Μια εικόνα ενός ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Μια εικόνα μιας ρωσικής εθνικής φύσης στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων XIX-XX

Για να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουν την πραγματική κλίμακα του ταλέντου του καλλιτέχνη, τη συμβολή του στη λογοτεχνία, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι είπε για τη ζωή και τον άνθρωπο, καθώς το όραμά του για τον κόσμο συσχετίζεται με τα ηθικά και αισθητικά ιδεώδη και γεύσεις του Οι άνθρωποι [Kurlyandskaya 2004: 14].

Στο θέμα της ρωσικής Εθνικός χαρακτήρας Προσκρατίες στο Διαφορετικές ώρες Πολλοί συγγραφείς: Α. Pushkin, M.yu.Lermontov, Ν.Α. Neckrasov, F.M.Dostoevsky, Ν.Μ. Καραμτζιν, Ν.Β. Hogol, M.Gorky, S.A. Jenin, In. Solokhov, A.Partovsky κλπ.

Α. Bussin στα έργα του Ένιωσα τη ζωή μου χώρα ιθαγένειας, έδειξε τον ανεξάντλητο πνευματικό πλούτο του ρωσικού λαού, τη μεγάλη δημιουργική του δύναμη. Θυμάμαι Πατριωτικός πόλεμος Με τον Ναπολέοντα, ο ποιητής έγραψε:

Κερδίζοντας, περίπου είδος τιμολογημένου!

Η Ρωσία έχει μετακινήσει τους γιους τους.

Επαναστατώντας και παλιά και νεαρά, πετούν με τολμηρό,

Οι καρδιές είναι οπλισμένες με τις καρδιές.

Ο Πούσκιν είδε τη δύναμη του ρωσικού λαού κυρίως σε ένα πατριωτικό συναίσθημα. Ο ποιητής θαύμαζε θάρρος, θάρρος, αυτοθυσία, περιφρόνηση για το θάνατο, χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού. Σε κάθε πολεμιστή της Ρωσίας, ο Πούσκιν είδε έναν ήρωα, ο οποίος είχε ένα στόχο "il να κερδίσει, ile να πέσει στη ζέστη της φλέβας". Ο Πούσκιν είναι περήφανος για τους ανθρώπους της, ο οποίος έδωσε μια συνθλιμή ανταπόκριση σε έναν έξυπνο κατακτητή και υπερασπίστηκε την τιμή και την ανεξαρτησία της πατρίδας του. Αλλά ο ποιητής πραγματοποίησε επίσης τον υπερασπιστή των καταπιεσμένων ανθρώπων, τον κατηγορητήριο "Barge of the Wild", "βίαιη" που ανατέθηκε στον εαυτό του "και την ιδιοκτησία και την ώρα του γαιοκτήμονα". Δεν είναι ένας επαναστατικός ποιητής, ο Pushkin αντίθετη απάνθρωπη τυραννία:

Τίρανα του κόσμου, τρέμουν!

Και ξεκουράζεστε και μπείτε

Rose, πεσμένα σκλάβους!

Στο ποίημα Gogol " Νεκρές ψυχές»Το θέμα της ρωσικής λαϊκής φύσης καταλαμβάνει ένα από τα κορυφαία μέρη. Ο συγγραφέας δείχνει μια ανεπανόρθωτη εικόνα της ζωής της αγροτημένης Serf. Οι γαιοκτήμονες τους εκμεταλλεύονται αμείλικτα, ανήκουν σε αυτούς, καθώς οι σκλάβοι τους μπορούν να αγοράσουν και να τα πουλήσουν σαν πράγματα. "Dubogological" κουτί, φοβούμενος να πουλήσει κατά την πώληση Νεκρές ψυχές, Διαμαρτύρεται ο επισκέπτης: "... Δεν έχω συμβεί ποτέ να πουλήσει νεκρούς ανθρώπους. Έχασα να ζήσω, εδώ και το τρίτο έτος την πρωτοπόλη των δύο κοριτσιών, σε στρώμα κάθε ... ". Οι αγρότες είναι υποχρεωμένοι να εκπληρώσουν όλες τις ιδιοτροπίες των Λόρδων τους. Μια τρομακτική εικόνα της ζωής και η αφόρητη εργασία του λαού, η υπομονή και το θάρρος του, οι εστίες διαμαρτυρίας, αντιπροσωπεύουν τον συγγραφέα στα έργα του. Αλλά ο συγγραφέας ζωγραφίζει όχι μόνο τους τρομερούς πίνακες του λαϊκού λοβού. Ο Γκόγκολ δείχνει πόσο ο Ρώσος είναι ταλαντούχος και πλούσιος στην ψυχή. Αυτοί οι άνθρωποι συνήθιζαν να εργάζονται καλά, γνώριζαν τη σκάφη τους. Μακιγιάζ και απόρριψη υπογραμμίζεται στην εικόνα της Eremee Sorokollekhina, η οποία "στη Μόσχα διαπραγματεύθηκε, μια ανύψωση έφερε πεντακόσια ρούβλια". Η απόδοση των απλών αγροτών αναγνωρίζει τον ίδιο τον Κύριο: «Πήγαν στο Kamchatka τους εαυτούς τους, δίνουν μόνο ζεστά γάντια, σηκώνει τα χέρια του, ένα τσεκούρι στα χέρια του, και πήγε να κόψει τη νέα του καλύβα». Αγάπη για τον εργαζόμενο των ανθρώπων, ο τρελός άνθρωπος ακούει σε κάθε λέξη του συγγραφέα. Ο Gogol με μια τεράστια τρυφερότητα γράφει για το "παραμορφωμένο αγροτικό Yaroslavl", ο οποίος συγκέντρωσε τους Ρώσους τρεις, για τον "μαχητή του λαού", το "πληρωτικό του ρωσικού μυαλού" [Lebedev 2000: 121].

Τα χαρακτηριστικά της φύσης του ρωσικού ανθρώπου παραδόθηκαν σημαντικά την N.Nekrasov στο ποίημά του "που ζει καλά στη Ρωσία." Στην εικόνα του gushnoblon, βλέπουμε μια συλλογική εικόνα της επαναστατικής διανοητικής, ένας μαχητής των αγροτικών συμφερόντων, για όλους "προσβεβλημένο" και "ταπεινωμένο". Δεν χρειάζεται πλούτο και αλλοδαπός φροντίδα για προσωπική ευημερία. Ο Revolutionary Nekrasovsky δεν φοβάται από τις επερχόμενες δοκιμές, επειδή πιστεύει στο θρίαμβο της υπόθεσης, την οποία αφιέρωσε όλη τη ζωή του. Βλέπει ότι ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος τον ενθαρρύνει να πολεμήσει. Ο Γρηγόριος DoBrozlonov είναι ο μελλοντικός ηγέτης της αγροτιάς, ο εκφραστής του θυμού και του νου του. Τον τρόπο του, αλλά και τον ήχο. Μόνο οι "ψυχές είναι ισχυρές, αγαπώντας", περιμένει ένα άτομο με γνήσια ευτυχία σε αυτό, επειδή η μεγαλύτερη ευτυχία, στις σκέψεις του Νεκράκοφ, είναι ο αγώνας για την ελευθερία καταπιεσμένου [Lebedev 2000: 118].

Εντελώς, απεικόνισε ειδικά τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα στο έργο του M. Gorky. Gorky Heroes - προφυλακισμένα wolnolyubs, επιρρεπείς σε αντανακλάσεις για τη μοίρα τους ή την τύχη των ίδιων μειονεκτούντων ανθρώπων. Είναι "ανήσυχο" και ταυτόχρονα "σχεδιάζονται" άνθρωποι που είναι αλλοδαπός στην κατανόηση, την εφησυχασμό Meshchansky, την επιθυμία για ειρήνη. Η δυσαρέσκεια με τη ζωή σας, η αυτοεκτίμηση, η οποία δεν επιτρέπει την τοποθέτηση του μεριδίου των σκλάβων, είναι ότι, πρώτα απ 'όλα, είναι χαρακτηριστικό του Γκόργι Ρωσίου. Η αυθόρμητη διαμαρτυρία συχνά τους οδηγεί σε ρήξη με το μέσο του. Έγιναν καροτσάκια, Bosias, δήλωσαν με υπερηφάνεια: "Αν και πεινασμένοι, ναι δωρεάν!" [Gracheva 2008: 15].

Στο M. Gorky τα δοκίμια και οι ιστορίες του από Η ζωή των ανθρώπωνΣτην οποία, σύμφωνα με τη δική του εισδοχή, ήθελε να απεικονίσει "μερικές από τις ιδιότητες της ρωσικής ψυχής και η πιο τυπική διάθεση του ρωσικού λαού", σχηματίζουν έναν κύκλο που ονομάζεται "στη Ρωσία". Για τον συγγραφέα, εδώ είναι χαρακτηριστικό και βαθιά συνειδητή είναι μια καυτή αγάπη για τους ανθρώπους. Τα πιο καρποφόρα κόμματα του κόσμου-σπόρων του που εκφράζονται "μέσα φιλοσοφική ιδέα Ανθρώπινος δημιουργός, στην κατανόηση της εργασίας, ως η υψηλότερη αξία "[Gracheva 2008: 21].

Ο Sasenin ανησύχησε πάντα τέτοια φιλοσοφικά και ιδεολογικά προβλήματα, ως πρόσωπο και το σύμπαν, τον άνθρωπο και τη φύση, τον άνθρωπο και τον κόσμο των γειτονικών πράξεών του, τις χαρές, τα πάθη, το άγχος, την αγάπη και το μίσος του, την πίστη του στην πατρίδα του, τη ζωή του και την πίστη του στην πατρίδα του, θάνατος:

Πόσο όμορφη γη

Και σε αυτό ένα άτομο ...

M.SHOLOKHOV - ένας από τους λίγους που κατάφεραν να απεικονίσουν ειλικρινά ρωσικά. Στην ιστορία "η τύχη του ανθρώπου" εξετάζει Μεγάλο μυστήριο Ρωσική ψυχή. Στο Andrei Sokolov, αντανακλάται, όπως σημειώθηκε ο ίδιος ο συγγραφέας, "ένα από τα καλύτερα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού είναι πάντα το τελευταίο και το ασθενοφόρο για την προστασία της πατρίδας" [Bugrov 2000: 281]. Αισθάνεται αυθεντικό ηθικό μεγαλείο, μια καθαρή και ευγενή ψυχή, μια τεράστια ψυχή, Τεράστια δύναμη Θα είναι, σύντομος αυτοέλεγχος, υψηλή αίσθηση αυτοεκτίμησης, μια υπέροχη κατανόηση του χρέους του στρατιώτη του στην πατρίδα. Η εικόνα του Andrei Sokolova είναι μια λύση Sholokhov στο πρόβλημα της ρωσικής εθνικής φύσης. Η ιστορία προκαλεί υπερηφάνεια για έναν ρωσικό άνθρωπο, θαυμασμό για τη δύναμή του, η ομορφιά της ψυχής, δημιουργεί πίστη στις τεράστιες ανθρώπινες δυνατότητες. το Κοντό κομμάτι Είναι ένα σύμβολο της επιμονής, του θάρρους, της αυτοθυσίας και του ανθρωπισμού, αντανακλάται Αληθινές τιμές Εθνική αυτοσυνείδητα.

Η εικόνα ενός απλού ρωσικού πολεμιστή που κατέλαβε το A.Varkov στο έργο του. Το "Vasily Terkin" είναι ένα βιβλίο για τον μαχητή. Ο Terkin εμφανίζεται στις πρώτες σελίδες του ποίημα ως ένας αποσπώμενος στρατιώτης-Balagen, ο οποίος ξέρει πώς να ανακτήσει και να κρεμάσει μαχητές σε μια εκστρατεία και σε μια ιδιωτική, απλά γελώντας στις πτυχές των συντρόφων. Αλλά στο αστείο του, περιέχει πάντα βαθιά και σοβαρή σκέψη, ο ήρωας αντικατοπτρίζει τη δειλία και το θάρρος, την πίστη και τη γενναιοδωρία, Μεγάλη αγάπη Και το μίσος. Ωστόσο, ο ποιητής είδε το καθήκον του όχι μόνο να τραβήξει ειλικρινά την εικόνα ενός από τα εκατομμύρια ανθρώπους που ανέλαβαν τους ώμους τους όλη τη σοβαρότητα της καταπολέμησης του εχθρού. Σταδιακά, η εικόνα της Terkina αποκτά όλο και περισσότερο τα χαρακτηριστικά των γενικευμένων, σχεδόν συμβολικά. Ο ήρωας προσωποποιεί τους ανθρώπους:

Στη μάχη, προς τα εμπρός, στη φωτιά είναι βήτα

Πηγαίνει, άγιος και αμαρτωλός,

Ρωσικό θαύμα.

Ο ποιητής δεν διακοσμήσει, αλλά δεν προσγειώνεται ο ήρωας, ενσωματώνεται σε αυτό Μαθηματικές ιδιότητες Ρώσοι άνθρωποι: πατριωτισμός, συνείδηση \u200b\u200bευθύνης για τη μοίρα της πατρίδας, προθυμία για ένα ανιδιοτελές κατόρθωμα, αγάπη για την εργασία [Samsonov 1999: 112].

Όποια και αν είναι η δουλειά Β. Hukshina που παίρνουμε, σε καθένα από αυτά αισθανόμαστε ζωντανοί Ρωσική λέξη Και την ψυχή του ρωσικού ανθρώπου. Δημιούργησε έναν ολόκληρο κόσμο λαϊκοί χαρακτήρες Και το έκανε γενναιόδωρα και ταλαντούχους. V.m.shukshin με ευαισθησία Μεγάλος καλλιτέχνης Πιάστηκε μια διαμαρτυρία που συμφωνήθηκε στο λαϊκό μέσο έναντι του μέσου όρου, του σχηματισμού, της εξαντλητικής ζωής και την αντανακλούσε με ένα ιδιόμορφο τραγικμικό τρόπο. Ωστόσο, ούτε οι ανεκδοτικές περιπτώσεις ούτε η εκκεντρική συμπεριφορά των χαρακτήρων δεν παρεμβαίνει στον συγγραφέα για να δει σε αυτά το κύριο πράγμα - η λαϊκή δίψα για τη δικαιοσύνη, φροντίδα για Ανθρώπινη αξιοπρέπεια, λαχτάρα στο νόημα της ζωής. Οι ήρωες V. Shukshina είναι πραγματικά παρορμητικοί και εξαιρετικά φυσικοί. Έχουν επιδεινούμενη ανταπόκριση στην ταπείνωση από ένα άτομο που αποκτά μια μεγάλη ποικιλία μορφών και μερικές φορές οδηγεί στα πιο απροσδόκητα αποτελέσματα. Οι ήρωες V. Shukshina είναι maximeistists, και σε αυτή την επιθυμία να μεγαλώνουν, να αναπτυχθούν από αυτή την ανάπτυξη, η οποία είναι προκαθορισμένη από τις περιστάσεις, και όχι κρυμμένο "ταλέντο", το μεγαλείο τους. Ο πόνος και το άγχος της σκέψης είναι το πιο ανθρώπινο αλεύρι, απόδειξη της τεταμένης ζωής της ψυχής, ανεβάζοντας πάνω από ρεαλιστικές ανησυχίες.

Η επίμονη προσοχή στους ανθρώπους, το βαθύ ενδιαφέρον για τη μοίρα του και η τύχη των μεμονωμένων εκπροσώπων του, ο ανθρωπισμός και ο δημοκρατισμός που είναι εγγενής σε αυτούς τους συγγραφείς τους φέρνουν σε κάποιο βαθμό με το i.aturgen. κυρίως θέμα Η δημιουργικότητά τους είναι η παράσταση του πνευματικού πλούτου του ρωσικού λαού, της πρωτοτυπίας ενός εθνικού χαρακτήρα.

Εάν όλα τα ρωσικά κλασικά του περασμένου αιώνα έχουν ήδη ενημερωθεί ή σύντομα μετά το θάνατο, η λογοτεχνική και δημόσια σκέψη σε αυτή την ικανότητα, τότε οι διαρροές ήταν \\ "κατάταξαν \\" στα κλασικά μόνο στο δεύτερο μισό του αιώνα μας, αν και οι ειδικές Η ικανότητα της γλώσσας Leskov ήταν αδιαμφισβήτητη γι 'αυτόν όχι μόνο οι οπαδοί του ταλέντου του είπαν, αλλά ακόμη και οι κακοί του είχαν σημειώσει. Η Λέσκοβα διακρίνει την ικανότητα να πάντα και σε όλα πάνε \\ "ενάντια στα ρεύματα \\", όπως το μεταγενέστερο βιβλίο κάλεσε τον βιογράφο. Εάν οι σύγχρονοι του (Turgenev, Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, ο Dostoevsky φρόντισε την ιδεολογική και ψυχολογική πλευρά των έργων τους, αναζητούσαν απαντήσεις σε δημόσια ερωτήματα, τότε η Λέσκοβα ήταν σε μικρότερο βαθμό ή έδωσε τέτοιες απαντήσεις που προσβλήθηκαν και προσβεβλημένοι και Εξοπλίζοντας όλους, επικρίνουν τους κρίσιμους βροντές και την αστραπή στο κεφάλι του, γυρίζοντας τον συγγραφέα για μεγάλο χρονικό διάστημα στους κριτικούς όλων των κατασκηνώσεων και στους \\ "προχωρημένοι \\" αναγνώστες.

Το πρόβλημα της εθνικής μας φύσης έχει γίνει ένα από τα κύρια για τη λογοτεχνία των 60-80, που σχετίζονται στενά με τις δραστηριότητες διαφόρων επαναστατών και αργότερα λαϊκιστές. Πήρα προσοχή στις (και πολύ ευρείες) και τις αλιευτικές ράβδους. Γνωστοποίηση της φύσης της φύσης του ρωσικού ατόμου, βρίσκουμε σε πολλά έργα του: στην ιστορία \\ "γοητευμένος περιπλανητής \\", στο μυθιστόρημα \\ "sobioshayn \\", στις ιστορίες \\ "αριστερόχειρες \\", \\ " Σιδερένια θέληση\\ ", \\" \\ "Robbery \\", \\ "Warriot \\" και άλλοι. Ο Leskov έφερε το πρόβλημα απροσδόκητο και για πολλούς κριτικούς και τους αναγνώστες ανεπιθύμητες τόνους. Μια τέτοια ιστορία \\ "Lady Macbeth Mtsensky County\\ ", έντονα αποδεικνύοντας την ικανότητα του συγγραφέα να είναι ιδεολογικά και δημιουργικά ανεξάρτητη από τις απαιτήσεις και τις προσδοκίες της πιο προηγμένης χρονικής αντοχής.

Γράφτηκε το 1864, η ιστορία έχει ένα υπότιτλο \\ "άνοιγμα \\". Αλλά δεν πρέπει να εμπιστεύεται κυριολεκτικά. Φυσικά, η ιστορία Leskova βασίζεται σε ορισμένες Γεγονότα ζωής, αλλά μια τέτοια ονομασία του είδους εξέφρασε μάλλον αισθητική θέση του συγγραφέα: ο Leskov αντιτίθεται ποιητική μυθοπλασία Σύγχρονοι συγγραφείς, η φαντασία, συχνά στρεβλώνει το δικαίωμα της ζωής, περιγράφει, την εφημερίδα, την εφημερίδα και τη δημόσια ακρίβεια των ζωτικών παρατηρήσεών τους. Το όνομα της ιστορίας, παρεμπιπτόντως, είναι πολύ ευρύχωρο υπό το νόημα, απορρίπτει άμεσα το πρόβλημα της ρωσικής εθνικής φύσης, το σημείο ελέγχου του Mtsensky της Κατερίνας Ιζμαλόφ - ένα από τα Αιώνια είδη Παγκόσμια λογοτεχνία - ένας αιματηρός και φιλόδοξος κακοποιός, ο οποίος οι αρχές οδήγησαν στα βήματα από τα πτώματα μέχρι την ακτινοβολία του στέμματος, και στη συνέχεια έπεσαν αδίστακτα στην άβυσσο της τρέλας.

Υπάρχει μια ιστορία και μια πολεμική πτυχή. Η εικόνα της Κατερίνας Izmailovoy υποστηρίζει με τον τρόπο με τον οποίο η Κατερίνα Καμπανόβα από τις καταιγίδες \\ "Ostrovsky. Στην αρχή της ιστορίας, μια ανεπαίσθητη, αλλά βασική λεπτομέρεια: αν η Κατερίνα Οσττρόβσκι, πριν από το γάμο, ήταν η ίδια πλούσια έμπορο κόρη, όπως ο σύζυγός της, τότε η Leskovskaya \\ "Lady \\" λαμβάνεται στην οικογένεια του Izmailovskaya από τη φτώχεια, ίσως όχι από τους εμπόρους και από το Meshness ή την αγροτιά. Δηλαδή, η ηρωίδα του Leskov είναι μια ακόμη μεγαλύτερη ευελιξία και μια δημοκρατία από το νησί. Και έπειτα υπάρχει το ίδιο με το νησί: ο γάμος δεν αγαπάει από την αγάπη, την πλήξη και την αδράνεια, τις κουζίνες και έναν σύζυγο, ότι \\ "noddenitsa \\" (κανένα παιδί), και τέλος η πρώτη και ροκ αγάπη. Με μια καρδιά που επιλέξατε, η Leskovskaya Katerina ήταν τυχερή πολύ λιγότερο από την Κατερίνα Καμπανόβα με τον Μπόρις: ο κληρικός του Craftsman Sergey - ένας χυδαίος και μισθοφόρος άνθρωπος, ζαμπόν και σκάφος. Και στη συνέχεια το αιματηρό δράμα ξεδιπλώνεται. Για χάρη των ενώσεων με την αγαπημένη και ανέγερση στην εμπορική αξιοπρέπεια της ψυχής με τις λεπτομέρειες της δολοφονίας (Σέτρα, ο σύζυγός της, ο νεαρός ανιψιός - ο νομικός κληρονόμος του πλούτου της Σιβηρίας), το δικαστήριο, το ταξίδι μέσω σκηνής στη Σιβηρία , Προδοσία Sergey, τη δολοφονία του αντιπάλου και της αυτοκτονίας στα κύματα του Βόλγα.

Γιατί το νησί κοινωνικό και συσκευή παρόμοιο με το δράμα επιλύθηκε στο Leskov έτσι άγριος; Στη φύση, η Κατερίνα Izmailova απουσιάζει, πρώτα απ 'όλα, η ποίηση της Kalinovskaya Katerina, και στα μάτια χτυπά χυδαία. Ωστόσο, η φύση είναι επίσης πολύ ολόκληρη και αποφασιστική, αλλά δεν υπάρχει αγάπη σε αυτό, και το σημαντικότερο, δεν πιστεύει το Mtsensk \\ "Lady \\" στο Θεό. Η χαρακτηριστική λεπτομέρεια: Πριν από την αυτοκτονία \\ "θέλει να θυμάται την προσευχή και τα χείλη κινείται και τα χείλη της ψιθυρίζοντας \\" ένα δούμι και τρομερό τραγούδι. Η ποίηση της θρησκευτικής πίστης και η σκληρότητα της χριστιανικής ηθικής αύξησε την Κατερίνα Οσττρόβσκι στο ύψος της εθνικής τραγωδίας και ως εκ τούτου η αναμετατροπή του, η αναπτυξιακή θέση είναι πνευματική (κανείς μπορεί να πει, σκοτάδι), ίσως, ακόμη και ο αναλφαβητισμός δεν αισθάνεται μας ως ελάττωμα. Η Κατερίνα Καμπανάββα αποδεικνύεται ότι είναι ένας μεταφορέας αφήνει τον πατριαρχικό, αλλά και τον πολιτισμό. Ο Leskov στην ιστορία του όλη την ώρα υπογραμμίζει το αμάξωμα του κόσμου που απεικονίζεται. Αναφέρει τα λόγια της συζύγου της βιβλικής εργασίας: \\ "κατάρα της ημέρας των γενεθλίων σας και να πεθάνει \\", και στη συνέχεια κατευθύνει απελπισία εάν η πρόταση είναι, ή η διάγνωση του ρωσικού ατόμου: \\ "Ποιος δεν θέλει Για να ακούσετε αυτά τα λόγια, η οποία είναι η σκέψη του θανάτου και σε αυτή τη θλίψη η θέση δεν είναι κολακευμένη, αλλά φοβίζει, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να πνίξουν αυτές τις φωνές ορθογραφίας οτιδήποτε ακόμα πιο άσχημο. Αυτό καταλαβαίνει τέλεια ένα απλό άτομο: αυτός Μερικές φορές κατεβαίνει τη δική του ευκολία ευκολίας, αρχίζει να βουρτσίζει, να μαλακώσει τον εαυτό του, πάνω από τους ανθρώπους, πάνω από μια έννοια. Δεν είναι ιδιαίτερα ήπια, γίνεται κακό καθαρά \\ ". Επιπλέον, αυτό το απόσπασμα είναι το μόνο στην ιστορία, όπου ο συγγραφέας παρεμβαίνει ανοιχτά με το κείμενο, χαρακτηριζόμενο από τον υπόλοιπο αντικειμενικό τρόπο της αφήγησης.

Σύγχρονη συγγραφέας επαναστατική-δημοκρατική κριτική, με ελπίδα και άσυλο που κοίταξε αυτό Απλός άνθρωποςΠοιος κάλεσε την κορυφή Rus, εδώ απλοί άνθρωποι, Δεν ήθελα να παρατηρήσω την ιστορία του Leskov, τυπωμένη στο περιοδικό \\ "Era \\" Brothers F. και Μ. Dostoevsky. Η ιστορία έλαβε μια πρωτοφανή ευρεία δημοτικότητα των σοβιετικών αναγνωστών, να γίνει το πιο συχνά ανατυπωμένο από το έργο του Λέσκο. Ο Πούσκιν έχει γραμμές: \\ "Το σκοτάδι των χαμηλών αλήθειας είναι πιο ακριβό για μένα / ΗΠΑ σύσφιξη εξαπάτηση \\", δηλ. ποιητική φαντασία. Έτσι δύο κατρίνα δύο ρωσικά κλασικά. Η δύναμη της ποιητικής φαντασίας του Ostrovsky ενεργεί στην ψυχή, θυμηθείτε το Dobrolyubov, αναζωογονητικά και ενθαρρυντικά, ανυψώνει τα ράφια αλιείας \\ "χαμηλή αλήθεια \\" για το σκοτάδι (με μια άλλη αίσθηση) της ψυχής της ρωσικής ευελιξίας. Και στις δύο περιπτώσεις, ο λόγος ήταν η αγάπη. Απλά αγάπα. Πόσο λίγο ήταν απαραίτητο να ενταχθούν στο βουνό των πτώσεων για να δείξει \\ "ζωική απλότητα \\", \\ "όχι ένας ιδιαίτερα λεπτός ρωσικός άνθρωπος! Και τι είδους αγάπη είναι τέτοια που η πίστη του γίνεται \\". Η ιστορία της Λέσκοβα είναι διδακτική, μας κάνει να σκεφτούμε πρώτα από όλους τους εαυτούς σας: ποιοι είμαστε, όπως είπαν ο χαρακτήρας του Ostrovsky, \\ "τι είσαι για το έθνος; \\", τι και γιατί είναι αυτά.

Ερευνα

σχετικά με το θέμα

"Ρώσος εθνικός χαρακτήρας στο έργο

Ν. Leskov "μαγεμένο περιπλανώμενο" »

Έχω κάνει τη δουλειά:

Δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας και της λογοτεχνίας MKOU "Ανοικτή (αντικαταστάσιμη) Δευτεροβάθμια Σχολή της πόλης Mikhaylovka Volgograd Region"

Klochkova Irina Vasilyevna

Leskov - αρχικός συγγραφέας Ρωσική ...

Διαβάζοντας τα βιβλία του, να αισθανθείτε καλύτερα rus

Με όλα τα κακά και καλά ...

M.gorky "n.s. Leskov. " 1923.

Στόχοι:

Δείχνουν πώς απεικονίζεται η ρωσική εθνική φύση στη δουλειά

Ν. Σ. Λέσκο "μαγεμένο περιπλανώμενο"

Καθήκοντα:

1. Να εξερευνήσετε τη φύση του ρωσικού λαού στα έργα του Ν. S. Leskov.

2. Μάθετε n.s. Λέσκοβα.

"Ο μαγεμένος περιπλανητής".

Ήδη στον τίτλο του έργου - "μαγεμένος περιπλανητής" -

Κρυπτογραφημένος Οριστική έννοια. N.a. Bardyaev που εξετάστηκε

Ισχυρό σημαντικό στοιχείο του ρωσικού εθνικού

Αυτοσυνειδησία. Για τη ρωσική καλλιέργεια του εδάφους είναι χαρακτηριστική

Ένα αίσθημα απεριόριστου χώρου. Από αυτόν πηγαίνει

Η επιθυμία να κυριαρχήσει αυτές τις εκτάσεις, περάστε από αυτά. Καλικιολόγος

ενοχλητικό, πρεσβύτεροι χωρίς να έχει χρόνο, αδέσποτα ιεροκήρυκες,

Οι άγιοι της ρωσικής γης - όλοι άρχισαν στο ταξίδι

Σύμφωνα με τη Ρωσία, όπως και ο «Ρώσος Χριστός» », προχωρήστε

ευλογημένος. " Η ανάπτυξη του κόσμου περνάει

Ισχυρός. Την ίδια στιγμή ο περιπλανώμενος

δεν έχει στη γη το σπίτι σας

Όπως πηγαίνει στην αναζήτηση του Βασιλείου του Θεού και κηρύττουν

Την έλευση του. Η αναζήτηση του Βασιλείου του Θεού είναι η αιώνια

Ισχυρή αναζήτηση της έννοιας της ζωής, επειδή, όπως θεωρείται

S.l. Frank, "Η μόνη ανθρώπινη συμφωνία μόνο

σε αυτό και αποτελείται για να είναι από κάθε είδους ιδιωτικές, γήινες υποθέσεις

Αναζητήστε και βρείτε το νόημα της ζωής. "

Ivan Northanych Σημαία

"Ήταν ένας άνθρωπος μιας τεράστιας ανάπτυξης, με ένα σκοτεινό ανοιχτό πρόσωπο και παχιά κυματιστή μαλλιά του μολύβδου: τόσο περίεργα τον ρίχνει το συντομότερο δυνατό. Ήταν ντυμένος με μια υπάκουη προσαρμογή με μια ευρεία μοναστική ζώνη ζώνης και σε ένα υψηλό μαύρο καπάκι υφάσματος ... αυτό το νέο SOPA ... με θέα, ήταν δυνατόν να δώσουμε λίγο περίπου πενήντα χρόνια, αλλά ήταν πλήρως Αίσθηση του Bogatyr, και το χαρακτηριστικό. Απλός. Καλή ρωσική Bogatyr, που μοιάζει με τον παππού Ilya Muromets Ομορφη εικόνα VereshchaGin και στο ποίημα της Count AK Tolstoy

"Μαγεμένο - αυτό σημαίνει" το φθαρτό "στη δύναμη των μυθολογικών δυνάμεων.

Η "διακριτικότητα" είναι η δεύτερη πλευρά της εικόνας του ήρωα, η οποία συσχετίζεται με τον εθνικό του χαρακτήρα, καθώς σχετίζονται με την ηλικία των δύο ξεκίνημων - εθνικών και μυθολογικών.

Έχοντας επιβιώσει με το θάνατο του τσιγγάνου βαθού ηθικού σοκ, ο Ivan Northanych διεισδύει σε μια εντελώς νέα ηθική στάση γι 'αυτόν για να "φέρει". Αν νωρίτερα μεγάλα χρόνια Ο ίδιος αισθάνθηκε τη ζωή του με το δικό του γιο, τώρα γεμίζει πρώτα με μια αίσθηση του καθήκοντος μπροστά σε άλλο άτομο. Σύμφωνα με τη δική του αναγνώριση, ο θάνατος των αχλαδιών όλων των "σταυρωμένων". Σκέφτεται "μόνο ένα πράγμα που η θλίψη της ψυχής είναι τώρα ο νεκρός" και το καθήκον του - "να το επανασυνδέσει γι 'αυτήν και να το βοηθήσει από την κόλαση".

Ρωσικό εθνικό χαρακτήρα στην ιστορία του Λέσκο .

Όνομα επεισόδιο

Ω ήρωα, αποσπάσματα

Forey Haunution, Επιλογή του Craf

Ιστορία με μια γάτα

Ο "γιος προσευχής" του ναυτικού εργοδηγού του μοναχού "σόλο" και έσωσε την οικογένεια των κομητών από έναν επικείμενο θάνατο (ο οποίος ήταν στην άκρη της άβυσσας). "Δεν ξέρω αν λυπάμαι για τον Κύριο ή έγινε". Σε ευγνωμοσύνη, "σημείωσε" στην καταμέτρηση της αρμονίας και "πήγε από έναν γύρο σε άλλο, όλο και περισσότερο υπογραμμίζοντας"

Χαρακτηριστικά της γλώσσας

Ο «εχθρός Γερμανός» καταδίκασε τον Σωτήρα του νομού "για την ουρά του Koshkin, ένα ολόκληρο βουνό πέτρας στο peart", αλλά "Roma με έσωσε", τότε ο Ivan Ivan και "πήγαν στους ληστές".

Λεξιλόγιο

Κακό,

απροσεξία, ειλικρινείς, ατρόμητο.

Λεξιλόγιο

Δυσαρέσκεια, εκδίκηση

Κεφάλαιο

Όνομα επεισόδιο

Ω ήρωα, αποσπάσματα

Nannika Barsky κράτηση.

Χαρακτηριστικά της γλώσσας

"Έγινε στο Torzhok για να μισθώσει." "Ο Ρώσος άνθρωπος θα αντιμετωπίσει τα πάντα." Δεν έκανα τις πηγές από τον αξιωματικό. "Έδωσε το παιδί Barynke", έφυγε μαζί τους.

Καταπολέμηση με την Κιργιζία

Savakirem.

Παραγωγή

Ξεπερασμένες λέξεις

"Sen από nagayki" για το άλογο. Σκοτώνει τον αντίπαλο. "Divo, λέω τι άλογο!". Ικανές να ελέγχουν τα άλογα, να υποστηρίζουν την ψυχραιμία τους. Σε αιχμαλωσία στους τατάρους. Είχαν για Lekarya. Είναι παντρεμένος, δεν γεννιόμουν τα παιδιά. "Δεν ζεσταίνω τον τόπο οπουδήποτε στη θέση μου.

"Αυτό το παιδί αγαπούσε." Βεβαιωθείτε, καλοσύνη.

Ο διαγωνισμός μοιάζει με την επική μονομαχία του ρωσικού ήρωα, με το Busurmann.

Ξέρω πώς να μεταφέρω τον πόνο: "... πήρα μια δεκάρα στο στόμα μου για να αισθανθώ πόνο." Εκτός από το αίσθημα της όμορφης. Ανεύθυνο σε σχέση με τα παιδιά.

Κεφάλαιο

Όνομα επεισόδιο

Ω ήρωα, αποσπάσματα

Αποδράστε από το Tatar

Χαρακτηριστικά της γλώσσας

Η ζωή του Πρίγκιπα.

"Το μεγαλύτερο φυλίρκ διήρκεσε και έφυγε", βρήκε τον εαυτό του σε οξεία, από εκεί για αποστολή στην επαρχία του, σκαλισμένη την αστυνομία και παραδόθηκε στο κτήμα τους ".

Παραγωγή

Conser στον πρίγκιπα. "Εκεί έζησε για τρία χρόνια όχι ως σκλάβος, αλλά περισσότερο ως φίλος και βοηθός"

Ομιλητής στυλ

Συνάντηση με ένα αχλάδι

Αποδεικνύεται ισχυρότερες εχθρικές συνθήκες

Ξεπερασμένες λέξεις.

"Εδώ είναι όπου η πραγματική ομορφιά!" "Ήταν ομορφιά και ταλέντο με."

Η ιστορία των "αχλαδιών".

Άνοιξε "φυσική χρονολόγηση".

Προτάσεις θαυμασμού

"Θα προσευχηθώ για μένα, η πεθερά μου, με χτύπησε μια φορά ένα μαχαίρι ενάντια στην καρδιά." "Το τσίμπημα δεν το έκανε, αλλά το πήρα, έτσι με την απότομη κλίση στον ποταμό φώναξε".

Ξέρει πώς να εκτιμήσει την όμορφη

Διαλογική ομιλία.

Αισθάνεται ένοχος, αμαρτία για την πράξη. Νέα ταξίδια στο όνομα του pseep.

Κεφάλαιο

Όνομα επεισόδιο

Περιπλάνηση

Ω ήρωα, αποσπάσματα

Πηγαίνει σε στρατιώτες για πολλά χρόνια υπηρεσίας αντί για έναν νεαρό αγρόκτημα - ο γιος των παλαιών, αδύναμων γονέων. "Έμεινα στον Καύκασο για περισσότερα από 15 χρόνια" που ονομάζεται Petr Serdyukov. Κάλεσε να εκπληρώσει μια θανατηφόρα τάξη (τεντώστε το σχοινί μέσω του ποταμού).

Χαρακτηριστικά της γλώσσας

Φλίνα ζωή στο μοναστήρι

Το μοναστήρι είναι ο τελευταίος από τους χώρους των οικοτόπων που περιγράφονται στην ιστορία. Τον πειρασμό του δίκαιου δαίμονα. Στο κενό κελάρι προφητεύεται.

Παραγωγή

Καλό, έτοιμο να θυσιάσω τον εαυτό μου για το άλλο. Γενναίος. "Αγαπούσε τη ζωή του μοναστηριού."

Επιστρέψτε την ιστορία με τα προφητικά όνειρα και οράματα, μια κωμική μείωση της εικόνας.

Προφητεία, υπακοή, ειρήνη και υπακοή. Του αρέσει, στο μοναστήρι είναι καλό.

Χαρακτηριστικά του χαρακτήρα

Ivan Northanycha Flagin:

Μπαγιάτικος

Παιδική αφελής

Ειλικρινής

Κλειστό

Ατρόμητος

Σκληρός

Αρμονία με τον έξω κόσμο

Δεν υπάρχει ηρεμία στο ντους

Αυτοεκτίμηση

Υποκειμενικότητα της μοίρας

Υπενθυμίζει τον επικό ήρωα

Παρόμοια με τον ήρωα του περιπετειώδους μυθιστορήματος

Ήρωας, - πιστεύει M.l.chednikova - "Εσφαλμένος περιπλανητής, για οπουδήποτε αλλού για αυτό το εξαιρετικό άτομο δεν βρίσκεται. Είναι "γοητευμένος", είναι μόνιμος, να βιώσει συνεχώς τη δύναμη των περιστάσεων στις οποίες δεν είναι ελεύθερη να διαθέσει τη μοίρα του. Ταυτόχρονα, η έννοια του ονόματος καθορίζεται από την ιδιόμορφη καλλιτεχνική, καλλιτεχνική φύση του Ivan Northanych, ικανή να βιώσει τη γοητεία της ζωής, της ομορφιάς και της αγάπης. "

Ν. Ι. Prutkov Γράφει: "Όλη η ζωή του λαμβάνει χώρα σε μια ποικιλία από καρέκλες, σε καλλιτεχνικά, αδιάφορη χόμπι. Πάνω από το Ivan Northanyu, τα ξόρκια της αγάπης για τη ζωή, στους ανθρώπους, στη φύση και την πατρίδα. Η φύση αυτή είναι ικανή να γίνει εμμονή, εμπίπτουν στην ψευδαίσθηση, σε αυτο-φροντίδα, σε όνειρα, σε μια ενθουσιώδη - ποιητική κατάσταση, που δεν ξυπνούν ακόμη για μια συνειδητή, οργανωμένη ιστορία της ζωής. "

Μια εικόνα μιας ρωσικής εθνικής φύσης στα έργα του n.s.s.sskova

Εάν όλα τα ρωσικά κλασικά του περασμένου αιώνα έχουν ήδη ενημερωθεί ή σύντομα μετά το θάνατο, η λογοτεχνική και δημόσια σκέψη σε αυτή την ικανότητα, τότε η αλιευτική γραμμή "κατέλαβε" στα κλασικά μόνο στο δεύτερο μισό του αιώνα μας, αν και η ειδική δεξιότητα Από τη γλώσσα Leskov ήταν αναμφισβήτητα, δεν μιλούσαν μόνο για τους οπαδούς του ταλέντου του, αλλά ακόμη και οι κακοί του είχαν σημειώσει. Ο Λεσόφ διακρίνει την ικανότητα πάντα και σε όλα πάνε "ενάντια στα ρεύματα", όπως ονομάστηκε το μεταγενέστερο βιβλίο γι 'αυτόν έναν βιογράφο. Εάν οι σύγχρονοι του (Turgenev, Tolesoy, Saltykov-Γερμανός, Dostoevsky) φροντίζουν την ιδεολογική και ψυχολογική πλευρά των έργων τους, αναζητούσαν απαντήσεις σε δημόσια ερωτήματα του χρόνου, τότε η Λέσκοβα ήταν σε μικρότερο βαθμό, ή έδωσε τέτοιες απαντήσεις , προσβεβλημένος και εξουπόκρισης ο καθένας, επικρίνει τους κρίσιμους βροντές και την αστραπή στο κεφάλι του, γυρίζοντας τον συγγραφέα για μεγάλο χρονικό διάστημα στους κριτικούς όλων των στρατοπέδων και τους "προχωρημένους" αναγνώστες.

Το πρόβλημα της εθνικής μας φύσης έχει γίνει ένα από τα κύρια για τη λογοτεχνία των 60-80, που σχετίζονται στενά με τις δραστηριότητες διαφόρων επαναστατών και αργότερα λαϊκιστές. Πήρα προσοχή στις (και πολύ ευρείες) και τις αλιευτικές ράβδους. Η αποκάλυψη της φύσης της φύσης του ρωσικού ανθρώπου είναι σε πολλά από τα έργα του: στην ιστορία "μαγεμένο περιπλανώμενο", στο μυθιστόρημα "Sobira", στις ιστορίες του "Lesshe", "Iron Will", "Αποτυπωμένος Άγγελος "," Grabzh "," Warper "και άλλοι. Ο Leskov έφερε στην επίλυση του προβλήματος του απροσδόκητου και για πολλούς κριτικούς και αναγνώστες ανεπιθύμητες τόνους. Αυτή είναι η ιστορία της "Lady Macbeth Mtsensky County", επιδεικνύοντας φωτεινά την ικανότητα του συγγραφέα να είναι ιδεολογικά και δημιουργικά ανεξάρτητη από τις απαιτήσεις και τις προσδοκίες της πιο προηγμένης ώρας.

Γράφτηκε το 1864 η ιστορία έχει ένα υποτίτλων "ανοιχτήρι". Αλλά δεν πρέπει να εμπιστεύεται κυριολεκτικά. Φυσικά, η ιστορία του Λουσκόφ βασίζεται σε ορισμένα γεγονότα της ζωής, αλλά μια τέτοια ονομασία του είδους εκφράζεται μάλλον μια αισθητική θέση του συγγραφέα: ο Λέσκοτς παραβίασε την ποιητική φαντασία των σύγχρονων συγγραφέων, η φαντασία, συχνά διακρίνει το δικαίωμα της ζωής, περιγράμματα, εφημερίδα εφημερίδων και τη δημοσιογραφική ακρίβεια των ζωτικών παρατηρήσεών τους. Το όνομα της ιστορίας, παρεμπιπτόντως, είναι πολύ ευρύχωρο με νόημα, αποσύρεται απευθείας στο πρόβλημα της ρωσικής εθνικής φύσης, το σημείο ελέγχου MTSENSKAYA της Κατερίνας Izmailov - ένα από τα αιώνια είδη παγκόσμιας λογοτεχνίας - ένας αιματηρός και φιλόδοξος κακοποιός, ο οποίος Οι αρχές οδήγησαν στα βήματα από τα πτώματα μέχρι την ακτινοβολία του στέμματος, και στη συνέχεια έπεσαν αδίστακτα στην άβυσσο της τρέλας.

Υπάρχει μια ιστορία και μια πολεμική πτυχή. Η εικόνα της Κατερίνας Izmailovoy Arms με τον τρόπο της Κατερίνας Καμπανάββα από την "καταιγίδα" του Ostrovsky. Στην αρχή της ιστορίας, μια ανεπαίσθητη, αλλά βασική λεπτομέρεια: αν η Κατερίνα Οστρίβσκι, πριν από το γάμο, ήταν η ίδια πλούσια έμπορο κόρη, όπως ο σύζυγός της, τότε η Leskovskaya "Lady" μεταφέρεται στην οικογένεια του Izmailovskaya από τη φτώχεια, ίσως όχι από τους εμπόρους , αλλά από την πίστη ή τη διαμεσολάβηση. Δηλαδή, η ηρωίδα του Leskov είναι μια ακόμη μεγαλύτερη ευελιξία και μια δημοκρατία από το νησί. Και τότε υπάρχει το ίδιο με το νησί: ο γάμος δεν αγαπάει από την αγάπη, την πλήξη και την αδυναμία, τα διαμερίσματα της πεθεράς και ο σύζυγός της, που "ψεκάζουν" (χωρίς παιδιά), και τελικά η πρώτη αγάπη . Με μια καρδιά που επιλέξατε, η Leskovskaya Katerina ήταν τυχερή πολύ λιγότερο από την Κατερίνα Καμπανόβα με τον Μπόρις: ο κληρικός του Craftsman Sergey - ένας χυδαίος και μισθοφόρος άνθρωπος, ζαμπόν και σκάφος. Και στη συνέχεια το αιματηρό δράμα ξεδιπλώνεται. Για χάρη των ενώσεων με την αγαπημένη και ανέγερση στην εμπορική αξιοπρέπεια της ψυχής με τις λεπτομέρειες της δολοφονίας (Σέτρα, ο σύζυγός της, ο νεαρός ανιψιός - ο νομικός κληρονόμος του πλούτου της Σιβηρίας), το δικαστήριο, το ταξίδι μέσω σκηνής στη Σιβηρία , Προδοσία Sergey, τη δολοφονία του αντιπάλου και της αυτοκτονίας στα κύματα του Βόλγα.

Γιατί το εκτεταμένο κοινωνικό και καταναλωτικό σύστημα παρόμοιο με το δράμα επιλύθηκε το Leskov τόσο πολύ; Στη φύση, η Κατερίνα Izmailova απουσιάζει, πρώτα απ 'όλα, η ποίηση της Kalinovskaya Katerina, και στα μάτια χτυπά χυδαία. Ωστόσο, η φύση είναι επίσης πολύ σταθερή και αποφασιστική, αλλά δεν υπάρχει αγάπη σε αυτό, και το σημαντικότερο, δεν πιστεύει ότι το Mtsensk "Lady" στο Θεό. Η χαρακτηριστική λεπτομέρεια: Πριν από την αυτοκτονία, "θέλει να θυμάται την προσευχή και μετακινεί τα χείλη του, και τα χείλη της ψιθυρίζοντας" ένα δουλινότο και τρομερό τραγούδι. Η ποίηση της θρησκευτικής πίστης και η σκληρότητα της χριστιανικής ηθικής αύξησε την Κατερίνα Οσττρόβσκι στο ύψος της εθνικής τραγωδίας και ως εκ τούτου η αναμετατροπή του, η αναπτυξιακή θέση είναι πνευματική (κανείς μπορεί να πει, σκοτάδι), ίσως, ακόμη και ο αναλφαβητισμός δεν αισθάνεται μας ως ελάττωμα. Η Κατερίνα Καμπανάββα αποδεικνύεται ότι είναι ένας μεταφορέας αφήνει τον πατριαρχικό, αλλά και τον πολιτισμό. Ο Leskov στην ιστορία του όλη την ώρα υπογραμμίζει το αμάξωμα του κόσμου που απεικονίζεται. Διαθέτει τα λόγια της συζύγου της βιβλικής εργασίας: "Καταρρέει την ημέρα των γενεθλίων και πεθαίνουν" και στη συνέχεια κατευθύνεται απελπιστικά ή η ποινή, ή η διάγνωση του ρωσικού ανθρώπου: "Ποιος δεν θέλει να ακούσει αυτά τα λόγια, ο οποίος δεν κολακεύει τη σκέψη του θανάτου και σε αυτή τη θλιβερή θέση, και φοβίζει, πρέπει να προσπαθήσουμε να πνίξουμε αυτές τις ορθογραφικές φωνές οτιδήποτε ακόμα πιο άσχημο. Αυτό καταλαβαίνει τέλεια ένα απλό πρόσωπο: μερικές φορές κατεβαίνει τη ζωική του ευκολία, αρχίζει να γεμίζει , τον εαυτό του, πάνω από τους ανθρώπους, πάνω από το συναίσθημα. Δεν είναι ιδιαίτερα ήπια ήδη, γίνεται θυμωμένος. " Επιπλέον, αυτό το απόσπασμα είναι το μόνο στην ιστορία, όπου ο συγγραφέας παρεμβαίνει ανοιχτά με το κείμενο, χαρακτηριζόμενο από τον υπόλοιπο αντικειμενικό τρόπο της αφήγησης.

Η σύγχρονη συγγραφέας επαναστατική-δημοκρατική κριτική, με τη θρησκεία και την νίκη, κοιτάζοντας αυτό το απλό πρόσωπο, ο οποίος κάλεσε τον Πύργο της Ρωσίας, αυτοί οι απλοί άνθρωποι δεν ήθελαν να παρατηρήσουν την ιστορία του Leskov, τυπωμένα στο περιοδικό "Epoch" Brothers F. και ο Μ. Dostoevsky. Η ιστορία έλαβε μια πρωτοφανή ευρεία δημοτικότητα των σοβιετικών αναγνωστών, που έγινε μαζί με το "Levshoy" πιο συχνά ανατυπωμένο από το έργο του Leskov.

Ο Πούσκιν έχει γραμμές: "Το σκοτάδι των χαμηλών αλήθετων είναι πιο ακριβό για μένα / ΗΠΑ ανυψώνοντας την εξαπάτηση", δηλ. ποιητική φαντασία. Έτσι δύο κατρίνα δύο ρωσικά κλασικά. Η δύναμη της ποιητικής φαντασίας του Ostrovsky ενεργεί στην ψυχή, θυμηθείτε το Dobrolyubov, αναζωογονητικά και ενθαρρυντικά, ανυψώνει τα ράφια αλιείας "χαμηλή αλήθεια" για το σκοτάδι (με μια άλλη αίσθηση) της ψυχής του ρωσικού ειδωλολισμού. Και στις δύο περιπτώσεις, ο λόγος ήταν η αγάπη. Απλά αγάπα. Πόσο λίγα ήταν απαραίτητα να ενταχθούν στο βουνό των πτώσεων για να δείξουν την "απλότητα των ζώων", «όχι ένας ιδιαίτερα απαλός ρωσικός άντρας! Και τι είδους αγάπη είναι τέτοια που η δολοφονία γίνεται για την ανήκοντα». Η ιστορία της Λέσκοβα είναι διδακτική, μας κάνει να σκεφτούμε, πρώτα απ 'όλα, πάνω από μόνοι σας: ποιοι είμαστε, όπως ένας χαρακτήρας είναι ο Ostrovsky, "τι είσαι για το έθνος;" Τι είμαστε και γιατί.

Ρωσικός εθνικός χαρακτήρας

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν τον Ν. S. Leskov στον ρωσικό συγγραφέα, αφού είναι ευρύτερη από ό, τι όλοι γνώριζαν τους Ρώσους ανθρώπους όπως είναι πραγματικά. Μία από τις κορυφές της δημιουργικότητάς του είναι η ιστορία "μαγεμένο περιπλανώμενο" για αυτό το ρωσικό θερμότερο, στο πρόσωπο του οποίου το πρόσωπο το πιο ευρέως αποκάλυψε ρωσικό εθνικό χαρακτήρα. Η ιστορία διακρίνεται από το βάθος και την ειλικρίνεια, εκθέτοντας τόσο φωτεινά όσο και Σκοτεινές πλευρές χαρακτήρας. Ο κύριος χαρακτήρας Ivan Northanych ένα κοινό πρόσωπο Από τους ανθρώπους που γεννήθηκαν και καλλιεργούνται στην επαρχία Oryol. Όλη η ζωή του είναι μια σειρά διαφορετικών γεγονότων, τόσο σημαντικών όσο και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Μέσω αυτών των γεγονότων που σχετίζονται με τα γεγονότα, ο συγγραφέας αποκαλύπτει Αληθής Ήρωας, αθροίζοντας την ιστορία στο λογικό συμπέρασμα.

Όσο περισσότερο διαβάζετε για την περιπλάνηση του Ivan Flyagin σε μια τεράστια χώρα, τόσο πιο ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του ρωσικού προσώπου αποκλείονται. Έχει ένα τολμηρό και ταυτόχρονα καλό χαρακτήρα. Έχει τις αποσταθεροποιητικές δυνάμεις του Πνεύματος και τη ζωτική δύναμη. Παρακολουθώντας τη διαδρομή της ζωής του, μπορεί να γίνει κατανοητό ότι πέτυχε τον καθαρισμό. Όλες οι αμαρτίες που εκτελούσαν κάποτε ή ασυνείδητα, εξαντλήθηκαν και διακρίθηκαν. Του σεβασμού στη ζωή, επιτύχει αλήθεια Λαϊκή σοφία Και στο τέλος, μετατράπηκε σε έναν πραγματικό ρωσικό ήρωα. Η παιδική ηλικία και η νεολαία στο Ιβάν ήταν σοβαρά. Αυτός ήταν περισσότερο από μία φορά έγινε ένα μη έγκυρο μονοπάτι, αλλά μετά την εσωτερική της φωνή, πήγε μαζί του. Μόλις, είσαι νέος εργοδηγός, σημείωσε τον θάνατο έναν φτωχό μοναχό. Αυτό το γεγονός τον βασανίζει στο τέλος της ζωής. Όλες οι άλλες αμαρτίες του ήταν δικαιολογημένες.

Ο συγγραφέας δείχνει ότι ο ήρωάς του απέχει πολύ από το ιδανικό, αλλά είναι πραγματικός, ένας ζωντανός άνθρωπος που έχει εξίσου μειονεκτήματα και πλεονεκτήματα. Η τύχη του Ιβάν έκανε περισσότερες από μία φορές Δροσερές στροφέςΤι αντιστοιχούσε στον παρορμητικό χαρακτήρα του. Αλλά κάθε φορά που καθοδηγούσε από τις εσωτερικές του ριπές και όχι έναν λόγο και ήταν σωστό με τον δικό του τρόπο. Ορισμένες από τις πράξεις του ήταν εντελώς ανεξήγητες. Για παράδειγμα, η επιθυμία του να κρεμάσει όταν το Nemogue ήταν περισσότερο στον κήπο για να νικήσει τα βότσαλα με ένα σφυρί ή την απροθυμία να επιστρέψει το παιδί του παιδιού του παιδιού και στη συνέχεια να ξεφύγει με την ίδια μητέρα και παιδί. Δεν υπάρχει πτώση λογικής ή ορθολογισμού στις πράξεις του, αλλά αυτό είναι το πώς εκδηλώνεται η ρωσική ειλικρίνεια.

Ιδιαίτερα φωτεινά δείχνει την αφηρημένη και την απλότητα αυτού του ήρωα. Σε μια συγκεκριμένη σκηνή, έσωσε τα επτά του γραφήματος που τον προσφέρθηκε να επιλέξει οποιαδήποτε αμοιβή. Ο Ιβάν, δεν σκέφτεται για λίγο, ήθελε την αρμονική, την οποία αμέσως έριξε. Όλα τα χρήματά του κέρδισαν με τον πρίγκιπα, εξαπατήθηκαν από ένα αχλάδι, άφησε τον ιδιοκτήτη πριν πάει στο εστιατόριο. Ως αποτέλεσμα, έδωσε όλες τις αποταμιεύσεις στο μοναστήρι, ως συμβολή στην ψυχή που τους αγαπούσε βαθιά και πήγε στον πόλεμο. Για χάρη ενός πανέμορφου αλόγου που του άρεσε, είναι έτοιμος να πολεμήσει με tatarin και να ανεχτεί δέκα χρόνια αιχμαλωλείας. Ακούγοντας το τραγούδι των αχλαδιών, έριξε τα πέντε χιλιάδες κρατικά χρήματα κάτω από τα πόδια της, θαυμάζοντας την ομορφιά της. Εν ολίγοις, ο ρωσικός χαρακτήρας διαμορφώνεται έτσι ώστε να είναι δύσκολο να το καταλάβουμε. Αλλά σε αυτές τις αντιθέσεις και τις αντιφάσεις και η αρμονία ψέματα.