Μήνυμα για μια άγρια ​​καταιγίδα. Χαρακτηριστικά και εικόνα της άγριας φύσης στο έργο Καταιγίδα Οστρόφσκι δοκίμιο

«Ανήκει εξ ολοκλήρου στο «σκοτεινό βασίλειο». Ένας πλούσιος έμπορος, το πιο σεβαστό και ισχυρό άτομο στην πόλη. Αλλά ταυτόχρονα τρομερά αδαής και σκληρός. Ο χαρακτηρισμός του Wild στο έργο «Thunderstorm» είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την περιγραφή των ηθών και των συνηθειών των κατοίκων της πόλης. Ο ίδιος ο Καλίνοφ είναι ένας φανταστικός χώρος, έτσι οι κακίες εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Έχοντας εντοπίσει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Wild, μπορεί κανείς εύκολα να καταλάβει τη θλιβερή κοινωνική κατάσταση που έχει δημιουργηθεί Ρωσία XIXαιώνας.

Ο συγγραφέας του Wild στο "Thunderstorm" δίνει έναν πενιχρό χαρακτηρισμό: έμπορος, σημαντικό πρόσωποστην πόλη. Σχεδόν τίποτα δεν λέγεται για την εμφάνιση. Ωστόσο, είναι μια πολύχρωμη εικόνα. Το όνομα του χαρακτήρα μιλάει από μόνο του. Το σημασιολογικό πεδίο της «αγριάδας» αναφέρεται περισσότερες από μία φορές στο κείμενο του έργου. Στην περιγραφή της ζωής της πόλης Καλίνοφ αναφέρονται συνεχώς το μεθύσι, οι βρισιές και η επίθεση, με άλλα λόγια η αγριότητα. Ο ακίνητος φόβος μιας καταιγίδας ενισχύει μόνο την πεποίθηση ότι οι κάτοικοι έχουν εγκατασταθεί σε κάποιους πρωτόγονο στάδιοανάπτυξη.
Μιλάει και το όνομα Σαούλ. Ανήκει χριστιανική παράδοση. Αυτός ο βιβλικός χαρακτήρας είναι γνωστός ως ο διώκτης των Χριστιανών.

Η εικόνα του Wild στο έργο "Thunderstorm" του Ostrovsky είναι αρκετά σαφής. Δεν υπάρχει ούτε μία σκηνή ή επεισόδιο όπου αυτός ο χαρακτήρας θα έδειχνε τη δική του θετικά χαρακτηριστικά. Ναι, και για να δείξουμε, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα. Ολόκληρο το Wild φαίνεται να αποτελείται από χολή, βρωμιά και βρισιές. Σχεδόν όλες οι παρατηρήσεις του περιέχουν βρισιές: «Αποτυχία! Δεν θέλω να σου μιλήσω, με έναν Ιησουίτη», «Φύγε μακριά μου! Ασε με ήσυχο! Ηλίθιε!», «Ναι, καταραμένοι, θα παρασύρετε κανέναν στην αμαρτία!»

Αλόγιστη υποταγή σε όσους έχουν περισσότερα λεφτά, δημιούργησε έναν συγκεκριμένο μύθο για τον Diky ως το κύριο πρόσωπο της πόλης. Και το άγριο συμπεριφέρεται σύμφωνα με αυτή την υπό όρους κατάσταση. Είναι αγενής με τον δήμαρχο, κλέβει από απλούς αγρότες, απειλεί τον Kuligin: «Στείλτε σας στον δήμαρχο για αυτά τα λόγια, για να σας ρωτήσει!», «Ώστε ξέρετε ότι είστε σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω. Άγριο αμόρφωτο. Δεν γνωρίζει ιστορία, δεν γνωρίζει το παρόν. Τα ονόματα των Derzhavin και Lomonosov, και ακόμη περισσότερο οι γραμμές από τα γραπτά τους, μοιάζουν με την πιο προσβλητική κατάχρηση για τον Diky. Εσωτερικός κόσμοςο ήρωας είναι τόσο φτωχός που ο αναγνώστης δεν έχει λόγο να τον συμπάσχει. Ο Wild δεν είναι καν ήρωας, αλλά μάλλον χαρακτήρας. Δεν έχει εσωτερικό γέμισμα. Πολλές ιδιότητες λαμβάνονται ως βάση του χαρακτήρα του Σαούλ Προκόφιεβιτς: απληστία, εγωισμός και σκληρότητα. Δεν υπάρχει απολύτως τίποτα άλλο στο Wild και a priori δεν μπορεί να εμφανιστεί.

Σχεδόν ανεπαίσθητη στους αναγνώστες είναι μια σκηνή από τη ζωή του Wild. Ο Curly λέει ότι κάποτε ένας άντρας ήταν αγενής με τον Dikoy και τον έβαλε σε δύσκολη θέση, εξαιτίας της οποίας γελούσαν με τον έμπορο για άλλες δύο εβδομάδες. Δηλαδή, ο Wild στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου αυτό που θέλει να φαίνεται.
Το γέλιο είναι ένδειξη της ασημαντότητάς του και του ακατάλληλου πάθους του.

Σε μια από τις δράσεις, ο μεθυσμένος έμπορος «εξομολογείται» με τη Marfa Ignatievna. Η Kabanikha μιλάει μαζί του επί ίσοις όροις, από την άποψή της, ο Savl Prokofievich θα ήταν λιγότερο αλαζονικός αν υπήρχε ένας πλουσιότερος άνθρωπος στο Kalinovo. Αλλά ο Dikoy δεν συμφωνεί, θυμούμενος πώς επέπληξε τον χωρικό και μετά ζήτησε συγγνώμη, υποκλινόμενος στα πόδια του. Μπορεί να λεχθεί ότι στις ομιλίες του τυπικό χαρακτηριστικόΡωσική νοοτροπία: «Ξέρω τι κάνω άσχημα, αλλά δεν μπορώ να κάνω τίποτα με τον εαυτό μου». Ο Wild παραδέχεται: «Θα δώσω, θα δώσω, αλλά θα μαλώσω. Επομένως, απλώς δώστε μου μια υπόδειξη για τα χρήματα, ολόκληρο το εσωτερικό μου θα ανάψει. ανάβει όλο το εσωτερικό, και αυτό είναι όλο. καλά, και εκείνες τις μέρες δεν θα επιπλήξω κανέναν για τίποτα. Ο Kabanikha παρατηρεί ότι συχνά ο Savl Prokofievich προσπαθεί σκόπιμα να προκαλέσει επιθετικότητα στον εαυτό του όταν έρχονται σε αυτόν για να του ζητήσουν δάνεια. Αλλά ο Ντίκοϊ απαντά - "Ποιος δεν λυπάται για το καλό του!" Αν και ο έμπορος συνηθίζει να βγάζει το θυμό του στις γυναίκες, είναι προσεκτικός με την Καμπανίκα: είναι πιο πονηρή και πιο δυνατή από αυτόν. Ίσως είναι σε αυτήν που βλέπει έναν πολύ ισχυρότερο τύραννο από τον εαυτό του.

Ο ρόλος του Wild στο The Thunderstorm του Ostrovsky είναι ξεκάθαρος. Σε αυτόν τον χαρακτήρα ενσαρκώνεται κάτι τέτοιο όπως η τυραννία. Ένας άγριος άπληστος ανάξιος άνθρωπος που φαντάζεται τον εαυτό του διαιτητή των πεπρωμένων. Είναι ιδιότροπος και ανεύθυνος, όπως ο Tikhon, του αρέσει απλώς να λείπει ένα ποτήρι βότκα. Ωστόσο, πίσω από όλη αυτή την τυραννία, την αγένεια και την άγνοια κρύβεται η συνηθισμένη ανθρώπινη δειλία. Φοβάται ακόμη και τις άγριες καταιγίδες. Σε αυτό, βλέπει υπερφυσική δύναμη, την τιμωρία του Κυρίου, γι' αυτό προσπαθεί να κρυφτεί από την καταιγίδα το συντομότερο δυνατό.

Χάρη σε μια τόσο συμπυκνωμένη εικόνα, μπορούν να εντοπιστούν πολλά κοινωνικά ελαττώματα. Για παράδειγμα, δουλοπρέπεια, δωροδοκία, ηλιθιότητα, στενόμυαλη. Μαζί με αυτό μπορεί κανείς να μιλήσει και για εγωισμό, πτώση ηθικές αρχέςκαι τη βία.

Χαρακτηριστικά της εικόνας του Wild στο έργο "Thunderstorm" του Ostrovsky |

“Μέχρι πρόσφατα, οι άνθρωποι ήταν πολύ άγριοι”
(L. Dobychin)

Ο Wild στο έργο του Ostrovsky «Thunderstorm» ανήκει πλήρως στο «σκοτεινό βασίλειο». Ένας πλούσιος έμπορος, το πιο σεβαστό και ισχυρό άτομο στην πόλη. Αλλά ταυτόχρονα τρομερά αδαής και σκληρός. Ο χαρακτηρισμός του Wild στο έργο «Thunderstorm» είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την περιγραφή των ηθών και των συνηθειών των κατοίκων της πόλης. Ο ίδιος ο Καλίνοφ είναι ένας φανταστικός χώρος, έτσι οι κακίες εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Έχοντας εντοπίσει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Wild, μπορεί κανείς εύκολα να καταλάβει τη θλιβερή κοινωνική κατάσταση που αναπτύχθηκε στη Ρωσία τον 19ο αιώνα.

Ο συγγραφέας του Wild στο «Thunderstorm» δίνει έναν πενιχρό χαρακτηρισμό: έμπορος, σημαντικό πρόσωπο της πόλης. Σχεδόν τίποτα δεν λέγεται για την εμφάνιση. Ωστόσο, είναι μια πολύχρωμη εικόνα. Το όνομα του χαρακτήρα μιλάει από μόνο του. Το σημασιολογικό πεδίο της «αγριάδας» αναφέρεται περισσότερες από μία φορές στο κείμενο του έργου. Στην περιγραφή της ζωής της πόλης του Καλίνοφ, αναφέρονται συνεχώς το μεθύσι, οι βρισιές και η επίθεση, με άλλα λόγια η αγριότητα. Ο ακίνητος φόβος μιας καταιγίδας ενισχύει μόνο την πεποίθηση ότι οι κάτοικοι έχουν σταματήσει σε κάποιο πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης. Μιλάει και το όνομα Σαούλ. Ανήκει στη χριστιανική παράδοση. Αυτός ο βιβλικός χαρακτήρας είναι γνωστός ως ο διώκτης των Χριστιανών.

Η εικόνα του Wild στο έργο "Thunderstorm" του Ostrovsky είναι αρκετά σαφής. Δεν υπάρχει ούτε μία σκηνή ή επεισόδιο όπου αυτός ο χαρακτήρας θα έδειχνε τις θετικές του ιδιότητες. Ναι, και για να δείξουμε, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα. Ολόκληρο το Wild φαίνεται να αποτελείται από χολή, βρωμιά και βρισιές. Σχεδόν όλες οι παρατηρήσεις του περιέχουν βρισιές: «Αποτυχία! Δεν θέλω να σου μιλήσω, με έναν Ιησουίτη», «Φύγε μακριά μου! Ασε με ήσυχο! Ηλίθιε!», «Ναι, καταραμένοι, θα παρασύρετε κανέναν στην αμαρτία!»

Η αλόγιστη υποταγή σε όσους έχουν περισσότερα χρήματα έχει δημιουργήσει ένα είδος μύθου για τον Diky ως τον κύριο άνδρα της πόλης. Και το άγριο συμπεριφέρεται σύμφωνα με αυτή την υπό όρους κατάσταση. Είναι αγενής με τον δήμαρχο, κλέβει από απλούς αγρότες, απειλεί τον Kuligin: «Στείλτε στον δήμαρχο για αυτά τα λόγια, για να σας ρωτήσει!», «Ώστε ξέρετε ότι είστε σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω. Άγριο αμόρφωτο. Δεν γνωρίζει ιστορία, δεν γνωρίζει το παρόν. Τα ονόματα των Derzhavin και Lomonosov, και ακόμη περισσότερο οι γραμμές από τα γραπτά τους, μοιάζουν με την πιο προσβλητική κατάχρηση για τον Diky. Ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα είναι τόσο φτωχός που ο αναγνώστης δεν έχει κανένα λόγο να τον συμπάσχει. Ο Wild δεν είναι καν ήρωας, αλλά μάλλον χαρακτήρας. Δεν έχει εσωτερικό γέμισμα. Πολλές ιδιότητες λαμβάνονται ως βάση του χαρακτήρα του Σαούλ Προκόφιεβιτς: απληστία, εγωισμός και σκληρότητα. Δεν υπάρχει απολύτως τίποτα άλλο στο Wild και a priori δεν μπορεί να εμφανιστεί.

Σχεδόν ανεπαίσθητη στους αναγνώστες είναι μια σκηνή από τη ζωή του Wild. Ο Curly λέει ότι κάποτε ένας άντρας ήταν αγενής με τον Dikoy και τον έβαλε σε δύσκολη θέση, εξαιτίας της οποίας γελούσαν με τον έμπορο για άλλες δύο εβδομάδες. Δηλαδή, ο Wild στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου αυτό που θέλει να φαίνεται. Το γέλιο είναι ένδειξη της ασημαντότητάς του και του ακατάλληλου πάθους του.

Σε μια από τις δράσεις, ο μεθυσμένος έμπορος «εξομολογείται» με τη Marfa Ignatievna. Η Kabanikha μιλάει μαζί του επί ίσοις όροις, από την άποψή της, ο Savl Prokofievich θα ήταν λιγότερο αλαζονικός αν υπήρχε ένας πλουσιότερος άνθρωπος στο Kalinovo. Αλλά ο Dikoy δεν συμφωνεί, θυμούμενος πώς επέπληξε τον χωρικό και μετά ζήτησε συγγνώμη, υποκλινόμενος στα πόδια του. Μπορούμε να πούμε ότι στις ομιλίες του αντιλαμβάνεται ένα τυπικό χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας: «Ξέρω ότι τα πάω άσχημα, αλλά δεν μπορώ να κάνω τίποτα με τον εαυτό μου». Ο Wild παραδέχεται: «Θα δώσω, θα δώσω, αλλά θα μαλώσω. Επομένως, απλώς δώστε μου μια υπόδειξη για τα χρήματα, ολόκληρο το εσωτερικό μου θα ανάψει. ανάβει όλο το εσωτερικό, και αυτό είναι όλο. καλά, και εκείνες τις μέρες δεν θα επιπλήξω κανέναν για τίποτα. Ο Kabanikha παρατηρεί ότι συχνά ο Savl Prokofievich προσπαθεί σκόπιμα να προκαλέσει επιθετικότητα στον εαυτό του όταν έρχονται σε αυτόν για να του ζητήσουν δάνεια. Αλλά ο Ντίκοϊ απαντά - "Ποιος δεν λυπάται για το καλό του!" Αν και ο έμπορος συνηθίζει να βγάζει το θυμό του στις γυναίκες, είναι προσεκτικός με την Καμπανικά: είναι πιο πονηρή και πιο δυνατή από αυτόν. Ίσως είναι σε αυτήν που βλέπει έναν πολύ ισχυρότερο τύραννο από τον εαυτό του.

Ο ρόλος του Wild στο The Thunderstorm του Ostrovsky είναι ξεκάθαρος. Σε αυτόν τον χαρακτήρα ενσαρκώνεται κάτι τέτοιο όπως η τυραννία. Ένας άγριος άπληστος ανάξιος άνθρωπος που φαντάζεται τον εαυτό του διαιτητή των πεπρωμένων. Είναι ιδιότροπος και ανεύθυνος, όπως ο Tikhon, του αρέσει απλώς να λείπει ένα ποτήρι βότκα. Ωστόσο, πίσω από όλη αυτή την τυραννία, την αγένεια και την άγνοια κρύβεται η συνηθισμένη ανθρώπινη δειλία. Φοβάται ακόμη και τις άγριες καταιγίδες. Σε αυτό, βλέπει υπερφυσική δύναμη, την τιμωρία του Κυρίου, γι' αυτό προσπαθεί να κρυφτεί από την καταιγίδα το συντομότερο δυνατό.

Χάρη σε μια τόσο συμπυκνωμένη εικόνα, μπορούν να εντοπιστούν πολλά κοινωνικά ελαττώματα. Για παράδειγμα, δουλοπρέπεια, δωροδοκία, ηλιθιότητα, στενόμυαλη. Μαζί με αυτό, μπορεί κανείς να μιλήσει και για εγωισμό, πτώση των ηθικών αρχών και βία.

Δοκιμή έργων τέχνης

20 Ιουνίου 2010

Ο λόγος του Dikoy τον χαρακτηρίζει εξαιρετικά αγενή και αδαή άνθρωπο. Δεν θέλει να μάθει τίποτα για την επιστήμη, τον πολιτισμό, τις εφευρέσεις που βελτιώνονται. Η πρόταση να τοποθετήσει ένα αλεξικέραυνο τον εξοργίζει. Η συμπεριφορά του δικαιολογεί πλήρως το επώνυμο που του δόθηκε. «Τι μακριά από την αλυσίδα!» τον χαρακτηρίζει Σγουρός. Ο Wild όμως τσακώνεται μόνο με αυτούς που τον φοβούνται ή που είναι εντελώς στα χέρια του. δειλία σαν χαρακτηριστικότυραννία Dobrolyubov που σημειώνεται στο άρθρο " σκοτεινό βασίλειο":" Απλά εμφανιστείτε κάπου ισχυρή και αποφασιστική απόκρουση, η δύναμη του τυράννου πέφτει, αρχίζει να δειλία και να χάνεται. Και πράγματι, ο Ντίκοι επιπλήττει συνεχώς τον Μπόρις, το νοικοκυριό του, τους αγρότες, ακόμη και τον πράο Kuligin, που του είναι εντελώς ξένος, αλλά ο Kudryash δέχεται μια άξια απόκρουση από τον υπάλληλο του. «... Αυτός είναι ο λόγος, κι εγώ δέκα. φτύσε και φύγε. Όχι, δεν θα γίνω σκλάβος του », λέει ο Yuvorit Kudryash. Αποδεικνύεται ότι το όριο της δύναμης ενός τυράννου εξαρτάται από τον βαθμό υπακοής των άλλων. Αυτό το κατάλαβε καλά η άλλη ερωμένη του «σκοτεινού βασιλείου» -.

Με το πρόσχημα του Wild, παρ' όλη τη μαχητικότητά του, υπάρχουν χαρακτηριστικά του κόμικ: η αντίφαση της συμπεριφοράς του στη λογική, η οδυνηρή απροθυμία να αποχωριστεί τα χρήματα φαίνεται πολύ γελοία. Ο κάπρος, με την πονηριά, την υποκρισία, την ψυχρή, αδυσώπητη σκληρότητά του, είναι πραγματικά τρομερός. Είναι εξωτερικά ήρεμη, ελέγχει καλά τον εαυτό της. Μετρημένη, μονότονη, χωρίς να υψώνει τη φωνή της, εξουθενώνει την οικογένειά της με την ατελείωτη ηθικολογία της. Εάν ο Wild επιδιώκει να διεκδικήσει αγενώς τη δύναμή του, τότε ο Kabanikha ενεργεί υπό το πρόσχημα της ευσέβειας. Δεν κουράζεται να επαναλαμβάνει ότι δεν νοιάζεται για τον εαυτό της, αλλά για τα παιδιά: «Εξάλλου, από αγάπη οι γονείς είναι αυστηροί μαζί σου, από αγάπη σε μαλώνουν, όλοι σκέφτονται να διδάξουν το καλό. Λοιπόν, δεν μου αρέσει τώρα». Όμως η «αγάπη» της είναι μόνο μια υποκριτική μάσκα για την επιβεβαίωση της προσωπικής εξουσίας. Από τη «φροντίδα» της καταλήγει σε πλήρη σύγχυση ο Τίχων, φεύγει τρέχοντας από το σπίτι της Βαρβάρας. Η μεθοδική, σταθερή της. η τυραννία βασάνισε την Κατερίνα, την οδήγησε στον θάνατο. "Αν δεν ήταν η πεθερά! .. - λέει. - Με τσάκισε ... από αυτήν αηδίασα με το σπίτι. οι τοίχοι είναι ακόμη και αηδιαστικοί». Ο κάπρος είναι ένας σκληρός, άκαρδος δήμιος. Ακόμη και στη θέα του σώματος που τραβήχτηκε έξω από το Βόλγα, παραμένει παγωμένη ήρεμη.

Αλλά αν ο Tikhon είναι συνηθισμένος στην αδιαμφισβήτητη υπακοή από την παιδική του ηλικία και δεν υποψιάζεται τη δυνατότητα μιας άλλης ζωής, τότε ο Boris, ο οποίος έλαβε εκπαίδευση, έζησε πολιτιστικό περιβάλλον, υποτάσσεται εσκεμμένα σε έναν τύραννο για χάρη μιας αμυδρής ελπίδας να λάβει τουλάχιστον ένα ασήμαντο μερίδιο της κληρονομιάς που του αναλογεί. Ο εγωιστικός υπολογισμός κάνει τον Μπόρις να υπομένει την ταπείνωση, είναι ο λόγος της δειλίας του. Ακόμη και στην τελευταία του συνάντηση με την Κατερίνα, όταν βλέπει ξεκάθαρα ότι η γυναίκα που αγαπά πεθαίνει, ο Μπόρις δεν μπορεί να απαλλαγεί από τη δειλή σκέψη: «Δεν έπρεπε να μας βρουν εδώ!» Αυτή η συνετή προσοχή αποκαλύπτει εντελώς την ασημαντότητα του Μπόρις. Αυτός, όπως ο Tikhon, γίνεται στην πραγματικότητα συνεργός τυράννων, συνεργός στα εγκλήματά τους. αλλά αυτό είναι πιο ασυγχώρητο στον Μπόρις, αφού καταλαβαίνει όλη την εγκληματικότητα του δεσποτισμού.

Στον χαρακτήρα του Curly υπάρχουν χαρακτηριστικά που τον κάνουν να σχετίζεται με έναν ορμητικό Ρώσο ληστή λαϊκά έπηκαι τραγούδια. Εμφανίζονται και στο ύφος της ομιλίας του: «... δεν θα πουλάω φτηνά το κεφάλι μου»· «Πάμε, Σάπκιν, με γλέντι!» Ιδιαίτερα τολμηρός Ρώσος χαρακτήρας Kudryash. αποκαλύπτεται στα τραγούδια του, συνδυάζονται αρμονικά με το τοπίο του Βόλγα και δίνουν έναν ποιητικό ήχο στη σκηνή της πρώτης συνάντησης της Κατερίνας με τον Μπόρις. «Είναι σαν να ονειρεύομαι! Αυτή τη νύχτα, τραγούδια, αντίο! Χ

Τολμηρό και αποφασιστικό, που ταιριάζει με τον Kudryash, τη Barbara. Δεν είναι προληπτική, δεν φοβάται τις καταιγίδες, κάτι που ήταν σπάνιο για γυναίκα εκείνης της εποχής. Δεν θεωρείται υποχρεωτικό αυστηρή τήρησηκαθιερωμένα έθιμα. Με τον τρόπο του. θέση, δεν μπορεί ανοιχτά να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της και είναι αναγκασμένη σε πονηριά και εξαπάτηση. Σε λέξεις:! Κατερίνα ότι δεν ξέρει να κρύβει τίποτα. Η Βαρβάρα απαντά: «Λοιπόν, δεν μπορείς να το κάνεις αυτό! Θυμάσαι πού. εσύ ζεις! Όλο το σπίτι μας βασίζεται σε αυτό. Και δεν ήμουν ψεύτης, αλλά έμαθα όταν χρειάστηκε. Μεγαλωμένος σε μια δόλια, επιδεικτική ηθική. Η Μπάρμπαρα τηρεί τον κανόνα: «Κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ραμμένο και σκεπασμένο». Συμπάσχει με την Κατερίνα, περιφρονεί την ακαρδίαση του αδερφού της και αγανακτεί για την άκαρδη μανία της. Όμως οι πνευματικές ορμές της Κατερίνας της είναι ακατανόητες.

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια, αποθηκεύστε το - "The image of the Wild στο έργο του Ostrovsky" Thunderstorm ". Λογοτεχνικά κείμενα!

Υπάρχουν δύο ομάδες κατοίκων της πόλης. Ένα από αυτά προσωποποιεί την καταπιεστική δύναμη " σκοτεινό βασίλειο". Αυτοί είναι άγριοι και, καταπιεστές και εχθροί κάθε τι ζωντανού και νέου. Η άλλη ομάδα περιλαμβάνει , . Tikhon, Boris, Kudryash και Varvara. Αυτά είναι τα θύματα του «σκοτεινού βασιλείου», οι καταπιεσμένοι, που αισθάνονται εξίσου την ωμή δύναμη του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά εκφράζουν τη διαμαρτυρία τους εναντίον αυτής της δύναμης με διαφορετικούς τρόπους. Wild: Στη γιορτή κάποιου άλλου, hangover "η σημασία της λέξης τύραννος ορίζεται ως εξής:" Τύραννος λέγεται αν δεν ακούει κανέναν: τουλάχιστον έχεις ένα ποντάρισμα στο κεφάλι του, και είναι όλος δικός του ... Αυτό είναι ένα δεσποτικό άτομο, σκληρό στην καρδιά.

Ένας τέτοιος τύραννος, του οποίου η συμπεριφορά καθοδηγείται μόνο από την αχαλίνωτη αυθαιρεσία και την ανόητη εμμονή, είναι ο Savel Prokofich Dikoy. Ο Wild απαιτεί την αδιαμφισβήτητη υπακοή των γύρω του, που θα κάνουν τα πάντα για να μην τον θυμώσουν. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για την οικογένειά του: στο σπίτι, ο Άγριος ξεκολλάει χωρίς κανένα περιορισμό και τα μέλη της οικογένειας, φεύγοντας από την οργή του, κρύβονται όλη μέρα σε σοφίτες και ντουλάπες. Τελικά κυνήγησε τον ανιψιό του Wild!Boris Grigoryevich, γνωρίζοντας ότι ήταν απόλυτα εξαρτημένος οικονομικά από αυτόν.

Δεν είναι καθόλου ντροπαλός για τον Wild και τους αγνώστους, πάνω στους οποίους μπορείς να «επιδειχθείς» ατιμώρητα. Χάρη στα χρήματα, κρατά στα χέρια του όλη την απαξιωμένη μάζα των κατοίκων της πόλης και τους κοροϊδεύει. Τα χαρακτηριστικά της τυραννίας είναι ιδιαίτερα έντονα σε αυτόν σε μια συνομιλία με τον Kuligin.

Ο Kuligin στράφηκε στον Diky με αίτημα να δώσει δέκα ρούβλια για την εγκατάσταση ενός ηλιακού ρολογιού για την πόλη.

Αγριος. Ή ίσως θέλετε να κλέψετε. ποιος σε ξέρει!

Kuligin. Γιατί, κύριε Σαβέλ Προκόφιεβιτς, θέλετε να προσβάλετε έναν έντιμο άνθρωπο;

Αγριος. Θα σας κάνω αναφορά; Δεν αναφέρομαι σε κανέναν πιο σημαντικό από εσάς. Θέλω να σε σκέφτομαι έτσι και έτσι νομίζω. Για τους άλλους εσύ δίκαιος άνθρωποςκαι νομίζω ότι είσαι ληστής, αυτό είναι όλο. Θα θέλατε να το ακούσετε από εμένα; Ακούστε λοιπόν! Λέω ότι ο ληστής, και τα άλογα! Τι θα κάνεις μήνυση, ή κάτι τέτοιο, θα είσαι μαζί μου Λοιπόν, ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω.

Ο Wild αισθάνεται τη δύναμη και τη δύναμή του - τη δύναμη του κεφαλαίου. Στη συνέχεια, οι "Moneybags" τιμούνταν από "επιφανείς ανθρώπους", ενώπιον των οποίων οι φτωχοί αναγκάζονταν να κάνουν εύνοια και άλσος. Τα χρήματα είναι το πάθος του. Το να τους αποχωριστεί, αν έχουν ήδη πέσει στην τσέπη του, είναι οδυνηρό για αυτόν. «Στο σπίτι του, κανείς δεν τολμά να πει ούτε μια λέξη για το μισθό: θα επιπλήξει ό,τι αξίζει ο κόσμος». Το καλύτερο από όλα, ο ίδιος ο Dikoy μιλά για αυτό: «Ναι, τι με διατάζεις να κάνω με τον εαυτό μου όταν είναι έτσι η καρδιά μου! Εξάλλου, ξέρω ήδη τι πρέπει να δώσω, αλλά δεν μπορώ να τα κάνω όλα με καλοσύνη! .. Θα δώσω, θα δώσω, αλλά θα καταραθώ. Επομένως, απλώς δώστε μου μια υπόδειξη για τα χρήματα, "Θα ανάψω όλο το εσωτερικό: ανάβει ολόκληρο το εσωτερικό, και αυτό είναι όλο". καλά, και εκείνες τις μέρες δεν θα επιπλήξω κανέναν για τίποτα. «Ένας διαπεραστικός άνθρωπος», είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Kudryash χαρακτηρίζει τον Diky για την αγένεια και την κατάρα του.

Περνά Wild μόνο σε όσους είναι σε θέση να τον απωθήσουν. Μόλις μπήκε στο πλοίο, στο Βόλγα, δεν τόλμησε να έρθει σε επαφή με έναν περαστικό ουσάρ, και μετά από αυτό έβγαλε ξανά την παράβασή του στο σπίτι, σκορπίζοντας τους πάντες σε σοφίτες και ντουλάπες. Συγκρατεί την ψυχραιμία του μπροστά στην Kabanikha, βλέποντας σε αυτήν την ισάξιά του.

Η δύναμη του χρήματος, ωστόσο, δεν ήταν ο μόνος λόγος που δημιούργησε το έδαφος για αχαλίνωτη αυθαιρεσία. Ένας άλλος λόγος που βοήθησε την τυραννία να ανθίσει ήταν η άγνοια. Η άγνοια του Dikoy είναι ιδιαίτερα εμφανής στη σκηνή της συνομιλίας του με τον Kuligin σχετικά με τη συσκευή του αλεξικέραυνου.

Αγριος. Ναι, καταιγίδα, τι νομίζεις, ε; Καλά μιλώντας!

Kulagin. Ηλεκτρική ενέργεια.

Άγριο (πατώντας το πόδι του). Τι άλλο υπάρχει elgstrichestvo; Λοιπόν, πώς δεν είσαι ληστής! Μας στέλνεται μια καταιγίδα για να νιώσουμε, και θέλεις να αμυνθείς με κάποιου είδους κοντάρια και κέρατα, ο Θεός να με συγχωρέσει. Τι είσαι, Τατάρ, ή τι;

Η γλώσσα ενός ατόμου, ο τρόπος ομιλίας και ο ίδιος ο τονισμός του λόγου συνήθως αντιστοιχούν στον χαρακτήρα ενός ατόμου. Αυτό επιβεβαιώνεται πλήρως στη γλώσσα του Wild. Ο λόγος του είναι πάντα αγενής και γεμάτος βρισιές, προσβλητικές εκφράσεις και επιθέματα: ληστής, σκουλήκι, παράσιτο, ανόητος, καταραμένος κ.λπ. Και η παραμόρφωσή του ξένες λέξεις(Ιησουίτης, elestrichestvo) τονίζει μόνο την άγνοιά του.

Δεσποτισμός, αχαλίνωτη αυθαιρεσία, άγνοια, αγένεια - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την εικόνα του τυράννου Wild, τυπικού εκπροσώπου του «σκοτεινού βασιλείου».

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια, αποθηκεύστε το - "Το κύριο χαρακτηριστικό του Wild στο δράμα του Ostrovsky" Thunderstorm ". Λογοτεχνικά κείμενα!

Το έργο «Καταιγίδα» κατέχει ξεχωριστή θέση στο έργο του Οστρόφσκι. Σε αυτό το έργο, ο θεατρικός συγγραφέας περιέγραψε πιο παραστατικά τον «κόσμο του σκοτεινού βασιλείου», τον κόσμο των τυράννων εμπόρων, τον κόσμο της άγνοιας, της αυθαιρεσίας και του δεσποτισμού, την εγχώρια τυραννία.

Η δράση στο έργο διαδραματίζεται σε μια μικρή πόλη στο Βόλγα - Καλίνοφ. Η ζωή εδώ, με την πρώτη ματιά, είναι ένα είδος πατριαρχικού ειδυλλίου. Όλη η πόλη είναι βυθισμένη στο πράσινο, πέρα ​​από τον Βόλγα υπάρχει μια «ασυνήθιστη θέα», στις ψηλές όχθες της υπάρχει ένας δημόσιος κήπος, όπου οι κάτοικοι της πόλης κάνουν συχνά βόλτες. Η ζωή στο Καλίνοβο κυλάει ήσυχα και αβίαστα, δεν υπάρχουν ανατροπές, δεν υπάρχουν εξαιρετικά γεγονότα. Νέα από μεγάλος κόσμοςο περιπλανώμενος Feklusha φέρνει στην πόλη, λέγοντας παραμύθια στους Καλινοβίτες για ανθρώπους με κεφάλια σκύλων.

Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο ασφαλή σε αυτόν τον μικρό, εγκαταλελειμμένο κόσμο. Αυτό το ειδύλλιο καταστρέφεται ήδη από τον Kuligin σε μια συνομιλία με τον Boris Grigoryevich, τον ανιψιό του Dikoy: «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! Στο φιλιστινισμό, κύριε, δεν θα δείτε παρά αγένεια και γυμνή φτώχεια... Και όποιος έχει λεφτά, ... προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς, για να βγάλει ακόμα περισσότερα χρήματα για τους χαριστικούς του κόπους. Ωστόσο, δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των πλουσίων: «διαπληκτίζονται μεταξύ τους», «σκαρώνουν κακόβουλες συκοφαντίες», «μηνύουν», «υπονομεύουν το εμπόριο». Όλοι ζουν πίσω από δρύινες πύλες, πίσω από γερές κλειδαριές. «Και δεν κλείνονται από τους κλέφτες, αλλά για να μην βλέπουν οι άνθρωποι πώς τρώνε το σπίτι τους και τυραννούν την οικογένειά τους. Και τι δάκρυα κυλούν πίσω από αυτές τις κλειδαριές, αόρατα και αόρατα!.. Και τι, κύριε, πίσω από αυτές τις κλειδαριές είναι η ασέβεια του σκοταδιού και της μέθης!». αναφωνεί ο Kuligin.

Ένα από τα πλουσιότερα άτομα με επιρροήστην πόλη είναι ένας έμπορος Savel Prokofievich Wild. Τα κύρια χαρακτηριστικά του Wild είναι η αγένεια, η άγνοια, ο οξύθυμος και ο παραλογισμός του χαρακτήρα. «Ψάξτε τάδε επίπληξη, σαν τον Σαβέλ Προκόφιτς μαζί μας, για να ψάξετε κι άλλο! Για κανένα λόγο δεν θα αποκοπεί ένα άτομο », λέει ο Shapkin γι 'αυτόν. Όλη η ζωή του Wild βασίζεται στο «κατάρα». Ούτε εκκαθαρίσεις μετρητών, ούτε ταξίδια στην αγορά - «δεν κάνει τίποτα χωρίς να μαλώσει». Πάνω απ 'όλα, φτάνει από το Wild στην οικογένειά του και στον ανιψιό του Boris, που ήρθε από τη Μόσχα.

Ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς είναι τσιγκούνης. «...Δώσε μου απλώς μια υπόδειξη για τα χρήματα, θα αρχίσει να ανάβει ολόκληρο το εσωτερικό μου», λέει στην Kabanova. Ο Μπόρις ήρθε στον θείο του ελπίζοντας να λάβει μια κληρονομιά, αλλά στην πραγματικότητα έπεσε σε σκλαβιά μαζί του. Ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς δεν του πληρώνει μισθό, προσβάλλει και επιπλήττει συνεχώς τον ανιψιό του, κατηγορώντας τον για τεμπελιά και παρασιτισμό.

Καυγαδίζει επανειλημμένα με τον Dika και τον Kuligin, τοπικός αυτοδίδακτος μηχανικός. Ο Kuligin προσπαθεί να βρει έναν εύλογο λόγο για την αγένεια του Savel Prokofievich: "Γιατί, κύριε Savel Prokofievich, θα θέλατε να προσβάλετε έναν έντιμο άνθρωπο;" Στην οποία ο Dikoy απαντά: «Μια αναφορά, ή κάτι τέτοιο, θα σας δώσω! Δεν αναφέρομαι σε κανέναν πιο σημαντικό από σένα. Θέλω να σε σκέφτομαι έτσι, έτσι νομίζω! Για άλλους είσαι τίμιος άνθρωπος, αλλά νομίζω ότι είσαι ληστής, αυτό είναι όλο... Λέω ότι είσαι ληστής, και αυτό είναι το τέλος. Λοιπόν, θα κάνεις μήνυση, ή τι, θα είσαι μαζί μου; Άρα ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω.

«Τι θεωρητικό συλλογισμό μπορεί να σταθεί εκεί που η ζωή βασίζεται σε τέτοιες αρχές! Η απουσία κανενός νόμου, οποιασδήποτε λογικής είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής. Αυτό δεν είναι αναρχία, αλλά κάτι πολύ χειρότερο ... », έγραψε ο Dobrolyubov για την τυραννία του Wild.

Όπως οι περισσότεροι Καλινοβίτες, ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς είναι απελπιστικά αδαής. Όταν ο Kuligin του ζητά χρήματα για να τοποθετήσει ένα αλεξικέραυνο, ο Dikoi δηλώνει: «Η καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία, για να νιώθουμε, και θέλετε να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας με κοντάρια και κέρατα».

Το Wild αντιπροσωπεύει τον «φυσικό τύπο» του μικροτύραννου στο έργο. Η αγένεια, η αγένεια, η κοροϊδία του προς τους ανθρώπους βασίζονται, πρώτα απ 'όλα, σε έναν παράλογο, αχαλίνωτο χαρακτήρα, τη βλακεία και την έλλειψη αντίθεσης από άλλους ανθρώπους. Και μόνο τότε ήδη στον πλούτο.

Είναι χαρακτηριστικό ότι πρακτικά κανείς δεν προσφέρει ενεργή αντίσταση Wild. Αν και δεν είναι τόσο δύσκολο να τον ηρεμήσετε: ένας άγνωστος ουσάρ τον «καταράστηκε» στο πλοίο και ο Kabanikha δεν ντρέπεται μπροστά του. «Δεν υπάρχουν πρεσβύτεροι από πάνω σου, γι' αυτό ψιθυρίζεις», του δηλώνει ωμά η Μάρφα Ιγνάτιεβνα. Είναι χαρακτηριστικό ότι εδώ προσπαθεί να εντάξει την Wild στο όραμά της για την παγκόσμια τάξη. Η Kabanikha εξηγεί τον συνεχή θυμό, την οργή του Wild από την απληστία του, αλλά ο ίδιος ο Savel Prokofievich δεν σκέφτεται καν να αρνηθεί τα συμπεράσματά της. «Ποιος δεν λυπάται για το καλό του!». αναφωνεί.

Πολύ πιο περίπλοκη στο έργο είναι η εικόνα του Kabanikha. Αυτός είναι ένας εκφραστής της «ιδεολογίας του σκοτεινού βασιλείου», που «δημιούργησε για τον εαυτό του έναν ολόκληρο κόσμο ειδικών κανόνων και δεισιδαιμονικών εθίμων».

Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι σύζυγος ενός πλούσιου εμπόρου, χήρα που καλλιεργεί τα έθιμα και τις παραδόσεις της αρχαιότητας. Είναι γκρινιάρα, συνεχώς δυσαρεστημένη με τους άλλους. Το παίρνει από αυτήν, πρώτα απ 'όλα, στο σπίτι: «τρώει» τον γιο της Tikhon, διαβάζει ατελείωτα ηθικολογικά στη νύφη της και προσπαθεί να ελέγξει τη συμπεριφορά της κόρης της.

Ο κάπρος υπερασπίζεται με ζήλο όλους τους νόμους και τα έθιμα του Domostroy. Μια γυναίκα, κατά τη γνώμη της, πρέπει να φοβάται τον άντρα της, να είναι σιωπηλή και υποταγμένη. Τα παιδιά πρέπει να τιμούν τους γονείς τους, να ακολουθούν αδιαμφισβήτητα όλες τις οδηγίες τους, να ακολουθούν τις συμβουλές τους, να τους σέβονται. Καμία από αυτές τις απαιτήσεις, σύμφωνα με την Kabanova, δεν πληρούται στην οικογένειά της. Η Marfa Ignatyevna είναι δυσαρεστημένη με τη συμπεριφορά του γιου και της νύφης της: «Δεν ξέρουν τίποτα, δεν υπάρχει τάξη», υποστηρίζει μόνη της. Κατηγορεί την Κατερίνα με το γεγονός ότι δεν ξέρει πώς να ξεφύγει από τον σύζυγό της "με τον παλιό τρόπο" - επομένως, δεν τον αγαπά αρκετά. "Αλλο καλή σύζυγος, αφού έδιωξε τον άντρα της, ουρλιάζει για μιάμιση ώρα, ξαπλώνει στη βεράντα ... », καθοδηγεί τη νύφη της. Ο Tikhon, σύμφωνα με την Kabanova, είναι πολύ μαλακός στην αντιμετώπιση της γυναίκας του, όχι αρκετά σεβαστός σε σχέση με τη μητέρα του. «Δεν σέβονται πραγματικά τους μεγαλύτερους στις μέρες μας», λέει η Marfa Ignatievna, διαβάζοντας οδηγίες στον γιο της.

Ο κάπρος είναι φανατικά θρησκευόμενος: θυμάται συνεχώς τον Θεό, την αμαρτία και την ανταπόδοση και στο σπίτι της υπάρχουν συχνά περιπλανώμενοι. Ωστόσο, η θρησκευτικότητα της Marfa Ignatievna δεν είναι παρά υποκρισία: «Η υποκρισία... Ντύνει τους φτωχούς, αλλά έφαγε εντελώς το νοικοκυριό», παρατηρεί ο Kuligin γι 'αυτήν. Στην πίστη της, η Marfa Ignatievna είναι αυστηρή και ανένδοτη, δεν υπάρχει χώρος για αγάπη, έλεος, συγχώρεση σε αυτήν. Έτσι, στο τέλος του έργου δεν σκέφτεται καν να συγχωρήσει την αμαρτία της στην Κατερίνα. Αντίθετα, συμβουλεύει τον Τίχον να θάψει τη γυναίκα του ζωντανή στο έδαφος για να εκτελεστεί.

Θρησκεία, αρχαίες τελετουργίες, φαρισαϊκά παράπονα για τη ζωή του, παίζοντας με υιικά συναισθήματα - ο Kabanikha χρησιμοποιεί τα πάντα για να επιβεβαιώσει την απόλυτη εξουσία του στην οικογένεια. Και «πιάνει το δρόμο της»: στη σκληρή, συντριπτική ατμόσφαιρα της εγχώριας τυραννίας, η προσωπικότητα του Tikhon ακρωτηριάζεται. «Ο ίδιος ο Tikhon αγαπούσε τη γυναίκα του και θα ήταν έτοιμος να κάνει τα πάντα για αυτήν. αλλά η καταπίεση κάτω από την οποία μεγάλωσε τον έχει παραμορφώσει τόσο πολύ που κανένα δυνατό συναίσθημα, καμία αποφασιστική προσπάθεια δεν μπορεί να αναπτυχθεί μέσα του. Έχει συνείδηση, υπάρχει επιθυμία για καλό, αλλά ενεργεί συνεχώς ενάντια στον εαυτό του και χρησιμεύει ως υποτακτικό εργαλείο της μητέρας του, ακόμη και στη σχέση του με τη γυναίκα του », γράφει ο dobrolyubov.

Ο απλός, ευγενικός Tikhon έχασε την ακεραιότητα των συναισθημάτων του, την ευκαιρία να δείξει τα καλύτερα χαρακτηριστικά της φύσης του. Η οικογενειακή ευτυχία του ήταν κλειστή από την αρχή: στην οικογένεια όπου μεγάλωσε, αυτή η ευτυχία αντικαταστάθηκε από «κινεζικές τελετές». Δεν μπορεί να δείξει την αγάπη του για τη γυναίκα του και όχι επειδή «η γυναίκα πρέπει να φοβάται τον άντρα της», αλλά επειδή απλώς «δεν ξέρει πώς» να δείξει τα συναισθήματά του, τα οποία καταπιέζονταν σκληρά από την παιδική του ηλικία. Όλα αυτά οδήγησαν τον Τίχον σε μια κάποια συναισθηματική κώφωση: συχνά δεν καταλαβαίνει την κατάσταση της Κατερίνας.

Στερώντας από τον γιο της κάθε πρωτοβουλία, η Kabanikha τον καταπίεζε συνεχώς ανδρισμόςκαι ταυτόχρονα τον επέπληξε για την έλλειψη αρρενωπότητας. Υποσυνείδητα, επιδιώκει να αναπληρώσει αυτή την «έλλειψη αρρενωπότητας» στο ποτό και το σπάνιο «πάρτι» «στην άγρια ​​φύση». Ο Tikhon δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε κάποια επιχείρηση - πιθανώς, η μητέρα του δεν του επιτρέπει να διαχειρίζεται τις υποθέσεις, θεωρώντας τον γιο του ακατάλληλο για αυτό. Η Kabanova μπορεί να στείλει τον γιο της μόνο σε μια αποστολή, αλλά όλα τα άλλα είναι υπό τον αυστηρό έλεγχό της. Αποδεικνύεται ότι ο Tikhon στερείται τόσο τη δική του γνώμη όσο και τα δικά του συναισθήματα. Είναι χαρακτηριστικό ότι η ίδια η Marfa Ignatievna είναι σε κάποιο βαθμό δυσαρεστημένη με τη νηπιότητα του γιου της. Γλιστράει μέσα από τον τονισμό της. Ωστόσο, μάλλον δεν αντιλαμβάνεται την έκταση της εμπλοκής της σε αυτό.

Η φιλοσοφία ζωής της Βαρβάρα διαμορφώθηκε και στην οικογένεια Καμπάνοφ. Ο κανόνας της είναι απλός: «κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ραμμένο και σκεπασμένο». Η Βαρβάρα απέχει πολύ από τη θρησκευτικότητα της Κατερίνας, από την ποίησή της, την ανάταση. Έμαθε γρήγορα να λέει ψέματα και να αποφεύγει. Μπορούμε να πούμε ότι η Βαρβάρα, με τον τρόπο της, «έμαθε» τις «κινέζικες τελετές», έχοντας αντιληφθεί την ίδια την ουσία τους. Η ηρωίδα εξακολουθεί να διατηρεί την αμεσότητα των συναισθημάτων, την καλοσύνη, αλλά το ψέμα της δεν είναι τίποτα άλλο από τη συμφιλίωση με την ηθική του Καλίνοφ.

Είναι χαρακτηριστικό ότι στο φινάλε του έργου τόσο ο Τίχων όσο και η Βαρβάρα, ο καθένας με τον τρόπο του, επαναστατούν ενάντια στη «δύναμη της μητέρας». Η Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι με τον Kuryash, ενώ ο Tikhon εκφράζει την άποψή του ανοιχτά για πρώτη φορά, κατηγορώντας τη μητέρα του για το θάνατο της γυναίκας του.

Ο Dobrolyubov σημείωσε ότι "ορισμένοι κριτικοί ήθελαν ακόμη και να δουν στον Ostrovsky έναν τραγουδιστή ευρείας φύσης", "ήθελαν να αποδώσουν την αυθαιρεσία σε έναν Ρώσο ως ειδική, φυσική ποιότητα της φύσης του - με το όνομα" πλάτος της φύσης ". ήθελε να νομιμοποιήσει την εξαπάτηση και την πονηριά στον ρωσικό λαό με το όνομα της οξύτητας και της εξαπάτησης". Στο έργο "Thunderstorm" ο Ostrovsky απομυθοποιεί τόσο αυτό όσο και ένα άλλο φαινόμενο. Η αυθαιρεσία αποδεικνύεται "βαριά, άσχημη, άνομη", βλέπει σε αυτήν τίποτα περισσότερο από τυραννία. Η ακολασία και η πονηριά δεν μετατρέπονται σε οξύτητα, αλλά σε χυδαιότητα, αντιθετη πλευρατυραννία.