Μπασκίρ στον κόσμο. Ποια πίστη ομολογούν οι σύγχρονοι Μπασκίρ; Μύθοι και θρύλοι των Μπασκίρ

Μπασκίρ - αρχαίοι άνθρωποι, ζώντας στα νότια των Ουραλίων για τουλάχιστον 12 αιώνες. Η ιστορία τους είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, παρά το γεγονός ότι περιβάλλονται από ισχυρούς γείτονες, οι Μπασκίρ έχουν διατηρήσει τη μοναδικότητα και τις παραδόσεις τους μέχρι σήμερα, αν και, φυσικά, η εθνική αφομοίωση κάνει τη δουλειά της. Ο πληθυσμός της Μπασκιρίας το 2016 είναι περίπου 4 εκατομμύρια άνθρωποι. Δεν είναι όλοι οι κάτοικοι της περιοχής φυσικοί ομιλητές και αρχαίο πολιτισμό, αλλά το πνεύμα της εθνότητας διατηρείται εδώ.

Γεωγραφική θέση

Το Μπασκορτοστάν βρίσκεται στα σύνορα Ευρώπης και Ασίας. Το έδαφος της δημοκρατίας είναι λίγο πάνω από 143 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. km και καλύπτει μέρος της Ανατολικής Ευρώπης, ορεινό σύστημαΝότια Ουράλια και υψίπεδα των Υπερ-Ουραλίων. Η πρωτεύουσα της περιοχής - η Ούφα - είναι ο μεγαλύτερος οικισμός της δημοκρατίας, οι υπόλοιποι όσον αφορά τον πληθυσμό και το μέγεθος της επικράτειας είναι πολύ κατώτερες από αυτήν.

Το ανάγλυφο του Μπασκορτοστάν είναι εξαιρετικά διαφορετικό. Το υψηλότερο σημείο της περιοχής είναι η οροσειρά Zigalga (1427 m). Οι πεδιάδες και οι λόφοι είναι κατάλληλοι για τη γεωργία, επομένως ο πληθυσμός της Μπασκιρίας ασχολείται από καιρό με την κτηνοτροφία και τη φυτική παραγωγή. Η Δημοκρατία είναι πλούσια υδατινοι ποροι, οι λεκάνες ποταμών όπως ο Βόλγας, ο Ουράλ και ο Ομπ βρίσκονται εδώ. 12 χιλιάδες ποτάμια ρέουν μέσα από το έδαφος της Μπασκιρίας διαφορετικά μεγέθη, υπάρχουν 2700 λίμνες, κυρίως εαρινής προέλευσης. Επίσης, εδώ έχουν δημιουργηθεί 440 τεχνητές δεξαμενές.

Η περιοχή έχει μεγάλα αποθέματα ορυκτών. Έτσι, κοιτάσματα πετρελαίου, χρυσού, σιδηρομεταλλεύματος, χαλκού, φυσικό αέριο, ψευδάργυρος. Η Μπασκίρια βρίσκεται στην εύκρατη ζώνη, στο έδαφός της υπάρχουν πολλά μικτά δάση, δασικές στέπες και στέπες. Υπάρχουν τρία μεγάλα καταφύγια και πολλά φυσικά καταφύγια. Η Μπασκορτοστάν συνορεύει με θέματα της Ομοσπονδίας όπως οι περιοχές Σβερντλόφσκ, Τσελιάμπινσκ και Όρενμπουργκ, η Ουντμούρτια και το Ταταρστάν.

Ιστορία του λαού Μπασκίρ

Οι πρώτοι άνθρωποι στο έδαφος της σύγχρονης Μπασκιρίας έζησαν πριν από 50-40 χιλιάδες χρόνια. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν ίχνη αρχαίων οικισμών στο σπήλαιο Imanay. Στην εποχή της Παλαιολιθικής, της Μεσολιθικής και της Νεολιθικής, φυλές κυνηγών και τροφοσυλλεκτών ζούσαν εδώ, κατέκτησαν τοπικές περιοχές, εξημέρωσαν ζώα, άφησαν σχέδια στους τοίχους των σπηλαίων. Τα γονίδια αυτών των πρώτων αποίκων έγιναν η βάση για το σχηματισμό του λαού Μπασκίρ.

Η πρώτη αναφορά των Μπασκίρ μπορεί να διαβαστεί στα έργα των Αράβων γεωγράφων. Λένε ότι τον 9ο-11ο αιώνα, ένας λαός που ονομαζόταν «Bashkort» ζούσε και στις δύο πλευρές των Ουραλίων. Τον 10ο-12ο αιώνα οι Μπασκίρ ήταν μέρος του κράτους.Από τις αρχές του 13ου αιώνα πολέμησαν σκληρά με τους Μογγόλους που ήθελαν να καταλάβουν τα εδάφη τους. Ως αποτέλεσμα, συνήφθη μια συμφωνία συνεργασίας και για 13-14 αιώνες οι Μπασκίρ ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής για Ειδικές καταστάσεις. Οι Μπασκίρ δεν ήταν λαός που υπόκειτο σε φόρο τιμής. Διατήρησαν τη δική τους κοινωνική δομή και ήταν στη στρατιωτική θητεία του κάγκαν. Μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, οι Μπασκίρ ήταν μέρος των Ορδών του Καζάν και της Σιβηρίας.

Τον 16ο αιώνα, άρχισε ισχυρή πίεση για την ανεξαρτησία των Μπασκίρ από το ρωσικό βασίλειο. Στη δεκαετία του 1550, ο Ιβάν ο Τρομερός κάλεσε τον λαό να ενταχθεί οικειοθελώς στο κράτος του. Διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα και το 1556 συνήφθη συμφωνία για την είσοδο των Μπασκίρ στο ρωσικό βασίλειο με ειδικούς όρους. Οι άνθρωποι διατήρησαν τα δικαιώματά τους στη θρησκεία, τη διοίκηση, το στρατό, αλλά πλήρωσαν στον Ρώσο Τσάρο φόρο, για τον οποίο έλαβαν βοήθεια για την απόκρουση της εξωτερικής επιθετικότητας.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, οι όροι της συμφωνίας τηρούνταν, αλλά με την έλευση των Ρομανόφ στην εξουσία άρχισαν οι καταπατήσεις των κυριαρχικών δικαιωμάτων των Μπασκίρ. Αυτό οδήγησε σε μια σειρά εξεγέρσεων τον 17ο και 18ο αιώνα. Ο λαός υπέστη τεράστιες απώλειες στον αγώνα για τα δικαιώματα και την ανεξαρτησία του, αλλά μπόρεσε να υπερασπιστεί την αυτονομία του εντός της Ρωσική Αυτοκρατορίααν και έπρεπε να γίνουν κάποιες παραχωρήσεις.

Τον 18ο και 19ο αιώνα, η Μπασκιρία υποβλήθηκε σε διοικητική μεταρρύθμιση περισσότερες από μία φορές, αλλά συνολικά διατήρησε το δικαίωμα να ζει εντός των ιστορικών της συνόρων. Ο πληθυσμός της Μπασκιρίας σε όλη την ιστορία της υπήρξε εξαιρετικοί πολεμιστές. Οι Μπασκίρ συμμετείχαν ενεργά σε όλες τις μάχες που έδωσε η Ρωσία: στον πόλεμο του 1812, τον Πρώτο και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι απώλειες του κόσμου ήταν μεγάλες, αλλά οι νίκες ένδοξες. Υπάρχουν πολλοί πραγματικοί ήρωες πολεμιστές μεταξύ των Μπασκίρ.

Κατά το πραξικόπημα του 1917, η Μπασκίρια ήταν αρχικά στο πλευρό της αντίστασης του Κόκκινου Στρατού, δημιουργήθηκε ο Στρατός Μπασκίρ, ο οποίος υπερασπίστηκε την ιδέα της ανεξαρτησίας αυτού του λαού. Ωστόσο, για διάφορους λόγους, το 1919 η κυβέρνηση του Μπασκίρ τέθηκε υπό τον έλεγχο της σοβιετικής κυβέρνησης. Στο πλαίσιο της Σοβιετικής Ένωσης, η Μπασκιρία ήθελε να σχηματίσει μια ενωτική δημοκρατία. Αλλά ο Στάλιν δήλωσε ότι το Ταταρστάν και το Μπασκορτοστάν δεν μπορούσαν να είναι δημοκρατίες της ένωσης, καθώς ήταν ρωσικοί θύλακες, έτσι δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Δημοκρατία του Μπασκίρ.

Στη σοβιετική εποχή, η περιοχή έπρεπε να υπομείνει τις δυσκολίες και τις διαδικασίες που χαρακτηρίζουν ολόκληρη την ΕΣΣΔ. Εδώ έγινε η κολεκτιβοποίηση και η εκβιομηχάνιση. Κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων, πολλές βιομηχανικές και άλλες επιχειρήσεις εκκενώθηκαν στη Μπασκιρία, γεγονός που αποτέλεσε τη βάση της μεταπολεμικής εκβιομηχάνισης και ανοικοδόμησης. Στα χρόνια της περεστρόικα, το 1992, η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν ανακηρύχθηκε με δικό της Σύνταγμα. Σήμερα η Μπασκίρια συμμετέχει ενεργά στην αναβίωση Εθνική ταυτότητακαι γηγενείς παραδόσεις.

Ο συνολικός πληθυσμός της Μπασκιρίας. Δυναμική δεικτών

Η πρώτη Μπασκιρία πραγματοποιήθηκε το 1926, όταν 2 εκατομμύρια 665 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην επικράτεια της δημοκρατίας. Αργότερα, οι εκτιμήσεις του αριθμού των κατοίκων της περιοχής πραγματοποιήθηκαν σε διαφορετικά χρονικά διαστήματα και μόνο από τα τέλη του 20ου αιώνα άρχισαν να συλλέγονται τέτοια στοιχεία ετησίως.

Μέχρι τις αρχές του 21ου αιώνα η πληθυσμιακή δυναμική ήταν θετική. Η μεγαλύτερη αύξηση στον αριθμό των κατοίκων σημειώθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '50. Σε άλλες περιόδους, η περιοχή αυξήθηκε σταθερά κατά μέσο όρο 100.000 ατόμων. Μια μικρή επιβράδυνση της ανάπτυξης καταγράφηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990.

Και μόνο από το 2001, ανακαλύφθηκε ένα αρνητικό. Κάθε χρόνο, ο αριθμός των κατοίκων μειώθηκε κατά αρκετές χιλιάδες άτομα. Στα τέλη της δεκαετίας του 2000, η ​​κατάσταση βελτιώθηκε ελαφρώς, αλλά το 2010 ο αριθμός των κατοίκων άρχισε να μειώνεται ξανά.

Σήμερα, ο πληθυσμός στη Μπασκίρια (2016) έχει σταθεροποιηθεί, ο αριθμός είναι 4 εκατομμύρια 41 χιλιάδες άτομα. Μέχρι στιγμής, οι δημογραφικοί και οικονομικοί δείκτες δεν μας επιτρέπουν να περιμένουμε βελτίωση της κατάστασης. Αλλά η ηγεσία του Μπασκορτοστάν θέτει ως κορυφαία προτεραιότητά της τη μείωση της θνησιμότητας και την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων στην περιοχή, κάτι που θα έχει θετική επίδραση στον αριθμό των κατοίκων της.

Διοικητική διαίρεση του Μπασκορτοστάν

Ξεκινώντας από τα μέσα του 16ου αιώνα, η Μπασκίρια, ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ενώθηκε γύρω από την Ούφα. Στην αρχή ήταν η περιφέρεια Ufa, μετά η επαρχία Ufa και η επαρχία Ufa. Στη σοβιετική εποχή, η περιοχή γνώρισε αρκετές εδαφικές και διοικητικές μεταρρυθμίσεις, που συνδέονται είτε με την ενοποίηση είτε με τη διαίρεση σε περιφέρειες. Το 2009, εγκρίθηκε η τρέχουσα διαίρεση του Μπασκορτοστάν σε εδαφικές μονάδες. Σύμφωνα με τη δημοκρατική νομοθεσία, 54 περιφέρειες, 21 πόλεις κατανέμονται στην περιοχή, 8 από αυτές είναι δημοκρατικής υπαγωγής, 4532 αγροτικοί οικισμοί. Σήμερα, ο πληθυσμός των πόλεων της Μπασκιρίας αυξάνεται σταδιακά κυρίως λόγω της εσωτερικής μετανάστευσης.

Κατανομή πληθυσμού

Η Ρωσία είναι κατά κύριο λόγο μια αγροτική χώρα, περίπου το 51% των Ρώσων ζει σε αγροτικές περιοχές. Εάν αξιολογήσουμε τον πληθυσμό των πόλεων της Μπασκιρίας (2016), μπορούμε να δούμε ότι περίπου το 48% του πληθυσμού ζει σε αυτές, δηλαδή 1,9 εκατομμύρια άνθρωποι από συνολικός αριθμόςστα 4 εκατ. Δηλαδή, η περιοχή εντάσσεται στην πανρωσική τάση. Ο κατάλογος των πόλεων στη Μπασκίρια ανά πληθυσμό έχει ως εξής: ο μεγαλύτερος οικισμός είναι η Ufa (1 εκατομμύριο 112 χιλιάδες άτομα), οι υπόλοιποι οικισμοί είναι πολύ μικρότεροι σε μέγεθος, οι πέντε πρώτες περιλαμβάνουν επίσης Sterlitamak (279 χιλιάδες άτομα), Salavat ( 154 χιλιάδες), Neftekamsk (137 χιλιάδες) και Oktyabrsky (114 χιλιάδες). Άλλες πόλεις είναι μικρές, ο πληθυσμός τους δεν ξεπερνά τις 70 χιλιάδες άτομα.

Σύνθεση ηλικίας και φύλου του πληθυσμού της Μπασκιρίας

Η συνολική ρωσική αναλογία γυναικών προς άνδρες είναι περίπου 1,1. Επιπλέον, σε νεαρή ηλικία, ο αριθμός των αγοριών υπερβαίνει τον αριθμό των κοριτσιών, αλλά με την ηλικία, η εικόνα αλλάζει προς το αντίθετο. Λαμβάνοντας υπόψη τον πληθυσμό της Μπασκιρίας, μπορεί κανείς να δει ότι αυτή η τάση συνεχίζεται εδώ. Κατά μέσο όρο, υπάρχουν 1.139 γυναίκες για κάθε χίλιους άνδρες.

Η κατανομή του πληθυσμού ανά ηλικία στη Δημοκρατία της Μπασκιρίας έχει ως εξής: νεότεροι από τους ικανούς για εργασία - 750 χιλιάδες άτομα, μεγαλύτεροι από τους ικανούς για εργασία - 830 χιλιάδες άτομα, σε ηλικία εργασίας - 2,4 εκατομμύρια άτομα. Έτσι, υπάρχουν περίπου 600 νέοι και ηλικιωμένοι ανά 1.000 άτομα σε ηλικία εργασίας. Κατά μέσο όρο, αυτό αντιστοιχεί στις γενικές ρωσικές τάσεις. Το μοντέλο φύλου και ηλικίας της Μπασκιρίας καθιστά δυνατή την ταξινόμηση της περιοχής ως γερασμένου τύπου, γεγονός που υποδηλώνει τη μελλοντική επιπλοκή της δημογραφικής και οικονομικής κατάστασης στην περιοχή.

Εθνική σύνθεση του πληθυσμού

Από το 1926, παρακολούθηση εθνική σύνθεσηκάτοικοι της Δημοκρατίας του Μπασκίρ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έχουν εντοπιστεί οι ακόλουθες τάσεις: ο αριθμός του ρωσικού πληθυσμού μειώνεται σταδιακά, από 39,95% σε 35,1%. Και ο αριθμός των Μπασκίρ αυξάνεται, από 23,48% σε 29%. Και ο εθνοτικός πληθυσμός Μπασκίρ της Μπασκιρίας το 2016 είναι 1,2 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι υπόλοιπες εθνικές ομάδες αντιπροσωπεύονται από τα ακόλουθα στοιχεία: Τάταροι - 24%, Τσουβάς - 2,6%, Μάρι - 2,5%. Οι άλλες εθνικότητες αντιπροσωπεύονται από ομάδες κάτω του 1% του συνολικού πληθυσμού.

Η περιοχή έχει μεγάλο πρόβλημαγια τη διατήρηση των μικρών λαών. Έτσι, ο πληθυσμός Kryashen έχει αυξηθεί τα τελευταία 100 χρόνια, οι Mishars βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης και οι Teptyars έχουν εξαφανιστεί εντελώς. Επομένως, η ηγεσία της περιοχής προσπαθεί να δημιουργήσει Ειδικές καταστάσειςγια να σωθούν οι υπόλοιπες μικρές υποεθνικές ομάδες.

Γλώσσα και θρησκεία

Στις εθνικές περιοχές, υπάρχει πάντα το πρόβλημα της διατήρησης της θρησκείας και της γλώσσας, και η Μπασκιρία δεν αποτελεί εξαίρεση. Η θρησκεία του πληθυσμού είναι σημαντικό μέρος της εθνικής ταυτότητας. Για τους Μπασκίρ, η αρχέγονη πίστη είναι το σουνιτικό Ισλάμ. Στη σοβιετική εποχή, η θρησκεία βρισκόταν υπό άρρητη απαγόρευση, αν και ο ενδοοικογενειακός τρόπος ζωής συχνά εξακολουθούσε να χτίζεται σύμφωνα με τις μουσουλμανικές παραδόσεις. Στους χρόνους μετά την περεστρόικα, ξεκίνησε μια αναβίωση των θρησκευτικών εθίμων στη Μπασκίρια. Πάνω από 20 χρόνια, περισσότερα από 1000 τζαμιά άνοιξαν στην περιοχή (στη σοβιετική εποχή υπήρχαν μόνο 15), περίπου 200 Ορθόδοξες εκκλησίεςκαι αρκετούς χώρους λατρείας άλλων θρησκειών. Και όμως, το Ισλάμ παραμένει η κυρίαρχη θρησκεία στην περιοχή, περίπου το 70% όλων των εκκλησιών στη δημοκρατία ανήκουν σε αυτή τη θρησκεία.

Η γλώσσα είναι σημαντικό μέρος της εθνικής ταυτότητας. Δεν υπήρχε ειδική γλωσσική πολιτική στη Μπασκιρία κατά τη σοβιετική εποχή. Ως εκ τούτου, μέρος του πληθυσμού άρχισε να χάνει τη μητρική του ομιλία. Από το 1989, έχει γίνει ειδική εργασία στη δημοκρατία για την αναβίωση της εθνικής γλώσσας. Καθιερώθηκε η διδασκαλία στο σχολείο στη μητρική γλώσσα (Μπασκίρ, Τατάρ). Σήμερα, το 95% του πληθυσμού μιλάει ρωσικά, το 27% μιλάει Μπασκίρ και το 35% μιλάει τατάρ.

Οικονομία της περιοχής

Το Μπασκορτοστάν είναι μια από τις πιο σταθερές οικονομικά περιοχές της Ρωσίας. Τα έντερα της Μπασκιρίας είναι πλούσια σε μέταλλα, για παράδειγμα, η δημοκρατία κατατάσσεται στην 9η θέση στη χώρα στην παραγωγή πετρελαίου και στην 1η στην επεξεργασία της. Η οικονομία της περιοχής είναι καλά διαφοροποιημένη και ως εκ τούτου ξεπερνά τις δυσκολίες των καιρών κρίσης. Αρκετές βιομηχανίες διασφαλίζουν τη σταθερότητα της ανάπτυξης της δημοκρατίας, αυτές είναι:

Η πετροχημική βιομηχανία, που εκπροσωπείται από μεγάλα εργοστάσια: Bashneft, πετροχημικό εργοστάσιο Sterlitamak, εταιρεία σόδας Μπασκίρ.

Μηχανολογία και μεταλλουργία, συμπεριλαμβανομένου του εργοστασίου τρόλεϊ, Neftemash, της Kumertau Aviation Enterprise, της επιχείρησης για την παραγωγή οχημάτων παντός εδάφους Vityaz, του Neftekamsk Automobile Plant.

Ενεργειακή βιομηχανία;

Μεταποιητική βιομηχανία.

Η γεωργία έχει μεγάλη σημασία για την οικονομία της περιοχής· οι αγρότες του Μπασκίρ ασχολούνται με επιτυχία με την κτηνοτροφία και την καλλιέργεια φυτών.

Το εμπόριο και ο τομέας των υπηρεσιών είναι καλά ανεπτυγμένοι στην περιοχή, οι οποίοι επηρεάζονται αρνητικά από τη μείωση του εισοδήματος του πληθυσμού (2016) στη Μπασκίρια, αλλά και πάλι η κατάσταση στη δημοκρατία είναι πολύ καλύτερη από ό,τι στις επιδοτούμενες περιοχές της χώρας.

Εργασία

Γενικά, ο πληθυσμός της Μπασκιρίας βρίσκεται σε καλύτερες οικονομικές συνθήκες από τους κατοίκους πολλών άλλων περιοχών. Ωστόσο, το 2016, εδώ καταγράφηκε αύξηση της ανεργίας· σε έξι μήνες, το ποσοστό αυξήθηκε κατά 11% σε σύγκριση με πέρυσι. Παρατηρείται επίσης μείωση του εμπορίου και της κατανάλωσης υπηρεσιών, μείωση των μισθών και των πραγματικών εισοδημάτων του πληθυσμού. Όλα αυτά οδηγούν σε έναν ακόμη γύρο ανεργίας. Πρώτα από όλα χτυπιούνται νέοι επαγγελματίες και πτυχιούχοι ΑΕΙ χωρίς εργασιακή εμπειρία. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι αρχίζει η εκροή νέων και καταρτισμένων υπαλλήλων από την περιοχή.

Υποδομές της περιοχής

Για κάθε περιοχή, είναι σημαντικό να επιτρέπει στους κατοίκους να νιώθουν ικανοποίηση από τη διαμονή σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Ο πληθυσμός της Μπασκιρίας το 2016 εκτιμά ιδιαίτερα τις συνθήκες διαβίωσης στην περιοχή τους. Στο Μπασκορτοστάν, επενδύονται πολλές προσπάθειες και κεφάλαια για την επισκευή και την κατασκευή δρόμων, γεφυρών και εγκαταστάσεων υγειονομικής περίθαλψης. Οι υποδομές μεταφορών και τουρισμού αναπτύσσονται στη δημοκρατία. Ωστόσο, φυσικά, υπάρχουν και προβλήματα, ιδίως με την παροχή του πληθυσμού με εκπαιδευτικά και πολιτιστικά ιδρύματα. Η περιοχή έχει εμφανή προβλήματα με το περιβάλλον, πολλές βιομηχανικές επιχειρήσεις επηρεάζουν αρνητικά την καθαρότητα του νερού και του αέρα στην περιοχή των μεγάλων πόλεων. Ωστόσο, οι αστικές υποδομές είναι πολύ καλύτερα ανεπτυγμένες από τις αγροτικές, γεγονός που οδηγεί σε εκροή του αγροτικού πληθυσμού προς τις πόλεις.

Δημογραφικά χαρακτηριστικά του πληθυσμού

Όσον αφορά τους δημογραφικούς δείκτες, το Μπασκορτοστάν συγκρίνεται ευνοϊκά με πολλές περιοχές της χώρας. Έτσι, το ποσοστό γεννήσεων στη δημοκρατία είναι μικρό, αλλά αυξάνεται τα τελευταία 10 χρόνια (η μόνη εξαίρεση ήταν το 2011, όταν σημειώθηκε μείωση κατά 0,3%). Όμως, δυστυχώς, το ποσοστό θνησιμότητας αυξάνεται επίσης τα τελευταία χρόνια, αν και με βραδύτερο ρυθμό από το ποσοστό γεννήσεων. Ως εκ τούτου, ο πληθυσμός της Μπασκιρίας παρουσιάζει μια μικρή φυσική αύξηση, η οποία δεν είναι χαρακτηριστική για τη χώρα στο σύνολό της.

Νότια Ουράλια, Νότια Προ- και Υπερ-Ουράλια. Αριθμός 1 εκατομμυρίου 673 χιλιάδων ατόμων. Όσον αφορά τον αριθμό των Μπασκίρ, καταλαμβάνουν την τέταρτη θέση στη Ρωσική Ομοσπονδία μετά τους Ρώσους, τους Τατάρους και τους Ουκρανούς. Μιλούν τη γλώσσα Μπασκίρ. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Ο μεγάλος ιστορικός S. I. Rudenko στο θεμελιώδες έργο του «Bashkirs» συσχετίζει τους Μπασκίρ με τις φυλές που ζούσαν στα Ουράλια ήδη από τη 2η χιλιετία π.Χ. Στα Ουράλια, κρίνοντας από γραπτές πηγές, οι αρχαίες φυλές Μπασκίρ έζησαν πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια, όπως αποδεικνύεται από τις αναφορές των ταξιδιωτών. Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για τους Μπασκίρ χρονολογούνται στους -Χ αιώνες. Γύρω στο 840, ο Άραβας ταξιδιώτης Sallam at-Tarjuman επισκέφτηκε τα εδάφη των Μπασκίρ, ο οποίος υπέδειξε τα κατά προσέγγιση όρια της χώρας των Μπασκίρ. Ένας άλλος Άραβας συγγραφέας, ο al-Masudi (πέθανε γύρω στο 956), αφηγούμενος για πολέμους κοντά στη Θάλασσα της Αράλης, αναφέρει τους Μπασκίρ μεταξύ των αντιμαχόμενων λαών. Άλλοι συγγραφείς έγραψαν επίσης για τους Μπασκίρ ως τον κύριο πληθυσμό των Νοτίων Ουραλίων. Ο Ibn Ruste (903) ανέφερε ότι οι Μπασκίρ ήταν «ένας ανεξάρτητος λαός που κατείχε την επικράτεια και στις δύο πλευρές της οροσειράς των Ουραλίων μεταξύ του Βόλγα, του Κάμα, του Τομπόλ και των άνω ροών του Γιάικ». Αξιόπιστα στοιχεία για τους Μπασκίρ περιέχονται στο βιβλίο του Ahmed Ibn Fadlan, ο οποίος το 922 επισκέφτηκε τη Βουλγαρία του Βόλγα ως μέρος της πρεσβείας του χαλίφη της Βαγδάτης. Τους χαρακτηρίζει πολεμικούς Τούρκοιλατρεύοντας διάφορες δυνάμεις της φύσης, πτηνά και ζώα. Την ίδια στιγμή, αναφέρει ο συγγραφέας, μια άλλη ομάδα Μπασκίρ δήλωνε μια ανώτερη μορφή θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου ενός πάνθεον δώδεκα θεοτήτων-πνευμάτων με επικεφαλής τον ουράνιο θεό Tengri.

Εδαφος σύγχρονο Μπασκορτοστάνήταν μια ζώνη αλληλεπίδρασης μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών, Τουρκικών και ινδοευρωπαϊκοί λαοί. Η πιο κοινή ετυμολογία της αυτοονομασίας "Bashkort" είναι από το "bash" - "κεφάλι" και το τουρκο-Ογκούζ "gurt", "kurt" - "λύκος" (η επιρροή των φυλών Oguz (Pechenegs) στην εθνογένεση των αρχαίων Μπασκίρ είναι αναμφίβολα). Ο Ibn Fadlan, ο οποίος άφησε τις πρώτες αξιόπιστες πληροφορίες για τους Μπασκίρ, δείχνει ξεκάθαρα την τουρκική υπαγωγή των Μπασκίρ.

Η εποχή της Χρυσής Ορδής

Αποδοχή της υπηκοότητας της Μόσχας

Η εγκαθίδρυση της επικυριαρχίας της Μόσχας επί των Μπασκίρ δεν ήταν μια πράξη εφάπαξ. Οι πρώτοι (τον χειμώνα του 1554) που δέχτηκαν την υπηκοότητα της Μόσχας ήταν οι δυτικοί και βορειοδυτικοί Μπασκίρ, οι οποίοι προηγουμένως υπάγονταν στον Καζάν Χαν. Μετά από αυτούς (το 1554-1557), δημιουργήθηκαν συνδέσεις με τον Ιβάν τον Τρομερό από τους Μπασκίρ της κεντρικής, νότιας και νοτιοανατολικής Μπασκιρίας, οι οποίοι τότε συνυπήρξαν στην ίδια περιοχή με την Ορδή των Νογκάι. Οι Υπερουραλικοί Μπασκίρ αναγκάστηκαν να συνάψουν συμφωνία με τη Μόσχα τη δεκαετία του 80-90 του 16ου αιώνα, μετά την κατάρρευση του Χανάτου της Σιβηρίας. Έχοντας νικήσει τον Καζάν, ο Ιβάν ο Τρομερός απευθύνει έκκληση στους Μπασκίρ με έκκληση να υπαχθούν εθελοντικά το ψηλότερο χέρι του. Οι Μπασκίρ απάντησαν και στις λαϊκές συνελεύσεις των φυλών αποφάσισαν να περάσουν υπό την υποτέλεια της Μόσχας με βάση μια ισότιμη συμφωνία με τον τσάρο. Αυτή ήταν η δεύτερη φορά στην μακραίωνη ιστορία τους. Η πρώτη ήταν μια συμφωνία με τους Μογγόλους (XIII αιώνας). Οι όροι της συμφωνίας ήταν σαφώς καθορισμένοι. Ο κυρίαρχος της Μόσχας κράτησε όλα τα εδάφη τους για τους Μπασκίρ και τους αναγνώρισε το πατρογονικό δικαίωμα (αξιοσημείωτο: εκτός από τους Μπασκίρ, κανένας λαός που αποδέχτηκε τη ρωσική υπηκοότητα δεν είχε πατρογονικό δικαίωμα γης). Ο Μοσχοβίτης τσάρος υποσχέθηκε επίσης να διατηρήσει τοπική κυβέρνηση, για να μην καταπιέζουν τη μουσουλμανική θρησκεία («... έδωσαν τον λόγο τους και ορκίστηκαν στους Μπασκίρ που ομολογούν το Ισλάμ, να μην βιάσουν ποτέ σε άλλη θρησκεία ...»). Έτσι, η Μόσχα έκανε σοβαρές παραχωρήσεις στους Μπασκίρ, οι οποίοι φυσικά ανταποκρίνονταν στα παγκόσμια συμφέροντά της. Οι Μπασκίρ, με τη σειρά τους, δεσμεύτηκαν να μεταφέρουν Στρατιωτική θητείαμε δικά του έξοδα και να πληρώσει yasak στο ταμείο - φόρο γης.

Η είσπραξη των φόρων από την επικράτεια του Μπασκορτοστάν ανατέθηκε στο Τάγμα του Παλατιού Καζάν. Το έδαφος του Μπασκορτοστάν στους αιώνες XVI-XVII. στα βασιλικά έγγραφα ορίστηκε ως "περιοχή Ufa", η οποία χωριζόταν στους δρόμους Nogai, Kazan, Siberian και Osinskaya (νταρούγκ). Τα Trans-Ural Bashkir ήταν μέρος του δρόμου της Σιβηρίας. Οι δρόμοι αποτελούνταν από φυλετικές φυλές, οι οποίες, με τη σειρά τους, υποδιαιρούνταν σε φυλές (aimags ή tyubes).

Το 1737, το υπερουραλικό τμήμα του Μπασκορτοστάν ανατέθηκε στη νεοσύστατη επαρχία Iset, η επικράτεια της οποίας κάλυπτε τις σύγχρονες περιοχές Kurgan, βορειοανατολικό Chelyabinsk, νότια - Tyumen, ανατολικά - Sverdlovsk. Το 1744, η αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα διέταξε με βασιλικό διάταγμα «να βρίσκεται στην επαρχία του Όρενμπουργκ και να ονομάζεται επαρχία του Όρενμπουργκ και να είναι κυβερνήτης σε αυτήν στον μυστικό σύμβουλο Νεπλιούεφ». Η επαρχία Όρενμπουργκ σχηματίστηκε ως μέρος των επαρχιών Όρενμπουργκ, Ούφα και Ισέτ.

Εξεγέρσεις Μπασκίρ

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιβάν του Τρομερού, οι όροι της συμφωνίας εξακολουθούσαν να τηρούνται και παρά τη σκληρότητά του, παρέμεινε στη μνήμη του λαού Μπασκίρ ως ένας ευγενικός, «λευκός» βασιλιάς. Με την άνοδο στην εξουσία της δυναστείας των Ρομανόφ τον XVII αιώνα. η πολιτική του τσαρισμού στο Μπασκορτοστάν άρχισε αμέσως να αλλάζει η χειρότερη πλευρά. Με λόγια, οι αρχές διαβεβαίωσαν τους Μπασκίρ για την πίστη τους στους όρους της συμφωνίας, με πράξεις ξεκίνησαν τον δρόμο της παραβίασής τους. Αυτό εκφράστηκε, πρώτα απ 'όλα, με τη λεηλασία των πατρογονικών εδαφών του Μπασκίρ και την κατασκευή φυλακίων, φυλακών, οικισμών, χριστιανικών μοναστηριών και γραμμών σε αυτά. Βλέποντας τη μαζική λεηλασία των εδαφών τους, την παραβίαση των προγονικών τους δικαιωμάτων και ελευθεριών, οι Μπασκίρ ξεσηκώθηκαν σε εξέγερση το 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. βασιλικές αρχέςαναγκάστηκαν να ικανοποιήσουν πολλές από τις απαιτήσεις των επαναστατών. Μετά την εξέγερση του Μπασκίρ του 1662-1664. η κυβέρνηση επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά επίσημα το πατρογονικό δικαίωμα των Μπασκίρ να προσγειωθούν. Κατά την εξέγερση του 1681-1684. - ελευθερία του Ισλάμ.Μετά την εξέγερση του 1705-11. (η πρεσβεία των Μπασκίρ και πάλι ορκίστηκε πίστη στον αυτοκράτορα μόνο το 1725) - επιβεβαίωσε τα πατρογονικά δικαιώματα και το ειδικό καθεστώς των Μπασκίρ και κράτησε δοκιμή, η οποία έληξε με την καταδίκη για κατάχρηση εξουσίας και την εκτέλεση των κυβερνητικών «κερδοφόρων» Σεργκέεφ, Ντόχοφ και Ζιχάρεφ, οι οποίοι απαίτησαν φόρους από τους Μπασκίρ που δεν προέβλεπαν ο νόμος, κάτι που ήταν ένας από τους λόγους της εξέγερσης. εξεγέρσεις, αποσπάσματα των Μπασκίρ έφτασαν στη Σαμάρα, στο Σαράτοφ, στο Αστραχάν, στη Βιάτκα, στο Τομπόλσκ, στα περίχωρα του Καζάν (1708) και στα βουνά του Καυκάσου (κατά τη διάρκεια μιας ανεπιτυχούς επίθεσης από τους συμμάχους τους - τους Καυκάσιους ορειβάτες και τους Ρώσους Κοζάκους-σχισματικούς, την πόλη Τερέκ, των ηγετών της εξέγερσης του Μπασκίρ του 1705-11, ο Σουλτάνος ​​Μουράτ, συνελήφθη και αργότερα εκτελέστηκε). Οι ανθρώπινες και υλικές απώλειες ήταν τεράστιες.

Η βαρύτερη απώλεια για τους ίδιους τους Μπασκίρ είναι η εξέγερση του 1735-1740, κατά την οποία εξελέγη ο Χαν Σουλτάνος ​​Γκιράι (Καρασακάλ). Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του Αμερικανού ιστορικού A. S. Donnelly, κάθε τέταρτο άτομο από τους Μπασκίρ πέθαινε. Η επόμενη εξέγερση ξέσπασε το 1755. Ο λόγος ήταν οι φήμες για θρησκευτική δίωξη και η κατάργηση του ελαφρού γιασάκ (ο μόνος φόρος για τους Μπασκίρ· ο γιασάκ ήταν ελήφθησαν μόνο από τη γη και επιβεβαίωσαν την ιδιότητά τους ως πατρογονικοί γαιοκτήμονες) ενώ ταυτόχρονα απαγόρευαν την ελεύθερη εξόρυξη αλατιού, την οποία οι Μπασκίρ θεωρούσαν προνόμιό τους. Η εξέγερση σχεδιάστηκε άψογα, αλλά απέτυχε λόγω της αυθόρμητης πρόωρης δράσης των Μπασκίρ της οικογένειας Μπουρτζιάν, που σκότωσαν έναν μικρό αξιωματούχο - τον δωροδοκό και βιαστή Μπράγκιν. Εξαιτίας αυτού του παράλογου και τραγικού ατυχήματος, τα σχέδια των Μπασκίρ να επιτεθούν ταυτόχρονα και στους 4 δρόμους, αυτή τη φορά σε συμμαχία με τους Μισάρ, και, πιθανώς, τους Τατάρους και τους Καζάκους, ματαιώθηκαν. Ο πιο διάσημος ιδεολόγος αυτού του κινήματος ήταν ο Αχούν του Σιβηρικού Δρόμου της Μπασκιρίας, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Στην αιχμαλωσία, ο Mulla Batyrsha έγραψε τη διάσημη "Επιστολή του στην αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna", η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ως ένα ενδιαφέρον παράδειγμα ανάλυσης των αιτιών των εξεγέρσεων του Μπασκίρ από τον συμμετέχοντα.

Η συμμετοχή στον Αγροτικό πόλεμο του 1773-1775 θεωρείται η τελευταία εξέγερση των Μπασκίρ. Ο Emelyan Pugacheva, ο ήρωας αυτής της εξέγερσης Salavat Yulaev έμεινε επίσης στη μνήμη του λαού.

Το αποτέλεσμα αυτών των εξεγέρσεων ήταν η καθιέρωση του ταξικού καθεστώτος των Μπασκίρ.

Μπασκίρ στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812

Πριν από την έναρξη του πολέμου: το 1ο σύνταγμα Μπασκίρ ήταν μέρος του σώματος των Κοζάκων του Ataman Platov, που βρίσκεται στην πόλη Grodno, το 2ο σύνταγμα Μπασκίρ ήταν μέρος της 1ης ταξιαρχίας του συνταγματάρχη Ilovaisky της 12ης, 5ης μεραρχίας ιππικού, 2η Ο Δυτικός Στρατός έγινε μέρος της εμπροσθοφυλακής του 3ου Σώματος Πεζικού του Αντιστράτηγου Tuchkov 1. Όταν έμαθαν για την έναρξη του πολέμου, οι Μπασκίρ σχημάτισαν αμέσως το 3ο, 4ο, 5ο Μπασκίρ συντάγματα εθελοντών.

Το σώμα των Κοζάκων του Πλατόφ, που κάλυπτε την απόσυρση του στρατού του Μπαγκράτιον, στις 15 Ιουνίου (27) 1812, πήρε τη μάχη κοντά στο Γκρόντνο, στην οποία συμμετείχε ενεργά και το 1ο σύνταγμα Μπασκίρ. Ιδιαίτερα διακρίθηκαν οι στρατιώτες Buranbay Chuvashbaev, Uzbek Akmurzin, Yesaul Ihsan Abubakirov, cornet Gilman Khudaiberdin.

Διάσημη είναι η μάχη του ιππικού του Πλατώφ με τη γαλλική πρωτοπορία στις 17 Ιουνίου (9 Ιουλίου). Η ταξιαρχία του στρατηγού Turno των έξι συνταγμάτων ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Σε αυτή τη μάχη, μαζί με τους Κοζάκους του Ντον, πολέμησαν γενναία και οι ιππείς των Μπασκίρ. Ο πρόσφατα διακεκριμένος ιδιώτης Ουζμπέκος Akmurzin προήχθη σε αστυφύλακα για αυτή τη μάχη.

Την 1η Ιουλίου (13), το σώμα του Πλατόφ έφτασε στο Ρομανόβο Στις 2 Ιουλίου (14), επτά εχθρικά συντάγματα ιππικού αντιμετώπισαν Κοζάκους, Μπασκίρ, Καλμίκους και μετά από πεισματική μάχη ανατράπηκαν. Έχοντας λάβει ενισχύσεις, ο εχθρός εξαπέλυσε μια δεύτερη επίθεση, αλλά, έχοντας συναντήσει μια σταθερή άμυνα, αναγκάστηκε να υποχωρήσει ξανά. Και πάλι ο διακεκριμένος ιππέας Buranbai Chuvashbaev προήχθη σε αστυφύλακα για εξαιρετική υπηρεσία και επέδειξε θάρρος.

Μποροντίνο. Το 3ο τάγμα του Συντάγματος Πεζικού της Ούφα διακρίθηκε.

στη Μπασκίρια και από τους Μπασκίρ των παρακείμενων κομητειών των επαρχιών του Περμ και του Όρενμπουργκ, σχηματίστηκαν 28 (συμπεριλαμβανομένων 6 επισκευαστικών) Μπασκίρ, 2 Μισάρ (Μέσσεριακ) και 2 Συντάγματα Κοζάκων Teptyar.

Στις 15 Αυγούστου 1812, οι Μπασκίρ, οι Τεπτιάρ και οι Μισάρ δώρησαν 500 χιλιάδες από τα τότε πλήρους βάρους ρούβλια βασιλικών νομισμάτων στον στρατό.

Κάθε σύνταγμα είχε το δικό του πανό. Το πανό του 5ου Συντάγματος Εθελοντών Μπασκίρ εξακολουθεί να φυλάσσεται ιερά στο Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν

Στρατός Bashkir-Meshcheryak. Καντονικό σύστημα διακυβέρνησης

Η πιο σημαντική από τις μεταρρυθμίσεις σε σχέση με τους Μπασκίρ που πραγματοποίησε η τσαρική κυβέρνηση τον 18ο αιώνα ήταν η εισαγωγή ενός καντονιακού συστήματος διακυβέρνησης, το οποίο λειτούργησε με κάποιες αλλαγές μέχρι το 1865. Με διάταγμα της 10ης Απριλίου 1798, ο πληθυσμός Μπασκίρ και Μισάρ της περιοχής μεταφέρθηκε στην τάξη στρατιωτικής υπηρεσίας και ήταν υποχρεωμένος να πραγματοποιήσει συνοριακή υπηρεσία στα ανατολικά σύνορα της Ρωσίας. Διοικητικά δημιουργήθηκαν καντόνια. Τα Trans-Ural Bashkir κατέληξαν στο 2ο (περιοχές Εκατερίνμπουργκ και Σαντρίνσκ), 3ο (περιφέρεια Τρόιτσκι) και 4ο (περιφέρεια Τσελιάμπινσκ) καντόνια. Το 2ο καντόνι ήταν στο Περμ, το 3ο και το 4ο - στις επαρχίες του Όρενμπουργκ. Το 1802-1803. Οι Μπασκίρ της περιοχής Σαντρίνσκ χωρίστηκαν σε ένα ανεξάρτητο 3ο καντόνι. Από αυτή την άποψη, οι αύξοντες αριθμοί των καντονιών έχουν επίσης αλλάξει. Το πρώην 3ο καντόνι (Troitsky Uyezd) έγινε το 4ο και το πρώην 4ο (Chelyabinsk Uyezd) έγινε το 5ο.

Μεγάλες αλλαγές στο σύστημα της καντονικής διακυβέρνησης έγιναν τη δεκαετία του '30 του XIX αιώνα. Από τον πληθυσμό Μπασκίρ και Μισάρ της περιοχής, σχηματίστηκε ο στρατός Μπασκίρ-Μεσσεριάκ, ο οποίος περιλάμβανε 17 καντόνια. Οι τελευταίοι ήταν ενωμένοι σε κηδεμονίες. Τα καντόνια Μπασκίρ και Μισάρ του 2ου (περιοχές Εκατερίνμπουργκ και Κρασνουφίμσκ) και του 3ου (περιοχή Σαντρίνσκ) συμπεριλήφθηκαν στο πρώτο, 4ο (περιφέρεια Τρόιτσκι) και 5ο (περιφέρεια Τσελιάμπινσκ) - στη δεύτερη κηδεμονία με κέντρα αντίστοιχα στο Κρασνουφίμσκ και στο Τσελιάμπινσκ. Νόμος "Σχετικά με την ένταξη των Teptyars και Bobyls στον στρατό Bashkir-Meshcheryak." Στις 22 Φεβρουαρίου, τα συντάγματα Teptyar συμπεριλήφθηκαν στο σύστημα καντονίων του Στρατού Bashkir-Meshcheryak. Αργότερα η ονομασία άλλαξε σε Στρατός Μπασκίρ με το νόμο «Σχετικά με τη μελλοντική ονομασία του στρατού Bashkir-Meshcheryak από τον στρατό Μπασκίρ. 31 Οκτωβρίου"

Διακήρυξη της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν και η Συμφωνία για το Σχηματισμό της BASSR

Μετά τις επαναστάσεις του 1917, πραγματοποιούνται τα συνέδρια All-Bashkir (kurultai), στα οποία λαμβάνεται απόφαση σχετικά με την ανάγκη δημιουργίας μιας εθνικής δημοκρατίας ως τμήμα της ομοσπονδιακής Ρωσίας. Ως αποτέλεσμα, στις 16 Νοεμβρίου 1917, το σχηματισμένο περιφερειακό (κεντρικό) shuro (συμβούλιο) του Μπασκίρ διακηρύσσει τη δημιουργία των επαρχιών Orenburg, Perm, Samara, Ufa της Δημοκρατίας του Bashkurdistan στις περιοχές με πληθυσμό κατά κύριο λόγο Μπασκίρ.

Θεωρίες της εθνογένεσης των Μπασκίρ

Η εθνογένεση των Μπασκίρ είναι εξαιρετικά περίπλοκη. Τα Νότια Ουράλια και οι παρακείμενες στέπες, όπου έλαβε χώρα ο σχηματισμός των ανθρώπων, ήταν εδώ και πολύ καιρό μια αρένα ενεργού αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών φυλών και πολιτισμών.

Τον 20ο αιώνα μελέτες των Rudenko, R. G. Kuzeev, N. K. Dmitriev, J. G. Kiekbaev και άλλων τεκμηρίωσαν την άποψη σύμφωνα με την οποία οι τουρκικές φυλές της Νότιας Σιβηρίας-Κεντροασιατικής καταγωγής με τη συμμετοχή του τοπικού ( Priuralsky) πληθυσμού: Finno-Ugric (συμπεριλαμβανομένου του Ugro- Magyar), Σαρματοαλανικό (Παλαιό Ιρανό). Οι αρχαίοι Τούρκοι πρόγονοι των Μπασκίρ, που βίωσαν την επιρροή των Μογγόλων και των Tungus-Manchus στο πατρογονικό τους σπίτι, περιπλανήθηκαν στο νότο πριν έρθουν στα Νότια Ουράλια Δυτική Σιβηρία, στο Καζακστάν, στη συνέχεια στις στέπες Aral-Syrdarya, έρχονται σε επαφές με τις φυλές Pecheneg-Oghuz και Kimak-Kypchak. Από συ. 9 - στην αρχή. 10ος αι. Οι Μπασκίρ ζουν Νότια Ουράλιαμε παρακείμενους χώρους στέπας και δασοστέπας από τα δυτικά, νότια και ανατολικά. Από τον 9ο αιώνα γίνεται γνωστό το εθνώνυμο «Bashkort». Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, προέρχεται για λογαριασμό του στρατιωτικού ηγέτη Bashgird, γνωστό από γραπτές πηγές, υπό την ηγεσία του οποίου οι Μπασκίρ ενώθηκαν σε μια στρατιωτική-πολιτική ένωση και στη συνέχεια άρχισαν να αναπτύσσουν τη σύγχρονη περιοχή οικισμού. Ένα άλλο όνομα για τους Μπασκίρ ("ishtek" / "istek") ήταν επίσης πιθανώς ανθρωπώνυμο. Στα Νότια Ουράλια, οι Μπασκίρ εν μέρει εκδίωξαν, εν μέρει αφομοίωσαν τον πληθυσμό των ιθαγενών (Φιννο-Ουγγρικό, Ιρανικό), ήρθαν σε επαφή με τους Βούλγαρους Κάμα-Βόλγα, εγκαταστάθηκαν φυλές της περιοχής Ουραλ-Βόλγα και της Δυτικής Σιβηρίας.

Ουγγρική θεωρία

Τουρκική θεωρία

Θεωρία σύνθετης προέλευσης

Παραδοσιακά επαγγέλματα και χειροτεχνίες

Η κύρια ασχολία των Μπασκίρ στο παρελθόν ήταν η νομαδική (dzhaylyauny) κτηνοτροφία. ήταν ευρέως διαδεδομένο το κυνήγι, η μελισσοκομία, η μελισσοκομία, η πτηνοτροφία και το ψάρεμα. συγκέντρωση. Από τις βιοτεχνίες - υφαντική, κατασκευή τσόχας, παραγωγή χαλιών χωρίς χνούδι, σάλια, κεντήματα, επεξεργασία δέρματος (δερματουργία), επεξεργασία ξύλου.

Κούργκαν Μπασκίρ

Οι Κούργκαν Μπασκίρ είναι μια εθνοεδαφική ομάδα του λαού Μπασκίρ, που ζει συμπαγής στα δυτικά της περιοχής Κουργκάν. Ο συνολικός αριθμός είναι 15470 άτομα. Εγκαταστάθηκε κυρίως στις περιοχές Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky της περιοχής. Το μεγαλύτερο οικισμοίμε επικράτηση του πληθυσμού των Μπασκίρ στα Κούργκαν Υπερ-Ουράλια - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui και άλλα. Η συντριπτική πλειονότητα των Kurgan Bashkir είναι κάτοικοι της υπαίθρου. Πιστοί - Μουσουλμάνοι (Σουνίτες)

Η γλώσσα των Kurgan Bashkir ανήκει στην υποδιάλεκτο Yalano-Katai της ανατολικής διαλέκτου της γλώσσας Bashkir. Υπάρχουν πολλοί ρωσισμοί στο υπόρρημα. Οι περισσότεροι Μπασκίρ του Κουργκάν μιλούν επίσης ρωσικά.

Οι ανθρωπολογικοί τύποι που είναι κοινοί μεταξύ των Μπασκίρ Κούργκαν (Yalano-Katai) καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των μεγάλων φυλών του Καυκάσου και των Μογγολοειδών (Νότια Σιβηρική, Subural, Pamir-Fergana, Ποντιακή, ελαφριά Καυκάσια)

Η λαϊκή κουλτούρα αυτής της ομάδας Μπασκίρ χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη διατήρηση πολλών στοιχείων παραδοσιακών οικογενειακών τελετουργιών, αρχαίων παραδειγμάτων λαογραφίας, λαϊκά ρούχα. Χαρακτηριστικά στα παραδοσιακά ρούχα είναι οι γυναικείες θωρακικές διακοσμήσεις "yaga", τα καλύμματα κεφαλής "kushyauzyk".

Δεν τα περισσότερα απόμετανάστες από τους Μπασκίρ Κούργκαν είναι τώρα κάτοικοι των πόλεων Τσελιάμπινσκ, Σουργκούτ, Αικατερίνμπουργκ, Κούργκαν, Τιουμέν. Ορισμένες οικογένειες από τη δεκαετία του 1960-1970 (ως αποτέλεσμα των μεταναστεύσεων) ζουν επίσης στις περιοχές του Ουζμπεκιστάν και του Καζακστάν.

Μπασκίρ του Όρενμπουργκ

Οι Μπασκίρ της περιοχής του Όρενμπουργκ θεωρούνται οι αυτόχθονες κάτοικοί της. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, οι Μπασκίρ ζουν συμπαγώς στις ακόλουθες περιοχές - Krasnogvardeisky (5378 άτομα), Gaisky (2734 άτομα), Saraktashsky (1881 άτομα), Kuvandyksky (1864 άτομα). Γενικά, οι Μπασκίρ ζουν σε όλες τις περιοχές της περιοχής, καθώς και στις πόλεις - Όρενμπουργκ (6211 άτομα), Ορσκ (4521 άτομα), Μεντνογκόρσκ (2839 άτομα), Γκάι (1965 άτομα), κ.λπ. Στο Όρενμπουργκ υπάρχει ένα μνημείο ιστορίας και πολιτισμού του λαού Μπασκίρ Caravan - υπόστεγο (Karauanharay), που χτίστηκε το 1838-44 με πρωτοβουλία εκπροσώπων των φυλών του Μπασκίρ υπό την αιγίδα του στρατιωτικού κυβερνήτη Vasily Alekseevich Perovsky. Η Επικράτεια του Όρενμπουργκ έδωσε στον λαό των Μπασκίρ επιφανείς άνθρωποι- Mukhametsha Burangulov (λαϊκή sesen, διάσημος λαογράφος, ο οποίος σχεδίασε για πρώτη φορά το χειρόγραφο των προφορικών λαϊκών επών του Μπασκίρ "Ural-batyr", "Akbuzat", "Karasakal and Salavat", κ.λπ., από το χωριό Verkhne-Ilyasovo Περιοχή Krasnogvardeisky), Daut Yulty (συγγραφέας, από το χωριό Yultyevo, περιοχή Krasnogvardeisky), Sagit Agish (συγγραφέας, κύριος διηγήματα, από το χωριό Isyangildino, περιοχή Sharlyk), Ravil Bikbaev (ποιητής, από το χωριό Verkhne-Kunakbaevo, περιοχή Pokrovsky), Gabdulla Amantai (συγγραφέας, από το χωριό Verkhne-Ilyasovo, περιοχή Krasnogvardeisky), Khabibulla Ibragimov (θεατρικός συγγραφέας και συνθέτης, από το Όρενμπουργκ), Valiulla Murtazin- Imansky (ηθοποιός, σκηνοθέτης και θεατρικός συγγραφέας, από το χωριό Imangulovo, περιοχή Oktyabrsky), Amir Abdrazakov (ηθοποιός και σκηνοθέτης, από το χωριό Kaipkulovo, στην περιοχή Aleksandrovsky).

Μπασκίρ Περμ

Η φυλετική οργάνωση Μπασκίρ της Γκάινα τον XIII αιώνα κατέλαβε τεράστιες περιοχές κατά μήκος των όχθες του Κάμα - από τις εκβολές του ποταμού Σίβα έως τις εκβολές του ποταμού Όχρα και στη συνέχεια τα σύνορα των εδαφών πήγαιναν κατά μήκος του ποταμού Σίλβα προς τα πάνω φτάνει μετά στο ποτάμι. Η Irginka πήγε στις πηγές του ποταμού Bystry Tanyp.

Μετά την ήττα του Καζάν από τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό το 1552, οι Μπασκίρ-Γκαίνιν αποδέχθηκαν την υπηκοότητά του το 1557 και έλαβαν από τον τσάρο μια "πράξη ιδιοκτησίας", σύμφωνα με την οποία παρέμειναν κύριοι των εδαφών μεταξύ των ποταμών Κάμα, Σίλβα και Μπελάγια. Αργότερα, όπως και οι υπόλοιποι Μπασκίρ, κατατάχθηκαν στη στρατιωτική τάξη όπως οι Κοζάκοι, πλήρωσαν έναν μικρό κοινοτικό φόρο, επειδή έπρεπε να φυλάνε τα σύνορα και να συμμετάσχουν στους πολέμους που διεξήγαγε η Ρωσία. Όταν καθιερώθηκε το σύστημα καντονίων, οι Γκέινιν μπήκαν στο 1ο καντόνι Μπασκίρ. Το πιο διάσημο για αυτούς ήταν η συμμετοχή στον πόλεμο κατά του Ναπολέοντα (Γαλλία). Σε 13 Μπασκίρ του Περμ απονεμήθηκε το ασημένιο μετάλλιο "Στη μνήμη του πολέμου του 1812" για στρατιωτικές αρετές στον πόλεμο.

Αφού οι Gainins αποδέχθηκαν την υπηκοότητα της Μόσχας, η κυβέρνηση άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική αποικισμού της περιοχής. Πρώτα, έχοντας εκδιώξει τους Gainins από τις πατρίδες τους, έχτισαν τον οικισμό Novo-Nikolskaya, ο οποίος αργότερα μετατράπηκε στο φρούριο Osinskaya. το 1618, ο Αντρέι Κρίλοφ έχτισε ένα εξοχικό, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε χωριό. Κρίλοβο. Το 1739 ο στρατηγός Alexander Glebov έχτισε ένα χυτήριο χαλκού κοντά στον ποταμό Shermeika. Οι Γκαίνιν ξεσηκώθηκαν περισσότερες από μία φορές για να διατηρήσουν τα εδάφη τους, αλλά οι εξεγέρσεις κατεστάλησαν βάναυσα. Ο Gainins συμμετείχε σε όλες τις εξεγέρσεις του Μπασκίρ. Σύμφωνα με τον Batyrshi, κατά την εξέγερση του 1735-40. 400 στρατιώτες του Gainin κατέστρεψαν την 1000η ομάδα των «ελεύθερων» με 4 όπλα και «μόνο μετά την εκεχειρία παράτησαν τα όπλα». Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του 1755, τους ανατέθηκε ένας πολύ σημαντικός ρόλος, αλλά η παράσταση των Μπασκίρ της Γκαΐνα αποκλείστηκε από τον ισχυρό Ταρκάν των Μπασκίρ Γκάινιν, τον έμπορο μεταλλευμάτων και επιστάτη Tuktamysh Ishbulatov (στο μέλλον - αναπληρωτής από τους Μπασκίρ στη Νομοθετική Επιτροπή της Αικατερίνης και τον συνταγματάρχη του Πουγκάτσεφ). Η πιο σημαντική εξέγερση ήταν η συμμετοχή τους στην Η εξέγερση του Πουγκάτσεφ 1773-1775, όπου συμμετείχαν περισσότεροι από 9.000 Gainins. Έδωσαν σε αυτόν τον πόλεμο 9 συνταγματάρχες, 7 αταμάνους και 16 εμβαθύνοντες. Μετά από αυτό, τα εδάφη τους παρέμειναν εντός του βόλου του Gaininsky.

Ανάμεσα στους Gainins της εποχής εκείνης εμφανίστηκαν διάσημοι. Πρόκειται για τον Ismail Tasimov, με πρωτοβουλία του οποίου άνοιξε η Πρώτη Σχολή Μεταλλείων, τώρα το Μεταλλευτικό Πανεπιστήμιο. Ο δεύτερος εξέχων εκπρόσωπος της περιοχής ήταν ο Tuktamysh Izhbulatov, ο οποίος για 20 χρόνια ήταν επικεφαλής του Gaininsky volost, αναπληρωτής της Νομοθετικής Επιτροπής, συνέταξε την εντολή των Μπασκίρ στη Νομοθετική Επιτροπή και μίλησε 3 φορές σε συνεδριάσεις της επιτροπής. Ο τρίτος εκπρόσωπος ήταν ο Mansur Gata-khazret, βουλευτής της Κρατικής Δούμας, ο οποίος άνοιξε μια προοδευτική μαντρασά στο χωριό. Σουλτανάι.

Μπασκίρ της περιοχής Σαμάρα

Οι Μπασκίρ άρχισαν να εγκαθίστανται στην περιοχή Σαμάρα από τον 18ο αιώνα, ίδρυσαν χωριά που βρίσκονται τώρα στα εδάφη των περιοχών Bolshechernigov και Bolshegluchitsky της περιοχής Samara (πρώην Imeleevsky volost της επαρχίας Samara). Είναι επίσης γνωστοί ως Irgiz Bashkirs, αφού τα περισσότερα χωριά τους βρίσκονται στην κοιλάδα του ποταμού Irgiz. Οι Σαμάρα Μπασκίρ, παρά την απομάκρυνσή τους από την ιστορική τους πατρίδα, μιλούν τη λογοτεχνική γλώσσα Μπασκίρ, καθώς οι πρόγονοί τους προέρχονται από τα νοτιοανατολικά του Μπασκορτοστάν και όχι από τα ταταρόφωνα βορειοδυτικά. Η γη Σαμάρα έδωσε στον λαό των Μπασκίρ έναν αριθμό ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι. Αυτοί είναι οι συγγραφείς Rashit Nigmati (1909-1959, από το χωριό Dingezbaevo, περιοχή Bolshechernigovskiy), Khasan Bashar (1901-1938, από το χωριό Utyakaevo, περιοχή Bolshechernigovskiy), Khadiya Davletshina (1905-1954 από το χωριό Khasan, , περιοχή Bolshechernigovskiy), Gubai Davletshin (1893-1938 , από το χωριό Tashbulatovo, τώρα Tash-Kustyanovo, περιοχή Bolshegluchitsky), του ξαδερφος ξαδερφη, γλωσσολόγος Gabbas Davletshin (1892-1937, από το ίδιο χωριό), συμμετέχων στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των Μπασκίρ, συνάδελφος του Ahmad-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, από το χωριό Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, από το χωριό Dingezbaevo) Υπουργός Παιδείας της BASSR (1955-1971).

Μπασκίρ της περιοχής Τσελιάμπινσκ

Περισσότεροι από 166 χιλιάδες Μπασκίρ ζουν στο έδαφος της περιοχής Τσελιάμπινσκ. Ο πληθυσμός του Μπασκίρ εκπροσωπείται στις περισσότερες περιοχές της περιοχής. Υπάρχουν συμπαγείς οικισμοί των Μπασκίρ σε Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeisky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky και ορισμένες άλλες περιοχές της περιοχής. Πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, η Εθνική Περιοχή Argayash υπήρχε στην επικράτεια της περιοχής Chelyabinsk Notes

Η Ρωσική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία είναι ένα πολυεθνικό κράτος, εκπρόσωποι πολλών λαών ζουν, εργάζονται και τιμούν τις παραδόσεις τους εδώ, ένας από τους οποίους είναι οι Μπασκίρ που ζουν στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν (πρωτεύουσα της Ούφα) στο έδαφος της περιοχής του Βόλγα. Ομοσπονδιακή Περιφέρεια. Πρέπει να πω ότι οι Μπασκίρ δεν ζουν μόνο σε αυτό το έδαφος, αλλά μπορούν να βρεθούν παντού σε όλες τις γωνιές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και στην Ουκρανία, την Ουγγαρία, το Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Τουρκμενιστάν και την Κιργιζία.

Οι Μπασκίρ, ή όπως αυτοαποκαλούνται Μπασκόρτες, είναι ο αυτόχθονος τουρκικός πληθυσμός της Μπασκιρίας, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία στην επικράτεια αυτόνομη δημοκρατίαπερίπου 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι αυτής της εθνικότητας ζουν, ένας σημαντικός αριθμός Μπασκίρ ζει στην επικράτεια του Τσελιάμπινσκ (166 χιλιάδες), του Όρενμπουργκ (52,8 χιλιάδες), περίπου 100 χιλιάδες εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας βρίσκονται στην επικράτεια του Περμ, στο Tyumen, στο Sverdlovsk και στο Kurgan περιφέρειες. Η θρησκεία τους είναι ο ισλαμικός σουνισμός. Οι παραδόσεις των Μπασκίρ, ο τρόπος ζωής και τα έθιμά τους είναι πολύ ενδιαφέροντα και διαφέρουν από άλλες παραδόσεις των λαών της τουρκικής εθνικότητας.

Πολιτισμός και ζωή του λαού Μπασκίρ

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μπασκίρ ακολουθούσαν έναν ημι-νομαδικό τρόπο ζωής, αλλά σταδιακά έγιναν καθιστική ζωή και κατέκτησαν τη γεωργία, οι Ανατολικοί Μπασκίρ έκαναν καλοκαιρινά νομαδικά ταξίδια για κάποιο χρονικό διάστημα και προτιμούσαν να ζουν σε γιούρτ το καλοκαίρι, με την πάροδο του χρόνου, και άρχισε να ζει σε ξύλινες ξύλινες καλύβες ή πλίθινο καλύβες και αργότερα σε πιο μοντέρνα κτίρια.

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, η οικογενειακή ζωή και ο εορτασμός των λαϊκών εορτών των Μπασκίρ υπόκεινταν σε αυστηρά πατριαρχικά θεμέλια, στα οποία, επιπλέον, υπήρχαν τα έθιμα της μουσουλμανικής Σαρία. Στο σύστημα συγγένειας, εντοπίστηκε η επιρροή των αραβικών παραδόσεων, γεγονός που υπονοούσε έναν σαφή διαχωρισμό της γραμμής συγγένειας σε μητρικά και πατρικά μέρη, κάτι που στη συνέχεια ήταν απαραίτητο για τον προσδιορισμό της κατάστασης κάθε μέλους της οικογένειας σε κληρονομικά ζητήματα. Το δικαίωμα της μειοψηφίας (το πλεονέκτημα των δικαιωμάτων του μικρότερου γιου) ίσχυε όταν το σπίτι και όλη η περιουσία σε αυτό μετά τον θάνατο του πατέρα πέρασε στο μικρότερος γιος, τα μεγαλύτερα αδέρφια έπρεπε να λάβουν το μερίδιό τους από την κληρονομιά κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα τους, όταν παντρεύονταν, και οι κόρες όταν παντρεύονταν. Προηγουμένως, οι Μπασκίρ έδωσαν τις κόρες τους σε γάμο αρκετά νωρίς, η βέλτιστη ηλικία γι 'αυτό θεωρήθηκε 13-14 ετών (νύφη), 15-16 ετών (γαμπρός).

(Πίνακας του F. Roubaud "Bashkirs κυνηγούν με γεράκια παρουσία του αυτοκράτορα Alexander II" 1880s)

Οι πλούσιοι Μπασκόρ ασκούσαν την πολυγαμία, επειδή το Ισλάμ σας επιτρέπει να έχετε έως και 4 συζύγους ταυτόχρονα, και υπήρχε το έθιμο να συνωμοτούν τα παιδιά στην κούνια, οι γονείς έπιναν μπατ (κούμισς ή αραιωμένο μέλι από ένα μπολ) και έτσι συμμετείχαν σε γάμο ένωση. Κατά τη σύναψη γάμου για τη νύφη, συνηθιζόταν να δίνεται καλύμ, το οποίο εξαρτιόταν από την υλική κατάσταση των γονέων των νεόνυμφων. Θα μπορούσε να είναι 2-3 άλογα, αγελάδες, πολλά ρούχα, ζευγάρια παπούτσια, ένα ζωγραφισμένο κασκόλ ή ρόμπα, στη μητέρα της νύφης δόθηκε ένα γούνινο παλτό αλεπούς. Τιμήθηκε στο γάμο αρχαίες παραδόσεις, ο κανόνας του levirate ήταν σε ισχύ ( νεότερος αδερφόςπρέπει να παντρευτεί τη γυναίκα του πρεσβύτερου), sororat (ένας χήρος παντρεύεται τη μικρότερη αδερφή της αποθανούσας γυναίκας του). Το Ισλάμ παίζει τεράστιο ρόλο σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, εξ ου και η ιδιαίτερη θέση της γυναίκας στον οικογενειακό κύκλο, στη διαδικασία του γάμου και του διαζυγίου, καθώς και στις κληρονομικές σχέσεις.

Παραδόσεις και έθιμα του λαού Μπασκίρ

Οι Μπασκίρ πραγματοποιούν τα κύρια φεστιβάλ την άνοιξη και το καλοκαίρι. Οι κάτοικοι του Μπασκορτοστάν γιορτάζουν το Kargatuy "rook διακοπές" σε μια εποχή που οι πύργοι φτάνουν την άνοιξη, το νόημα της γιορτής είναι να γιορτάσει τη στιγμή της αφύπνισης της φύσης από χειμερινός ύπνοςκαι επίσης ένας λόγος για να στραφούμε στις δυνάμεις της φύσης (παρεμπιπτόντως, οι Μπασκίρ πιστεύουν ότι είναι οι βράχοι που συνδέονται στενά μαζί τους) με ένα αίτημα για την ευημερία και τη γονιμότητα της ερχόμενης γεωργικής περιόδου. Παλαιότερα, μόνο γυναίκες και η νεότερη γενιά μπορούσαν να συμμετάσχουν στις γιορτές, τώρα αυτοί οι περιορισμοί έχουν αρθεί και οι άνδρες μπορούν επίσης να χορεύουν, να τρώνε τελετουργικό χυλό και να αφήνουν τα υπολείμματά του σε ειδικούς ογκόλιθους για πύργους.

Οι διακοπές του άροτρου Sabantuy είναι αφιερωμένες στην αρχή της εργασίας στα χωράφια, όλοι οι κάτοικοι του χωριού ήρθαν στην ανοιχτή περιοχή και συμμετείχαν σε διάφορους διαγωνισμούς, πολέμησαν, διαγωνίστηκαν στο τρέξιμο, καβάλασαν άλογα και τραβούσαν ο ένας τον άλλον σε σχοινιά. Μετά τον καθορισμό και την απονομή των νικητών, στρώθηκε ένα κοινό τραπέζι με διάφορα εδέσματα και κεράσματα, συνήθως ήταν ένα παραδοσιακό μπεσμπαρμάκ (πιάτο με ψιλοκομμένο βραστό κρέας και χυλοπίτες). Παλαιότερα γινόταν αυτό το έθιμο για να κατευνάσουν τα πνεύματα της φύσης, ώστε να κάνουν τη γη εύφορη και να δίνει καλή σοδειά και με τον καιρό έγινε κοινή πρακτική. ανοιξιάτικες διακοπές, που σήμανε την έναρξη των βαρέων αγροτικών εργασιών. Κάτοικοι Περιοχή Σαμάρααναβίωσε τις παραδόσεις τόσο των διακοπών του Grachin όσο και του Sabantuy, που γιορτάζουν κάθε χρόνο.

Μια σημαντική γιορτή για τους Μπασκίρ ονομάζεται Jiin (Yiyin), σε αυτήν συμμετείχαν κάτοικοι πολλών χωριών ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκαν διάφορες εμπορικές επιχειρήσεις κατά τη διάρκεια της, οι γονείς συμφώνησαν για το γάμο των παιδιών, πραγματοποιήθηκαν δίκαιες πωλήσεις.

Οι Μπασκίρ τιμούν και γιορτάζουν επίσης όλες τις μουσουλμανικές γιορτές που είναι παραδοσιακές για όλους τους οπαδούς του Ισλάμ: αυτό είναι το Uraza Bairam (το τέλος της νηστείας) και το Eid al-Adha (η γιορτή του τέλους του Χατζ, όπου ένα κριάρι, καμήλα ή αγελάδα πρέπει να θυσιαστεί), και Maulid Bayram (ο προφήτης Μωάμεθ είναι διάσημος).

Η ρωσική ομοσπονδία - πολυεθνική χώρα. Το κράτος κατοικείται από διάφορους λαούς που έχουν τις δικές τους πεποιθήσεις, πολιτισμό και παραδόσεις. Υπάρχει ένα τέτοιο θέμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν. Περιλαμβάνεται σε αυτό το θέμα των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο Όρενμπουργκ, το Τσελιάμπινσκ και Περιφέρειες Sverdlovsk, Περιοχή Περμ, Δημοκρατίες εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας - Ουντμούρτια και Ταταρστάν. είναι η πόλη της Ufa. Η Δημοκρατία είναι η πρώτη αυτονομία σε εθνική βάση. Ιδρύθηκε το 1917. Ως προς τον πληθυσμό (πάνω από τέσσερα εκατομμύρια άτομα), κατέχει επίσης την πρώτη θέση μεταξύ των αυτονομιών. Η δημοκρατία κατοικείται κυρίως από Μπασκίρ. Πολιτισμός, θρησκεία, άνθρωποι θα είναι το θέμα του άρθρου μας. Πρέπει να ειπωθεί ότι οι Μπασκίρ ζουν όχι μόνο στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν. Εκπρόσωποι αυτού του λαού μπορούν να βρεθούν σε άλλα μέρη της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και στην Ουκρανία και την Ουγγαρία.

Τι είδους άνθρωποι είναι οι Μπασκίρ;

Πρόκειται για τον αυτόχθονο πληθυσμό της ομώνυμης ιστορικής περιοχής. Αν είναι πάνω από τέσσερα εκατομμύρια άνθρωποι, τότε ζουν μόνο 1.172.287 άνθρωποι (σύμφωνα με την τελευταία απογραφή του 2010). Σε ολόκληρη τη Ρωσική Ομοσπονδία, υπάρχουν ενάμισι εκατομμύριο εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας. Περίπου εκατό χιλιάδες άλλοι πήγαν στο εξωτερικό. Η γλώσσα Μπασκίρ χωρίστηκε από την Αλταϊκή οικογένεια της Δυτικής Τουρκικής υποομάδας πριν από πολύ καιρό. Αλλά μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, η γραφή τους βασιζόταν στην αραβική γραφή. Στη Σοβιετική Ένωση, "με διάταγμα άνωθεν" μεταφράστηκε στα λατινικά και στα χρόνια της διακυβέρνησης του Στάλιν - στα κυριλλικά. Αλλά όχι μόνο η γλώσσα ενώνει τους ανθρώπους. Η θρησκεία είναι επίσης ένας δεσμευτικός παράγοντας που σας επιτρέπει να διατηρήσετε την ταυτότητά σας. Η πλειοψηφία των πιστών του Μπασκίρ είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Παρακάτω θα ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη θρησκεία τους.

Ιστορία του λαού

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι αρχαίοι Μπασκίρ περιγράφηκαν από τον Ηρόδοτο και τον Κλαύδιο Πτολεμαίο. Ο «Πατέρας της Ιστορίας» τους αποκάλεσε Αργιππείς και επεσήμανε ότι αυτοί οι άνθρωποι ντύνονται στα Σκυθικά, αλλά μιλούν μια ιδιαίτερη διάλεκτο. Τα κινεζικά χρονικά κατατάσσουν τους Μπασκίρ μεταξύ των φυλών των Ούννων. Το Book of Sui (έβδομος αιώνας) αναφέρει τους λαούς Bei-Din και Bo-Khan. Μπορούν να αναγνωριστούν ως Μπασκίρ και Βούλγαροι του Βόλγα. Οι μεσαιωνικοί Άραβες ταξιδιώτες φέρνουν περισσότερη σαφήνεια. Περίπου το 840, ο Sallam at-Tarjuman επισκέφτηκε την περιοχή, περιέγραψε τα όριά της και τη ζωή των κατοίκων. Χαρακτηρίζει τους Μπασκίρ ως ανεξάρτητο λαό που ζει και στις δύο πλαγιές της οροσειράς των Ουραλίων, μεταξύ των ποταμών Βόλγα, Κάμα, Τομπόλ και Γιάικ. Ήταν ημινομάδες κτηνοτρόφοι, αλλά πολύ πολεμικοί. Ο Άραβας περιηγητής αναφέρει επίσης τον ανιμισμό που ασκούσαν οι αρχαίοι Μπασκίρ. Η θρησκεία τους υπονοούσε δώδεκα θεούς: καλοκαίρι και χειμώνα, άνεμος και βροχή, νερό και γη, μέρα και νύχτα, άλογα και άνθρωποι, θάνατος. Κύριος ανάμεσά τους ήταν το Πνεύμα του Ουρανού. Οι πεποιθήσεις των Μπασκίρ περιλάμβαναν επίσης στοιχεία τοτεμισμού (ορισμένες φυλές σέβονταν τους γερανούς, τα ψάρια και τα φίδια) και τον σαμανισμό.

Μεγάλη Έξοδος στον Δούναβη

Τον ένατο αιώνα, όχι μόνο οι αρχαίοι Μαγυάροι έφυγαν από τους πρόποδες των Ουραλίων αναζητώντας καλύτερα βοσκοτόπια. Μερικές φυλές Μπασκίρ προστέθηκαν επίσης - Kese, Yeney, Yurmats και μερικοί άλλοι. Αυτή η νομαδική συνομοσπονδία εγκαταστάθηκε αρχικά στην περιοχή μεταξύ του Δνείπερου και του Δον, σχηματίζοντας τη χώρα της Λεβεδίας. Και στις αρχές του δέκατου αιώνα, υπό την ηγεσία του Arpad, άρχισε να κινείται πιο δυτικά. Διασχίζοντας τα Καρπάθια, οι νομαδικές φυλές κατέκτησαν την Παννονία και ίδρυσαν την Ουγγαρία. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι Μπασκίρ αφομοιώθηκαν γρήγορα με τους αρχαίους Μαγυάρους. Οι φυλές χωρίστηκαν και άρχισαν να ζουν και στις δύο όχθες του Δούναβη. Οι πεποιθήσεις των Μπασκίρ, που κατάφεραν να εξισλαμιστούν στα Ουράλια, άρχισαν σταδιακά να αντικαθίστανται από τον μονοθεϊσμό. Τα αραβικά χρονικά του δωδέκατου αιώνα αναφέρουν ότι οι Χριστιανοί Khunkar ζουν στη βόρεια όχθη του Δούναβη. Και στα νότια του ουγγρικού βασιλείου ζουν μουσουλμάνοι Bashgirds. Η κύρια πόλη τους ήταν το Κεράτ. Φυσικά, το Ισλάμ στην καρδιά της Ευρώπης δεν μπορούσε να κρατήσει πολύ. Ήδη τον δέκατο τρίτο αιώνα, οι περισσότεροι Μπασκίρ μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό. Και στο δέκατο τέταρτο, δεν υπήρχαν καθόλου μουσουλμάνοι στην Ουγγαρία.

Tengrianism

Ας επιστρέψουμε όμως στους πρώιμους χρόνους, πριν από την έξοδο μέρους των νομαδικών φυλών από τα Ουράλια. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τις πεποιθήσεις που δήλωναν τότε οι Μπασκίρ. Αυτή η θρησκεία ονομαζόταν Tengri - από το όνομα του Πατέρα των πάντων και του θεού του ουρανού. Στο σύμπαν, σύμφωνα με τους αρχαίους Μπασκίρ, υπάρχουν τρεις ζώνες: η γη, πάνω της και κάτω από αυτήν. Και σε καθένα από αυτά υπήρχε ένα καθαρό και αόρατο μέρος. Ο ουρανός χωρίστηκε σε πολλά επίπεδα. Ο Τένγκρι Χαν ζούσε στο υψηλότερο σημείο. Οι Μπασκίρ, που δεν γνώριζαν την πολιτεία, είχαν, ωστόσο, μια σαφή ιδέα για το ότι Όλοι οι άλλοι θεοί ήταν υπεύθυνοι για τα στοιχεία ή τα φυσικά φαινόμενα (αλλαγή εποχών, καταιγίδα, βροχή, άνεμος κ.λπ.) και υπάκουαν άνευ όρων τον Τένγκρι Χαν. Οι αρχαίοι Μπασκίρ δεν πίστευαν στην ανάσταση της ψυχής. Πίστευαν όμως ότι θα ερχόταν η μέρα, και θα ζωντανέψουν στο σώμα, και θα συνέχιζαν να ζουν στη γη με τον καθιερωμένο κοσμικό τρόπο ζωής.

Σύνδεση με το Ισλάμ

Τον δέκατο αιώνα, μουσουλμάνοι ιεραπόστολοι άρχισαν να διεισδύουν στα εδάφη που κατοικούσαν οι Μπασκίρ και οι Βούλγαροι του Βόλγα. Σε αντίθεση με το βάπτισμα της Ρωσίας, που συνάντησε λυσσαλέα αντίσταση από τον ειδωλολατρικό λαό, οι νομάδες Tengrian εξισλαμίστηκαν χωρίς υπερβολές. Η έννοια της θρησκείας των Μπασκίρ συνδέθηκε ιδανικά με τις ιδέες για τον ένα Θεό, που δίνει η Βίβλος. Άρχισαν να συνδέουν τον Tengri με τον Αλλάχ. Ωστόσο, οι «κατώτεροι θεοί» υπεύθυνοι για τα στοιχεία και φυσικά φαινόμενα, διατηρούνταν από καιρό σε υψηλή εκτίμηση. Και ακόμη και τώρα το ίχνος των αρχαίων δοξασιών μπορεί να εντοπιστεί σε παροιμίες, τελετουργίες και τελετουργίες. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Tengrianism διαθλάστηκε στη μαζική συνείδηση ​​του λαού, δημιουργώντας ένα είδος πολιτισμικού φαινομένου.

Αποδοχή του Ισλάμ

Οι πρώτες μουσουλμανικές ταφές στο έδαφος της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν χρονολογούνται από τον όγδοο αιώνα. Όμως, αν κρίνουμε από τα αντικείμενα που βρέθηκαν στον ταφικό χώρο, μπορεί να κριθεί ότι οι νεκροί, πιθανότατα, ήταν νεοφερμένοι. Σε πρώιμο στάδιο του προσηλυτισμού του τοπικού πληθυσμού στο Ισλάμ (τον δέκατο αιώνα), ιεραπόστολοι από αδελφότητες όπως η Naqshbandiyya και η Yasawiyya έπαιξαν μεγάλο ρόλο. Ήρθαν από τις πόλεις Κεντρική Ασία, κυρίως από την Μπουχάρα. Αυτό προκαθόρισε τη θρησκεία που ομολογούν τώρα οι Μπασκίρ. Εξάλλου, το βασίλειο της Μπουχάρα προσχώρησε στο σουνιτικό Ισλάμ, στο οποίο οι ιδέες των Σούφι και οι ερμηνείες των Χανάφι του Κορανίου ήταν στενά συνυφασμένες. Αλλά για τους δυτικούς γείτονες, όλες αυτές οι αποχρώσεις του Ισλάμ ήταν ακατανόητες. Οι Φραγκισκανοί Ιωάννης ο Ούγγρος και ο Γουλιέλμος, που έζησαν συνεχώς για έξι χρόνια στη Μπασκιρία, έστειλαν την ακόλουθη αναφορά στον Στρατηγό του τάγματος τους το 1320: «Βρήκαμε τον Κυρίαρχο της Βασκαρδίας και σχεδόν όλο το σπιτικό του εντελώς μολυσμένο από τις Σαρακηνές αυταπάτες». Και αυτό μας επιτρέπει να πούμε ότι στο πρώτο μισό του δέκατου τέταρτου αιώνα, η πλειοψηφία του πληθυσμού της περιοχής εξισλαμίστηκε.

Προσχώρηση στη Ρωσία

Το 1552, μετά την πτώση της Μπασκιρίας, έγινε μέρος του Μοσχοβιτικού βασιλείου. Αλλά οι τοπικοί πρεσβύτεροι διαπραγματεύτηκαν δικαιώματα για κάποια αυτονομία. Έτσι, οι Μπασκίρ θα μπορούσαν να συνεχίσουν να κατέχουν τα εδάφη τους, να ασκούν τη θρησκεία τους και να ζουν με τον ίδιο τρόπο. Το τοπικό ιππικό συμμετείχε στις μάχες του ρωσικού στρατού ενάντια στο Λιβονικό Τάγμα. Η θρησκεία μεταξύ των Τατάρων και των Μπασκίρ είχε αρκετές διαφορετική σημασία. Ο τελευταίος εξισλαμίστηκε πολύ νωρίτερα. Και η θρησκεία έχει γίνει παράγοντας αυτοπροσδιορισμού του λαού. Με την ένταξη της Μπασκιρίας στη Ρωσία, οι δογματικές μουσουλμανικές λατρείες άρχισαν να διεισδύουν στην περιοχή. Το κράτος, επιθυμώντας να κρατήσει υπό έλεγχο όλους τους πιστούς της χώρας, ίδρυσε το 1782 μουφτεία στην Ούφα. Μια τέτοια πνευματική κυριαρχία οδήγησε στο γεγονός ότι τον δέκατο ένατο αιώνα οι πιστοί της περιοχής διασπάστηκαν. Προέκυψε μια παραδοσιακή πτέρυγα (Καδιμισμός), μια μεταρρυθμιστική πτέρυγα (τζαντιτισμός) και ο Ισανισμός (ο σουφισμός, που έχασε την ιερή του βάση).

Ποια είναι η θρησκεία των Μπασκίρ τώρα;

Από τον δέκατο έβδομο αιώνα, εξεγέρσεις κατά του ισχυρού βορειοδυτικού γείτονα λαμβάνουν χώρα συνεχώς στην περιοχή. Έγιναν ιδιαίτερα συχνοί τον δέκατο όγδοο αιώνα. Αυτές οι εξεγέρσεις κατεστάλησαν βάναυσα. Αλλά οι Μπασκίρ, των οποίων η θρησκεία ήταν ένα στοιχείο συσπείρωσης του αυτοπροσδιορισμού του λαού, κατάφεραν να διατηρήσουν τα δικαιώματά τους στις πεποιθήσεις. Συνεχίζουν να ασκούν το σουνιτικό Ισλάμ με στοιχεία σουφισμού. Ταυτόχρονα, το Μπασκορτοστάν είναι το πνευματικό κέντρο για όλους τους μουσουλμάνους της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Στη Δημοκρατία λειτουργούν περισσότερα από τριακόσια τζαμιά, ένα ισλαμικό ινστιτούτο και πολλά μεντρεσά. Η Κεντρική Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Ρωσικής Ομοσπονδίας βρίσκεται στην Ούφα.

Οι άνθρωποι διατήρησαν επίσης τις πρώιμες προ-ισλαμικές πεποιθήσεις. Μελετώντας τις τελετουργίες των Μπασκίρ, μπορεί κανείς να δει ότι εκδηλώνεται σε αυτούς εκπληκτικός συγκρητισμός. Έτσι, ο Tengri έχει μετατραπεί στο μυαλό των ανθρώπων σε έναν ενιαίο Θεό, τον Αλλάχ. Άλλα είδωλα συνδέθηκαν με τα μουσουλμανικά πνεύματα - κακούς δαίμονεςή τζίνι ευνοϊκά προς τους ανθρώπους. Ξεχωριστή θέση ανάμεσά τους κατέχουν το yort eiyakhe (ανάλογο με το σλαβικό brownie), το hyu eyyakhe (νερό) και το shurale (goblin). Τα φυλαχτά χρησιμεύουν ως μια εξαιρετική απεικόνιση του θρησκευτικού συγκρητισμού, όπου, μαζί με τα δόντια και τα νύχια των ζώων, ρητά από το Κοράνι γραμμένα σε φλοιό σημύδας βοηθούν ενάντια στο κακό μάτι. Η γιορτή του πύργου Kargatuy φέρει ίχνη της λατρείας των προγόνων, όταν αφέθηκε τελετουργικός χυλός στο χωράφι. Πολλές τελετουργίες που ασκούνται κατά τον τοκετό, τις κηδείες και τις εκδηλώσεις μνήμης μαρτυρούν επίσης το παγανιστικό παρελθόν των ανθρώπων.

Άλλες θρησκείες στο Μπασκορτοστάν

Δεδομένου ότι οι εθνοτικοί Μπασκίρ αποτελούν μόνο το ένα τέταρτο του συνολικού πληθυσμού της Δημοκρατίας, θα πρέπει να αναφερθούν και άλλες θρησκείες. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για την Ορθοδοξία, η οποία διείσδυσε εδώ με τους πρώτους Ρώσους αποίκους (τέλη 16ου αιώνα). Αργότερα εγκαταστάθηκαν εδώ και οι Παλαιοί Πιστοί. Τον 19ο αιώνα, Γερμανοί και Εβραίοι τεχνίτες ήρθαν στην περιοχή. Εμφανίστηκαν λουθηρανικές εκκλησίες και συναγωγές. Όταν η Πολωνία και η Λιθουανία έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, στρατιωτικοί και εξόριστοι Καθολικοί άρχισαν να εγκαθίστανται στην περιοχή. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μια αποικία Βαπτιστών από την περιοχή του Χάρκοβο μετακόμισε στην Ούφα. Η πολυεθνικότητα του πληθυσμού της Δημοκρατίας ήταν ο λόγος για την ποικιλομορφία των πεποιθήσεων, στην οποία οι ιθαγενείς Μπασκίρ είναι πολύ ανεκτικοί. Η θρησκεία αυτού του λαού, με τον εγγενή συγκρητισμό της, παραμένει ακόμα στοιχείο του αυτοπροσδιορισμού της εθνότητας.

Οι Μπασκίρ ή Μπασκίρ είναι οι άνθρωποι της τουρκικής φυλής, ζουν κυρίως στις δυτικές πλαγιές και στους πρόποδες των Ουραλίων και στις γύρω πεδιάδες. Αλλά στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, με ελάχιστες εξαιρέσεις, κατείχαν όλη τη γη μεταξύ του Κάμα και του Βόλγα μέχρι τη Σαμάρα, το Όρενμπουργκ και το Όρσκ (που δεν υπήρχαν τότε) και στα ανατολικά κατά μήκος των Miass, Iset, Pyshma, Tobol και Irtysh στο Ob.

Οι Μπασκίρ δεν μπορούν να θεωρηθούν ιθαγενείς αυτής της τεράστιας χώρας. δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι νεοφερμένοι που έχουν αντικαταστήσει κάποιους άλλους, ίσως φινλανδικής καταγωγής. Αυτό υποδεικνύεται από τα απολιθωμένα μνημεία της χώρας, τα ονόματα ποταμών, βουνών και εκτάσεων, που συνήθως διατηρούνται στη χώρα, παρά την αλλαγή των φυλών που ζούσαν σε αυτήν. αυτό επιβεβαιώνεται από τους θρύλους των ίδιων των Μπασκίρ. Στα ονόματα ποταμών, λιμνών, βουνών, εκτάσεων της περιοχής του Όρενμπουργκ, υπάρχουν πολλές λέξεις μιας μη τουρκικής ρίζας, για παράδειγμα, Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen και άλλα. Αντίθετα, ποτάμια, λίμνες και εκτάσεις των νότιων στεπών του Όρενμπουργκ και της Κιργιζίας φέρουν συχνά ταταρικά ονόματα ή, για παράδειγμα, Ilek (κόσκινο), Yaik (από το yaikmak - για επέκταση), Irtysh (ir - σύζυγος, tysh - εμφάνιση), και τα λοιπά.

Σύμφωνα με τους θρύλους των ίδιων των Μπασκίρ, μετακόμισαν στις σημερινές κτήσεις τους για 16-17 γενιές, δηλαδή για 1000 χρόνια.Αυτό είναι επίσης συνεπές με τη μαρτυρία Αράβων και Περσών περιηγητών του 9ου-13ου αιώνα, οι οποίοι αναφέρουν Οι Μπασκίρ ως ανεξάρτητος λαός που κατείχε σχεδόν την ίδια περιοχή, όπως αυτή τη στιγμή, δηλαδή, και στις δύο πλευρές της οροσειράς των Ουραλίων, μεταξύ του Βόλγα, του Κάμα, του Τομπόλ και των άνω ροών του Γιάικ (Ουράλ).

Ο A. Masudi, συγγραφέας των αρχών του 10ου αιώνα, μιλώντας για τους Ευρωπαίους Μπασκίρ, αναφέρει και τη φυλή αυτού του λαού που ζει στην Ασία, δηλαδή παραμένει στην πατρίδα του. Το ζήτημα της φυλετικής καταγωγής των Μπασκίρ είναι πολύ αμφιλεγόμενο στην επιστήμη. Μερικοί (Stralenberg, Humboldt, Uyfalvi) τους αναγνωρίζουν ως ανθρώπους της Φινο-Ουγγρικής φυλής, που μόλις αργότερα υιοθέτησαν τον τύπο. οι Κιργίζοι τους αποκαλούν Istyak (Ostyak), από το οποίο εξάγουν επίσης ένα συμπέρασμα για τη φινλανδική καταγωγή τους. μερικοί ιστορικοί τα παράγουν από τους Βούλγαρους. Ο D. A. Khvolson παράγει Μπασκίρ από τη φυλή Vogul, η οποία είναι κλάδος της ομάδας Ugric των λαών ή μέρος μιας μεγάλης οικογένειας Altai, και τους θεωρεί προγόνους των Μαγυάρων.

Έχοντας καταλάβει μια νέα γη, οι Μπασκίρ χώρισαν τη γη σύμφωνα με τις φυλές. Άλλοι πήραν βουνά και δάση, άλλοι ελεύθερες στέπες. Παθιασμένοι κυνηγοί αλόγων, διατηρούσαν και αμέτρητα κοπάδια βοοειδή, και στέπα - και καμήλες. Επιπλέον, οι Μπασκίρ του δάσους ασχολούνταν τόσο με το κυνήγι όσο και με τη μελισσοκομία. Τολμηροί αναβάτες, διακρίνονταν από θάρρος και απεριόριστη τόλμη. πάνω απ' όλα έβαζαν την προσωπική ελευθερία και ανεξαρτησία, ήταν περήφανοι και εύθυμοι. Είχαν πρίγκιπες, αλλά με πολύ περιορισμένη δύναμη και σημασία. Όλα τα σημαντικά ζητήματα αποφασίζονταν μόνο στη λαϊκή συνέλευση (jiin), όπου κάθε Μπασκίρ απολάμβανε το δικαίωμα ψήφου. σε περίπτωση πολέμου ή επιδρομής, το jiin δεν ανάγκασε κανέναν, αλλά ο καθένας πήγαινε με τη θέλησή του.

Τέτοιοι ήταν οι Μπασκίρ πριν από τον Μπατού, και παρέμειναν τέτοιοι μετά από αυτόν. Έχοντας βρει συναδέλφους της φυλής στη Μπασκίρια, ο Batu τους έδωσε tamgas (σημάδια) και διάφορα πλεονεκτήματα. Σύντομα, υπό τον Χαν Ουζμπέκ (1313-1326), το Ισλάμ εγκαταστάθηκε στη Μπασκιρία, το οποίο διείσδυσε εδώ ακόμη νωρίτερα. Αργότερα, όταν η Χρυσή Ορδή διαλύθηκε σε ξεχωριστά βασίλεια, οι Μπασκίρ πλήρωσαν γιασάκ σε διάφορους ηγεμόνες: μερικούς, που ζούσαν κατά μήκος των ποταμών Belaya και Ika, - στους βασιλιάδες Καζάν, άλλοι που περιπλανήθηκαν κατά μήκος του ποταμού. Ουζέν, - στους βασιλιάδες του Αστραχάν, και ο τρίτος, στους κατοίκους των βουνών και των δασών των Ουραλίων, - στους Χαν της Σιβηρίας. Η συλλογή ενός γιασάκ και περιόρισε τη σχέση της Ορδής με τους Μπασκίρ. η εσωτερική ζωή και η αυτοδιοίκηση παρέμεναν απαραβίαστα.

Οι Μπασκίρ του βουνού ανέπτυξαν ακόμη περισσότερο τις δυνάμεις τους και διατήρησαν πλήρως την ανεξαρτησία τους. οι άνθρωποι της στέπας μετατράπηκαν σε ειρηνικούς νομάδες: και όσοι από αυτούς παντρεύτηκαν με τους Βούλγαρους (Βόλγας) που είχαν επιζήσει από το πογκρόμ των Τατάρων άρχισαν ακόμη και να συνηθίζουν στην οικιστική ζωή. Οι Μπασκίρ ήρθαν σε επαφή με τους Ρώσους πολύ πριν την κατάκτηση του Καζάν. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι επιχειρηματίες Νόβγκοροντ ξεκίνησαν εμπορικές σχέσεις με τους Μπασκίρ, αφού η γειτονική χώρα Βιάτκα άρχισε να κατοικείται από ντόπιους του Νόβγκοροντ ήδη από τον 12ο αιώνα και οι ποταμοί Βιάτκα, Κάμα και Μπελάγια χρησίμευαν ως η καλύτερη φυσική οδός για σχέσεις μεταξύ των λαών που ζούσαν μαζί τους. Αλλά είναι αμφίβολο ότι οι Νοβγκοροντιανοί θα είχαν μόνιμους οικισμούς στις όχθες του Κάμα.

Στη συνέχεια, υπάρχουν νέα ότι το 1468, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωάννη Γ', οι κυβερνήτες του, «πολεμώντας τα μέρη του Καζάν», πήγαν να πολεμήσουν στο Belaya Volozhka, δηλαδή διείσδυσαν στον ποταμό. Λευκό. Μετά την εκστρατεία του 1468, δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι οι Ρώσοι εισέβαλαν στη Μπασκιρία και μόνο το 1553, μετά την κατάκτηση του Καζάν, ο ρωσικός στρατός ειρήνευσε τους λαούς που εξαρτιόνταν από το βασίλειο του Καζάν και κατέστρεψε τις κατοικίες των Τατάρων στα απομακρυσμένα όρια του Μπασκίρ. Τότε, πιθανότατα, οι Μπασκίρ, πιεσμένοι από τις επιδρομές των Κιργιζών-Καϊσάκων, από τη μια πλευρά, από την άλλη, βλέποντας την αυξανόμενη δύναμη του Τσάρου της Μόσχας, δέχτηκαν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα. Αλλά δεν υπάρχουν ακριβείς ιστορικές αποδείξεις ότι ήρθαν στη Μόσχα με μια αναφορά, όπως έκαναν οι άνθρωποι του Ορσκ και οι λιβάδι cheremis. Όπως και να έχει, αλλά το 1557 οι Μπασκίρ πλήρωναν ήδη γιασάκ και ο Ιβάν ο Τρομερός, στη διαθήκη του, που γράφτηκε το 1572, εμπιστεύεται στον γιο του το βασίλειο του Καζάν ήδη "με την Μπασκίρντα".
Αμέσως μετά την αποδοχή της ρωσικής υπηκοότητας, οι Μπασκίρ, θεωρώντας ότι ήταν επαχθές να παραδώσουν το yasak και υπέφεραν από τις επιδρομές γειτονικών φυλών, ζήτησαν από τον βασιλιά να χτίσει μια πόλη στη γη τους. Το 1586, ο βοεβόδας Ivan Nagoi ξεκίνησε την ίδρυση της πόλης Ufa, η οποία ήταν ο πρώτος ρωσικός οικισμός στη Μπασκίρια, εκτός από την Yelabuga, που χτίστηκε στα ίδια τα σύνορα των εδαφών Μπασκίρ. Το ίδιο 1586, παρά την αντίθεση του πρίγκιπα Ούρου, χτίστηκε και η Σαμάρα. Στην τάξη του βοεβοδάτου του 1645 αναφέρεται το Menzelinsk. το 1658 χτίστηκε μια πόλη για να καλύψει τους οικισμούς που απλώθηκαν κατά μήκος του ποταμού. Iset; το 1663, το ήδη υπάρχον Μπιρσκ χτίστηκε σε ένα οχυρό οχυρό, που καταλάμβανε τη μέση του δρόμου από την Κάμα προς την Ούφα.

Οι Μπασκίρ χωρίστηκαν σε βολοτάδες, που σχημάτισαν 4 δρόμους (τμήματα): Σιβηρικό, Καζάν, Νογκάι και Όσιν. Ένα δίκτυο οχυρών τόπων απλώθηκε κατά μήκος του Βόλγα, του Κάμα και των Ουραλίων, που έφεραν ονόματα πόλεων, φυλακών, χειμερινών συνοικιών. Μερικές από αυτές τις πόλεις έγιναν τα κέντρα της κομητείας ή της περιφερειακής διοίκησης, στην οποία υπάγονταν και οι ξένοι που είχαν τοποθετηθεί σε αυτόν τον νομό. Οι Μπασκίρ έγιναν μέρος των κομητειών Καζάν, Ουφίμσκι, Κουνγκούρσκι και Μεντζελίνσκι.

Το 1662 ξέσπασε εξέγερση υπό την ηγεσία του Σεΐτ. Ο απώτερος στόχος της εξέγερσης ήταν η αναβίωση της μουσουλμανικής ανεξαρτησίας σε όλη την περιοχή του Καζάν και τη Σιβηρία. Το 1663, ο κυβερνήτης Ζελένιν κατέστειλε την εξέγερση. Η ειρήνευση ακολουθείται από μια αυστηρή απαγόρευση καταπίεσης των Μπασκίρ με την εντολή «να κρατάμε στοργή και τους χαιρετισμούς μαζί τους» και «να τους ενθαρρύνουμε με κυρίαρχη χάρη». Η ηρεμία έχει επικρατήσει στην περιοχή, αλλά όχι για πολύ. Το 1705 ξέσπασε μια ακόμη πιο πεισματική εξέγερση.

Το 1699, άρχισαν να χτίζουν το εργοστάσιο του Νεβιάνσκ, το οποίο δώρισε ο Πέτρος το 1702 στον επιχειρηματία Demidov. Μετά ήρθαν τα εργοστάσια Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky και άλλα. Το Yekaterinburg προέκυψε - ο τόπος της κύριας διαχείρισης των εργοστασίων εξόρυξης. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Πέτρου, υπήρχαν 5422 αντρικές ψυχές σε ορισμένα κρατικά εργοστάσια. Όλα αυτά τα εργοστάσια βρίσκονταν έξω από τα εδάφη του Μπασκίρ, αλλά τα πλησίαζαν ήδη. Το 1724, οι Μπασκίρ περιορίστηκαν στο δικαίωμα να κατέχουν δάση, τα οποία χωρίστηκαν σε προστατευόμενα και μη. Στην οικοδόμηση της πόλης του Όρενμπουργκ, είδαν ένα επιπλέον μέτρο στέρησης της ιδιοκτησίας τους. Αποφάσισαν να αντισταθούν.

Το 1735, μια εξέγερση ξέσπασε υπό την ηγεσία του Kilmyak-Abyz. Σύμφωνα με τις πρώτες φήμες για εξέγερση, ο Alexander Ivanovich Rumyantsev διορίστηκε να πάει να τον ειρηνεύσει. Τον Ιούνιο του 1736, το μεγαλύτερο μέρος της Μπασκιρίας κάηκε και καταστράφηκε. Με διάταγμα του 1736, επετράπη στους Ρώσους να αποκτήσουν εδάφη Μπασκίρ και στους Meshcheryaks, που παρέμειναν πιστοί και δεν συμμετείχαν στις ταραχές, δόθηκε το δικαίωμα ιδιοκτησίας σε εκείνα τα εδάφη που είχαν νοικιάσει προηγουμένως από τους αντάρτες Μπασκίρ.

Το 1742, ο Yves διορίστηκε διοικητής της αποστολής του Όρενμπουργκ, η οποία εκείνη την εποχή ονομαζόταν Επιτροπή του Όρενμπουργκ. Iv. Neplyuev, πολιτικός άνδραςτο σχολείο του Πέτρου. Πρώτα απ 'όλα, ο Neplyuev ξεκίνησε την ανάπτυξη στρατιωτικών οικισμών, η σημασία των οποίων για την ειρήνευση της περιοχής επισημάνθηκε και από τον Peter. Ως κέντρο αυτών των οικισμών επιλέχθηκε το Όρενμπουργκ, τους οποίους ο Νεπλιούεφ μετέφερε στον ποταμό. Ural, όπου βρίσκεται αυτή τη στιγμή. Σύμφωνα με τις ιδέες του, η επαρχία του Όρενμπουργκ ιδρύθηκε το 1744 και περιελάμβανε όλα τα εδάφη που ήταν επικεφαλής της αποστολής του Όρενμπουργκ, και επιπλέον την επαρχία Ισέτ με τους Μπασκίρ του Υπερ-Ουραλίου, την επαρχία της Ούφα με όλες τις υποθέσεις. όπως η συνοικία της Σταυρούπολης και οι Κιργιζίτσες στέπες.

Μέχρι το 1760, υπήρχαν ήδη 28 εργοστάσια στη Μπασκίρια, συμπεριλαμβανομένων 15 χαλκού και 13 σιδήρου, και ο πληθυσμός τους έφτασε τις 20.000 ανδρικές ψυχές. Συνολικά, μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο νεοφερμένος πληθυσμός στη Μπασκίρια αριθμούσε 200.000 ψυχές και των δύο φύλων. Η εξάπλωση των εργοστασίων, που είχε αναπόφευκτη συνέπεια την κατάληψη εδαφών που οι Μπασκίρ θεωρούσαν αναφαίρετη περιουσία τους, συνάντησε την έντονη αντίθεση τους.

Σύμφωνα με τους Κανονισμούς της 19ης Φεβρουαρίου 1861, οι Μπασκίρ στα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους δεν διαφέρουν από τον υπόλοιπο αγροτικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας. Για τις οικονομικές υποθέσεις, οι Μπασκίρ συνθέτουν αγροτικές κοινότητες που κατέχουν δημόσια γη σε κοινοτική βάση, και για την άμεση διαχείριση και το δικαστήριο είναι ενωμένοι σε βολόστ (γιούρτ). Η αγροτική δημόσια διοίκηση αποτελείται από μια συνέλευση του χωριού και έναν αρχηγό του χωριού, και μια διοίκηση βολόστ (γιουρτ) αποτελείται από μια συνέλευση βολόστ (γιουρτ), έναν επιστάτη βολόστ (γιουρτ) με κυβέρνηση βολοστ και ένα δικαστήριο βολόστ. Η κυβέρνηση Volost σχηματίζεται από: τον επιστάτη, τους γέροντες του χωριού και τους φοροεισπράκτορες των αγροτικών κοινοτήτων στις οποίες υπάρχουν.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μπασκίρ, μεταξύ 575.000 ανθρώπων, ζούσαν μεταξύ 50-57 ° βόρεια. λατ. και 70-82° ανατολικά. καθήκον. στις επαρχίες του Όρενμπουργκ και της Ούφας παντού και στις κομητείες Bugulma και Buzuluk της επαρχίας Samara, Shadrinsk, Krasnoufimsk, Perm και Osinsky της επαρχίας Perm. και τις επαρχίες Glazovsky και Sarapulsky Vyatka.

Οι αρχές του 20ου αιώνα χαρακτηρίζονται από την άνοδο της εκπαίδευσης, του πολιτισμού και της εθνικής ταυτότητας. Μετά Επανάσταση του ΦλεβάρηΤο 1917, οι Μπασκίρ μπήκαν σε έναν ενεργό αγώνα για τη δημιουργία του κράτους τους. Το 1919 ιδρύθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ. Μέχρι το τέλος του 1926, ο αριθμός των Μπασκίρ ήταν 714 χιλιάδες άτομα. Οι συνέπειες της ξηρασίας και το 1932-33, καταστολές της δεκαετίας του 1930, μεγάλες απώλειες στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος 1941-45, καθώς και η αφομοίωση των Μπασκίρ από Τάταρους και Ρώσους.

Το ποσοστό των Μπασκίρ που ζούσαν έξω από τη Μπασκίρια το 1926 ήταν 18%, το 1959 - 25,4%, το 1989 -40,4%. Ειδικό βάροςΟι κάτοικοι των πόλεων μεταξύ των Μπασκίρ ανήλθαν σε 42,3% έως το 1989 (1,8% το 1926 και 5,8% το 1939). Η αστικοποίηση συνοδεύεται από αύξηση του αριθμού των εργατών, μηχανικών και τεχνικών, δημιουργικής διανόησης, αυξημένη πολιτιστική αλληλεπίδραση με άλλους λαούς και αύξηση του ποσοστού των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων. Τον Οκτώβριο του 1990, το Ανώτατο Συμβούλιο της Δημοκρατίας ενέκρινε τη Διακήρυξη για την Κρατική Κυριαρχία του Μπασκίρ ASSR. Τον Φεβρουάριο του 1992, ανακηρύχθηκε η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν.

Προς το παρόν, το μεγαλύτερο μέρος των Μπασκίρ είναι εγκατεστημένο στην κοιλάδα του ποταμού. Belaya και κατά μήκος των παραποτάμων της: Ufa, Fast Tanyp - στα βόρεια. Deme, Ashkadaru, Chermasan, Karmasan - στα νότια και νοτιοδυτικά. Sim, Inzer, Zilim, Nugush - στα ανατολικά και νοτιοανατολικά, καθώς και στα ανώτερα όρια του ποταμού. Ουράλ, κατά μήκος της μέσης ροής του ποταμού. Sakmara και των δεξιών παραποτάμων της και κατά μήκος των ποταμών Big και Small Kizil, Tanalyk. Ο αριθμός στη Ρωσία είναι 1345,3 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων. στη Μπασκιρία 863,8 χιλιάδες άτομα.