- बश्किर भाषा बोलने वाले तुर्क लोग। कुल जनसंख्या लगभग 1.6 मिलियन लोग हैं। में से एक नाममात्र के लोगरूस। रूसी संघ के विषय की मुख्य आबादी बश्कोर्तोस्तान है, जो उरल्स के दक्षिण में स्थित है। गणतंत्र का गठन 11.10.1990 को संदर्भित करता है। अंतिम नाम - बश्कोर्तोस्तान गणराज्य को 11 अक्टूबर 1992 को अपनाया गया था। गणराज्य का कुल भूमि क्षेत्र 142.9 वर्ग किलोमीटर है, जो रूस के पूरे क्षेत्र का 0.79% है। जनसंख्या - 4 लाख 052 हजार लोग, घनत्व 28.4 लोग। प्रति वर्ग किमी. (देश में घनत्व के साथ - 8, 31 व्यक्ति प्रति वर्ग किमी)। राजधानी ऊफ़ा है, जनसंख्या 1 मिली है। 99 हजार लोग गणतंत्र की जनसंख्या की संरचना के अनुसार: रूसी - 36.28%, बश्किर - 29.78%, टाटार - 24.09%, साथ ही चुवाशिया, मारी - एल, यूक्रेन, मोर्दोविया, जर्मनी के प्रतिनिधि।

बश्किर की संस्कृति

बश्किर लोग, दक्षिणी उरलों की स्वदेशी आबादी होने के नाते, जिन्होंने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, रूसी राज्य की कृषि संरचना में अग्रणी भूमिका निभाने लगे। रूस के साथ पड़ोस ने लोगों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

बश्किर की आबादी अन्य क्षेत्रों से नहीं गई, बल्कि एक बहुत ही जटिल ऐतिहासिक आत्म-विकास के अनुसार बनाई गई। 7 वीं -8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अनानिर जनजाति यूराल पहाड़ों में रहती थी, वैज्ञानिकों के अनुसार, तुर्क लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वज, जिनसे बाहर आया था: कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी, और इन लोगों के वंशज पहले से ही श्रेय दिए जाते हैं। उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले चुवाश, वोल्गा टाटर्स, बश्किर और कई अन्य जनजातियों की उत्पत्ति के साथ।

बश्किरों के परिवार युरेट्स में रहते थे, जिन्हें जानवरों के झुंड के बाद नए चरागाहों में ले जाया जाता था। लेकिन लोग न केवल पशुपालन से रहते थे, उनका शौक शिकार, मछली पकड़ना, वनस्पति कार्य (शहद इकट्ठा करना) था। 12 वीं शताब्दी तक, बश्किर लोग आदिवासी समुदायों द्वारा एकजुट थे, जो जनजातियों में एकत्र हुए थे। जनजातियाँ अक्सर चरागाहों, मछली पकड़ने और शिकार के लिए आपस में लड़ती थीं। जनजातियों के बीच शत्रुता ने जनजातियों की सीमाओं के भीतर विवाहों को अलग-थलग कर दिया और कुछ मामलों में खून का मिश्रण हुआ। इसने आदिवासी व्यवस्था के पतन का कारण बना और जनजातियों को काफी कमजोर कर दिया, जिसका उपयोग बुल्गार खानों द्वारा किया गया था, बश्किर जनजातियों को अपने अधीन कर लिया और इस्लामी धर्म को जबरन थोप दिया। खानाबदोश जीवन शैली जीवन की मौलिकता, राष्ट्रीय वेशभूषा में परिलक्षित होती थी।

लोगों का इतिहास

गोल्डन होर्डे का समय।

13वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के देशों को मंगोल-तातार सेना ने जीत लिया था। बश्किर जनजातियों के साथ बुल्गारिया भी होर्डे के स्केटिंग रिंक के नीचे गिर गया। इसके बाद, बुल्गार और बश्किर बट्टू खान के नेतृत्व में यास्क - श्रद्धांजलि के अनिवार्य भुगतान के साथ गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गए। इस कर्तव्य में फर की खाल, घोड़ों, वैगनों, रखैलों में अनिवार्य भुगतान शामिल था। यह कर्तव्य प्रत्येक परिवार को वितरित किया गया था और इसमें शामिल थे:
- कुपचुरी - चारागाहों और पशुओं से नकद संग्रह;
- फर वाले जानवरों की खाल - कम से कम 5 टुकड़े;
- सैन्य, 12 वर्ष की आयु के सभी युवकों को सैन्य प्रशिक्षण से गुजरना आवश्यक है;
- पानी के भीतर, सैनिकों या परिवहन कमांडरों में सामान के परिवहन के लिए गाड़ियों या वैगनों की आपूर्ति।
बश्किरों का आदिवासी बड़प्पन यास्क के अधीन नहीं था, लेकिन बश्किर सेना के हिस्से को वार्षिक प्रावधानों की आपूर्ति करनी थी, जो गोल्डन होर्डे के अभियानों में थे। बश्किरिया की कुलीनता, लाभों के लिए कृतज्ञता में, अधिकारियों के प्रति वफादार थी। 15 वीं शताब्दी में, गोल्डन होर्डे अंततः विघटित हो गया, लेकिन इससे बश्किर लोगों के लिए यह आसान नहीं हुआ। बशकिरिया का क्षेत्र गोल्डन होर्डे के तीन खानों के शासन में गिर गया और दक्षिणी, पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी में विभाजित हो गया, जो लगातार एक-दूसरे के साथ दुश्मनी में थे, यास्क के भुगतान की मांग को कभी भी बड़े पैमाने पर करने की मांग कर रहे थे।

रूस में प्रवेश।

16वीं शताब्दी में, रूस ने अंततः मंगोल जुए से खुद को मुक्त कर लिया और अपनी शक्ति हासिल करना शुरू कर दिया। लेकिन तातार-मंगोलों ने अपनी छापेमारी जारी रखी और लगातार रूसी भूमि को तबाह कर दिया, कई पर कब्जा कर लिया। केवल कज़ान में 150 हजार से अधिक रूसी थे। इवान द टेरिबल ने कज़ान पर विजय प्राप्त की, और गोल्डन होर्डे के खानों का अस्तित्व समाप्त हो गया। उसके बाद, इवान द टेरिबल, गोल्डन होर्डे द्वारा जीते गए लोगों की ओर मुड़ते हुए, उन्हें रूसी नागरिकता में स्थानांतरित करने का आग्रह किया। उन्हें सभी बाहरी शत्रुओं, भूमि, रीति-रिवाजों और धर्मों की हिंसा से सुरक्षा और संरक्षण का वादा किया गया था। 1557 में, बश्किर भूमि ने रूसी नागरिकता ले ली।

ई। पुगाचेव के नेतृत्व में विद्रोह।

बशकिरिया का आगे का विकास रूस के इतिहास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। रूस को बाहर से पकड़ने के अंतहीन प्रयास यूरोपीय राज्यइसके लिए मानव और राज्य संसाधनों का एक बड़ा तनाव मांगा। यह श्रमिकों और किसानों के अत्यधिक शोषण के कारण था। 17 सितंबर, 1773 भगोड़ा डॉन कोसैकएमिलीन पुगाचेव ने खुद को ज़ार पीटर III घोषित करते हुए, याइक गैरीसन की चौकी के लिए एक घोषणापत्र पढ़ा। 60 लोगों की टीम के साथ। यित्स्क शहर पर कब्जा कर लिया। यह विद्रोह की शुरुआत थी। स्थानीय सामंती प्रभुओं और यास्क की जबरन वसूली द्वारा शोषित बश्किर लोग विद्रोह में शामिल हो गए। पुगाचेव के घोषणापत्र को पढ़ने के बाद, सलावत युलाव ने बश्किर किसानों से विद्रोह में शामिल होने का आह्वान किया। जल्द ही पूरा बश्किर क्षेत्र संघर्ष की आग में घिर गया। लेकिन गरीब सशस्त्र किसान सेंट पीटर्सबर्ग से आने वाले सरकारी सैनिकों का विरोध नहीं कर सके। जल्द ही विद्रोह को दबा दिया गया। सलावत युलाव, 25 साल से अधिक समय तक कठिन परिश्रम में बिताने के बाद, उनकी मृत्यु हो गई। ई। पुगाचेव को पकड़ लिया गया और मार डाला गया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बश्किरिया।

V.O.V के वर्षों के दौरान, बश्कोर्तोस्तान यूएसएसआर के मुख्य क्षेत्रों में से एक बन गया, जिसमें उद्यमों और आबादी को खाली कर दिया गया था। इस क्षेत्र ने मोर्चे को हथियार, ईंधन, भोजन और उपकरण प्रदान किए। युद्ध के वर्षों के दौरान, गणतंत्र ने लगभग 109 कारखाने, दर्जनों अस्पताल, कई केंद्रीय राज्य स्थापित किए। और आर्थिक संस्थान, 279 हजार निकासी।
इस तथ्य के बावजूद कि युद्ध के लिए सक्षम पुरुष आबादी को मान्यता दी गई थी, कृषि, किशोरों और महिलाओं के प्रयासों के माध्यम से, भोजन और पशुधन उत्पादों के साथ मोर्चे की आपूर्ति जारी रखी।

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BASHKIRS, Bashkort (स्व-नाम), रूस में लोग, Bashkiria (Bashkortostan) की स्वदेशी आबादी।
बी की पारंपरिक संस्कृति यूराल क्षेत्र की विशिष्ट है। मुख्य परंपरागत दक्षिण की सीढ़ियों पर कब्जा। बशकिरिया और ट्रांस-उराल - अर्ध-खानाबदोश मवेशी प्रजनन (घोड़े, भेड़, आदि), मधुमक्खी पालन और शिकार द्वारा पर्वत-वन क्षेत्रों में पूरक; उत्तर के वन क्षेत्रों में। बश्किरिया - कृषि, शिकार और मछली पकड़ना। कोन के लिए कृषि। 19 वीं सदी प्रमुख पेशा बन गया। परंपरागत कृषि योग्य उपकरण - पहिया हल (सबन), बाद में - रस। सोखा (हुका)। शिल्प - लोहे और तांबे को गलाने, महसूस करने और कालीन बनाने, लकड़ी की नक्काशी और पेंटिंग (इझाउ सीढ़ीदार हैंडल के साथ, कौमिस के लिए डगआउट टेपन जहाजों; 1 9वीं शताब्दी से - वास्तुशिल्प नक्काशी); चुवाश, उदमुर्ट और मारी कला के करीब, पैटर्न वाली बुनाई, बुनाई और कढ़ाई में, ज्यामितीय, चिड़ियाघर- और मानवरूपी रूपांकन आम हैं; चमड़े पर एम्बॉसिंग में (क्विवर्स, शिकार बैग, कौमिस के लिए बर्तन, आदि), पैटर्न वाले महसूस किए गए, धातु पर पीछा करते हुए, गहने आभूषण - वक्रतापूर्ण रूपांकनों (पौधे, "चलती लहर", "राम के सींग", 5-आकार के आंकड़े), होने तुर्की जड़ें।
मुख्य खानाबदोशों का निवास तुर्किक (एक गोलार्द्ध के शीर्ष के साथ), या मंगोलियाई (एक शंक्वाकार शीर्ष के साथ) का एक महसूस किया हुआ यर्ट (टर्म) है। बसे हुए जीवन में संक्रमण के दौरान, सर्दियों की सड़कों (किशलाऊ) के स्थल पर स्थायी बस्तियाँ-औल्स उत्पन्न हुईं। वन क्षेत्र में डगआउट, सोड, एडोब, एडोब इमारतों को जाना जाता था - अर्ध-डगआउट, लॉग हाउस। ग्रीष्मकालीन रसोई (अलासिक) विशिष्ट हैं। पुरुषों के कपड़ों के दिल में एक विस्तृत कदम के साथ एक शर्ट और पतलून है, महिलाओं के कपड़े कमर पर तामझाम (कुलदक) के साथ एक लंबी पोशाक है; पुरुषों और महिलाओं ने बिना आस्तीन का जैकेट (कमज़ुल), एक कपड़े का ड्रेसिंग गाउन (एलियन) और एक कपड़े का चेकमेन पहना था। महिलाओं के वस्त्रचोटी, कढ़ाई, सिक्कों से सजाया गया। युवतियों ने मूंगे और सिक्कों (सेल्टज़र, हकल, यागा) से बनी छाती की सजावट पहनी थी। महिलाओं की हेडड्रेस (कश्मऊ) - एक सिलना मूंगा जाल, चांदी के पेंडेंट और सिक्कों के साथ एक टोपी, पीछे की ओर नीचे की ओर एक लंबा ब्लेड, मोतियों और कौड़ी के गोले के साथ कशीदाकारी; गिरीश (टाकिया) - एक हेलमेट के आकार की टोपी, जो सिक्कों से ढकी होती है, ऊपर से एक दुपट्टे से बंधी होती है। युवतियों ने सिर पर चमकीला आवरण (कुश्याउलिक) पहना था। पुरुषों की टोपी - खोपड़ी, गोल फर टोपी, मलाचाई, कान और गर्दन को ढंकना, टोपी। परंपरागत व्यंजन - बारीक कटा हुआ घोड़े का मांस या भेड़ का बच्चा शोरबा (बिश-बरमक, कुल्लमा) के साथ, घोड़े के मांस से सूखे सॉसेज और वसा (काजी), डीकॉम्प। पनीर के प्रकार (एरेमसेक, एज़ेकेई), पनीर (कोरोट), बाजरा दलिया, जौ, वर्तनी और गेहूं के दलिया और आटा, मांस या दूध शोरबा में नूडल्स (खल्मा), अनाज सूप (ओयरे), अखमीरी फ्लैटब्रेड (कोल्से, शचेसे) इकमेक); पेय - पतला खट्टा दूध (एयरन), कौमिस, बीयर (बुजा), शहद (बाल)।
जनजातियों में विभाजन संरक्षित है (बुर्जियन, यूजरगन, तमयान, युरमाटी, ताबिन, किपचक कटाई, आदि - कुल मिलाकर 50 से अधिक); रूस में शामिल होने के बाद आदिवासी क्षेत्रों को ज्वालामुखी में बदल दिया गया (मुख्य रूप से बश्किरिया के आधुनिक क्षेत्रीय विभाजन के साथ मेल खाता है)। Volosts का नेतृत्व वंशानुगत (1736 के बाद - निर्वाचित) फोरमैन (biys) द्वारा किया गया था; बड़े ज्वालामुखी रिश्तेदारों में विभाजित थे। संघों (उद्देश्य, तुबा, आरा)। प्रमुख भूमिका तारखान (करों से मुक्त एक वर्ग), बैटियर और पादरी द्वारा निभाई गई थी। आदिवासी पारस्परिक सहायता और बहिर्विवाह व्यापक थे, आज तक वंशावली, आदिवासी प्रतीक (तमगा, युद्ध रोना - ओरान) हैं। मुख्य छुट्टियां वसंत-गर्मियों की अवधि में आती हैं: करगतुय ("रूक हॉलिडे" - बदमाशों के आगमन का दिन), सबंतु ("हल महोत्सव" - जुताई की शुरुआत), यियिन - बुवाई के अंत की छुट्टी।
मौखिक कला में अनुष्ठानिक समय (मंत्र, गोल नृत्य, शादी और अंतिम संस्कार के श्रम गीत) और गैर-समय की शैलियों शामिल हैं। 3 आधार हैं। गायन शैली: ओजोन-कुई ("लंबा गीत"), किस्का-कुई ("लघु गीत") और हमाक (पाठ शैली), जिसमें शैमैनिक पाठ (हरनौ), मृतकों के लिए विलाप (ह्यक्तौ), कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठान मंत्र प्रदर्शन किया जाता है , वाक्य, महाकाव्य। कुबैर ("यूराल-बतीर", "अकबुज़त", आदि; वे गायकों-सुधारकर्ताओं द्वारा किए गए थे - सेसेंस, एक कड़े वाद्य यंत्र - डंबीर), महाकाव्य के साथ। धर्मनिरपेक्ष सामग्री के बाइट्स, मुसलमान। पाठ - धार्मिक और उपदेशात्मक (मुनाजत), प्रार्थनापूर्ण, कुरानिक। एक विशेष प्रकार का गायन एकल दो-स्वर (उज़्लियाउ, या तमक-कुराई, लिट। - कंठ-कुराई) है, जो तुवन और कुछ अन्य तुर्क लोगों के गले गायन के करीब है। वोकल कल्चर प्रीम। मोनोडिक, पहनावा गायन हेटरोफोनी का सबसे सरल रूप देता है। सबसे लोकप्रिय वाद्ययंत्र अनुदैर्ध्य बांसुरी कुरई, धातु लिच हैं। या पेड़, कुबीज वीणा, हारमोनिका। वाद्य संगीत में ओनोमेटोपोइया, कार्यक्रम की धुन ("रिंगिंग क्रेन", "डीप लेक विद वॉटर लिली", आदि), नृत्य की धुन (बायु-कुई), मार्च शामिल हैं।
नर. बी नृत्य विषय वस्तु के अनुसार अनुष्ठान नृत्य ("शैतान का खेल," "अल्बास्टी का निष्कासन," "सोल ड्रेनिंग," "वेडिंग स्वीट्स") और खेल नृत्य ("हंटर," "शेफर्ड," और "फेल्टिंग" में विभाजित हैं। ”)। उन्हें बार-बार दोहराव के सिद्धांत पर निर्मित आंदोलनों के एक अनुमानित संगठन की विशेषता है। पुरुषों के नृत्य शिकारियों (तीरंदाजी, शिकार का पीछा करना), शिकार के पक्षियों के पंखों का फड़फड़ाना आदि की गतिविधियों को पुन: पेश करते हैं। महिलाओं के नृत्यों में आंदोलनों को डीकंप से जोड़ा जाता है। श्रम प्रक्रियाएं: कताई, मक्खन मंथन, कढ़ाई, आदि। सिर में सबसे विकसित रूप। कोरियोग्राफी में एकल नृत्य होते हैं।
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रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। राज्य में विभिन्न लोग रहते हैं जिनकी अपनी मान्यताएं, संस्कृति और परंपराएं हैं। रूसी संघ का ऐसा विषय है - बश्कोर्तोस्तान गणराज्य। यह ऑरेनबर्ग, चेल्याबिंस्क और पर रूसी संघ की सीमाओं के इस विषय में शामिल है स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र, पर्म क्षेत्र, रूसी संघ के भीतर गणराज्य - उदमुर्तिया और तातारस्तान। ऊफ़ा शहर है। गणतंत्र राष्ट्रीय आधार पर पहली स्वायत्तता है। इसकी स्थापना 1917 में हुई थी। जनसंख्या (चार मिलियन से अधिक लोग) के मामले में, यह स्वायत्तता में भी पहले स्थान पर है। गणतंत्र में मुख्य रूप से बश्किर रहते हैं। संस्कृति, धर्म, लोग हमारे लेख का विषय होंगे। यह कहा जाना चाहिए कि बश्किर न केवल बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहते हैं। इस लोगों के प्रतिनिधि रूसी संघ के अन्य हिस्सों के साथ-साथ यूक्रेन और हंगरी में भी पाए जा सकते हैं।

बश्किर किस तरह के लोग हैं?

यह इसी नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र की स्वायत्त आबादी है। यदि यह चार मिलियन से अधिक लोग हैं, तो इसमें केवल 1,172,287 लोग रहते हैं (2010 की अंतिम जनगणना के अनुसार)। पूरे रूसी संघ में, इस राष्ट्रीयता के डेढ़ मिलियन प्रतिनिधि हैं। लगभग एक लाख और विदेश गए। बश्किर भाषा बहुत समय पहले पश्चिमी तुर्किक उपसमूह के अल्ताई परिवार से अलग हो गई थी। लेकिन बीसवीं सदी की शुरुआत तक उनका लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। सोवियत संघ में, "ऊपर से एक डिक्री द्वारा" इसका लैटिन में अनुवाद किया गया था, और स्टालिन के शासन के वर्षों के दौरान - सिरिलिक में। लेकिन भाषा ही नहीं लोगों को जोड़ती है। धर्म भी एक बंधन कारक है जो आपको अपनी पहचान बनाए रखने की अनुमति देता है। बशख़िर के अधिकांश विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं। नीचे हम उनके धर्म पर करीब से नज़र डालेंगे।

लोगों का इतिहास

वैज्ञानिकों के अनुसार, प्राचीन बश्किरों का वर्णन हेरोडोटस और क्लॉडियस टॉलेमी द्वारा किया गया था। "इतिहास के पिता" ने उन्हें अर्गिप्पियन कहा और बताया कि ये लोग सीथियन पोशाक पहनते हैं, लेकिन एक विशेष बोली बोलते हैं। चीनी कालक्रम हूणों की जनजातियों में बश्किरों को स्थान देता है। सुई की पुस्तक (सातवीं शताब्दी) में बी-दीन और बो-खान लोगों का उल्लेख है। उन्हें बश्किर और वोल्गा बुल्गार के रूप में पहचाना जा सकता है। मध्यकालीन अरब यात्री अधिक स्पष्टता लाते हैं। लगभग 840 में, सल्लम एट-तर्जुमन ने इस क्षेत्र का दौरा किया, इसकी सीमाओं और निवासियों के जीवन का वर्णन किया। वह बश्किरों को वोल्गा, काम, टोबोल और याइक नदियों के बीच, यूराल रेंज के दोनों ढलानों पर रहने वाले एक स्वतंत्र लोगों के रूप में दर्शाता है। वे अर्ध-खानाबदोश चरवाहे थे, लेकिन बहुत युद्धप्रिय थे। अरब यात्री ने प्राचीन बश्किरों द्वारा प्रचलित जीववाद का भी उल्लेख किया है। उनके धर्म में बारह देवता निहित थे: गर्मी और सर्दी, हवा और बारिश, पानी और पृथ्वी, दिन और रात, घोड़े और लोग, मृत्यु। उनमें से प्रमुख स्वर्ग की आत्मा थी। बश्किरों की मान्यताओं में कुलदेवता के तत्व भी शामिल थे (कुछ जनजातियाँ श्रद्धेय क्रेन, मछली और सांप) और शर्मिंदगी।

डेन्यूब के लिए महान पलायन

नौवीं शताब्दी में, न केवल प्राचीन मग्यारों ने बेहतर चरागाहों की तलाश में उरल्स की तलहटी को छोड़ दिया। कुछ बश्किर जनजातियाँ भी उनमें शामिल हो गईं - केसे, येनी, युरमट्स और कुछ अन्य। यह खानाबदोश संघ सबसे पहले नीपर और डॉन के बीच के क्षेत्र में बसा, जिससे लेवेडिया देश बना। और दसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अर्पाद के नेतृत्व में, वह आगे पश्चिम की ओर बढ़ने लगी। कार्पेथियन को पार करते हुए, खानाबदोश जनजातियों ने पन्नोनिया पर विजय प्राप्त की और हंगरी की स्थापना की। लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि बश्किरों ने प्राचीन मग्यारों के साथ जल्दी से आत्मसात कर लिया। कबीले विभाजित हो गए और डेन्यूब के दोनों किनारों पर रहने लगे। बश्किरों के विश्वास, जो उरल्स में इस्लामीकरण करने में कामयाब रहे, धीरे-धीरे एकेश्वरवाद द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने लगे। बारहवीं शताब्दी के अरबी इतिहास में उल्लेख है कि खुंकर ईसाई डेन्यूब के उत्तरी तट पर रहते हैं। और हंगेरियन साम्राज्य के दक्षिण में मुस्लिम बशगिर्द रहते हैं। उनका मुख्य शहर केरात था। बेशक, यूरोप के दिल में इस्लाम लंबे समय तक नहीं टिक सका। पहले से ही तेरहवीं शताब्दी में, अधिकांश बश्किर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। और चौदहवें में, हंगरी में बिल्कुल भी मुसलमान नहीं थे।

टेंग्रियनवाद

लेकिन आइए हम उरल्स से खानाबदोश जनजातियों के हिस्से के पलायन से पहले, शुरुआती समय में लौटते हैं। आइए हम उन मान्यताओं पर अधिक विस्तार से विचार करें जो बश्किरों ने तब स्वीकार की थीं। इस धर्म को तेंगरी कहा गया - सभी चीजों के पिता और स्वर्ग के देवता के नाम पर। ब्रह्मांड में, प्राचीन बश्किरों के अनुसार, तीन क्षेत्र हैं: पृथ्वी, उस पर और उसके नीचे। और उनमें से प्रत्येक में एक स्पष्ट और अदृश्य हिस्सा था। आकाश कई स्तरों में विभाजित था। तेंगरी खान सबसे ऊंचे स्थान पर रहते थे। बश्किर, जो राज्य का दर्जा नहीं जानते थे, फिर भी, अन्य सभी देवताओं के बारे में एक स्पष्ट विचार तत्वों या प्राकृतिक घटनाओं (मौसमों के परिवर्तन, आंधी, बारिश, हवा, आदि) के लिए जिम्मेदार थे और बिना शर्त तेंगरी खान का पालन करते थे। प्राचीन बश्किर आत्मा के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करते थे। लेकिन उन्हें विश्वास था कि वह दिन आएगा, और वे शरीर में जीवित हो जाएंगे, और पृथ्वी पर स्थापित सांसारिक जीवन शैली में रहना जारी रखेंगे।

इस्लाम से जुड़ाव

दसवीं शताब्दी में, मुस्लिम मिशनरियों ने बश्किरों और वोल्गा बुल्गारों के बसे हुए क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। रूस के बपतिस्मा के विपरीत, जो बुतपरस्त लोगों से भयंकर प्रतिरोध के साथ मिला, टेंग्रियन खानाबदोशों ने बिना किसी ज्यादती के इस्लाम में धर्मांतरण किया। बश्किरों के धर्म की अवधारणा आदर्श रूप से एक ईश्वर के बारे में विचारों से जुड़ी थी, जो बाइबल देती है। वे तेंगरी को अल्लाह के साथ जोड़ने लगे। फिर भी, तत्वों और प्राकृतिक घटनाओं के लिए जिम्मेदार "निचले देवताओं" को लंबे समय तक उच्च सम्मान में रखा गया था। और अब भी कहावतों, संस्कारों और कर्मकांडों में प्राचीन मान्यताओं का पता लगाया जा सकता है। यह कहा जा सकता है कि लोगों की जन चेतना में टेंग्रियनवाद का अपवर्तन हुआ, जिससे एक तरह की सांस्कृतिक घटना हुई।

इस्लाम की स्वीकृति

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के क्षेत्र में पहला मुस्लिम दफन आठवीं शताब्दी का है। लेकिन, कब्रिस्तान में मिली वस्तुओं को देखते हुए, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि मृतक, सबसे अधिक संभावना है, नवागंतुक थे। स्थानीय आबादी के इस्लाम (दसवीं शताब्दी) में धर्मांतरण के प्रारंभिक चरण में, नक्शबंदिया और यासाविया जैसे भाईचारे के मिशनरियों ने बड़ी भूमिका निभाई। वे मुख्य रूप से बुखारा से मध्य एशिया के शहरों से पहुंचे। इसने पूर्व निर्धारित किया कि बश्किर अब किस धर्म को मानते हैं। आखिरकार, बुखारा साम्राज्य ने सुन्नी इस्लाम का पालन किया, जिसमें सूफी विचारों और कुरान की हनफी व्याख्याओं को बारीकी से जोड़ा गया था। लेकिन पश्चिमी पड़ोसियों के लिए इस्लाम की ये सभी बारीकियां समझ से बाहर थीं। फ्रांसिस्कन जॉन द हंगेरियन और विल्हेम, जो बशकिरिया में लगातार छह साल तक रहे, ने 1320 में अपने आदेश के जनरल को निम्नलिखित रिपोर्ट भेजी: "हमने बासकार्डिया के संप्रभु और उनके लगभग पूरे घर को पूरी तरह से सरसेन भ्रम से संक्रमित पाया।" और यह हमें यह कहने की अनुमति देता है कि चौदहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, इस क्षेत्र की अधिकांश आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई।

रूस में प्रवेश

1552 में, बश्किरिया के पतन के बाद, यह मस्कोवाइट साम्राज्य का हिस्सा बन गया। लेकिन स्थानीय बुजुर्गों ने कुछ स्वायत्तता के अधिकारों पर बातचीत की। इसलिए, बश्किर अपनी भूमि के मालिक बने रह सकते हैं, अपने धर्म का पालन कर सकते हैं और उसी तरह रह सकते हैं। स्थानीय घुड़सवार सेना ने लिवोनियन ऑर्डर के खिलाफ रूसी सेना की लड़ाई में भाग लिया। तातार और बश्किरों के बीच धर्म के कुछ अलग अर्थ थे। बाद वाला बहुत पहले इस्लाम में परिवर्तित हो गया। और धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक कारक बन गया है। बश्किरिया के रूस में प्रवेश के साथ, हठधर्मी मुस्लिम पंथ इस क्षेत्र में प्रवेश करने लगे। राज्य, देश के सभी विश्वासियों को नियंत्रण में रखने की इच्छा रखते हुए, 1782 में ऊफ़ा में एक मुफ्ती की स्थापना की। इस तरह के आध्यात्मिक प्रभुत्व ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उन्नीसवीं शताब्दी में इस क्षेत्र के विश्वासी विभाजित हो गए। एक परंपरावादी विंग (कादिमवाद), एक सुधारवादी विंग (जादीवाद) और ईशानवाद (सूफीवाद, जिसने अपना पवित्र आधार खो दिया) का उदय हुआ।

अब बश्किरों का धर्म क्या है?

सत्रहवीं शताब्दी के बाद से, इस क्षेत्र में शक्तिशाली उत्तर-पश्चिमी पड़ोसी के खिलाफ विद्रोह लगातार हो रहे हैं। वे अठारहवीं शताब्दी में विशेष रूप से अक्सर बन गए। इन विद्रोहों को बेरहमी से दबा दिया गया। लेकिन बश्किर, जिनका धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक रैलींग तत्व था, विश्वासों के अपने अधिकारों को बनाए रखने में कामयाब रहे। वे सूफीवाद के तत्वों के साथ सुन्नी इस्लाम का अभ्यास करना जारी रखते हैं। इसी समय, बश्कोर्तोस्तान रूसी संघ के सभी मुसलमानों के लिए आध्यात्मिक केंद्र है। गणतंत्र में तीन सौ से अधिक मस्जिदें, एक इस्लामिक संस्थान और कई मदरसे संचालित होते हैं। रूसी संघ के मुसलमानों का केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन ऊफ़ा में स्थित है।

लोगों ने प्रारंभिक पूर्व-इस्लामी मान्यताओं को भी बरकरार रखा। बश्किरों के संस्कारों का अध्ययन करते हुए, कोई भी देख सकता है कि उनमें अद्भुत तालमेल दिखाई देता है। इस प्रकार, तेंगरी लोगों के मन में एक ही ईश्वर, अल्लाह बन गया है। अन्य मूर्तियाँ मुस्लिम आत्माओं से जुड़ीं - दुष्ट दानवया जीन लोगों के प्रति अनुकूल व्यवहार करते हैं। उनमें से एक विशेष स्थान पर योर्ट ईयाखे (स्लाव ब्राउनी के अनुरूप), ह्यु आईयाखे (पानी) और शुरले (गोब्लिन) का कब्जा है। ताबीज धार्मिक समन्वयवाद के एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में काम करते हैं, जहां, जानवरों के दांतों और पंजों के साथ, बर्च की छाल पर लिखी गई कुरान की बातें बुरी नजर के खिलाफ मदद करती हैं। किश्ती छुट्टी कार्गातुय पूर्वजों के पंथ के निशान को सहन करता है, जब अनुष्ठान दलिया मैदान पर छोड़ दिया गया था। बच्चे के जन्म, अंत्येष्टि और स्मरणोत्सव के दौरान किए जाने वाले कई अनुष्ठान भी लोगों के बुतपरस्त अतीत की गवाही देते हैं।

बश्कोर्तोस्तान में अन्य धर्म

यह देखते हुए कि जातीय बश्किर गणतंत्र की पूरी आबादी का केवल एक चौथाई हिस्सा बनाते हैं, अन्य धर्मों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह रूढ़िवादी है, जो पहले रूसी बसने वालों (16 वीं शताब्दी के अंत में) के साथ यहां घुस गया था। बाद में पुराने विश्वासी भी यहीं बस गए। पर XIX सदीजर्मन और यहूदी कारीगर इस क्षेत्र में आए। लूथरन चर्च और आराधनालय दिखाई दिए। जब पोलैंड और लिथुआनिया . का हिस्सा बने रूस का साम्राज्य, सैन्य और निर्वासित कैथोलिक इस क्षेत्र में बसने लगे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, खार्कोव क्षेत्र के बैपटिस्टों का एक उपनिवेश ऊफ़ा चला गया। गणतंत्र की आबादी की बहुराष्ट्रीयता विश्वासों की विविधता का कारण थी, जिसके लिए स्वदेशी बश्किर बहुत सहिष्णु हैं। इन लोगों का धर्म, अपनी अंतर्निहित समरूपता के साथ, अभी भी जातीय समूह की आत्म-पहचान का एक तत्व बना हुआ है।

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नगर स्वायत्त पूर्वस्कूली

शैक्षिक संस्था

किंडरगार्टन नंबर 63

विषय: "बश्किर लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज"

तैयार

सेडोवा

विलकोवा जी.ए.

तीसरे समूह "सूर्य" के शिक्षक

परिचय

वर्तमान स्तर पर शिक्षक का सामना करने वाले प्रीस्कूलरों को शिक्षित करने के मुख्य कार्यों में से एक प्रीस्कूलर को मातृभूमि, उनकी जन्मभूमि, अपनी मातृभूमि में गर्व की भावना के लिए प्यार करना है।

एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र के रूप में दक्षिणी Urals का इतिहास जटिल और विविध है; इसमें गांवों और शहरों, आस-पास के क्षेत्रों का इतिहास शामिल है, जिससे उन्हें अपनी जन्मभूमि के इतिहास के ज्ञान से लैस किया जाता है।

किसी भी राष्ट्र की पारंपरिक संस्कृति में, सामग्री के संदर्भ में बच्चों के लिए सबसे अधिक सुलभ, भावनात्मक समृद्धि का अवतार: यह मौखिक लोक कला, संगीत लोक कला, लोक खेल, छुट्टियां, परंपराएं और रीति-रिवाज हैं।

भूले-बिसरे राष्ट्रीय मूल्यों का पुनरुद्धार सबसे उत्तम तरीका है। सौभाग्य से, बचपन वह समय है जब राष्ट्रीय संस्कृति के मूल में एक वास्तविक ईमानदारी से विसर्जन संभव है। बच्चों के पालन-पोषण में संस्कृति के विभिन्न तत्वों को पेश करने के लिए आज "समय के संबंध" को लागू करना व्यवहार में संभव हो जाता है।

संस्कृति के शैक्षणिक पहलू को हम न केवल बश्किर लोगों की परंपराओं के पुनरुद्धार और मनोरंजन के रूप में समझते हैं, बल्कि लोगों और उनके परिवारों के सांस्कृतिक मूल्यों की एक नई पीढ़ी की शुरूआत के रूप में भी समझते हैं। लोक परंपराओं के लिए प्रीस्कूलर का परिचय प्रभावी होगा यदि शैक्षणिक तकनीक"शिक्षक - बच्चे - माता-पिता" प्रणाली में बातचीत प्रदान करता है।

परियोजना का उद्देश्य: प्रीस्कूलरों को अपनी जन्मभूमि को अधिक व्यापक रूप से जानने में मदद करना, इसके इतिहास, संस्कृति और आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं के साथ उनके संबंधों को समझना।

1. बच्चों में भावनात्मक, सक्रिय रवैया, बश्किरों की लोक संस्कृति में वास्तविक रुचि विकसित करना।

2. बच्चों को संस्कृति, जीवन, लोगों की परंपराओं (आवास, लोक पोशाक, राष्ट्रीय पाक - शैली)।

3. में रुचि उत्पन्न करें स्वयं के निर्माणशिल्प प्रतिबिंबित राष्ट्रीय कलाबश्किर।

4. के लिए सम्मान पैदा करें सांस्कृतिक परम्पराएँअन्य लोग

परियोजना का प्रकार और समय: अल्पकालिक, 3 सप्ताह।

परियोजना प्रतिभागी: शिक्षक, माता-पिता, प्रारंभिक समूह के छात्र।

अपेक्षित परिणाम।

शब्दकोश का सक्रियण (भाषण का विकास, विद्यार्थियों की शब्दावली का संवर्धन)।

संग्रहालय प्रदर्शनी के साथ बच्चों का निरंतर परिचय।

अतीत के ज्ञान में रुचि जगाना। परियों की कहानियों और किंवदंतियों की सामग्री को आत्मसात करना।

बशख़िर भाषा में गीत और कविताएँ सीखना।

घरेलू सामान के साथ क्षेत्रीय घटक के अनुसार कोने की पुनःपूर्ति, दक्षिणी उरल्स के लोगों के राष्ट्रीय कपड़े, उपदेशात्मक खेल।

बच्चों के कार्यों और माता-पिता के कार्यों की प्रदर्शनी बनाना।

परियोजना प्रासंगिकता:

एक बच्चा भविष्य में समाज का पूर्ण सदस्य होता है, उसे समाज की सांस्कृतिक विरासत को आत्मसात, संरक्षित, विकसित और पारित करना होगा।

संस्कृति - एकाग्रता के रूप में मानव मूल्यपुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी को प्रेषित, सभी लोगों द्वारा समझा जाता है, चाहे वह किसी विशेष राष्ट्र या सामाजिक समूह से संबंधित हो। बच्चों के पालन-पोषण में संस्कृति के विभिन्न तत्वों को पेश करने के लिए आज "समय के संबंध" को लागू करना व्यवहार में संभव हो जाता है। प्रत्येक जातीय समूह की संस्कृति का संरक्षण और विकास बहुराष्ट्रीय रूस के लिए प्रासंगिक है, क्योंकि आधुनिक समाज में यह जातीय समूह है जो व्यक्ति के जीवन के पूरे तरीके में गहन परिवर्तन की स्थितियों के अनुकूलन को सुनिश्चित करने में सक्षम है।

कार्यान्वयन के मुख्य रूप: बातचीत, ओओडी आयोजित करना, छुट्टी रखना (चाय पीना)।

परिप्रेक्ष्य कार्य योजना:

	विषय का चुनाव, लक्ष्य। परियोजना कार्य। "बच्चे की नैतिक और देशभक्ति शिक्षा" विषय पर माता-पिता से पूछताछ।	परियोजना पर काम की सामग्री के साथ माता-पिता का परिचय। बच्चों और वैज्ञानिक - लोकप्रिय साहित्य का चयन।	जनवरी का दूसरा सप्ताह।
	"हमारा गणतंत्र और इसकी राजधानी ऊफ़ा"।	बच्चों के साथ बातचीत। ऊफ़ा शहर, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के दृष्टांतों पर विचार। डी / और "बश्किर लोट्टो" बनाना। पी / और "कॉपर स्टंप"। माता-पिता के साथ काम करना: बच्चों के साथ परियोजना गतिविधियाँ
	"रूस के लोग। बश्किर।"	बश्किर की उत्पत्ति के बारे में बश्किर कथा पढ़ना। ड्राइंग "यर्ट" पी / और "कॉपर स्टंप" माता-पिता के साथ काम करना: अपनी जन्मभूमि की थीम पर बच्चों की किताबें बनाना।
	"बश्किर लोगों के इतिहास, उनके निवास स्थान और जीवन के तरीके से परिचित"	आवेदन "बश्किर आभूषण के साथ कालीन"। बश्किर लोगों के जीवन की स्थापना की परीक्षा। और के लिए उत्पादन "बश्किर पैटर्न बनाएं" पी / और "यर्ट"। एन। अगापोव की कहानी पढ़ना "इतिहास उरल्स के बारे में एक कहानी है।" माता-पिता के साथ काम करना: बच्चों के साथ मिलकर इंस्टालेशन बनाना।
	"खानाबदोश बश्किरों के कृषि कार्य का संचालन"	दृष्टांतों की जांच करना। व्यक्तिगत काम इमायेवा मार्गारीटा के साथ कविता सीखना श्री बाबिच "उज़्बेज़-बश्कोर्तर के बिना।" (हम खुद बश्किर हैं)। पी / और "युर्टा"। डी / और "बश्किर लोटो"।
	राष्ट्रीय बशख़िर कपड़े। बच्चों को बश्किर कपड़ों की विशेषताओं से परिचित कराना। रंगों का चयन करने और राष्ट्रीय रंग के पैटर्न बनाने की क्षमता विकसित करना।	संज्ञानात्मक पाठ "बश्किर राष्ट्रीय कपड़े" "सात लड़कियों" की कथा पढ़ना फिंगर गेम "बिना, बिना, विचारों के" पी / और "यूर्टा"। माता-पिता के साथ काम करना: बच्चों के साथ शिल्प बनाना।
	वार्तालाप "राष्ट्रीय बशख़िर कपड़े"।	ड्राइंग "बश्किर राष्ट्रीय पोशाक"। दृष्टांतों की जांच पी / और "स्टिकी स्टंप"
	बश्किर की छुट्टियां। बश्किर परिवारों के आतिथ्य की परंपराओं से बच्चों को परिचित कराना।	संज्ञानात्मक पाठ: "बश्किरों की छुट्टियां"; "बश्किरों का आतिथ्य"। मुफ्त ड्राइंग। Aslykul . की किंवदंती पी / और "युर्टा"। माता-पिता के साथ काम करना: मूर्तियाँ बनाना राष्ट्रीय वेशभूषा में तातार और बश्किर।
	बश्किर व्यंजन। राष्ट्रीय व्यंजनों की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का विस्तार करें।	नमक के आटे से मॉडलिंग "बश्किर ट्रीट"। डी / और "व्यंजन ले लीजिए पी / और" स्टिकी स्टंप ""
	पारंपरिक राष्ट्रीय छुट्टियों के बारे में बातचीत	लड़कियों के लिए राष्ट्रीय बशख़िर नृत्य सीखना। उंगली का खेल "बिना, बिना, बिना विचारों के"
	एक शैक्षिक वीडियो देखना	बश्किर लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज। सीखना श्लोक। "बश्कोर्तोस्तान" डी / और "व्यंजन लीजिए"
		नमक के आटे से रंग उत्पाद "बश्किर ट्रीट"। डी / और "बश्किर लोट्टो" पी / और "स्टिकी स्टंप"
	दृष्टांतों की परीक्षा "ऊफ़ा की जगहें"	आयदर हलीम की कविता "बिशबरमक" को याद करते हुए (संक्षिप्त)
		प्लास्टिसिन "राष्ट्रीय बशख़िर व्यंजन" से मॉडलिंग बश्किर लोककथाओं से परिचित: नीतिवचन और बातें सीखना। पी / और "यर्ट" डी / और "कट पैटर्न"
	"मूल भूमि - बश्कोर्तोस्तान" विषय पर शामिल सामग्री का समेकन	फिंगर गेम "बिना, बिना, विचारों के" पी / और "स्टिकी स्टंप"
	अंतिम इंट्रा-ग्रुप इवेंट (मिनी-कॉन्सर्ट) आमंत्रित कुरई खिलाड़ियों की संगीतमय संगत (कुबज़ और डोम्ब्रा बजाना) राष्ट्रीय वेशभूषा में लड़कियों का बशख़िर नृत्य कविता पाठ बच्चों का प्रदर्शन परियोजना कार्यमाता-पिता के साथ।	राष्ट्रीय बश्किर के साथ चाय पीने का व्यवहार करता है: चक-चक, वाक-बेल्याश, बौरसाक और अन्य देशों के राष्ट्रीय व्यंजन।

रूस के लोग। बश्किर

प्रीस्कूलर नैतिक बशख़िर उपदेशात्मक

उद्देश्य: बच्चों को रूस के लोगों से परिचित कराना, बश्किरिया के लोगों का परिचय कराना।

· बच्चों को बश्किर लोगों के इतिहास से परिचित कराना, उनके निवास स्थान - उराल से।

· बच्चों को मुख्य प्रकार के प्रबंधन (पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना, शहद संग्रह) से परिचित कराना।

आवास (यर्ट) की विशेषताओं से परिचित होना।

· विकास करना लाक्षणिक धारणा, संज्ञानात्मक रुचिबच्चे।

बच्चों की शब्दावली को समृद्ध करें: बश्किर, यर्ट, टर्मे, शिकार, मछली पकड़ना, पशु प्रजनन, कौमिस, कुरई, डोमबरा, यहूदी वीणा)

· पारंपरिक पोशाक से परिचित होना।

· पारंपरिक नृत्य ("कॉपर हील", "सेवन गर्ल्स") से परिचित हों।

बशकिरिया के संगीत वाद्ययंत्रों से परिचित।

मेज पर रूस के विभिन्न राष्ट्रीय परिधानों में गुड़िया हैं।

रूस में अलग-अलग लोग रहते हैं

लंबे समय से लोग।

एक टैगा पसंद करता है

अन्य स्टेपी विस्तार।

सभी लोग

आपकी अपनी भाषा और पहनावा।

एक सर्कसियन पहनता है

दूसरे ने चोगा पहना।

जन्म से एक मछुआरा

दूसरा हिरन का चरवाहा है।

एक कौमिस तैयारी कर रहा है

दूसरा शहद तैयार करता है।

एक मीठा शरद

एक और मील वसंत है।

एक मातृभूमि रूस

हम सब के पास एक है।

शिक्षक: दोस्तों, देखो मैंने आज तुम्हारे लिए क्या तैयार किया है। यह क्या है?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

शिक्षक: ये रूस के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा में गुड़िया हैं। प्रतिनिधि रूस में रहते हैं अलग-अलग लोगऔर राष्ट्रीयताएँ। हमारा देश महान, मजबूत और सुंदर है। हमारे देश में बहुत सारे जंगल, खेत, नदियाँ, शहर हैं…. और हमारा देश, सबसे पहले, इसमें रहने वाले लोग हैं। हम रूसी हैं। इसमें रहने वाले विभिन्न लोगों की मित्रता के कारण हमारा देश मजबूत है। और इनमें से बहुत सारे लोग हैं: रूसी, टाटर्स, चुवाश, मैरिस, मोर्दोवियन, बश्किर - ये लोग मध्य रूस में रहते हैं। चुच्ची, नेनेट्स - उत्तर में। ओस्सेटियन, इंगुश - देश के दक्षिण में। प्रत्येक राष्ट्र अपनी भाषा बोलता है, उसका अपना इतिहास, संस्कृति और परंपराएं होती हैं। प्रत्येक राष्ट्र के अपने गीत, परियों की कहानियां, राष्ट्रीय पोशाक. लेकिन हम सभी की एक मातृभूमि है - रूस।

आज हम रूस के लोगों के बारे में बात करेंगे - बश्किर।

शिक्षक रूस बशकिरिया, चेल्याबिंस्क क्षेत्र, उरल्स के नक्शे पर दिखाता है।

शिक्षक: यहाँ, बहुत पहले से, बश्किर उरल्स में रहते थे। स्लाइड नंबर 1. (प्रस्तुति में, यूराल पर्वत, बश्किरिया की प्रकृति दिखाएं)।

वे अपने आवास नदी घाटियों में, पहाड़ों की तलहटी में या घने जंगलों के पास स्थित थे।

आपको क्या लगता है?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

शिक्षक: क्योंकि नदियों में बहुत सारी मछलियाँ थीं, और पहाड़ों के पास अच्छे चरागाह थे, जंगल जंगली मधुमक्खियों के जामुन, मशरूम और शहद से भरपूर थे।

स्लाइड 2, 3. बश्किर अच्छे पशुपालक, शिकारी, मछुआरे, जोतने वाले और उत्कृष्ट मधुमक्खी पालक थे, वे जंगली मधुमक्खियों से शहद निकालते थे।

बश्किरों से पहले खानाबदोश लोग. खानाबदोश का क्या अर्थ है?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

शिक्षक: इसलिए उन्हें अक्सर एक जगह से दूसरी जगह जाना पड़ता था। घोड़ों और भेड़ों को घास से भरपूर दूसरी जगह ले जाना जरूरी था। इसलिए, बश्किरों को अस्थायी आवासों में रहना पड़ा - युरेट्स (तिर्मे)। स्लाइड नंबर 4, 5. आपको क्या लगता है कि यर्ट किस चीज से बना था?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

शिक्षक: और उन्होंने लकड़ी, ऊन और चमड़े से एक यर्ट बनाया। इसके अंदर (बीच में) आग लगी थी और मेहमानों को कौमिस - एक घोड़ी (घोड़े) के दूध से बना पेय माना जाता था। यर्ट को आसानी से मोड़ा और ले जाया गया। और लोगों को मौसम के बदलाव से बचाया। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी किंवदंतियाँ (किंवदंतियाँ, परियों की कहानियाँ) होती हैं। अब मैं आपको बश्किरों की उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती बताऊंगा:

स्लाइड नंबर 6. “प्राचीन काल में, एक व्यक्ति एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमता था। इन लोगों के पास मवेशियों के झुंड थे और वे शिकार में लगे हुए थे। एक बार वे एक जगह से भटक गए और बहुत देर तक चले। वे भेड़ियों के एक पैकेट में भाग गए। अचानक, भेड़िया नेता पैक से अलग हो गया और एक खानाबदोश कारवां का नेतृत्व किया। लोगों ने भेड़िये का पीछा तब तक किया जब तक वे नदियों, घास के मैदानों, चरागाहों, जंगलों और पहाड़ों से समृद्ध उपजाऊ भूमि तक नहीं पहुँच गए। इस स्थान पर पहुँचकर नेता रुक गए। और लोगों ने महसूस किया कि उन्हें इससे बेहतर जमीन नहीं मिल सकती है, पूरी दुनिया में ऐसी कोई जमीन नहीं है। और वे यहीं रहने लगे। उन्होंने युरेट्स स्थापित किए, शिकार करना और मवेशियों को पालना शुरू किया। तब से, इन लोगों को "बश्कोर्तर" कहा जाने लगा - जो लोग भेड़िये के लिए आए थे। "कोर्ट" - भेड़िया, "बशकोर्ट" - मुख्य भेड़िया।

यहाँ एक ऐसी किंवदंती है। क्या आपको यह पसंद आया?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

स्लाइड संख्या 7-8

शिक्षक: प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय पोशाक होती है। पारंपरिक बशख़िर पोशाक को देखें। महिलाओं में यह लम्बा कपड़ाचांदी के सिक्कों से सजाए गए तामझाम, एप्रन, अंगिया के साथ। महिलाओं ने खुद को मूंगे और सिक्कों से बनी छाती की वस्तुओं से सजाया। हेडड्रेस चांदी के पेंडेंट और सिक्कों के साथ एक टोपी है। अच्छी पोशाक?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

स्लाइड संख्या 9-10

शिक्षक: और पुरुषों ने कमीज और पैंट, एक हल्का वस्त्र, अंगरखा, चर्मपत्र कोट पहना था। हेडड्रेस - खोपड़ी, गोल फर टोपी। (महिलाएं भी फर टोपी पहनती थीं) उन्होंने अपने पैरों पर जूते और चमड़े के जूते पहने थे। और उरल्स में उन्होंने बास्ट शूज़ पहने थे।

दोस्तों, आपको क्या लगता है, बश्किरों ने अपने लिए किस तरह का खाना तैयार किया?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

शिक्षक: आहार में मांस और डेयरी उत्पाद, मछली, शहद, जामुन, मशरूम का बोलबाला था। बश्किर कौमिस - घोड़ी का दूध और पतला खट्टा दूध - आर्यन पीना पसंद करते हैं। वे ताजा और खट्टा केक बेक करते हैं।

स्लाइड नंबर 11. शिक्षक: दोस्तों, क्या आपको छुट्टियां पसंद हैं, मस्ती? आपको आराम करने की भी जरूरत है। तो बश्किरिया में एक राष्ट्रीय अवकाश है, जिसे सबंटू कहा जाता है - प्रजनन क्षमता का अवकाश। बश्कोर्तोस्तान में, यह राष्ट्रीय अवकाश सीधे वसंत के अंत में या गर्मियों की शुरुआत में क्षेत्र में काम पूरा करने से संबंधित है। पहले की तरह, प्रतियोगिताओं, विभिन्न मनोरंजनों के साथ सामूहिक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, खेल प्रतियोगिताएं, राष्ट्रीय संगीत और नृत्य।

शिक्षक: यह पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र है - कुरई। यह एक बांसुरी, एक पाइप जैसा दिखता है। और ऐसे पौधे से वे इसे (स्लाइड) बनाते हैं।

यह डोमबरा है तारवाला वाद्य. रूसी उपकरण डोमरा के समान, लेकिन थोड़ा अलग आकार के साथ। और यह एक वीणा है। (यहूदी की वीणा की रिकॉर्डिंग सक्षम करें)।

और अब, देखें कि बश्किर कैसे नृत्य करते हैं। ("कॉपर हील", "सेवन गर्ल्स" शामिल करें)।

बश्किरों में भी कहावत है: "श्रम के बिना, भोजन प्रकट नहीं होगा।" यह किस रूसी कहावत की तरह दिखता है?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

शिक्षक: "काम पर और समय तेजी से उड़ता है", "पेड़ के बिना कोई पृथ्वी नहीं है, एक व्यक्ति माता-पिता के बिना मौजूद नहीं हो सकता।" इसका क्या मतलब है?

बच्चे: बच्चों के जवाब।

शिक्षक: आज हमने किन लोगों के बारे में बात की? आपको सबसे ज्यादा क्या याद है और क्या पसंद है?

बशख़िर लोगों की संस्कृति और जीवन

उद्देश्य: बश्किर लोगों के घरेलू सामान, कपड़े और संगीत से बच्चों को परिचित कराना जारी रखें।

कार्य: शैक्षिक - अपने गणतंत्र के बारे में, लोगों के बारे में, उनके जीवन के तरीके, संस्कृति के बारे में बच्चों के विचारों का विस्तार और स्पष्टीकरण जारी रखना; वस्तुओं के नए नाम परिचय; बश्किर आभूषण के तत्वों से रचनाएँ बनाने की क्षमता बनाने के लिए।

विकासशील - रचनात्मकता, सौंदर्य बोध, स्वतंत्रता का विकास करना।

शिक्षक - सटीकता को शिक्षित करने के लिए, अपने काम के बारे में बात करने की इच्छा।

सामग्री और उपकरण: एक यर्ट का एक मॉडल, चित्र ... .., एक बश्किर पोशाक में एक घुड़सवार गुड़िया; संगीत वाद्ययंत्र - कुबीज़, कुरई; घरेलू सामान - कटोरा, मीड; वस्तुओं के नक्काशीदार सिल्हूट: जम्पर, यर्ट, कटोरा, बूट, एप्रन, मीड हाउस; बच्चों के साथ नक्काशीदार बश्किर आभूषण के त्रिकोण, वर्ग, समभुज, धारियां और अन्य तत्व; गोंद, नैपकिन।

गतिविधियाँ: शिक्षक की कहानी, कलात्मक शब्द, बच्चों के लिए प्रश्न, चित्र देखना, खेलना, व्यक्तिगत सहायता, बश्किर की धुनों को रिकॉर्ड करना।

अपेक्षित परिणाम: शिक्षक के सवालों के जवाब तैयार करने में सक्षम है, भाषण के एक संवाद रूप का मालिक है; संगीत के प्रति भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करता है।

सबक प्रगति:

बच्चे आराम से कालीन पर बैठते हैं। शिक्षक माधुर्य की रिकॉर्डिंग सुनने की पेशकश करता है।

यह गीत किस वाद्य यंत्र पर बजाया गया था? (बच्चों के उत्तर)।

यह सही है, कुबीज़ पर। मैं बच्चों को कुबिज़ (एक संगीत वाद्ययंत्र की परीक्षा) दिखाता हूँ।

तब मैं यर्ट के लेआउट पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं।

बश्किरों के आवास का नाम क्या है? (यर्ट)।

एक यर्ट किस लिए है? (इसमें रहते हैं)

यर्ट किससे बना था? (महसूस से ....)

बश्किरों के लिए एक यर्ट सुविधाजनक क्यों है? (पोर्टेबल आवास….)

बश्किरों ने अपने यर्ट्स को कैसे सजाया? (विभिन्न पैटर्न)

पैटर्न में किन तत्वों का उपयोग किया जाता है? (पट्टियां, समचतुर्भुज, त्रिकोण, वर्ग, कर्ल)।

कृपया हमें बताएं कि यर्ट के अंदर क्या है? (व्यंजन, कपड़े, कालीन, आदि)।

यह सही है, व्यंजन, कपड़े, कालीन, विभिन्न चीजों के साथ एक छाती थी।

बश्किर बहुत मेहमाननवाज लोग हैं, वे अपने मेहमानों को कौमिस, शहद की चाय के साथ व्यवहार करना पसंद करते हैं।

इस दृष्टांत में आप व्यंजन देखते हैं। यह एक कटोरा है - कौमिस के लिए इसे एक कटोरा कहा जाता है, यह एक करछुल है - कौमिस के लिए इसे इझोउ कहा जाता है, और यह एक मीड हाउस है - शहद के लिए।

Dzhigit प्रकट होता है - बश्किर राष्ट्रीय पोशाक में एक गुड़िया। बच्चे उसके लिए एक नाम लेकर आते हैं, उसकी जांच करते हैं, कपड़ों का वर्णन करते हैं।

सलावत ने एक सुंदर शर्ट, काली पतलून, एक मखमली हरी अंगिया और लाल जूते पहने हैं। उसके सिर पर टोपी है।

शिक्षक बच्चों की सक्रिय भागीदारी के लिए उनकी प्रशंसा करता है और बच्चों का ध्यान बश्किर के कपड़ों और टेबल पर पड़े कागज से कटे हुए बर्तनों की ओर खींचता है: एक अंगिया, एक दुपट्टा, एक एप्रन, एक कटोरा, एक डिपर, एक शहद बर्तन, शहद के लिए एक चम्मच, एक यर्ट, जूते। मैं आपको पसंद की वस्तु चुनने का प्रस्ताव करता हूं, मैं स्टैंड पर नमूनों पर ध्यान देता हूं, मैं उनकी सुंदरता, पैटर्न का स्थान और समरूपता पर ध्यान देता हूं।

मैं वस्तु के चयनित सिल्हूट को उसके आकार और उद्देश्य के अनुसार बशख़िर आभूषण के तत्वों के साथ सजाने का प्रस्ताव करता हूं। मैं आपको निष्पादन का क्रम याद दिलाता हूं, मैं व्यक्तिगत सहायता प्रदान करता हूं। दौरान स्वतंत्र कामबच्चे शांत बश्किर राग बजाते हैं।

काम के अंत में, बच्चे घुड़सवार सलावत को बताते हैं कि उन्होंने क्या और किन तत्वों से सजाया, अपने काम और अपने साथियों के काम की जांच और मूल्यांकन किया, और सबसे दिलचस्प पैटर्न का चयन किया।

यर्ट खेल।

खेल "स्टिकी स्टंप"।

प्रतिबिंब:

आपने कौन सी दिलचस्प बातें सीखीं?

· कौन से खेल खेले गए?

बशख़िर राष्ट्रीय पोशाक

कार्य: 1. बश्किर राष्ट्रीय पोशाक, आभूषण, परंपराओं के साथ विद्यार्थियों को परिचित करना।

2. विद्यार्थियों में राष्ट्रीय वेशभूषा की व्यावहारिकता और सुंदरता को देखने की क्षमता का विकास करना।

3. संस्कृति और परंपराओं के सम्मान की शिक्षा में योगदान दें। अपनी मातृभूमि में गर्व की भावना पैदा करने के लिए कपड़ों के माध्यम से एक नैतिक दृष्टिकोण विकसित करना।

उपदेशात्मक सामग्री और उपकरण: बशख़िर राष्ट्रीय वेशभूषा की तस्वीरें, बशख़िर राष्ट्रीय वेशभूषा में गुड़िया; कपड़ों के बशख़िर राष्ट्रीय तत्वों के साथ रंग भरने वाली किताब; बशख़िर नृत्य के साथ वीडियो; बश्किर संगीत की ऑडियो रिकॉर्डिंग; लैपटॉप, चुंबकीय बोर्ड, पैकेज।

प्रारंभिक कार्य: राष्ट्रीय वेशभूषा में लोगों को दर्शाने वाले चित्र देखना; आवेदन "बश्किर राष्ट्रीय पोशाक" पर एल्बम।

शब्दकोश का काम: कामज़ुल, एलियन, बिश्मेट, सालबार, खोपड़ी, जूता, कुलदेक, कामज़ुल।

सबक प्रगति:

टीचर: हेलो दोस्तों! आप कैसे हैं? आज हम बात करेंगे और बश्किर राष्ट्रीय पोशाक पर विचार करेंगे। लेकिन पहले, मैं आपसे हमारी मातृभूमि के बारे में कुछ सरल प्रश्न पूछूंगा:

1. मातृभूमि क्या है?

बच्चे: मातृभूमि वह जगह है जहाँ हम पैदा हुए थे।

शिक्षक: अच्छा किया दोस्तों, अच्छा जवाब।

2. हम किस गणतंत्र में रहते हैं?

बच्चे: बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में।

शिक्षक: यह सही है, दोस्तों, हम बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहते हैं।

3. हमारा गणतंत्र क्या है?

बच्चे: सुंदर, अमीर, उदार ...

शिक्षक: दोस्तों, अच्छा हुआ, मेरे सवालों का जवाब दिया।

बश्कोर्तोस्तान एक समृद्ध भूमि है। यह तेल, गैस और कोयले में समृद्ध है। अनाज के बड़े-बड़े खेत हर जगह फैले हुए हैं। हमारे देश की राजधानी ऊफ़ा है। हमारा गणतंत्र एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा करता है। बश्किर, टाटर्स, रूसी, चुवाश, मैरिस और जर्मन यहां रहते हैं। प्रत्येक राष्ट्र के अपने रीति-रिवाज, परंपराएं, पसंदीदा नृत्य होते हैं। और अब हम अपने पाठ के मुख्य विषय "बश्किरों की राष्ट्रीय पोशाक" पर चलते हैं। एक पारंपरिक पोशाक किसी व्यक्ति की राष्ट्रीय पहचान का एक उज्ज्वल निर्धारक है।

कपड़ों की संरचना, उसका कट, सजावट की प्रकृति कई शताब्दियों में विकसित हुई और लोगों के आर्थिक और घरेलू जीवन, उनके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास से निर्धारित हुई। (बश्किर राष्ट्रीय वेशभूषा "सेवन गर्ल्स" में एक नृत्य का एक वीडियो देखना; एक महिला और पुरुष राष्ट्रीय पोशाक की एक तस्वीर पोस्ट की गई है)।

बशख़िर पुरुष का सूटसभी क्षेत्रों में समान था। एक विशाल और लंबी शर्ट को अंडरवियर और एक ही समय में बाहरी कपड़ों के रूप में परोसा जाता था। शर्ट के ऊपर स्लीवलेस कैमिसोल पहना हुआ था। बाहर जाते समय, वे आमतौर पर इलियन, बिश्मेट के गहरे रंग के कपड़े से बना ड्रेसिंग गाउन पहनते हैं। ठंड के मौसम में, बश्किरों ने चर्मपत्र कोट और चेकमेन कपड़े पहने थे। पुरुषों की पैंट- सलबार, सिर पर - एक खोपड़ी। उन्होंने इसे घर पर पहना था। सड़क पर उन्होंने एक फर टोपी पहनी थी - एक भेड़िया, लोमड़ी, आर्कटिक लोमड़ी से ब्यूरक। अपने पैरों पर, बश्किरों ने जूते और गहरी गालियाँ पहनी थीं। राष्ट्रीय जूते बशख़िर जूते हैं - इटेक।

महिलाओं के कपड़े सबसे विविध थे। बश्किरों का अंडरवियर कुल्देक कपड़े था। ड्रेस पर फिटेड स्लीवलेस कैमिसोल पहना हुआ था। महिलाओं के कपड़ेवे मोतियों और कांच के बटनों, धातु के तारों और अनाजों से कशीदाकारी किए गए थे। कपड़े छाती के चीरे के चारों ओर और हेम पर रिबन की पट्टियों से सजाए गए थे। छाती की पट्टी (कुकर्रेक्स) - छाती को ढँक दिया।

महिलाओं और पुरुषों दोनों के पास पैंट थी, उन्हें - यश्तन कहा जाता था। कपड़े के वस्त्र भी थे - सेकमेन। महिलाओं के पास चांदी की पट्टी वाली बहुत खूबसूरत हेडड्रेस थीं। हेलमेट पर छेद (कश्मऊ) के चारों ओर बड़े-बड़े सिक्के उकेरे गए थे। पैरोटिड पेंडेंट हैं - सल्पास। यह एक हेडड्रेस है - कुमायौलिन - एक स्कार्फ - एक बेडस्प्रेड।

पोशाक के मजबूत "महत्वपूर्ण" तत्वों में एक आभूषण था, जिसे सभी लोगों के बीच समान सिद्धांतों के अनुसार रखा गया था, परंपराओं के अनुसार जो कपड़ों के सुरक्षात्मक गुणों के बारे में बुतपरस्त विचारों पर वापस जाते हैं जो कि रक्षा करते हैं बुरी ताकतें. (अधिक गहन ज्ञान और विचार के लिए, बच्चों को बश्किर राष्ट्रीय कपड़े पहने गुड़िया दी जाती है)।

शिक्षक: ठीक है, दोस्तों, क्या आपको राष्ट्रीय बशख़िर पोशाक के बारे में मेरी कहानी पसंद आई?

शिक्षक: अब हम एक पुरुष और महिला राष्ट्रीय पोशाक तैयार करेंगे। राष्ट्रीय बश्किर वेशभूषा के मुख्य रंग हैं: लाल, सफेद, नीला और पीला।

शिक्षक: दोस्तों, आज आपने बश्कोर्तोस्तान के बारे में बहुत कुछ सीखा, वेशभूषा से परिचित हुए। आइए फिर से भागों के नाम (जिन्हें कहा जाता है) दोहराएं। बहुत अच्छा!

बशख़िर कालीन

उद्देश्य: बच्चों को इसकी विशेषताओं के साथ आभूषण से परिचित कराना।

कार्य: शैक्षिक: बच्चों को इसके विपरीत रंगों से बशख़िर आभूषण से परिचित कराना जारी रखें; सही ढंग से सिखाएं, सममित रूप से आभूषण की व्यवस्था करें।

विकासशील: कैंची से काम करते समय सुरक्षा सावधानियों को ठीक करने के लिए विकसित करना; ग्लूइंग के कौशल को मजबूत करने के लिए, रंग की भावना विकसित करने के लिए, एक हर्षित मनोदशा।

शैक्षिक: लोक कला, परिश्रम के प्रति प्रेम पैदा करना।

सामग्री और उपकरण: ऑयलक्लोथ, गोंद ब्रश, कैंची, रैग नैपकिन, पेस्ट, रंगीन कागज, काला कार्डबोर्ड, कालीन, विशेष प्रकार के बोर्ड या पट्टे के खेल जैसे शतरंज, साँप सीढ़ी आदि, टीवी सेट।

सबक प्रगति:

1. संगठनात्मक क्षण।

सांस लेने के व्यायाम किए जाते हैं।

बच्चे अपनी मेज पर हैं।

हम सुबह जल्दी उठते हैं (हम उठते हैं, हम खुद को ऊपर खींचते हैं,

एक तेज हवा चली (हम तेज हवा की तरह उड़ते हैं)।

हम झुके, खिंचे (हम अलग-अलग दिशाओं में झुकते हैं, अपने हाथों को ऊपर खींचते हैं,

हर कोई एक-दूसरे को देखकर मुस्कुराया (हम मुस्कुराते हैं, एक-दूसरे की ओर मुड़ते हैं)।

हवा थम गई, और हम चुप हो गए (एक ध्वनि ts-s-s-s करें,

और वे चतुराई से एक कुर्सी पर बैठ गए (हम बैठ गए)।

2. मुख्य भाग। बच्चों के साथ बातचीत।

दोस्तों, कृपया बाहर देखें, खिड़की के बाहर साल का कौन सा समय है? (सर्दी)

खूबसूरत सर्दी हमें क्या मज़ा देती है?

मुझे बताओ, तुम लंबी सर्दियों की शामों में क्या कर सकते हो?

आपको क्या लगता है, हमारे पूर्वजों ने सर्दियों की शाम को क्या किया था? (सिले हुए, बुने हुए, बने कालीन, कशीदाकारी, सजे हुए कपड़े)

आपने कहा था कि आपने कालीन बनाए हैं, लेकिन आपको क्या लगता है कि उन्होंने उन्हें किससे सजाया है? (पैटर्न)

एक पैटर्न क्या है? उस पैटर्न का नाम क्या है जिसे लोग कालीनों और घरेलू सामानों को सजाने के लिए इस्तेमाल करते थे? (आभूषण)

यानी अलंकार एक आभूषण है, एक पैटर्न है। यह मुख्य रूप से कालीन की सजावट में प्रयोग किया जाता है।

देखो मैं कितना सुंदर कालीन लाया हूँ। यह किस प्रकार का कालीन है, इसे और क्या कहा जा सकता है? (महल)।

कालीन किस लिए थे?

यह सच है कि उन्होंने फर्श को यर्ट, दीवारों, बेंचों में ढक दिया। बश्किर कालीनों पर सोते थे, आराम करते थे, अपने घरों को उनसे सजाते थे।

दोस्तों, मुझे कालीन के बारे में बताओ, यह कैसा है?

किस्से ज्यामितीय आकारबश्किर पैटर्न के होते हैं? (आकृतियों से: त्रिभुज, वर्ग, समचतुर्भुज, बहुभुज)

वे और क्या दिखते हैं? आवरण पर देखें।

सही। "सूर्य एक सौर चिन्ह है" की याद दिलाने वाला एक आभूषण है। राम के सींग के समान एक पैटर्न को "राम का सींग" या "कुस्कर", दिल, हंस पैर, एस-आकार का तत्व, क्रिसमस ट्री कहा जाता है।

आभूषण में भी पौधों और फूलों के समान आकृतियों का प्रयोग किया जाता है। नज़र।

बश्किर आभूषण में किन रंगों का उपयोग किया जाता है? (काली पृष्ठभूमि, हरा, पीला, लाल)

3. डिडक्टिक गेम "कालीन ले लीजिए"

बहुत अच्छा! क्या आप खेलना चाहते हैं?

चलो अब खेल खेलते हैं "" आपको पहेली से एक कालीन इकट्ठा करने की जरूरत है। इसे कौन तेजी से कर सकता है?

आश्चर्य का क्षण

अरे दोस्तों, क्या तुमने किसी को दस्तक देते सुना? मैं जाकर देखता हूँ, और तुम चुपचाप बैठो।

देखो, दोस्तों, जो हमसे मिलने आए थे। वह आपको कुछ बताना चाहती है।

"नमस्कार, प्रिय वयस्कों और बच्चों! मेरा नाम ऐसिल्यु है। मैं अपनी दादी के साथ आयुचेवो गांव में रहता हूं। हमारे घर में बहुत से कालीन और कालीन थे। लेकिन दुष्ट जादूगर उज़ुरबेक ने उन्हें चुरा लिया, और अब कोई भी हमसे मिलने नहीं आता है, और हम बश्किर लोग मेहमानों से बहुत प्यार करते हैं। तो दोस्तों, मैं आपके पास इस उम्मीद में आया था कि आप हमारे कालीनों को वापस करने में मेरी मदद करेंगे।

अच्छा, दोस्तों, आइए ऐसिल्यु की मदद करें? (हाँ)। हमारे बगल में बैठिए, हमारे लोग आपके कालीनों को वापस पाने में आपकी मदद करेंगे।

4.- आज हमारा पूरा ग्रुप बुनाई का वर्कशॉप है। हम ऐसिल्यु और उसकी दादी के लिए बुनकर और कालीन बुनेंगे।

नमूना शो

देखो, हम ऐसा कालीन बनाएंगे, जो गहनों से सजाया जाएगा। (नमूना शो)

आप यहां क्या आंकड़े देखते हैं? (आयत, त्रिकोण, वर्ग और किनारे के साथ)

हम किन रंगों का प्रयोग करेंगे? (काली पृष्ठभूमि, हरा, पीला, लाल)।

बच्चों की तत्परता की जाँच करना।

व्यावहारिक कार्य (हल्के बश्किर माधुर्य के लिए)

बच्चे काम कर रहे हैं।

जांटियम का परिणाम

सब किया, अच्छा किया।

आज आपने क्या आवेदन किया? (कालीन)

आपने अपने कालीन को कैसे सजाया?

एक आभूषण क्या है?

कार्यों की प्रदर्शनी।

जान-पहचानएक यर्ट के साथ

उद्देश्य: बच्चों को बशख़िर लोगों के राष्ट्रीय आवास से परिचित कराना - यर्ट, यर्ट की मुख्य संरचनाओं के बारे में दिखाने के लिए।

शैक्षिक: बच्चों में यर्ट का एक विचार बनाने के लिए, सुविधाओं को देखने और हाइलाइट करने के लिए सिखाने के लिए उपस्थितियर्ट्स

विकासशील: बच्चों की याददाश्त, सोच विकसित करना। भाषण तंत्र, जिज्ञासा, समृद्ध शब्दावली, उनके अर्थ को समझें।

शैक्षिक: अपने लोगों के राष्ट्रीय जीवन में एक संज्ञानात्मक रुचि पैदा करना।

तरीके और तकनीक:

दृश्य: स्लाइड शो।

मौखिक: कलात्मक शब्द, स्पष्टीकरण, प्रश्न और उत्तर।

प्रैक्टिकल: एक यर्ट खींचना।

खेल: शारीरिक मिनट।

शब्दावली का काम: यर्ट, स्लाइडिंग बार, गुंबद, फ्रेम, चयन, धूम्रपान छेद, महसूस किया, खानाबदोश।

उपकरण और सामग्री:

स्लाइड देखने का यंत्र। चित्र, महसूस का एक टुकड़ा, कैनवास सामग्री का एक टुकड़ा।

प्रारंभिक कार्य: एक यर्ट को दर्शाने वाली तस्वीरों और पोस्टकार्डों को देखना। बच्चों के साथ इस बारे में बात करें कि क्या दादा-दादी के पास अभी भी राष्ट्रीय आवास-यर्ट है।

सबक प्रगति:

संगठनात्मकपल:

शुभ दोपहर मित्रों

मुझे आप सभी को देखकर खुशी हुई

आज हमारे पास एक असामान्य सबक है, कृपया आराम से बैठ जाएं।

परिचयात्मक भाग:

बच्चों, अब मैं आपको ज़ोया नाम्ज़राय की एक कविता पढ़ूंगा, ध्यान से सुनिए:

पर्वत श्रृंखलाओं से परे

समय अभी बाकी है

मेरी माँ की यर्ट है

चाँद की तरह सफेद। (जेड। नामज़ीरे।)

अब देखो, बच्चों, परदे पर। स्लाइड नंबर 1.

मुझे कौन बताएगा कि यह क्या है? (बच्चों के उत्तर)।

यह सही है, बच्चों, यह एक यर्ट है।

आज हम बात करेंगे यर्ट के बारे में। बच्चों, पहले ऐसे घर नहीं थे जिनमें हम अब रहते हैं, न लकड़ी, न ईंट। सभी तुवन, आपकी दादी, परदादी, दादा, परदादा ऐसे युर्ट्स में रहते थे।

बच्चे, यर्ट बश्किरों का राष्ट्रीय पारंपरिक आवास है। प्राचीन काल में, बश्किर पैदा हुए थे और युरेट्स में रहते थे। खानाबदोश पशुधन प्रजनकों के लिए यर्ट बहुत सुविधाजनक है। वह एक जगह खड़ी नहीं होती, बल्कि एक पार्किंग से दूसरी जगह भटकती रहती है।

मुख्य हिस्सा:

यर्ट एक ढहने वाला आवास है, इसे दूसरी जगह ले जाने पर तोड़ा जा सकता है और फिर से जोड़ा और लगाया जा सकता है। आइए देखते हैं यर्ट के घटक।

स्लाइड समीक्षा: प्रत्येक स्लाइड समीक्षा के साथ शिक्षक की कहानी होती है।

स्लाइड नंबर 2. सबसे पहले, यर्ट में एक स्लाइडिंग जाली (खानालर) होती है, जो एक दूसरे के ऊपर रखी हुई छड़ियों से बनी होती है और चौराहे पर बन्धन होती है। यह डिज़ाइन आपको जाली के लिंक को धक्का और मोड़ने की अनुमति देता है।

स्लाइड नंबर 3. यर्ट को इकट्ठा करते समय, दरवाजे से बाईं ओर एक निश्चित क्रम में जाली स्थापित की जाती हैं, और दरवाजे को दक्षिण की ओर होना चाहिए। (हुनुनर चुच्ची)। इस प्रकार, यर्ट की दीवारों को रखा जाता है और चौखट पर तय किया जाता है।

स्लाइड नंबर 4. यर्ट के गुंबद में एक धुएँ का घेरा होता है। धुएँ के घेरे को लाठी (याना, एक छत बनाते हुए) द्वारा धारण किया जाता है।

स्लाइड नंबर 5. और एक और समर्थन (बैगन), लकड़ी के खंभे के रूप में, लंबवत रखा गया, समर्थन के निचले सिरे को स्टोव के पीछे रखा गया। समर्थन यर्ट को तेज हवाओं में अधिक स्थिरता देता है।

स्लाइड नंबर 6. खैर, अब जब यर्ट का फ्रेम रखा गया है, तो इसे महसूस किए गए टुकड़ों से ढंकना होगा।

स्लाइड नंबर 8. सबसे पहले झंझरी को ढक दें। और फिर उसका गुंबद या छत।

स्लाइड नंबर 9. और आखिरी चीज स्मोक होल (अयस्क) का आवरण है। स्मोक सर्कल के तीन स्थानों पर फेल्ट का एक टुकड़ा लगाया गया था, चौथे पर एक लंबी रस्सी थी जो चिमनी को बंद करने और खोलने का काम करती थी।

स्लाइड नंबर 8. यर्ट को महसूस करने के बाद, इसे शीर्ष पर तिरपाल सामग्री के साथ कवर किया जा सकता है ताकि न तो बारिश और न ही बर्फ यर्ट में आ जाए, और इसके चारों ओर घोड़े की रस्सी (तीन या चार में सिलना) के रूप में बाध्य करना अनिवार्य है एक विस्तृत रिबन।

स्लाइड नंबर 8. यहाँ समाप्त यर्ट है।

और अब, बच्चों, आइए हम सब उठें और एक फिजिकल मिनट करें।

फ़िज़मिनुत्का: यूर्ट।

यर्ट, यर्ट राउंड हाउस (हम मौके पर चलते हैं)

उस घर में रहो! (हाथों को साइड में फैलाएं)

मेहमान मुश्किल से आएंगे। (शरीर बाएँ और दाएँ मुड़ता है)

जलाऊ लकड़ी चूल्हे में कूदती है (जगह कूदती है)

जल्दी से इलाज करो (बैठ जाओ)

ठीक है, ठीक है (ताली हाथ)

गोल केक (हाथ सामने, हथेलियाँ ऊपर)।

दोस्तों, क्या आपको यर्ट पसंद आया? आइए दोहराएं कि एक यर्ट में कौन से भाग होते हैं?

बच्चे: स्लाइडिंग बार से या दीवारों से।

हम स्लाइडिंग बार को किससे जोड़ते हैं? (दरवाजे तक)।

लाठी क्या पकड़ती है (यनालार? (धुआं चक्र)

हम यर्ट्स के शीर्ष को किसके साथ कवर करते हैं? (महसूस किया)।

घोड़े के बाल की रस्सी किसके लिए है? (एक यर्ट के आसपास बांधने के लिए)।

शाबाश बच्चों, उन्होंने यर्ट के बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें सीखीं।

अंतिम भाग:

और अब मैं एक बश्किर यर्ट खींचने का प्रस्ताव करता हूं। बच्चों को काम पर लगाओ।

बच्चों का काम। (व्यक्तिगत रूप से बच्चों के समान और सुझाव)।

बच्चों के काम का विश्लेषण: देखो दोस्तों, तुमने कितने सुंदर यर्ट खींचे हैं, हर यर्ट में एक छत या एक गुंबद है, एक दरवाजा है, यहां तक ​​कि किसी ने यर्ट्स के चारों ओर रस्सी बांध दी है।

सुंदर और अच्छे काम के लिए बच्चों को धन्यवाद।

पाठ का सारांश: आपने पाठ में यर्ट के बारे में क्या सीखा? यर्ट - यह क्या है? (बच्चों के उत्तर)। यह सही है, यह बश्किरों का निवास स्थान है। एक यर्ट किस लिए है? (इसमें रहने के लिए, यह वहां गर्म है)। यर्ट - यह बंधनेवाला है, इसे हिलाने और लगाने पर इसे डिसाइड किया जा सकता है,

यहीं पर हमारा पाठ समाप्त हुआ। ध्यान देने के लिए धन्यवाद।

संयुक्त कार्यक्रम का सारांश "बश्किरिया के लोगों की संस्कृति और परंपराओं का परिचय"

कार्यक्रम सामग्री:

बच्चों को बश्किर लोगों (वेशभूषा, गीत, नृत्य, रीति-रिवाज, व्यंजन) की संस्कृति और परंपराओं से परिचित कराना।

रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने के लिए, भ्रातृ लोगों की परंपराओं में रुचि, जिज्ञासा।

राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपराओं के अध्ययन के आधार पर अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के लिए सम्मान की भावना पैदा करना।

प्रारंभिक काम:

बश्किर आभूषणों को दर्शाने वाले दृष्टांतों की परीक्षा।

बश्किरों के जीवन, उनके रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में बातचीत।

बशख़िर लोक कथाएँ पढ़ना।

बश्किर की धुन सुनकर।

शब्दावली कार्य:

शब्दावली संवर्धन: चुवाश, मोर्दोवियन, उदमुर्त्स, यर्ट, सबांटू अवकाश।

एंकरिंग: बश्किर, टाटर्स।

घटना प्रगति:

ठंडा आसमान, पारदर्शी दूरियां

जमी हुई चट्टानों का समूह।

यह जमीन एक कारण से दी गई थी

गर्व का नाम - यूराल।

यूराल का अर्थ है सोने की भूमि।

यूराल नदियों का एक पूर्ण-प्रवाहित विस्तार है।

ये वो जंगल हैं जो भेड़ियों के झुंड की तरह हैं,

पहाड़ों की तलहटी एक अंगूठी से घिरी हुई थी।

फैक्ट्रियों की रोशनी जगमगा उठी,

चट्टानों के ब्लॉक के बीच रेल गाड़ियाँ गड़गड़ाहट।

यह जमीन एक कारण से दी गई थी

अच्छा नाम - यूराल।

(वी। निकोलेव)

हम, बच्चे, उरल्स में रहते हैं। दक्षिणी उराल को बश्किरिया का जन्मस्थान माना जाता है, क्योंकि यह बश्किर भूमि पर स्थित है। यह मुक्त सीढि़यों और जंगलों, पूर्ण बहने वाली नदियों और हल्की झीलों, उपजाऊ मैदानों और विभिन्न खनिजों से भरपूर पर्वत श्रृंखलाओं की भूमि है।

लोग यहां रहते हैं विभिन्न राष्ट्रीयताओं के(किस प्रकार)। (बच्चों के उत्तर)। हां। बश्किर, रूसी, टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, उदमुर्त्स - 100 से अधिक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि यहां एक एकल भ्रातृ परिवार के रूप में रहते हैं।

आज हम आपको बशख़िर लोगों की संस्कृति और परंपराओं से परिचित कराना चाहते हैं।

बश्किर खुद को "बश्कोर्ट" कहते हैं: "बैश" - सिर, "कोर्ट" - भेड़िया।

बश्किरों को अद्भुत किसान, अनुभवी पशुपालक के रूप में जाना जाता है। लंबे समय तक वे घोड़ों और भेड़ों के झुंडों को मुक्त चरागाहों पर चरते रहे।

लंबे समय से बश्किर मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं। सुगंधित और सुगंधित बशख़िर शहद।

ढीली रेत के पीछे

नोगाई स्टेप्स से परे

पहाड़ ऊँचे उठते हैं

पन्ना घाटियों के साथ

नदियाँ, झीलें उज्ज्वल,

धाराएँ तेज़ हैं

लहरदार कदम हैं

घास - पंख घास फैल गया

फूल छांटे

वह मेरी जन्मभूमि है

मुक्त बश्किर देश।

बश्किर लोगों की कई राष्ट्रीय परंपराएं हैं। वसंत ऋतु में, जब खेतों में बुवाई का काम समाप्त होता है, तो बश्किर जश्न मनाते हैं लोक अवकाश"सबंतुय", जहां आप उनके पसंदीदा मधुर गीतों को उनकी जन्मभूमि के बारे में, उनके प्रियजनों के बारे में सुन सकते हैं।

बशख़िर गीत गाया जा रहा है

इस छुट्टी पर, बश्किर अपनी राष्ट्रीय वेशभूषा पहनते हैं और लोक नृत्य करते हैं।

लड़कियों ने बश्किर नृत्य किया

उनके अपने राष्ट्रीय खेल भी हैं। आइए उनमें से एक खेलते हैं। खेल को "यर्ट" कहा जाता है।

खेल खेला जा रहा है

खेल में बच्चों के चार उपसमूह शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक साइट के कोनों में एक वृत्त बनाता है। प्रत्येक सर्कल के केंद्र में एक कुर्सी होती है, जिस पर एक कुर्सी होती है, जिस पर एक राष्ट्रीय पैटर्न वाला दुपट्टा लटका होता है। हाथ में हाथ डाले, हर कोई बारी-बारी से चार घेरे में चलता है और गाता है:

हम लोग मजाकिया हैं

आइए हम सब एक मंडली में इकट्ठा हों।

चलो खेलते हैं और नृत्य करते हैं

और घास के मैदान में भागो।

शब्दों के बिना एक राग के लिए, लोग परिवर्तनशील चरणों में चलते हैं सामान्य सर्कल. संगीत के अंत में, वे जल्दी से अपनी कुर्सियों पर दौड़ते हैं, एक स्कार्फ लेते हैं और इसे अपने सिर पर एक तम्बू के रूप में खींचते हैं (छत, यह एक यर्ट निकला।

जब संगीत समाप्त हो जाता है, तो जल्दी से अपनी कुर्सी पर दौड़ें और एक सर्कल बनाएं। यर्ट बनाने वाले बच्चों का पहला समूह जीतता है।

बश्किर लोग बहुत मेहमाननवाज हैं। वे उत्सव की मेज पर मेहमानों को इकट्ठा करना और उनके राष्ट्रीय व्यंजनों के साथ व्यवहार करना पसंद करते हैं, जैसे: बक बेलीश, केकरी, किस्टीबी, चक-चक। आज हम अपने सभी मेहमानों को उत्सव की मेज पर आमंत्रित करते हैं।

बशख़िर कहावतें

घावों के बिना कोई बल्लेबाज नहीं है

हवा के बिना पेड़ नहीं हिलते

मित्र को ठेस पहुँचाने से डरो और शत्रु को राज़ धोखा दो

रोग पाउंड में आता है, स्पूल से जाता है

मस्तक बरकरार होता तो टोपी होती

एक तेज घोड़े को आग्रह करने की आवश्यकता नहीं है, एक कुशल व्यक्ति को सहायता की आवश्यकता नहीं है।

आप एक दिल में दो प्यार नहीं कर सकते

खुशी में, उपाय जानो, मुसीबत में - विश्वास मत खोना

मैंने एक बार देखा - एक दोस्त; दो देखा - कॉमरेड; तीन देखा - दोस्त

पानी नहीं चलेगा, प्यास लगेगी

एक बार आगे देखें, पांच बार पीछे मुड़कर देखें

आप अपने हाथों से समय नहीं पकड़ सकते

छोड़ा गया शब्द उड़ान में एक पक्षी की तरह है

जहाँ छेद है - वहाँ हवा है, जहाँ आवारा है - वहाँ बातचीत है

जहां तीर नहीं गुजर सकता, वहां अपनी कृपाण को मत लहराओ

गहरी नदी बिना शोर के बहती है

युवा होने पर पेड़ को घुमाएं

भूखा - रोटी, पूरी - फुसफुसाहट

पत्थर पहाड़ को रंग देता है, सिर आदमी को रंग देता है

एक गाय की गंदी पूंछ सौ दाग देगी

होशियार को सलाह दें - वह धन्यवाद देगा, मूर्ख को - वह हंसेगा

दो तरबूज एक हाथ के नीचे फिट नहीं हो सकते

पेड़ पत्तों से सुंदर होता है, कपड़ों वाला व्यक्ति

छोटी उम्र से ही बच्चे को शांत करें, पत्नी - पहली बार से

सड़क, गड्ढों में भी, ऑफ-रोड से बेहतर है

एक दोस्त आत्मा को जीवित रखता है

दूसरों की सुनें, लेकिन अपने तरीके से करें

दो बार सोचो, एक बार बोलो

यदि आप "शहद", "शहद" कहते हैं, तो यह आपके मुंह में मीठा नहीं होगा

अगर आपने किसी दोस्त को घोड़ा दिया है, तो उसकी देखभाल करने के लिए न कहें

अगर पिता की मृत्यु हो गई - अपने दोस्त को मत भूलना

लालची पागल हो जाता है - वह कुएं में मछली पकड़ता है, आलसी पागल हो जाता है - वह छुट्टियों पर काम करता है

खो जाओ - आगे देखो

बहुत कुछ जानो, पर कम बोलो

और एक छोटे से काम को बड़े की तरह करो

और राई की रोटी स्वाद के साथ खाएं

और तुम मुल्ला हो, और मैं मुल्ला हूं, जो घोड़ों को घास देगा?

जैसा आप सोचेंगे, वैसा ही आप देखेंगे

छावनी क्या है, ऐसी छाया है

अगर आत्मा चौड़ी है - एक इलाज है

कोहल ट्रीट - और पानी पिएं

घोड़े को कोड़े से चलाया जाता है, और धिजिट को विवेक से संचालित किया जाता है

आप एक महीने में एक घोड़े का परीक्षण करेंगे, एक साल में एक आदमी

एक कुटिल सन्टी बर्फ नहीं पकड़ेगा, एक बुरा आदमी अपनी बात नहीं रखेगा

दूध किसने पिया - बरकरार रहा, और जिसने बर्तन चाटा - पकड़ा गया

जो कोई भी लंबे समय तक चुनता है उसे गंजा पत्नी मिलती है

जिसकी एक बार परीक्षा हो जाए, उसे हजार बार यातना न दें

कौन कितना जानता है, वह संकट स्पर्श नहीं करेगा, और महामारी नहीं लगेगी

जो कभी बीमार नहीं पड़ा, वह स्वास्थ्य को महत्व नहीं देता

जो खुद की गलती से पड़ता है वो रोता नहीं

कोमल वचन से तुम पत्थर तोड़ोगे

आलसी व्यक्ति एक ही काम को दो बार करता है

पत्ते हवा को भ्रमित करते हैं, आदमी - शब्द

लोगों के हलवे से बेहतर है आपका सलमा

माँ बच्चों की चिंता करती है, बच्चे स्टेपी में देखते हैं

वह एक भालू से डरता था - वह एक भेड़िये में भाग गया, वह मौत से डर गया, वह दुश्मन की प्रतीक्षा कर रहा था

कम बोलो - ज्यादा सुनो

आप एक पहिए पर नहीं चल सकते

एक विदेशी भूमि में, देशी पक्ष धन से अधिक मूल्यवान है

भगवान पर नहीं, खुद पर भरोसा रखें

एक असली आदमी अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगा

नमक से ज्यादा नमकीन या शहद से ज्यादा मीठा मत बनो

दुश्मन की मुस्कान पर भरोसा न करें

कड़वा नहीं देखोगे तो मीठा नहीं खाओगे

माथे पर पसीना नहीं आएगा - बॉयलर में उबाल नहीं आएगा

ताकत पर भरोसा मत करो, बुद्धि पर भरोसा करो

दाढ़ी ग्रे नहीं होगी - सिर समझदार नहीं होगा

यदि आप पानी में नहीं कूदते हैं, तो आप तैरना नहीं सीखेंगे।

दूसरे लोगों की बेपहियों की गाड़ी में न पड़ें, और यदि आप पहले ही बैठ चुके हैं, तो पश्चाताप न करें

कठिनाइयों का सामना करने में असमर्थ, आप पेनकेक्स की कोशिश नहीं करेंगे

हाथों के बल से मत, पर मन के बल से न्याय करो

जो नाच नहीं सकता उसे संगीत पसंद नहीं है

जो चल नहीं सकता, वह मार्ग बिगाड़ता है, जो बोल नहीं सकता, वह वचन को बिगाड़ देता है

अज्ञान कोई विकार नहीं है, जानने की अनिच्छा एक महान विकार है

प्यार न करना हमेशा फालतू होता है

जो बच्चा रोता नहीं है उसे चूसने की अनुमति नहीं है

अनकहा शब्द स्वयं स्वामी है, बोला गया शब्द सामान्य संपत्ति है

एक दोस्त के चाकू से कम से कम एक सींग काटा, दुश्मन के चाकू से - केवल महसूस किया

आप एक उंगली से चुटकी नहीं ले सकते

एक हाथ से ताली न बजाएं

जिस आग ने भगवान से उम्मीद की थी, उसे निगल लिया, जिसने इसे श्रम से कमाया, उसने एक फर कोट सिल दिया

सरकण्डों के बिना सरोवर नहीं बनता, आत्मा - उदासी के बिना

मृग के सींग पर मक्खी नहीं बैठेगी

खतरनाक मजबूत नहीं है, लेकिन प्रतिशोधी है

सांप का सिर काट दो - पूंछ लड़खड़ा जाएगी

मृत गाय - डेयरी

उंगली से उंगली, आदमी का आदमी से कोई मुकाबला नहीं

आप पत्थर पर लिखा हुआ मिटा नहीं सकते

एक बुरा घोड़ा मालिक को बूढ़ा कर देगा, एक बुरी पत्नी अपने पति को बना देगी

कंबल और पैरों पर खिंचाव

बहुत कुछ पाने की उम्मीद में, थोड़ा मत हारो

ईश्वर में आसक्त - भूखे रह गए

लड़ाई के बाद उठाई मुट्ठी

उन्होंने कहा कि एक कहावत है - उन्होंने रास्ता दिखाया, एक कहावत - उन्होंने आत्मा को सांत्वना दी

एक निमंत्रण - पाखंड से बाहर, एक मौका बैठक - सौभाग्य से

एक पक्षी गलती करता है - वह एक जाल में गिर जाता है, एक आदमी गलती करता है - वह अपनी स्वतंत्रता खो देता है

कृपाण से लगाया गया घाव भर जाता है, शब्दों से दिया गया घाव कभी नहीं भरता।

शब्द से लगाया गया घाव नहीं भरेगा, हाथ से लगाया गया घाव भर जाएगा

नदी दोनों किनारों को एक जगह नहीं धोती

मछलियां वहीं प्यार करती हैं जहां गहरी होती हैं, मुल्ला - जहां वे ज्यादा देते हैं

किसी गरीब खानाबदोश से श्रद्धांजलि की मांग न करें

अपने आप को ऊंचा मत करो, दूसरों को नीचा मत करो

दिल की बात दिल तक पहुँचती है

बलवान एक को हरा देगा, जानने वाला - एक हजार

एक बोला गया शब्द एक तीर चला हुआ है

शब्द चांदी है, मौन सोना है

साहस आधा सुख है

उसके केनेल में कुत्ता मजबूत है

अपने केनेल में कुत्ता बहादुर है

बुद्धिमान और मूर्ख दोनों से सलाह लें

शांत कुत्ता भौंकता नहीं बल्कि काटता है

चुपचाप चला - पहुँच गया, जल्दी में - रास्ता भटक गया

गरीब आदमी क्रेन की तरह पैसा गाता है

जल्दी बुलाने वाली कोयल के सिर में दर्द होता है

चेहरे में कुशल देखा जा सकता है

आप होशियार को देख सकते हैं लेकिन चेहरे को, लेकिन मूर्ख को शब्दों से

एक चतुर आदमी के लिए एक संकेत काफी है, एक मूर्ख के लिए एक बीटर काफी नहीं है

होशियार आदमी को मत बताना - वह पता लगा लेगा, कृपया मत पूछो - वह देगा

एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने घोड़े की प्रशंसा करता है, एक पागल अपनी पत्नी की प्रशंसा करता है, और एक मूर्ख अपनी प्रशंसा करता है।

एक ठंडा शब्द जब तक दिल तक नहीं पहुंच जाता, तब तक वह बर्फ में बदल जाएगा

भले ही आप टेढ़े-मेढ़े बैठे हों, सीधे बोलें

मनुष्य से मनुष्य स्वर्ग से पृथ्वी के समान है

एक राह को तोड़ने से अच्छा है, दुसरो के साथ मिलकर खो जाना

ऊंट की ऊंचाई से बेहतर, बटन से दिमाग बेहतर

किसी और के दिमाग से अमीर बनने से अच्छा है कि आप अपनों के साथ गरीबी में रहें

तीस दांतों के पीछे से जो उड़ गया वह तीस कानों तक पहुंचेगा

कोई अजनबी माफ नहीं करेगा, वह अपनों को नहीं मारेगा

बच्चों को उनकी जन्मभूमि के इतिहास से परिचित कराते समय शिक्षक का कार्य उनकी जन्मभूमि के ऐतिहासिक पथ की जटिलता, असंगति और अस्पष्टता दिखाना है।

लक्ष्य शैक्षिक प्रक्रियामें पूर्वस्कूली संस्थानपालन-पोषण और शिक्षा के लिए ऐसी परिस्थितियों का निर्माण होना चाहिए, जिसके तहत आध्यात्मिक, नैतिक, सौंदर्य, देशभक्ति विकासप्रीस्कूलरों को न केवल ज्ञान की मूल योजना में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में, बल्कि क्षेत्रीय घटक से परिचित कराने की प्रक्रिया में भी किया जाएगा।

यह माना जाता है कि संस्कृति और जीवन की विशिष्टताओं की अपील के कारण, बच्चे सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण से संबंधित होने का एहसास करते हैं, इसके संरक्षण और वृद्धि के लिए अपनी जिम्मेदारी को समझते हैं।

साहित्य

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Allbest.ur . पर विशेष रुप से प्रदर्शित

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XVI सदी के अंत तक।

परिचय

1. पारंपरिक घरेलू गतिविधियाँ

2. भौतिक संस्कृति

3. आध्यात्मिक संस्कृति

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची।

परिचय

बश्किर दक्षिणी उरलों की तुर्क-भाषी आबादी हैं, जो 9 वीं -10 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखित स्रोतों में दर्ज हैं। बशगिर्द, बशदज़र्प, आदि नाम से। लोगों का स्व-नाम बशकोर्ट। जातीय नाम से गणतंत्र का नाम आता है - बश्कोर्तोस्तान।

ऐतिहासिक अतीत में, बश्किरों ने एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, विशेष रूप से, रूसी राज्य में प्रवेश के समय, बश्किर जनजाति (बुर्जियन, तंगौर, तमयान, युरमाटी, टैबिन, मिन, किप्सक, यूजरगन, आदि) रहते थे। यूराल रेंज के दोनों किनारों पर, वोल्गा और टोबोल, कामा नदियों के बीच और मध्य तक यूराल नदी (याइक) तक पहुँचती है।

वर्तमान में, बश्किरों की मुख्य रचना बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के क्षेत्र में रहती है, और लोगों के कुछ प्रतिनिधि चेल्याबिंस्क, ऑरेनबर्ग, पर्म, येकातेरिनबर्ग, सेराटोव, समारा, कुरगन क्षेत्रों और गणराज्य में कॉम्पैक्ट रूप से बसे हुए हैं। तातारस्तान। बश्किरों के कई समूहों का प्रतिनिधित्व रूसी संघ के बाहर उदमुर्तिया, याकुटिया, टूमेन क्षेत्र के गणराज्यों में भी किया जाता है - कजाकिस्तान, उजबेकिस्तान, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और यूक्रेन में।

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य उस क्षेत्र पर स्थित है जहां एशिया यूरोप से मिलता है। यह दक्षिणी उराल के पहाड़ों, ट्रांस-उराल के निकटवर्ती झील के मैदानों और सीआईएस-उराल के रिज-पहाड़ी वन-स्टेप मैदानों पर कब्जा कर लेता है। यदि टैगा वन उत्तर से आते हैं, तो ग्रेट स्टेपी बेल्ट के असीम विस्तार दक्षिण में खुलते हैं।

बश्कोर्तोस्तान का कुल क्षेत्रफल 143.6 हजार वर्ग किलोमीटर है, 25% यूराल पर्वत में है, 38% जंगलों से आच्छादित है, बाकी स्टेप्स और वन-स्टेप हैं। गणतंत्र के क्षेत्र में 2 हजार से अधिक झीलें हैं (सबसे बड़ी अस्लीकुल है, जो दावलेकानोवस्की जिले में स्थित है), लगभग 13 हजार नदियाँ, जिनमें से सबसे बड़ी बेलाया है, जो कामा में बहती है।

लोगों का गठन एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप हुआ। इस मुद्दे को ध्यान में रखते हुए, बश्कोर्तोस्तान के भूगोल की विशिष्टता को ध्यान में रखना आवश्यक है। यूरोप और एशिया के चौराहे पर खुले चौड़ा रास्ताविषम जनजातियों के अंतहीन आंदोलन के लिए। नतीजतन, यहां कई जातीय संस्कृतियां मिश्रित हुईं। इसके अलावा, दक्षिणी यूराल के स्टेपी बेल्ट ने यूरोप और एशिया के बीच आंदोलन के लिए एक तरह के पुल के रूप में कार्य किया, इन महाद्वीपों के बीच एक कड़ी। इसलिए स्वदेशी लोगों के मुद्दे की जटिलता।

तीसरी शताब्दी में। विज्ञापन "राष्ट्रों का महान प्रवास" शुरू होता है, जो हूणों के पश्चिम में आंदोलन के कारण हुआ था। इस प्रक्रिया ने दक्षिणी Urals के क्षेत्र को बायपास नहीं किया। चौथी शताब्दी से वोल्गा क्षेत्र और पश्चिमी बश्कोर्तोस्तान में खानाबदोश जनजातियों का बड़े पैमाने पर प्रवेश शुरू होता है। मिन्स्क कुलों के बश्किर अपने मूल को हूणों से जोड़ते हैं। 7वीं-9वीं शताब्दी में। बुर्जियन, तंगौर, यूजरगन जनजातियों के दक्षिणी उरलों में बसावट होती है। इससे पहले, वे Pechenez-Oguz आदिवासी संघ में गए थे। इन जनजातियों के बश्किरों ने सीर-दरिया नदी की घाटी, अरल सागर के तट को अपनी बस्ती का प्रारंभिक स्थान माना। जातीय नाम "बश्कोर्ट" का उद्भव बश्किरों के जातीय इतिहास के पेचेनेग-ओगुज़ समय से जुड़ा है। प्राचीन ओगुज़ भाषा में "कोर्ट", "कर्ट" का अर्थ है "भेड़िया"। के बीच में दक्षिणी बशकिरएक किंवदंती व्यापक है: सीर दरिया से दक्षिणी उरलों में प्रवास के दौरान पौराणिक भेड़िया बश्किरों का नेता था। इसलिए, वे भेड़िये को अपने कुलदेवता के रूप में मानते थे।

दक्षिण के साथ बश्किरों के घनिष्ठ जातीय संबंध पोलोवेट्स (या किप्सक) के दक्षिण यूराल स्टेप्स के पुनर्वास के युग के दौरान तेज हो गए। XI सदी में। पूर्वी यूरोप में, पोलोवत्सी ने एक व्यापक जनजातीय संघ का गठन किया। Kypsak (या Kuman) आदिवासी संघ के टुकड़े Kypsak, Tamyan की बशख़िर जनजातियाँ हैं - दक्षिण-पूर्व में, Kanly - पश्चिम में।

पश्चिमी बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में बुल्गारों के सक्रिय पुनर्वास ने क्षेत्र के इस हिस्से की जातीय संरचना को प्रभावित किया। उत्तर-पश्चिम में बेलयार, बुल्यार, गैना, तानिप, गिरे, येनी और अन्य की जनजातियों का कब्जा था।

नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ओगुज़ेस और पेचेनेग्स द्वारा दबाए गए मग्यार, उरलों को छोड़कर हंगरी चले गए। उरल्स छोड़ने से पहले, मग्यार बश्किर जनजातियों के पड़ोसी थे और उनके साथ निकट जातीय संपर्क में थे। बश्किर जनजातियों का कुछ हिस्सा मग्यारों के पास चला गया, और मग्यारों का हिस्सा बश्कोर्तोस्तान में रह गया। यह युरमत जनजातियों के नाम और संरचना से स्पष्ट होता है। किंवदंती के अनुसार, बश्किरों के इतिहास के भोर में, उन्होंने मग्यारों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसके परिणामस्वरूप मग्यारों को दक्षिण उरलों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

XII - XIV सदियों में। तुर्किक और मंगोलियाई जनजातियों को बश्किर नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में शामिल किया गया है, अर्थात। वे जनजातियाँ जो तातार-मंगोल विजेता के हिस्से के रूप में आईं। मंगोलियाई जातीय घटक पूर्वोत्तर बश्किरों (ऐलिन्स, कटाइस) की संरचना में काफी महत्वपूर्ण है। सैल्यूट्स ने तुर्किक जनजातियों के साथ उत्तरपूर्वी बश्कोर्तोस्तान के हिस्से पर कब्जा कर लिया। यह जनजाति भी जातीय रूप से वापस मंगोलों में चली जाती है।

सामान्य तौर पर, बश्किरों के नृवंशविज्ञान का प्रश्न बहुत जटिल है। यह इस तथ्य के कारण है कि विविध जातीय समूहों ने अपनी भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृतियों के अलावा, लोगों के निर्माण में भाग लिया। मंगोल जनजातियों ने न केवल बश्किरों की, बल्कि पूर्वी यूरोप के अन्य लोगों की जातीय उपस्थिति में एक निश्चित निशान छोड़ा। प्रारंभिक अवस्था में, आधुनिक फिनो-उग्रिक लोगों के पूर्वजों को बश्किरों के गठन की प्रक्रिया में शामिल किया गया था। बश्कोर्तोस्तान के प्राचीन क्षेत्र के अलग-अलग क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के उद्भव ने स्पष्ट आदिवासी विशेषताओं को मिटाने में योगदान दिया। सामंती संबंधों के गठन की स्थितियों में, एकजुट होने की प्रवृत्ति थी, दक्षिणी उरलों और उरलों के आदिवासी समूहों को एक बशख़िर लोगों में मिलाने के लिए। बश्किर लोग II - X सदियों में बने। कबीलों के विखंडन और आवाजाही, पार करने और आत्मसात करने की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप। तुर्क-भाषी जनजातियों ने यहाँ मुख्य भूमिका निभाई।

मुख्य हिस्सा

1 . बश्किरों का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था, जो आबादी के मौसमी आंदोलन के साथ घोड़ों के झुंड और भेड़ के झुंड से चरागाहों तक जुड़ा हुआ था। चरागाहों और शिविरों का परिवर्तन एक निश्चित कार्यक्रम के अनुसार किया गया था, मार्ग जनजातियों, कुलों और कबीले डिवीजनों को सौंपे गए थे।

बश्किरों की मुख्य संपत्ति घोड़ों के झुंड थे। बश्किर घोड़ों की सरल और कठोर नस्ल ने लगभग वह सब कुछ प्रदान किया जो एक खानाबदोश के जीवन के लिए आवश्यक था। घोड़े के मांस और वसा, घोड़ी के दूध से कौमिस ने बश्किरों के आहार में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। चमड़े से बर्तन, तरकश, धनुष, ढाल, घोड़े की नाल आदि बनाए जाते थे। घोड़ा मुख्य श्रम शक्ति, वाहन था। घोड़े के साथ एक विशेष संबंध एक पंथ पूजा में विकसित हुआ है, जिसने लोककथाओं में अपना अवतार पाया है। मौखिक के लिए लोक कलापौराणिक घोड़ों की पारंपरिक छवियां - टोलपर्स और अर्गमाक्स।

भेड़ और बकरियों ने भी अर्थव्यवस्था और रोजमर्रा की जिंदगी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मवेशियों की संख्या घोड़ों की तुलना में दो से तीन गुना कम थी।

इसके अलावा, बश्किर मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। अध्ययन के लिए समर्पित ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान कार्यों के लेखक आर्थिक जीवनबश्किर, मधुमक्खी पालन का श्रेय प्राचीन शिल्प को देते हैं। मधुमक्खी पालन श्रम प्रधान लेकिन उत्पादक था। शहद पोषण में सहायक था, और अच्छी तरह से स्थापित खेतों में यह आय लाता था।

प्राचीन काल से, मुख्य सहायक उद्योगों में से एक होने के नाते, बश्किरों की अर्थव्यवस्था में शिकार का बहुत महत्व रहा है। रूसी राज्य में प्रवेश के साथ, यास्क, जिसे बश्किर जनजातियों ने भूमि पर अपने पैतृक अधिकारों की मान्यता के लिए भुगतान करने का उपक्रम किया, में मुख्य रूप से शहद और फर शामिल थे।

वे मछली पकड़ने में भी लगे हुए थे। लेकिन अधिकांश मामलों में, मछली पकड़ना मुख्य व्यवसाय नहीं था और लोगों की अर्थव्यवस्था में केवल सहायक भूमिका निभाई।

2. मुख्य आवास का प्रकारबश्किर खानाबदोशों के पास एक पोर्टेबल महसूस किया हुआ यर्ट (टर्म) था। बाह्य रूप से, यह महसूस से ढके एक अर्धगोलाकार आकृति जैसा दिखता है। लगभग 170-180 सेंटीमीटर ऊँची यर्ट की दीवारें, थोड़े घुमावदार लकड़ी के तख्तों से बनी जालीदार ढालों से बनी थीं। बाल रस्सियों के साथ ढालों को एक साथ बांधा गया और एक दुष्चक्र बनाया गया। छत के फ्रेम में पर्च होते थे, जो उनके ऊपरी सिरों के साथ एक गुंबददार घेरे में लगाए जाते थे और नीचे की तरफ दीवार की जाली के उभरे हुए सिरों से जुड़े होते थे, जिन्हें कालीन या कालीन तकनीक का उपयोग करके बुने हुए एक संकीर्ण कपड़े द्वारा ऊपरी किनारे पर एक साथ खींचा जाता था। यर्ट की दीवारें और छत फील से ढँकी हुई थीं। खिड़की और चिमनी के रूप में एक साथ काम करते हुए, शीर्ष पर एक छेद छोड़ा गया था। यर्ट में डबल लकड़ी के दरवाजे थे, कभी-कभी एक चटाई या महसूस के साथ बंद होते थे। एक औसत यर्ट का व्यास 5-6 मीटर था।

महसूस किए गए उच्च गर्मी-इन्सुलेट गुणों के कारण, यर्ट ने ठंड और गर्मी की गर्मी से समान रूप से मज़बूती से रक्षा की। खराब मौसम में गर्म करने और पकाने के लिए और सर्दियों का समययर्ट के बीच में, एक चूल्हा लगाया गया था, जिसके ऊपर एक कड़ाही लटका हुआ था।

धनी परिवारों के पास 2 या अधिक यर्ट थे। मानद या अतिथि यर्ट (एके तिर्मे) में, सफेद महसूस के साथ कवर किया गया, परिवार या खानाबदोश समूह का मुखिया अपनी पत्नी के साथ, आर्थिक (काले) में - परिवार के युवा सदस्यों, बच्चों और श्रमिकों में रहता था। यहां विभिन्न आपूर्ति और बर्तन भी रखे गए थे। अतिथि यर्ट में, दीवारों को कालीनों, कढ़ाई, कपड़ों से लटका दिया गया था, मिट्टी के फर्श को मैट और कालीनों से ढक दिया गया था। इसमें दाहिनी ओर, प्रवेश द्वार से, घर या महिला आधे को एक पर्दे से अलग किया जाता था, जहाँ से भोजन के दौरान भोजन और पेय परोसा जाता था। एक अन्य प्रकार का आवास एक लॉग हाउस था। बश्किरिया के उत्तरी भाग में, जंगल और पहाड़ी क्षेत्रों में, विशेष रूप से जहाँ बश्किरों द्वारा आत्मसात किए गए स्थानीय मूल की जनजातियाँ रहती थीं, लॉग हाउस प्रमुख था। धीरे-धीरे लॉग बिल्डिंग, अर्ध-बसे हुए जीवन में संक्रमण के रूप में, खानाबदोशों के बीच दिखाई दिया, जिन्होंने उन्हें सर्दियों की सड़कों पर रखा, और कुछ जगहों पर, मुख्य रूप से पहाड़ी नदियों की घाटियों में, गर्मियों के खानाबदोशों के स्थानों में भी।

लॉग बश्किर झोपड़ी प्रारंभिक छिद्रों में काफी हद तक दोहराई जाती है, विशेष रूप से इंटीरियर में, एक महसूस किए गए यर्ट के सामान। इसमें बड़े बंक बनाए गए थे, जो यर्ट में नहीं थे, लेकिन बंक की सजावट यर्ट के मानद आधे के समान थी: वे पूरी तरह से महसूस किए गए मैट और कालीनों से ढके हुए थे, एक छोर पर, विशेष समर्थन, बिस्तर पर , पैटर्न वाले फेल्ट और आसनों को एक स्लाइड में मोड़ा गया और एक पैटर्न वाले टेप के साथ ऊपर खींचा गया। अभी तक कोई स्टोव नहीं था, इसे एक प्रकार के एडोब फायरप्लेस द्वारा एक पोल फ्रेम और एक सीधी चिमनी के साथ बदल दिया गया था। पेरिटोनियम, एक बैल का मूत्राशय, छोटी खिड़कियों पर फैला हुआ था, जिसके माध्यम से सूरज की रोशनी मुश्किल से प्रवेश करती थी।

स्टेपी भाग में, बश्किरों ने एडोब और कम बार, प्लास्ट (टर्फ) घरों का निर्माण किया। एक उपयोगिता कक्ष के रूप में, जहां भोजन तैयार किया जाता था और भोजन संग्रहीत किया जाता था, अलसीक को बास्ट, टाइन या मवेशी से बनाया गया था। ग्रीष्मकालीन शिविरों में, ऐसी इमारतें कई लोगों के लिए मुख्य निवास स्थान थीं। शंकु के आकार की एक झोपड़ी, जो एक दूसरे के खिलाफ झुके हुए मोटे खंभों से बनी थी, काफी व्यापक थी। अल्पकालिक पड़ावों पर, विशेष रूप से बड़े समारोहों और उत्सवों के दौरान, उन्होंने विशाल झोपड़ियाँ और झुके हुए अवरोध बनाए।

इस प्रकार, बश्किरों के रहने वाले क्वार्टर विविध थे। इसके परिणामस्वरूप विविधता हुई है स्वाभाविक परिस्थितियांक्षेत्र और तथ्य यह है कि बश्किर नृवंशों के गठन की प्रक्रिया में, इसमें विभिन्न जातीय संरचनाएं (जनजाति, जनजातियों के समूह) शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक के अपने सांस्कृतिक कौशल और परंपराएं थीं।

मवेशी ज्यादातर थे खुला आसमान, गर्मी और सर्दियों के चरागाहों पर। पशुधन के उस भाग के लिए जो घर में होना आवश्यक था, पोल पेन और शेड बनाए गए। नवजात युवा, और कभी-कभी कमजोर रानियों (भेड़, गाय) को मजबूत होने तक, एक आवासीय भवन में रखा जाता था।

एक व्यवस्थित जीवन शैली में संक्रमण के साथ, एक नियम के रूप में, सर्दियों की सड़कों के स्थानों में स्थायी आल्स उत्पन्न हुए।

बशकिरिया में इस्लाम के प्रवेश के साथ, धार्मिक भवन (मस्जिद) और स्मारक (केशेन) भवन बनने लगे। प्राचीन मस्जिदों को संरक्षित नहीं किया गया है, जाहिर है, शुरू से ही वे लकड़ी से बने थे। हमारे पास जो मकबरे आए हैं, वे 14वीं-15वीं सदी के हैं। इनमें से, मूल स्वरूप को केशेन द्वारा संरक्षित किया गया था, जिसे साहित्य में "तुरा-खान की समाधि" के नाम से जाना जाता है। यह पुराने बश्किर कब्रिस्तान में चिश्मिंस्की जिले के निज़नी तिर्मी गांव के पास स्थित है। केशेन से 300 मीटर दक्षिण में एक और छोटा मकबरा था, जिसमें से केवल खंडहर ही रह गए थे।

तुरा खान का मकबरा खुरदुरे पत्थरों से बनी एक संरचना है। इसका आधार वर्गाकार है, दीवारों की मोटाई 1.1 मीटर है, फर्श से गुंबद तक की ऊंचाई 3.3 मीटर है। ट्रॉम्प्स के माध्यम से दीवारें एक ऑक्टाहेड्रोन में गुजरती हैं, जो एक डबल (अंदर गोलार्द्ध और पिरामिड के बाहर) गुंबद के साथ समाप्त होती है। मुख्य (पूर्वी) अग्रभाग को एक छोटे लैंसेट आर्च के साथ एक पोर्टल के रूप में डिज़ाइन किया गया है। मेहराब के बाहरी हिस्से में एक आला संरक्षित किया गया है, जिसमें निवासियों की कहानियों के अनुसार, एक सजावटी सम्मिलित था। दक्षिणी और पश्चिमी पहलुओं पर छोटी अर्ध-गोलाकार खिड़कियां हैं। इमारत का पूरा स्वरूप असाधारण ताकत और स्मारकीयता का आभास देता है। चिश्मा रेलवे स्टेशन के बाहरी इलाके में अक्ज़ीरत कब्रिस्तान में स्थित हुसैन-बेक के मकबरे में एक समान वास्तुकला थी। 1911 में भवन का जीर्णोद्धार किया गया। बड़ी विकृति के साथ। एक राय है कि हुसैन-बेक एक मिशनरी थे जो मध्य एशिया से बश्किरों के बीच इस्लाम फैलाने के लिए पहुंचे थे। जीवी युसुपोव ने यह विचार व्यक्त किया कि हुसैन-बेक वोल्गा बुल्गारिया के मूल निवासी थे, और वह मकबरे को XIV सदी के बल्गेरियाई स्मारकों की संख्या से संदर्भित करते हैं।

संरचनात्मक रूप से गांव के पास बेंडेबाइक के वर्णित मकबरे के करीब। बश्कोर्तोस्तान के कुगरचिंस्की जिले में मकसुतोवो। किंवदंती के अनुसार, बेंडेबाइक जनजाति के पूर्वज थे, उनकी बुद्धि और निर्णायक चरित्र के लिए धन्यवाद, उन्होंने लोगों के लिए बहुत सम्मान और सम्मान का आनंद लिया, दूरदर्शिता का उपहार था; एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह महाकाव्य कथाओं और किंवदंतियों के नायक एरेन्स-सेसेन की पत्नी थीं। उसकी मृत्यु के बाद, उसे दफनाया गया था, क्योंकि वह अपने जीवनकाल में वसीयत में, ईंट से बने उसके घर में थी। 1968-1969 में की गई खुदाई के परिणामस्वरूप, कमरे के केंद्र में एक कब्र मिली, जिसमें एक अपेक्षाकृत युवा महिला को दफनाया गया था, जो ग्रीवा रीढ़ की बीमारी से पीड़ित थी। स्मारक के शोधकर्ता एन.ए. मझितोव ने इसे XIV-XV सदियों की तारीख दी और इसे मध्य एशिया और कजाकिस्तान में समान संरचनाओं के करीब लाया।

अर्थव्यवस्था के तरीके के अनुसार, आधार आहारअधिकांश बश्किर मांस और डेयरी उत्पाद थे। भोजन में मांस का हिस्सा गर्मियों और शरद ऋतु में अधिक था। इस अवधि के दौरान, इसे ताजा खाया जाता था, और सर्दियों और वसंत के लिए मांस जमे हुए थे, गर्मियों के लिए इसे सुखाया और धूम्रपान किया गया था। काज़ी - घोड़े की चर्बी और मांस से बने सूखे सॉसेज को एक विशेष विनम्रता माना जाता था।

गाय के दूध से मलाई और खट्टा क्रीम, मक्खन, विभिन्न प्रकार के पनीर, पनीर, खट्टा दूध, दही दूध, आर्यन बनाए जाते थे। भविष्य के लिए कोरोट, लाल पनीर और पिघला हुआ मक्खन तैयार किया गया था। बश्किरों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका घोड़ी के दूध - कौमिस से बने हीलिंग ड्रिंक द्वारा निभाई गई थी, जिसे ठंड से सर्दियों के लिए भी तैयार किया जाता था। बश्किरों का पारंपरिक उत्सव का व्यंजन बिशर्मक शोरबा के साथ मांस का व्यंजन था।

बश्किरों ने एक कृषि व्यंजन भी विकसित किया। जाहिर है, साबुत अनाज खाने की परंपरा प्राचीन काल से चली आ रही है। सबसे प्राचीन व्यंजनों में जौ, वर्तनी या गेहूं के साबुत अनाज से बना एक प्रकार का सूप शामिल है। बाजरा, जौ, वर्तनी और गेहूँ के दाने से बने दलिया एक अतिथि व्यंजन थे। गंभीर अवसरों पर और सम्मानित अतिथियों के स्वागत में, खट्टा क्रीम पर आटे से एक विशेष भोजन तैयार किया गया था। रोटी अखमीरी आटे से बेक की जाती थी, आमतौर पर राख में केक के रूप में। भोजन के लिए अनाज के उपयोग की प्राचीनता का प्रमाण अंकुरित अनाज से तैयार किए गए बूज़ ड्रिंक के व्यापक उपयोग से है। हालांकि, कृषि के छोटे पैमाने के कारण अनाज से खाद्य व्यंजनों का अनुपात छोटा था। कृषि के विकास के साथ-साथ उनके वर्गीकरण का विस्तार और राष्ट्रीय व्यंजनों में भूमिका में वृद्धि हुई।

बश्किरों के आहार में शिकार उत्पाद शामिल थे। उन्होंने कई जंगली जानवरों और क्षेत्र में रहने वाले जानवरों, पक्षियों, साथ ही मछलियों के मांस का सेवन किया।

चाय बश्किरिया में काफी पहले आ गई। दक्षिणी क्षेत्रों के साथ व्यापार और विनिमय की प्रक्रिया में, वे कम मात्रा में, मिठाई और फल लाए। मीठे व्यंजनों में शहद का महत्वपूर्ण स्थान है। पिघले हुए मक्खन की तरह, जामुन और फलों को संरक्षित करने के लिए शहद का उपयोग किया जाता था।

खानाबदोश जीवन की शर्तें आवश्यक और परिवहन के लिए सुविधाजनक बर्तन. बश्किरों ने मवेशियों की खाल को बर्तन और बर्तन बनाने के लिए सबसे उपयुक्त सामग्री माना। अन्य खानाबदोशों की तरह, वे जानते थे कि पैरों और पेट की रेखाओं के साथ कटौती किए बिना जानवरों की त्वचा कैसे की जाती है। इस तरह की खाल से उन्होंने कौमिस और खट्टा दूध रखने के लिए बड़े बर्तन बनाए। छोटे जहाज भी थे। घोड़े की पिछली टांगों की खाल से बोतल के आकार के बड़े बर्तन बनाए जाते थे और आगे के पैरों की खाल से छोटी बोतलें बनाई जाती थीं। घोड़े के सिर की खाल का उपयोग एक बाल्टी के रूप में एक विस्तारित तल के साथ एक बर्तन बनाने के लिए किया जाता था, जिसका उपयोग दूध दुहने के लिए किया जाता था। उन्होंने मेहमानों को कौमिस और बूजा परोसने के लिए गर्दन की खाल से एक नीचा टब बनाया। चमड़े के बर्तन, उनकी ताकत और हल्केपन के कारण, घोड़े की पीठ पर पैक में तरल उत्पादों के परिवहन के लिए सुविधाजनक थे। दफन टीले से मिली खोजों को देखते हुए, खानाबदोश चरवाहे मिट्टी के बर्तनों का इस्तेमाल कर सकते थे। हालांकि, दक्षिणी उराल की स्थितियों में, लकड़ी और लकड़ी की सामग्री से बने बर्तन अधिक व्यापक हो गए - पूरे खोखले टब, विभिन्न आकारों के कटोरे, सीढ़ी, साथ ही तुस्की, बर्च छाल और बस्ट से बने बैग। सिरेमिक जहाजों के आभूषण के समान पैटर्न उभरा और राहत नक्काशी के साथ टब और कटोरे पर लागू होते थे। कौमिस के लिए व्यंजन विशेष देखभाल के साथ अलंकृत थे, और नक्काशीदार सीढ़ी और कटोरे, जटिल पैटर्न वाली आकृतियों से सजाए गए, लोक शिल्प कौशल के अत्यधिक कलात्मक कार्य थे। लकड़ी के बर्तन बनाने और सजाने के कौशल में, क्षेत्र की स्थानीय आबादी और विदेशी जनजातियों की कलात्मक परंपराओं का एक अंतर्विरोध है, जो बश्किर लोगों के गठन की प्रक्रिया में सांस्कृतिक और जातीय संपर्कों और उनके मिश्रण का संकेत देता है।

3. सदियों के व्यावहारिक अनुभव और टिप्पणियों के आधार पर प्राकृतिक घटनाप्राचीन बश्किरों ने निश्चित रूप से विकसित किया पर्यावरण के बारे में ज्ञान,जिनका उपयोग व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था। मौसमों के परिवर्तन के पैटर्न और मौसम की स्थिति में संबंधित परिवर्तनों के बारे में विचारों ने आर्थिक जीवन के वार्षिक चक्र के निर्माण में योगदान दिया, जिसमें वसंत-गर्मी, शरद ऋतु और सर्दियों के काम के लयबद्ध विकल्प के साथ चरागाहों का नियोजित उपयोग राज्य की स्थिति पर निर्भर करता है। घास और भूभाग। बश्किर कई जड़ी-बूटियों के पोषण, औषधीय गुणों को जानते थे, जो जहरीले होते थे। पशु प्रजनन का अनुभव प्राप्त किया गया है। मवेशी प्रजनक जानवरों के संभोग और बड़े पैमाने पर बछड़े की अवधि को विनियमित कर सकते हैं, जो आमतौर पर वसंत और शुरुआती गर्मियों के साथ मेल खाने के लिए समय होता था, ताकि युवा जानवरों को सर्दियों से पहले पर्याप्त मजबूत होने का समय मिल सके। अनुभवी चरवाहों और चरवाहों ने मुश्किल प्रसव के मामलों में गर्भ की मदद की, जोड़ों की अव्यवस्था को ठीक करने में सक्षम थे, जड़ी-बूटियों और सड़न के साथ घावों को ठीक करते थे, रक्त को रोकते थे, आंतों और अन्य बीमारियों के लिए विभिन्न संक्रमण तैयार करते थे। इसी तरह के तरीकों का इस्तेमाल किया गया था लोग दवाएं. लोगों की एक निश्चित श्रेणी थी, जो औषधीय जड़ी-बूटियों के उपयोग के साथ-साथ फिजियोथेरेपी, सर्जरी, "इलाज" रोगों के साथ-साथ सभी प्रकार की साजिशों, जादू के टोटकों से भी करते थे। बश्किर जानते थे चिकित्सा गुणोंनमक की झीलें, कीचड़। चेल्याबिंस्क ट्रांस-उराल में झीलों में से एक को लेक-हीलर (बक्शीगुल) कहा जाता है। कुछ नदियों और झरनों के लिए समान गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया था।

बशख़िर कालक्रम, दूसरों की तरह तुर्क लोग, बारह साल के पशु चक्र पर आधारित था, जिसमें चूहे, गाय, तेंदुआ, खरगोश, अजगर, सांप, घोड़ा, भेड़, बंदर, मुर्गी, कुत्ता, सुअर शामिल थे।

वर्ष को 12 महीनों में विभाजित किया गया था, जो वसंत ऋतु में शुरू होता है। सप्ताह के दिनों के नाम जो हमारे पास आए हैं और आधुनिक बश्किर साहित्यिक भाषा में उपयोग किए जाते हैं, ईरानी मूल के हैं और सौर मंडल के आकाशीय पिंडों से जुड़े हैं: सूर्य, चंद्रमा, मंगल, बुध, बृहस्पति, शुक्र और शनि।

इस्लाम को अपनाने के साथ, मुस्लिम कैलेंडर बश्किरों के बीच काम करना शुरू कर दिया, हिजरा (622) के वर्ष से कालक्रम की शुरुआत के साथ - पैगंबर मुहम्मद और उनके अनुयायियों का मक्का से मदीना में प्रवास। मुस्लिम वर्ष में 12 चंद्र महीने होते हैं, यह सौर वर्ष की तुलना में 11 दिन छोटा होता है, और प्रत्येक अगले वर्ष पिछले एक की तुलना में समान समय पहले शुरू होता है। हिजड़ा के महीने वर्ष के मौसम के साथ मेल नहीं खाते हैं, और इसलिए, अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में, पड़ोसी मुस्लिम लोगों की तरह, बश्किरों ने राशि चक्र सीरियाई-अरबी सौर कैलेंडर का उपयोग किया। रूसी-ईसाई कैलेंडर के समानांतर, रूसी राज्य में बश्किरिया के कब्जे के बाद समय के दोनों खातों ने कार्य करना जारी रखा।

बश्किरों ने दशमलव गणना प्रणाली का उपयोग किया। 10, दहाई तक की सभी संख्याओं के नाम, साथ ही "सौ" और "हजार" की अवधारणाएं मूल रूप से तुर्किक हैं। लोगों के जीवन के घरेलू तरीके से निकटता से जुड़ा हुआ एक मेट्रोलॉजी था और इसकी विशेषताओं को दर्शाता था। सत्किरीम (वर्स्ट), अजीम (स्टेप), करिश (वर्शोक), आया (चार अंगुलियों की चौड़ाई के बराबर मूल्य, हथेली), इले (उंगली की चौड़ाई), सोलास (बाहरी भुजाओं की लंबाई के बराबर स्थान) एक उपाय के रूप में कार्य किया दूरी (लंबाई, ऊंचाई)। लंबी दूरी को सवारी के दिनों से मापा जाता था। ढीले और तरल पदार्थों को विभिन्न आकारों और आकारों के जहाजों से मापा जाता था: पाबा (चमड़े के बड़े बर्तन), मुर्तई, तुस्टैट, कुनेक, सिलेक, टेपेन (छोटे चमड़े और लकड़ी के बर्तन)। फसलों, कटी हुई घास के साथ-साथ सूत, धागे, कपड़े आदि के लिए माप की इकाइयाँ थीं।

फ़र्स ने एक्सचेंज में एक समकक्ष के रूप में कार्य किया, पैसा भी प्रचलन में था, वोल्गा बुल्गारिया, मध्य एशिया और गोल्डन होर्डे से प्रवेश कर रहा था।

कैलेंडर, गिनती प्रणाली, मेट्रोलॉजी, पैसा, घरेलू कौशल वोल्गा क्षेत्र, उत्तरी काकेशस, मध्य एशिया "कजाकिस्तान और साइबेरिया के लोगों और जनजातियों के साथ बश्किरों के सांस्कृतिक संबंधों की गवाही देते हैं।

बश्किरों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों में केंद्रीय स्थान पर सूर्य का कब्जा था, जो अक्सर पाया जाता है पारंपरिक शैलियोंलोकगीत और एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में तैयार किया गया है। प्राचीन बश्किरों के बीच चंद्रमा ने लगभग समान श्रद्धा का आनंद लिया। उपस्थिति से, सूर्य की स्थिति और, विशेष रूप से, चंद्रमा, उन्होंने मौसम के लिए पूर्वानुमान लगाया। उन्हें जीवित प्राणियों के रूप में तारे दिखाई दिए। पृथ्वी, प्राचीन बश्किरों ने सोचा, "एक विशाल बैल और एक बड़े पाइक पर टिकी हुई है, और ऐसा लगता है जैसे इस बैल की गति भूकंप का कारण बनती है।"

बश्किरों की विश्वदृष्टि, जिसमें सकारात्मक यथार्थवादी विचारों और टिप्पणियों को पौराणिक, मूल रूप से धार्मिक विचारों के साथ मिलाया गया था, को वस्तुओं और प्राकृतिक घटनाओं के आध्यात्मिककरण की विशेषता थी, जो उन्हें अलौकिक शक्ति के साथ-साथ मनुष्य में निहित गुणों से संपन्न करते थे। पेड़ और पत्थर, पृथ्वी और जल, एक व्यक्ति की तरह, दर्द, आक्रोश और क्रोध का अनुभव करते हैं, वे अपना और अपने पड़ोसियों का बदला ले सकते हैं, किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचा सकते हैं या अच्छे कर्म कर सकते हैं। पक्षियों और जानवरों को तर्कसंगत प्राणी माना जाता था, जो आपस में बात करने में सक्षम होते थे, लोगों से अलग-अलग तरीकों से संबंधित होते थे, उनकी प्रकृति के अनुसार और लोगों के व्यवहार पर निर्भर करते थे। इसलिए, बश्किरों ने अपने आस-पास की हर चीज के संबंध में बहुत सावधानी से व्यवहार किया, प्राकृतिक तत्वों, जानवरों और पक्षियों के क्रोध और असंतोष को भड़काने की कोशिश नहीं की, बल्कि इसके विपरीत, उनके पक्ष और समर्थन को सूचीबद्ध किया। इसलिए जादुई प्रकृति के सभी प्रकार के कर्म, बलिदान।

प्राचीन बश्किरों का मानना ​​​​था कि नदियाँ और झीलें, जंगल और पहाड़, साथ ही आग, हवा, बारिश, उनके मालिक - आत्माएँ थीं।

आकाश के साथ पहचाने जाने वाले सर्वोच्च देवता तेनरे की उपस्थिति इंगित करती है कि 10 वीं शताब्दी में बश्किर थे। प्राचीन मूर्तिपूजक विचारों को एकेश्वरवादी धर्म में बदलने की प्रक्रिया चल रही थी। हालाँकि, यह प्रक्रिया, न केवल बश्किरों के बीच, बल्कि अन्य तुर्क लोगों के बीच भी पूरी नहीं हुई और शर्मिंदगी के स्तर पर रुक गई, जिसकी मुख्य विशेषताएं अच्छी और बुरी आत्माओं, पूर्वजों के पंथ और विश्वास में प्रकट हुई थीं। जानवरों। विश्वासियों की मान्यताओं के अनुसार, जादूगर लोगों और आत्माओं के बीच खड़ा एक व्यक्ति था, जो आत्माओं के साथ सीधे संपर्क में प्रवेश करने में सक्षम था, उन्हें शैमैनिक सत्रों के दौरान प्रभावित करता था, उन्हें बुरे इरादों को छोड़ने के लिए मजबूर करता था या लोगों को यह या वह सहायता प्रदान करता था। बश्किरों की मान्यताएँ बहुस्तरीय, समकालिक थीं। मेजबान आत्माएं और खगोलीय देवता कार्यकाल पहले के कुलदेवता विचारों के साथ उनमें मौजूद थे। उत्तरार्द्ध के बीच, भालू और भेड़िये के पंथ को अलग किया जाना चाहिए। ये दोनों पंथ यूरेशिया के लोगों के बीच व्यापक थे, जिनमें कुलदेवता पंथ की मुख्य विशेषताएं थीं, लेकिन इन जानवरों के प्रति दृष्टिकोण हर जगह अलग था। भालू के संबंध में, बश्किर, यूरेशिया के कई लोगों की तरह, विशेष रूप से साइबेरिया, उसके और लोगों के बीच आम सहमति के विचार को लगातार किया गया था। किंवदंतियों, परियों की कहानियों और रोजमर्रा की कहानियों में, भालू की तुलना न केवल एक आदमी से की जाती है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के रूप में भी चित्रित किया जाता है, जो कुछ परिस्थितियों के कारण एक जानवर के रूप में निकला। लोक किंवदंतियाँ मनुष्य में निहित मन और नैतिक गुणों को सहन करती हैं। बश्किरों के विचारों में, भेड़िया निपुणता, शक्ति और साहस, लोगों द्वारा पूजनीय गुणों की पहचान के रूप में कार्य करता है। एक किंवदंती है कि बश्किरों के दूर के पूर्वजों को एक भेड़िये द्वारा उनकी आधुनिक मातृभूमि में लाया गया था, जो बश्किरों के दक्षिणी उरलों में पहुंचते ही तुरंत गायब हो गए। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही प्राचीन काल में इन जानवरों के पंथ ने लोगों को अपनी शिकारी आदतों के खिलाफ लड़ने से नहीं रोका था। अन्य जानवरों, पक्षियों और कुछ पेड़ों के बश्किरों द्वारा श्रद्धा के साक्ष्य को संरक्षित किया गया है।

अपने स्वयं के व्यावहारिक अनुभव और "अपनी छवि और समानता में" के आधार पर, बश्किरों ने देवताओं और आत्माओं की एक "आदर्श" दुनिया का निर्माण किया, उन्हें उन्हीं समस्याओं के साथ संपन्न किया जो स्वयं में निहित थीं, और उन लाभों के साथ जो वे स्वयं वंचित थे। का। राक्षसी प्राणियों में, ख्यु ईहे (जल आत्मा), योर्ट ईहे (ब्राउनी), शूरले, बिसुरा, अल्बास्टी, उबीर (मृत दुष्ट लोगों की रक्तपिपासु आत्माएं) बाहर खड़े थे। समय के साथ, इन विचारों ने इस्लाम और इसकी विचारधारा के प्रभाव को ध्यान में रखा है, जो उन राक्षसी छवियों के साथ जुड़ा हुआ है जो पूर्व से ईरानी और अरबी साहित्य के साथ आए थे। उपस्थिति में, विशेष रूप से ब्राउनी, मर्मेन, गॉब्लिन, आदि की आदतों में, ऐसी विशेषताएं दिखाई दीं जो उन्हें मुस्लिम इब्लिस, जिन्न के साथ करीब लाती हैं या एकजुट करती हैं, इन आत्माओं का चरित्र दिवा, पेरी और स्वर्गदूतों की छवियों से समृद्ध था और महादूत उनसे बहुत अलग नहीं हैं।

इसलाम X-XI सदियों में बश्किर समाज में प्रवेश करना शुरू कर दिया। बल्गेरियाई और मध्य एशियाई व्यापारियों और मिशनरियों के माध्यम से। मैं 922 में इस्लाम में परिवर्तित होने वाले बश्किरों में से एक से मिला। इब्न फदलन। जाहिर है, वह बश्किरों में अकेला मुसलमान नहीं था। इस्लाम के प्रसार में, निस्संदेह भूमिका पहले वोल्गा बुल्गारिया द्वारा निभाई गई थी, और फिर गोल्डन होर्डे द्वारा, जो आधिकारिक तौर पर XIV सदी में पारित हुई थी। इस्लाम की तह में। लेकिन कोई कम महत्वपूर्ण नहीं थे व्यापार और सांस्कृतिक संबंधमध्य एशिया के साथ बश्किर , सबसे पहले, प्राचीन खोरेज़म के साथ, जिसने इस्लाम को अपनाने और पेश करने के साथ, और विकास प्राप्त किया। जाहिर है, XIV सदी में। बशकिरिया में इस्लाम प्रमुख धर्म बन गया, जैसा कि पिछले वर्गों में वर्णित मकबरे और मुस्लिम दफन से प्रमाणित है।

इस्लाम की अपेक्षाकृत तेजी से स्थापना को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि X-XIV सदियों के बश्किर समाज। मूल रूप से एक वर्ग समाज के एकेश्वरवादी धर्म को स्वीकार करने के लिए तैयार किया गया था। एक ओर, सामंती संबंधों का गठन और विकास हुआ, हालांकि, पितृसत्तात्मक समाज की विशेषताओं के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ था। दूसरी ओर, लोकप्रिय मान्यताओं और धार्मिक विश्वदृष्टि का बहुत विकास एकेश्वरवाद के गठन की रेखा के साथ चला गया।

निष्कर्ष

तो, इस अवधि के बश्किर लोग खानाबदोश थे। XIII सदी में, खान उज़्बेक के तहत, उन्होंने इस्लाम को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। लेकिन, साथ ही, बुतपरस्ती के अवशेष भी थे। आवास का मुख्य प्रकार एक महसूस किया हुआ यर्ट था। साथ ही लॉग हाउस, मिट्टी के घर भी बनाए गए। अर्थव्यवस्था के तरीके के अनुसार, अधिकांश बश्किरों के आहार का आधार मांस और डेयरी उत्पाद थे। एक कृषि रसोई भी थी। यूराल-वोल्गा क्षेत्र का तुर्क-भाषा साहित्य, इसकी प्रणाली में एकजुट, अभी तक स्वतंत्र राष्ट्रीय साहित्य में विभेदित नहीं हुआ है। यह पूर्वी साहित्य, सामान्य रूपांकनों और भूखंडों के अमूर्त परंपरावाद की विशेषताओं पर हावी था। यूराल-वोल्गा क्षेत्र में राष्ट्रीय साहित्य बाद के समय की घटना है।

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