الطرق المرئية: استخدام الصور في البحث النفسي. تطور بصري

08.06.2019

اقرأ أيضا

موليير "البرجوازية في طبقة النبلاء

تكوين "صورة الملازم الثاني روماشوف في قصة أ

Plyushkin - توصيف بطل قصيدة "النفوس الميتة"

المراحل الرئيسية لإنشاء مقال أوستروفسكي

Dostoevsky "الجريمة والعقاب

/ الدولة الروسية مكتبة للشباب. جمعتها أ. كونين. - م: مكتبة الدولة الروسية للشباب ، 2011. - 144 ص. - ص. 5-10.

من كان يظن أن عمر ثقافة الكتاب بشكلها الحديث لا يتجاوز 600 عام! علاوة على ذلك ، فإن هذا الرقم مرتفع للغاية ، لأن الكلمة المطبوعة لم تنتشر في نفس اللحظة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، عندما نشر يوهانس جوتنبرج أول كتبه ، ولكن بعد ذلك بكثير. وإذا تحدثنا عن ثقافة الكتاب في روسيا ، فستكون الأرقام أكثر تواضعًا. ومع ذلك ، فإن ثقافة قراءة الكتاب اليوم في أذهاننا تكاد تكون أساس الحضارة. أما بالنسبة للموقف من الصورة والصورة ، فقد وجد مجتمع ما بعد الاتحاد السوفيتي نفسه رهينة لموقف صعب: بسبب الجمود في تطورنا التاريخي ، يستمر النظر إلى الصورة المرئية والصورة على أنهما شيء مقدس وحقيقي ؛ ومع ذلك ، فإن وسائل الإعلام الحالية (التلفزيون ، والصحافة ، والإعلان ، وما إلى ذلك) موجودة وفقًا لقواعد العالم العالمي ، حيث لم تعد الصورة قطعة أثرية وليست انعكاسًا للواقع ، بل وسيلة لتقديم رسالة إعلامية ، لغة جديدة معينة. يمكن للمرء أن يتذكر الكثير من الفضائح الحديثة البارزة في مجال الفن والصحافة ، والسبب يكمن بالضبط في هذه المشكلة الحضارية.

ما هي "حضارة الصورة"؟ في أي مكان تأخذ الكوميديا فيه؟ لماذا من المهم التحدث عنها الآن؟

سواء كنا على علم بذلك أم لا ، لكننا نعيش اليوم في عصر هيمنة الصور المرئية. تصبح الثقافة المرئية أساس تصورنا للعالم على الفور تقريبًا ، بمجرد وصولنا إلى هذا العالم. معظم أفكارنا حول العالم لا تستند حقًا إلى تجربة حقيقية ، ولكن على الصور والصور المتداولة في الكتب والصحف والتلفزيون وعلى الإنترنت.

على سبيل المثال ، بالكاد تناول أي منا العشاء على نفس الطاولة مع جوني ديب أو آلا بوجاتشيفا ، حسنًا ، أو رآهما لفترة وجيزة من الجوار. لكن بالنسبة لنا ، هؤلاء الأشخاص حقيقيون تمامًا: تظهر صورهم على الفور أمام أعيننا ، ولا يتعين على المرء سوى سماع أسمائهم.

هل تعلم ما يحدث في ليبيا ، أو - ما هي المناظر الطبيعية المحيطة بتمثال الحرية في أمريكا؟ بكل تأكيد نعم! لكن هل زرت هذه الأماكن؟ لماذا ، إذن ، يمكنك التفكير بثقة أنك تعرف من حيث المبدأ ما يدور حوله هذا؟

ومن المستحيل عمليا ترك هذا العالم من الصور المرئية دون مغادرة المجتمع الحديث.

إذن ما هي الطرق التي وصل بها عالمنا العالمي إلى مثل هذه الحالة؟ ولماذا نعالج هذه القضية في سياق الرسوم الهزلية؟

لذا ، بالترتيب ...

Wortman R. النصوص المرئية ، والنصوص الاحتفالية ، ونصوص الاستكشاف: مقالات مجمعة عن تمثيل الملكية الروسية /بوسطن: مطبعة الدراسات الأكاديمية ، 2014. - XXIV ، 442 ص.

في عام 2014 ، تم نشر مجموعة جديدة من المقالات المختارة للمؤرخ الأمريكي ريتشارد وورتمان ، وهو باحث في الوعي الاجتماعي والقانوني وطرق تمثيل السلطة في الإمبراطورية الروسية. إذا كانت المجموعة السابقة - "الملكية الروسية: التمثيل والحكومة" - مكرسة لدور الرمز في الثقافة السياسية ، فعندئذ في المنشور الذي راجعه النظراء - "النصوص المرئية ، والنصوص الاحتفالية ، وملاحظات السفر: مقالات مختارة عن التمثيل الملكية الروسية "- كان العامل الموحِّد الرئيسي التفسير المرئي للممارسات الإمبراطوريةسواء كان موكبًا احتفاليًا أو ألبومًا للتتويج أو وصفًا جغرافيًا أو نصبًا معماريًا. يتوافق هيكل الكتاب أيضًا مع الموضوع المعلن - مباشرة بعد جدول المحتويات توجد قائمة مفصلة بالرسوم التوضيحية ، والتي ليست مجرد وسيلة مساعدة بصرية ، ولكنها مصدر مستقل ومتنوع للغاية للدراسة. يمكن أن يسمى معيار آخر لاختيار المواد ارتباطها بالقسم السلافي البلطيقي في مكتبة نيويورك العامة ، والتي يتم التعامل مع موظفيها بكلمات دافئة من التفاني.

المجموعة مقسمة إلى خمس مجموعات موضوعية ، كل منها يكشف عن وجه جديد من التاريخ البصري ويحتوي على مفاهيم أساسية مثل "الاحتفال" ، "الفن" ، "الفضاء" ، "الفكرة" ، "الطريقة". تم نشر بعض المواد المقدمة في وقت سابق في منشورات روسية أو باللغة الروسية. بالنسبة لأولئك الذين يتابعون عن كثب منشورات المؤلف ، سيكون من المثير للاهتمام التعرف على مقالات السنوات الخمس الماضية - نتائج الخطب في مختلف المؤتمرات والندوات. بشكل عام ، يعد المنشور سردًا رائعًا لأكثر من خمسين عامًا من البحث والتطوير لـ Wortman واكتشافاته الحديثة.

تعتمد المجموعة على ثلاث كتل مخصصة للممارسات الاحتفالية وصناعة الأساطير الإمبراطورية. يتحدث أولهما عن الاحتفالات والنصوص الاحتفالية ، مما يسمح للقراء بالتعرف على المزيد حول مختبر Wortman الإبداعي والتكهن بفعاليته. تم تجسيد الدراسات المقدمة في هذه المجموعة بشكل أو بآخر في الكتاب اللاحق سيناريوهات القوة: أساطير واحتفالات النظام الملكي الروسي. يقدم المقال الأول ، الذي شارك في تأليفه مع E. في مجموعات أمريكية أخرى. تم تقديم ممارسة نشر مثل هذه الألبومات في عهد بيتر الأول أثناء الاحتفال بتتويج زوجته كاثرين الأولى واستمرت طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. من لوحة إلى لوحة ، تكرارًا للفكرة العامة المتمثلة في التقاط أهم احتفال ، خضعت الألبومات لتغييرات كبيرة ، سواء في المظهر أو في المحتوى. بعد التحليل التفصيلي لمواد ألبومات التتويج وإيلاء اهتمام خاص للمكونات المرئية ، طرح وورتمان فرضية حول الخلق المتعمد لألبومات التتويج. صورة النظام الملكي، سمة كل حاكم ، على أساسها ظهر مفهوم "سيناريوهات القوة" لاحقًا.

هذا مجرد مثال واحد على الآثار المترتبة على عمل ورتمان في التأريخ الروسي. دون التمكن من النظر في كل منها بالتفصيل ، لا يزال من الجدير ملاحظة نقطتين مهمتين بشكل أساسي. الأول ، وهو إيجابي بلا شك ، هو النداء النشط للعلماء الروس للمواد الأرشيفية استجابةً لمفهوم "سيناريوهات القوة" الذي اقترحه وورتمان. الأمر الثاني الأكثر إثارة للجدل ، والذي أشار إليه المراجعون مرارًا وتكرارًا ، هو ظهور نص جاهز ، كما لو كان من العدم: "وفقًا للكتاب ، اتضح أنه في كل دورة من فترات حكمه ، يظهر المستبد ، مثل أثينا ، مسلحًا بالكامل بنص جاهز ... "مرتبط بالحاجة إلى دراسة أكثر شمولاً للمرحلة التنظيمية والإعدادية للاحتفالات وما قبل التاريخ لظهور مصادر التمثيل. نفس الفكرة يقترحها غموض كلمة "سيناريو". يمكن أن يتضمن كلا من النتيجة النهائية والتصميم الأصلي. من الناحية المثالية ، يجب أن تكون هي نفسها ، ولكن من الناحية العملية هذا ليس هو الحال دائمًا. يعرّف Wortman نفسه هذا المصطلح بأنه "وصف للطرق الفردية لتقديم الأسطورة الإمبراطورية".

تشترك المجموعة الثانية من المقالات كثيرًا مع المجموعة الأولى. تطوير مفهوم "السيناريوهات" وتعزيزه بالمفهوم تأثير الازدواجيةوصفها لويس مارين ، يوضح ورتمان بشكل مقنع كيف تجسدت أفكار هذا الحاكم أو ذاك في أعمال الفن والعمارة: من الابتكارات الموسيقية لكاترين الثانية ، والتي تمثلت في غرس آداب السلوك من خلال الموسيقى ، إلى "الأوبرا الوطنية" نيكولاس الأول من التمجيد الوطني للحرب الوطنية عام 1812 إلى luboks التي تسعى جاهدة لمنح انتصارات الإسكندر الأول وتحولات الدولة اللاحقة للإسكندر الثاني شخصية "شعبية". لقد حلل المؤلف مرارًا وتكرارًا موضوع "الشعبية" فيما يتعلق بالواقع الإمبراطوري الروسي. وحيث اقتباس من K.M. فوفانوفا: "آه ، حكمة الوجود اقتصادية: كل ما هو جديد فيها مخيط من القديم" - يقدم وورتمان مفهوم "اختراع التقليد". في رأيه ، كان مثل هذا "الاختراع" متأصلاً أيضًا في التجارب المعمارية في عصر نيكولاس الأول ، عندما أدى البحث عن "النمط الوطني" إلى ظهور "مزيج كلاسيكي" من التصاميم البيزنطية مع عناصر زخرفية روسية بحتة والتي حازت على أعلى الموافقة واسمها "Tone style" ... من الجدير بالذكر أن ألكسندر الثالث ، حفيد نيكولاس الأول ، الذي انجذب أكثر نحو كل شيء "شعبي" ، لم يكن راضيًا عن قرار جده. وعلى الرغم من عدم قيام أحد بإلغاء الطراز الروسي البيزنطي رسميًا ، إلا أن استمرار البحث كان "اختراعًا" من "الطراز الروسي" ، والذي كان نموذجًا له الهندسة المعمارية لكنيسة ياروسلافل وروستوف سوزدال في القرن السابع عشر. يقوم وورتمان بإجراء مقارنة مثيرة للاهتمام مع محاولات مماثلة من قبل السلطات الاستعمارية البريطانية لخلق "أسلوب إحياء" وطني في الهند في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، لكنه يعترف بأن النسخة الروسية كانت مفهومة ومقبولة بشكل أفضل. فكرة الإسكندر الثالث لبناء كنائس ملونة ، ورائعة على ما يبدو ، ولكن في نفس الوقت كانت مريحة وفسيحة مدعومة بفارغ الصبر من قبل كل من النبلاء والتجار. يلاحظ وورتمان أن ظهور مثل هذه الكنائس كان بمثابة أفعال " الاستفزاز البصري"، تحدي نظام وضبط النفس الكلاسيكية الجديدة وحتى الانتقائية اللاحقة (ص 218).

في نفس القسم ، تم التطرق إلى منظور لقصة الدراسة حول تصور الذاكرة التاريخية. يشير Wortman إلى " الوطنية البصرية»حروب 1812 وتفسيراتها في ضوء الإخفاقات العسكرية اللاحقة. محاولات المواءمة " التاريخ المرئي»يمكن تتبعها من مثال مشروع A.N. Olenin ، الذي نفذه F.G. Solntsev بدعم مباشر من الإمبراطور نيكولاس الأول ونشر عمل علمي غني بالصور "آثار الدولة الروسية". ينتهي القسم بمقال عن بطرسبورغ في حياة بي. تشايكوفسكي. في ذلك ، تمكن الباحث الأمريكي من إظهار التأثير المتبادل والتغلغل المتبادل للتجارب الشخصية والبحث الإبداعي والأحاسيس في البيئة الحضرية ، فضاء القوة. مستحوذًا على روح إمبراطورية بطرسبورغ ، يسعى تشايكوفسكي إلى أن ينقل في موسيقاه ثالوثًا فريدًا: جو صوفي ، وقوة وحزن منتشر في كل مكان.

لا تتميز أعمال وورتمان فقط بدراسة الأعمال الفنية والعمارة الفردية من وجهة نظر صورتها المرئية أو قيمة تاريخ الفن أو الترابط التاريخي ، بل يعتبرها أنظمة للإشارات وكأشياء يمكن أن تكون معانيها. اقرأ ، وبالتالي الحصول على أفكار حول العصر وحكامه وخصائصه المحددة. يطبق المؤلف هذه التقنيات التأويلية على مصادر أخرى أيضًا. في مجموعة المقالات حول "كولومبوس الروسي" ، لم يصف فقط مصير الرحالة الروس المشهورين واكتشافاتهم (جي آي شيليكوف ، جي إيه ساريشيف ، آي إف كروزينشتيرن ، في إم إلخ) ، ولكنه يطرح مهمة أكثر صعوبة - تتبع التأثير المتبادل لتطلعاتهم الشخصية ، وبحثهم ، وأفكارهم ، ومصالح الدولة. يميز Wortman عدة مراحل من البحث الجغرافي على أساس ملاحظات المسافرين ، ويسهب في التفاصيل الفتح البصري لروسيا(مصطلح بقلم J. Craycraft) ، يرتبط ارتباطًا مباشرًا ببداية تكوين "الوعي الذاتي الإقليمي" (مصطلح بقلم دبليو سندرلاند) بين الروس ، وخاصة بين النخبة الروسية. وفي النهاية توصل إلى نتيجة مخيبة للآمال حول استبدال "روح البحث" برغبة علنية في الغزو (ص 255-256 ، 294). كان الدافع لكتابة هذه المقالات هو معرض عام 2003 "روسيا تدخل العالم ، 1453-1825" في مكتبة نيويورك العامة. ("روسيا تشارك العالم ، 1453-1825").

تتيح له سعة الاطلاع الواسعة التي يتمتع بها ورتمان مقارنة الظواهر من مختلف البلدان والعصور مع تلك الموجودة في روسيا ، ورسم أوجه تشابه رائعة وإدخال تاريخ الإمبراطورية الروسية في السياق العالمي. وهكذا ، يقود البحث عن أصول الرمزية الثقافية في روما وبيزنطة ، بينما يرى في الرمزية السياسية شيئًا مشتركًا مع أساطير ملوك بولينيزيا. ومع ذلك ، فإن المقارنات مع أوروبا غالبًا ما تختصر فقط في الاقتراضات التي قدمتها روسيا من الدول الغربية ، والتي تكيفت ، بطريقتها الخاصة ، مع ظروفها ، في مكان ما أكثر ، في مكان ما أقل نجاحًا. خصّ وورتمان جانبًا واحدًا ، بشكل أساسي "خارجي" لهذه الظاهرة أو تلك ، مع إيلاء اهتمام أقل للدوافع أو التناقضات "الداخلية". في رغبته في تطوير أسلوب معماري "وطني" جديد ، استرشد نيكولاس الأول ، وفقًا لوورتمان ، بشكل حصري بأفكار ملك أوروبي مستنير. لم يذكر المقال ذلك حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر. يسيطر عليها الكلاسيكية "الرسمية" ، والتي أصبحت مملة للغاية لسكان المدينة لدرجة أنها ظلت لفترة طويلة موضع سخرية مستمرة. من الواضح ، بعد أن لاحظ مثل هذه الميول ، قرر نيكولاس الأول ، الذي أحب النظام في كل شيء ولم يرغب في إظهار أي حريات ، أن يأخذ تطوير "الأسلوب الجديد" تحت سيطرته. تم تسهيل ذلك من خلال حقيقة أن بناء الجزء المركزي من سانت بطرسبرغ قد اكتمل عمليا وأن المشاريع الجديدة لا يمكن أن تغير بشكل جذري الصورة التي تم تشكيلها بالفعل للعاصمة الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تنفيذ معظمها في موسكو (إعادة بناء قصر تيرم ، بناء قصر الكرملين الكبير ، إلخ). مثال آخر: يشرح وورتمان الاهتمام الناشئ بالاكتشافات الجغرافية برغبة روسيا في الانضمام إلى صفوف الدول المستنيرة في أوروبا الغربية. يُزعم أنه فقط مع تبني بيتر الأول لقب الإمبراطور في عام 1721 بدأت روسيا في الخروج من النسيان ، مما أدى إلى تطوير التعليم والعلوم وما إلى ذلك ، وعلى وجه الخصوص ، كانت هناك فرصة للمشاركة في المشروع الأوروبي للاكتشافات الجغرافية. هل يجدر في هذه الحالة تجاهل الأسباب "الداخلية" الأخرى ، التي وجهها نفس تجار ستروجانوف ، الذين أرسلوا يرماك "لغزو سيبيريا" في الثمانينيات؟ القرن السادس عشر؟

تقدم المجموعة الرابعة ("التاريخ الفكري") أبحاث وورتمان السابقة حول تاريخ الفكر الاجتماعي والسياسي والتاريخ النفسي ، والتي سبقت التحول البصري. ومع ذلك ، إذا رغبت في ذلك ، يمكن أيضًا العثور على الصورة المرئية هنا - في شكل "صور للعالم" أو انطباعات شخصية يتم نقلها باستخدام مصادر مكتوبة: يفسر المؤلف الصور التي تم إنشاؤها بواسطة قوة الفكر الإبداعي. يتتبع المقال الأول تطور النظرة العالمية للشخصيات الليبرالية للسلافية (يشكل A.I. Koshelev ، Yu.F. Samarin ، V.A. مجموعة واحدة يمكنها الدفاع عن المصالح المشتركة. إن مراسلاتهم هي دليل حي على كيف أن التطلعات قد لا تتوافق مع النتائج ومدى صعوبة الشعور بخيبة الأمل في مُثُل الشباب. عند تقاطع فهم القيم الأوروبية والروسية ، هناك مقال آخر جدير بالملاحظة بقلم وورتمان - حول تجاهل المصالح القانونية للفرد في الإمبراطورية الروسية. بعد دراسة برامج الأحزاب والحركات السياسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، توصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن "الحق الطبيعي" الأوروبي للملكية لا يتجلى في الوثائق السياسية الروسية ، حتى في تلك التي اقترحت قيادة روسيا. على طول مسار جديد جذري للتطور التاريخي. عندما سئل عما إذا كان من الممكن ضمان حقوق الإنسان المدنية دون الاعتماد على التقاليد السابقة لاحترام الحق في الملكية ، قدم وورتمان إجابة سلبية إلى حد ما (ص 352). في مقال آخر من هذه الكتلة - حول تصور مشكلة الفقر ل.ن. تولستوي - يدرس التعبير عن الأزمة الشخصية من خلال عمل أدبي. في "مشاهد الحياة" الموصوفة للفقراء من أطروحة تولستوي "ماذا نحتاج أن نفعل؟" - ليس فقط انعكاسًا للواقع المحزن الذي يغض عنه معظم الأغنياء نظرهم فحسب ، بل أيضًا استبطان الكونت وتجربته الوجودية والعاطفية. تولستوي مقتنع بأن محاولاته المتكررة لتغيير الوضع من خلال مساعدة الفقراء لا تعطي نتائج إيجابية ، ولكنها تقابل فقط سوء تفاهم وحتى الرفض. مثل هذه النتيجة السلبية ، إلى جانب الشعور بالعجز الذي ينطوي على دلالة جنسانية (يعتقد ورتمان أن النساء ، كضحايا أعزل للمجتمع ، أيقظ في تولستوي مشاعر العجز وفي نفس الوقت الإعجاب ، منذ ذلك الحين في قوة الأنثى الحب العد يسعى إلى ضمان خلاص العالم) ، ويؤدي إلى التكهنات حول المرض الأخلاقي للمجتمع ويدعو لبدء تغيير العالم من نفسك.

في هذه المقالات الأخيرة ، يظهر Wortman كعالم نفس دقيق يعرف كيفية فك خيوط الأفكار والمصائر البشرية بناءً على المصادر. وهذا مهم جدًا لفهم منطق بحثه. مع تأملات حول تحول الأفكار إلى تمثيلات منهجية للعالم ، بدأت الحياة المهنية للمؤرخ الأمريكي. ثم كان هناك اهتمام بالطرق التي تم بها فهم هذه الأفكار والتأثير فيها. يتم عرض تفاصيل المسار الإبداعي لـ Wortman في المجموعة الخامسة الأخيرة من المقالات: كيف ومتى تحول الباحث إلى مشاكل الدراسات الروسية ، الذين كانوا أول معلمي له (E. Fox ، L. Heimson ، PA Zayonchkovsky) ، كيف وفي الارتباط مع الاهتمامات العلمية التي تم تحويلها ، والتقنيات المنهجية التي تم تطبيقها في المراحل المختلفة ، ومن أين جاءت فكرة "سيناريوهات الطاقة" ، وأكثر من ذلك بكثير.

التعرف على سيرة ورتمان ضروري لفهم مفاهيمه التاريخية وإمكانياتها وحدود قابليتها للتطبيق. كتب مراسل "نورثرن بي" عشية تتويج الإسكندر الثاني: "لا شك في أن المحررين الأجانب سيصفون بمهارة وبلاغة ما يراه [المراسلون الأجانب. - م.] الاحتفالات ، لكن هل سيفهمون معناها؟ هل سيتم فهم شعور الناس؟ ويجوز الشك في هذا ”. في رأيي ، حقيقة أن ورتمان بدأ بحثه حول تمثيل السلطة في الإمبراطورية الروسية ليس من الصفر ، ولكن بعد سنوات عديدة من الدراسة الواعية لتاريخ الوعي القانوني والفكر الاجتماعي والسياسي ، سمح له بالنجاح إلى حد كبير في هذا الحقل. يعمل بمفاهيم مثل فكرة "الروسية" ، "نشوة الخضوع" ، "الاحتفال الرسمي" ، بمعناها الأصلي ، مع مراعاة الخصوصيات الوطنية. لكن في الوقت نفسه ، يضع العالم لنفسه حدودًا معينة ، يحاول بعدها ، لأسباب مختلفة ، عدم تجاوزها. كما ذكرنا سابقًا ، فإنه لا يتطرق عمليًا إلى المرحلة التحضيرية الصعبة والمليئة بالتناقضات للاحتفالات الإمبراطورية أو ظهور آثار الفن والعمارة ، مع اعتبار التمثيل الناجح بديهيًا (ما تصوره الحاكم واستلامه) ، وأيضًا بشكل متعمد يحد من دراسة تأثير "مسرح القوة" على طبقات مختلفة من السكان ، مما يعني ضمناً أن "العروض السياسية" نظمتها قوى النخب والنخب ، وبقيت بعيدة عن فهم عامة الناس. من الصعب الموافقة على هذا ، خاصة عند دراسة تمثيل القوة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. نعم ، وفي أعمال وورتمان ، على الرغم من إرادته ، فإن اتساع تأثير "العروض" الإمبراطورية في جميع أنحاء البلاد واضح للعيان.

بمزيد من التفصيل في القسم الأخير ، يسهب وورتمان في إطلاعه على تقاليد مدرسة موسكو-تارتو السيميائية ، والتي يكون تأثيرها واضحًا على معظم أعماله في الفترة المتأخرة. تم تخصيص مقالات منفصلة لانطباعات محاضرات ف. نابوكوف في جامعة كورنيل. ذكرى M. Raev (1923-2008) ، زميل ورفيق كبير من Wortman ، ومذكرات المستشار العلمي - L. Haymson (1927-2010). كان رايف وهايمسون من العلماء البارزين الذين تطوروا في منتصف القرن العشرين. اتجاهات جديدة في دراسة الدراسات الروسية ، مثل تاريخ البيروقراطية الروسية ، وعلم نفس النبلاء الروس ، والتاريخ الفكري والاجتماعي ، وتاريخ ثقافة الهجرة ما بعد الثورة. كما يلاحظ وورتمان ، كان هؤلاء علماء يعملون بجد ومسؤولين ومبدعين ، وكانوا هم الذين وضعوا الأسس لنهج غربي لدراسة روسيا ما بعد بترين.

أخذ Wortman الكثير من أساتذته ومن أفكار مدرسة موسكو تارتو ، وهو ما أكدته دراسات السنوات المختلفة المعروضة في المجموعة. في الوقت نفسه ، سار العالم بطريقته الخاصة وبنى مفهومًا لفهم تاريخ روسيا من خلال منظور صناعة الأساطير ، مستندا في هذا النهج إلى حقيقة أن تمثيل الملك في الظروف الروسية يسود على سلطة القانون. - صنع وتمثيل "بطولات من الدرجة الأولى" (ص 17). كل مقالة من مقالاته عبارة عن دراسة مصغرة تهدف إلى تأكيد المفهوم العام ، وفي الوقت نفسه ، توضيح لمقاربة أو أخرى تساهم في الكشف عن الحقائق التاريخية من خلال الصور والنصوص والاحتفالات والروايات الأخرى بالمعنى الواسع. كلمة. أما بالنسبة للمصادر المرئية ، التي شكلت أساس عمل ورتمان حول تاريخ التمثيل ، فقد كانت جزءًا لا يتجزأ من فهم الممارسات الإمبراطورية لسنوات عديدة ، ولا تزال وفرتها هي المفتاح لظهور مشاريع بحثية ومنهجية جديدة. التطورات.

سم.: وورتمان آر إس.أزمة الشعبوية الروسية. كامبريدج ، 1967 ؛ شرحه.تطوير الوعي القانوني الروسي. شيكاغو ، 1976 (الترجمة الروسية: وورتمان آر إس.الماجستير والقضاة: تطوير الوعي القانوني في الإمبراطورية الروسية. م ، 2004) ؛ شرحه.سيناريوهات القوة: الأسطورة والاحتفال في النظام الملكي الروسي. 2 مجلدات. برينستون ، 1995-2000 (الترجمة الروسية: وورتمان آر إس.سيناريوهات القوة: أساطير واحتفالات النظام الملكي الروسي: في مجلدين ، موسكو ، 2004). مدينة احتفالية. فن تزيين الاجازات. التاريخ والحداثة. L. ، 1987 ؛ إنه نفس الشيء.من تاريخ تنظيم وتزيين أكبر احتفالات بيت رومانوف: 1896 و 1913. // التجربة التاريخية للشعب الروسي والحاضر: البرنامج العلمي بين الجامعات. الكتاب. 2. SPb. ، 1995. S. 252-260 ؛ إنه نفس الشيء.من تاريخ الاحتفال بمرور 100 عام والذكرى الـ 200 لتأسيس سانت بطرسبرغ / قراءات بطرسبورغ - 96. SPb. ، 1996. ص 429-433 ؛ بولي بايك إن إس.في أصول الأعياد السوفيتية // الإثنوغرافيا السوفيتية. 1987. رقم 6. ص 3-15.

انظر على سبيل المثال: ماركوف ن.حول تاريخ إنشاء ألبوم تتويج الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا // معرض تريتياكوف. 2011. العدد 1 (30). ص 5-21 ؛ تونكينا إ.نصب تذكاري فريد للتاريخ الروسي - ألبوم تتويج الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا // نشرة التاريخ والأدب والفن. م ، 2005. T. 1. S. 434-446.

سم.: سليونكوفا في.الإمبراطور إيمياريك في الطباعة الشعبية الروسية والفشل مع ألبوم تتويج نيكولاس الثاني // Slyunkova I.N. مشاريع تصميمية لاحتفالات التتويج في روسيا في القرن التاسع عشر. م ، 2013. س 347-366.

لمزيد من التفاصيل انظر: أليكسيفا ماجستيرصور مراسم تتويج ودفن القرن الثامن عشر. الألبومات المنشورة وغير الصادرة // التخصصات التاريخية المساعدة. SPb.، 1998. T. 26. S. 232-240.

سم.: إيه.نيمشيلوفاألبومات التتويج الروسية: لصياغة مشكلة البحث // Book Science: New Names. م ، 1999 ؛ ستيتسكيفيتش إس.أول ألبوم تتويج إمبراطوري في روسيا: إلى تاريخ الخلق // أكاديمية العلوم في سياق البحث التاريخي والعلمي في القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن العشرين. SPb.، 2016. S. 56-71.

دولبيلوف د. Retz. في الكتاب: Wortman R. سيناريوهات الطاقة. برينستون ، نيو جيرسي ، 1995. المجلد. 1 // التاريخ المحلي. 1998. رقم 6. ص 180. انظر أيضا: سيمينوف أ."ملاحظات في الهوامش" لكتاب ر. ورتمان "سيناريوهات القوة: الأسطورة والاحتفال في تاريخ الملكية الروسية" // Ab Imperio. 2000. No. 2. P. 293-298 ؛ أندريف نعم فعلا.تأملات مؤرخ أمريكي حول "سيناريوهات القوة" في روسيا القيصرية // أسئلة التاريخ. 2003. رقم 10. ص 96-116 ؛ كنيزهوفا Z.Z.الاحتمالات التفسيرية وعيوب "طريقة ورتمان" في دراسة ممارسات العرض للسلطة السياسية الروسية // إزفستيا من جامعة ساراتوف. 2009. المجلد 9. سر. "علم الاجتماع. العلوم السياسية". مشكلة 4 ، ص 122 - 125.

لمزيد من التفاصيل حول المصطلحات والمناقشات الأخرى ، انظر: "كيف يصنع التاريخ": (مناقشة الكتاب بقلم ر.ورتمان "سيناريوهات السلطة. أساطير واحتفالات الملكية الروسية". T. 1. M. ، 2002) // جسم غامض. 2002. رقم 56. S. 42-66.

انظر النسخة الروسية من المقال: وورتمان آر إس."صوت الشعب": تمثيل مرئي للنظام الملكي الروسي في عصر التحرر // بيتر أندرييفيتش زايونشكوفسكي: مجموعة من المقالات. مقالات ومذكرات في الذكرى المئوية للمؤرخ. م ، 2008. س 429-450.

لمزيد من التفاصيل انظر: وورتمان تم العثور على R.اختراع التقاليد في تمثيل الملكية الروسية // جسم غامض. 2002. رقم 4. ص 32-42.

شاهد النسخة الروسية لواحد منهم: وورتمان آر إس.مذكرات السفر والهوية الأوروبية لروسيا // الإمبراطورية الروسية: استراتيجيات التثبيت وتجارب التجديد. فورونيج ، 2004. س 33-60.

من المثير للاهتمام مقارنة آراء المؤرخ الأمريكي حول المشكلة الفلسفية للبحث عن "الهوية الأوروبية" مع أعمال العالم الروسي ن. Tsimbaev ، الذي طور لعقود عديدة موضوع السلافوفيلية والغربية. سم.: تسيمبايف ن.محبو السلاف والمتغربين // صفحات الماضي: مجموعة. م ، 1991. س 323-373 ؛ إنه نفس الشيء.يوري سامارين رجل إصلاح // ملاحظات تاريخية. م ، 2012. العدد. 14 (132). س 88-110 ؛ إنه نفس الشيء. Slavia-no-filst-vo: من تاريخ الفكر الاجتماعي والسياسي الروسي في القرن التاسع عشر. الطبعة الثانية. م ، 2013 (الطبعة الأولى - 1986) ، إلخ.

يجيب وورتمان على خصومه: "ما زلت مقتنعًا بأن محتوى النصوص وصورها ودراماها وأنواعها كانت مهمة فقط للنخبة.<...>كان محتوى السيناريوهات غير متاح للطبقات الدنيا من السكان ، الذين صُدموا بأي مظهر من مظاهر الروعة والرفاهية والأبهة "(" كيف يصنع التاريخ "، ص 60).

انظر النسخة الروسية: وورتمان آر إس.ذكريات فلاديمير نابوكوف // ستار. 1999. رقم 4. ص 156-157.

أنظر أيضا: زيد أ ، وورتمان ر ، رايمر إس وآخرون.مارك رايف. 1923-2008. في ذكرى وفاته // مجلة جديدة: مجلة أدبية وفنية للشتات الروسي. نيويورك ، 2009. رقم 256. S. 437-454.

ليودميلا نيكولاييفنا مازور

دكتور الشرق العلوم يا أستاذ
قسم التوثيق ودعم المعلومات للإدارة
كلية التاريخ ، معهد العلوم الإنسانية والفنون
سميت جامعة أورال الفيدرالية على اسم أول رئيس لروسيا بي إن. يلتسين

من بين العوامل الرئيسية في تطوير العلوم التاريخية في الخطط المنهجية والمنهجية ، يمكن تمييز العديد من أهمها - وهي ، أولاً وقبل كل شيء ، توسيع وإعادة هيكلة مجال التاريخ الموضوعي للمشكلة وإدراج مجمعات جديدة للمصادر التاريخية (جماعية ، أيقونية ، سمعية بصرية ، إلخ) في التداول العلمي. والتي تتطلب استخدام تقنيات وأساليب بحث جديدة. يلعب تعميق تكامل العلم دورًا مهمًا ، مما أدى إلى توسيع منطقة تعدد التخصصات ، مما أدى إلى تدمير الهياكل النظرية والمنهجية الراسخة حول حدود العلوم التاريخية.

لكن كل هذه العوامل لا تزال ثانوية ، وستكون بيئة المعلومات والاتصالات في المجتمع أولية. لكون التاريخ مكونًا مهمًا في الحياة الفكرية للمجتمع ، يعتمد دائمًا على تقنيات المعلومات التي تدعم التواصل الثقافي. يحددون مجموعة الأساليب التي يستخدمها المؤرخون للعمل مع المعلومات التاريخية وطرق تقديمها. في مراحل مختلفة من تطور المجتمع ، يتم تشكيل مجموعة معقدة من التقنيات المنهجية ، والتي يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها في شكل تقليد تأريخي معين (شفهي ، مكتوب). يرتبط تغييرها ارتباطًا مباشرًا بثورات المعلومات ، على الرغم من أن التغييرات لا تحدث على الفور ، ولكن بشكل تدريجي ، مع بعض التأخير ، يتم خلاله تحويل تقنيات المعلومات الجديدة إلى تقنيات متاحة بشكل عام. كان هذا هو الحال مع إدخال التقنيات المكتوبة في الحياة الثقافية لمجتمع امتد لآلاف السنين. فقط في القرن العشرين. مع حل مشاكل محو الأمية العالمية للسكان ، يمكننا التحدث عن الانتهاء من الثورة المعلوماتية الأولى الناتجة عن اختراع الكتابة. هذا هو الحال أيضًا مع إدخال تقنيات الكمبيوتر ، والتي تعمل تدريجياً على تغيير معمل المؤرخ وبيئة المعلومات والاتصالات الخاصة به.

العلاقة بين تقنيات المعلومات السائدة وأساليب البحث التاريخي لاحظها أ. Lappo-Danilevsky ، مشيرًا إلى ذلك في فترة تطور منهجية المعرفة التاريخية. وسلط الضوء بشكل خاص على:

في الأعمال التاريخية في هذا الوقت ، أثيرت بشكل متزايد قضايا تقييم موثوقية المصادر ، ودقة الحقائق المذكورة ، وتناقش التقنيات حول كيفية تجنب الأخطاء ، أي هناك تحول من وصف المؤلف إلى تطبيق المبادئ العلمية للبحث ، وضمان الموضوعية وقابلية مقارنة النتائج. لكن القطيعة النهائية مع التقليد الأدبي خلال هذه الفترة لم تحدث بعد. يقع في وقت لاحق ويرتبط بتأكيد العقلانية كمبدأ أساسي للنشاط العلمي ؛

فترة عقلانية(العصر الجديد ، القرنين السابع عشر والتاسع عشر) ، كانت السمة الرئيسية لها هي التأكيد في الدراسة التاريخية للمبادئ العلمية على أساس نقد المصادر ، والتحقق من الحقائق المستخدمة ونتائج معالجتها التحليلية والتركيبية. العامل الرئيسي في تحول التاريخ ، بحسب أ. لابو دانيلفسكي ، ظهرت الفلسفة. مع الأخذ في الاعتبار تطورها ، حدد مرحلتين: القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عندما تأثر التاريخ بأفكار المثالية الألمانية (أعمال لايبنيز وكانط وهيجل) ؛ التاسع عشر - أوائل القرن العشرين - وقت تكوين نظرية المعرفة نفسها (أعمال كونت وميل وويندلباند وريكيرت). ونتيجة لذلك حدث تغيير جذري في الأفكار حول مكان ودور التاريخ ومهامه وأساليبه.

بالإضافة إلى التأثير الذي لاحظه أ. العامل العلمي (الفلسفي) لدى لابو دانيلفسكي ، تأثر تطور العلوم التاريخية بتلك الابتكارات في تقنيات المعلومات التي أثرت على المجتمع - وهذا هو مظهر طباعة الكتب ، والدوريات ، بما في ذلك المجلات ، وتطوير نظام التعليم وعناصر أخرى من الثقافة الحديثة - السينما والتصوير والتلفزيون والراديو ، والتي حولت التاريخ إلى حقيقة من الوعي العام / الجماهيري. في هذا الوقت ، يتم تشكيل نموذج ما بعد الكلاسيكي للعلوم التاريخية ، والذي نجا حتى الوقت الحاضر. يعتمد على ممارسات البحث ، بما في ذلك دراسة المصادر المكتوبة بشكل أساسي ، وبالتالي ، طرق تحليلها (طرق تحليل المصدر ، وعلم النصوص ، والكتابات القديمة ، والنقوش والتخصصات المساعدة الأخرى) ، بالإضافة إلى التمثيل النصي لنتائج البحث.

انعكست مجموعة أدوات المؤرخين ، التي تشكلت في إطار نموذج ما بعد الكلاسيكي (العقلاني) ، بشكل انعكاسي في عمل أ. لابو دانيلفسكي. تكمن أهمية عمله ليس فقط في منهجة المناهج والمبادئ والأساليب الرئيسية للبحث التاريخي ، ولكن أيضًا في محاولة لإثبات أهميتها وضرورتها لممارسة البحث. كانت هذه خطوة أخرى نحو إضفاء الطابع المؤسسي على المنهجية والأساليب كنظام علمي مستقل.

من المهم في أحكامه حول دور المنهجية أن مفهوم "الطريقة" أ. يعتبره لابو دانيلفسكي عامًا فيما يتعلق بالمنهجية ، مشيرًا إلى أن "عقيدة مناهج البحث التاريخي ... منهجية دراسة المصدرو منهجية البناء التاريخي... تحدد منهجية دراسة المصدر المبادئ والأساليب على أساس وبمساعدة المؤرخ ، باستخدام مصادريعتبر نفسه مخولًا لتأكيد أن حقيقة الاهتمام به موجودة بالفعل (أو موجودة) ؛ تحدد منهجية البناء التاريخي المبادئ والأساليب على أساس وبمساعدة المؤرخ ، الذي يشرح كيف أن شيئًا ما كان موجودًا بالفعل (أو موجودًا) ، يبني حقيقة تاريخية ".

وهكذا ، أ. سجل لابو دانيلفسكي هيكل طرق البحث التاريخي ، المطبق في نموذج الوضعية وعلى أساس القوانين المنطقية العامة. لقد اقترح وأثبت بشكل منهجي مخططًا تفصيليًا لتحليل مصدر تاريخي ، والذي أصبح كلاسيكيًا للأجيال اللاحقة من المؤرخين. من ناحية أخرى ، قال أ. صاغ لابو دانيلفسكي مشكلة طرق "البناء التاريخي" ، والتي بدونها يكون التفسير والبناء والتركيب للواقع التاريخي مستحيلًا. بعد دبليو وينديلباند وج. ريكرت ، حدد مقاربتين رئيسيتين لـ "البناء التاريخي": الحركية والشخصية ، والتي تسمح لنا بإعادة بناء الماضي بطرق مختلفة - من وجهة نظر التعميم والتفرد. من الغريب أنه أثناء تقسيم هذه الأساليب ، وكونه ملتزمًا داخليًا بالتركيبات الشخصية ، أ. يميز Lappo-Danilevsky مجموعة أدوات مماثلة يستخدمها الباحث في كلتا الحالتين ، ولكن لغرض مختلف - هذه طرق لتحليل السبب والنتيجة ، والتعميم الاستقرائي والاستنتاجي الذي يهدف إلى بناء (النظام) بأكمله ، والتصنيف والمقارنة. الكشف عن السمات المنهجية والمنهجية لمقاربات التعميم والتفرد في البحث التاريخي ، أ. لاحظ لابو دانيلفسكي أن الهيكل التاريخي يجب أن يعتمد على قوانين علم النفس والتطور و / أو الديالكتيك والتوافق، مما يسمح بشرح العمليات والظواهر التاريخية. بشكل عام ، فإن صياغة منهجية البناء التاريخي تشهد على الانتقال من النموذج الوصفي إلى النموذج التوضيحي للمعرفة التاريخية ، مما يعزز بشكل كبير موقعها في القرن العشرين. صاغه A. يتيح لنا مفهوم Lappo-Danilevsky للبحث التاريخي أن نستنتج أن الدعم المنهجي لنموذج ما بعد الكلاسيكي للمعرفة التاريخية ، الذي يركز على استخدام التقنيات المكتوبة ، قد اكتمل.

في وقت لاحق ، تم إثراء مجموعة أدوات المؤرخين بشكل كبير من خلال أساليب العلوم الاجتماعية ذات الصلة. بفضل ظهور التاريخ الكمي ، دخلت إجراءات التحليل الإحصائي حيز الاستخدام. ساهم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في تأصيل البحث التاريخي لتحليل المحتوى والتحليل الخطابي والسيميائي واللغوي ، أي التقنيات التي تثري وتوسع خصائص المصادر المكتوبة ، وتصل إلى الكمال ليس فقط إجراءات النقد ، ولكن أيضًا تفسير النصوص.

من الغريب أن القاعدة التجريبية للبحوث التاريخية في القرن العشرين قد تغيرت قليلاً على وجه العموم (استمرت المصادر المكتوبة في السيادة في ممارسة عمل المؤرخ) ، ولكن تم تحسين طرق معالجتها باستمرار ، مما يوفر ليس فقط صراحة. ، ولكن أيضًا المعلومات المخفية. لا عجب في التغيير في تكنولوجيا البحث التاريخي في القرن العشرين. غالبًا ما يشار إليه على أنه انتقال من المصدر إلى المعلومات. تجلى موقف جديد تجاه البحث التاريخي أيضًا في حقيقة أن المؤرخ اليوم يتصرف بشكل متزايد ليس فقط كقارئ ومفسر للمصادر التاريخية المحفوظة ، ولكن أيضًا كمبتكر لها. يجد استخدام الأساليب "غير التاريخية" في الاستجواب الشفوي والاستجواب والملاحظة والتجربة والنمذجة العديد من المؤيدين بين المؤرخين ، مما يساهم في ظهور تخصصات تاريخية جديدة بأدواتها الخاصة التي تختلف عن النماذج المنهجية الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية.

دون الخوض في جميع الابتكارات التي ظهرت في العلوم التاريخية على مدار القرن الماضي والتي يمكن اعتبارها معالم معينة في تطورها ، أود أن أسلط الضوء على ظهور تقنيات جديدة بشكل أساسي تغير وجه التاريخ بشكل كبير. هذا هو ما يسمى ب تطور بصريالمرتبطة بظهور أفكار جديدة حول الرؤية ودورها في المجتمع الحديث.

العالم الجديد للثقافة المرئية ، الذي يصر علماء الاجتماع ومؤرخو الفن وعلماء الثقافة بإصرار على تشكيله ، لا يؤثر على الوعي الجماعي فحسب ، بل ويؤثر على العلم أيضًا ، مما يؤدي إلى ظهور اتجاهات ونظريات وممارسات علمية جديدة. وفقًا لـ V. Mitchell ، كانت هناك ثورة حقيقية في العلوم الإنسانية خلال العقود الماضية مرتبطة بدراسة الثقافة البصرية ومظاهرها. في الدراسات حول تاريخ وعلم اجتماع السينما والتلفزيون والثقافة الجماهيرية ، في الأعمال الفلسفية والنظريات الاجتماعية ، فإن آليات ظهور مجتمع "عرض" / "عرض" جديد ، يعمل وفقًا لقوانين الاتصال الجماهيري ، والمنشآت و تعتبر التقنيات السمعية والبصرية. وفقًا لعلماء الاجتماع ، لا يولد نموذج جديد للثقافة فحسب ، بل يتم إنشاء عالم جديد ، لا يُنظر إليه على أنه نص ، بل يصبح صورة. نتيجة لذلك ، يتم إعادة النظر في الواقع ، بما في ذلك الواقع التاريخي ، في سياق تاريخ الصور. إن الانعطاف البصري له تأثير كبير على التغيير في تقنيات الإدراك التاريخي ، وربما سيصبح سببًا لإعادة الهيكلة الجذرية. على الرغم من أن معظم المؤرخين لا يزالون مخلصين للمصادر المكتوبة ، ولا يلاحظون أو يكادون لا يلاحظون ظهور الوثائق المرئية: في البحث التاريخي ، نادرًا ما يتم استخدام هذا الأخير بسبب تفاصيل انعكاس المعلومات وعدم وجود نسخة كاملة. - مجموعة أدوات منهجية مزعومة توفر إمكانية إعادة البناء التاريخي. ومع ذلك ، لا يمكن للعلم التاريخي أن يتجاهل الاتجاهات الجديدة تمامًا ويصبح متورطًا بشكل تدريجي في مشاكل دراسة الوثائق السمعية البصرية.

يتضح التحول البصري لعلم التاريخ بشكل غير مباشر من خلال الاستخدام الواسع الانتشار في قاموس المؤرخ لمفاهيم "الصورة" و "المظهر" و "الصورة" وما إلى ذلك ، المستخدمة في مجموعة متنوعة من الدراسات الموضوعية: من الأعمال التاريخية التقليدية إلى دراسة مواضيع التاريخ الاجتماعي والسياسي والفكري وقصص الحياة اليومية وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، لا يزال مفهوم الصورة التي يستخدمها المؤرخون منظمًا بشكل سيئ ولا يزال غير محدد إلى حد كبير ، نظرًا لأنه لم يتم بناؤه على المبادئ المنطقية للنمذجة ، ولكن على "الإدراك" (التصور الفعلي) - طريقة الإدراك التي لديها شخصية ذاتية واضحة تعتمد على التجربة الحسية ...

في العلم ، هناك العديد من التعريفات لفئة "الصورة". نجد في القاموس التوضيحي تعريفًا يميز الصورة بأنها حية ، التمثيل المرئيعن شخص ما. في الفلسفة ، يتم فهمه نتيجة و شكل انعكاس مثاليأشياء وظواهر العالم المادي في عقل الشخص ؛ في تاريخ الفن - كيف المعممةالانعكاس الفني للواقع ، الملبس في شكل ظاهرة فردية محددة. في النقد الأدبي ، يتم تعريف "الصورة الفنية" من خلال التصنيف نموذج العالم، دائمًا ما يكون مختلفًا إلى حد ما عن الشخص المألوف لدينا ، ولكن يمكن التعرف عليه دائمًا. من وجهة نظر السيميائية ، تعتبر "الصورة" كذلك لافتة، والتي حصلت على معنى إضافي في نظام الإشارة الحالي. تؤكد معظم التعريفات أن "الصورة" هي أداة للإبداع الفني والفن ، وبهذا المعنى فهي تعارض المعرفة المفاهيمية العلمية الصارمة ، مما يساهم في الصراع في الإدراك في البيئة العلمية لمشكلة الصورة كشيء البحث.

كل هذه المقاربات لدراسة "الصورة" التاريخية لشيء ما (الأسرة ، العدو ، الحليف ، الطفولة ، العلوم التاريخية ، إلخ) تنعكس اليوم في الأعمال التاريخية ، وتمثل محاولة لإلقاء نظرة جديدة على ظواهر الماضي : من وجهة نظر الإدراك البصري وليس المنطق. بهذا المعنى ، يمكننا اعتبار طريقة إعادة بناء الصورة وتفسيرها كوسيلة للابتعاد عن الأساليب العقلانية لتعميم المعلومات التاريخية والإشارة إلى ما يسمى بأساليب الإدراك "النوعية" القائمة على قوانين الإدراك الحسي.

انعكست نتائج التحول البصري في العلم في ظهور مثل هذا الاتجاه المستقل مثل "الأنثروبولوجيا البصرية". في البداية ، تم فهم الأنثروبولوجيا المرئية على أنها توثيق إثنوغرافي عن طريق التصوير الفوتوغرافي والتصوير. ولكن في المستقبل ، يبدأ إدراكها بالمعنى الفلسفي الأوسع كأحد مظاهر ما بعد الحداثة ، مما يسمح بإلقاء نظرة جديدة على مشاكل الدراسة المنهجية والمصدرية لدراسة التاريخ الاجتماعي ، فضلاً عن تمثيله. نهجها لفهم مكان ومهام الأنثروبولوجيا البصرية هو سمة من سمات الدراسات الثقافية. على وجه الخصوص ، K.E. يعتبر رازلوغوف هذا الاتجاه جزءًا لا يتجزأ من الأنثروبولوجيا الثقافية. يشمل مجال الأنثروبولوجيا المرئية أيضًا دراسة مصادر المعلومات التصويرية المختلفة ، والتي تحتل وثائق الأفلام مكانًا مهمًا من بينها.

يشير النمو في عدد مراكز الأنثروبولوجيا المرئية ، وعقد العديد من المؤتمرات المخصصة لمشاكل علماء الاجتماع المرئي والموحد ، وعلماء الثقافة ، والمؤرخين ، وعلماء اللغة ، والفلاسفة ، ومؤرخو الفن وممثلو العلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى ، إلى حدوث تغيير في تقليد تصور الواقع بشكل رئيسي من خلال النصوص المكتوبة.

يرتبط تطوير هذا الاتجاه الجديد بحل عدد من المشكلات المنهجية ، بما في ذلك تطوير جهاز مفاهيمي ، وإثبات معايير تحليل المعلومات التي تم الحصول عليها في سياق البحث الأنثروبولوجي المرئي. بالإضافة إلى الأسس المنهجية ، في إطار الأنثروبولوجيا المرئية ، يتم تشكيل قاعدتها المنهجية الخاصة ، والتي تختلف بشكل كبير عن ممارسات البحث التقليدية. ويشمل كلا من طرق توثيق المعلومات المرئية (الفيديو ، التصوير الفوتوغرافي) وتقنيات الإدراك ، وتحليل وتفسير الوثائق المرئية على أساس طرق المراقبة.

في العلوم التاريخية ، يحدث الانعطاف البصري بشكل أبطأ مما يحدث في علم الاجتماع أو الدراسات الثقافية ، وله خصائصه الخاصة ، حيث تم اعتبار المصادر المرئية تقليديًا في سياق المشكلات التاريخية والثقافية الخالصة. ومع ذلك ، في السنوات الأخيرة ، كانت هناك تغييرات ملحوظة مرتبطة بزيادة في توافر وثائق الأفلام والصور الفوتوغرافية لمجتمع المؤرخين وزيادة الاهتمام بها. هذا يجعلنا نفكر في أدوات البحث المستخدمة ومنطقها المنهجي.

السمة المميزة للتقنيات المرئية هي استخدام الأساليب "غير التاريخية" لجمع المعلومات وتسجيلها - طرق المراقبة. لقد تلقوا إثباتًا منهجيًا وتطويرًا في علم الاجتماع ، ووجدوا تطبيقًا في الإثنوغرافيا ، والدراسات الثقافية ، وتاريخ الفن ، وعلم المتاحف ، ولكن فيما يتعلق بالبحث التاريخي ، يحتاجون إلى تكيف وتعديل إضافي ، مع مراعاة خصوصيات كائن البحث.

تجدر الإشارة إلى أن تقنيات المراقبة ليست شيئًا غريبًا بشكل أساسي عن العلوم التاريخية. ربما ، هنا أصداء تاريخ وقائع التاريخ ، عندما كان دور شاهد عيان نموذجيًا تمامًا لمترجم السجلات. تمت مناقشة إمكانيات استخدام طريقة المراقبة في عمله بواسطة أ. Lappo-Danilevsky ، على الرغم من أن أطروحاته الرئيسية تركز على مهمة فصل أساليب التاريخ عن ممارسات البحث في العلوم الأخرى ، وبهذا المعنى ، فإنه يعتبر الملاحظة وسيلة للتطور العلمي الطبيعي. في نفس الوقت مثل. لا ينكر لابو دانيلفسكي أن " تافهةجزء من الواقع الذي يتدفق قبل المؤرخ يمكن الوصول إليه مباشرة من إدراكه الحسي الشخصي "، وفي الوقت نفسه يؤكد على الطبيعة الإشكالية لمثل هذه الملاحظات. ويرى الصعوبة الرئيسية في الحاجة إلى تطوير معايير علمية لتقييم الأهمية التاريخية للأحداث المرصودة ، وكذلك ما يحتاج بالضبط إلى رصده وتسجيله ، أي. في حالة عدم وجود طرق علمية راسخة ومجربة عبر الزمن لإجراء المراقبة. كممارسة شائعة للمؤرخ أ. يرى لابو دانيلفسكي دراسة البقايا (المصادر) و "ملاحظات وذكريات وتقييمات الآخرين متاحة لإدراكه الحسي". تجدر الإشارة إلى أن مثل هذا التقييم لإمكانية استخدام طرق المراقبة يتوافق تمامًا مع تقنيات المعلومات التي حددت الوضع في بداية القرن العشرين: لم يتم تشكيل مجموعة المصادر المرئية بعد ولا يمكن أن تؤثر على إعادة هيكلة الأساليب من البحث التاريخي ، والملاحظة المباشرة كان دائما الكثير من علماء الاجتماع ، وعلماء السياسة وممثلي العلوم الاجتماعية الآخرين الذين يدرسون الحداثة. وبفضلهم تلقت هذه الطريقة إثباتًا علميًا وتطويرًا.

على نفس المنوال ، يتم تفسير مفهوم الملاحظة التاريخية في أعمال M. شائع جدًا. في إشارة إلى إمكانية إجراء دراسة بصرية للتاريخ ، يلاحظ إم. بلوك أن "آثار الماضي ... متاحة للإدراك المباشر. هذا هو تقريبا كل الكم الهائل من الأدلة غير المكتوبة وحتى عدد كبير من الأدلة المكتوبة ". ولكن مرة أخرى هناك مشكلة في الطريقة منذ ذلك الحين لتطوير المهارات في العمل مع مصادر مختلفة ، من الضروري إتقان مجموعة من التقنيات المستخدمة في العلوم المختلفة. تعد تعددية التخصصات واحدة من أهم افتراضات M. Blok ، والتي بدونها ، في رأيه ، من المستحيل تطوير المزيد من التاريخ كعلم.

تظل الملاحظة المباشرة غير قابلة للوصول إلى المؤرخ ، لأن المشاركة في حدث تاريخي وملاحظته ليسا الشيء نفسه. يتم تمييز الملاحظة كطريقة من خلال غرضها وتنظيمها وكذلك الالتزام بتسجيل المعلومات مباشرة أثناء المراقبة. إن الامتثال لجميع هذه الشروط ، وقبل كل شيء موقف مراقب محايد ، أمر مستحيل بالنسبة لشاهد عيان لا يستطيع ، أثناء مشاركته في الأحداث ، تنظيم عملية التتبع والتقييم الشامل ذاتها. للقيام بذلك ، تحتاج إلى تخطيط الملاحظة والاستعداد لها ، وإدخال عناصر التحكم.

إن تطبيق طريقة المراقبة في فهمها البصري الأنثروبولوجي ، على العكس من ذلك ، أصبح أكثر وأكثر صلة بالموضوع ويرتبط هذا بشكل مباشر بإدراج المصادر المرئية (وثائق الأفلام ، والتلفزيون ، وتسجيلات الفيديو ، والجزء الجزئي ، والوثائق الفوتوغرافية) في ممارسة البحث. ولكن إذا كانت الطرق المعتادة لتحليل المستندات الأيقونية قابلة للتطبيق على الصور (فهي ثابتة) ، فإن وثائق الأفلام والفيديو تعيد إنتاج الحركة المسجلة بواسطة عدسة الكاميرا وتنطوي على استخدام التقنيات لتتبع المعلومات المتغيرة المرئية وتثبيتها وتفسيرها. يجب ألا يغيب عن الأذهان أن الأفلام غالبًا ما يتم استفزازها ، وأحيانًا تكون وثائق مسرحية بالكامل ، وهي نتيجة للإبداع الجماعي. إلى جانبهم ، يتم تشكيل مجموعة من وثائق الفيديو بنشاط اليوم ، والتي تم تصويرها من قبل الأفراد وتمثل طريقة لإصلاح الواقع الحالي في الأشكال الطبيعية لتطوره. قد تكون هذه المجموعة ذات قيمة تاريخية ، مثل أي مصدر شخصي ، لكنها لم يتم وصفها بعد وهي غير متاحة للمؤرخين ، على الرغم من أن الوضع ، بفضل الإنترنت ، قد يتغير بشكل كبير.

تعتمد طرق دراسة أي وثائق مرئية (مهنية أو شخصية) على بعض المبادئ والتقنيات العامة. سننظر فيها فيما يتعلق بدراسة النسخة الكلاسيكية من المصادر المرئية - وثائق الأفلام ، التي أصبحت متاحة الآن لمجموعة واسعة من المؤرخين بفضل تطور تقنيات الشبكة. عند العمل معهم ، من المهم اتباع نهج متكامل ، بما في ذلك تحليل كامل للمصدر ، مع استكماله بخصائص ميزات تقنية تصوير الأفلام ، وتحريرها ، وبناء الإطار ، وغيرها من التفاصيل الدقيقة لصناعة الأفلام ، والتي بدونها يكون من المستحيل فهم طبيعة المصدر المعني. بالإضافة إلى ذلك ، يصبح من الضروري تطبيق طرق إصلاح وتفسير المعلومات الديناميكية المتصورة بصريًا بناءً على فهم طبيعة "الصورة" - عنصر المعلومات الرئيسي لوثيقة الفيلم. تفسير الصورة معقد بسبب مهمة عزل والتحقق من المعلومات "التاريخية" الموجودة في المصدر وتسمح لنا بإعادة بناء الماضي في شكله الذاتي أو الموضوعي.

عند العمل مع المصادر المرئية ، يصبح مفهوم الصورة أمرًا أساسيًا ، لأنه في كل من مدخلات ومخرجات عملية البحث يحدد المنهجية الكاملة لعمل المؤرخ. من الضروري ليس فقط فك شفرة الصورة (الصور) التي شكلت أساس وثيقة الفيلم ، ولكن أيضًا لتفسيرها مرة أخرى في شكل رمزي ، مع وجود ترسانة محدودة من أساليب إعادة البناء التاريخي أكثر من مؤلفي الفيلم ، بينما مراعاة قواعد التمثيل العلمي.

إذا كان تحليل المصدر يتضمن دراسة البيانات الوصفية للوثيقة وهيكلها وخصائصها ، بما في ذلك التقنيات التكنولوجية ، نظرًا لأن جميع المصادر المرئية مرتبطة باستخدام تقنيات معينة تترك بصماتها ، فإن تفسير محتوى مستندات الفيلم يعتمد على التحليل من معانيها ، المعلومات الصريحة والمخفية.

تتطلب دراسة محتوى المصادر المرئية ، بدورها ، استخدام طريقة الملاحظة في شكلها الكلاسيكي - تتبع هادف ومنظم لعناصر المعلومات المهمة للمراقب-الباحث ، وغالبًا ما تعمل كخلفية أو حلقة منفصلة أو مؤامرة ثانوية فيما يتعلق بالقصة الرئيسية. يمكن تصنيف هذا الموقف على أنه "حاسم" ، لأنه يتضمن التخلي عن دور المشاهد (شريك ، شاهد على أحداث الفيلم) وأداء وظائف مراقب ، بهدف عزل المعلومات التي يحتاجها ، وهي مهم من وجهة نظر الموضوع قيد الدراسة.

يمكن تمييز المراحل التالية من دراسة المصادر المرئية:

اختيار الأفلام / الأفلام للدراسة كمصدر تاريخي. في هذه المرحلة ، من الضروري توضيح موضوع الدراسة نفسها ومعايير اختيار وثائق محددة ؛
جمع وتحليل المعلومات حول مبدعي الفيلم ، وأهدافه ، والفكرة الفائقة التي وضعها المؤلف ، ووقت الإنشاء وشروطه ، والصدى العام - بشكل عام ، حول كل ما يُشار إليه عادةً بكلمة "مصير" الفلم؛
مشاهدة فيلم للحصول على انطباع عام ، والتعرف على الحبكة ، والشخصيات والأحداث الرئيسية ، وتحديد الموضوعات الرئيسية والثانوية ، والمشكلة المركزية ، وتقييم النوع والتقنيات التصويرية لإنشاء الصور. بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري توضيح طبيعة المعلومات المرئية المقدمة - الانعكاس المباشر أو إعادة بناء الحقائق الحقيقية / الخيالية ؛
تكرار الملاحظة الهادفة وفقًا للخطة التي حددها الباحث (على سبيل المثال ، دراسة الممارسات الدينية أو الحالة المزاجية للهجرة ؛ التغييرات في نمط الحياة وأنماط السلوك وما إلى ذلك) ، والتي تكون مصحوبة بالتثبيت الإلزامي للمعلومات مع توضيح الدقيقة المشاهدة والسياق ودور الحلقة المرصودة في المؤامرة ؛
بناء الواقع التاريخي على أساس تقييم عناصر المعلومات الثابتة ، مع الأخذ بعين الاعتبار رمزيحلول. يجب التحقق من ذلك عن طريق المقارنة مع مصادر المعلومات الأخرى.

ميزة الملاحظة هي أيضًا حقيقة أن نتائجها تتميز ببعض الذاتية ، حيث يتم إسقاطها على الشبكة الذهنية للمراقب وتفسيرها مع مراعاة نظام القيم والأفكار المتأصل لديه. لذلك ، من المهم جدًا استخدام عناصر التحكم (زيادة في عدد المشاهدات أو عدد المراقبين). وبالتالي ، فإن دراسة المصادر المرئية تفترض تكوين مهارات خاصة في التعامل مع المعلومات في المؤرخ. للوهلة الأولى ، يشير الإدراك البصري إلى أبسط نوع من النشاط النفسي الفسيولوجي القائم على الفهم النقابي والاستيعاب المجازي للمعلومات ، لكن هذا الرأي مخادع من نواح كثيرة. يجب أن يكون لدى المؤرخ ثقافة بصرية - وهذا ما يُسمى غالبًا "المراقبة" ، والتي تسمح له بإدراك المعلومات المرئية وتحليلها وتقييمها ومقارنتها بشكل صحيح. بشكل منفصل ، يجب تسليط الضوء على مشكلة التعرف على الرموز المرئية ، لأنها تاريخية وبعد عدة عقود يمكن بالفعل قراءتها بشكل غير صحيح ، وغالبًا ما تكمن مفاتيح هذه الرموز في مجال العادي أو الوطني وقد لا تكون واضحة للعيان. مشاهد من المستقبل. وبعبارة أخرى ، فإن تفسير النص نفسه لا يقل أهمية عن معرفة المعلمات فوق النصية - التاريخية والاجتماعية والاقتصادية - لإنتاجه وعمله. إن حل مشكلة الارتباط بين المعلومات المرئية والنص (لفظي لما شوهد) ، وإيجاد التفاعل الأمثل لأنظمة الإشارة هذه ، التي لها بعض الجذور المشتركة ، ولكنها مختلفة جدًا في آليات عملها (نفسية فيزيولوجية ومنطقية) ، لها الصعوبات الخاصة. فهو يتطلب قواميسه الخاصة ، وتقنيات الترجمة الخاصة به.

يطرح الوضع الثقافي الجديد ، الناتج عن الانعطاف البصري ، أسئلة جديدة للمؤرخين: هل يمكن اعتبار الصور المرئية مصادر للمعلومات التاريخية؟ ما هي أكثر الأساليب ملاءمة لمهام دراسة الصور المرئية؟ كيف تربط لغة الصور باللغة اللفظية؟ ما هي الصورة وهل المرئية خاصية ضرورية؟ كيف تعمل الصورة في الوعي والذاكرة والخيال الإبداعي؟ ما هي العلاقة بين الواقع التاريخي والأشكال التاريخية للثقافة البصرية؟ إلخ. هناك أسئلة أكثر من الإجابات حتى الآن ، لكنها الخطوة الأولى نحو حلها.

"المنعطف البصري" في العلوم التاريخية في مطلع القرنين الحادي والعشرين والعشرين: بحثًا عن طرق بحث جديدة

ليودميلا نيكولاييفنا مازور

دكتور الشرق علوم ، أستاذ ، قسم التوثيق ودعم المعلومات للإدارة ، كلية التاريخ ، معهد العلوم الإنسانية والفنون ، جامعة أورال الفيدرالية سميت على اسم أول رئيس لروسيا ب. يلتسين

العلاقة بين تقنيات المعلومات السائدة وأساليب البحث التاريخي لاحظها أ. Lappo-Danilevsky ، مشيرًا إلى ذلك في فترة تطور منهجية المعرفة التاريخية. على وجه الخصوص ، سلط الضوء على [ 1 ]:

الفترة الكلاسيكية(العصور القديمة ، العصور الوسطى) ، عندما كانت الأعمال التاريخية تعتبر أولاً وقبل كل شيء "فن كتابة التاريخ" [ 2 ] ، فيما يتعلق بقواعد التصوير الفني والأدبي للتاريخ ، بناءً على مبادئ الصدق والحياد والفائدة. مع الأخذ في الاعتبار التقنيات المستخدمة ، يمكن تسمية هذه المرحلة "الشفوية التاريخية" ، نظرًا لأن الأدلة الشفوية كانت الأساس المعلوماتي لمقال تاريخي ، وكانت الشفوية هي طريقة تقديم النصوص التاريخية ، وتم تعريف الالتزام بتقنيات الخطابة على أنه المبدأ الأساسي لكتابة التاريخ ؛

فترة إنسانية(عصر النهضة ، القرنان الرابع عشر والسادس عشر) أ. Lappo-Danilevsky كمرحلة مستقلة ، على الرغم من أنها تحمل ميزات انتقالية. في هذا الوقت ، تم وضع الأساس لفصل التاريخ عن الأدب والانتقال إلى مرحلة جديدة من الكتابة التاريخية ، بناءً على دراسة المصادر المكتوبة بشكل أساسي. ينعكس هذا في صياغة المبادئ الأساسية للبحث التاريخي ، حيث يحل معيار الموثوقية محل أفكار الصدق ، ويتم استبدال "الحيادية" بمفهوم "الموضوعية" ، أي تختفي المعاني الأنثروبولوجية للنقد التاريخي ، و إعلامية ، دراسات المصدر تأتي في المقدمة.

فترة عقلانية(العصر الجديد ، القرنين السابع عشر والتاسع عشر) ، كانت السمة الرئيسية لها هي التأكيد في الدراسة التاريخية للمبادئ العلمية على أساس نقد المصادر ، والتحقق من الحقائق المستخدمة ونتائج معالجتها التحليلية والتركيبية. العامل الرئيسي في تحول التاريخ ، بحسب أ. لابو دانيلفسكي ، ظهرت الفلسفة. مع الأخذ في الاعتبار تطورها ، حدد مرحلتين: القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عندما تأثر التاريخ بأفكار المثالية الألمانية (أعمال لايبنيز وكانط وهيجل) ؛ التاسع عشر - أوائل القرن العشرين - وقت تكوين نظرية المعرفة نفسها (أعمال كونت وميل وويندلباند وريكيرت). ونتيجة لذلك حدث تغيير جذري في الأفكار حول مكان ودور التاريخ ومهامه وأساليبه.

من المهم في أحكامه حول دور المنهجية أن مفهوم "الطريقة" أ. يعتبره لابو دانيلفسكي عامًا فيما يتعلق بالمنهجية ، مشيرًا إلى أن "عقيدة مناهج البحث التاريخي ... منهجية دراسة المصدرو منهجية البناء التاريخي... تحدد منهجية دراسة المصدر المبادئ والأساليب على أساس وبمساعدة المؤرخ ، باستخدام مصادريعتبر نفسه مخولًا لتأكيد أن حقيقة الاهتمام به موجودة بالفعل (أو موجودة) ؛ تحدد منهجية البناء التاريخي المبادئ والتقنيات على أساس وبمساعدة المؤرخ ، يشرح كيف أن شيئًا ما كان موجودًا بالفعل (أو موجودًا) قد حدث ، وأن يبني حقيقة تاريخية "[ 3 ].

من الغريب أن القاعدة التجريبية للبحوث التاريخية في القرن العشرين قد تغيرت قليلاً على وجه العموم (استمرت المصادر المكتوبة في السيادة في ممارسة عمل المؤرخ) ، ولكن تم تحسين طرق معالجتها باستمرار ، مما يوفر ليس فقط صراحة. ، ولكن أيضًا المعلومات المخفية. لا عجب في التغيير في تكنولوجيا البحث التاريخي في القرن العشرين. غالبًا ما يشار إليه على أنه انتقال من مصدر إلى معلومات [ 4 ]. تجلى موقف جديد تجاه البحث التاريخي أيضًا في حقيقة أن المؤرخ اليوم يتصرف بشكل متزايد ليس فقط كقارئ ومفسر للمصادر التاريخية المحفوظة ، ولكن أيضًا كمبتكر لها. يجد استخدام الأساليب "غير التاريخية" في الاستجواب الشفوي والاستجواب والملاحظة والتجربة والنمذجة العديد من المؤيدين بين المؤرخين ، مما يساهم في ظهور تخصصات تاريخية جديدة بأدواتها الخاصة التي تختلف عن النماذج المنهجية الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية.

العالم الجديد للثقافة المرئية ، الذي يصر علماء الاجتماع ومؤرخو الفن وعلماء الثقافة بإصرار على تشكيله ، لا يؤثر على الوعي الجماعي فحسب ، بل ويؤثر على العلم أيضًا ، مما يؤدي إلى ظهور اتجاهات ونظريات وممارسات علمية جديدة. وفقًا لفي.ميتشل ، حدثت على مدى العقود الماضية ثورة حقيقية في العلوم الإنسانية المرتبطة بدراسة الثقافة البصرية ومظاهرها [ 5 ]. في الدراسات حول تاريخ وعلم اجتماع السينما والتلفزيون والثقافة الجماهيرية ، في الأعمال الفلسفية والنظريات الاجتماعية ، فإن آليات ظهور مجتمع "عرض" / "عرض" جديد ، يعمل وفقًا لقوانين الاتصال الجماهيري ، والمنشآت و تعتبر التقنيات السمعية والبصرية. وفقًا لعلماء الاجتماع ، لا يولد نموذج جديد للثقافة فحسب ، بل يتم إنشاء عالم جديد ، لا يُنظر إليه على أنه نص ، يصبح صورة [ 6 ]. نتيجة لذلك ، يتم إعادة النظر في الواقع ، بما في ذلك الواقع التاريخي ، في سياق تاريخ الصور. إن الانعطاف البصري له تأثير كبير على التغيير في تقنيات الإدراك التاريخي ، وربما سيصبح سببًا لإعادة الهيكلة الجذرية. على الرغم من أن معظم المؤرخين لا يزالون مخلصين للمصادر المكتوبة ، ولا يلاحظون أو يكادون لا يلاحظون ظهور الوثائق المرئية: في البحث التاريخي ، نادرًا ما يتم استخدام هذا الأخير بسبب تفاصيل انعكاس المعلومات وعدم وجود نسخة كاملة. - مجموعة أدوات منهجية مزعومة توفر إمكانية إعادة البناء التاريخي. ومع ذلك ، لا يمكن للعلم التاريخي أن يتجاهل الاتجاهات الجديدة تمامًا ويصبح متورطًا بشكل تدريجي في مشاكل دراسة الوثائق السمعية البصرية.

في العلم ، هناك العديد من التعريفات لفئة "الصورة". نجد في القاموس التوضيحي تعريفًا يميز الصورة بأنها حية ، التمثيل المرئيعن شيء [ 7 ]. في الفلسفة ، يتم فهمه نتيجة و شكل انعكاس مثاليأشياء وظواهر العالم المادي في عقل الشخص ؛ في تاريخ الفن - كيف المعممةانعكاس فني للواقع على شكل ظاهرة فردية محددة [ 8 ]. في النقد الأدبي ، يتم تعريف "الصورة الفنية" من خلال التصنيف نموذج العالم، دائمًا ما يكون مختلفًا إلى حد ما عن الشخص المألوف لدينا ، ولكن يمكن التعرف عليه دائمًا. من وجهة نظر السيميائية ، تعتبر "الصورة" كذلك لافتة، والتي حصلت على معنى إضافي في نظام العلامات الحالي [ 9 ]. تؤكد معظم التعريفات أن "الصورة" هي أداة للإبداع الفني والفن ، وبهذا المعنى فهي تعارض المعرفة المفاهيمية العلمية الصارمة ، مما يساهم في الصراع في الإدراك في البيئة العلمية لمشكلة الصورة كشيء البحث.

انعكست نتائج التحول البصري في العلم في ظهور مثل هذا الاتجاه المستقل مثل "الأنثروبولوجيا البصرية". في البداية ، تم فهم الأنثروبولوجيا المرئية على أنها توثيق إثنوغرافي عن طريق التصوير الفوتوغرافي والتصوير [ 10 ]. لكن في المستقبل ، يبدأ إدراكها بالمعنى الفلسفي الأوسع كأحد مظاهر ما بعد الحداثة ، مما يسمح بإلقاء نظرة جديدة على مشاكل الدراسة المنهجية والمصدرية لدراسة التاريخ الاجتماعي ، فضلاً عن تمثيله [ 11 ]. نهجها لفهم مكان ومهام الأنثروبولوجيا البصرية هو سمة من سمات الدراسات الثقافية. على وجه الخصوص ، K.E. يعتبر رازلوغوف هذا الاتجاه جزءًا لا يتجزأ من الأنثروبولوجيا الثقافية [ 12 ]. يشمل مجال الأنثروبولوجيا المرئية أيضًا دراسة مصادر المعلومات التصويرية المختلفة ، والتي تحتل وثائق الأفلام مكانًا مهمًا من بينها.

يرتبط تطوير هذا الاتجاه الجديد بحل عدد من المشكلات المنهجية ، بما في ذلك تطوير جهاز مفاهيمي ، وإثبات معايير تحليل المعلومات التي تم الحصول عليها في سياق البحث الأنثروبولوجي المرئي [ 13 ]. بالإضافة إلى الأسس المنهجية ، في إطار الأنثروبولوجيا المرئية ، يتم تشكيل قاعدتها المنهجية الخاصة ، والتي تختلف بشكل كبير عن ممارسات البحث التقليدية. ويشمل كلا من طرق توثيق المعلومات المرئية (الفيديو ، التصوير الفوتوغرافي) وتقنيات الإدراك ، وتحليل وتفسير الوثائق المرئية على أساس طرق المراقبة.

تجدر الإشارة إلى أن تقنيات المراقبة ليست شيئًا غريبًا بشكل أساسي عن العلوم التاريخية. ربما ، هنا أصداء تاريخ وقائع التاريخ ، عندما كان دور شاهد عيان نموذجيًا تمامًا لمترجم السجلات. تمت مناقشة إمكانيات استخدام طريقة المراقبة في عمله بواسطة أ. Lappo-Danilevsky ، على الرغم من أن أطروحاته الرئيسية تركز على مهمة فصل أساليب التاريخ عن ممارسات البحث في العلوم الأخرى ، وبهذا المعنى ، فإنه يعتبر الملاحظة وسيلة للتطور العلمي الطبيعي. في نفس الوقت مثل. لا ينكر لابو دانيلفسكي أن " تافهةجزء من الواقع المتدفق أمام المؤرخ يمكن الوصول إليه مباشرة من إدراكه الحسي الشخصي "، وفي الوقت نفسه يؤكد على الطبيعة الإشكالية لمثل هذه الملاحظات [ 14 ]. ويرى الصعوبة الرئيسية في الحاجة إلى تطوير معايير علمية لتقييم الأهمية التاريخية للأحداث المرصودة ، وكذلك ما يحتاج بالضبط إلى رصده وتسجيله ، أي. في حالة عدم وجود طرق علمية راسخة ومجربة عبر الزمن لإجراء المراقبة. كممارسة شائعة للمؤرخ أ. يرى لابو دانيلفسكي دراسة البقايا (المصادر) و "ملاحظات وذكريات وتقييمات الآخرين متاحة لإدراكه الحسي" [ 15 ]. تجدر الإشارة إلى أن مثل هذا التقييم لإمكانية استخدام طرق المراقبة يتوافق تمامًا مع تقنيات المعلومات التي حددت الوضع في بداية القرن العشرين: لم يتم تشكيل مجموعة المصادر المرئية بعد ولا يمكن أن تؤثر على إعادة هيكلة الأساليب من البحث التاريخي ، والملاحظة المباشرة كان دائما الكثير من علماء الاجتماع ، وعلماء السياسة وممثلي العلوم الاجتماعية الآخرين الذين يدرسون الحداثة. وبفضلهم تلقت هذه الطريقة إثباتًا علميًا وتطويرًا.

على نفس المنوال ، يتم تفسير مفهوم الملاحظة التاريخية في أعمال M. شائع جدًا. في إشارة إلى إمكانية إجراء دراسة بصرية للتاريخ ، يلاحظ إم. بلوك أن "آثار الماضي ... متاحة للإدراك المباشر. هذا هو العدد الهائل تقريبًا من الأدلة غير المكتوبة وحتى عدد كبير من الأدلة المكتوبة "[ 16 ]. ولكن مرة أخرى هناك مشكلة في الطريقة منذ ذلك الحين لتطوير المهارات في العمل مع مصادر مختلفة ، من الضروري إتقان مجموعة من التقنيات المستخدمة في العلوم المختلفة. تعد تعددية التخصصات واحدة من أهم افتراضات M. Blok ، والتي بدونها ، في رأيه ، من المستحيل تطوير المزيد من التاريخ كعلم.

يمكن تمييز المراحل التالية من دراسة المصادر المرئية:

اختيار الأفلام / الأفلام للدراسة كمصدر تاريخي. في هذه المرحلة ، من الضروري توضيح موضوع البحث نفسه ومعايير اختيار وثائق محددة ؛

جمع وتحليل المعلومات حول مبدعي الفيلم ، وأهدافه ، والفكرة الفائقة التي وضعها المؤلف ، ووقت الإنشاء وشروطه ، والصدى العام - بشكل عام ، حول كل ما يُشار إليه عادةً بكلمة "مصير" الفلم؛

مشاهدة فيلم للحصول على انطباع عام ، والتعرف على الحبكة ، والشخصيات والأحداث الرئيسية ، وتحديد الموضوعات الرئيسية والثانوية ، والمشكلة المركزية ، وتقييم النوع والتقنيات التصويرية لإنشاء الصور. بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري توضيح طبيعة المعلومات المرئية المقدمة - الانعكاس المباشر أو إعادة بناء الحقائق الحقيقية / الخيالية ؛

تكرار الملاحظة الهادفة وفقًا للخطة التي حددها الباحث (على سبيل المثال ، دراسة الممارسات الدينية أو الحالة المزاجية للهجرة ؛ التغييرات في نمط الحياة وأنماط السلوك وما إلى ذلك) ، والتي تكون مصحوبة بالتثبيت الإلزامي للمعلومات مع توضيح الدقيقة المشاهدة والسياق ودور الحلقة المرصودة في المؤامرة ؛

بناء الواقع التاريخي على أساس تقييم عناصر المعلومات الثابتة ، مع الأخذ بعين الاعتبار رمزيحلول. يجب التحقق من ذلك عن طريق المقارنة مع مصادر المعلومات الأخرى.

#politics #phenomenon #visualization #information #consulting

تتناول المقالة ظاهرة تصور الفضاء السياسي. يتم مناقشة دور الأدوات المرئية الرئيسية التي يستخدمها المتخصصون الحديثون في مجال العلاقات العامة والموارد الوراثية والاستشارات السياسية.

الكلمات المفتاحية: الانعطاف البصري ، التقنيات السياسية ، التصور.

العالم الحديث مشبع بالمعلومات ، ووجود المجتمع مستحيل بدون التواصل ، وتوفير المعلومات. من المهم التأكيد على أنه يوجد اليوم اتجاه لزيادة دور المعلومات المرئية في الفضاء الاجتماعي والسياسي مقارنة بالمجال اللفظي. "التحول البصري" في العلم والثقافة الذي أعلن عنه العلم في نهاية القرن العشرين هو حقيقة واقعة اليوم.

لا يكمن في حقيقة أن العالم العلمي اكتشف بشكل غير متوقع لنفسه وللآخرين كل قوة الصور ومستعد لـ "إغلاق" العالم اللغوي ، ولكن في رفض الاعتراف بهيمنة اللغة الطبيعية في تداول الصور اللغوية: يبدأ الباحثون للإصرار على قدرة الوسائط المرئية نفسها ، وتجاوز اللغة ، والتدخل بنشاط في التجربة.

الرسوم البيانية والصور والرسومات والرسوم المتحركة هي أكثر أشكال التخيل شيوعًا. لذلك ، الرسومات وتفاصيل الكتابة على الجدران ، ركز على رؤية المؤلف لمشكلة معينة. من ناحية أخرى ، توضح الرسوم البيانية البيانات التي يصعب فهمها. تجعل مقاطع الفيديو والصور من الممكن أن تصبح مشاركًا في الحدث ، واستخلص استنتاجاتك الخاصة مما يحدث. يمكن تفسير هيمنة الصورة المرئية بعدة عوامل. أولاً ، تخضع طبيعة الاتصالات الحديثة ، بما في ذلك السياسية ، لتغييرات مهمة. في تقسيم المحتوى إلى لفظي ومرئي ، يتم تحديد الدور الرائد تقليديًا للنص باعتباره الناقل الرئيسي للمعلومات.

ومع ذلك ، يصعب أكثر فأكثر على مستهلكي المعلومات إدراك سيل من الأحداث التي تحدث كل ثانية - يحاول المستجيبون تقييم ما يحدث دون قراءة متعمقة للنصوص ، وغالبًا ما ينظرون إلى الصور. ثانيًا ، في إطار عمليات العولمة ، تكون لغة الصور المرئية أكثر اتساقًا مع المهام العاجلة للتواصل بين الأعراق ، واقتصادها ، يضمن الوضوح الفوري الفوري سرعة عمليات الاتصال.

على سبيل المثال ، في السياق السياسي ، ترمز هيمنة المعلومات اللفظية إلى الأنظمة الشمولية بسبب الطبيعة المعيارية للنص. التصور يعني أيضًا تحرير علاقات الاتصال. يتطلب إدراك الصورة المرئية عمليات منطقية مختلفة تمامًا مقارنةً بالنص المكتوب أو الكلمة المنطوقة ، مما يقلل من أهمية التفكير ، حيث يتم تقديم الصورة كاملة مرة واحدة ، بشكل واضح وجذاب ، دون الحاجة إلى مراجعة مطولة وتفكير. نتيجة لذلك ، من خلال هيمنة التصور ، يتم تجميل السياسة. أصبحت الرؤية عاملاً أساسيًا في بناء الممارسات السياسية: التفاعل السياسي للدولة والمجتمع والأفراد ، وعملية التنشئة الاجتماعية السياسية ، وحملات العلاقات العامة للأحزاب والحركات ، إلخ.

تتشكل هويتنا السياسية في المجال المرئي من حولنا من خلال التلفزيون والإنترنت والإعلان والمجلات اللامعة وحتى الفن المفاهيمي. يعني مصطلح التصور طريقة لتقديم المعنى بيانياً ، وتقديم حدث بطريقة غير لفظية. يدخل المحتوى المرئي بسرعة إلى ذهن المتلقي ، ويتم تذكره ، ويثير بعض الارتباطات ، والقوالب النمطية المستمرة ، والتي يتم استخدامها بنجاح من قبل المتخصصين في العلاقات العامة ، والخدمات الصحفية للإدارات الحكومية والتقنيين السياسيين. لذلك ، فإن الغرض من هذه المقالة هو تحديد الاتجاهات في أداء أنواع مختلفة من الأدوات المرئية في الفضاء السياسي ، لإثبات مزاياها علميًا ، اعتمادًا على الخصائص.

أدى التصور إلى توسيع قدرات العلوم السياسية ، وجعلها أكثر مرونة في معالجة وعرض كميات كبيرة من البيانات والأحداث. بالنظر إلى أن التقنيات الرقمية تؤثر على جميع مجالات الحياة العامة ، فإن التدفق المستمر للمعلومات التي يتلقاها الشخص من مصادر مختلفة ضروري ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، الوعي غير قادر على الإدراك والفرز والتحليل والتشكيل محتواه السياسي الخاص. كانت نتيجة الحماية من الحمل الزائد للمعلومات ظهور نوع جديد من التفكير - ما يسمى بإدراك القصاصات للرسائل. يستوعب متلقي مجموعة الرسائل المتنوعة الأجزاء ويصلحها في الذاكرة ويتوقف عند بعضها. يتوافق مخطط "صورة-عنوان-نص" مع مبادئ تفكير القصاصات ، حيث أن التخيل يثير اهتمام الشخص بوقائعيته وتفاصيله وإبرازه وإثارته.

التصور يعمل مع الصور المرئية التي تساهم في فهم الموضوعات "المعقدة" ، وتضفي الانفعالات على الرسالة السياسية. الأشكال المرئية ، وكذلك الأشكال اللفظية ، لها قوانينها الخاصة للتطبيق ، والأصناف ، وميزات التنفيذ. في الوقت نفسه ، تكتسب الجماليات أهمية وظيفية ، لكنها ليست غاية في حد ذاتها. كلمات التصور هي صور بيانية توحدها مبادئ منطقية وتركيبية. يمكنك تصور شخص معين وصورة لشخص ما ، على سبيل المثال ، مرشح للانتخابات والوزارات والإدارات والأحزاب السياسية (ما يسمى بالعلامة التجارية) ، والمواقف السياسية الفردية ، والصراعات الدولية - جميع البيانات على الإطلاق.

في الأساس ، التصور هو تقنية. ومثل أي تقنية أخرى ، فإن التصور له غرض محدد ، فهو يطبق المفاهيم والأساليب والأدوات المستعارة من مجالات أخرى ، وهي: مبادئ تصميم الخرائط (رسم الخرائط) ، ومبادئ تعيين البيانات في الرسوم البيانية (الإحصائيات) ، وقواعد التكوين ، والتخطيط ، اللون (التصميم الجرافيكي) ، أسلوب الكتابة (الصحافة) ، البرمجيات (علوم الكمبيوتر ، البرمجة) ، توجه الجمهور المستهدف (علم نفس الإدراك). يحدد الهدف والمهام التي يواجهها اختصاصيو العلاقات العامة والتقنيون السياسيون الشكل الذي يمكن من خلاله تقديم شخص أو حدث للجمهور. محتوى وشكل التصور لا ينفصلان ويكملان ويكشف كل منهما الآخر بشكل كامل. يمكن تصنيف جميع أنواع التمثيل المرئي للمحتوى السياسي على النحو التالي: أبسط الرموز الرسومية (الصور التوضيحية ، الرموز الأحادية ، الشعارات ، الشعارات ، الزخارف ، المقالات القصيرة ، شاشات البداية ، العناصر الزخرفية) ؛ رسومات (رسوم متحركة ، كاريكاتير ، كاريكاتير ، رسوم بيانية ، صور فنية وفنية) ؛ الرسوم البيانية (الخرائط والمخططات والجداول والرسوم البيانية والأشجار والمصفوفات والخطط والهياكل والمخططات الانسيابية) ؛ صورة فوتوغرافية؛ فيديو؛ الكتابة على الجدران.

تجعل التقاليد التاريخية والثقافية الرموز عالمية. كل يوم يدرك الشخص دون وعي الآلاف من الرموز ، وفي بعض الحالات تصبح نوعًا من الكتيبات الإرشادية ، تشير إلى موضوع ، وتحل محل صفحات من النص. من السهل فهم تسمية الرموز المعروفة - الإنسان والحيوان والسهم والبرق وما إلى ذلك - وتستخدم للتنقل الآمن والسريع. على سبيل المثال ، تعني علامة السلحفاة الحركة البطيئة ، والفهد يعني السرعة. صورة رسومية منمقة ، يسهل التعرف عليها ، مبسطة قدر الإمكان في أشكالها ، تساهم في فهم المشكلة. تم تصميم الرسوم التوضيحية للرموز الرسومية لنقل المعلومات بسرعة بطريقة فنية مجردة ومنمقة ، ومحتواها واضح للجميع ، لذلك ، من المعتاد مراعاة التقاليد والمستوى الفكري للجمهور.

تعمل الرسوم التوضيحية على تحسين السمات المميزة للكائن ، نظرًا لأنها تخلو من التفاصيل غير الضرورية ، ويُنظر إليها بشكل لا لبس فيه ويتم تثبيتها بسرعة في الذاكرة ، ويتم التعرف عليها عند استخدامها لاحقًا في أي حجم وسياق. أبسط الرموز في الفضاء السياسي مطبقة في الشعار ، قبعات منسدلة. تكوين شعار الحزب والوزارة والحكومة بسيط بقدر الإمكان وشامل ومتجانس ومقتضب ولكنه ليس بدائيًا. تتجلى البساطة في عدم وجود تفاصيل غير ذات صلة. كما تعلم ، من بين الرموز المتأصلة في كل شكل من أشكال الدولة ، يبرز الختم والتاج ، والتاج والصليب ، والصولجان والجرم السماوي ، المستخدم في الترسيم أو الزفاف أو التتويج. لذلك ، تصورهم العديد من الإدارات الحكومية على شعاراتهم. تتمثل إحدى المهام الرئيسية للعلامة التجارية السياسية في معالجة مسألة تكامل الأحزاب وتحديد الهوية والتمايز في الفضاء السياسي.

للرموز دور فعال في المنافسة السياسية بين الأحزاب. يرافق تغيير السلطة تغيير في الرموز السياسية. ترتبط الرموز السياسية بعلاقات معقدة ومتعددة الأوجه مع العمليات السياسية ، ومصالح المجموعات والهياكل الاجتماعية المختلفة. ترتبط الرموز ارتباطًا وثيقًا بالبرامج الأيديولوجية للقوى السياسية ، حيث تعمل كحامل محدد لمحتوى الأيديولوجيات المختلفة.

أصبحت الرسومات ، كشكل من أشكال التصور ، أكثر شيوعًا على أغلفة وصفحات المجلات. هذه هي الرسوم الكاريكاتورية والصور الرسومية والتقنية والفنية. يوضح الرسم الرؤية التصويرية للمؤلف ، ويفسر الحدث فنياً ويضبط القارئ عاطفياً. لا تقتصر وظيفة الصور على تقديم المحتوى في رؤية المؤلف للموقف: فالعواطف في الصورة تلعب دورًا مهمًا. هذه الأنواع من الرسوم ، مثل الرسوم الكاريكاتورية ، متأصلة في تشويه الواقع من خلال المبالغة في بعض السمات أو الخصائص ، وحرمان كل شيء تافه ، وإلقاء الضوء فقط على جوهر الحدث. تكشف الرسومات الفنية عن محتوى وهيكل الكائن ومخطط البناء بدقة أكبر ووضوح أكبر.

تم تصميم الكاريكاتير للقارئ الذي يفهم ما هو على المحك ، وفي جوهره ، لا يجلب معلومات جديدة ، ولكن فقط تلوينها العاطفي. من وجهة نظر فنية ، يعتبر الكاريكاتير ناجحًا إذا بالغ في كل من الشكل والمحتوى ؛ من السياسة والصحافة - يكون الكاريكاتير أكثر قيمة عندما يكشف المبالغة عن جوهر المشكلة. يتم تحديد الرسوم البيانية بشكل خاطئ من خلال التصور: الاختلافات بينهما كبيرة ، حيث يتم تضمين الرسوم البيانية في التصور كأحد أنواعها. تقدم الرسوم البيانية البيانات في شكل رسوم بيانية إحصائية ، وخرائط ، ومخططات ، ومخططات ، وجداول ، وتصور البيانات ، وتوفر أدوات مرئية يمكن للجمهور استخدامها لاستكشاف مجموعات البيانات وتحليلها.

بمعنى ، إذا كانت الرسوم البيانية تنقل المعلومات التي يقصدها المتصلون ، فإن التصور يساعد القراء على تكوين رؤيتهم الخاصة للمشكلة. يمكن تقديم الحقائق والبيانات من قبل المستلمين في شكل عرض توضيحي (رسوم بيانية) وبحث (تصور). بعض الموضوعات واضحة بما فيه الكفاية ، ومنظمة بشكل جيد ، مما يحولها بسهولة إلى رسوم بيانية: على سبيل المثال ، حدث طويل المدى مع حلقات وسيطة ثابتة - الانتخابات الرئاسية ، وأسعار الصرف ، والهجرة ، وما إلى ذلك.

أحداث معقدة ومتعددة الأبعاد ، تفسير غامض ، على سبيل المثال ، الجوانب الموسيقية في صورة أو زلزال وكل ما يتعلق به. الرسوم البيانية ليست قادرة على إظهار العلاقة ، وشرح الميزات - التصور ، من ناحية أخرى ، يعتبر الموقف بطريقة معقدة. الغرض الرئيسي من الرسوم البيانية هو تحسين إدراك المعلومات ، وإبراز المعلومات الضخمة المعقدة ، وتحليل الاتجاهات والعمليات ، لأنها تنقل رسائل أكثر إثارة للاهتمام ومضغوطة من النص.

تعمل الرسوم البيانية على تجميع كميات كبيرة من الحقائق ، وتصور الأحداث في الزمان والمكان ، وإظهار الديناميكية. يتميز بالوضوح ، والملموسة ، والمحتوى المستقل ، وعدم تكرار النص ، والتحليلي ، والتخطيطي ، والتطبيق العملي. وفقًا لذلك ، فإن الأنواع الرئيسية للإنفوجرافيك هي كما يلي: الرسوم البيانية الإحصائية ، الرسوم البيانية ، الجداول الزمنية ، الخرائط ، الخطط ، الجداول ، المصفوفات ، المخططات التوضيحية ، الهيكلية ، الشبكات ، الأشجار ، المخططات القُطرية ؛ الصور الترابطية المرئية. التصوير الفوتوغرافي هو عنصر مهم ، كما يمكن للمرء أن يقول ، إلزامي ، مكون من السلسلة المرئية الحديثة. التصوير الفوتوغرافي هو وسيلة للإدراك وتفسير الواقع ، فهو ينقل الحالة المزاجية والجو العام للحدث ، ويلفت الانتباه إلى المواد ، ويجعل من الممكن النظر في أصغر التفاصيل ، وتشعر وكأنك مشارك في الحدث ، وتكوين انطباعك الخاص عنها . بالإضافة إلى ذلك ، بمرور الوقت ، تصبح أي صورة وثيقة تسجل الحقيقة وتحولها إلى. يتميز جوهر التصوير الفوتوغرافي بمستوى عالٍ من المحتوى الوثائقي والمعلوماتي ، والغرض منه هو الوضوح.

كشكل مرئي ، يعطي التصوير الفوتوغرافي فكرة أولية عن شخص أو حدث ، المصور "يدعو القارئ لرؤية الأخبار من خلال عينيه". يعمل المصور بلهجات بصرية: تعبيرات الوجه والعينين واليدين في صورة ؛ زوايا غير عادية ، عاطفية الظواهر الطبيعية في المناظر الطبيعية ؛ الأفعال والمشاعر والعواطف وخصائص شخصية وسلوك الشخص في الصور الفوتوغرافية ؛ التركيز على الأجزاء الفوتوغرافية ، وتطوير الحبكة ، والتفاصيل ، أو ، على العكس ، نظرة عامة على مشهد الحدث ، بانوراما ؛ تكوين العديد من الأشياء التي تشكل جوهر المادة. على سبيل المثال ، قد تكون البورتريه عبارة عن ريبورتاج ، أو قد تكون بورتريه في الاستوديو ، ودورها في النشر ، يختلف تصور القارئ ، على الرغم من أن الموضوع قد يكون هو نفسه. السمة الرئيسية للتخيل هي أنه يصبح ناقلًا كاملًا للمعلومات ، ويبلغ عن حدث مشابه للنص. وبالتالي ، فإن الصور ليست فقط عنصرًا للشكل الخارجي ، بل هي أيضًا محتوى. بفضل الوضوح ، تؤثر الصورة المرئية على المستلم ، وعند دمجها مع النص ، تُجسّد الصورة المحتوى وتعززه وتوجهه في الاتجاه الصحيح وتعلق بصريًا أو تعطي ظلًا معينًا.

تؤثر طبيعة العرض على الإدراك ، وتجذب الانتباه ، ويوفر ملء المحتوى الحاجة إلى المعلومات. تصبح الرموز ، كشكل من أشكال التصور ، معرفات في الفضاء السياسي. تجسد الرسومات رؤية المؤلف للمشكلة وتبرزها. توضح الرسوم البيانية بشكل شامل ومرئي البيانات التي يصعب فهمها ، ومعظمها رقمية. توفر الصور فرصة لتصبح شريكًا في الحدث ، لاستخلاص استنتاجاتك الخاصة مما تراه. يشكل المجمع الكامل للأشكال المرئية كلًا تركيبيًا واحدًا.

قائمة الأدب المقتبس: 1. Arnheim R. الفن والإدراك البصري / Per. في المهندس. في. ساموخين. الطبعة العامة و com. فن. ف. شيستاكوف. M.، 1974 2. Bart R. أعمال مختارة. السيميائية. شاعرية. M.، 1994 3. Zenkova A.Yu. البحث المرئي كمجال لا يتجزأ من المعرفة الاجتماعية والإنسانية // ناوخ. الكتاب السنوي لمعهد الفلسفة والقانون في الأورال روس. أكاد. علوم. يكاترينبرج ، 2005. العدد. 5.S.184-193. [مورد إلكتروني]. - URL: http: // www.ifp.uran.ru/files/publ/eshegodnik/2004/9.pdf (تاريخ الوصول: 15.05.2017) 4. Kolodiy V.V. التصور كظاهرة وتأثيره على الإدراك الاجتماعي والممارسات الاجتماعية: مؤلف. ديس. ... كان. فيلسوف. علوم. تومسك ، 2011.152 ص. 5. Krutkin V.L. بيير بورديو: التصوير كوسيلة ومؤشر الاندماج الاجتماعي // نشرة جامعة أودمورت ، 2006. №3. [مورد إلكتروني]. - URL: http://barista.photographer.ru/cult/theory/5270.htm (تاريخ الوصول: 15.05.2017) 6. Shtompka P. مقدمة في علم الاجتماع المرئي. الخطابات النظرية والمناقشات. م: المدرسة العليا للاقتصاد ، 2006. - 210 ص. 7. Shtompka P. علم الاجتماع المرئي. التصوير كطريقة بحث: كتاب مدرسي. م: الشعارات ، 2007. - 168 ص. 8. بيكر إتش. التصوير وعلم الاجتماع // دراسات في أنثروبولوجيا الاتصال المرئي. 1974. رقم 1. ص 3-26 9. جوفمان إي. إعلانات النوع الاجتماعي. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1979 ، 94 ص.