije za takvu izvanrednu prirodu, kao što je Katerina, doprinijela buđenju nezdrave osjetljivosti. Stoga, kad je započela oluja, junakinja, slušajući psovke Barniju, počeo se moliti. Ona joj se predala kad je vidjela sliku "Geenna vatre" na zidu, pa je rekla Tikhonu o svojoj ljubavi Borisu.

Šljudnosti Katene čak i do određene mjere utapa takve značajke njezina karaktera kao želju za istinom i neovisnosti, odlučnosti i hrabrosti. Oni nisu sposobni razumjeti druge ljude od Samodora divlje i neprestano prijekora nativni Kabani. Uspoređujući katenu s njima, ili držeći paralelu između njega i ne-mekog tiphone, koji samo ponekad može žeđ na nekoliko dana, s voljenom junakinom Borisom, koji ne može cijeniti prava ljubav, Katerina vidimo posebno privlačnu. Ne želi nikoga prevariti i ne može to učiniti, pa on izjavljuje da ne može prevariti i ne može se sakriti. Glavni osjećaj života bio je za heroinu ljubav prema Borisu - to je čežnja volje i snove o slobodnom, stvarnom životu. To je u ime ove ljubavi da se Katerina pridružuje nejednaku bitku s "tamnim kraljevstvom". Junaina ne smatra njegovog prosvjeda kao oturbanosti protiv cijelog sustava, čak i ne misli to. Međutim, uređaj "tamno kraljevstva" je takav da je najmanja manifestacija neovisnosti, neovisnost, vrline osobe doživljava kao smrtonosni grijeh, kao borba s temeljima samo-ogrtača. Play završava sa smrću Katene, nije slučajnost da je vrlo sama i, osim toga, njezina svijest je podijeljena s unutarnjom kontradikcijom - razumijevanjem njegovog "grijeha". Njezina smrt nije vapaj očaja. Može se nazvati prilično moralnom pobjedom nad "tamnim kraljevstvom", koja pomiče slobodu, um i volju. Prema učenjima Crkve, samoubojstvo je nekomprimiran grijeh. Ali Katerina se više ne boji. Imao je volio Borisa, kaže mu da ako se ne boji grijeha za njega, onda se ljudski sud ne boji.

Njezine posljednje riječi bile su upućene voljenom: "Moj prijatelj! Moja sreća! Doviđenja!"

Za odluku koju je Katerina donijela, može se optužiti ili opravdati, dovelo je do tragedije, ali ona prati integritet junačke prirode, žeđ za slobodom, odlučnost. Njezina smrt postala šok čak i za ljude poput Tikhona, sada optužujući majku u smrti njegove žene.

To znači da je čin Katene zapravo postao "strašan izazov samoge sile". U "tamnom kraljevstvu" može se roditi svjetlom prirodom sposobnom za osvjetljavanje ovog "kraljevstva" svog života ili smrti.

Uoči reforme 1861. godine, pite "grmljavina" postala je najveći javni događaj. Najvažnija stvar u radu otvaranja Ostrovsky - folk herojski karakter, Dvije glavne misli na temelju igre: snažno uskraćivanje stagnacije i ugnjetavanja fiksne "tamno kraljevstvo" i izgled pozitivnog, svjetla, prave junakinje Iz folk medija. Sve je to bilo novo u odnosu na " originalna škola"" U svakoj talentiranoj pisanoj drami postoji veliki sukob - tada glavna kontradikcija koja djeluje, očituje se na ovaj ili onaj način u svim događajima, u sudarima pogleda i osjećaja, strasti i likova.

U sukobima između ljudi, u sudaru različitih pogleda, uvjerenja, moralnih nastupa i u sukobima "unutarnje", kada se sukobljene misli i osjećaji bore u svijesti osobe, osoba i društvo u kojem živi u potpunosti otkriven , Koji je glavni sukob u "oluji"? Možda je to kontradikcija između samorama i zakašnjenja? Ne. Predstava savršeno pokazuje da je nasilno nasilno nasilno nasilno: Tikhonovo vrijeme, Borisova neodgovornost, čini se da će pacijent delicija Kuligine dati duhu mjehurići i divlji, dopustiti im da izliječe čim želi.

Oštra, nepomirljiva kontradikcija nastaje u "oluji", kada je među napadima trivijalnim, među okusima, leptirom, čovjekom, obdario ponosom, osjećajem samopoštovanja, koji nije u stanju prihvatiti život u ropstvu čak iu licu, smrti. Svijetli ljudski početak u Kateni prirodan je, kao što je disanje. To je njezina priroda, koja se ne izražava toliko u razmišljanju, kao u duhovnoj suptilnosti, u moć iskustava, u odnosu na ljude, u svom njegovom ponašanju.

Sukob "grmljavina" je neobična. Može se smatrati bikonu. Sam Ostrovsky odredio je svoj rad kao dramu, ali ovo je počast tradiciji. Doista, s jedne strane, "oluja" je društveno kućanstvo, ali s druge - tragedija. Što se tiče drame, ovaj rad karakterizira posebna pozornost na svakodnevni život, želju za prijenosom "gustoće". Pisac detaljno opisuje grad Kalinov. to kolektivna slika Volga gradovi Rusije. Grad se nalazi na obalama Volge, koji uvijek simbolizira Rusiju. Zato se krajolik opisan ne odigra samo u radu u radu, već iu dijalozima djelujuće osobe, Neki heroji vide okolnu ljepotu. Na primjer, Kuligin uzvikuje: "Vrlo izvanredna! Ljepota! Duša se radovao! ".

Drugi heroji su je pogledali i sasvim ravnodušnim. Prekrasna priroda, slika noćne festicije mladih ljudi, pjesama, Katenine priče o djetinjstvu - sve je to poezija Kalinovskog svijeta. Ali Ostrovsky se susreće s mračnim slikama svakidašnjica I život, s okrutnim stavom ljudi jedni drugima. U ovom gradu, grubost i siromaštvo sprječavaju, ovdje "pošteni rad nikada ne zarađuju" "Pritiskom kruha", ovdje trgovci "trgovali su jedni od drugih od prijatelja, a ne toliko grubosti, koliko zavisti", ovdje Narudžbe su izgubili ljudski izgled, učenje za novac škrabotine. Stanovnici ne vide novo, ne znaju za njega i ne žele znati. Sve informacije ovdje primaju od neznalica stranca koji uvjeravaju ljude što točno Kalinov - obećana zemlja.

Ljudi "grmljavi" žive u posebnom stanju svijeta - kriza, katastrofalna. Podrška koja obuzdava stari poredak je potresen, a dragocjeni život je otišao na šansu. Prvo djelovanje uvodi nas u atmosferu života unaprijed. Izvana, sve je sigurno, ali su sile za zalaganje previše krhke: njihova privremena proslava samo povećava napetosti. To je zgusnut do kraja prve akcije: čak i priroda, kao u narodnoj gumi, reagira na to predstojeći na Kalinov oluje.

U trgovcu Kalinovu Ostrovsky vidi svijet koji juri moralne tradicije narodni život. Samo je Katerina dana u "oluji" kako bi zadržala svu potpunost održivog početka u kulturi ljudi i održao osjećaj moralne odgovornosti suočavanja s tim testovima jer je ova kultura izložena u Kalinovu.

U središtu ovog zatvorenog "tamno kraljevstvo" nalazi se nepristojna i neznalica Kupchikha - Kabaniha. Ona je zaštitnik starih osnova života, obreda i običaja grada Kalinova. Ona diktira moralne zakone oko grada, nameće svoju volju svima drugima i zahtijeva neupitnu poslušnost. Ona mrzi sve novo, tako da se ne može pomiriti s činjenicom da je "zbog brzine" ljudi izmislili "vatrenu zmiju" - parna lokomotiva. Kabanikha je ukusna za snažnu, čvrstu obitelj, za red u kući, koji je, prema njezinim idejama, moguće samo ako je osnova obiteljski odnosi Bit će strah, a ne uzajamna ljubav i poštovanje. Sloboda, prema junakinju, vodi osobu na moralni pad.

Čak i lutalice u Kuće Kabanov drugi, među onima vješaju da "nisu išli u pogled na njih, nego su se čuli mnogo čuli." I raspravljaju o "nedavnim vremenima", o bliskoj smrti svijeta. Ovdje vlada fanatičnu religioznost, koja je na ruci stupova društva, zlo gunđaju Živi život, Dobrolyyubov je vidio epohalno značenje u sukobu "oluja", au prirodi Katenice - "nova faza našeg narodnog života". Ali, idealizing u duhu popularnih ideja ženske emancipacije slobodne ljubavi, on iscrpiti moralnu dubinu Katenskih karaktera. Fluktuacije heroina koji su voljeli Boris, brašno njezina kustodije Dobrolybov pronašli "neznanje siromašne žene koja nije primila teorijsko obrazovanje." Dug, odanost, savjesnost sa svojom karakterističnom revolucionarnoj demokracijom s maksimalizmom proglašena je "predrasudama", "umjetne kombinacije", "uvjetovane upute starog morala", "stara krpa". Pokazalo se da je Dobrolybov pogledao ljubav prema Kateni kao ne na ruskom lako, kao Boris.

Postavlja se pitanje, kako se Katerina razlikuje od drugih heroina o Ostrovsky, kao što je, na primjer, ljepljivo od "njihovog naroda ...": "Trebam muž! ... nađi me, pronađi me mladoženja, odmah! ! .. Naprijed kažeš, kažeš s tobom, a onda će biti lošiji: namjerno, nazvao si, u tajnosti, woofer će biti izgubljen, a ja ću izgubiti težinu s Gusarom i mi ćemo se udati polako. " Tako "uvjetovana ofenziva morala" stvarno nema moralne vlasti. Ova djevojka oluja se ne boji, geenna se vatrena u takvim "protestantima" je ukrašen!

Govoreći o tome kako "snažan ruski lik u" grmljavi ", Dobrolubovi u članku" Svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu "prilično je obavijestio" koncentrirano određivanje "Katene. Međutim, u određivanju njezina podrijetla, potpuno je napustio duh i pismo otočne tragedije. Je li moguće složiti se da "odgoj i mladi život ništa nije dao"?

Nije teško vidjeti tragični sukob u "oluji" vjerska kultura Katena domostroevskaya Kabani kultura. Kontrast između njih proveden je na osjetljivom otoku s nevjerojatnim redoslijedom i dubinom. Sukob "grmljavi" upija tisućljetnu povijest Rusije, u svojoj tragičnoj razlučivosti jedva da je proročko zračenje nacionalnog dramatičara.

Kada je pad Katene postignut, postaje usuđen od hrabrosti. "Ne bojim se grijeha za vas, hoću li se boriti protiv ljudskog suda?" - ona kaže. Ovaj izraz je unaprijed određeni daljnji razvoj Tragedija, smrt Katenice. Nedostatak nade za oproštenje i gura ga na samoubojstvo, grijeh je još više sa stajališta kršćanskog morala. Ali za Katenu više ne postoji nikakva razlika, i dalje sam uništila dušu. Bez osjećaja netaknute svježine unutarnjeg svijeta Katenice, nemoguće je razumjeti vitalnost i relikvije svog karaktera. Slijedio njegov grijeh, Katerina ostavlja život kako bi spasio svoju dušu.

Ostrovsky heroina - doista zraka svjetla u "tamno kraljevstvo". Stavite ideale, duhovnu čistoću, moralnu superiornost oko okoline. Na slici Katenice, pisac je utjelovio najbolje značajke - freestyleviation, neovisnost, talent, poetičnost, visoke moralne i etičke kvalitete.

Na slici Katene, Dobrolybov je vidio utjelovljenje "ruske živahne prirode". Katerina preferira umrijeti nego živjeti u zatočeništvu. "... kraj toga nam se čini s Otradneya", piše kritičar ", lako je shvatiti zašto: postoji strašan izazov za samogovny snagu, kaže joj da je nemoguće ići dalje, nemoguće je živjeti njezini nasilni, mrtvi počeci. " U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovskih koncepata o moralnosti, prosvjeda ", doveden do kraja, proglašena i pod kućnim mučenjem, i preko ponora, u kojoj je siromašna žena požurila. Ona ne želi postaviti, ne želi koristiti jadnu stagnaciju, koju je dala u zamjenu za njezinu živu dušu ... "Na slici Katene, prema Dobrolybubovu," Ideja velikog naroda "bila je utjelovljena - ideju oslobođenja. Kritičar smatra sliku Katene blizu "na položaj i srcu svake pristojne osobe u našem društvu."

Za svoje dugo kreativni život Ostrovsky je napisao više od pedeset originalnih predstava i stvorio ruski narodno kazalište., Prema Goncracrov, Ostrovsky je napisao veliku sliku cijeli život. "Ova slika je tisućljetni spomenik Rusije." Jedan kraj ona počiva na pretpovijesno vrijeme ("Snijeg Maiden"), drugi - zaustavlja se na prvoj postaji željezničke pruge ... ".

Kako napisati esej. Pripremiti se za ispit Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dobrolybov N. svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo (oluja. Drama u pet akcija A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860)

Dobrolyyubov N.A.

Svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo

(Drama oluja u pet akcija A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860.)

U razvoju drame treba promatrati strogo jedinstvo i slijed; Spoj bi trebao prirodno i treba teći iz rizika; Svaka scena svakako mora doprinijeti pokretu i premjestiti ga na spoj; Stoga, ne bi trebalo biti nitko u igri koji izravno i ne bi trebao sudjelovati u razvoju drame, ne bi trebalo biti razgovora koji se ne odnosi na entitet igre. Znakovi djeluje osobe trebaju biti jasno određeni i postupno bi trebali biti potrebni u njihovom otkriću, prema razvoju djelovanja. Jezik treba povećavati s položajem svake osobe, ali ne biti uklonjen iz čistoće književnosti, a ne da se presele u vulgarnost.

Ovdje se čini sve glavnim pravilima drame. Primjenjujemo ih na "oluja".

Predmet drame stvarno predstavlja borbu u Katerini između osjećaja dužnosti sofisticirana lojalnost I strast do mladih Borisa Grigorievicha. Dakle, prvi je zahtjev pronađen. Ali onda, odlazak iz ovog zahtjeva, smatramo da su drugi uvjeti modele drame prekršeni u "oluji" najokrutnije.

I, prvo, "oluja" ne zadovoljava najznačajniji unutarnji cilj drame - da inspirira poštovanje moralnog duga i pokazati štetne posljedice strasti i strasti. Katerina, to nemoralno, besramno (član NF Pavlova). Žena zatvara noću za svog ljubavnika, čim je muž izašao iz kuće, čini se da nam se čini da je u drami ne samo u prilično mračnoj svjetlosti , ali čak i uz neku vrstu sjaj mučeništva oko Chele. Ona tako dobro kaže, pate je tako pritužba, sve je tako loše da nemate ogorčenje protiv nje, požaliti, vi ste naoružani protiv njezinih ugnjeteva i dakle, u njezinom licu opravdavaju porok. Prema tome, drama ne ispunjava svoju visoku svrhu i čini se ako nije štetan primjer, onda barem praznom igračkom.

Sljedeći, s čisto umjetnička točka Tu su i nedostaci vrlo važnih. Razvoj strasti nije dovoljan: ne vidimo kako je Katerina ljubav počela i pojačana i počela je ljubav Borisa i što je točno motivirana; Stoga je hrvanje strasti i duga za nas nije jasno i snažno.

Jedinstvo dojmova također nije u skladu s: štetno je za nečistoću vanjskog elementa - katerina odnosi na svekrvu. Intervencija svekrve stalno nas ometa da se usredotočimo našu pozornost na to unutarnja borbakoji bi se trebao dogoditi u duši Katenice.

Osim toga, u Ostrovske predstave, primijetimo pogrešku protiv prvih i osnovnih pravila svih vrsta poetskih radova, neoprostiv i početnik autor. Ova pogreška se posebno naziva "dvojnošću intriga" drame: ovdje ne vidimo niti jednu ljubav, a dvije su ljubav prema Kateni do Borisa i ljubavi Varavara do Kudryash. Dobro je samo u svijetlim francuskim vodenim bubama, a ne u ozbiljnoj drami, gdje se pozornost publike ne bi trebala zabaviti.

Kravata i spoj također griješite prema zahtjevima umjetnosti. Kravata leži u jednostavnom slučaju - u odlasku muža; Dispajanje je također potpuno slučajno i slučajno: ova oluja, koja je uplašila Katenu i prisilila ju je da joj kaže svom suprugu, ništa drugo poput Deus Ex Machina, ne gori od vodenog ujaka iz Amerike.

Sva akcija ide tromo i polako, jer je pretrpan s scenama i osobama potpuno nepotrebnim. Kudryash i Sharakkin, Kuligin, Feclusha, dama s dva nemara, divlje - sve to nisu u suštini povezani s bazom igre. Prizor je neprimjetno uključen nepotrebna lica, kažu stvari koje ne idu u slučaju, i idu, opet se ne zna zašto i gdje. Svi Kuliginovi deklameni, svi trikovi i divlje perje, da ne spominjem polukosu fenjer i o razgovorima urbanih stanovnika tijekom grmljavine, mogu se osloboditi bez ikakve štete na suštini slučaja.<…>

Konačno, jezik, koji glumci govore, nadmašuje bilo kakvo strpljenje dobro-apartmanske osobe. Naravno, trgovci i čarobnjaci ne mogu govoriti elegantni književni jezik; No, nemoguće je složiti se da drama autor, radi odanosti, može doprinijeti književnosti sve izraze područja koje su ruski ljudi toliko bogati.<…>

I ako je čitatelj pristao dati nam pravo da nastavimo na igru \u200b\u200bs unaprijed pripremljenim zahtjevima za što i kako u njemu morabiti, - više ne treba ništa: sve što nije u skladu s našim pravilima usvojenim, moći ćemo uništiti.<…>

Moderne težnje ruskog života, u najopsežnijim veličinama, pronalaze svoj izraz u Ostrovskom, kao strip, s negativna strana, Crtanje nam u svijetloj slici lažnih odnosa, sa svim njihovim posljedicama, on služi kao eho aspiracija koje zahtijevaju najbolji uređaj. Arbitrarnost, s jedne strane i nedostatak svijesti o pravima njihove osobnosti, s druge strane, sada temelji na kojima se sva sramota međusobnih odnosa razvijala u većini ostrovskih komedija; Zahtjevi zakona, zakonitosti, poštivanja čovjeka - to je ono što je čuo svakom pažljivom čitaču iz dubine ove sramote.<…> Ali Ostrovsky, kao osoba s jakim talentima i, dakle, s onesvijenim istinom, s instinktivnom sklonošću prirodnim, zvučnim zahtjevima, ne može biti u iskušenju i proizvoljno, čak i najširi, uvijek iziđe s njime, prema Stvarnost, arbitrarnost teških, ružnih, nesiguran, - i u suštini igre uvijek je čuo prosvjed protiv njega. Znao je kako osjetiti da takva širina prirode znači takvu zemljopisnu širinu i preplavljen, posrnuo ga s nekoliko vrsta i ime samoram.

Ali on nije sastavio ove vrste, kao što je bio izumljen i riječ "Samodor". Da i drugi se u životu. Jasno je da je život, koji je dao materijale za takve stripove, koje često postavljaju Spasitelj Ostrovsky, život koji im je dao i pristojan naziv ne apsorbira od svih njih svojim utjecajem, ali zaključuje polog razumnijeg, legitimna, ispravna narudžba. I doista, nakon svake predstave Ostrovsky, svatko se osjeća u sebi tu svijest i gledajući oko sebe, primjećuje isto u drugima. Hodanje bliže za ovu misao, gledajući na to dulje i dublje, primijetimo da je ova želja za novim, prirodnijim uređajem odnosa ulazi u sebe u sebi suštinu svega što smo nazvali napredak je izravan zadatak našeg razvoja, upija sve rad novih generacija.<…>

Već u bivšim dijelovima Ostrovskog, primijetili smo da to nije komedija i ne komedija zapravo, ali nešto novo, koje bismo dali ime "igra života" ako to nije previše opsežno i stoga nije sasvim definitivno. Želimo reći da je u prednjem planu uvijek uobičajena, neovisna o bilo kojem akterima, situaciji života. On ne kažnjava negativca ili žrtve; Obojica su jadni za vas, često su oboje smiješne, ali osjećaj uzbuđen u vama je izravno pogođen njima. Vidite da ih njihov položaj dominira, a vi ih krivite samo da ne izražavaju dovoljno energije kako biste izašli iz tog položaja. Prodaja sami, protiv kojih vaš osjećaj treba biti ogorčen, jer su pozorna razmatranja pristojnija žaljenje, a ne vaš bijes: oni su čestični, pa čak i pametni na svoj način, u granicama propisanim Rutinom i podržava ih; Ali situacija je takva da je nemoguće dovršiti zdravo ljudski razvoj. <…>

Dakle, borba koju zahtijeva teorija iz drame je napravljena u predstavama Ostrovskog ne u monolozima glumačkih osoba, ali u činjenicama koje ih dominiraju. Često komedija znakovi sami nemaju jasnu ili čak svijest o značenju njihovog položaja i njihove borbe; No, ali borba je vrlo jasno i svjesno se odvija u duši gledatelja, koji je nehotično ogorčen prema situaciji koja stvara takve činjenice. I zato se ne odlučimo uzeti u obzir nepotrebne i nepotrebne one osobe su Ostrovske komade koji ne sudjeluju izravno u intrigu. S naše točke gledišta, ova lica su jednako koliko je potrebno za igru, kao i glavne stvari: pokazuju nam situaciju u kojoj se akcija odvija, nacrtajte stav da značenje aktivnosti glavnih likova Predstava se određuje.<…> U "oluja", potreba za takozvanim "nepotrebnim" osobama posebno je vidljiva: bez njih ne možemo razumjeti lice heroina i lako može iskriviti značenje cijele igre, što se dogodilo najvećem dijelu kritičara.<…>

"Thunderstorm", kao što znate, predstavlja nam idila "tamno kraljevstvo", koji nas je malo osvijetlio naš talent. Ljudi koje ovdje vidite žive u blagoslovljenim mjestima: grad stoji na obalama Volge, sve u zelenilu; Od strmih obala vidljivi su udaljeni prostori prekriveni šavovima i sredstvima; Ljeti zahvalni dan i manit na obali, na zraku, pod otvorenim nebom, pod ovim povjetarcem, osvježavajući se s Volga ... i stanovnicima, sigurno, ponekad hodaju kroz bulevar preko rijeke, iako su gledali ljepota Volzhsky vrste; U večernjim satima sjede na deponijama na vratima i bave se pobožnim razgovorima; Ali više provodeći vrijeme kod kuće, oni su angažirani u gospodarstvu, jedu, spavaju, - spavaju vrlo rano, tako da je neobična osoba teška i da izdrži takve pospane noći, ono što se pitaju. Ali što učiniti, kako ne spavati kad se hrane? Njihov život teče glatko i mirno, nema interesa svijeta, jer ih ne dosegnu; Kraljevstva se mogu srušiti, nove zemlje otvorene, lice Zemlje mogu se promijeniti kao što je zadovoljan, svijet može započeti novi život na novim počecima, - stanovnici grada Kalinova će i dalje postojati u potpunom neznanju o ostatku svijeta.<…> Smolodes još uvijek pokazuju neku znatiželju, ali hranu da ga ne uzima nigdje: informacije idu na njih<…> Samo od stranaca, a sada sada, sadašnjost; Potrebno je biti zadovoljan takvim da "sami, uvid u njih, nisu otišli daleko, ali čuli su mnogo čuli", poput fecusha u "oluji". Od njih prepoznaju samo stanovnici Kalinova koji se u svijetu obavljaju; Inače bi misle da je cijelo svjetlo jednako kao i njihovi kalini, a to inače živi nego apsolutno nemoguće. No, informacije koje su izvijestile Fetles je takva da ne mogu potaknuti mnogo želje za razmjenom života na drugima. Feclusha pripada stranci patriotskih i visoko konzervativnih; To je dobro među pobožnim i naivnim Kalinovanima: počašćen je i tretirao i opskrbljuje sve što je potrebno; Može se sačuvati da se većina grijeha događa jer je iznad jednog od smrtnika: "obični ljudi", kaže da svaki neprijatelj zbunjuje i za nas, stranciKome šest, kome je dvanaestorica pričvršćena, tako da morate ih prevladati. " I vjeruje. Jasno je da bi je jednostavan instinkt samoodržanja trebao učiniti je reći imati dobru riječ Činjenicu da se u drugim zemljama vrši.<…>

I to uopće nije tako da su ti ljudi glupi i glupi mnogi drugi kojima se susrećemo na akademijama i znanstvenicima. Ne, stvar je da su oni njihov položaj, njegov život pod ugnjetavanjem arbitrarnosti, svatko je navikao vidjeti neznanje i besmislenost i stoga ga neugodno i hrabro uporno ne ustrajno dobiva razumne osnove. Postavite pitanje - oni će i dalje biti na njemu; Ali ako je odgovor takav da je "pištolj sam po sebi, a Morrira je u sebi", više se ne usuđuju dalje i zadovoljni ovim objašnjenjem. Tajna takve ravnodušnosti na logiku prvenstveno je u nedostatku bilo kakve logičnost u Životni odnosi, Ključ ove misterije daje nam, na primjer, sljedeću repliku divljine u "oluji". Kuligin, kao odgovor na njegovu grubost, kaže: "Za ono što, Sudar Savel Prokofyich, poštena osoba za uvredu?" Divlje je odgovorno: "Izvješće, ili ću vam dati! Ne dajem ti ništa više od tebe. Želim tako misliti o tebi, pa mislim! Za druge, vi ferI mislim da si razbojnik, to je sve. Htjela sam to čuti od mene? Slušaj! Kažem to pljačkaš i kraj. Što si ti, tužiti, što ćeš biti, sa mnom? Znaš da si crv. Želim mi dati, htjet ću odustati.

Kakav teorijski obrazloženje može odoljeti gdje se život temelji na takvim načelima! Odsutnost bilo kojeg zakona, sva logika je zakon i logika ovog života. To nije anarhija, ali nešto drugo je mnogo lošije (iako mašta obrazovanih Europljana ne zna kako zamisliti nešto gore od anarhije).<…> Položaj tvrtke podložan takvoj anarhiji (samo ako je to moguće) je stvarno strašno.<…> Zapravo, oni govore, i jedan, koji se dodjeljuje, ne raste mnogo u društvu i vrlo brzo će osjetiti potrebu da se dogovore i savjetuje s drugima u vrstama općih koristi. Ali nikada ne osjećam ovu potrebu ako pronađe opsežno polje na razne poput sebe, a ako je u njihovom ovisnom, poniženom položaju, vidi stalno ojačanje njegovog samodobrada.<…>

Ali - prekrasna stvar! - U njegovoj nespornoj, neodgovornoj mračnoj vlast, dajući potpunu slobodu svojim hirovima, postavljajući sve zakone i logiku, započinju samorasercu ruskog života, ali također osjećaju neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući prije i zašto. Čini se da je sve, sve je u redu: divljini koji žele; Kad mu se kaže: "Kako nitko od vas u cijeloj kući ne može ugoditi!" - Samo je zatvoren: "Evo!" Kabanova drži još u strahu od njegove djece, čini da kćer-in-zakon promatra sve etničke etike, jede ga, kao što je RJ željezo, smatra se prilično nepogrešivim i čuva se različitih futru. I sve je nekako nemirno, nije dobro. Osim njih, ne pitajući ih, drugi život odrastao, s drugim načelima, i iako to također nije vidljivo, ali već se daje predikate i šalje loše vizije mračnoj arbitrarnosti samookidatra. Oni su žestoko traže svoje neprijatelje, spremni zabuditi na najdublji, na nekim Kuliginu; Ali ne postoji ni neprijatelj, niti kriv što bi mogli uništiti: zakon o vremenu, zakon prirode i povijesti uzimaju svoje, a stari Kabanovs teško diše, osjećajući da postoji moć iznad njih, koje ne mogu nadvladati, na koje čak i ne zna kako. Oni ne žele odustati (da nitko ne skida i ne zahtijeva od njih koncesije), ali se kreću, smanjuju; Ranije su htjeli odobriti svoj sustav života, zauvijek ipak, a sada pokušavaju propovijedati; Ali već se nadaju da se mijenjaju, a oni, u biti, pamuk dolje, kao da je za njihovu dob, postao ... Kabanov to tvrdi da " posljednji put Dođite ", i kad joj Feclusha kaže o različitim užasima ovog vremena - o željeznicama, itd., - Proroci obavijesti:" I još gore, med će biti. " "Samo ne bismo živjeli prije toga", Feclusha je odgovorna s uzdahom. "Možda ćemo živjeti," - Fatalistički govori opet Kabanov, otkrivajući njegove sumnje i neizvjesnost. Ali zašto se brine? Nacionalni narod Željeznice Vožnja, - da, što je s tim? Ali vidite: ona, "iako ste njezina cijela zrela zlata", neće proći kroz đavoljev izum; I ljudi idu sve više i više, ne obraćajući pozornost na njezine psovke; Nije li tužno, zar ne dokazuje njezinu impotenciju? Struja je izvedena od strane ljudi, - čini se da se ovdje uvrijedi za divlje i Kabanov? Ali, vidite, divlje kaže da je "grmljavina u kaznu nam šalje, tako da smo se osjećali", a Kuligin se uopće ne osjeća ili tumari i tumači električnu energiju. Nije li to pravovremena osoba, ne zanemarujući moć i značenje divlje? Ne želim vjerovati što vjeruje - to znači da ne vjeruje, smatra se pametnijim od njega; Sudac, što će to dovesti? Nije ni čudo da Kabanova primjećuje o Kuliginu: "Evo, došla je vremena, koji su se učitelji pojavili! Ako starac razgovara tako, što se može zahtijevati od mladih ljudi! " A Kabanova je vrlo ozbiljno uznemirena budućnošću starih zapovijedanja, s kojima je to bilo outprof. Ona predviđa kraj njih, pokušava podržati svoje značenje, ali to već osjeća da nema prethodnog poštovanja za njih da su očuvani već nevoljni, samo neželjeni, i da će na prvoj prilici biti bačeni. Ona je već nekako izgubila neke od njegove viteške topline; Ne može se pobrinuti za poštivanje starih običaja s istom energijom, u mnogim slučajevima već je mahnula rukom, pogledala nemogućnost da zaustavi protok i samo izgleda s očajem, dok on preplavljuje maloljetne cvjetne krevete njezinih hirovitih praznovjerja.<…>

Zbog naravno, izgled Ukupno, ono što se njihov utjecaj proširuje, više zadržava stare dane i čini se više nepokretno nego gdje ljudi, napuštanje Samotora, pokušavaju samo očuvati suštinu svojih interesa i značenja; ali uistinu unutarnje značenje Samo bliže njegovom kraju, a ne utjecaj ljudi koji znaju kako se zadržati i njihovo načelo od strane vanjskih koncesija. Nešto i nažalost, Kabanova, zbog puta i odletjela divlje: oni su na posljednji trenutak Nisu htjeli ukrotiti svoje široke ljepce i sada su u položaju bogatog trgovca uoči bankrota.<…>

Ali, do Velikog Chagr Shogovny Darmotova,<…> Sada je položaj divljih i divljih svinja daleko od toga da budemo tako zadovoljni: moraju se brinuti o jačanju i zaštiti, jer postoje zahtjevi koji su neprijateljski na njihovoj proizvoljnosti i prijeteći borbi s buđenjem zdravog razuma ogromne većine čovječanstvo. Postoji trajna sumnja, skrupuloznost i izbacivost samo-ključeva: svjesno djelomično da ih ne poštuju, ali ne i prepoznavanje, oni čak otkrivaju nedostatak povjerenja u sebe s finošću njihovih zahtjeva i konstantnih, Put, i pravo, podsjetnici i prijedlozi o tome moraju ih poštivati. Ova značajka je iznimno ekspresivna u "oluji", u Kabanovoj sceni s djecom, kada je u odgovoru na pokornoj primjedbi Sina: "Mogu, Mammey, ne poslušati," - objekti: "ne toliko stariji je poštovati! " "A onda počinje odrezati sina i kćer, tako da duša izvlači iz autsajdera.<…>

Mi smo ostali jako dugo na dominantnim osobama "grmljavi", jer, po našem mišljenju, priča, koja je promatrana s Katerinetu, odlučno ovisi o odredbi koja neizbježno pada na njegov udio između tih osoba, u životu, koji je uspostavljen pod njihovim utjecaj. "Thunderstorm" je, bez sumnje, najizravniji rad Ostrovskog; Međusobni odnosi samostalnog krijumčarenja i prijevare dovode se do najtragičnijih posljedica; i sa svim tim većina Pročitali smo i vidjeli da je ova igra dogovorena da ostavlja dojam manje teške i tužne, a ne druge predstave Ostrovsky (da ne spominjemo, naravno, o njegovim etuderima čisto stripova). U "oluji" postoji čak i nešto osvježavajuće i ohrabrujuće. To je "nešto" i postoji, po našem mišljenju, pozadinu predstave, koju smo naveli i otkrili slučaj i bliskog kraja nekažnjivosti. Tada je sasvim karakter Katene, crtanje na tom pozadini, također puše na nas novi životTo nam se otvara u samoj obmanu.

Činjenica je da je karakter Katene, kao što je pogubljen u "oluji", čini korak naprijed ne samo u dramatičnoj aktivnosti Ostrovskog, već u cijeloj našoj književnosti. Odgovara nova faza Naš narodni život, on je odavno zatražio njegovu provedbu u literaturi, naši najbolji pisci su se vrtjeli oko njega; Ali oni su samo znali razumjeti njegovu potrebu i nisu mogli sigurno i osjetiti njegovu suštinu; Uspjela je napraviti otok.<…>

Odlučujući, kruti ruski karakter koji djeluje u divljim i Kabanovim okruženjima je otok u Ženska vrstaA to nije lišeno njezino ozbiljno značenje. Poznato je da se ekstremi odražavaju ekstremnim ekstremima i da je najjači prosvjed onaj koji se konačno povećava iz dojke najslabijih i pacijenta. Polje, na kojem Ostrovsky promatra i pokazuje američki ruski život, ne odnosi se na odnose isključivo javnosti i države, već je ograničen na obitelj; U obitelji, koji je najviše odvratiti cijelo ugnjetavanje samoram, kao žena?<…> I, u isto vrijeme, tko joj manje ima priliku izraziti svoj ropot, odbiti ispuniti ono što sedi? Službenici i pojašnjenja povezani su samo materijalno, ljudski; Odmah mogu ostaviti samoredatelja čim se nađu drugo mjesto. Žena, prema dominantnim konceptima, povezana je s njom neraskidivo, duhovno, kroz sakrament; Što god je muž bio, trebala bi ga slušati i podijeliti svoj besmisleni život s njim. Da, ako konačno, mogla je otići, a onda tamo gdje ide, za što se događa? Kudryash kaže: "Trebam pustinju, pa se ne bojim njega i protresti ga iz pakla." Lako je čovjeku koji je došao u svijest da je stvarno potreban za druge; Ali žena, žena? Što joj je potrebna? Je li ona sama, naprotiv, sve od muža? Njezin muž daje joj stan, sjedi, hrani, odjeću, štiti je, daje joj položaj u društvu ... da se ne razmatra, obično, teret za čovjeka? Nemojte reći razborite ljude, držeći mlade ljude od braka: "Moja žena nije prekriva, nećete odbaciti moje noge!" I općenito mišljenju najvažnija razlika žene iz usadnosti i sastoji se da donosi cijeli teret briga od kojih se muž ne može riješiti, dok krilo daje samo praktičnost, a ako je to nezgodno, može biti lako Izrežite ... Biti u sličnom položaju, žena, naravno, treba zaboraviti da je ona ista osoba, s istim pravima kao i čovjek.<…>

Iz ovoga je jasno da ako žena želi osloboditi sa sličnog položaja, tada će njezin slučaj biti ozbiljan i odlučno. Neki kovrčava ništa ne bi trebalo čučati s divljim: obojica su potrebna jedni prema drugima, i, postalo je, na strani Kudryash, nijedan poseban junaštvo ne mora predstaviti svoje zahtjeve. Ali njegov izlaz i neće dovesti do nečega ozbiljno: on se raspada, divljini da ga da vojnicima, ali neće odustati; Kudryash će biti zadovoljan činjenicom da su ožalili, a stvari će opet ići. Nije to sa ženom: ona bi trebala imati mnogo karaktera već kako bi izjavila njihov nezadovoljstvo, njihove zahtjeve. U prvom pokušaju dat će se osjećaju da ga može zgnječiti. Zna da je to istina i mora se pomiriti; Inače, to će izvesti prijetnju nad njim - bit će dosadno, oni će otići na pokajanje, na kruhu i vodu, lišiti svjetlost dnevnog svjetla, doživjet će sve kućne popravne načine dobrog starog vremena i dovesti do poniznosti. Žena koja želi otići na kraj u njegovom ustajanju protiv ugnjetavanja i arbitrarnosti starješina u ruskoj obitelji treba obaviti herojsku nesebičnost, treba učiniti sve do svega i svi biti spremni. Kako može podnijeti sebe? Gdje to uzeti toliko karaktera? Može se odgovoriti samo činjenicom da je nemoguće potpuno uništiti prirodne težnje ljudske prirode. Možete ih nagnuti na stranu, staviti pritisak, komprimirati, ali sve to je samo u određenoj mjeri. Trijumf lažnih odredbi pokazuje samo u kojoj mjeri može doći elastičnost ljudske prirode; Ali situacija je neprirodna, bliže i nužan izlaz iz nje. I to znači da je vrlo neprirodno kada je čak i najfleksibilnija priroda, najviše podnesen utjecajem sile, koji je takve odredbe napravio.<…> Isto se mora reći o slaboj ženi koja odlučuje o borbi za svoja prava: došlo je do činjenice da je već nemoguće nastaviti odustati od svoje poniženja, ovdje još uvijek nije za razmatranje onoga što je bolje i još gore , ali samo na instinktivnoj želji za onoga što je obdareno i možda. Prirodazamjenjuje razmatranja uma i zahtjeve osjećaja i mašte: sve se to spaja u ukupnom osjećaju tijela, zahtijevajući zrak, hranu, slobodu. To je tajna cjelovitosti likova koji se pojavljuju u okolnostima sličnim onome što smo vidjeli u "oluji" u situaciji koja okružuje Katenu.<…>

Katerina muž, mlade svinje, iako mnogo pati od starog Kabani, ali ipak je neovisan: može piti u Savila da se odvezla, on će otići u Moskvu od majke i da će se u divljini, i ako on Stvarno će morati stare žene, tako da postoji na kome će sipati tvoje srce - on će prokuhati na svojoj ženi ... tako se živi i dovodi do svog karaktera, ništa nije prikladno, sve je u tajni nadati se da će se nekako slomiti na kapital. Nije nada na svoju nadu, bez izgleda, nemoguće je disati; Ako može, neka ga živi bez Dyhanye, zaboravit će da postoji slobodan zrak na svijetu, neka ga oduzeti od svoje prirode i spaja se s hirovitim despotizmom starog Kabani. Ali slobodni zrak i svjetlo, unatoč svim predostrožnosti umirućeg osoblja, razbijte u Katerinu Katerina, osjeća priliku da zadovolji prirodnu žeđ za dušom i ne mogu dijeliti mnogo stvari: ona juri u novi život, barem morao je umrijeti u ovom impulsu. Što je njezina smrt? U svakom slučaju, ona također razmatra život da bude život, a zatim stagnacija, koja je pala na nju u obitelji Kabanov.

Takva je temelj svih postupaka karaktera prikazanog u "oluji". Osnova je to pouzdanija od svih moguće teorije I Paphos, jer leži u samoj bit toj poziciji, podrazumijeva osobu na slučaj neodoljivo, ne ovisi o jednoj ili drugoj sposobnosti ili dojmovima posebno, ali se oslanja na svu složenost zahtjeva tijela, na razvoj sve ljudske prirode.<…>Prije svega, udarate izvanrednu posebnost ovog karaktera. Ne postoji ništa u njemu vanjski, netko drugi, ali sve izlazi nekako iz njega; Svaki je dojam obrađen u njemu, a zatim organski osigurava. Vidimo, na primjer, u nevini priča o Kateni o njihovom djetinjstvo A o životu u kući majke. Ispada da joj odgoj i mladi život nije ništa dao; U majčinoj kući postojao je isto kao Kabanov; Otišli smo u crkvu, zašili zlato na velvetu, slušali priče stranaca, koji su se osvježili, hodali oko vrta, ponovno razgovarali s mantistima i molili se ... nakon slušanja priče o Katerini, Varvara, njezinoj sestri Njezin suprug, primjećuje se s iznenađenjem: "Da, i imamo istu stvar" Ali razlika je vrlo brzo određena katerina u pet riječi: "Da, sve izgleda da je ispod hvatanja!" A daljnji razgovor pokazuje da je u svemu toj izgledu, što je tako uobičajeno s nama svugdje, Katerina je znala kako pronaći svoje posebno značenje, da ga primijeni na njegove potrebe i težnje dok nije imao tešku ruku Kabani. Katerina uopće ne pripada olovima u razlogu, nikada nije zadovoljan, ljubavi da uništi po bilo čemu ... naprotiv, to je lik prednost stvaranja, ljubavi, idealnog. Zato ona pokušava shvatiti sve i staviti u svoju maštu ...<…> Svaka vanjska disonanca nastoji se složiti s harmonijom njegove duše, sve mane pokriva od cjelovitosti njihovih unutarnje snage, Grube, praznovjerne priče i besmisleni neznanci Bedno se pretvaraju u zlatne, poetske snove o mašti, a ne zastrašujuće i jasno, ljubazno. Siromašne njezine slike, jer materijali predstavljeni stvarnosti, tako monotoni; Ali s tim oskudnim sredstvom, njezina mašta djeluje neumorno i uzima ga novi svijet, mirno i svjetlo. Nemojte je rituali zauzeti u crkvi: ne čuje ni ono što pjevaju i čitaju; Ima drugu glazbu, druge vizije u svom srcu, jer njezina usluga završava neprimjetno, kao da je u jednoj sekundi. Okupira se drvećem, neobično nacrtan na slikama, a zamišlja cijelu zemlju vrtova, gdje sva takva stabla i sve to cvjeta, mirisna, sve je puno rajskog pjevanja. I onda će vidjeti na sunčanom danu, kao što je "iz kupole svijetle takve posta ide dolje i ide dim u ovom postu, sigurno oblaci", a sada ona već vidi: "Kao da anđeli u ovom postavu lete i pjevati." Ponekad će joj se upoznati s njom: "Zašto ne bi letjela?" A kad stoji na planini, onda ga izvlači letjeti: to bi šutjelo, podigao ruke i letjela. Ona je čudna, luda sa stajališta drugih; Ali to je zato što ne može prihvatiti svoja stajališta i sklonosti.<…> Cijela razlika je u tome što je Katerina, kao osoba izravna, živa, sve učinjeno u svrhu prirode, bez različitih svijesti, a ljudi su razvili teoretski i snažan um glavna uloga Logika igra i analiza.<…> U suhom, monotonom životu njegove mladosti, u grubim i praznovjernim konceptima ambijentalni Stalno je znala kako uzimati ono što je složio s njezinim prirodnim težnjama ljepotom, harmonijom, zadovoljstvom, srećom. U razgovorima stranaca, u zemljanim lukovima i inhiteljtama, nije vidjela mrtvog oblika, nego nešto drugo, koje je stalno tražilo njezino srce. Na temelju njih, ona je izgradila svoj savršeni svijet, bez strasti, bez potrebe, bez tuge, mira, posve posvećenog dobrom i užitku. Ali ono što je stvarno dobro i istinsko zadovoljstvo za osobu, nije mogla odrediti; Za sada, ove iznenadne nalete nekih različitih, nejasnih težnji, o kojima se prisjeća: "Ponekad se to dogodilo, rano ujutro u vrtu ću otići, samo sunce uzdiže:" Padam na koljena, molim i plačem i ne znam sebe što molimo i o onome što plačemo; Tako ću me naći. I ono što sam molio kad sam pitao - ne znam; Nisam mi potrebna, imam dovoljno svega. " Jadna djevojka koja nije dobila široku teorijsku formaciju koja ne zna sve što se radi na svijetu, ne razumijem ni svoje vlastite potrebe, ne može, naravno, dati sebi izvješće u onome što joj treba. Pokazujući da živi na majci, na potpunu slobodu, bez ikakve svakodnevne skrbi, još nisu označene u njemu potrebe i strasti odrasle osobe, ne zna kako se čak razlikovati vlastite snove, njihov unutarnji svijet - od vanjskog dojmovi.<…>

U mračnom okruženju nova obitelj Počeo je osjećati Katenu. Nedostatak izgleda, za koju se smatralo da je zadovoljna. Pod teškom rukom bezless Kabani nema prostitutke njezinih sjajnih vizija jer ne postoji sloboda njezinih osjećaja. U šuštanju nježnosti prema suprugu, ona ga želi zagrliti: "Stara žena viče:" Što visi na vratu, besramness? Na nogama luk! " Želi ostati sama i mirno potopiti, kao što se to dogodilo, a svekrva kaže: "Zašto ne?" Ona traži svjetlost, zrak, želi sanjati i biti zamrznuta, ulijte svoje cvijeće, pogledajte sunce, na Volge, pošaljite pozdrave u cijeli život, - i oni se čuvaju u zatočeništvu, stalno se sumnjaju za nečist , izopačili su planove. Ona traži utočište je još uvijek u vjerskoj praksi, u posjetu Crkve, u marljivim razgovorima; Ali ovdje ne nalazi iste pojavljivanja. Uvijen dnevnim poslom i vječnim okrijema, ona više ne može sanjati o anđelima koji pjevaju u prašnjavom stupu, osvijetljenom suncem, ne mogu zamisliti nebeski vrtove sa svojim neobrađenim pogledom i radošću. Sve je sumorno, zastrašujuće oko njega, sve je hladno i neku neodoljivu prijetnju: i lica svetaca su toliko stroga, a crkvene očitanja su tako strašne, a stranci su tako čudovišni ...<…>

Odgovara se s Tikhonom Kabanovom, nije ga voljela, ona također nije razumjela taj osjećaj; Rekli su joj da se mora oženiti bilo koju djevojku, pokazala je Tikhon kao budući muž, otišla je za njega, ostala potpuno ravnodušnom za ovaj korak. I ovdje i manifestira značajku prirode: prema običnim našim konceptima, to bi se poštovalo, ako ima odlučujući karakter; Ona ne razmišlja o otporu, jer nema dovoljno razloga za to. Nema posebnog lova da se uda, ali ne postoji gađenje od braka; Nema ljubavi u svom tikhonu, ali nema ljubavi i nikome drugome. Još uvijek deprimira, zato vam dopušta da napravite nešto sa mnom. Nemoguće je vidjeti nemoć, niti apatiju, ali možete pronaći samo nedostatak iskustva, pa čak i previše spremnosti da sve učinite za druge, malo brige o sebi. Ima malo znanja i puno lakovjernosti, zbog čega se u vremenu ne mijenja nad protivljenjem drugima i odlučio je bolje izdržati, umjesto da to učini.

Ali kad razumije što je trebala, i želi postići nešto, postići će onoliko koliko postaje: postoji nešto što će to biti prilično snagu svog karaktera, koji se ne procjenjuje u sitnoj podrezivanju. Isprva, prema kongenitalnoj dobročnosti i plemstvu njegove duše, to će učiniti sve moguće napore da ne ometaju svijet i prava drugih da dobiju željeni s najvećim sukladnosti sa svim zahtjevima koji su nametnuti ljudi povezan s njom; A ako su u stanju iskoristiti ovo početno raspoloženje i odlučiti dati joj potpuno zadovoljstvo - pa onda joj. Ali, ako ne, - to neće prestati prije: zakon, srodstvo, običaj, ljudski sud, pravila razboritosti - sve nestaje za nju prije snage unutarnje privlačnosti; Ne štedi sebe i ne razmišlja o drugima. Takav izlaz uveden je Katerina, a drugi se ne može očekivati \u200b\u200bmeđu situacijom, među kojima se nalazi.<…>

Situacija u kojoj živi Katerina, zahtijeva da leži i prevari: "Bez toga ne može", kaže Barbara ", sjećaš se gdje živimo, imamo cijelu kuću na ovome. I nisam bila književnost, ali sam naučila kad mi je trebala. " Katerina se brine o svom položaju, odlazi u Boris noću, skriva svoje osjećaje deset dana ... možda mislite: ovdje i druga žena je izašla s puta, naučila je prevariti domaću i da će se potajno odmotati nošenje odvratne maske Smisiensics!<…> Katerina nije takva: isključenje njezine ljubavi sa svim kućnim postavkama je vidljiva unaprijed - čak i tada, kao što je samo došlo do posla. Ona se ne bavi psihološkom analizom i stoga ne može izraziti suptilne opažanja nad njim; Ono što govori o sebi, tako da joj jako znači da se zna. A ona, s prvom rečenicom Barbare oko datum s Borisom, vrišti: "Ne, ne, nema potrebe! Što si ti, osim Gospodina: ako vidim s njim barem jednom, pobjeći ću iz kuće, ne mogu ići kući u svijetu! "Ovo nije razumna mjera opreza, to je strast; I jasno je da se nije ni suzdržala, a strast iznad nje, prije svega njezine predrasude i strahove, prije svega prijedloge čuli iz djetinjstva. Ova strast je sav život za nju; Sva njezina prirode, sve njezine žive težnje spajaju se ovdje. Za Boris, ona joj podrazumijeva nijednu stvar da voli da on i naizgled i na govorima ne izgledaju kao ostatak koji ga okružuje; To joj podrazumijeva i potrebu ljubavi, koji nije pronašao pregled muža, a uvrijeđen osjećaj njegove žene i žene, i smrtonosnu čežnju njezina monotonog života i želju volje, prostranstva, vruće odane slobode. Ona svi snovi, kao da letjeti u nevidljivom, gdje god je htjela "; I onda takva misao dolazi: "Moja volja, ja bih voziti sada na Volzi, na brodu, s pjesmama, ili na prve tri, grleći ..."<…> U monologu s ključem (posljednji u drugom činu) vidimo ženu, u kojoj je već napravljen opasan korak, ali koji samo želi nekako "govoriti" sam. Ona pokušava postati pomalo daleko od sebe i suditi čin na koji je odlučila očuvati; Ali njezine su misli usmjerene na opravdanje ovog čina. "To je", kaže, hoće li dugo umrijeti ... u zatočeništvu, koji je zabavan kome ... to je ono što sada živim, ne vidim sebe, ne vidim sebe ... moja majka - - In-zakon me slomio ... "i tako dalje. - Svi ekskluzivni članci. A onda točnija razmatranja: "Mogu vidjeti, sudbina želi toliko ... Da, kakav grijeh u tome, ako ga jednom pogledam ... Da, iako ću razgovarati, tako da sve nije problem. Ili možda ovaj slučaj neće raditi za život ... "<…> Borba je, zapravo, već gotova, ostaje samo malo meditacija, stara krpa pokriva još jednu katenu, a ona je malo sjeckanje sa sobom. Kraj monologa daje joj srce. "Budite ono što će se dogoditi, i vidjet ću Borisa", zaključuje ona u zaboravljanju predosjećanja: "Oh, Kaby Night što je prije moguće" "<…>

Tužno, ogorčeno takvo oslobođenje, ali što učiniti, kada ne postoji drugi izlaz. Pa, to je pronađeno u siromašnoj ženi određivanju barem na ovom užasnom izlazu. U isto vrijeme njezina karaktera, zbog "oluja" i ostavlja dojam na nas osvježavajući kao što smo rekli gore. Bez sumnje, bilo bi bolje da sam mogao biti u mogućnosti da bih se riješio Katene u inače iz njegovih mučitelja ili ako bi se okružio njezini mučitelj mogao promijeniti i pomiriti je sa sobom i sa životom.<…> Najviše kao što mogu učiniti, to je oprostiti joj, ublažiti nekoliko gravitacije njezine kuće zatvora, reci joj nekoliko milostivih riječi, možda dati pravo da ima glas na farmi, kada se njezino mišljenje postavi. Možda bi bilo dovoljno za drugu ženu ...<…> Ne, morala bi joj trebala dati nešto i olakšati, ali da njezina svekrva, njezin suprug, sve okruženja postalo je u mogućnosti zadovoljiti žive težnje koje je prožeto da prepoznaju zakonitost njezinih prirodnih zahtjeva, kako bi se odrekao bilo kojeg Prisilna prava na nju i ponovno se rađaju prije nego što je to dostojan njezine ljubavi i povjerenja. Ne postoji ništa što bi govoriti o kojoj je mjeri moguće da ponovno rođenje ...

Bilo bi manje nemoguće spriječiti drugu odluku - trčati s Borisom od arbitrarnosti i nasilja u obitelji. Unatoč ozbiljnosti formalnog prava, unatoč žestokom bruto samozapošljavanju, takvi koraci ne predstavljaju nemogućnost sebe, posebno za takve likove kao Katenu. I ne zanemaruje ovaj izlaz, jer ona nije apstraktna heroina, koju želi smrt na načelu. Korištenje kuće za razgovor s Borisom i već razmišljam o smrti, ona, međutim, nije udaljena od bijega; Nakon učenja da Boris vozi daleko u Sibiru, ona mu jednostavno kaže: "Odvedite me sa mnom odavde." Ali onda nam se kamen pops na trenutak, koji drži ljude u dubinama omta, nazvanim od nas na "tamno kraljevstvo". Ovaj kamen je materijalna ovisnost. Boris nema ništa i ovisi o ujaku - divljini;<…> Jer ju odgovara: "Ne možete, Katya; Nije me briga za vašu volju, ujak šalje; A konji su spremni "i PR. Boris - ne heroj, daleko je od Katene, ona i volio ga je više na napuštenoj.<…>

Međutim, značenje materijalne ovisnosti, kao glavna osnova čitavih snaga samoogradi u "tamno kraljevstvo", razdijelili smo se u našim prethodnim člancima. Stoga se ovdje samo podsjećaju na to kako bi se ukazalo na utvrđivanje potrebe za fatalnim krajem, koje ima Katenu u "oluji", i stoga je odlučujuća potreba za karakterom, koji je, u ovoj situaciji, bio spreman za ovaj kraj ,

Već smo rekli da je kraj toga čini nam se čini ugodnim; Lako je razumjeti zašto: daje se užasan izazov za samogovny snagu, kaže joj da je već nemoguće ići dalje, nemoguće je nastaviti živjeti sa svojim nasilnim, mrtvim počecima.<…>

Ali bez ikakvih uzvišenih razmatranja, jednostavno ljudski, drago nam je vidjeti oslobođenje Katene - barem kroz smrt, ako je nemoguće. Na ovom računu imamo užasno svjedočanstvo u samoj drami, govoreći nam da živimo u "tamnom kraljevstvu" lošijoj smrti. Tikhon, žuri do leševe svoje žene, izvukao iz vode, viče u nesebici: "Dobro, Katya! I morao sam živjeti u svijetu i patiti! " Ovo uzvišenje završava s predstavom, a čini nam se da ništa nije moglo smisliti jačim i istinito takvom kraju. Tikhonove riječi daju ključ prosvjetljenja predstave za one koji nisu ni razumjeli svoju suštinu ranije; Oni prisiljavaju gledatelja da više ne razmišljaju o zanimljivoj ljubavi, već o svom životu, gdje živi zavisti pokojnik, pa čak i što - samoubojstva! Zapravo, Tikhonovo uzvik je glup: Volga je blizu, koji ga sprječava i požurite mu ako živite bolesne? Ali u toj samoj tuzi, onda on i teški, da ne može ništa odlučno učiniti, čak i ono što on prepoznaje njegovu korist i spasenje.<…> Ali zadovoljavam zdravu osobu koja na nama osvježava svježi život, koji je odlučio okončati ovaj pokvareni život po svemu! ..<…>

Hodanje - brašno će biti. Komedija u pet akcija IV Samarina U posljednjoj kazališnoj sezoni, imali smo dramu grada Stelbitskyja, komedije grada Chernyavskog i konačno, komediju gospođe Sebinova "Demokratski podvig" - tri djela u kojoj su naši pozitivni bio je u potpunosti izražen