Albert Cami - Βιογραφία, πληροφορίες, προσωπική ζωή. Albert Cami - διάσημος γαλλικός συγγραφέας και φιλόσοφος Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

Ο Albert Cami γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στην Αλγερία σε μια αρκετά απλή οικογένεια. Ο πατέρας, ο Lucien Camus, ήταν υπόγεια κρασιού υπόγειο. Πέθανε κατά τη διάρκεια του πολέμου, εκείνη την εποχή η Αλμπέρτα δεν ήταν το έτος. Η μητέρα, ο Katrin Santes, ήταν μια αναλφάβητη γυναίκα και μετά το θάνατο του συζύγου της έπρεπε να μετακομίσει σε συγγενείς και να πάει σε υπηρέτες για να προσφέρει με κάποιο τρόπο μια οικογένεια.

Παιδική ηλικία και τη νεολαία

Παρά την εξαιρετικά δύσκολη παιδική ηλικία, ο Alber μεγάλωσε ανοιχτό, είδος, ικανός να αισθάνεται και να αγαπά το παιδί στο παιδί.

Αποφοίτησε με τιμητικές διακρίσεις από το δημοτικό σχολείο και συνέχισε τις σπουδές του στο Algerian Lyceum, όπου ενδιαφέρεται για τα γραπτά τέτοιων συγγραφέων ως M. Prost, F. Nitsche, Α. Malro. Με το Hobby Read και F.M. Dostoevsky.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ένα σημάδι ενός σημείου με έναν φιλόσοφο Jean Grenier, ο οποίος στη συνέχεια επηρέασε το σχηματισμό ενός camus ως συγγραφέα. Χάρη σε ένα νέο γνωστό Cam, ο θρησκευτικός υπαρξισμός ανακαλύπτει και δείχνει ενδιαφέρον στη φιλοσοφία.

Την αρχή του δημιουργικού τρόπου και του διάσημου δείγματος

Το 1932 συνδέεται με την είσοδο στο πανεπιστήμιο. Αυτή τη στιγμή, εμφανίζονται οι πρώτες δημοσιεύσεις των σημειώσεων και των δοκίμων, στις οποίες η επιρροή των προσθορίσεων, του Ντοστεόφσκι, ο Νίτσε, ο Νίτσε, εντοπίζονται σαφώς. Έτσι ξεκινά το δημιουργικό μονοπάτι ενός από τους πιο διάσημους συγγραφείς του 20ού αιώνα. Το 1937, μια συλλογή φιλοσοφικών αντανακλάσεων "Ανταλλαγή και πρόσωπο"Στην οποία ο λυρικός ήρωας επιδιώκει να κρύψει από το χάος της ύπαρξης και να βρει την ειρήνη στη σοφία της φύσης.

1938 έως 1944 Θεωρείται υπό όρους την πρώτη περίοδο στο έργο του συγγραφέα. Το Cami εργάζεται στην υπόγεια εφημερίδα "Combat", το οποίο ο ίδιος επικεφαλής μετά την απελευθέρωση από τη γερμανική κατοχή. Αυτή τη στιγμή, το δράμα Καλιγούλας (1944), ιστορία "Strank" (1942). Ολοκληρώνει αυτή την περίοδο το βιβλίο "Μύθος για τον Sisyiff".

"Όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο επιλέγονται. Άλλοι δεν υπάρχουν. Αργά ή αργότερα ο καθένας θα συντονίσει και η ποινή. "

"Συχνά σκέφτηκα: αν μου ανάγκασε να ζήσω στον κορμό ενός αποξηραμένου δέντρου, και τίποτα δεν μπορούσε να γίνει, μόνο για να παρακολουθήσω πώς ο ουρανός ανθίζει πάνω από το κεφάλι του, σταδιακά θα είμαι συνηθισμένος σε αυτό."
"Study", 1942 - Albert Cami, προσφορά

"Οποιοσδήποτε λογικός άνθρωπος, ένας ή ένας άλλος, ήθελε ο θάνατος σε όσους αγαπούν".
"Study", 1942 - Albert Cami, προσφορά

"Όλα αρχίζουν με τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τίποτα παρά δεν έχει σημασία".
"Μύθος για τον Sisyiff", 1944 - Albert Cami, προσφορά

Το 1947, το νέο, το μεγαλύτερο και ίσως, το πιο ισχυρό ασήμαντο έργο του Camus, Roman "Πανούκλα". Ένα από τα γεγονότα που επηρέασαν την πορεία της εργασίας στο μυθιστόρημα ήταν ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος. Ο ίδιος ο Cam επέμεινε στο σύνολο των αναγνώσεων αυτού του βιβλίου, αλλά διατέθηκε ένα πράγμα.

Σε μια επιστολή προς τον Roland Barta για το "Chum", λέει ότι το μυθιστόρημα είναι μια συμβολική αντανάκλαση του αγώνα της ευρωπαϊκής κοινωνίας κατά του ναζισμού.

"Το άγχος είναι μια μικρή αηδία μπροστά από το μέλλον."
"Πανούκλα", 1947 - Albert Cami, προσφορά

"Με τη συνήθη χρόνο, όλοι έχουμε συνειδητοποιήσει αυτό ή όχι, καταλαβαίνουμε ότι υπάρχει αγάπη για την οποία δεν υπάρχουν όρια και παρόλα αυτά συμφωνούν, και ακόμη και ήρεμα, ότι η αγάπη μας, στην ουσία, τη δεύτερη τάξη. Αλλά η μνήμη του ανθρώπου είναι πιο απαιτητική. " "Πανούκλα", 1947 - Albert Cami, προσφορά

"Το κακό, που υπάρχει στον κόσμο, σχεδόν πάντα το αποτέλεσμα της άγνοιας, και κάθε καλή θέληση μπορεί να προκαλέσει μεγάλη ζημιά όπως το κακό, αν μόνο αυτή η υπεραξία δεν είναι αρκετά φωτισμένη.
"Πανούκλα", 1947 - Albert Cami, προσφορά

Οι πρώτοι αναφέρουν το μυθιστόρημα εμφανίζονται στα αρχεία του Cami το 1941 κάτω από την επικεφαλίδα "πανούκλα ή περιπέτεια (Ρωμαϊκή)", τότε προχωρά στη μελέτη της ειδικής λογοτεχνίας στο θέμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα πρώτα σκίτσα αυτού του χειρόγραφου διαφέρουν σημαντικά από την τελική έκδοση, καθώς το μυθιστόρημα έχει αλλάξει το οικόπεδο και κάποιες περιγραφές. Πολλές λεπτομέρειες κοινοποιήθηκαν από τον συγγραφέα κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στο Oran.

Το επόμενο προϊόν που βλέπει το φως γίνεται "Raying Man"(1951), όπου ο ΚΑΜ διερευνά την προέλευση της αντίστασης ενός ατόμου κατά του εσωτερικού και του περιβάλλοντος του περιβάλλοντος της ύπαρξης.

Το 1956 εμφανίζεται μια ιστορία "Η πτώση", και ένα χρόνο αργότερα, το δοκίμιο της στήλης δημοσιεύεται "Εξοχική και βασιλεία".

Το βραβείο βρήκε τον ήρωα

Το 1957, ο Albert Cami γίνεται ένα βραβευμένο βραβείο Νόμπελ "για μια τεράστια συμβολή στη βιβλιογραφία που διαθέτει τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης."

Στην ομιλία του, η οποία στη συνέχεια θα ονομάσει "σουηδική ομιλία", δήλωσε ότι "πολύ σφιχτά αλυσοδεμένη στην γκαλερί του χρόνου του, έτσι ώστε να μην στηρίξει μαζί με άλλους, ακόμη και να πιστεύει ότι ο Γάλλος απέτυχε η ελάφια της ότι είναι πάρα πολλοί επόπτες και αυτό , μεταξύ άλλων, γράψτε μια εσφαλμένη πορεία. "

Ήταν θαμμένος στο νεκροταφείο στο Lurmar στα νότια της Γαλλίας.

Ταινία στο βιβλίο Olivier Todd "Albert Cami, Life" - Βίντεο

Ο Albert Kama είναι ένας γάλλος συγγραφέας και ένας φιλόσοφος κοντά στον υπαρξισμό, έλαβε ένα όνομα στη ζωή της δυτικής συνείδησης. Το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη βιβλιογραφία του 1957 "για τεράστια συμβολή στη βιβλιογραφία, η οποία προωθεί τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης."

(1913 - 1960) στη δεκαετία του '50. Ήταν ένας από τους "κυβερνήτες της Dum" Παγκόσμια Intelligentsia. Οι πρώτες δημοσιεύσεις που άνοιξαν την πρώτη περίοδο δημιουργικότητας, δύο μικρά βιβλία σύντομων λυρικών δοκίμιων "ανταλλαγής και προσώπων" (1937) και "γάμος" \u200b\u200b(1939) δημοσιεύθηκαν στην Αλγερία. Το 1938, ο Camius έγραψε ένα παιχνίδι "Caligula".

Κατά τη διάρκεια του ήταν ενεργό μέλος της αντίστασης. Εκείνη την εποχή, δημοσιεύθηκαν από το δοκίμιο του MIF για τον Sisyiff και την ιστορία "Study" (1942), ο οποίος καταλήγει στην πρώτη περίοδο δημιουργικότητας.

Εμφανίζεται το 1943 - 1944. "Επιστολές του Γερμανού φίλου" Ανοίξτε τη δεύτερη περίοδο δημιουργικότητας, η οποία διήρκεσε μέχρι το τέλος της ζωής. Τα πιο σημαντικά έργα αυτής της περιόδου είναι: Ρωμαϊκή "πανούκλα" (1947). Θεατρικό μυστήριο "Κανονισμοί πολιορκίας" (1948). Κομμάτι "δίκαιος" (1949). Δοκίμιο "Bunk Man" (1951). Ιστορία "πτώση" (1956). Συλλογή ιστοριών "εξορία και το βασίλειο" (1957) και άλλοι. Το Cami κυκλοφόρησε επίσης τρία βιβλία "τοπικές σημειώσεις" κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (1950, 1953, 1958). Το 1957, το βραβείο Νόμπελ απονεμήθηκε στην Albera Camus. Ο νέος του "ευτυχισμένος θάνατος" και "σημειωματάρια" δημοσίευσε μεταγενέστερα.

Για να καταρτίσει μια ιδέα της φιλοσοφίας του Albert δεν είναι εύκολη, καθώς οι απόψεις που εκτίθενται στα λογοτεχνικά και φιλοσοφικά του έργα "παρέχουν μια ευκαιρία για μια μεγάλη ποικιλία ερμηνειών." Με όλη ότι η φύση αυτής της φιλοσοφίας, τα θέματα και η εστίασή του επέτρεψε στους ιστορικούς φιλοσοφίας ομόφωνα να το εκτιμήσουν ως ένα είδος υπαρξίας. Στην κοσμοθεωρία του Α. ΚΑΜΑ και στο έργο του αντανακλούσαν τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ευρωπαϊκής φιλοσοφικής παράδοσης.

Ο Cami δεν αμφιβάλλει την πραγματικότητα του κόσμου, έδωσε τον εαυτό του μια έκθεση και στη σημασία της κίνησης σε αυτό. Ο κόσμος, κατά τη γνώμη του, δεν έχει ρυθμιστεί με σύνεση. Είναι εχθρικός για τον άνθρωπο και αυτή η εχθρότητα χρονολογείται από μας μέσα από τη χιλιετία. Όλα όσα γνωρίζουμε για αυτόν είναι αρσενικό. Ο κόσμος μας έλειπε συνεχώς. Στην ιδέα του ότι ήταν, ο φιλόσοφος προχώρησε από το γεγονός ότι «μπορεί να αναγνωρίσει τον εαυτό του μόνο στο σχηματισμό, να μην γίνει τίποτα χωρίς να είναι». Το να αντανακλάται στη συνείδηση, αλλά "Μέχρι το μυαλό είναι σιωπηλό στον στατικό κόσμο των ελπίδων τους, όλα αμοιβαία αντηχούν και εξορθολογίζονται σε μια τέτοια επιθυμητή ενότητα. Αλλά στο πρώτο κίνημα, ολόκληρος ο κόσμος σπάει και καταστρέφεται: το άπειρο σύνολο των τρεχουσών θραυσμάτων προσφέρει στη γνώση που προσφέρει τον εαυτό της. Η γνώση θεωρείται ως πηγή μετασχηματισμού ειρήνης, αλλά προειδοποιεί από την παράλογη χρήση της γνώσης.

Φιλόσοφος Συμφώνησα ότι η επιστήμη θα εμβαθύνει τις γνώσεις μας για την ειρήνη και τον άνθρωπο, αλλά επεσήμανε ότι αυτές οι γνώσεις εξακολουθούν να είναι ατελείς. Κατά τη γνώμη του, η επιστήμη εξακολουθεί να μην απαντά στην τελική ερώτηση - το ζήτημα του σκοπού της ύπαρξης και της σημασίας ό, τι είναι. Οι άνθρωποι εγκατέλειψαν αυτόν τον κόσμο σε αυτή την ιστορία. Είναι θνητοί και η ζωή εμφανίζεται μπροστά τους ως παράλογο στον παράλογο κόσμο. Τι να κάνετε ένα άτομο σε έναν τέτοιο κόσμο; Το Camus προσφέρει στο δοκίμιο "Μύθος για τον Sisyiff" για να επικεντρωθεί και με τη μέγιστη σαφήνεια του νου να συνειδητοποιήσει το πεσμένο δάνειο και να φέρει θαρραλέα το βάρος της ζωής, να μην ταπεινώσει με δυσκολίες και riotuya εναντίον τους. Ταυτόχρονα, το ζήτημα της έννοιας της ζωής έχει ιδιαίτερη σημασία, ο στοχαστής του απαιτεί επείγοντα. Από την αρχή, ένα άτομο πρέπει να "αποφασίσει, αξίζει ή σημειώνοντας τη ζωή του να ζήσει". Απάντηση σε αυτό "" - σημαίνει να λύσετε ένα σοβαρό φιλοσοφικό πρόβλημα. Σύμφωνα με το Cami, "οτιδήποτε άλλο .... δευτερογενή. " Η επιθυμία να ζήσει, ο φιλόσοφος πιστεύει, υπαγορεύεται από την προσκόλληση του ανθρώπου στον κόσμο, σε αυτό "υπάρχει κάτι περισσότερο: ισχυρό από όλα τα προβλήματα του κόσμου". Αυτό το συνημμένο δίνει ένα άτομο την ευκαιρία να ξεπεράσει τη διαφωνία μεταξύ του και της ζωής. Το αίσθημα αυτής της διαταραχής δημιουργεί την αίσθηση του παραλογισμού του κόσμου. Ο άνθρωπος, που είναι έξυπνος, επιδιώκει να οργανώσει, να μετατρέψει τον κόσμο σύμφωνα με τις ιδέες του για το καλό και το κακό. Ο παράλογος συνδέει το άτομο με τον κόσμο. "

Πίστευα ότι σημαίνει να εξερευνήσετε το παράλογο, επαναστατώντας εναντίον του. "Αφαιρώ από το παράλογο", έγραψε τον φιλόσοφο, "τρεις συνέπειες - η ταραχή μου, η ελευθερία μου και το πάθος μου". Μέσα από ένα από τα έργα του νου, γυρίζω τον κανόνα της ζωής, τι καλούσε ο θάνατος και να απορρίψει την αυτοκτονία ».

Σύμφωνα με τον Α. ΚΑΜ, ένα άτομο έχει μια επιλογή: είτε να ζήσει στην εποχή του, να τον προσαρμόσει ή να προσπαθήσει να ανέβει πάνω από αυτό, αλλά είναι δυνατόν να εισέλθουν σε μια συμφωνία μαζί του: "ζουν στην ηλικία μου και πιστεύοντας αιώνιος." Το τελευταίο δεν σημαίνει τον στοχαστή. Πιστεύει ότι από το παράλογο, μπορείτε να αναπτύξετε την εμβάπτιση στο αιώνιο, για να ξεφύγετε από την πτήση στις ψευδαισθήσεις της καθημερινής ζωής ή ακολουθώντας κάποια ιδέα. Με άλλα λόγια, είναι δυνατόν να μειωθεί η πίεση του παραλογισμού χρησιμοποιώντας τη σκέψη.

Οι άνθρωποι που προσπαθούν να αυξήσουν πάνω από τον παράλογο, οι Cammy κλήσεις κατακρατών. Κλασικά δείγματα ανθρώπων-κατακτητών του Cami που βρέθηκαν στα έργα του γαλλικού συγγραφέα Α. Malro. Σύμφωνα με το Camus, ο κατακτητής του Θεού, "ξέρει τη δουλεία του και δεν το κρύβει," ο δρόμος του στην ελευθερία καλύπτει τη γνώση. Ο κατακτητής είναι το ιδανικό για ένα άτομο για Cami, αλλά να είναι τέτοια, κατά τη γνώμη του, αυτό είναι πολύ τέταρτο.

Στον παράλογο κόσμο είναι παράλογο και δημιουργικότητα. Σύμφωνα με το Camus, η δημιουργικότητα είναι η πιο αποτελεσματική σχολή υπομονής και σαφήνειας. Είναι επίσης μια εκπληκτική απόδειξη του μοναδικού πλεονεκτήματος ενός ατόμου: μια επίμονη ταραχή ενάντια στην παρτίδα του, επιμονή σε άκαρπες προσπάθειες. Η δημιουργικότητα απαιτεί καθημερινή προσπάθεια, την ιδιοκτησία του εαυτού τους, μια ακριβής αξιολόγηση των ορίων της αλήθειας, απαιτεί μέτρα και δύναμη. Η δημιουργικότητα είναι το γένος της Askisa (δηλ., Αφθονία από τον κόσμο, από τις χαρές του και τα οφέλη του - S. N.). Και όλα αυτά "για τίποτα" ... αλλά μπορεί να μην είναι σημαντικό για το πολύ μεγάλο έργο τέχνης, αλλά το τεστ που απαιτεί από το άτομο. " Ο δημιουργός είναι παρόμοιος με τον χαρακτήρα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας της Σισφά, τους τιμωρούμενους θεούς για την ανυπομονησία να αντλούν μια τεράστια πέτρα σε ένα ψηλό βουνό, το οποίο κάθε φορά κυλάει από την κορυφή στην κορυφή του βουνού. Το Sisif είναι καταδικασμένο στο αιώνιο αλεύρι. Παρ 'όλα αυτά, το θέαμα του πέτρινου μπλοκ που κυλά από ένα υψηλό βουνό προσωποποιεί το μεγαλείο του κατόχου του Sisif, και οι ατελείωτες τοποθεσίες του χρησιμεύουν ως αιώνια καταδίκη των αθέμιτων θεών.

Στο δοκίμιο " Ακτίνων", Σκεφτόμαστε το χρόνο σας ως περίπου το χρόνο της γιορτής του παράλογου, ο Camus γράφει:" Ζούμε σε μια εποχή των κυριότερων διαπραχθέντων εγκληματικών σχεδίων ". Η προηγούμενη εποχή, κατά τη γνώμη του, διαφέρει από το σημερινό γεγονός ότι "νωρίτερα οι φρικαλεότητες ήταν μοναχικές, όπως μια κραυγή, και τώρα είναι τόσο ευπροσάρμοστη όσο η επιστήμη. Χθες, που επιδιώκει το Δικαστήριο, σήμερα το έγκλημα έχει γίνει νόμος. " Ο φιλόσοφος σημειώνει: "Σε νέες στιγμές, όταν η κακή πρόθεση είναι γεμάτη στην ένδυση της αθωότητας, σε τρομερή διαστροφή χαρακτηριστικά της εποχής μας, είναι αθωότητα που αναγκάζεται να δικαιολογήσει". Ταυτόχρονα, τα σύνορα μεταξύ ψευδών και αληθινών είναι θολή και οι κανόνες υπαγορεύουν τη δύναμη. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι άνθρωποι χωρίζονται "όχι στους δίκαιους και αμαρτωλοί, αλλά στους άρχοντες και τους σκλάβους". Ο Camus πίστευε ότι το πνεύμα του μηδονισμού κυριαρχεί στον κόσμο μας. Η συνειδητοποίηση της ατέλειας του κόσμου δημιουργεί μια ταραχή, ο σκοπός του οποίου είναι η μετατροπή της ζωής. Ο χρόνος της κυριαρχίας του Nihilism σχηματίζει έναν άνθρωπο ταραχών.

Σύμφωνα με το Camus, η ταραχή δεν είναι ένα αφύσικο κράτος, αλλά φυσικό. Κατά τη γνώμη του, "Για να ζήσει, ένα άτομο πρέπει να επαναστατήσει", αλλά είναι απαραίτητο να το κάνουμε αυτό χωρίς να αποστασιοποιηθεί από τους αρχικά προχωρημένους ευγενείς στόχους. Ο στοχαστής τονίζει ότι στην εμπειρία του παραλογισμού, η ταλαιπωρία είναι ατομική στη φύση, στο ξαναγεννισμένο, γίνεται συλλογικό. Επιπλέον, το "κακό, δοκιμασμένο από ένα άτομο, γίνεται μια πανούκλα που έχει μολύνει όλους".

Στον ατελείωτο κόσμο, η ταραχή δρα ως μέσο πρόληψης της παρακμής της κοινωνίας και της οστερής της και εξασθένισης. "Είμαι επανάσταση, λοιπόν, υφίσταμαστε", γράφει ο φιλόσοφος. Θεωρεί την εξέγερση εδώ ως ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ύπαρξης, την ενωτική προσωπικότητα με άλλους ανθρώπους. Το αποτέλεσμα της εξέγερσης είναι η νέα ταραχή. Οι καταπιεσμένοι, μετατρέπονται σε καταπιεστές, η νέα εξέγερση αυτών που μετατρέπονται σε καταπιεσμένες προετοιμάζονται από τη συμπεριφορά τους.

Σύμφωνα με το Camus, "Υπάρχει ένας νόμος της δύναμης σε αυτόν τον κόσμο και εμπνέεται από τη βούληση της εξουσίας", η οποία μπορεί να εφαρμοστεί με τη βία.

Κατανοώντας τις δυνατότητες εφαρμογής της βίας στο Bunte, ο Cami δεν ήταν υποστηρικτής της μη βίας, δεδομένου ότι, κατά τη γνώμη του, η "Απόλυτη μη βία πραγματικά δικαιολογεί τη δουλεία και τις φρίκες του". Αλλά ταυτόχρονα, δεν ήταν υποστηρικτής της υπερβολικής βίας. Ο στοχαστής πίστευε ότι "αυτές οι δύο έννοιες χρειάζονται αυτο-περιορισμό για τη δική τους καρποφορία".

Μια μεταφυσική ταραχή διακρίνεται από μια απλή εξέγερση της εξέγερσης μιας «ανθρώπινης εξέγερσης έναντι ολόκληρου του σύμπαντος». Ένας τέτοιος μεταφυσικός ταραχών, καθώς αμφισβητεί τους τελικούς στόχους του λαού και του σύμπαντος. Στη συνήθη εξέγερση, η σκλάβος διαμαρτύρεται κατά της καταπίεσης, «η μεταφυσική εξέγερση της εξέγερσης κατά του πλοίου που εκπόνησε από αυτόν ως εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής». Στη μεταφυσική εξέγερση του τύπου, "Εγώ επαναστατικός, λοιπόν, υφίστανται", χαρακτηριστικό της συνήθους εξέγερσης, αλλαγές στον τύπο "τρέφω, επομένως είμαστε μόνοι".

Η λογική συνέπεια της μεταφυσικής εξέγερσης είναι μια επανάσταση. Ταυτόχρονα, η διαφορά μεταξύ της επανάστασης είναι ότι "... η ταραχή σκοτώνει μόνο τους ανθρώπους, ενώ η επανάσταση καταστρέφει τόσο τους ανθρώπους όσο και τις αρχές." Σύμφωνα με το Camus, η ιστορία της ανθρωπότητας γνώριζε μόνο τις ταραχές, οι επαναστάσεις δεν ήταν ακόμα. Πίστευε ότι "αν μια γνήσια επανάσταση ολοκληρώθηκε σε μία από τις μοναδικές φορές, δεν θα υπήρχε ιστορία. Θα υπήρχε ευτυχισμένη ενότητα και το θάνατο του θανάτου. "

Το όριο της μεταφυσικής εξέγερσης είναι, σύμφωνα με το Cami, τη μεταφυσική επανάσταση, κατά τη διάρκεια της οποίας οι μεγάλες υπερεχτέκτες γίνονται στο κεφάλι του κόσμου. Η ιδέα της δυνατότητας εμφάνισης του μεγάλου επεμβατικού επεμβατή δανείστηκε από τον Α. ΚΑΜΑ από τον Ρωμαϊκό Φ. Μ. Dostoevsky "Brothers Karamazov". Οι μεγάλες υπερεχοινωνίες έθεσαν τη βασιλεία του ουρανού στη Γη. Δυνάμεις, αυτό που αποδείχθηκε ότι δεν είναι σε θέση να ο Θεός. Το Βασίλειο του Ουρανού στη Γη ως ενσωμάτωση της καθολικής ευτυχίας είναι δυνατή "δεν οφείλεται στην πλήρη ελευθερία επιλογής μεταξύ καλού και κακού, αλλά χάρη στην εξουσία στον κόσμο και την ενοποίηση του".

Ανάπτυξη αυτής της ιδέας με βάση την ανάλυση των παρασκευασμάτων. Nietzsche Σχετικά με τη φύση της ελευθερίας, ο Α. ΚΑΜ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η απόλυτη κυβέρνηση του νόμου δεν είναι η ελευθερία, αλλά όχι μεγαλύτερη ελευθερία είναι απόλυτη μη παράκαμψη του νόμου. Η επέκταση των ευκαιριών δεν δίνει ελευθερία, αλλά η έλλειψη ευκαιριών έχει δουλεία. Αλλά η αναρχία είναι επίσης δουλεία. Η ελευθερία είναι μόνο στον κόσμο όπου ορίζεται σαφώς ως πιθανό και αδύνατο. " Ωστόσο, ο σημερινός κόσμος, προφανώς, μπορεί να είναι μόνο ο κόσμος των Λόρδων και των σκλάβων. " Ο Camus ήταν σίγουρος ότι η κυριαρχία είναι ένα αδιέξοδο. Δεδομένου ότι ο κ. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να εγκαταλείψει την κυριαρχία και να γίνει σκλάβος, η αιώνια τύχη του Κυρίου ζει δυσαρεστημένες ή να σκοτωθούν. Ο ρόλος του κ. Στην ιστορία μειώνεται μόνο για να αναβιώσει τη συνείδηση \u200b\u200bσκλάβων, το μόνο που δημιουργεί ιστορία. " Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, "αυτό που αναφέρεται ως ιστορία είναι μόνο μια σειρά μακροπρόθεσμων προσπαθειών που αναλαμβάνονται για χάρη της πραγματικής ελευθερίας". Με άλλα λόγια, "... η ιστορία είναι η ιστορία της εργασίας και της εξέγερσης" άνθρωποι που αναζητούν ελευθερία και δικαιοσύνη, οι οποίες, σύμφωνα με το Cami, συνδέονται. Πίστευε ότι ήταν αδύνατο να επιλέξετε ένα χωρίς άλλο. Ο φιλόσοφος δίνει έμφαση: "Αν κάποιος σας στερεί ψωμί, σάς στερεί και ελευθερία. Αλλά αν παίρνετε ελευθερία, τότε βεβαιωθείτε ότι το ψωμί σας είναι επίσης σε κίνδυνο, επειδή δεν εξαρτάται από εσάς και τον αγώνα σας, αλλά από την ιδιοτροπία του ιδιοκτήτη. "

Θεωρεί την αστική ελευθερία της φαντασίας. Σύμφωνα με το Albert Cami "Η ελευθερία είναι η περίπτωση των καταπιεσμένων, και οι παραδοσιακοί υπερασπιστές του είχαν πάντα μετανάστες από τους καταπιεσμένους ανθρώπους".

Αναλύοντας τις προοπτικές της ανθρώπινης ύπαρξης στην ιστορία, το Camus έρχεται σε απογοητευτικό συμπέρασμα. Κατά τη γνώμη του, στην ιστορία του ανθρώπου τίποτα δεν παραμένει, όπως "να ζήσει σε αυτό ... εισήχθη στην κακή της ημέρας, δηλ. Είτε ψέματα ή σιωπή».

Στην ηθική του απόψεις, ο Cami προχώρησε από το γεγονός ότι η υλοποίηση της ελευθερίας θα πρέπει να βασίζεται σε ρεαλιστική ηθική, αφού ο ηθικός μηδενισμός καταστρέφεται.

Η διατύπωση της ηθικής τους θέσης, ο Albert Cami έγραψε "Τετράδια": "Πρέπει να εξυπηρετήσουμε τη δικαιοσύνη, επειδή η ύπαρξη των οργανωμένων αδικαιολόγητων, πρέπει να πολλαπλασιάσει την καλλιέργεια της ευτυχίας και της χαράς, επειδή ο κόσμος μας είναι δυσαρεστημένος."

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι για να επιτύχει την ευτυχία, ο πλούτος δεν είναι απαραίτητος. Ήταν ενάντια στην επίτευξη της μεμονωμένης ευτυχίας, φέρνοντας την ατυχία σε άλλους. Σύμφωνα με το Camus, "το μεγαλύτερο πλεονέκτημα ενός ατόμου να ζει μόνος και σκοτεινότητα".

Η αισθητική στο έργο του φιλόσοφου χρησιμεύει ως ηθική έκφραση. Η τέχνη για αυτό είναι ένα μέσο ανίχνευσης και περιγραφής των ανησυχητικών φαινομένων της ζωής. Από την άποψή του, μπορεί να χρησιμεύσει ως ανάκαμψη υγείας, καθώς μπορεί να παρεμβαίνει στη ζωή.

Ο Albert Cami γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στην Αλγερία, στην οικογένεια του γεωργικού εργάτη. Δεν ήταν και το έτος όταν ο πατέρας του πέθανε Παγκόσμιος Πόλεμος Πόλεμος. Μετά το θάνατο του Πατέρα, η μητέρα της Albera υπέστη ένα χτύπημα και έγινε ένα μεσάνυχτα. Το Cami της παιδικής ηλικίας ήταν πολύ βαρύ.

Το 1923, η Αλμπέρτα μπήκε στο Λύκειο. Ήταν ένας ικανός φοιτητής και ενεργά ασχολείται με τον αθλητισμό. Ωστόσο, αφού ο νεαρός άνδρας άρρωστος με φυματίωση, το άθλημα έπρεπε να μείνει.

Μετά το Λύκειο, ο μελλοντικός συγγραφέας εισήλθε στη φιλοσοφία της Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Αλγερίας. Ο Cami είχε πολλά να εργαστεί για να μπορέσει να πληρώσει για εκπαίδευση. Το 1934, ο Albert Cami παντρεύτηκε τον Simon Yie. Ο σύζυγος αποδείχθηκε ότι ήταν ένας εθισμένος στο ναρκωτικό-μορφίνη και ο γάμος μαζί της δεν κράτησε πολύ.

Το 1936, ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε κύριο φιλοσοφία. Ακριβώς μετά τη λήψη ενός διπλώματος, το στρατόπεδο έχει συμβεί στην επιδείνωση της φυματίωσης. Εξαιτίας αυτού, δεν έμεινε στο μεταπτυχιακό σχολείο.

Για να βελτιώσει την υγεία, ο Cami πήγε σε ένα ταξίδι στη Γαλλία. Εντυποποίησε την εμπειρία του ταξιδιού στο πρώτο του βιβλίο "ανταλλαγή και πρόσωπο" (1937). Το 1936, ο συγγραφέας άρχισε το έργο της για το πρώτο του μυθιστόρημα "ευτυχισμένο θάνατο". Το έργο αυτό δημοσιεύθηκε μόνο το 1971.

Το Cami απέκτησε πολύ γρήγορα μια φήμη ως κύριο συγγραφέα και πνευματικό. Δεν έγραψε μόνο, αλλά ήταν ηθοποιός, συγγραφέας, διευθυντής. Το 1938, το δεύτερο βιβλίο του δημοσιεύθηκε - "Γάμος". Αυτή τη στιγμή, ο Cami έχει ήδη ζήσει στη Γαλλία.

Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής της Γαλλίας, ο συγγραφέας συμμετείχε ενεργά στο κίνημα αντίστασης, εργάστηκε επίσης στην υπόγεια εφημερίδα "μάχη", η οποία δημοσιεύθηκε στο Παρίσι. Το 1940 ολοκληρώθηκε η ιστορία "Study". Αυτή η δουλειά διάτρησης έφερε τον κόσμο διάσημο στον συγγραφέα. Μετά το φιλοσοφικό δοκίμιο "Μύθος για τον Sisyiff" (1942). Το 1945 βγήκε το παιχνίδι "Caligula". Το 1947 εμφανίστηκε μια νέα "πανούκλα".

Alber φιλοσοφία Cami

Ο Cami ήταν ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους. υπαρξισμός. Στα βιβλία του, η ιδέα του παραλογισμού της ανθρώπινης ύπαρξης, η οποία σε κάθε περίπτωση θα τελειώσει με το θάνατο. Στα πρώτα έργα ("Caligula", "Outsiders") το παράλογο της ζωής οδηγεί σε μια σκηνή στην απελπισία και τον Αμβαισμό που μοιάζει με Nizrasche. Αλλά στην "πανούκλα" και τα επόμενα βιβλία που επιμένει ο συγγραφέας: η γενική τραγική μοίρα πρέπει να παράγει μια αίσθηση αμοιβαίας συμπόνιας και αλληλεγγύης στους ανθρώπους. Ο σκοπός της προσωπικότητας είναι να «δημιουργήσει νόημα μεταξύ της παγκόσμιας ανοησίας», «να ξεπεράσει τον ανθρώπινο στόχο, αντλώντας τον εαυτό του τη δύναμη που έψαχνε πρώτα έξω».

Στη δεκαετία του 1940 Ο Camus έπεσε στενά με έναν άλλο ορατό υπαρξιακό Jean-Paul Sartre. Ωστόσο, λόγω σοβαρών ιδεολογικών αποκλίσεων, ένα μέτριο ανθρωπιστικό στρατόπεδο με ένα κομμουνιστικό ριζοσπαστικό sartre. Το 1951, μια σημαντική φιλοσοφική σύνθεση δημοσιεύθηκε από τον "Raunting Man" Cam, και το 1956 - η ιστορία "πτώση".

Το 1957, ο Albert Cami απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ "για μια τεράστια συμβολή στη βιβλιογραφία που υπογράμμισε τη σημασία της ανθρώπινης συνείδησης."

Ο γάλλος συγγραφέας και ο φιλόσοφος κοντά στον υπαρξιοισμό, έλαβαν ονομαστική ονομασία στη ζωή της "συνείδησης της Δύσης"

Ο Albert Cami γεννήθηκε 7 Νοεμβρίου 1913 Στην οικογένεια Francoalzhir στην Αλγερία, στο αγρόκτημα "San-pol" στην πόλη Mondovy. Ο πατέρας του, ένας κηδεμόνας κρασιού, το 1914 στη μάχη του Marli τραυματίστηκε θανάσιμα, και μετά το θάνατο, η οικογένειά του αντιμετώπισε σοβαρές υλικές δυσκολίες.

Το 1918, ο Albert άρχισε να παρακολουθεί το δημοτικό σχολείο, το οποίο αποφοίτησε με τιμητικές διακρίσεις το 1923. Στη συνέχεια σπούδασε στο αλγερικό λυκείο. Το 1932-1937, ο Albert Kama σπούδασε στο Αλγεριανό Πανεπιστήμιο, όπου σπούδασε τη φιλοσοφία.

Το 1934 παντρεύτηκε τον Simon Yaye (διαζύγιο το 1939), ένα υπερβολικό δεκαεννέα έτος ηλικίας, ο οποίος αποδείχθηκε στη μορφίνη.

Το 1935 έλαβε πτυχίο του Bachelor το 1936 τον Μάιο του 1936 του Master of Philosophy.

Το 1936 δημιούργησε ένα ερασιτεχνικό "Εργατικό Θέατρο" (FR. Théâtre du travail), μετονομάστηκε στο 1937 στο "Team Theatre" (FR. Théâtre de l'Equipe). Οργανωμένη, ειδικότερα, η παραγωγή των "αδελφών Karamazovy" στο Dostoevsky, που έπαιξε το Ivan Karamazova. Το 1936-1937, ταξίδεψε στη Γαλλία, την Ιταλία και την Κεντρική Ευρώπη. Το 1937 δημοσιεύθηκε η πρώτη συλλογή των δοκίμων "ανταλλαγή και πρόσωπο" και το επόμενο έτος το μυθιστόρημα "γάμος".

Το 1936 εντάχθηκε στο κομμουνιστικό κόμμα από το οποίο αποκλείστηκε ήδη το 1937. Στο ίδιο το 37ο δημοσίευσε η πρώτη συλλογή του δοκίμιου "Exchange and Person".

Μετά την απαγόρευση της "Suar Railackn" τον Ιανουάριο του 1940, το Camu με τη μελλοντική σύζυγο του Francin, μαθηματικός για την εκπαίδευση, μετακόμισε στο Oran, όπου έδωσαν ιδιωτικά μαθήματα. Δύο μήνες αργότερα μετακινήθηκαν από την Αλγερία στο Παρίσι.

Το 1942 δημοσιεύθηκε ένας «ξένος», η οποία ήταν η δημοτικότητα του συγγραφέα, το 1943 - ο «μύθος για τον Σισυφ». Από το 1943, άρχισε να εκτυπωθεί στην υπόγεια εφημερίδα "Comba", τότε έγινε ο συντάκτης της. Από το τέλος του 1943 άρχισε να εργάζεται στον εκδοτικό οίκο Gallimar (συνεργασμένος μαζί του μέχρι το τέλος της ζωής). Κατά τη διάρκεια του πολέμου, δημοσίευσε κάτω από τα ψευδώνυμα "επιστολές στον Γερμανό φίλο" (αργότερα δημοσίευσε μια ξεχωριστή δημοσίευση). Το 1943 συνάντησε το Sartre, συμμετείχε στα έργα του

Το 1944, η ΚΑΜΑ γράφει τη μυθιστόρημα "πανούκλα", στην οποία ο φασισμός λειτουργεί ως προσωποποίηση της βίας και του κακού (είδε το φως μόνο του 1947).

50s. Που χαρακτηρίζεται από μια συνειδητή επιθυμία να παραμείνει ανεξάρτητη, αποφυγή εξαρτημάτων που υπαγορεύονται αποκλειστικά "αξεσουάρ κόμμα". Μία από τις συνέπειες ήταν διαφωνίες με τον Jean Paul Sartre, έναν λαμπρό εκπρόσωπο της γαλλικής υπνιστικής. Το 1951, ένα αναρχικό περιοδικό παράγει το βιβλίο Albera Cami "Raunting Man", στην οποία ο συγγραφέας διερευνά πώς ένα άτομο αγωνίζεται με την εσωτερική και εξωτερική παραλογισμό της ύπαρξής της. Το βιβλίο θεωρήθηκε ως άρνηση των σοσιαλιστικών πεποιθήσεων, την καταδίκη του ολοκληρωτισμού, της δικτατορίας, στην οποία ο Camu έχει σχετικό και κομμουνισμό. Τα αρχεία ημερολογίου μαρτυρούν τη λύπη του για τον συγγραφέα σχετικά με την ενίσχυση στη Γαλλία, τους εισαγγείλτες, την πολιτική τύφλωση της Αριστεράς, ο οποίος δεν ήθελε να παρατηρήσει τα εγκλήματα της Σοβιετικής Ένωσης στην Ανατολική Ευρώπη.

Ο άνθρωπος είναι ένα ασταθές πλάσμα. Είναι εγγενής στην αίσθηση του φόβου, της απελπισίας και της απελπισίας. Ταυτόχρονα, μια τέτοια γνώμη εκφράστηκε από τους υποστηρικτές του υπαρξισμού. Κοντά σε αυτή τη φιλοσοφική διδασκαλία ήταν ο Albert Camus. Η βιογραφία και η δημιουργική πορεία του γάλλου συγγραφέα είναι το θέμα αυτού του άρθρου.

Παιδική ηλικία

Ο Cami γεννήθηκε το 1913. Ο πατέρας του ήταν ένας ντόπιος της Αλσατίας και η μητέρα είναι ισπανική. Πολύ οδυνηρές αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας είχαν Albert Cami. Η βιογραφία αυτού του συγγραφέα συνδέεται στενά με τη ζωή του. Ωστόσο, για κάθε ποιητή ή Prosaic, η πηγή της έμπνευσης εξυπηρετεί τις δικές τους εμπειρίες. Αλλά για να κατανοήσουμε τον λόγο για την καταθλιπτική διάθεση, βασιλεύοντας στα βιβλία του συγγραφέα, οι οποίες θα συζητηθούν σε αυτό το άρθρο, θα πρέπει να μάθετε λίγο για τα βασικά γεγονότα της παιδικής και εφηβείας του.

Ο πατέρας Cami ήταν ένας άνθρωπος που δεν είναι υψηλός. Εφαρμόστηκε με σοβαρή σωματική εργασία σε μια οινοποιήσιμη εταιρεία. Η οικογένεια βρισκόταν στα πρόθυρα της καταστροφής. Αλλά πότε, στον πλανήτη Marne, μια σημαντική μάχη έλαβε χώρα, η ζωή της συζύγου του και των παιδιών του ανώτερου camus άρχισε και δεν είναι συντριπτική. Το γεγονός είναι ότι πρόκειται για ιστορικό γεγονός, αν και στέφθηκε με την ήττα των γερμανικών στρατευμάτων του εχθρού, είχε μια τραγική συνέπεια για την τύχη του μελλοντικού συγγραφέα. Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο πατέρας του Cami πέθανε στη Μάρνη.

Αριστερά χωρίς ένα Breadwin, η οικογένεια βρισκόταν στα πρόθυρα της φτώχειας. Αυτή η περίοδος αντικατοπτρίζει τον Albert Cami στην πρώιμη δουλειά του. Τα βιβλία "γάμος" \u200b\u200bκαι "excanion and person" είναι αφιερωμένα στην παιδική ηλικία που έχει ανάγκη. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο νέος πρωταθλητής υπέφερε από φυματίωση. Οι αφόρητες συνθήκες και οι σοβαρές ασθένειες δεν έχουν συλλεχθεί από τη μελλοντική επιθυμία συγγραφέα για γνώση. Μετά την αποφοίτησή του, εισήλθε στο πανεπιστήμιο στη φιλοσοφία της Σχολής.

Νεολαία

Τα χρόνια σπουδών στο Αλγεριανό Πανεπιστήμιο είχαν τεράστια επιρροή στην ιδεολογική θέση του Cam. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έφερε τη φιλία του με την ακρόαση του Γλένο στην εποχή του. Ήταν στα μαθητές ότι δημιουργήθηκε η πρώτη συλλογή ιστοριών, η οποία ονομάστηκε "νησιά". Κάποια στιγμή ήταν μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος Albert Cami. Η βιογραφία του, ωστόσο, συνδέεται με τέτοια ονόματα όπως οι πόλοι, ο Kierkegaor και ο Heidegger. Ανήκουν στους στοχαστές των οποίων η φιλοσοφία εντόπισε σε μεγάλο βαθμό το κύριο θέμα της δημιουργικότητας του Cami.

Ένα εξαιρετικά ενεργό άτομο ήταν ο Albert Cami. Η βιογραφία είναι κορεσμένη. Ως φοιτητής, ασχολήθηκε με τον αθλητισμό. Στη συνέχεια, μετά την αποφοίτησή του, εργάστηκε ως δημοσιογράφος και ταξίδεψε πολλά. Η φιλοσοφία του Albert Cami σχηματίστηκε όχι μόνο υπό την επίδραση των σύγχρονων στοχαστών. Για κάποιο χρονικό διάστημα ήταν λάτρης του έργου του Fyodor Dostoevsky. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, έπαιζαν ακόμη και στο ερασιτεχνικό θέατρο, όπου συνέβη να εκπληρώσει το ρόλο του Ιβάν Καραμάζοφ. Κατά τη σύλληψη του Παρισιού, στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Cami ήταν στη γαλλική πρωτεύουσα. Δεν μεταφέρθηκε στο μέτωπο λόγω σοβαρής ασθένειας. Αλλά σε αυτή τη δύσκολη περίοδο, ο Albert Cammy ήταν αρκετά δραστήριος σε αυτή τη δύσκολη δραστηριότητα.

"Πανούκλα"

Το 1941, ο συγγραφέας έδωσε ιδιωτικά μαθήματα, έλαβε ενεργό ρόλο στις δραστηριότητες μιας από τις υπόγειες οργανώσεις του Παρισιού. Στην αρχή του πολέμου, ο Albert Cami έγραψε το πιο διάσημο έργο του. "Πανούκλα" - το μυθιστόρημα που δημοσιεύθηκε το 1947. Σε αυτό, οι συγγραφείς αντανακλούσαν τα γεγονότα στο Παρίσι που καταλαμβάνουν τα γερμανικά στρατεύματα, σε μια πολύπλοκη συμβολική μορφή. Για αυτό το μυθιστόρημα Albera Cami απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ. Η διατύπωση είναι "για τον σημαντικό ρόλο των λογοτεχνικών έργων που βρίσκονται μπροστά στους ανθρώπους το πρόβλημα της νεωτερικότητας με διορατική σοβαρότητα".

Η πανούκλα αρχίζει ξαφνικά. Οι κάτοικοι της πόλης εγκαταλείπουν τα σπίτια τους. Αλλά όχι όλα. Υπάρχουν πολίτες που πιστεύουν ότι η επιδημία δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα αυτοκίνητο πάνω. Και δεν πρέπει να τρέχετε. Θα πρέπει να απορροφηθεί με ταπεινότητα. Ένας από τους ήρωες - ο πάστορας είναι ένας υποστηρικτής μιας τέτοιας θέσης. Αλλά ο θάνατος ενός αθώου αγόρι τον αναγκάζει να αναθεωρήσει την άποψή του.

Οι άνθρωποι προσπαθούν να ξεφύγουν. Και η πανούκλα ξαφνικά υποχωρεί. Αλλά ακόμα και μετά τις πιο τρομερές μέρες πίσω, ο ήρωας δεν αφήνει τη σκέψη ότι η πανούκλα μπορεί να επιστρέψει ξανά. Η επιδημία στο μυθιστόρημα συμβολίζει τον φασισμό, το οποίο πήρε εκατομμύρια κατοίκους της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης κατά τη διάρκεια των χρόνων πολέμου.

Προκειμένου να καταλάβουμε ποια είναι η κύρια φιλοσοφική ιδέα αυτού του συγγραφέα, θα πρέπει να διαβαστεί ένα από τα μυθιστορήματά του. Για να αισθανθούν οι διαθέσεις που βασίισαν στα πρώτα χρόνια του πολέμου μεταξύ των ανθρώπων σκέψης, αξίζει να συναντήσουμε το μυθιστόρημα "πανούκλα", το οποίο το 1941 έγραψε ένα Albert από αυτό το έργο - λέγοντας τον εξαιρετικό φιλόσοφο του 20ού αιώνα. Ένας από αυτούς - "Στη μέση των καταστροφών συνηθίζετε στην αλήθεια, δηλαδή - να σιωπά."

Worldview

Στο κέντρο της τέχνης του γαλλικού συγγραφέα, λαμβάνοντας υπόψη τον παράλογο της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο μόνος τρόπος για να τον καταπολεμήσετε, σύμφωνα με το Cami, είναι η αναγνώρισή του. Η υψηλότερη ενσάρκωση του παραλογισμού είναι μια προσπάθεια βελτίωσης της κοινωνίας με τη βία, δηλαδή το φασισμό και τον σταλινισμό. Υπάρχει μια απαισιόδοξη εμπιστοσύνη στο έργο του Camus ότι το κακό είναι τελικά αδύνατο να νικήσει. Η βία δημιουργεί ακόμη μεγαλύτερη βία. Και την εξέγερση εναντίον του και τίποτα καλό δεν μπορεί να οδηγήσει σε τίποτα. Είναι αυτή η θέση ότι ο συγγραφέας μπορεί να γίνει αισθητός κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης της νέας "πανώλης".

"Strank"

Στην αρχή του πολέμου, πολλά δοκίμια και ιστορίες έγραψαν το Albert Cam. Πρέπει να ειπωθεί εν συντομία για την ιστορία των "ξένων". Αυτό το προϊόν είναι αρκετά περίπλοκο για την αντίληψη. Αλλά είναι σε αυτόν ότι η γνώμη του συγγραφέα σχετικά με τον παράλογο της ανθρώπινης ύπαρξης αντανακλάται.

Η ιστορία "Stranger" είναι ένα είδος μανιφέστο, το οποίο διακήρυξε τον Albert Cami στην πρώιμη δουλειά του. Τα αποσπάσματα από αυτή την εργασία δεν μπορούν να πούμε κάτι. Ένας μονόλογος του ήρωα παίζεται στο βιβλίο ένας ειδικός ρόλος, ο οποίος είναι σταθερά αμερόληπτος σε όλα όσα συμβαίνουν. "Η καταδικασμένη σε ηθικά συμμετέχει στην εκτέλεση" - αυτή η φράση είναι ίσως το κλειδί.

Ο ήρωας της ιστορίας είναι ένας άνθρωπος με αίσθηση ελαττωματική. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι αδιαφορία. Είναι αδιάφορο για τα πάντα: με το θάνατο της μητέρας, στη θλίψη κάποιου άλλου, με τη δική του ηθική πτώση. Και μόνο πριν από το θάνατο αφήνει την παθολογική αδιαφορία στον κόσμο γύρω του. Και αυτή τη στιγμή, ο ήρωας κατανοεί ότι η αδιαφορία του περιβάλλοντος κόσμου δεν περάσει. Καταδικάζεται στην εκτέλεση για την τέλεια δολοφονία. Και όλα όσα ονειρεύεται τα τελευταία λεπτά της ζωής δεν είναι να δούμε την αδιαφορία στα μάτια των ανθρώπων που θα παρακολουθήσουν το θάνατό του.

"Η πτώση"

Αυτή η ιστορία δημοσιεύθηκε τρία χρόνια πριν από το θάνατο του συγγραφέα. Τα έργα του Albert Cami, όπως παραλαμβάνεται, ανήκουν στο φιλοσοφικό είδος. Το "Fall" δεν αποτελεί εξαίρεση. Στην ιστορία, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα πορτρέτο ενός ανθρώπου που είναι ένα καλλιτεχνικό σύμβολο μιας σύγχρονης ευρωπαϊκής κοινωνίας. Ο ήρωας ονομάζεται Jean-Batist, ο οποίος μεταφράζεται από τους Γάλλους - John The Baptist. Ωστόσο, ο χαρακτήρας του πρωταθλητή δεν έχει ελάχιστα κοινά με την βιβλική.

Στο "πτώση" ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη λήψη χαρακτηριστικών των ιμπρεσιονιστών. Η αφήγηση πραγματοποιείται με τη μορφή ροής συνείδησης. Ο ήρωας λέει για τη ζωή του στον συνομιλητή. Την ίδια στιγμή, λέει για τις αμαρτίες που έκαναν, χωρίς τη σκιά της λύπης. Ο Jean-Batist προσωποποιεί τον εγωισμό και την έλλειψη του εσωτερικού πνευματικού κόσμου των Ευρωπαίων, τους συγχρόνους του συγγραφέα. Σύμφωνα με το Camus, δεν ενδιαφέρονται εκτός από την επίτευξη της δικής τους ευχαρίστησης. Ο αφηγητής αποσπάται περιοδικά από τη θέση της ζωής του, εκφράζοντας την άποψή του για ένα συγγενή ή άλλο φιλοσοφικό ζήτημα. Όπως και στα άλλα έργα τέχνης, ο Albert Cami, στο κέντρο του οικόπεδο, η ιστορία "πτώση" είναι ένα άτομο μιας ασυνήθιστης ψυχολογικής αποθήκης, το οποίο επιτρέπει στον συγγραφέα να αποκαλύψει σε νέα αιώνια προβλήματα ύπαρξης.

Μετά τον πόλεμο

Στο τέλος της δεκαετίας του σαράντα, ο Camus έγινε ανεξάρτητος δημοσιογράφος. Κοινωνικές δραστηριότητες σε οποιεσδήποτε πολιτικές οργανώσεις, σταμάτησε για πάντα. Αυτή τη στιγμή δημιούργησε πολλά δραματουργικά έργα. Το πιο διάσημο από αυτά είναι "δίκαιοι", "πολιορκία".

Το θέμα της προσωπικότητας του σχοινιού στη βιβλιογραφία του XX αιώνα ήταν αρκετά σημαντική. Η διαφωνία του ανθρώπου και η απροθυμία του να ζήσει σύμφωνα με τους νόμους της κοινωνίας - ένα πρόβλημα που ανησυχεί σε πολλούς συγγραφείς στις εξηκοριακές εβδομήψεις του περασμένου αιώνα. Ένας από τους ιδρυτές αυτής της λογοτεχνικής κατεύθυνσης ήταν ο Albert Cami. Τα βιβλία του, γραμμένα στις αρχές της δεκαετίας του '50, είχαν εμπνεύσει με την αίσθηση της δυσαρμονίας και μια αίσθηση απελπισίας. Ο "Rioty Man" είναι ένα έργο που ο συγγραφέας έχει αφιερώσει μια ανθρώπινη διαμαρτυρία ενάντια στον παράλογο της ύπαρξης.

Εάν τα φοιτητικά χρόνια το Cam ενδιαφέρεται ενεργά για μια σοσιαλιστική ιδέα, στη συνέχεια στην ενηλικίωση, έγινε αντίπαλος των αριστερών ριζών. Στα άρθρα του, επανέλαβε το θέμα της βίας και του απολυταρχισμού της σοβιετικής εξουσίας.

Θάνατος

Το 1960, ο συγγραφέας πέθανε τραγικά. Η ζωή του κόπηκε στο δρόμο από την Προβηγκία στο Παρίσι. Ως αποτέλεσμα της καταστροφής της αυτοκινητοβιομηχανίας Kama πέθανε αμέσως. Το 2011, η έκδοση υποβλήθηκε, σύμφωνα με την οποία ο θάνατος του συγγραφέα δεν είναι ατύχημα. Το ατύχημα φέρεται ότι προσαρμόστηκε από το προσωπικό των Σοβιετικών Ειδικών Υπηρεσιών. Ωστόσο, αυτή η έκδοση επηρεάστηκε αργότερα από τον Michel Onfre, τον συγγραφέα της βιογραφίας του συγγραφέα.