जुडास इज़राअर्ड विश्लेषण संक्षेप में। टेल "यहूदा इज़राइट"

विश्वासघात, लंबे समय तक, यह कलात्मक कार्यों के लिए तत्काल विषय था। विशेष रूप से तीव्र मूल्य यह प्रश्न लोगों के बीच आपसी समझ की कमी के कठिन दिनों में। शायद इसी कारण से कि लियोनिद एंड्रीवा की कहानी, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखी गई कहानी, यहूदा इच्छुक, आज बहुत लोकप्रिय है। विशेष रूप से दिलचस्प यह है कि लेखक अपने काम में देता है, विश्वासघात जारी करता है।

कहानी सुसंगत इतिहास पर की गई है, यीशु मसीह के विश्वासघात के बारे में अपने छात्रों में से एक - यहूदा। दिलचस्प बात यह है कि लियोनिद एंड्रीव, सुसमाचार के आधार के रूप में लेते हुए, उन्होंने इसे नहीं पढ़ा, और इसलिए, साजिश काफी स्पष्ट रूप से पारित हुई।

पूरे कथन में, "जुडा गद्दार" शब्द दोहराए जाते हैं। दिमाग में इस तरह के एक अच्छी तरह से स्थापित उपनाम की मदद से, लेखक यहूदा को विश्वासघात के प्रतीक के रूप में पद देता है। सबसे पहले, पाठक पहली बार यीशु के दुष्प्रभाव को समझता है: इसकी अपमान का उल्लेख किया गया है, अप्रिय उपस्थिति - व्यक्ति की असमानता, आवाज अजीब और परिवर्तनीय है। उनके कार्यों को उनकी असंगतता और अक्षमता से आश्चर्यचकित किया जाता है, इसलिए, वार्तालापों में, वह लंबे समय तक चुप है, यह अत्यधिक दयालु है, और यह ज्यादातर लोगों को खतरनाक है। यीशु यहूदा के साथ, मेरे पास लंबे समय तक कोई बातचीत नहीं हुई थी, लेकिन यह इस तथ्य के बावजूद अपवाद के बिना अपने सभी छात्रों से प्यार करता था, क्योंकि यहूदा और अनावश्यक था, क्योंकि अक्सर झूठ बोला, बेवकूफ और जिज्ञासु लग रहा था। लेखक की प्रक्रिया में लेखक यहूदा और यीशु की तुलना करता है, इस प्रकार, दो छवियों को एक रैंक में खा रहा है, बिल्कुल एक-दूसरे का विरोध किया, लेकिन वह जानबूझकर उन्हें करीब लाता है।

यहूदा द्वारा प्रतिबद्ध पापी कार्य, अच्छी तरह से अपनी उत्पत्ति की प्रकृति के कारण हो सकता है। तो, यहूदा ने यीशु की शुद्धता को ईर्ष्या दी, इसकी असंभवता और लोगों के लिए असीमित दयालुता, यानी उन सभी गुण जिन पर वह स्वयं सक्षम नहीं था। और, फिर भी, यहूदा यीशु को असीम रूप से प्यार करता है। उन क्षणों में, जब यीशु प्रतिष्ठित होता है, तो जुडास सबकुछ बहुत करीब लेता है, वह अनुभव कर रहा है कि केवल अपने शिक्षक को प्यार और सम्मान पर जोर देता है। अपना पापी कार्य करने के बाद, वह बाकी छात्रों पर आरोप लगाता है, वह उनमें इनकार करता है कि वे खा सकते हैं, सो सकते हैं, और अपने शिक्षक के बिना पहले के रूप में रहना जारी रख सकते हैं। यहूदा के लिए, यीशु की मृत्यु के बाद जीवन ने अपना पूरा अर्थ खो दिया है।

यह स्पष्ट हो जाता है कि सभी लालच में यहूदा को विश्वासघात करने के लिए प्रेरित किया। यहूदा एक चुना गया है जो यीशु के समान भाग्य गिर गया - खुद को बलिदान देना। वह, नुकसान में, यह जानकर कि वह भारी पाप करता है, झगड़ा करता है, लेकिन आत्मा खड़े होने में असमर्थ है, क्योंकि पूर्वनिर्धारित करना असंभव है।

जुडास विश्वासघात के विरोधाभासी कुल योगदान और सर्वोत्तम मानव गुणों की अभिव्यक्ति का व्यक्तित्व है। कहानी में विश्वासघात की समस्या "यहूदा इस्जरारोट" एक पूर्व निर्धारित मिशन के साथ मानव संघर्ष द्वारा प्रकट की जाती है।

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प्रसिद्ध रूसी लेखक चांदी की सदी एल एंड्रीव रूसी साहित्य के इतिहास में अभिनव गद्य के लेखक के रूप में बने रहे। उनके काम एक गहरे मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रतिष्ठित थे। लेखक ने मानव आत्मा की ऐसी गहराई में प्रवेश करने की कोशिश की, जहां कोई भी चारों ओर नहीं देखा। एंड्रीव चीजों की वास्तविक स्थिति दिखाना चाहता था, जो मनुष्य और समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सामान्य घटनाओं से निहित के कवर से गायब हो गया था।

XIX-XX सदियों के अंत में रूसी लोगों के जीवन ने आशावाद के लिए छोटे कारण दिए। आलोचकों ने वास्तविकता की निष्पक्षता के लिए, अविश्वसनीय निराशावाद में एंड्रीव को अपमानित किया। लेखक को कृत्रिम रूप से उदार चित्र बनाने के लिए आवश्यक नहीं था, बुराई एक सभ्य उपस्थिति दें। अपने काम में, उसने खोला सच्चा सार अपूर्ण कानून सार्वजनिक जीवन और विचारधारा। अपने पते में आलोचकों का कारण बनने के लिए, एंड्रीव ने अपने सभी विरोधाभासों और गुप्त विचारों में एक व्यक्ति को दिखाया, किसी भी राजनीतिक नारे और विचारों के छल का खुलासा किया, सवालों के बारे में संदेह के बारे में लिखा रूथोडॉक्स विश्वास फॉर्म में, जिसमें चर्च इसे प्रस्तुत करता है।

"यहूदा इस्कारीओट" की कहानी में एंड्रीव प्रसिद्ध सुसमाचार नीतिवचन का अपना संस्करण देता है। उन्होंने कहा कि उन्होंने "मनोविज्ञान, नैतिकता और विश्वासघात के अभ्यास पर कुछ लिखा।" कहानी आदर्श की समस्या को मानती है मानव जीवन। यीशु एक आदर्श आदर्श है, और उसके शिष्यों को अपनी शिक्षाओं का प्रचार करना चाहिए, लोगों में सच्चाई की रोशनी लेनी होगी। लेकिन एंड्रीव के काम का केंद्रीय नायक यीशु नहीं करता है, लेकिन यहूदा इज़रायत, ऊर्जावान, सक्रिय और पूर्ण शक्ति का एक व्यक्ति।

छवि की धारणा की पूर्णता के लिए, लेखक यहूदा की यादगार उपस्थिति का विस्तार से वर्णन करता है, जिसकी खोपड़ी "तलवार के एक डबल झटका और नए संकलित के साथ बिल्कुल विभाजित थी, उन्हें स्पष्ट रूप से चार भागों में विभाजित किया गया था और अविश्वास को प्रेरित किया गया था , यहां तक \u200b\u200bकि चिंता भी ... डबल और यहूदा का चेहरा। " मसीह के ग्यारह छात्र इस नायक की पृष्ठभूमि के खिलाफ अनुभवहीन रूप से देखते हैं। यहूदा की एक आंख जीवित, चौकस, काला है, और दूसरा एक अंधे की तरह स्थिर है। Andreev पाठकों का ध्यान यहूदियों के संकेतों, उसके व्यवहार के तरीके के लिए आकर्षित करता है। नायक कम झुका हुआ है, पीछे झुका हुआ है और एक छोटी गाड़ी, एक भयानक सिर, और "समय सीमा में जब्ती" लिविंग आंख को बंद कर देता है। उसकी आवाज़, "फिर साहसी और मजबूत, फिर एक बूढ़ी औरत की तरह सिकुड़ना," फिर पतला, "तरल और अप्रिय।" अन्य लोगों के साथ संचार करना, यह लगातार घुंघराले है।

लेखक हमें और यहूदा की जीवनी के कुछ तथ्यों के साथ पेश करता है। इसे मेरे हीरो का नाम दिया गया था, क्योंकि मैं अकेले आ गया था, अकेले रहता था, अपनी पत्नी को फेंक दिया, उसके पास कोई बच्चा नहीं था, जाहिर है, भगवान उसके संतानों को नहीं चाहते हैं। जुडास कई वर्षों के आवक, "हर जगह झूठ बोलता है, सिकुड़ने, ज़ोर्को अपने चोरों की आंखों के साथ कुछ देखता है; और अचानक अचानक छोड़ देता है। "

सुसमाचार में, यहूदा का इतिहास है लघु कथा विश्वासघात के बारे में। एंड्रीव अपने नायक के मनोविज्ञान को दर्शाता है, विस्तार से बताता है कि विश्वासघात से पहले और बाद में क्या था और यह क्या होता है। विश्वासघात का विषय लेखक से उत्पन्न हुआ। पहली रूसी क्रांति के दौरान, 1 9 05-1907 के दौरान, वह आश्चर्यचकित था और अवमानना \u200b\u200bके साथ अचानक कितने गद्दार दिखाई दिए, "जैसे कि वे आदम से नहीं, बल्कि यहूदा से थे।"

कहानी में, एंड्रीव ने नोट किया कि मसीह के ग्यारह छात्र लगातार अपने आप में बहस कर रहे हैं, "कौन और प्यार मैंने "मसीह के करीब होने और स्वर्ग के राज्य में भविष्य में प्रवेश में खुद को प्रदान किया। इन छात्रों, जिन्हें बाद में प्रेरितों कहा जाएगा, यहूदा और चौकोरता के साथ-साथ अन्य vagabonds और भिखारी के साथ जुदास से संबंधित है। वे विश्वास के सवालों में गहराई से हैं, वे आत्म-दबाने में लगे हुए हैं और लोगों से जलाए गए हैं। एल एंड्रीवा में जुडास बादलों में मोड़ नहीं करता है, वह अंदर रहता है असली दुनिया, भूख हार्मनिका के लिए पैसा चुराता है, मसीह को आक्रामक भीड़ से बचाता है। वह लोगों और मसीह के बीच एक मध्यस्थ की भूमिका निभाता है।

जुडास को किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह सभी फायदों और नुकसानों के साथ दिखाया गया है। वह स्मार्ट, मामूली, हमेशा उपग्रहों की मदद के लिए तैयार है। एंड्रीव लिखते हैं: "... सरल, मुलायम और एक ही समय में गंभीर गंभीर था।" सभी तरफ से दिखाया गया है, यहूदा की छवि जीवन में आती है। वह नकारात्मक विशेषताओं में भी निहित है जो वाग्रेंसी के समय से उत्पन्न होते हैं और रोटी के टुकड़े की खोज करते हैं। यह एक झूठी, निपुणता और छल है। यहूदा इस तथ्य से पीड़ित थे कि मसीह कभी उसकी प्रशंसा नहीं करता है, हालांकि यह व्यवसाय का संचालन करना और आम बॉक्स कार्यालय से भी पैसा लेना संभव बनाता है। इस्कारीओट ने शिष्यों की घोषणा की कि वे नहीं हैं, अर्थात्, वह स्वर्ग के राज्य में मसीह के पास होंगे।

यहूदा मसीह के रहस्य को साज़िश करता है, वह महसूस करता है कि एक सामान्य व्यक्ति के लार्वा के नीचे कुछ महान और अद्भुत छिपा हुआ है। अधिकारियों के हाथों में मसीह को धोखा देने का निर्णय, यहूदा ने आशा व्यक्त की कि भगवान अन्याय की अनुमति नहीं देंगे। मसीह की मृत्यु से पहले, जुदास उसके पीछे आते हैं, हर मिनट की उम्मीद करते हुए कि उसके पीड़ितों को यह समझ जाएगा कि वे किसके साथ काम कर रहे हैं। लेकिन चमत्कार नहीं होता है, मसीह गार्ड से पीड़ित होता है और एक सामान्य व्यक्ति की तरह मर जाता है।

प्रेषितों के पास आने के बाद, आश्चर्य के साथ यहूदा ने नोट किया कि इस रात, जब उनके शिक्षक की मृत्यु के साथ मृत्यु हो गई, तो एट के शिष्यों ने सोया और सोया। वे दुखी हैं, लेकिन उनके जीवन नहीं बदला है। इसके विपरीत, अब वे अब अधीनस्थ नहीं हैं, और प्रत्येक स्वतंत्र रूप से मसीह के शब्द को ले जाने वाला है। जुडास उन्हें गद्दार कहते हैं। उन्होंने अपने शिक्षकों की रक्षा नहीं की, उन्हें गार्ड के साथ हराया नहीं, लोगों को रक्षा के लिए बुलाया नहीं। वे "भीड़ वाले लैंबलों का एक गुच्छा की तरह, कुछ भी नहीं में हस्तक्षेप नहीं करते थे।" जुडास ने झूठ में छात्रों पर आरोप लगाया। हम कभी भी शिक्षकों से प्यार नहीं करते थे, अन्यथा वे सहायता के लिए पहुंचे होंगे और उसके लिए मर जाएंगे। प्यार बचाता है, संदेह नहीं जानता।

जॉन का कहना है कि यीशु स्वयं इस पीड़ित और पीड़ित को उनके सुंदर चाहता था। यहूदा गुस्से में क्या है: "क्या कोई अद्भुत शिकार है, आप क्या कहते हैं, एक पसंदीदा छात्र? जहां पीड़ित, वहां और निष्पादक, और वहां गद्दार हैं! पीड़ित एक के लिए पीड़ित है और हर किसी के लिए शर्म की बात है।<…> सोते हैं, आपने पृथ्वी के साथ क्या किया? आप उसे नष्ट करने के लिए चाहता था, आप जल्द ही पार है जिस पर आप यीशु को क्रूस पर चढ़ाया चुंबन हो जाएगा! " यहूदा अंततः छात्रों की जांच करने के लिए कहता है कि वह आकाश पर यीशु के पास जाता है ताकि उन्हें पृथ्वी पर लौटने के लिए प्रेरित किया जा सके, उन्होंने प्रकाश को ले लिया। Iskariot प्रेषितों पर कॉल उसके पीछे आते हैं। कोई भी सहमत नहीं है। पीटर रशिंग भी पीछे हट रहा था।

कहानी यहूदा की आत्महत्या के विवरण के साथ समाप्त होती है। उन्होंने एक पेड़ की कुतिया पर लटकने, प्रक्षेपण पर बढ़ने का फैसला किया, ताकि यदि रस्सी टूट जाती है, तेज पत्थरों पर गिरती है और मसीह को सटीक रूप से चढ़ती है। पेड़ पर रस्सी फेंकने, यहूदा फुसफुसाते हुए, मसीह की ओर मुड़ते हुए: "तो मुझे धीरे से परवाह नहीं है। मैं बहुत थक गया हूँ"। अगली सुबह यहूदा के शरीर को पेड़ से हटा दिया गया और खाई में फेंक दिया गया, इसे एक गद्दार के रूप में नुकसान पहुंचा। और उसे एक गद्दार जुदास इस्कारीओट की याद में हमेशा के लिए छोड़ दिया गया था।

इस तरह के संस्करण इंजील साजिश चर्च से आलोचना की लहर का कारण बना। एंड्रीवा का लक्ष्य लोगों की चेतना को जागृत करना था, उन्हें विश्वासघात की प्रकृति के बारे में सोचने के लिए, उनके कार्यों और विचारों पर।

प्रसिद्ध रूसी रजत युग लेखक एल। एंड्रीव अभिनव गद्य के लेखक के रूप में रूसी साहित्य के इतिहास में बने रहे। उनके काम एक गहरे मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रतिष्ठित थे। लेखक ने मानव आत्मा की ऐसी गहराई में प्रवेश करने की कोशिश की, जहां कोई भी चारों ओर नहीं देखा। एंड्रीव चीजों की वास्तविक स्थिति दिखाना चाहता था, जो मनुष्य और समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सामान्य घटनाओं से निहित के कवर से गायब हो गया था।

XIX-XX सदियों के अंत में रूसी लोगों के जीवन ने आशावाद के लिए छोटे कारण दिए। आलोचकों ने वास्तविकता की निष्पक्षता के लिए, अविश्वसनीय निराशावाद में एंड्रीव को अपमानित किया। लेखक को कृत्रिम रूप से उदार चित्र बनाने के लिए आवश्यक नहीं था, बुराई एक सभ्य उपस्थिति दें। अपने काम में, उन्होंने सार्वजनिक जीवन और विचारधारा के अस्थिर कानूनों के असली सार का खुलासा किया। अपने पते में आलोचकों की एक स्क्वल का कारण, एंड्रीव ने अपने सभी विरोधाभासों और गुप्त विचारों में एक व्यक्ति को दिखाने का जोखिम उठाया, किसी भी राजनीतिक नारे और विचारों के झुकाव का खुलासा किया, जिसमें उस फॉर्म में रूढ़िवादी विश्वास के मुद्दों के बारे में संदेह के बारे में संदेह है। ।

"यहूदा इस्कारीओट" की कहानी में एंड्रीव प्रसिद्ध सुसमाचार नीतिवचन का अपना संस्करण देता है। उन्होंने कहा कि उन्होंने "मनोविज्ञान, नैतिकता और विश्वासघात के अभ्यास पर कुछ लिखा।" कहानी मानव जीवन में आदर्श की समस्या को मानती है। यीशु एक आदर्श आदर्श है, और उसके शिष्यों को अपनी शिक्षाओं का प्रचार करना चाहिए, लोगों में सच्चाई की रोशनी लेनी होगी। लेकिन एंड्रीव के काम का केंद्रीय नायक यीशु नहीं करता है, लेकिन यहूदा इज़रायत, ऊर्जावान, सक्रिय और पूर्ण शक्ति का एक व्यक्ति।

छवि की धारणा की पूर्णता के लिए, लेखक यहूदा की यादगार उपस्थिति का विस्तार से वर्णन करता है, जिसकी खोपड़ी "तलवार के एक डबल झटका और नए संकलित के साथ बिल्कुल विभाजित थी, उन्हें स्पष्ट रूप से चार भागों में विभाजित किया गया था और अविश्वास को प्रेरित किया गया था , यहां तक \u200b\u200bकि चिंता भी ... डबल और यहूदा का चेहरा। " मसीह के ग्यारह छात्र इस नायक की पृष्ठभूमि के खिलाफ अनुभवहीन रूप से देखते हैं। यहूदा की एक आंख जीवित, चौकस, काला है, और दूसरा एक अंधे की तरह स्थिर है। Andreev पाठकों का ध्यान यहूदियों के संकेतों, उसके व्यवहार के तरीके के लिए आकर्षित करता है। नायक कम झुका हुआ है, पीछे झुका हुआ है और एक छोटी गाड़ी, एक भयानक सिर, और "समय सीमा में जब्ती" लिविंग आंख को बंद कर देता है। उसकी आवाज़, "फिर साहसी और मजबूत, फिर एक बूढ़ी औरत की तरह सिकुड़ना," फिर पतला, "तरल और अप्रिय।" अन्य लोगों के साथ संचार करना, यह लगातार घुंघराले है।

लेखक हमें और यहूदा की जीवनी के कुछ तथ्यों के साथ पेश करता है। इसे मेरे हीरो का नाम दिया गया था, क्योंकि मैं अकेले आ गया था, अकेले रहता था, अपनी पत्नी को फेंक दिया, उसके पास कोई बच्चा नहीं था, जाहिर है, भगवान उसके संतानों को नहीं चाहते हैं। जुडास कई वर्षों के आवक, "हर जगह झूठ बोलता है, सिकुड़ने, ज़ोर्को अपने चोरों की आंखों के साथ कुछ देखता है; और अचानक अचानक छोड़ देता है। "

सुसमाचार में, जुडास का इतिहास विश्वासघात के बारे में एक संक्षिप्त कहानी है। एंड्रीव अपने नायक के मनोविज्ञान को दर्शाता है, विस्तार से बताता है कि विश्वासघात से पहले और बाद में क्या था और यह क्या होता है। विश्वासघात का विषय लेखक से उत्पन्न हुआ। पहली रूसी क्रांति के दौरान, 1 9 05-1907 के दौरान, वह आश्चर्यचकित था और अवमानना \u200b\u200bके साथ अचानक कितने गद्दार दिखाई दिए, "जैसे कि वे आदम से नहीं, बल्कि यहूदा से थे।"

एंड्रीव की कहानी में कहा गया है कि मसीह के ग्यारह छात्र लगातार अपने बीच बहस कर रहे हैं, "किसने अधिक प्यार का भुगतान किया है" मसीह के करीब रहने के लिए और स्वर्ग के राज्य में खुद को भविष्य में प्रदान किया है। इन छात्रों, जिन्हें बाद में प्रेरितों कहा जाएगा, यहूदा और चौकोरता के साथ-साथ अन्य vagabonds और भिखारी के साथ जुदास से संबंधित है। वे विश्वास के सवालों में गहराई से हैं, वे आत्म-दबाने में लगे हुए हैं और लोगों से जलाए गए हैं। एल एंड्रीवा में जुडास बादलों में मोड़ नहीं लेता है, वह असली दुनिया में रहता है, भूख हार्मनिका के लिए पैसा चुरा लेता है, वह मसीह को आक्रामक भीड़ से बचाता है। वह लोगों और मसीह के बीच एक मध्यस्थ की भूमिका निभाता है।

जुडास को किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह सभी फायदों और नुकसानों के साथ दिखाया गया है। वह स्मार्ट, मामूली, हमेशा उपग्रहों की मदद के लिए तैयार है। एंड्रीव लिखते हैं: "... सरल, मुलायम और एक ही समय में गंभीर गंभीर था।" सभी तरफ से दिखाया गया है, यहूदा की छवि जीवन में आती है। वह नकारात्मक विशेषताओं में भी निहित है जो वाग्रेंसी के समय से उत्पन्न होते हैं और रोटी के टुकड़े की खोज करते हैं। यह एक झूठी, निपुणता और छल है। यहूदा इस तथ्य से पीड़ित थे कि मसीह कभी उसकी प्रशंसा नहीं करता है, हालांकि यह व्यवसाय का संचालन करना और आम बॉक्स कार्यालय से भी पैसा लेना संभव बनाता है। इस्कारीओट ने शिष्यों की घोषणा की कि वे नहीं हैं, अर्थात्, वह स्वर्ग के राज्य में मसीह के पास होंगे।

यहूदा मसीह के रहस्य को साज़िश करता है, वह महसूस करता है कि एक सामान्य व्यक्ति के लार्वा के नीचे कुछ महान और अद्भुत छिपा हुआ है। अधिकारियों के हाथों में मसीह को धोखा देने का निर्णय, यहूदा ने आशा व्यक्त की कि भगवान अन्याय की अनुमति नहीं देंगे। मसीह की मृत्यु से पहले, जुदास उसके पीछे आते हैं, हर मिनट की उम्मीद करते हुए कि उसके पीड़ितों को यह समझ जाएगा कि वे किसके साथ काम कर रहे हैं। लेकिन चमत्कार नहीं होता है, मसीह गार्ड से पीड़ित होता है और एक सामान्य व्यक्ति की तरह मर जाता है।

प्रेषितों के पास आने के बाद, आश्चर्य के साथ यहूदा ने नोट किया कि इस रात, जब उनके शिक्षक की मृत्यु के साथ मृत्यु हो गई, तो एट के शिष्यों ने सोया और सोया। वे दुखी हैं, लेकिन उनके जीवन नहीं बदला है। इसके विपरीत, अब वे अब अधीनस्थ नहीं हैं, और प्रत्येक स्वतंत्र रूप से मसीह के शब्द को ले जाने वाला है। जुडास उन्हें गद्दार कहते हैं। उन्होंने अपने शिक्षकों की रक्षा नहीं की, उन्हें गार्ड के साथ हराया नहीं, लोगों को रक्षा के लिए बुलाया नहीं। वे "भीड़ वाले लैंबलों का एक गुच्छा की तरह, कुछ भी नहीं में हस्तक्षेप नहीं करते थे।" जुडास ने झूठ में छात्रों पर आरोप लगाया। हम कभी भी शिक्षकों से प्यार नहीं करते थे, अन्यथा वे सहायता के लिए पहुंचे होंगे और उसके लिए मर जाएंगे। प्यार बचाता है, संदेह नहीं जानता। साइट से सामग्री।

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कहानी यहूदा की आत्महत्या के विवरण के साथ समाप्त होती है। उन्होंने एक पेड़ की कुतिया पर लटकने, प्रक्षेपण पर बढ़ने का फैसला किया, ताकि यदि रस्सी टूट जाती है, तेज पत्थरों पर गिरती है और मसीह को सटीक रूप से चढ़ती है। पेड़ पर रस्सी फेंकने, यहूदा फुसफुसाते हुए, मसीह की ओर मुड़ते हुए: "तो मुझे धीरे से परवाह नहीं है। मैं बहुत थक गया हूँ"। अगली सुबह यहूदा के शरीर को पेड़ से हटा दिया गया और खाई में फेंक दिया गया, इसे एक गद्दार के रूप में नुकसान पहुंचा। और उसे एक गद्दार जुदास इस्कारीओट की याद में हमेशा के लिए छोड़ दिया गया था।

इंजील साजिश के इस तरह के एक संस्करण ने चर्च से आलोचना की लहर का कारण बना दिया। एंड्रीवा का लक्ष्य लोगों की चेतना को जागृत करना था, उन्हें विश्वासघात की प्रकृति के बारे में सोचने के लिए, उनके कार्यों और विचारों पर।

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• लियोनिद एंड्रीव जुडास इस्कारीट समस्या विश्वासघात
• यहूदा इज़राइट्रेट स्वार्थी
• प्यार और विश्वासघात की जुडास इस्कारीट समस्या
• यहूदास इजरायत के काम में विश्वासघात की समस्या
• जुडास इज़राइट्रोट विश्लेषण

एल। एंडरेयेव में फिनलैंड में मृत्यु हो गई, अनिवार्य रूप से प्रवासन में, 1 9 1 9 में। 1 9 56 में, सेंट पीटर्सबर्ग में वोल्कोव कब्रिस्तान के छोटे से अधिकांश पर पुनर्निर्मित किया गया।

अपना ही है साहित्यिक चित्र एल। एंड्रीवा - "लेखकों के बीच एकमात्र दोस्त" - एम। गोर्की उन शब्दों में समाप्त हो गई जिन्हें उचित मान्यता नहीं दी जा सकी: "वह ऐसा था जैसे वह चाहता था और हो सकता था - दुर्लभ मौलिकता का एक व्यक्ति, दुर्लभ प्रतिभा और काफी साहसी व्यक्ति सत्य की खोज। "

सुसमाचार का 2.यूद-रहस्य

ब्रॉकॉस और एफ्रॉन के विश्वकोषीय शब्दकोश में - सबसे आधिकारिक संदर्भ पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों में से एक - यहूदा ने बताया: "यहूदा इच्छुकता 12 प्रेरितों में से एक है, जो अपने शिक्षक को धोखा देती है। उन्होंने केरिओफ शहर से अपना उपनाम प्राप्त किया, जिससे वह मूल थे (ईश-केरिओफ - केरिओफ से एक आदमी); हालांकि, इस संबंध में राय अलग-अलग हैं। किसी भी मामले में, वह उन प्रेषितों के बीच एकमात्र यहूदी थे जो सभी गैलीलियन थे। प्रेषितों की सोसाइटी में, उन्होंने अपने कैशियर का नेतृत्व किया, जिससे उसने जल्द ही पैसे का अपहरण करना शुरू कर दिया, और फिर, उम्मीद में धोखा दे रहा था कि यीशु मसीह महान पृथ्वी साम्राज्य के संस्थापक होंगे, जिसमें सभी यहूदी राजकुमार और डूबेंगे विलासिता और धन में, उन्होंने अपने शिक्षक को 30 सिल्वरनिकोव (या sicle: 3080 k \u003d 24 r। सोल।) के लिए बेच दिया, लेकिन विवेक के पश्चाताप से खुद को फांसी दी गई। प्रेरित से विश्वासघात से अपने संक्रमण को हल करने के लिए बहुत सारे प्रयास हुए ... "1 मानवता के प्रतिनिधित्व में, यहूदा काले विश्वासघात का प्रतीक बन गया। विश्व साहित्य के कई उत्कृष्ट कार्य, सबसे पहले " दिव्य कॉमेडी"दांते एलीजीरी ने यहूदा के लिए इस" महिमा "को सुरक्षित किया। दांते जूदास में, अन्य देशियों (ब्रुट और कासी, जिन्होंने सम्राट सीज़र को बनाया था प्राचीन रोम), नरक की सबसे भयानक जगह में है - लूसिफर के तीन पेस्ट में से एक में। यहूदा द्वारा जो किया गया था, उसने उसे नरक की किसी भी मंडल में डालने की अनुमति नहीं दी, क्योंकि यह उनके लिए बहुत छोटी सजा होगी:

सामने [यहूदा।- वी के।] दांत इतने भयानक नहीं हैं,

जैसा कि नाखून थे, वही

पीठ से स्कीनी त्वचा।

"वह, शीर्ष पर, सभी बदतर से पीड़ित,-

नेता ने कहा- यहूदा इज़राड़ी;

सिर और ऊँची एड़ी के जूते के अंदर आउटडोर "2।

यहूदा की "कैननिकल" छवि, सदियों में मानवता के दिमाग में अपने काले खलनायक के नैतिक सार का विचार तय किया गया था। और XIX शताब्दी में, ए एस पुष्किन ने फिर से "विश्व दुश्मन" के विश्वासघात को स्वाम कर दिया, कविता "अनुकरण इतालवी" (1836) में विश्वासघात का विचार:

कैसे गद्दार छात्र पेड़ के साथ टूट गया,डाइवोल ने अपने छात्र का सामना करने के लिए उड़ान भरीउसके जीवन में, अपने शिकार के साथ गड़बड़ कर दिया

और लारनेक्स गेनना चिकनी में लाश को जिंदा फेंक दिया ...

वहाँ राक्षसों, आनन्द और कंधे, सींगों परदुनिया के दुश्मन की हँसी के साथ खून बह रहाऔर वे शापित भगवान, और शैतान, नेतृत्व, चेहरे पर चेहरा के साथ शोर थेउसकी पूरी तरह से जलती हुई लोबियाझूठी क्राइस्ट 3 की विश्वासघाती रात में।

हालांकि, XIX और XX सदियों में, शर्तों में सामान्य प्रक्रिया विश्व साहित्य और कला में सांस्कृतिक डिहरियाकरण स्पष्ट रूप से नामित नया चलन - उद्देश्यों को समझें, सुसमाचार पात्रों के मनोविज्ञान में प्रवेश करें, उन्हें "दुनिया का खून और मांस" (एल एंड्रीव) प्राप्त करें। और यह बदले में, कैनोनिकल की एक अपरंपरागत व्याख्या का नेतृत्व किया बाइबिल भूखंड और छवियों। जुडास की छवि की पुनर्विचार की गई थी। 1 9 12 में एम गोर्की एल एंड्रीव ने लिखा, "यहूदा - मूल और अनुवादक, रूसी साहित्य में एक दर्जन से अधिक।" बेशक, इस प्रवृत्ति ने ईसाई संस्कृति और नैतिकता की परंपराओं में लाए गए अधिकांश पाठकों से तेज अस्वीकृति की। कई लोगों ने यहूदा की छवि को अपील की, अपने "व्यापार दिवासण" को नकारात्मक रूप से, इस में गद्दार को न्यायसंगत बनाने की इच्छा को देखते हुए। एल। एंड्रीव ने लेखक की स्थिति की इस तरह की समझ के खिलाफ सम्मानित किया और उनमें से गलतफहमी से आश्चर्यचकित था: "या आप यह भी सोचते हैं," उन्होंने अपने एक संवाददाताओं में से एक को लिखा, - कि मैं यहूदा को न्यायसंगत बना देता हूं, और मैं खुद यहूदा हूं, और मेरे azephs के बच्चे "1।

इस बीच, जूदास की पहेली सुसमाचार को ही जन्म देती है, जिसमें इस कुंजी एपिसोड का कोई मनोवैज्ञानिक शिकार नहीं है। जैसा कि आप जानते हैं, कैननिकल सुसमाचार प्रचारक पात्रों की घटनाओं और कार्यों की व्याख्या नहीं करता है, लेकिन केवल उन्हें निर्धारित करते हैं, उन्हें बताएं। और, ज़ाहिर है, मनोवैज्ञानिक प्रेरणा नहीं है। यह पुराने और नए नियमों और उनके रहस्य की विशेषता है। पहेली क्योंकि, संक्षिप्तता, लैपिडिटी, बाहरी निष्पक्षता के बावजूद, पवित्र पवित्रशास्त्र का पाठ लगभग दो हजार साल चिंतित हैं और उन्हें आकर्षित करते हैं। विशेष रूप से, बाइबिल ऐसा इसलिए है क्योंकि इसका पाठक पर इतना असर पड़ता है, जो कुछ भी समझाता नहीं है, लेकिन उसकी असामान्यता के साथ आकर्षक है।

आइए प्राथमिक स्रोत पर जाएं - सुसमाचार ग्रंथों के लिए, जहां यहूदा का बुराई कार्य बोलता है:

« 21. ऐसा कहकर, यीशु आत्मा से क्रोधित था, और देखा, और कहा: सच है, सचमुच आपको बता रहा है कि आप में से एक ने मुझे धोखा दिया।

22. फिर छात्रों ने एक-दूसरे को देखा, एक हैरान, जिसे वह कहता है ...

26. यीशु ने उत्तर दिया: जिसने ओह, रोटी का एक टुकड़ा, फ़ीड बचाया। और, एक टुकड़ा डुबोए जाने के बाद, यहूदा सिमोनोव इज़ीयरॉट प्रस्तुत किया।

27. और शैतान के इस टुकड़े के बाद इसमें प्रवेश किया। तब यीशु ने उससे कहा: तुम क्या करते हो, जल्द ही करो।

28. लेकिन तीरंदाजों में से कोई भी समझ में नहीं आया कि उसने उसे क्या बताया।

29. और कैसे यहूदा एक बॉक्स था, तो कुछ विचार करते थे कि यीशु उसे बताता है: "हमें छुट्टियों के लिए क्या चाहिए", या भिखारी को कुछ भी देने के लिए।

30. वह, एक टुकड़ा स्वीकार कर लिया, तुरंत बाहर आया; और एक रात थी।

31. जब वह बाहर आया, तो यीशु ने कहा: अब मनुष्य का पुत्र प्रसिद्ध था, और भगवान इसमें प्रसिद्ध हो गए। "

इस सवाल का जवाब दें कि जुडास ने उस शिक्षक को धोखा दिया जो उसे इस तरह के भरोसे को खिलाया, हमें यहां नहीं मिला। इसके विपरीत, प्रसिद्ध सुसमाचार एपिसोड नए प्रश्न उत्पन्न करता है: यहूदा ने क्या दोषी पाया? शैतान ने वास्तव में क्यों प्रवेश किया और क्या उसने शिक्षक को धोखा दिया? यह एक अनपेक्षित रहस्य है। "और, यह बन गया, यह बाइबकी के वैज्ञानिकों के सभी प्रकार के परिकल्पनाओं और कलाकारों की रचनात्मक कल्पनाओं के लिए सही क्षेत्र खोलता है जिन्होंने न केवल एक व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक समस्या, बल्कि एक सामान्यीकृत रूपक भी, कुछ शाश्वत का प्रतीक देखा डार्क पार्टियां मानव चरित्र, "टिप्पणियाँ जेनॉन Kidosovsky।

कलाकारों के बढ़ते हितों के लिए सुसमाचार छवियों के लिए एक और कारण है - उनकी सामान्य सटीकता, प्रचार, जो न केवल धार्मिक है, बल्कि एक सांस्कृतिक ट्रेन भी है, जो सदियों से बना है। में नवीनतम समय पौराणिक कथाओं (बाइबिल पौराणिक कथाओं) व्यक्तिगत और सार्वभौमिक व्यवहार के मॉडल का वर्णन करने के लिए एक टैंक बन गया, क्योंकि इसमें उच्च स्तर की सामान्यता, प्रतीकात्मकता है। सुसंगत पात्र, पौराणिक कथा हमें बड़े पैमाने पर छवियों के साथ काम करने की इजाजत देता है, वर्णन के स्थानिक-समय ढांचे का विस्तार करना और नैतिकता, दर्शन के सामाजिक-ऐतिहासिक दायरे से आगे बढ़ना संभव बनाता है। दूसरी सहस्राब्दी के अंत में, जब यह ईसाई धर्म के लुईस में मानवता द्वारा यात्रा किए गए मार्ग को सारांशित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूक हो गया, तो सुसमाचार कार्यक्रमों में इस तरह की रुचि अप्रत्याशित नहीं है।

ग्लोडी सुसंगत चरित्र के लिए एल एंड्रीवा की अपील में भी अपने काम में निराशावादी भावनाओं की एंड्रीव अवधारणा के कारण अपने आंतरिक कारण हैं। आसपास के लेखक एक वास्तविक वास्तविकता है, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के घरेलू इतिहास की घटनाओं (सामान्य रूप से, और पूरे विश्व इतिहास के रूप में) मानवता की नैतिक स्थिति के संबंध में अत्यधिक आशावादी होने की अनुमति नहीं दी गई थी ("लेकिन वे थोड़ा बेहतर नहीं हो सकते हैं","एल। एंड्रीवा का नायक लोगों के बारे में कहेंगे)। लेखक ने उच्च आदर्शों और वास्तविक मानव कार्यों के बीच के अंतर को काम किया, और यह अंतर विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, "जब कोई व्यक्ति संकट जीवन की स्थिति में पड़ता है," अंतिम "पसंद की स्थिति ... यह नैतिक विभाजन एंड्रीव न केवल माना जाता है उनके समकालीन लोगों की बीमारी, बल्कि सार्वभौमिक कमजोरी "सामान्य रूप से एक व्यक्ति" - मानव प्रकृति की जेनेरिक संपत्ति। यही कारण है कि उनकी परिपक्व रचनात्मकता में लेखक की "नैतिक जांच" का उद्देश्य तेजी से उनके समकालीन लोगों के विशिष्ट ऐतिहासिक प्रकार नहीं है, बल्कि "शाश्वत छवियों", नैतिक और मनोवैज्ञानिक "आर्केटिक्स", सदियों से मानवता "द वर्णमाला" परोसा जाता है "अच्छा और बुराई" 1।

"द स्टोरी एल एंड्रीवा, जो एक धार्मिक और पौराणिक साजिश पर एक मुफ्त कल्पना है, इसमें कई स्पष्ट और छुपा बाइबिल उद्धरण, आवासन, प्रतीक शामिल हैं; वर्णन की प्रकृति दृष्टांत जैसा दिखता है ("इसलिएयहूदा आया ... ")इसके सामान्यीकरण के साथ, घरेलू विवरण और केंद्रीय विचार, पथों के आवंटन की उपेक्षा। सच्चाई, महसूस किया और स्वर (लेखक की छेड़छाड़), और पूरी तरह से वाक्यांशों और पाठ के निर्माण में, और शब्दावली की पसंद में, आंदकीय और अर्थपूर्ण (दार्शनिक और सांस्कृतिक) क्षमता को एंड्रीव टेक्स्ट की क्षमता बढ़ाता है, एक के लिए स्थितियां बनाता है काम की बहुविकल्पीय व्याख्या।

यह ध्यान रखना भी बहुत महत्वपूर्ण है कि विश्व दर्शन और साहित्य के इतिहास के संदर्भ में कहानी एल एंड्रीवा तैयार नहीं है, लेकिन ईसाई धर्म की पहली सदियों से आने वाली रेखा की तार्किक निरंतरता के रूप में कार्य करती है। III शताब्दी में एक और उत्पत्ति अलेक्जेंड्रियन ने सुसमाचार चरित्र की जटिलता और विवादास्पद के बारे में सोचा, उन्होंने दावा किया: "... क्या यह सब के लिए स्पष्ट नहीं है कि यहूदा की आत्मा में, srebolombius के साथ और एक बुरा इरादा के साथ विश्वासघात करने के लिए शिक्षक, यीशु द्वारा इस भावना में बनाया गया - फिर भावना जिसने इसे अच्छे स्थान के कुछ अन्य अवशेषों में निष्कर्ष निकाला है। "

प्रेषित प्रेषित, मैक्सिमिलियन वोलोशिन, एना टोल फ्रांस, क्लेमेंस ब्रेंटानो, टोर गेडबर्ग, वसीली रोसानोव, गेबगार्ड, निकोस काज़ंदजाकिस, यूरी नागिबिन और कई अन्य लोगों के लिए नवीनतम समय में उनके कार्यों में इलाज किया गया था।

3. टेल "यहूदा इज़राइट"आलोचकों के अनुमानों में

मुश्किल, कठिन और शायद स्वर्गगोदार यहूदा का रहस्य, लेट गयाक्या और शांत रूप से उसे नोटिस नहीं कर रहा हैउसकी सुंदरता गुलाब चर्च।

एस Bulgakov

कहानी 1 9 07 में दिखाई दी, लेकिन उनके इरादे का उल्लेख एल एंड्रीव में 1 9 02 में पहले से ही पाया गया है। इसलिए, न केवल रूसी इतिहास की घटनाओं - पहली रूसी क्रांति की हार और इस काम के उद्भव के कारण कई क्रांतिकारी विचारों से इनकार, बल्कि एल एंड्रीवा के आंतरिक आवेगों को भी। एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, पूर्व क्रांतिकारी शौक से धर्मत्याग का विषय मौजूद है। एल। एंड्रीव ने इसके बारे में लिखा। हालांकि, कहानी की सामग्री, विशेष रूप से समय के साथ, विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक स्थिति से काफी दूर है। लेखक ने खुद को अपने काम की योजना के बारे में लिखा था: "मनोविज्ञान, नैतिकता और विश्वासघात के प्रथाओं पर कुछ", "विश्वासघात, अच्छे और बुरे, मसीह, और इसी तरह के विषय पर एक पूरी तरह से नि: शुल्क कल्पना।" लियोनिद एंड्रीव की कहानी मानव उपाध्यक्ष का एक कलात्मक दार्शनिक और नैतिक अध्ययन है, और मुख्य संघर्ष दार्शनिक-नैतिक है।

हमें लेखक के कलात्मक साहस को श्रद्धांजलि अर्पित करना होगा, जिसने यहूदा की छवि से अपील करने का जोखिम उठाया था, और अधिक इस छवि को समझने की कोशिश करें। सभी के बाद, एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से समझ गएकुछ और अपनाने का मतलब है (एम। Tsvetaeva के विरोधाभासी बयान के अनुसार) समझ गए- क्षमा करें, अन्यथा नहीं)। लियोनिद एंड्रीव इस खतरे, निश्चित रूप से, फोरेसॉ। उन्होंने लिखा: कहानी "डांट और दाईं ओर, और बाईं ओर, ऊपर और नीचे।" और वह सही था: लहजे जिन्हें सुसमाचार इतिहास ("एंड्रीवा से सुसमाचार") के अपने संस्करण में व्यवस्थित किया गया था) एल। टॉल्स्टॉय समेत कई समकालीन लोगों के लिए अस्वीकार्य थे: "बहुत गडको, झूठी और प्रतिभा की कमी। मुख्य बात क्यों? " उसी समय, कहानी एम। गोर्की, ए ब्लोक, के। चुकोव्स्की और कई अन्य लोगों ने सराहना की।

यीशु कहानी के चरित्र के रूप में ("एंड्रीवा यीशु, यीशु रेणुना के तर्कसंगतता, कलाकार पोलिनोव, लेकिन सुसमाचार नहीं, व्यक्तित्व बहुत औसत दर्जे का, रंगहीन, छोटा," - ए बग्रोव), और प्रेरितों की छवियां ("से) प्रेरितों को लगभग कुछ भी नहीं छोड़ा जाना चाहिए। केवल मोक्रेस्को, "- इन। रोज़ानोव), और, ज़ाहिर है," यहूदा इस्रेरी "के केंद्रीय नायक की छवि (" एल एंड्रीवा द्वारा प्रयास यहूदियों के लिए एक असामान्य व्यक्ति को पेश करने के लिए, अपने कार्यों को एक उच्च प्रेरणा देने के लिए विफलता के लिए बर्बाद हो गया था। इसने एक पर्यवेक्षण के साथ दुखद क्रूरता, निंदक और प्यार का एक घृणित मिश्रण निकाला। ब्लैक के समय, क्रांति के विनाशक में लिखे गए एल एंड्रीवा का काम, काला के समय प्रतिक्रिया, अनिवार्य रूप से एक क्षमाप्रार्थी विश्वासघात है ... यह रूसी और यूरोपीय गिरावट के इतिहास में सबसे शर्मनाक पृष्ठों में से एक है ", I. E. Zhuravskaya)। उस समय की आलोचना में घृणास्पद काम के बारे में अपमानजनक समीक्षा इतनी थी कि के। चुकोव्स्की को घोषित करने के लिए मजबूर किया गया था: "प्रसिद्ध रूसी लेखक की तुलना में रूस में झूठी मीटर होना बेहतर है।"

एल एंड्रीवा के काम के आकलन की ध्रुवीयता और साहित्यिक आलोचना में उनके केंद्रीय नायक ने आज गायब नहीं किया, और यह सेंट एंड्रयू यहूदा की छवि के दोहरे चरित्र के कारण होता है:

अन्य दृष्टिकोण कम वितरण नहीं था। उदाहरण के लिए, बीएस। Bugrov का तर्क है: "उत्तेजना का गहरा स्रोत [यहूदा। - वी के।) यह पता चला है कि किसी व्यक्ति की जन्मजात नैतिक व्यर्थता नहीं है, लेकिन उनकी प्रकृति की एक अभिन्न संपत्ति सोचने की क्षमता है। "पागल" विचारों और उनके व्यावहारिक निरीक्षण की आवश्यकता से कटौती करने में असमर्थता यहूदास के व्यवहार का आंतरिक आवेग है "; पी। बेसिंस्की ने कहानी की टिप्पणियों में लिखा है: "यह विश्वासघात की माफी नहीं है (क्योंकि कहानी कुछ आलोचकों द्वारा समझा गया था), लेकिन प्यार और वफादारी के विषय की मूल व्याख्या और अप्रत्याशित प्रकाश में उपस्थित होने का प्रयास क्रांति और क्रांतिकारियों का विषय: यहूदा, जैसा कि यह था, "आखिरी" क्रांतिकारी ब्रह्मांड के सबसे झूठे अर्थ को विस्फोट और इस प्रकार मसीह को सड़क को साफ़ करता है "; आर एस स्पिवक का तर्क है: "एंड्रीवा की कहानी में यहूदा की छवि का अर्थशास्त्र मूल रूप से सुसमाचार प्रोटोटाइप के अर्थशास्त्र से अलग है। एंड्रीवस्की यहूदा का विश्वासघात केवल वास्तव में विश्वासघात है, और अनिवार्य रूप से नहीं। " और यू की व्याख्या में। नागिन, आधुनिक लेखकों में से एक, यहूदा इस्कारीओट - यीशु के "पसंदीदा छात्र"।

ईवाजेलिकल यहूदा की समस्या और साहित्य और कला में इसकी व्याख्या दो चेहरे हैं: नैतिक और सौंदर्यशास्त्र, और वे अनजाने में जुड़े हुए हैं।

नैतिक एज का मतलब एल टॉल्स्टॉय था, सवाल पूछ रहा था: "मुख्य बात यह है कि" यहूदा की छवि से संपर्क करने और उसे अपने मनोविज्ञान में जाने के लिए उसे समझने की कोशिश करें? इस पहले में नैतिक अर्थ क्या है? सुसमाचार में गहराई से प्राकृतिक रूप से एक सकारात्मक उत्कृष्ट व्यक्तित्व - यीशु, बोहेल, बल्कि उनके एंटीपोद - यहूदा भी अपने शैतानिक शुरुआत के साथ यहूदा, जिन्होंने विश्वासघात के सार्वभौमिक उपाध्यक्ष को व्यक्त किया। एक नैतिक समन्वय प्रणाली के गठन के लिए इस प्रतीक द्वारा मानवता की आवश्यकता थी। यह जुडास की छवि को देखने के लिए किसी भी तरह से अलग है - इसका मतलब है कि यह दो सहस्राब्दी के लिए मूल्य प्रणाली को समेकित करने के लिए इसे संशोधित करने, मूल्यांकन करने का प्रयास है, जो नैतिक आपदाओं को धमकाता है। आखिरकार, संस्कृति की परिभाषाओं में से एक निम्नलिखित है: संस्कृति प्रतिबंध की एक प्रणाली है, हत्या, चोरी, विश्वासघात इत्यादि को प्रतिबंधित करने वाले आत्म-संयम। "दिव्य कॉमेडी" में दांते, जैसा कि प्रसिद्ध है, नैतिक और सौंदर्यशास्त्र के साथ: लूसिफर और जुडास समान रूप से बदसूरत और नैतिकता में हैं, और सौंदर्य योजना में - वे विरोधी पोषण और विरोधी-विरोधी हैं। इस क्षेत्र में सभी नवाचारों में न केवल नैतिक, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणाम भी गंभीर हो सकते हैं। यह सब सवाल का जवाब देता है कि यहूदा की छवि लंबे समय तक प्रतिबंधित क्यों थी, यह था कि इसे अपने वर्जित पर रखा जाना था।

दूसरी तरफ, यहूदास के उद्देश्यों को समझने का प्रयास करने से इनकार करने के लिए - इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति एक प्रकार का कठपुतली है, इसमें केवल अन्य लोगों की ताकतें हैं ("शैतान ने जुडास में प्रवेश किया), ऐसे में, ऐसे में मामला एक व्यक्ति और उनके कार्यों के लिए जिम्मेदारी नहीं लेती है। लियोनिद एंड्रीव के पास अपने उत्तर विकल्पों की पेशकश करने के लिए इन असहज प्रश्नों के बारे में सोचने के लिए साहस था, जो अग्रिम में जानता था कि आलोचना कठिन होगी।

एल। एंड्रीवा "यहूदा इस्जरारोट" की कहानी के विश्लेषण से शुरू, एक बार फिर जोर देना आवश्यक है: यहूदा का सकारात्मक मूल्यांकन एक सुसमाचार चरित्र है, बेशक, यह असंभव है।यहां, विश्लेषण का विषय कलात्मक काम का पाठ है, और एजेंसी संबंध स्थापित करने के आधार पर अपने अर्थ की पहचान करना है विभिन्न स्तर पाठ तत्व, या, सबसे अधिक संभावना, व्याख्या की सीमाओं को निर्धारित करना, अन्यथा - पर्याप्तता का स्पेक्ट्रम।

4. "और अन्य ..." कहानी में

खैर, हाँ, मैंने उनके बारे में बात की (लोग) बुरे,लेकिन क्या वे थोड़ा बेहतर नहीं हो सकते?

एल एंड्रीव। यहूदा इजाश्वर

कहानी में कोई काल्पनिक चरित्र नहीं है, सुसमाचार की तुलना में, साजिश (घटनाओं का अनुक्रम) भी है, कैननिकल के भीतर रहता है। लेकिन उच्चारण, वर्णित एल। एंड्रीव का अर्थ Evangelsk से अलग है।

प्रारंभ में, 1 9 07 के लिए "ज्ञान कमांडर के संग्रह" में अपने पहले प्रकाशन में, कहानी को "जुडास इज़राअबरोट और अन्य" कहा जाता था, - जाहिर है, जिन पर वे लोग मसीह की भगवान की मृत्यु के लिए जिम्मेदारी लेते हैं। "अन्य" के बीच भी प्रेरितों - यीशु के छात्र हैं। एक नाराज विडंबना के साथ, पीटर दर्शाता है (ग्रीक से अनुवादित। - पत्थर), पापी, मजबूत और सीमित। यह वह है और यीशु के एक और छात्र, जॉन ने तर्क दिया कि उनमें से कौन है जो यीशु के बगल में स्वर्ग के राज्य में होंगे। यह पीटर यीशु के लिए खरीदे गए लगभग सभी शराब पीता है, "एक व्यक्ति के आविष्कार के साथ जो केवल मात्रा में मूल्य देता है।" यहूदा के शब्दों में निहित पीटर की शक्ति का आकलन: "एक बारवी पीटर की तुलना में कोई मजबूत है? जब वह चिल्लाता है, तो यरूशलेम में सभी गधे सोचते हैं कि उनका मसीहा आया, और भी रोता है। "इस पीटर के रूप में, जैसा कि यीशु द्वारा भविष्यवाणी की गई थी, ने हिरासत में लिया गया शिक्षक से तीन बार भीड़ की। यदि आप शिक्षक से वफादार छात्र किराए पर लेते हैं तो हम दूसरों के बारे में क्या बात कर सकते हैं ...

उसी बुराई विडंबना के साथ और जॉन, एक पसंदीदा, यीशु के छात्र। एल। एंड्रीवा जॉन की कहानी में - एक छिद्रित और अहंकारी, जो किसी को भी यीशु के बगल में बैठना नहीं चाहता है।

यहूदा के दृष्टिकोण से, संदेह वेश्या सीमित है और विडंबना को समझने में सक्षम नहीं है। इस तरह के लेखक के मूल्यांकन का मूल्यांकन:

कभी-कभी, जुदास ने असहनीय जवाब महसूस कियाअपने अजीब दोस्त और इसे छेड़छाड़ करने के लिएएक तेज देखो, चिड़नरा से, लगभग तिल के साथलड़ाई:

- लेकिन तुम मुझसे क्या चाहते हो? बताया तोहर एक चीज़।

- मैं चाहता हूं कि आप यह साबित करें कि यह कैसे हो सकता हैअपने पिता को बकरी?- उदासीन लगातार के साथtyu ने थॉमस से पूछताछ की और एक प्रतिक्रिया के लिए इंतजार किया ...

तुम बेवकूफ क्या हो, थॉमस! आप एक सपने में देखते हैं:लकड़ी, दीवार, गधा?

कई विशेषताओं "और अन्य" को यहूदी दिया जाता है, और इसलिए उन्हें निष्पक्ष के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है, एल। ए वेस्ट: "वह, जो" इतनी कुशलतापूर्वक झूठ के साथ सत्य मिश्रित करते हैं, "भगवान को अधिकृत नहीं किया जा सकता है। इसलिए, वह एक झूठा भविष्यवक्ता है - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना भावुक और ईमानदारी से उसका भाषण प्रतीत होता था। " बेशक, यहूदा की दृष्टि की ऑप्टिक्स और इसके अनुमान अंतिम के काम में नहीं हैं। हालांकि, यह भी स्पष्ट है कि कॉपीराइट आवाज यहूदा के वोट के साथ एकजुट होती है - न्यायाधीशों और एक आर्कॉसर "अन्य", केंद्रीय नायक के बारे में भौतिक दृष्टिकोण और लेखक-कथावाचक का मानते हैं कि सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, उदाहरण के लिए, , निम्नलिखित खंड में:

और यहूदा चुपचाप पीछे और धीरे-धीरे उड़ गयाशाफ्ट। यहां की दूरी पर पेस्ट्री गुच्छा में मिश्रितऔर इनमें से कौन सा विचार करना असंभव थाछोटे आंकड़े यीशु। यह एक छोटा थॉमस एक ग्रे पॉइंट में बदल गया- और अचानक हर कोई गायब हो गयाघुमाएं।

इस अर्थ में, जुडास कुछ हद तक, "पैगंबर" इस \u200b\u200bअर्थ में है कि लेखक लेखक के लिए बहुत कुछ कहने के लिए अधिकृत है। और मुख्य एपिसोड में यहूदास के बारे में कहानी का लेखक का स्वर पहुंचता है, यह अपने दुख और भेदी गीतकारता में सीमा प्रतीत होता है। गद्दार और यहूदा के घातक दु: ख का चुंबन के प्रसिद्ध दृश्यों में प्रेषित कर रहे हैं, और "बेटा, बेटा" (के रूप में नहीं एक बार वह एक कहानी में यीशु कॉल) के लिए अपने पिता की कोमलता और प्यार:

... और घातक दुख उसके दिल में जलाया गया था,इस तरह के व्यक्ति ने मसीह का अनुभव किया था। सौ जोर से रिंगिंग स्ट्रिंग्स में फैला हुआ होने के बाद, वह जल्दी से यीशु के पास पहुंचे और धीरे से गड़बड़ हो गयाठंडेक गाल में उसका पेड़। इतना शांत, इतनी धीरे से, उसके साथदर्दनाक प्यार और लालसा करने के लिए, यीशु होएक पतली तने पर फूल, वह नहीं टूटाउसे इस चुंबन और मोती ओस नहीं देंगेसाफ पंखुड़ियों के साथ।

एक पूरी तरह से अलग स्वर, लेखक के भाषण में अन्य शब्दावली मौजूद होती है जब वह अन्य छात्रों की बात करता है। वे ग्रेटर बगीचे में यीशु की प्रार्थना के दौरान सो जाते हैं, जब वह उन्हें जागने के लिए कहता है, उसके साथ परीक्षण के एक घंटे में रहें:

पीटर और जॉन शब्दों से लगभगshenny अर्थ। थकान से जम्हाई, उन्होंने बात कीके बारे में कितनी ठंडी रात है और कितना महंगा मांस हैयरूशलेम में, मछली पर्याप्त नहीं हो सकती है।

और अंत में, ये छात्र हैं - उन्होंने अपनी गिरफ्तारी के दौरान रोमन गार्ड से यीशु की रक्षा नहीं की:

भयभीत भेड़ के बच्चे के एक गुच्छा के रूप में, छात्रों को भीड़ थी, कोई भी किसी भी चीज के साथ बाधा नहीं लेता था।- और यहां तक \u200b\u200bकि एसएखुद को माइम; और केवल कुछ ही चलने का फैसला करता है औरदूसरों से अलग है। धकेल दियारॉन, पीटर साइमनोव कठिनाई के साथ, सटीक रूप से अपने सभी को खो दियाबल तलवार से निकाला गया तलवार और एक कमजोर, तिरछा झटका ओपसउसे मंत्रियों में से एक के सिर पर टिल,- लेकिन निकिकाहो नुकसान का कारण नहीं है। और इस यीशु को देखाएक अनावश्यक तलवार छोड़ने के लिए हॉल ...

सैनिकों में एक छात्र था, और वे फिर सेथे और बेवकूफ रूप से पैरों पर चढ़ गए, और इससे पहले चले गएजब तक उसने एक अवमाननापूर्ण सैनिक नहीं बनायाक्रोध। यहां उनमें से एक है, भौहें में प्रवेश करना, स्थानांतरित किया गयाजॉन चिल्लाने के लिए; एक और अशिष्ट रूप से उसके से धक्का दियाकंधे हाथ थॉमस, कुछ ने उसे आश्वस्त किया, और एसएयह एक बड़ी मुट्ठी थी और पारदर्शी आंखें थीं,- और जॉन भाग गया, और फोमा और याकूब चला गयाऔर सभी छात्र, यीशु को छोड़कर, वे यहां कितने हैंएसए, भाग गया।

एल। एंड्रीव की कहानी के नाम के अंतिम संस्करण से "... और अन्य" शब्दों को हटा दिया, लेकिन वे अदृश्य रूप से पाठ में मौजूद हैं। "और अन्य" न केवल प्रेरित हैं। ये वे सभी हैं जिन्होंने यीशु की पूजा की और यरूशलेम के प्रवेश द्वार पर खुशी से इसका स्वागत किया:

यीशु पहले से ही डॉस पर यरूशलेम में शामिल हो गया है, औरअपने रास्ते पर स्ट्रिंग कपड़े, अपने लोगों का स्वागत कियाउत्साही चिल्लाओ: ओसमैन! होसान्ना! नाम में किरानेभगवान! और बहुत अच्छा एक ग्लोआ था, इसलिए प्यार उसके पास पहुंचा, जो यीशु रो रहा था ...

और यहां यीशु के ऊपर अदालत है। एल। एंड्रीवा की कहानी में पिलात स्क्वायर पर मौजूद यरूशलेम के निवासियों को संबोधित करता है:

मैंने आपके साथ खोज की और इसका कोई व्यक्ति नहीं मिलाकिसी भी चीज का दोषी आप उसे दोषी ठहराते हैं ...जुदास ने अपनी आँखें बंद कर दीं। रुको।

और पूरे लोग चिल्लाए, चिल्लाए, एक हजार के लिए ओवरलेपशु और मानव आवाज:

- उसे मौत! इसे काट रहा है! इसे काट रहा है!

इस पर जोर देना जरूरी है कि एल एंड्रीव सुसमाचार से दूर नहीं जाता है। मैथ्यू के सुसमाचार में एक ही एपिसोड की तुलना करें, अध्याय 27:

"22। पिलात उन्हें कहते हैं: मैं यीशु को क्या करूँगा, जिसे मसीह कहा जाता है? वे उसे सब कुछ बताते हैं: हाँ क्रूस पर चढ़ाएगा!

23. शासक ने कहा: उसने किस तरह की बुराई की? लेकिन उन्होंने भी मजबूत चिल्लाया: इसे क्रूस पर चढ़ाए जाने दें!

24. पिलात, यह देखते हुए कि कुछ भी मदद नहीं करता है, लेकिन भ्रम बढ़ता है, पानी ले गया और लोगों के सामने अपने हाथ धोया, और कहा: मैं इस के धर्मी के खून में निर्दोष था; फिर मिलते हैं।

25. और पूरे लोगों का जवाब दिया: यह हमारे और हमारे बच्चों पर खून है। "

सुसमाचार पोंटियम पिलात के विपरीत (साथ ही रोमन एम। बुल्गाकोव "मास्टर और मार्गारिता" में पायलट के विपरीत), सेंट एंड्रीवस्की पोंटियस पिलातुस यीशु के क्रूस पर चढ़ाई के लिए जिम्मेदारी से मुक्त है। प्रोक्यामी - एल एंड्रीवा की कहानी का एक चरित्र - यरूशलेम के निवासियों की बुराई को अद्भुत, "इस धार्मिक" के निष्पादन की आवश्यकता है, और वह अपने अपराध को हटा देता है, प्रदर्शन और प्रतीकात्मक रूप से अपने हाथों को धोता है (जो, द्वारा, द्वारा रास्ता, यहूदा की आंखों द्वारा देखा गया, "साफ"):

इसलिए वह अपने हाथ धोता है- किसी कारण से मेरे गोरे धोते हैंशेड्स रोस्टर से सजाए गए- और चिल्लाते हुए चिल्लाते हैं,उन्हें उठाकर, मूक लोगों द्वारा आश्चर्यचकित: "नेवामैं इस के धर्मी के खून में नया हूं। फिर मिलते हैं! "

कहानी के भावनात्मक तनाव में, यहूदियों के प्रोक्यूरेटर, जो "दुष्ट रूप से चिल्लाते हैं", शामिल हैं, जो "दुष्ट रूप से चिल्लाती है", लेकिन बिजली की किरण और पूर्ण सचेत गरिमा का भाषण कौन होगा। एक उन्माद में यहूदा उसके हाथ चुंबन, दोहरा: "तुम बुद्धिमान हो! .. तुम महान हो! .. तुमबुद्धिमान, बुद्धिमान! .. "यहूदास के ये शब्द यीशु की मृत्यु के पाप को लेने के लिए प्रकोप के इनकार करने के लिए आभार हैं। वही एंड्रीवस्की जुडास ने "अन्य" से इंतजार किया।

एंड्रीवा न केवल एक गद्दार की भूमिका में बोलता है, बल्कि, एक न्यायाधीश के रूप में, एक न्यायाधीश के रूप में। अपने आखिरी दिन, यहूदा प्रेरितों की नकल करने और महायाजक हत्यारे के बराबर होने के लिए प्रेरितों के पास आता है, जिन्हें निर्दोष मसीह के निष्पादन के लिए भेजा गया था:

- हम क्या कर सकते थे, खुद को आश्वासन दिया,- समयथॉमस के हाथों का नेतृत्व किया।

- तो क्या आप पूछ रहे हैं, थॉमस? इतना तो!-नबोक यहूदा के सिर को कारोत से बुलाया और अचानक गुस्से में मारो:- जो प्यार करता है, वह ऐसा नहीं पूछता हैकर! वह जाता है और सबकुछ करता है ... जब आपका बेटा डूब रहा है, तो क्या आप शहर जाते हैं और यात्रियों से पूछते हैं:"मुझे क्या करना चाहिए? मेरा बेटा डूब रहा है! "- और आप पानी में नहीं जाते हैं और बेटे के बगल में उछाल नहीं पा रहे हैं। कौन प्यार करता है!पीटर ख्मुरो ने यहूदा के उन्माद भाषण का जवाब दिया:

- मैंने एक तलवार भरी, लेकिन उसने खुद कहा- ऐसा न करें।

- ऐसा न करें? और आपने पालन किया?- हँसे जुडा।
- पीटर, पीटर, क्या आप उसे सुन सकते हैं! जब तक टट्टाक्या वह मनुष्यों में लड़ाई में कुछ कर रहा है? ..

- बीमार!- जॉन चिल्लाया, बढ़ रहा है।- वह हैमैं इस बलिदान चाहता था। और पीड़ित सुंदर है!

-क्या कोई अद्भुत शिकार है, आप क्या कहते हैं, एक पसंदीदा छात्र?

जहां पीड़ित, वहां और निष्पादक, औरवहां डेटर्स! शिकार- यह एक के लिए पीड़ित हैऔर सभी के लिए शर्म की बात है। धोखेबाज़, आप जो गद्दार हैंपृथ्वी के साथ लाली? अब इसे ऊपर और नीचे से देखेंऔर हंसो और चिल्लाओ: इस भूमि को देखो, उस परक्रूसिफाइड यीशु!

... उसने लोगों का पूरा पाप लिया। उसका शिकार पूर्व हैkrasnaya!- उसने जॉन का जोर दिया।

- नहीं, आपने पूरा पाप लिया। पसंदीदा छात्र! गद्दारों की दौड़, unimustal और झूठे की एक नस्ल आप से जाना करने के लिए शुरू नहीं करता है ... आप जल्द ही पार है जिस पर आप मसीह को क्रूस पर चढ़ाया चुंबन होगा।

क्यों, इस तथ्य के बावजूद कि विषय "और दूसरे"कहानी में वह पूरी तरह से स्पष्ट और असमान रूप से लगता है, एल। एंड्रीव ने नाम से इनकार कर दिया "यहूदा इसर्रारोट और अन्य"और एक अधिक तटस्थ पर रुक गया "यहूदा इस्जरारोट"?जाहिर है, मामला यह है कि नाम का खारिज संस्करण रूटिटी से वंचित नहीं था; उन्होंने पहली योजना के लिए जिम्मेदारी "और अन्य" विषय को अग्रेषित किया (क्योंकि यहूदा का विश्वासघात स्वयं पाठक के लिए खबर नहीं थी)। वाइन "और अन्य" अभी भी एक कहानी में एक परिधीय विषय हैं, इसके केंद्र में दो पात्र हैं: जुडास इज़रायत और यीशु मसीह, और उनके रहस्यमय, रहस्यमय रॉकिंग को समझ से बाहर संचार, इसका अपना संस्करण एक लेखक प्रदान करता है।

शीर्षक हीरो में जाने से पहले - एंड्रीवस्की जुडा इस्कारीओट की छवि, उस व्यक्ति की ओर मुड़ें जो सभी घटनाओं की उत्पत्ति थी - लियोनिद एंड्रीवा की व्याख्या में मसीह की छवि, यह मानते हुए कि यहां यह छवि कैननिकल से भी वापसी होगी परंपरा।

5. यीशु की छवि,या मसीह हंसता है?

एस averintsev

कलाकार को समझें, और यह विचार गहराई से निष्पक्ष है, आपको उन "कानूनों" पर बुलाया जाता है, जिसे वह कलाकार है - खुद को डाल दिया। एल एंड्रीवा के लिए इस तरह के एक "कानून", जिन्होंने यीशु मसीह की एक कलात्मक छवि बनाने का जोखिम उठाया था, वे निम्नलिखित थे: "मुझे पता है कि भगवान और शैतान केवल प्रतीक हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि लोगों के पूरे जीवन, इसके पूरी तरह से इन प्रतीकों को असीम रूप से विस्तारित करना, उन्हें दुनिया के रक्त और मांस के साथ खिलाना "1। यह ऐसा ही है - "ड्रिंटेड ब्लड एंड फ्लेश ऑफ़ द वर्ल्ड" - एंड्रीवस्की यीशु द्वारा हमें दिखाई देता है, और यह विशेष रूप से, उसकी हंसी में एक कहानी में प्रकट होता है।

पारंपरिक, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ, एक खुली, हंसमुख हंसी किसी भी नकारात्मक प्रतिनिधित्व से जुड़ी नहीं है, बल्कि इसमें सकारात्मक अर्थ है। हालांकि, मूल्यों की ईसाई मूल्य प्रणाली में, हंसी का दर्शन अन्यथा समझा जाता है। एसएस एवरिनसेव इस बारे में लिखते हैं: "विस्फोटों को एक सरल से हंसना हमेशा कठिन होता है, और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि आंतरिक विस्फोटों के विशेष मामलों की एक बड़ी संख्या के संबंध में ऋषि पहले ही मुक्ति की विशेषता को पार कर चुका है, हंसी की रेखा पहले से ही है थ्रेसहोल्ड के पीछे ... इसलिए, किंवदंती, जिसके अनुसार मसीह कभी हंसी नहीं की, हंसी के दर्शन के दृष्टिकोण से, यह काफी तार्किक और ठोस लगता है। पूर्ण स्वतंत्रता के बिंदु पर, हंसी असंभव है, क्योंकि यह बहुत पतली है। "2 एक ईसाई दृष्टिकोण से, यीशु मसीह की "पूर्ण स्वतंत्रता" की अभिव्यक्ति मानव के पापों के रिडेम्प्शन में स्वैच्छिक पीड़ित की फसल थी, स्वतंत्रता का कोई अन्य अभिव्यक्ति, स्वतंत्रता का प्रदर्शन, एक हंसी में, होगा वास्तव में अत्यधिक हो।

लेकिन एल एंड्रीवा की कहानी में, एक और तर्क प्रबल होता है - धार्मिक-रहस्यवादी नहीं, लेकिन मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक, विश्व सांस्कृतिक परंपरा में निहित और प्रतिष्ठित एम। बख्तिन। और यीशु को हंसते हुए - यह प्रतीत होता है, एक पूरी तरह से मामूली विस्तार - ईश्वर मसीह की छवि में प्रमुख अंतर को प्रमाणित करता है, जो ईमानदारी वाले यीशु से एंड्रीवा की है, जिसे शोधकर्ताओं द्वारा भी नोट किया गया था: "यहां तक \u200b\u200bकि वह भी जो एक प्रतीक के रूप में सोचता है एल। एंड्रीवा की छवि में उच्चतम आदर्श अखंडता द्वंद्व से मुक्त नहीं है, "यीशु मसीह की छवि की विशेषता वाले एल ए। कोलोबायव कहते हैं। यह अविश्वसनीय लगता है, लेकिन एल एंड्रीवा में यीशु सिर्फ हंस रहा है (जो ईसाई किंवदंती, एक धार्मिक कैनन का उल्लंघन होगा) - वह हंसता है:

से लालची ध्यान, बचपन अर्ध-ध्रुव मुंह,उसकी आँखों को पहले से हंसते हुए, उसने यीशु को सुना घुसपैठ, बजना, हंसमुख भाषणऔर कभी-कभी वह अपने चुटकुले पर लेट गईकुछ मिनटों को दौड़ को रोकना पड़ाकहानी।

यहाँ एक शब्द है होहोटल- अन्य लेखकों से पूरी तरह से एंड्रीवस्कॉय, जहां तक \u200b\u200bहम जानते हैं, यह मसीह के संबंध में उद्धृत नहीं है। एंड्रीव खुद जीवन में था (जैसा कि मेमोयर्स की यादों से प्रमाणित, मुख्य रूप से एल एंड्रीवा का साहित्यिक चित्र, एम। गोर्की द्वारा बनाया गया) चरम भावनाओं के एक व्यक्ति द्वारा: और एक रोमांटिक गीत और एक निराशावादी विरोधी। एल एंड्रीवा में यीशु, इस प्रकार, न केवल अपने मानव (दिव्य नहीं) हाइपोस्टेसिस में दिखाई देता है, बल्कि मूल मूल रूसी राष्ट्रीय लक्षणों (गीत में गीत, भावनात्मकता, खुलेपन, जो रक्षाहीन खुलेपन के रूप में कार्य कर सकता है) को भी प्राप्त करता है। बेशक, एल एंड्रीवा में यीशु की छवि कुछ हद तक है (एंड्रीवा) कलात्मक, रूसी आत्मा का प्रक्षेपण। इस संबंध में, आइए लेखक के शब्दों को उनकी कहानी के विचार के बारे में याद रखें "यहूदा इज़राइट" "बिल्कुल मुफ्त कल्पना" है। कल्पना, हम नोट, कलाकार की शैली, विश्वदृश्य की विशेषताओं द्वारा परिभाषित।

परंपरा से, हंसमुख हंसी को मुक्तिशील सिद्धांत माना जाता है - आंतरिक रूप से मुक्त, परिचित व्यक्ति हंसता है, उदाहरण के लिए, उपन्यास फ्रैंकोइस रब्बल "गर्गंतुआ और पेंटग्रुएल" में पुनर्जागरण के व्यक्ति। "असली हंसी, प्रतिद्वंद्वी और सार्वभौमिक, गंभीरता से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसे शुद्ध करता है और भरता है। डोगमैटिज्म, एक तरफा, ओशेज़लिटी, कट्टरता और वर्गीकरण से, भय या धमकी के तत्वों से, देवता, बेवकूफ और भ्रम से, बेवकूफ गुहा से, बेवकूफ गुहा से बुरी योजनाओं और अनियमितता से। हंसी जमे हुए और होने की अपूर्ण अखंडता से दूर करने और फाड़ने के लिए गंभीरता नहीं बनागी। एम एम बख्तिन ने कहा, "संस्कृति और साहित्य के ऐतिहासिक विकास में हंसी के सामान्य कार्य हैं।" एम एम बख्तिन द्वारा कार्यों के उद्भव से पहले, भगवान के बारे में अपनी कहानियों में एल। एंड्रीव, इस विशेष अवधारणा को सहजता से स्वीकार करता है, हंसी का दर्शन। एल। एंड्रीव यीशु में देखता है, सबसे पहले, मानव हाइपोस्टा, और यहां तक \u200b\u200bकि एक बार, यह भी जोर देता है और इस प्रकार मानव, सक्रिय सिद्धांत की मंजूरी के लिए अंतरिक्ष को मुक्त करना, भगवान और मनुष्य के बराबर। एंड्रीव की यीशु की अवधारणा में, हंसी ("होचोट") अभी भी तार्किक है क्योंकि वह बराबर है, अपने प्रतिभागियों को लाता है, एक रिश्ते का निर्माण धार्मिक (गोथिक) ऊर्ध्वाधर नहीं है, बल्कि सांसारिक, मानव क्षैतिज पर।

यीशु एल एंड्रीवा, जैसा कि हम देखते हैं, साथ ही जुदास, सुसमाचार विषय पर एक कल्पना है, और वह मास्टर और मार्जारिता से बुल्गकोव्स्की इशुआ के अपने मानव अभिव्यक्ति में करीब है। यह "शक्ति नहीं है" (मैथ्यू का सुसमाचार), जो अपनी दिव्य मूल और गॉडहेड के उसके इरादे के बारे में जानता है, और वास्तविक वास्तविकता, एक बेवकूफ, सपने देखने वाले कलाकार से चकमा देता है, जो दुनिया की सुंदरता और विविधता महसूस कर रहा है, और यह अपने शिष्यों को जानता है:

जॉन ने पत्थरों के बीच सुंदर, नीला पायाछिपकली और कोमल हथेलियों में, चुपचाप हंसते हुए, इसे लायायीशु; और छिपकली ने अपने उत्तल, ज़ागा के साथ देखाबेटी आँखें उसकी आँखों में और फिर जल्दी पर्चीअपने गर्म हाथ के साथ एक ठंडे शरीर के साथ शून्य और जल्दी से अपने नाजुक shuddering टावर कहीं भी किया।

यहूदा ने यीशु को सुंदर फूलों को प्रसारित किया:

क्या आपने यीशु लिली को दिया, जिसे मैंने पायाराह?- मैरी को खींचा जूदास ...- मुस्कुरायाक्या वह है?- हाँ, वह खुश था। उसने कहा कि फूल के कमर सेकोई गलील नहीं।- और आप, निश्चित रूप से, उसे नहीं बताया कियहूदा ने कहा, यहूदा कैरियट से?- आपने संकेत दियाबात ना करें।- नहीं। नहीं, ज़ाहिर है, नहीं,- मैंने यहूदा का आह्वान किया।- लेकिन आप भाग सकते हैं, क्योंकिमहिलाएं इतनी चट्टी हैं।

अपने निबंध में, एल। एंड्रीवा एम। गोर्की, जैसा कि आप जानते हैं, ने दावा किया है: "यह सब कुछ जीवन के अंधेरे पक्षों, मनुष्य की आत्मा में विरोधाभास, प्रवृत्तियों के क्षेत्र में किण्वित, वह बहुत अनुमान लगाया गया था।" योगदान, चुने हुए सुसंगत साजिश की निष्पक्षता, शिक्षक और छात्र के बीच संबंधों का रहस्य और उनकी कहानी में सभी एल एंड्रीवा के ऊपर आकर्षित हुआ।

Andreevsky यीशु रहस्यमय है, लेकिन उसका रहस्य क्या है? यह अवचेतन रूप से मनोवैज्ञानिक चरित्र के रूप में इतना धार्मिक और रहस्यमय नहीं है। कहानी के बारे में बात करते हैं महान रहस्य « सुन्दर आँखें» यीशु - यीशु चुप क्यों है कि यहूदास प्रार्थना के साथ मानसिक रूप से अपील करता है:

आपकी अद्भुत आंखों का महान रहस्य ... मुझे नेतृत्व कियारहो! .. लेकिन क्या आप चुप हैं, क्या तुम सब चुप हो? भगवानdi, कोमल, तो चाहे लालसा और आटा में मैं तुम्हारे लिए देख रहा थामेरी सारी जिंदगी, मैं ढूंढ रहा था और पाया! मुझे मुक्त करें। गंभीरता को हटा दें, यह भारी पहाड़ और नेतृत्व है। तुम नहीं होक्या आप कैरियट से यहूदा की छाती की तरह भयानक हैं?

पढ़ते समय, कहानी तार्किक (निर्देशांक की मनोवैज्ञानिक प्रणाली में) का सवाल उठती है: यीशु ने जूदास द्वारा खुद को लाया: क्योंकि उसे खारिज कर दिया जाता है और अस्वीकार कर दिया जाता है, और यीशु ने किसी से किसी को नवीनीकृत नहीं किया? यदि यह प्रेरणा आंशिक रूप से और इस मामले में होती है, तो इसे एक विश्वसनीय रूप से यथार्थवादी में परिधीय माना जाना चाहिए और साथ ही अवचेतन कहानी एल एंड्रीवा की गहराई में प्रवेश से रहित नहीं किया जाना चाहिए। यीशु, जैसा कि सुसमाचार द्वारा प्रमाणित, प्रेरितों में से एक के आगामी विश्वासघात पर भविष्यवाणी की: "... क्या मैंने तुम्हें बारह चुना? लेकिन आप में से एक शैतान है। और उन्होंने साइमन इज़राअट के पुत्र यहूदा के बारे में बात की, क्योंकि उसे बारह में से एक को धोखा देना चाहिए "(जॉन, च। 6: 70-71 से सुसमाचार)। एल एंड्रीवा की कहानी में मसीह और यहूदा के बीच एक रहस्यमय अवचेतन संबंध है, स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है और फिर भी यहूदा और पाठकों द्वारा महसूस किया गया है। यह संबंध (हमेशा के लिए दोनों घटनाओं की निगरानी) महसूस किया जाता है मनोवैज्ञानिक तौर परऔर यीशु - बो भगवान, उसे बाहरी मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति नहीं मिली (रहस्यमय चुप्पी में, जिसमें एक छिपी हुई तनाव है, त्रासदी की प्रतीक्षा कर रही है), और विशेष रूप से स्पष्ट रूप से - मसीह की मसीह की मौत की पूर्व संध्या पर। अगर यह इस कहानी में अलग था तो यह तार्किक नहीं होगा। हम एक बार फिर जोर देते हैं हम बात कर रहे हैं कलात्मक काम के बारे में, जहां मनोवैज्ञानिक प्रेरणा पर ध्यान देना प्राकृतिक और यहां तक \u200b\u200bकि अपरिहार्य है, सुसमाचार - पवित्र पाठ के विपरीत, जिसमें यहूदा की छवि बुराई का प्रतीकात्मक अवतार है, कलात्मक इमेजरी सशर्त की स्थिति से एक चरित्र, उद्देश्यपूर्ण रूप से रहित मनोवैज्ञानिक माप। सुसमाचार की उत्पत्ति यीशु एक और समन्वय प्रणाली में है।

Evangelical उपदेश, दृष्टांत, Ghefseiman मसीह की प्रार्थना पाठ में उल्लेख नहीं किया गया है, यीशु वर्णित घटनाओं की परिधि की तरह है। यीशु की छवि की यह अवधारणा न केवल एल एंड्रीव द्वारा विशेषता थी, बल्कि अन्य कलाकारों के अलावा, ए। ब्लोक सहित, जिन्होंने बेवकूफ "मसीह के" ("बारह" कविता में) के बारे में भी लिखा था, की स्त्रीत्व छवि जिसमें उसकी अपनी ऊर्जा नहीं, और दूसरों की ऊर्जा। बेवकूफ (यीशु के समकालीन लोगों के दृष्टिकोण से - यरूशलेम के निवासियों, जिन्होंने शिक्षक को त्याग दिया) और उनकी शिक्षण, जो, अपने भयानक "प्रयोग" की मदद से यहूदियों की अपनी नैतिक शक्ति की जांच और प्रकट करता है: दुनिया प्यार चल रही है, और मनुष्य की आत्मा में मूल रूप से प्यार, अच्छा के बारे में अवधारणा रखी है। लेकिन चूंकि यीशु के शिक्षण महान सच हैं, इसलिए वह अपने बारे में शक्तिहीन क्यों बन गईं? यह अद्भुत विचार प्राचीन यरूशलेम के निवासियों से प्रतिक्रिया क्यों मिलती है? यीशु की सच्चाई में विश्वास करते हुए और यरूशलेम के प्रवेश द्वार पर उत्साहपूर्वक उनका स्वागत करते हुए, शहर के निवासी तब भी अपनी शक्ति में निराश थे, अपने विश्वास और आशा और अधिक शक्तिशाली में निराश थे, शिक्षकों ने अपने उपदेशों की दिवालियापन में अपमान करना शुरू कर दिया था ।

ईश्वरीय बातचीत में एल एंड्रीव की कहानी में दिव्य और मानव शुरू हुआ: यहूदा एंड्रीवा व्यक्तित्व के विरोधाभासवादी में बन जाता है, जिन्होंने इतिहास में सबसे बड़ी भूमिका निभाई है, और यीशु को उनकी शारीरिकता, मानव देखभाल और संबंधित एपिसोड में दर्शाया गया है। (सबसे पहले, यीशु रोमन गार्ड की धड़कन) को मसीह के संबंध में अत्यधिक प्राकृतिक रूप से माना जाता है, लेकिन फिर भी तर्क, प्रेरणा, कारणों और परिणामों की श्रृंखला में संभव है, जिन्हें लेखक की कलात्मक कल्पना द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था "यहूदा Iskariota "। बोझोच्लोवाका के मानव हैच पर एल एंड्रीवा की यह एकाग्रता 20 वीं शताब्दी के साहित्य में आम थी, और विशेष रूप से, उन्होंने मास्टर और मार्गारिता नोवेल एम। बुल्गाकोव में यशुई की छवि की अवधारणा को निर्धारित किया।

6. यहूदा इज़राइट्रोट छवि में

एल एंड्रीवा, एंड्रीवस्काया अवधारणाआदमी

वह [थॉमस] ध्यान से देखामसीह और यहूदा पास और इस देश में बैठेदिव्य सौंदर्य और चमत्कार की नारा निकटताआभासी अपमान, मीक के साथ आदमीसुस्त लालची आंखों के साथ रम और ऑक्टोपसउसने अपने दिमाग को एक अनसुलझा पहेली के रूप में दमन किया।एल एंड्रीव। यहूदा इजाश्वर

जुडास, शायद, सबसे रहस्यमय (मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से) सुसमाचार चरित्र विशेष रूप से अवचेतन में अपनी रूचि के साथ लियोनिद एंड्रीवा के लिए मनुष्य की आत्मा में विरोधाभास के लिए आकर्षक था। इस क्षेत्र में, एल एंड्रीव "बहुत अनुमान लगाया गया था।"

एल एंड्रीवा की कहानी के केंद्र में - यहूदा इस्कारीओट की छवि और उनके विश्वासघात "प्रयोग"। सुसमाचार के मुताबिक, यहूदा एक व्यापारिक रूप से आगे बढ़ रहा था - शिक्षक को 30 चांदी के लिए धोखा दिया (कीमत प्रतीकात्मक है - यह उस समय एक दास की कीमत है)। जुडास कोरस्टोलिविलिव की सुसमाचार में, जब वह यीशु के लिए एक कीमती दुनिया खरीदता है तो वह मैरी को अपमानित करता है, - यहूदा सार्वजनिक खजाने का रक्षक था। Andreevsky jude srebrobiie की विशिष्ट नहीं है। एल। एंड्रीवा यहूदा खुद यीशु के लिए महंगी शराब खरीदता है, जो लगभग हर चीज पीटर पीता है।

सुसमाचार के अनुसार, एक भयानक विश्वासघात का मकसद, शैतान बन गया, जो जुडास में था: "शैतान ने जुडिया में प्रवेश किया, जिसे इसरोट कहा जाता है .. और वह गए और महायाजक के साथ बात की और (मार्क, अध्याय से सुसमाचार 14: 1-2)। सुसमाचार स्पष्टीकरण एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से प्रतीत होता है, रहस्यमय: चूंकि सभी भूमिकाएं पहले से ही वितरित की गई थीं (और पीड़ितों और गद्दार), तो यह कब्र का क्रॉस एक गद्दार होने के लिए क्यों था? फिर उसने खुद को फांसी क्यों दी: अपराध की गंभीरता को खड़ा नहीं किया? उनके लिए अनुग्रह में दोहराया गया? योजना "अपराध - दंड" यहां इतनी सामान्यीकृत है, सामान्य मॉडल में कम हो गई है, जो सिद्धांत रूप में विभिन्न मनोवैज्ञानिक कंक्रीटाइजेशन की अनुमति देती है।

1 99 0 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित के विपरीत, वाई नागिन "पसंदीदा छात्र" की कहानी, जहां कॉपीराइट यह निश्चित रूप से उच्चारण किया जाता है (विशेष रूप से, पहले से ही शीर्षक में), एल एंड्रीवा की कहानी विरोधाभासी, प्रतिद्वंद्वी है, इसके "उत्तर" एन्क्रिप्टेड और विरोधाभासी हैं, जो कहानी की धारणा के निरंतर, अक्सर ध्रुवीय चरित्र को निर्धारित करती है। लेखक ने खुद को इस प्रकार बताया: "हमेशा के रूप में, मैं सिर्फ प्रश्न डालता हूं, लेकिन मैं उन्हें जवाब नहीं देता ..."

कहानी प्रतीकात्मक है और एक दृष्टांत पहनती है। नीतिवचन zinch हैं: "और यहूदा आया ...",संघ के पुनर्मिलन तथा,महाकाव्य लग रहा है: "और शाम थी, और शाम की चुप्पी थी, और लंबी छाया जमीन पर नीचे गई- प्रथमआने वाली रात के तेज तीर ... "

शुरुआत में, यहूदा की नकारात्मक विशेषता दी जाती है, यह विशेष रूप से, यह अनुमोदित है, कि "उसके कोई बच्चे नहीं थे,और इसने एक बार फिर कहा कि यहूदा- बुरा आदमी और नहीं होयहूदा से संतान का देवता "," वह स्वयं, वह खुद को कई वर्षों तक अर्थहीन लोगों में चलता है .. और वह हर जगह स्थित है, श्रीक, ज़ोरको अपने चोरों की आंख के साथ कुछ के लिए देखता है "आदि। एक निश्चित दृष्टिकोण से ये विशेषताएं मान्य हैं, उन्हें अक्सर अपनी कहानी के केंद्रीय चरित्र के प्रति लेखक के नकारात्मक दृष्टिकोण के प्रमाण को दिया जाता है। और फिर भी यह याद रखना जरूरी है कि ये फीडर लेखक के लेखक से संबंधित हैं, लेकिन "जानकार" जुडास का एक प्रकार, लेखक के दृष्टिकोण के दृष्टिकोण के बारे में बताते हुए: "यीशु मसीह कई बार आगाहयहूदास कैरियट से - एक आदमी बहुत खराब महिमा है और आपको सावधान रहना होगा ... "; यहूदास के इस प्रारंभिक ज्ञान को और पूरक किया गया है, लेखक को समायोजित किया गया है।

जानबूझकर कहानी की शुरुआत में बदसूरत लाल यहूदा के चित्रण और प्रतिकारक पोर्ट्रेट:

और अब यहूदा आए ... वह पतला, अच्छा थाविकास, लगभग यीशु के समान, .. और पर्याप्त शक्ति पर्याप्त है, जाहिर है, लेकिन मैंने किसी को बीमार और दर्दनाक होने का नाटक किया ... लघु रेडहेड्सलोमोस ने एक अजीब और असामान्य रूप छुपा नहीं दियाउनकी खोपड़ी: तलवार और नए परिसर के एक बोल्ड डबल झटका के साथ बिल्कुल धुंधला, यह स्पष्ट रूप से डी हैचार भाग लुप्त और प्रेरित अविश्वास, यहां तक \u200b\u200bकिvogu: ऐसी खोपड़ी के लिए कोई चुप्पी और सहमति नहीं हो सकती है, खूनी और निर्दयी लड़ाई का शोर हमेशा इस तरह की खोपड़ी के लिए सुना है। यहूदा का चेहरा दोगुना भी था: उसके एक तरफ, काले रंग के साथ, आंखों को देखकर, जिंदा, मोबाइल था, जो उत्सुकता से कई शिकन घटता के साथ थे। दूसरे पर कोई शिकन नहीं थी, और वह एक घातक चिकनी, सपाट और जमे हुए थी; और यद्यपि परिमाण में यह पहली बार था, लेकिन व्यापक खुली आंखों से बड़ा लग रहा था ...

बुराई अधिनियम यहूदा का मकसद क्या था? मुख्य उद्देश्य कॉल द्वारा एनसाइक्लोपीडिया "दुनिया के लोगों की मिथक" में एस एवरिनसेव के साथ " दर्दभारा प्यार मसीह और निर्णायक कार्यों के लिए छात्रों और लोगों को उत्तेजित करने की इच्छा "1।

कहानी के पाठ से यह इस प्रकार है कि उद्देश्यों में से एक मनोवैज्ञानिक नहीं है, बल्कि एक दार्शनिक-नैतिक चरित्र है, और वह शैतानकोस्ट जुदास से जुड़ा हुआ है ("शैतान ने उसी में प्रवेश कियाजुड में ... ")।हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि कौन बेहतर लोगों को जानता है: यीशु या यहूदा? यीशु, मनुष्य, या यहूदा में एक अच्छी शुरुआत में प्यार और विश्वास के विचार के साथ, दावा करते हुए कि हर व्यक्ति की आत्मा में - "हर असत्य, घृणा और झूठ",यहां तक \u200b\u200bकि एक अच्छे आदमी की आत्मा में, अगर यह बहुत जंगली है? अच्छे और बुरे के इस गैरकानूनी विवाद में कौन जीतेंगे, यानी यहूदा द्वारा आपूर्ति की गई "प्रयोग" का परिणाम क्या होगा? यह जानना महत्वपूर्ण है कि यहूदियों को साबित न करें, बल्कि अपनी सच्चाई का परीक्षण करने के लिए, जो कि ला कोलोबायेव द्वारा सही उल्लेख किया गया है: "यहूदास को यह साबित करने की ज़रूरत नहीं है कि मसीह के शिष्य, सामान्य रूप से लोगों की तरह, मसीह को साबित करने के लिए बुरे हैं - मसीह को साबित करने के लिए , सभी लोगों के लिए, और सीखें, वास्तव में वे क्या हैं, उनकी असली कीमत जानें। जुडास को प्रश्न हल करना होगा - क्या वह धोखा दिया गया है या सही है? कहानी की समस्याग्रस्तता की इस नोक में, दार्शनिक और नैतिक चरित्र असर: कहानी मानव के मूल मूल्यों का सवाल निर्धारित करती है। "

इस उद्देश्य के लिए, यहूदा को एक भयानक "प्रयोग" पर हल किया गया है। लेकिन वह खुद को दफन कर दिया गया था, और वह गलत होने की खुशी होगी, उसने आशा की कि "और अन्य" मसीह की रक्षा करेंगे: "एक यीशु को धोखा देना, जुदास का दूसरा हाथ ध्यान से अपनी योजनाओं को परेशान करने के लिए खोजा गया। "

यहूदा की द्वंद्व अपनी शैतानी मूल से जुड़ा हुआ है: जुडास का तर्क है कि उनके पिता "बकरी" हैं, यानी शैतान। जुडास में कोहल ने शैतान में प्रवेश किया, शैतानिक ने न केवल इस अधिनियम के स्तर पर, यहूदा के विश्वासघात, बल्कि दर्शन, नैतिकता, साथ ही उपस्थिति के स्तर पर भी प्रकट होना चाहिए। यहूदा उनके असाधारण के साथ (और लेखक द्वारा समझाया गया एक कहानी) अंतर्दृष्टि के रूप में अगर वह लोगों को देख और मूल्यांकन करता है। लेखक जानबूझकर जुडास "सांप" देता है: "यहूदा बकवास करेगा", "और, सभी की तरहजाओ, लेकिन महसूस कर रहा है कि वह पृथ्वी पर बना है, "इस मामले में, हम कहानी की प्रतीकात्मक प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं - मसीह और शैतान के द्वंद्व के बारे में। यह संघर्ष अनिवार्य रूप से Evangelsk है, यह अच्छी और बुराई के टकराव में व्यक्त किया जाता है। बुराई (मनुष्य की आत्मा में ओन्टोलॉजिकल बुराई की मान्यता सहित) हारता है। यह कहना संभव होगा कि एल। एंड्रीव एक व्यक्ति की वैश्विक शक्तिहीनता के बारे में विचारों के बारे में विचार करता है यदि (विरोधाभास!) यहूदा की पश्चाताप और आत्म-त्याग करने की क्षमता नहीं है।

एल एंड्रीव यहूदा के अधिनियम को औचित्य नहीं देता है, वह एक पहेली को हल करने की कोशिश कर रहा है: यहूदा ने अपने अधिनियम में क्या किया था? लेखक विश्वासात्मक मनोवैज्ञानिक सामग्री की सुसमाचार साजिश को भरता है, और उद्देश्यों के बीच निम्नानुसार आवंटित किए जाते हैं:

विद्रोह, यहूदा विद्रोहमानव पहेली को हल करने की अपरिवर्तनीय इच्छा (कीमत "अन्य") को हल करने के लिए, जो आमतौर पर एल एंड्रीव के नायकों की विशेषता है। एंड्रीव के नायकों के इन गुणों में काफी हद तक लेखक की आत्मा का प्रक्षेपण होता है - अधिकतम और बंटार, विरोधाभासी और विधर्मी;

अकेलापन, अस्वीकृतियहूदा। यहूदा को तुच्छ था, और यीशु उसके प्रति उदासीन था। केवल इस पर थोडा समय उन्हें यहूदा की मान्यता मिली - जब उसने पत्थरों को फेंकने में मजबूत पीटर जीता, लेकिन फिर फिर से यह निकला ताकि हर कोई आगे बढ़े, और जुदास फिर से पीछे, भूल गए और सभी द्वारा तिरस्कृत हो गए। वैसे, बेहद सुरम्य, प्लास्टिक, अभिव्यक्तिपूर्ण एल। एंड्रीवा, विशेष रूप से, एपिसोड में, जहां प्रेषित अस्थियों में पत्थरों को फेंक देते हैं। "

पीटर, जिसने शांत आनंद से प्यार नहीं किया, और उसके साथफिलिप ने इस तथ्य को उठाया कि वे बड़े को छोड़ रहे थेपत्थरों और उन्हें नीचे की अनुमति दी, ताकत में प्रतिस्पर्धा ... तनावजेएएस, उन्होंने पुरानी पुरानी भूमि बधाई दी,दोनों हाथों के साथ उसे ऊंचा और अनुमति दीढलान। भारी, वह छोटी और मूर्खतापूर्ण और पर माराएक पल आश्चर्य हुआ; फिर संकोचपहली छलांग- और पृथ्वी के प्रत्येक स्पर्श के साथ,उसकी गति और किले लेना, एक हल्का, क्रूर, और प्रेरणादायक बन गया। अब नहीं कूद गया, और वह क्रैम्ड दांतों के साथ उड़ गया, और हवा, सीटी, उसे याद कियासुस्त, गोल शव। यहाँ बढ़त है- चिकनाउसे पत्थर पकाया और शांत रूप से चला गयागंभीर विचारशीलता में, दौर नीचे उड़ रहा था, नीचेअदृश्य अस्थि।

तस्वीर इतनी अभिव्यक्तिपूर्ण है कि हम कूदता है और अंत में, पत्थर की उड़ान, अपने आंदोलन के हर चरण के साथ। मसीहा ने पूरी तरह से यहूदा को ध्यान देना बंद कर दिया: "सभी के लिए वह (यीशु) सौम्य और सुंदर थाफूल, और यहूदा के लिए केवल तेज छोड़ दियाकीलें- मानो यहूदा से कोई दिल नहीं है। "यह यीशु के साथ-साथ विवादों के बारे में भी उदासीनता है, जो यीशु के करीब है, जो उससे ज्यादा प्यार करते हैं, एक मनोवैज्ञानिक बनने लगे, जो यहूदा के फैसले के लिए एक उत्तेजक कारक होगा;

अपमान, ईर्ष्या, अतुलनीय गर्व,यह साबित करने की इच्छा है कि वह वह है जो यीशु को हर किसी से ज्यादा प्यार करता है जो एंड्रीवस्की जुड से भी असाधारण है। सवाल के लिए, जुड से पूछा, जो यीशु के पास स्वर्गीय पहले के राज्य में होगा - पीटर या जॉन, उस उत्तर का पालन करता है जो हर किसी को मारा जाता है: पहला यहूदा होगा!हर कोई कहता है कि वे यीशु से प्यार करते हैं, लेकिन वे परीक्षण के समय व्यवहार कैसे करेंगे - इसे जांचने और यहूदियों की तलाश करने के लिए। ऐसा हो सकता है कि यीशु "अन्य" केवल शब्दों में प्यार करते हैं, और फिर यहूदा को उत्साहित करेंगे। एक गद्दार का कार्य दूसरों के प्यार की जांच करने और अपने प्यार को साबित करने की इच्छा है।

यहूदा की भूखंड-समग्र भूमिका सार्थक है। इसका उद्देश्य घटनाओं को हाइलाइट करने और दूसरों के कार्यों का नैतिक मूल्यांकन देने के लिए उत्प्रेरक होने का इरादा है। लेकिन साजिश आगे बढ़ रही है और यहूदास की व्यक्तिगत इच्छा एक समझने योग्य शिक्षक बनने के लिए, उसे ध्यान देने के लिए प्रोत्साहित करती है, अपने प्यार की सराहना करती है। जुडास एक अस्तित्व की स्थिति बनाता है - पसंद की स्थिति, जो इस महान परीक्षण में सभी प्रतिभागियों के लिए मनोवैज्ञानिक, नैतिक रहस्योद्घाटन का क्षण होना चाहिए।

साथ ही, यहूदा की पहचान एक कहानी और स्वतंत्र रूप से सार्थक बन जाती है, और इसका महत्व सही संकेतक द्वारा प्रमाणित होता है - केंद्रीय नायक का भाषण, "और अन्य" पात्रों के भाषण के विपरीत। आर एस स्पिवक रचनात्मक शुरुआत की प्राथमिकता का पता लगाता है और इसमें अंतर करता है (और भाषण के आधार पर) दो प्रकार की चेतना: हड्डी, नेपोलॉजीका("वफादार" शिष्यों) और रचनात्मकdogma दबाव से मुक्त (JUDA ISRARAOT):

पहली चेतना की ओकोसनेस और बांझपन - अंधे विश्वास और अधिकार के आधार पर, जो जुडास को मजाक नहीं थकती है - असमान, गरीब, घरेलू स्तर पर, "वफादार" छात्रों के भाषण में एक अवतार मिलती है। यहूदा का भाषण, जिसकी चेतना एक मुक्त व्यक्ति के काम पर केंद्रित है, विरोधाभासों, संकेतों, प्रतीकों, काव्यात्मक आरोपों के साथ भरती है। " मैं रूपकों, कवियों के साथ, उदाहरण के लिए, यहूदा की अपील प्रिय छात्र यीशु जॉन के लिए अपील:

तुम चुप क्यों हो, जॉन? पारदर्शी चांदी के जहाजों में सोने के सेब जैसे आपके शब्दउनमें से एक यहूदा है, जो बहुत गरीब है।

इसने आर एस स्पिवक की नींव को तर्क दिया कि सेंट एंड्रयू की इंसान और एंड्रीव के विश्वदृश्य में रचनात्मक व्यक्ति केंद्रीय स्थान से संबंधित है।

एल एंड्रीव - रोमांटिक लेखक (व्यक्तिगतवादी के साथ, यह एक गहराई से व्यक्तिगत प्रकार की चेतना है, जिसे उनके कार्यों पर पेश किया गया था और सबसे पहले अपने चरित्र, विषयों के सर्कल और वर्ल्डव्यू की विशेषताओं को निर्धारित किया गया था) इस अर्थ में कि उन्होंने दुनिया में बुराई नहीं ली थी उसके चारों ओर, पृथ्वी पर अपने अस्तित्व के लिए सबसे महत्वपूर्ण बहाना रचनात्मकता थी। इसलिए उनकी कलात्मक दुनिया में किसी व्यक्ति के रचनात्मक का उच्च मूल्य। एल एंड्रीवा जुडास की कहानी में - नई वास्तविकता का निर्माता, एक नया, ईसाई युग, जैसा कि न तो एक आस्तिक के लिए न तो निजफेम लगता है।

Andreevsky यहूदा एक भव्य पैमाने प्राप्त करता है, वह मसीह के बराबर है, शांति के पुन: निर्माण में एक प्रतिभागी के रूप में माना जाता है, इसके परिवर्तन। अगर यहूदा की कहानी की शुरुआत में "जमीन पर महारत हासिल की, जैसे दंडित द डॉग "," यहूदा को अनदेखा करें, वह संकोच और गायब हो गई ",फिर परफेक्ट के बाद:

... हर समय उसका है, और वह न तो हैलिली, अब पूरी भूमि उनके और चरणों से संबंधित हैवह दृढ़ता से एक राजा के रूप में एक राजा की तरह है जोअसीम और खुशी से लोन की इस दुनिया में। स्मरणीययीशु की मां खाती है और उसका स्टर्न कहती है:

- क्या आप रो रहे हैं, माँ? रोना, रोना, और लंबे समय के लिएआप सभी को पृथ्वी की मां के साथ रोएगा। डोटोलजब तक हम यीशु के साथ एक साथ नहीं आते और नष्ट नहीं करतेमौत।

यहूदा स्थिति को एक विकल्प के रूप में समझता है: या वह दुनिया को यीशु के साथ बदल देगा, या:

फिर कैरियट से यहूदा नहीं होगा। फिर कोई नहीं होगायीशु। फिर यह होगा ...थॉमस, बेवकूफ से! मैं चाहता थाक्या आप कभी पृथ्वी लेते हैं और इसे उठाते हैं?

इस प्रकार, हम दुनिया के परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं, कम नहीं। यह परिवर्तन दुनिया में हर चीज के लिए उत्सुक है, प्रकृति माफ करना:

और उसके आगे [यहूदा।- वी। के।], और पीछे, और सभी सेपक्षों को रैविन की दीवारों से उठाया गया था, नीले आकाश के किनारों को काटने वाली तेज रेखा; और हर जगह, जमीन में धक्का, आपविशाल ग्रे स्टोन्स- जैसे कि उसने यहां पत्थर की बारिश पारित की और अंतहीन डूमा में, उनकी भारी बूंदें जम गईं। और उलटा, कटा हुआ खोपड़ी इस बेतहाशा रेगिस्तान की तरह लग रही थी, और इसमें हर पत्थर जमे हुए विचार की तरह था, और उनमें से बहुत सारे थे, और वे सभी सोचा थे- यह कठोर, असीम, जिद्दी रूप से है।

दुनिया में सब कुछ ट्रांसफिगरेशन के लिए उत्सुक है। और यह हुआ - बदल गया समय स्ट्रोक। आँसू क्या हैं?- यहूदा और पागल टी से पूछता हैओकोकेट अभी भी समय, उसकी मुट्ठी, के बारे में हिटस्लेव जैसे वाइन। यह कोई और है और क्योंकिजानें। ओह, अगर यह जुडिया से संबंधित था,- पर यहइन सभी रोने, हंसते हुए, बोल्ट के लिए संबंधित हैजैसा कि बाजार में; यह सूर्य से संबंधित है; यहक्रॉस और यीशु के दिल से संबंधित है, मर रहा हैबहुत धीरे।

और एंड्रीव हीरो (एंड्रीव की मनुष्य की अवधारणा) की एक और महत्वपूर्ण विशेषता शोधकर्ताओं पर जोर देती है: "यह एक संभावित विद्रोही है, एक विद्रोही जो पृथ्वी और शाश्वत होने की चुनौती देता है। ये विद्रोहियों की दुनिया की दृष्टि में बहुत अलग हैं, और विद्रोहियों को विभिन्न द्वारा पहना जाता है

रंग, लेकिन उनके अस्तित्व का सार एक है: वे मर रहे हैं, लेकिन आत्मसमर्पण नहीं करते हैं। "

एल। एंड्रीवा "यहूदा इस्कारीओट" की कहानी की कलात्मक विशेषताओं में साहित्यिक आलोचना का ध्यान आकर्षित करता है विरोधाभास प्रणाली,विरोधाभास, सस्ता, एक आवश्यक दृश्य समारोह है। विरोधाभास की प्रणाली जटिलता को समझने में मदद करती है, सुसमाचार एपिसोड की अस्पष्टता, लगातार पाठक का वोल्टेज रखती है। यह उस भावनात्मक तूफान को दर्शाता है, जिसने विश्वास मसीह की आत्मा को अभिभूत कर दिया, और फिर यहूदा को पश्चाताप किया और लटका दिया।

उपस्थिति की विरोधाभासी द्वंद्व और यहूदा के आंतरिक सार को लेखक द्वारा लगातार जोर दिया जाता है। कहानी का नायक झूठा, ईर्ष्यापूर्ण, बदसूरत है, लेकिन साथ ही साथ सभी छात्रों का सबसे स्मार्ट, और स्मार्ट पैर, शैतानी दिमाग: वह बहुत गहराई से जानता है और अपने कार्यों के उद्देश्यों को समझता है, दूसरों के लिए वह बिगड़ा नहीं रहा । जुदास यीशु को धोखा देते हैं, लेकिन वह उसे एक बेटे के रूप में प्यार करता है, उसके लिए शिक्षक का निष्पादन - "डरावनी और सपने।" विरोधाभासी द्वंद्व: एंड्रीव की कहानी की बहुआयामी, polystriccy, मनोवैज्ञानिक प्रेरकता संलग्न करता है।

जुड में, इसमें कोई संदेह नहीं है, शैतान से कुछ है, लेकिन साथ ही यह अपने पाठक व्यक्तिगत (शैतान से नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति से) अद्भुत ईमानदारी, शिक्षक के लिए अनुभव की ताकत को प्रभावित नहीं कर सकता है अपने दुखद परीक्षण का समय, उनके व्यक्तित्व का महत्व। छवि की द्वंद्व यह है कि यह अनजाने में जुड़ा हुआ है कि भयानक, जिसे धार्मिक और सांस्कृतिक विश्व परंपरा के साथ उनके पीछे रखा गया है, और शानदार-दुखद, जो एल एंड्रीवा की छवि में शिक्षक के साथ उनके बराबर है। कहानी का यह लेखक शब्द की अर्थ और भावनात्मक ताकत में भेदी है:

और इस शाम से, यीशु की मृत्यु तक, जुदास ने उसे उसके पास नहीं देखा, छात्रों में से एक नहीं; और इस भीड़ के बीच केवल दो, दुश्मन के लिए अविभाज्य थे, दुख की सामान्यता से बेतहाशा बाध्य थे, - जिसने फसल और आटा पर धोखा दिया था, और जिसने उसे धोखा दिया था। एक कप पीड़ा से, भाइयों के रूप में, वे भक्त और गद्दार दोनों पीते हैं, और आग लगने वाली नमी समान रूप से साफ और अशुद्ध मुंह लगती थी।

संदर्भ में, यहूदा की मृत्यु प्रतीकात्मक है, साथ ही साथ यीशु के क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाई भी है। कम योजना में, और साथ ही, एक महत्वपूर्ण, सामान्य वास्तविकता और सामान्य लोगों पर एक महत्वपूर्ण, समारोह के रूप में, यहूदियों को यहूदा की आत्महत्या द्वारा वर्णित किया गया है। क्रॉस पर यीशु का क्रूस पर चढ़ाई प्रतीकात्मक है: क्रॉस एक प्रतीक, केंद्र, अच्छा और बुराई का अभिसरण है। हवा, आधे पेड़ से थका हुआ शाखा के टूटे हुए वक्र पर, लेकिन पहाड़ पर, यरूशलेम पर अत्यधिक, यहूदा ने खुद को फांसी दी। लोगों द्वारा धोखा दिया गया, यहूदा स्वेच्छा से अपने शिक्षक के बाद इस दुनिया को छोड़ देता है:

लंबे समय तक यहूदा, अपने अकेले चलने के दौरान,उस स्थान को रेखांकित किया जहां वह मृत्यु के बाद खुद को मारता है यीशु। यह यरूशलेम से ऊपर पहाड़ पर था, और केवल एक पेड़, वक्र था, हवा से थक गया, इसे सभी तरफ से ले जाना, आधा गिर गया। शाखाओं के उनके टूटे हुए घटता में से एक, यह यरूशलेम तक बढ़ाया गया है, जैसे कि उसे आशीर्वाद दिया गया है या कुछ धमकी दी गई है, और मुझे यहूदा द्वारा चुना गया था कि इस पर एक लूप बनाने के लिए ... [जुडास] गुस्सा आ गया:

- नहीं, वे यहूदा के लिए बहुत बुरा हैं। तुम सुनोयीशु? अब तुम मुझ पर विश्वास करेंगे? मैं तुम्हारे पास जा रहा हूँ।धीरे से मुझसे मिलें, मैं थक गया हूँ। बहुत थक गई हूं। मेंटॉम हम आपके साथ हैं, कैसे भाइयों, विश्वास को गले लगा रहे हैंपृथ्वी पर नर्सिंग। अच्छा जी?

याद रखें कि शब्द भाई बंधुयह पहले से ही लेखक-कथाकार के भाषण में बोया गया था, और यह लेखक और उसके नायक की स्थिति की निकटता की गवाही देता है।

जब हथौड़ा को नाखून के लिए उठाया गया थापेड़ के लिए बाएं यीशु, यहूदा ने अपनी आँखें और टीएस को बंद कर दियामैं अनंत काल में सांस नहीं लेता, मैंने नहीं देखा, मैं नहीं जीता, लेकिन केवलसुनी। लेकिन एक गनिश के साथ, लोहा के बारे में लोहा, और एक बार बेवकूफ, छोटा, कम उछाल,- मैंने सुना है कि एक नरम पेड़ में एक गंभीर नाखून कैसे शामिल है, इसके कणों को धक्का दे रहा है ...

एक हाथ। बहुत देर नहीं हुई है।

दूसरा हाथ। बहुत देर नहीं हुई है।

पैर, अन्य पैर- क्या यह सब खत्म हो गया है? वह अपनी आंखों को संकोच करता है और देखता है कि गड्ढे में उगता है, स्विंग, क्रॉस और स्थापित है। यह देखता है कि कैसे, तीव्रता से उत्तेजित, दर्दनाक रूप से यीशु के हाथ खींचे जाते हैं, घावों का विस्तार होता है- और अचानक छोड़ देता है परित्यक्त पेट की पसलियों ...

और फिर लेखक - कहानी के केंद्रीय नायक के साथ, और पीड़ित यीशु के अधिकतम अनुमान के परिणामस्वरूप, विशाल आकारों के लिए चित्रित तस्वीर (वास्तविकता में, इतनी करीब, यीशु शायद ही कभी देख सकता था - वह क्रॉस पर था , उन्होंने गार्ड को नहीं पहुंचाया, एक असाधारण अभिव्यक्ति तक पहुंच गया। अभिव्यक्ति, भावनात्मक संक्रमण टेल एल। एंड्रीवा ने एक समय में ए। ब्लोक को कहा: "लेखक की आत्मा एक जीवित घाव है।"

7. अंतिम और इसे पढ़ना

न केवल एक व्यक्ति को भगवान की जरूरत है, लेकिन भगवान को एक व्यक्ति की जरूरत है।

I. Berdyaev

एल। एंड्रीव की कहानी में उनकी स्थिति के बारे में ने कहा: "हमेशा के रूप में, मैं सिर्फ सवाल करता हूं, लेकिन मैं उन्हें जवाब नहीं देता ..."। बेशक, लेखक प्रत्यक्ष रेटिंग, "उत्तर" नहीं देता है, और फिर भी वह लेखक हैं, - जैसा कि यह ज्ञात है, उसके काम में मौजूद नहीं हो सकता है। हम विश्लेषण करते हैं कि फाइनल में लेखक की उपस्थिति वास्तव में क्या प्रभावित होती है।

अंतिम इस परिसर, विरोधाभासी कहानी एल एंड्रीवा का अंतिम शब्द है, और इसलिए यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है:

और उसी शाम, सभी विश्वासियों ने सीखागद्दार की भयानक मौत के बारे में, और दूसरे दिनइसके बारे में सभी यरूशलेम। उसके और स्टोनी के बारे में सीखायहूदिया, और हरी गलील उसके बारे में पता चला; और एक समुद्र और दूसरे के लिए, जो आगे भी है, उड़ गयागद्दार की मृत्यु के बारे में संदेश। न तो तेज, न ही शांत, लेकिन उस समय के साथ वह थी, और समय के अंत में,तो यहूदा के विश्वासघात के बारे में कहानियों का कोई अंत नहीं होगाऔर उसकी भयानक मौत। और सभी- अच्छा और बुरा- इसकी शर्मनाक स्मृति समान रूप से विश्वासघातित की जाएगी;और सभी राष्ट्र जो थे, वहां क्या हैं, रहेगावह अपने क्रूर भाग्य में अकेला है- जुदास सेriota। गद्दार।

एंड्रीवस्काया के फाइनल में शब्द लाए गद्दार, विश्वासघातउन्होंने बार-बार दोहराया, और, ऐसा लगता है कि वे फाइनल के पथों की भविष्यवाणी करते हैं, जो इसे एक स्पष्ट परिभाषा, निश्चितता देते हैं। हालांकि, यह नहीं सोचा जाता है कि लेखक अभी यहूदा की छवि में बदल गया है, फिर उसे फिर से एक गद्दार के रूप में पट्टी करने के लिए। एक समान भावना में फाइनल की व्याख्या से, कथा की पूरी निगरानी प्रकृति, जिससे लगभग सौ वर्षों तक इतने सारे विवाद होते हैं। अंतिम शब्दों में, न केवल बिना शर्त निंदा पढ़ी जाती है। अपने आप महाकाव्य अभिवादनयह अंतिम एक गंभीर-दुखद दायरा देता है, यह स्पष्ट हो जाता है कि हम संभवतः महाकाव्य कथा उत्तरार्द्ध के संबंध में, आउटगोइंग की एक श्रृंखला के बारे में बात कर रहे हैं। का अलग-अलग व्याख्या अंतिम रूप से हमारे लिए अधिक न्यायसंगत है: "निष्कर्ष की उच्च काव्य वाक्य, अनुपयोगी छेड़छाड़ - एक पूर्ववर्ती में विश्व इतिहास को समझने का नतीजा - मानवता के लिए अतुलनीय रूप से अधिक महत्वपूर्ण चीजों पर जानकारी है - एक नए युग की शुरुआत , जिसे यहूदा के व्यवहार से अलग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे देय हैं। "

यहूदा के सुसमाचार में, एक घटना में एक प्रतिभागी व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है, यह केवल गुजरकर गुजरने में है। पूरे सुसमाचार साजिश में बेहद महत्वपूर्ण, थोड़े महत्वपूर्ण भूमिका के बावजूद वह अधिक लायक नहीं है। केवल कुछ पंक्तियां केवल अपने "दिव्य कॉमेडी" में जुडास इच्छुकता और दांते लेती हैं, सिद्धांत द्वारा निर्देशित: "देख - और अतीत।" यह उनके लिए अधिक ध्यान है, खासतौर पर कहानी को एक उच्च स्टाइलिस्ट रजिस्टर में स्विच करने के लिए, दुखद पथों का मतलब यह होगा कि इसका मतलब यह होगा कि अन्य चीजों के साथ, अन्य चीजों के बीच, विचारधारात्मक-अर्थपूर्ण, भावनात्मक एकता की भावनाओं को परेशान करेगा नरेशन, साथ ही साथ दांते की पूजा।

कहानी एल एंड्रीवा के फाइनल के महाकाव्य स्विंग एक कॉमिक प्रभाव का कारण बनता है अगर उसने एक व्यक्ति को अपरिहार्य माना, जिन्होंने विश्व इतिहास में कोई भूमिका निभाई नहीं की। पहले से ही स्वर की इस पसंद में, लेखक की व्यक्तिपरकता प्रभावित करती है, लेखक ने अपने अधिनियम में सुधार करते हुए चरित्र की सहानुभूति व्यक्त की।

अपने चरित्र के लिए लेखक का रवैया सहानुभूति के रूप में पढ़ा जाता है और क्योंकि कई बार शब्द दोहराए जाते हैं मौत, भयानक मौत।सामान्य भाषण में ये शब्द एक प्रकार का वर्जित, पवित्र शब्दावली, यानी हैं। उपयोग नहीं किया गया; उनकी एकाधिक दोहराव भी अंतिम चरित्र गंभीर-दुखद देता है।

अंत में, वाक्यांश क्रूर भाग्ययह काफी मजबूत है, अगर प्रत्यक्ष नहीं है, तो लेखक की विषयव्यापी के मार्कर लेखक की सहानुभूति है। शब्दावली व्याख्या (रूसी भाषा का शब्दकोश। 4 टन में। एम, 1 9 85-1988) इस धारणा की पुष्टि करता है: बुध: निर्दयी- 1. "बेहद गंभीर, निर्दयी, निर्दयी" और 2. "बहुत मजबूत, सामान्य से परे जा रहा है"; नसीब- "जीवन परिस्थितियों के कारण किसी व्यक्ति की स्थिति; भाग्य, साझा करें।" यह वाक्यांश प्रस्तुति और यहूदा के योग्य भाग्य तैयार करता है, लेकिन कम नहीं - दूसरों द्वारा इसकी समझने के बारे में, क्रूरता और परिस्थितियों के निर्दयता के बारे में, जिसमें भाग्य ने नायक को (वैसे, एंड्रीव टेल में केवल एक ही रखा था , लेकिन, कहानी के प्रारंभिक नाम के अनुसार, "और अन्य" थे)। अंत में, सभी मानवता सामान्य रूप से थी, अन्यथा यह मसीह के शिकार के लिए आवश्यक नहीं होगा।

तो अर्थ में निश्चित रूप से स्पष्ट नहीं है - और एल एंड्रीवा के इस अस्पष्ट काम के अंतिम हो सकते हैं।

8. "अंतर्ज्ञान" और "मनोवैज्ञानिकअर्थ "यहूदा आइसरायटी" एल एंड्रीवा मेंऔर "यहूदा इज़राधिकोट - प्रेषितगद्दार "एस बुल्गाकोव

एल एंड्रीव एकमात्र से दूर था, जिसकी आत्मा प्रेषित-गद्दार के बारे में पवित्र शास्त्रों के आरक्षण से भ्रमित थी, जिसने अपने गंभीर पापी पथ पर भविष्यवाणी की थी। इस अशुभ रहस्य को समझने की कृतज्ञता को समझना, एस Bulgakov मान्यता प्राप्त: "यह कठिन, कठिन है और, शायद, यहूदियों के रहस्य से संपर्क करने की सलाह नहीं दी जाती है, यह आसान है और उसे ध्यान में रखना आसान है, उसे नोटिस नहीं करना चाहिए, जो उसे चर्च सौंदर्य गुलाब को कवर नहीं करता है। लेकिन यह असंभव है, एक दिन उसे और उसके साथ बीमार करने के लिए, इसे कवर करने के लिए "1।

प्रेषित जॉन समेत सुसंगत प्रमाणपत्र, जिसमें यहूदा के कार्य को एकमात्र एकमात्र-शांत, एस बुल्गाकोव ने "दिव्य क्रूरता" से समझाया है और अपनी स्थिति बताते हैं: "इसलिए, जॉन जुडोलॉजी को एक संपूर्ण रूप से अपनाने के लिए अनुमति नहीं देता है हमें विश्वास, न ही धार्मिक विवेक "2। दार्शनिक के अनुसार नैतिक उच्चारण (नैतिककरण) नेतृत्व, इस तथ्य के लिए कि "यहूदा के गद्दार की अपनी पहचान अपने विश्वासघात से थक गई है और इसके बाहर, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे भी मौजूद है।" 3

पहेलियों के अर्थ को समझने के प्रयास में, धार्मिक दार्शनिक "अंतर्ज्ञान और" पर अपने अध्ययन में निर्भर करता है मनोवैज्ञानिक अर्थ" 1 930-19 31 में, एस बुल्गाकोव पत्रिका "पेरिस" (पेरिस) दार्शनिक और धार्मिक निबंध में प्रकाशित करता है "जुडास इस्कारीओट - एक प्रेषित-गद्दार", जिसमें योजना "अपराध - दंड - क्षमा", इसे अपनी सामग्री के साथ भरती है उसके और विवेक के रूप में अच्छी तरह से राजनीतिक इतिहास XX शताब्दी में रूस।

एस Bulgakov पर यहूदा का अपराध।पिछले एक में, एल एंड्रीवा "यहूदा इस्कारीओट" के नेताओं, मसीह के लिए अग्रदूत प्रेम द्वारा संचालित मुख्य चरित्र, को अपने भयानक "प्रयोग" की मदद से जांचने का फैसला किया गया है - मसीह के विश्वासघात, - कितना महान यीशु का प्यार घोषित किया गया है। टेल का नायक शिक्षक और उसके लिए ध्यान देने के लिए अपने अधिकार को मंजूरी देना चाहता है और कड़वाहट के साथ आश्वस्त होता है कि हर व्यक्ति की आत्मा में, अगर यह दौड़ने के लिए अच्छा है, तो आप की आत्माओं सहित एक अंधेरा शुरुआत पा सकते हैं प्रेरितों, जो मेसिया के पास गए, उपलब्धि बलिदान के समय छोड़ दिया। इस अर्थ में, कहानी का प्रारंभिक नाम - "यहूदा इज़राइट अन्य - एक बड़ी डिग्री के लिए नाम की तुलना में काम की सामग्री से मेल खाता है। इसके अलावा, "और अन्य" शब्दों में एल एंड्रीव में एक छाया नहीं है, न केवल तुलना, एक पंक्ति में सुसमाचार पात्रों को शामिल करने के बाद, बल्कि अस्वीकृत प्रेषित "अन्य" के विरोध में, जिसके परिणामस्वरूप वह पाठक सहानुभूति का कारण बनता है , और सिर्फ एक स्पष्ट अस्वीकृति नहीं। यह प्रेषित-गद्दार "अन्य" का विरोध है, लेकिन बहुत कम हद तक और इतना भावनात्मक नहीं है, एस Bulgakov भी है: "उनमें से सभी, अन्य प्रेरितों ने केमिसी जुड़वां के मुंह को बताया:" चलो जाओ और हम उसके साथ मर जाएंगे "- मोडाको की मृत्यु नहीं हुई, यहूदा के अलावा, जिसे उस को भेजा गया था, उसे सम्मानित किया गया था।" अध्ययन में यहूदा के "मामले" की अवधारणा और "मामला" से।Bulgakov, बाहरी पार्टियों में शापित एलएंड्रीवा "जुडास इस्कारीओट", सिद्धांत रूप में अलग है और इसके मुख्य उद्देश्य से अलग है, और सामान्य रूप से मुख्य नायक की छवि की आंतरिक सामग्री पर। इस बात के आधार पर कि कहानी भगवान के औद्योगिक (प्रत्यक्ष हस्तक्षेप नहीं) और मानव गतिविधि की बातचीत का परिणाम है, एस Bulgakov मुख्य रूप से यहूदिया पर प्रेरित प्रेषक के मार्ग को चुनने के लिए जिम्मेदारी रखता है, जिसका अधिनियम था शुरुआत में पवित्र पवित्रशास्त्र द्वारा पूर्व निर्धारित। यहूदा की मानवीय गतिविधि पृथ्वी पर भगवान के राज्य को भगवान के राज्य को लाने के लिए एक विश्वासघात के माध्यम से भगवान के राज्य को लाने की कोशिश करना था, ताकि पृथ्वी राजा को यीशु को घोषित किया जा सके और इस प्रकार "उसे खुद बनो या, .. जीवन छोड़ने के लिए, और उठाएं लोगों में खतरनाक अशांति। "

साथ ही, एस बुल्गाकोव, साथ ही साथ एल। एंड्रीव अपनी कहानी में, अधिक परिपक्वता की बात करता है, यहूदा के बाकी हिस्सों की तुलना में यहूदियों की बौद्धिक श्रेष्ठता: "यहूदा, जब उन्हें कहा जाता था, जाहिर तौर पर, मानसिक रूप से था अन्य प्रेषितों के पुराने और परिपक्व। उनके पास अपनी क्रांतिकारी मसीही दुनिया थी और शायद उसकी खुद की राजनीतिक थी ("क्रांतिकारी")काम। और प्रकृति के बच्चों की व्यवहार्यता और तीव्रता, गलील मछुआरों के लिए एक विदेशी था। " एस बुल्गाकोव के काम में, मुख्य और केवल उद्देश्यपूर्ण उद्देश्य और संघर्ष, वैचारिक, राजनीतिक, इज़राइल में व्यय योग्य मसीहा के बोर्ड को स्थापित करने की इच्छा में शामिल है। लेकिन यहूदा एस की भूखंड की अपनी स्पष्ट व्याख्या में प्रेषित जॉन द्वारा भूखंड की व्याख्या करने की एक तरफा को दोहराता है, जिसके खिलाफ वह स्वयं निर्णायक रूप से विद्रोह करता है। इस तरह के unambiulity (किसी भी unambiuguing) के लिए, प्रसिद्ध सुसमाचार की साजिश की प्रतीकात्मकता की सभी सामग्री कम हो गई है, अन्यथा वह हजारों सालों से अपने लिए सभी नए और नए दुभाषियों को आकर्षित नहीं करेगा। प्रेषित-गद्दार की छवि की अवधारणा, और यह स्पष्ट रूप से रूस के भाग्य के लिए दार्शनिक के अलार्म के कारण है (नीचे इसके बारे में देखें), एक विशिष्ट राजनीतिक स्थिति से निर्धारित है, जिसका अर्थ है कि "वैधता अवधि" एक ज्ञात अस्थायी ढांचे तक सीमित है।

सजा।लेकिन, एक विश्वासघात करने के बाद, जुदास ने सांसारिक महानता की तुलना में मसीहा के सांसारिक साम्राज्य की तुलना में कुछ और खोज की, उन्होंने प्यार की सुंदरता और महानता और यीशु के बलिदान की भावना खोली। उन्होंने पाया कि उनके यूटोपियन लक्ष्य के लिए, उन्होंने एक बुराई मामला, हिंसा किया, जिसके परिणामस्वरूप एक निर्दोष ("रक्त स्पष्ट नहीं है" का सामना करना पड़ा)। और "फिर विद्रोही, जिसके साथ वह शिक्षक के मार्ग को सही करना चाहता था, उसे अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर कर दिया, अब इसमें पिघल गया, विवेक के असहनीय भोजन, पृथ्वी पर नरक," यहूदियों में एक पश्चाताप के साथ जागृत हो गया सभी के डरावनी की चेतना, उन्हें यहूदा में पदोन्नत किया गया है। " अपने अपराध और पश्चाताप करने के लिए जल्दी, यहूदा ने आत्महत्या की, इसमें योगदान दिया, एस। बुल्गाकोव, मसीह की महिमा और शैतान की सजावट का दावा किया: "भगवान की मत्स्य पालन, मनुष्य के बुजुर्गों को तोड़ने के बिना, इसे इस तरह से लगाओ वह जगह जहां वह प्राइडिट मसीह की महिमा करने के लिए एक उपकरण बन गया "।

मसीह, बारह प्रेरितों में से एक के आने वाले विश्वासघात के बारे में जानकर, उनका अपराध था ("आप क्या करते हैं, और क्या करते हैं," वह एक गुप्त शाम के दौरान यहूदियों के लिए आकर्षित करता है) ताकि प्रेरित-गद्दार खुद को अपने रास्ते से आश्वस्त हो उसका रास्ता और उसके बारे में गहराई से पश्चाताप किया। इस संबंध में, 30 सेरेब्रिनिकोव से यहूदा से इनकार, जिसे उन्होंने मंदिर में फेंक दिया - निश्चित रूप से, प्रतीकात्मक, उनका मतलब भ्रम से त्याग, अंतर्दृष्टि और पश्चाताप का मतलब था।

क्षमा: क्या यह संभव है? लेकिन एस Bulgakov न केवल "विश्व गांव" की ज़िम्मेदारी का नेतृत्व करता है: "अगर यहूदा जानबूझकर विश्वासघात के लिए चुने गए, तो वह लिखता है," पवित्रशास्त्र सच होगा, "एक उद्धार योजना के निष्पादन के लिए, वह एक अपरिचित शिकार है इस चुनाव का। " दार्शनिक का मानना \u200b\u200bहै कि यहूदा की अनूठी त्रासदी की कहानी अभी भी प्रतीकों, कलात्मक छवियों और अंतिम की भाषा में लिखी जाएगी, "अन्यथा" इसका हिस्सा मसीह के वंशज के बारे में और मसीह और यहूदा की बैठक के बारे में बताता है। । " इसलिए, यहूदा, प्रेषितों में से पहला फोरेंसवर्थी दुनिया में मसीहा से मिलेंगे। यह बैठक क्या होनी चाहिए, उन्हें किस बारे में बात करनी चाहिए? यहूदा के धार्मिक और दार्शनिक अध्ययन के लेखक अपने प्रतिबिंबों और प्रश्नों में रुकते हैं, क्योंकि "मानव शब्द यहां फैला हुआ है, लेकिन विश्वास, प्यार और आशा नहीं बढ़ाता है: रिडीमर और सार्वभौमिक प्रायश्चित में विश्वास, वे सही हैं -" के बारे में हर कोई और पूरे "मनुष्य से मनुष्य का प्यार"। क्षमा, एस Bulgakov के अनुसार, शायद क्योंकि छात्र शिक्षक द्वारा उसके द्वारा पूरा किया गया था, और क्योंकि मसीह की दया अनंत है: "वहां है, शायद अगर उनके द्वारा प्रसिद्ध प्रकृति के लिए अपने धार्मिक विकास के साथ एक खूबसूरत महिला हो सकती है धार्मिक विकास, क्या भगवान इसे प्यार कर सकते हैं और ऐसे मसीह को क्षमा कर सकते हैं? यहाँ एक सवाल है। और यह केवल एक ही जवाब हो सकता है: हाँ, शायद।

एस Bulgakov पर क्रांति में प्रेषित गद्दार और रूस। मानव यहूदा की आत्मा के अंधेरे पक्षों के प्रतीक के रूप में एल एंड्रीवा और एस बुल्गाकोव को यहूदा इज़राइरोट और अन्य के पहलू में आकर्षित करता है। "

एल एंड्रीव पर, "अन्य" के बीच बाकी प्रेषित हैं, और यरूशलेम के निवासी, और सभी मानव जाति की अनुमति है क्रॉस मौत मसीह। यह एक नैतिक पहलू, मनोवैज्ञानिक है। Bulgakov यह सामान्य रूप से सुसमाचार घटनाओं में इन "अन्य" प्रतिभागियों में से एक है, कुछ अलग तरीके से, उनके व्यवहार पर टिप्पणी करते हुए निम्नानुसार है: "प्रेषितों के प्रलोभन, जिन्होंने सुसमाचार में व्यवहार किया: ... भय और उड़ान, त्याग, -। .. सार में, बाल-नरम, इन "मानव - भी मानव" प्रलोभन, वे औसत मानव आयु से अधिक नहीं हैं। "

धार्मिक-दार्शनिक कार्य में, एस बुल्गकोव में भी "और अन्य" हैं - ये लोग रूसी हैं, जिन्होंने बोल्शेविक कूप के दौरान मसीह को धोखा दिया और 20 वीं शताब्दी में यहूदियों की जगह ली: "प्रेषित-गद्दार की त्रासदी, उसका एक भयानक भाग्य अब हमारे सामने निरंतर बन गया, क्योंकि हमारे भाग्य से, व्यक्तिगत नहीं, लेकिन लोक। हमारे लोगों, वाहक और रखरखाव "सेंट आरस" के लिए, अब वह प्रेरित-गद्दार के जुडा का स्थान ले गया "; "अपने रहस्य में, आप अपने भाग्य की उपस्थिति की तलाश में हैं। यही वह जगह है जहां यहूदा की समस्या फिर से दिल में उठाई गई थी, उसमें कभी नहीं चले, मैं भाग्य के एक निश्चित हाइरोग्लिफ की तरह उठ गया, फव्वारा रहस्य, जिसमें आपको अपने बारे में हल करने की आवश्यकता है, जो आपके बारे में आश्चर्यचकित है। "

दार्शनिक रूसी लोगों को यहूदा कहता है क्योंकि उन्होंने स्वर्ग के राज्य से यीशु को त्याग दिया, प्रेषित-गद्दार की तरह, पृथ्वी पर साम्राज्य से बहकाया गया - पृथ्वी पर स्वर्ग की व्यवस्था करने की क्षमता, उसके अंदर मसीहा का राज्य बनाने की क्षमता पितृभूमि, जैसा कि उन्होंने प्राचीन इज़राइल में सपना देखा था। क्रांति के दौरान रूसी लोगों, बुल्गकोव के अनुसार, न्यायमूर्ति और यूटोपियन (और इसलिए दुखद) में जल्द ही कार्यान्वयन की संभावना में विश्वास की विशेषता थी।

लेकिन एसयूएलगाकोव के रूप में यहूदा के "मामले" का यह प्रक्षेपण समझता है, रूस में दुखद घटनाएं एक्सएक्स शताब्दी में दिखाई देती हैं, सबसे पहले, दार्शनिक के दृष्टिकोण से, सुसमाचार यहूदा के रहस्य पर जोर देते हुए , सुसमाचार साजिश के सरलीकरण के रूप में, एक तरफ, और दूसरी तरफ, यह उन घटनाओं की सरलीकृत, स्पष्ट व्याख्या भी देता है, ओह रूस में हुआ। एनालॉजी एस Bulgakov रूसी आध्यात्मिक बुद्धिजीवियों में अस्वीकार कर दिया। विशेष रूप से, धार्मिक दार्शनिक इवान इलिनिन इस तरह के एक समानता - यहूदिया के रूसी लोगों की संभावना - निर्णायक रूप से अपनाया नहीं गया, इसे बुलाया (आर्किमेंड्राइट कोनस्टेंटिन, 28.vi.i951) "bulgakovina" के एक पत्र में। इलिना के अनुसार, पुस्तक "जुदास इस्कारीओट - द एपोस्टोल-गद्दार" एस बुल्गाकोव रूसी समानता के राष्ट्रीय संरक्षक संत ("हम भी" के लिए यहूदा की घोषणा करने के प्रयास के साथ, गद्दार के यहूदा की रक्षा में पुस्तक है) विश्वासघात ")।" यह भी जरूरी है कि यह जोर देना भी जरूरी है कि इंजीलिक पाठ और उसका कितना है अलग भूखंड विशेष रूप से, प्रत्येक में नया युग उन्हें एक नई व्याख्या प्राप्त होती है, और, वास्तव में, विचार यह है कि प्रत्येक युग इसकी सुसमाचार बनाता है, इसे फिर से पढ़ रहा है। अवधारणा एस Bulgakov की अवधारणा। अध्ययन में प्रचारक साजिश की व्याख्या "जुडास इज़राअरीओट एक प्रेषित-गद्दार है", साथ ही एंड्रीवस्काया, संभावित व्याख्याओं में से एक है। एस Bulgakov के मनोवैज्ञानिक और धार्मिक अध्ययन की कल्पना के तत्वों की विशेषता है, लेकिन, एल एंड्रीवा की कहानी के विपरीत, बुल्गकोव का काम - इंट्यूविस्ट धार्मिक विचारक (यहूदा की साजिश में "हमारे पास अंतर्ज्ञान और मनोवैज्ञानिक है अर्थ, "वह कहता है), तर्कसंगत, तर्क, मनोविज्ञान (छवि-प्रतीकों) की भाषा में, सुसमाचार की टिप्पणी। एस Bulgakov के काम की एक मनोवैज्ञानिक (वैज्ञानिक) टिप्पणी के रूप में विरोधाभासों से वंचित नहीं है। सबसे पहले, यह प्रेषित-स्थायी एजेंट के जागरूकता के बारे में जागरूकता के बीच एक विरोधाभास है (जैसा कि क्रिससा के शब्दों से प्रमाणित है: " क्या मैंने तुम्हें बारह नहीं चुना? लेकिन आप में से एक शैतान है"), उसका अनूठा मिशन, और साथ ही, उसके द्वारा किए गए अपने गहरे पश्चाताप, यानी, उनके द्वारा किए गए मिशन का त्याग, जो एक ही समय में (सुसमाचार का विरोधाभास) और काला अत्याचार है । मैं यहूदा को "अपने चुनाव के अनिश्चित पीड़ित" कहता हूं, यहूदा के मुंह में छात्र और शिक्षकों के चुनाव के बारे में एक दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक - एक सक्रिय आकृति शब्दों को निवेश करती है - "... आपने जो आज्ञा दी, की अनुमति दी, धन्य , "डी-ठीक अधिक" भेजा, मैंने जल्द ही किया, स्थगित नहीं किया, और मेरा व्यवसाय, इसलिए आपको इसकी आवश्यकता थी; के रूप में, मेरे अलावा, यह पूरा नहीं किया जा सका। हां। बावजूद और अस्वीकार, एक अनिवार्य बन गया है "1। जुडास ने उसमें पश्चाताप किया जो उसे दुनिया में भेजा गया था? पवित्रशास्त्र की भविष्यवाणी ने क्या किया? दरअसल, एस Bulgakov के अधिकार: "यहूदा मसीह के बारे में अपनी उपस्थिति के साथ मसीह के बारे में उनकी उपस्थिति के इतिहास में योगदान देता है, असंगतता, असहिषीय। और मन और हृदय समान रूप से इस विरोधाभास से फैली हुई है। "2 यह रहस्य, यह सोचने के लिए आवश्यक है, अघुलनशील, सभी और अधिक - तर्क की भाषा में।

पात्रों की भाषा के बारे में कलात्मक छवियां और Evangelical साजिश के मनोवैज्ञानिक अर्थ को व्यक्त करने का अवसर। एस Bulgakov, Slah द्वारा किए गए अध्ययन ने पाठ के कुछ टुकड़ों के लिए अपने लेखक की असंतोष की भावना छोड़ दी: वह अपनी गैर शर्ट की बात करता है, कि उसे सुनने के लिए दिया गया था, लेकिन प्रेषित-गद्दार के सुसमाचार पहेली को व्यक्त नहीं किया गया था । और वैज्ञानिक-धर्मविज्ञानी को विचार में अनुमोदित किया गया है: "यहूदिया पर केवल कला की शक्ति, और अधिकांश महान और उच्चतम द्वारा सिखाया जा सकता है, जो कि भावना के मिस्टर्स और प्रतीकों की पवित्र भाषा के लिए उपलब्ध है" 3। एस Bulgakov का मानना \u200b\u200bहै कि एस Bulgakov, लेकिन वह प्रकट होना चाहिए, और वह "मसीह में और" प्रिय "छात्र, jeda-kleptanana की छवि में, लियोनार्डो की तरह, ब्रश और माइकलेंगलो का उपयोग, दुखद उनकी प्रेरणा, दुनिया अपनी दृष्टि और रहस्योद्घाटन "4, वह" यहूदा की आत्मा की गहराई में लगेगी, वह अपने दुखों को उजागर करेगी .. वह नरक और स्वर्ग में दिखाई देगा प्यार " मानवीय आत्मा, और मसीह और मसीह में आकाश और नरक, मृत्यु और पुनरुत्थान "5।

आने वाली कृति में मना करने के लिए कॉलिंग - सुसमाचार के बराबर कला - "दो लाइक जोकोंडा" से। यही है, सुसमाचार चरित्र की छवि में द्वंद्व से, एस Bulgakov, फिर भी, खुद को उत्पन्न करने वाले प्रश्नों के जवाब की प्रमुख असंभवता को मंजूरी देता है पवित्र बाइबिल: "हम गुप्त अवकाश और भगवान की अदालत के समक्ष यहां खड़े हैं, और अनुमोदन की आसानी किसी व्यक्ति के लिए एक अपरिचित मुद्दे पर बदला जाना चाहिए, जो इस मामले में एक व्यक्ति के लिए एकमात्र योग्य और किफायती उत्तर" 4 है। लॉजिकल अवधारणाओं की भाषा में अनुवादित सुसमाचार की स्थिति, इसकी पहेली और बहुपक्षीय सामग्री खो देती है। तार्किकइस रहस्य की समझ असंभव है, यह स्पष्ट रूप से अघुलनशील है।

एस Bulgakov गहराई से सही: सुसमाचार साजिश के रहस्यों को समझने के लिए दृष्टिकोण, इसके मुख्य विरोधाभासी और meanware के साथ, केवल कला कर सकते हैं। ऐसा प्रयास किया गया था, क्योंकि यह ज्ञात है, एल एंड्रीव अपनी कहानी "जुडास इज़राअर्ड" में। एंड्रीवा का मार्ग कलाकार लेखक के "अंतर्ज्ञान" का मार्ग है, जो कलात्मक मनोवैज्ञानिक, आलंकारिक कल्पना की मदद से प्रयास कर रहा है, सुसमाचार छवियों को "मांस और दुनिया का खून" भरने के लिए, विरोधाभासों की व्यवस्था के लिए पात्रों की भाषा का जिक्र करता है , मूल रूप से विरोधाभासी, सुसमाचार की दोहरी सामग्री को प्रेषित करने में सक्षम। फिर भी, एल। एंड्रीवा की कहानी उनके घृणास्पद प्रसिद्धि के साथ अपने अध्ययन में एस बुल्गाकोव के उल्लेख से परे बनी रही। जाहिर है, पूरी बात यहां एंड्रीवस्काया कहानी के नायक की अवधारणा में है, जो एस Bulgakov के लिए अस्वीकार्य साबित हुई: ताले एल। एंड्रीवा व्यक्तिगत जिम्मेदारी के उद्देश्य, पश्चाताप को मफल किया गया; कलात्मक और मनोवैज्ञानिक अध्ययन एल। एंड्रीवा - शराब के बारे में कई जुडास "और अन्य" के रूप में, हालांकि इन "और अन्य" के नामों के अंतिम संस्करण में गायब हैं। एल एंड्रीव यहूदा के अपराध के पश्चाताप के बारे में इतना ज्यादा नहीं बताता है, उसकी पीड़ा के बारे में कितना है और फिर भी इस तथ्य में विश्वास है कि यह भविष्यवाणी के अनुसार किया जाना चाहिए था। एल एंड्रीवा की कथन जुनूनी और भावनात्मक रूप से है , यह प्रेरित-गद्दार की आत्मा में बताता है और नरक और स्वर्ग, जिसने अपने समय में डीएस मेरेज़कोव्स्की को प्रेरित किया: "आधुनिक रूसी लेखकों के बीच पाठकों के दिमाग के संदर्भ में, उनके बराबर नहीं है ... उन्होंने किसी को संक्रमित नहीं किया ; वह सभी को संक्रमित करता है। अच्छा या बुरा, लेकिन ऐसा है, और आलोचना नहीं माना जाना असंभव है। "

कहानी एल। एंड्रीवा यहूदा के बारे में एक दुखद कहानियों के रूप में एक कहानी है, लेकिन यह अवधारणा मूल रूप से एस बुल्गाकोव की अवधारणा के साथ फैल गई है।

पूरे मानव इतिहास में यहूदा न केवल एक सुसमाचार चरित्र के रूप में माना जाता है, बल्कि एक सार्वभौमिक रूपक के रूप में भी माना जाता है, जो मनुष्य, मानवता की आत्मा के अंधेरे हिस्से को व्यक्त करता है। और Evangelicals के यह छवि-रूपक शानदार है, वह मनोवैज्ञानिक रूप से गहराई से उचित है। Z. Kidondovsky, उदाहरण के लिए, प्रेषित पॉल के प्रमाण पत्र के सुसमाचार की तुलना में पहले के आधार पर, जो जुडास की गुप्त शाम के विवरण में उल्लेख नहीं किया गया है कि "जब पावेल, यहूदिया अभी तक अस्तित्व में नहीं है , यह एक किंवदंती है जो कुछ दशकों बाद उत्पन्न हुई है। " लेकिन अगर यहूदा की किंवदंती वास्तविक ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित नहीं है, तो इसकी उपस्थिति, जो भी पवित्र सामग्री, धारणा के मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से प्राकृतिक और अपरिहार्य थी: "हीरो" को "विरोधी नायक" के लिए बाध्य किया गया है लागू करने के लिए, आंतरिक सार का एहसास करने के लिए। इस एंटीनोमी ("प्रकाश" और "अंधेरे" का टकराव) के बाहर, नायक केवल शक्ति में मौजूद हो सकता है। जीनियस, मसीह के रहस्य की आध्यात्मिक मूलता झूठ बोलती है, इस तथ्य में कि इस मामले में उनके एंटीपोड "हीरो" (मसीह) हथियारों के बल से नहीं बल्कि प्यार की शक्ति से, रक्त दुखी है ।

9. कहानी में यहूदा और यीशु मसीहवाई। Nagina "पसंदीदा छात्र"

जुडास की सुसमाचार छवि पर पुनर्विचार करने में, "अधिक निश्चित रूप से" एल। एंड्रीवा ने "पसंदीदा छात्र" कहानी में वाई नागिनिन गए। कथा के रूप में यह कहानी एल। एंड्रीवा की कहानी के साथ एक प्रकार की वार्ता का प्रतिनिधित्व करती है। इसके अलावा, वास्तव में, संवाद, शाब्दिक अर्थ में: एल एंड्रीव की कहानी में, हम लेखक और यहूदा की आवाज़ें सुनते हैं, जो यीशु को अपने भाई को उनकी मृत्यु में अपील में बुलाते हैं: "फिर हम आपके साथ एक साथ हैं, एक sconce की तरह गलेटीवाईआई, जमीन पर वापस। अच्छा जी?"

यहूदा वाई नागिन व्यावहारिक रूप से नकारात्मक गुणों से वंचित है: उनके विश्वासघात को मजबूर किया जाता है, उसे अपने लिए अनंत प्यार के नाम पर मसीह की इच्छा पूरी करनी होगी। मसीह वाई नागिन अपने मानव अस्तित्व की हीनता से अवगत है, वह काफी व्यक्ति नहीं है, "जीवन की भौतिकता - यही वह है जो वह अभिभूत था।" निक, यीशु के छात्रों से, घटनाओं के महत्व को समझ में नहीं आया और गेट्समेन के बगीचे में अपनी प्रार्थना के दौरान यीशु द्वारा अपने आखिरी घंटों में समर्थित नहीं था:

यीशु शिष्यों के पास गया और फिर उन्हें नींद मिलीएम आई वे एक जोर से, निरंतर यूकेओ नहीं जागेरिसना यीशु ने उन्हें अकेला छोड़ दिया, हालांकि इतनी जरूरत हैअब एक सहानुभूतिपूर्ण शब्द में। लेकिन क्या करना है: लोगनींद, आकाश चुप है और ठंड को सांस लेता है। जुडा, केवल हमआप इस भयानक केए में जागने के लिए बर्बाद हो गए हैंनन। यहूदा, मेरे भाई और पीड़ित, मुझे क्षमा करें!

इसने मसीह की बलि पसंद (वाई नागिन, यह निश्चित रूप से के बारे में है चुनते हैंएक गद्दार की भूमिका के लिए यीशु - यहूदा)। वह आवश्यक था जो एक व्यक्ति को अपने गंतव्य को पूरा करने में मदद करेगा। मौत के अवलोकन और उनके सबसे वफादार छात्र - जुदास के अभिशाप की यह पसंद। उसी समय, यीशु नागिना निर्णय के लिए आंतरिक प्रतिरोध का अनुभव कर रही है। नागिन के अनुसार, इस तरह कोई विश्वासघात नहीं था, क्योंकि यहूदा ने शिक्षक की इच्छा की थी, जानबूझकर खुद को मौत और अभिशाप के लिए प्रतिबद्ध किया। इसके अलावा, मसीह खुद को एक व्यक्ति के नुकसान के रूप में काल्पनिक विश्वासघात की सराहना करता है जो हमेशा अन्य छात्रों के विपरीत, उसे समझ गया, उसे विश्वास किया और प्यार किया। कैनोनिकल प्लॉट वाई की व्याख्या वाई। नागिबिन मसीह की नैतिक क्रूरता की गणना के कारण दोहरी छाप छोड़ देता है, जो यहूदा के बाद के भाग्य को जानता था:

मसीह उसमें गलत नहीं था। प्रतिशोध होना चाहिए थाअपराध का पालन करें, अन्यथा यह सच नहीं हुआखींचा जाएगा: मसीह समर्पित होगा, लेकिन दुखकौन उसे धोखा देगा। यह बहुत से निहित है: और आत्माओंऔर यहां तक \u200b\u200bकि कानूनी सिद्धांत भी। बेसमैन का पहला चाबुकयहां से। Tresses में, शुल्क रखा जाना चाहिए। विश्वासघात करने के लिए किसी भी प्रेरितों में से कोई भी हो सकता है, लेकिनउसके बाद केवल एक जूदास लटका सकता था। उदाहरण पीटर- इसका सबसे अच्छा सबूत: ट्रूटरैटउसने भोजन के लिए भुगतान किया, और लूप नहीं।

जुडास की नागिबिनो व्याख्या में एक काल्पनिक विरोधी और मसीह का गद्दार है।

अंत में, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि एल एंड्रीवा "यहूदा इजाश्वर" की कहानी एक मनोवैज्ञानिक व्याख्या है ( संभव में से एक) प्रसिद्ध सुसमाचार साजिश। और इस व्याख्या, निश्चित रूप से, अलग-अलग पाठकों द्वारा मूल्यांकन किया जा सकता है, जिससे विवाद, ध्रुवीय दृष्टिकोण।

एल। एंड्रीवा की पाठक और आलोचना के साथ संवाद, जो पिछले शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुई, जारी है, और वह कम से कम समस्या की प्रासंगिकता और लेखक की प्रतिभा की प्रतिभा की प्रतिभा "यहूदा इस्कारीओट" की एक घटना के रूप में गवाही देता है घरेलू कथा का। लियोनिद एंड्रीव खुद इस काम के बारे में जीवन के अंत में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि साहित्य में किए गए परिणामों को सारांशित कैसे करें, ने कहा: "ऊपर" यहूदा "कोई कहानियां नहीं हैं।"

ग्रंथसूची:

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3 Averintsev एस एस। यहूदा इसुदा इज़राइस्ट // दुनिया के लोगों की मिथक: विश्वकोष: 2 टन एम।, 1 99 0 में। 1।

4 एक काले नदी पर एंड्रीवा वी एल। हाउस। एम, 1 9 80।

5 Arsentieva एन एन। यहूदा इस्कारीओट // रचनात्मकता लियोनिद एंड्रीवा की छवि की प्रकृति पर। कुर्स्क, 1 9 83।

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2 दांते aligiery। दिव्य कॉमेडी 1998