neft va gaz ularni gaz. Gubkin I.M. Nenburgda

Tarkib

Kirish

VeleSova kitobi
Kitob tarixi
VeleSova slavyanlarning kelib chiqishi haqida kitob
Triglav xudolari
Onalik kulti

Svologa
Slavslar va Insuliev madaniyatlarining ruhiy qarindoshligi
Perun va botin

Bojxona haqidagi muloqot tabiiy kuchlar bilan aloqasi
DVELVEVIE: butparastlik va nasroniylik

Qadimgi slavyanlarni yozish
Birinchi alifbolar
Birinchi bo'ldi: og'zaki yoki kirill?
Tabiatni yozish
Piktografik harflar

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Afsonalar va qadimgi slavyanlarning folklorisi

1.1 VeleSova kitobi
1.1.1 Kitob tarixi

Hozirgi kunda folklor kitobi va matnlar kitobining matnlari asosida slavyan antropotookomogrammatik afsonani tiklash uchun katta ish olib borilmoqda. Qadimgi slavyanlarning boyligi va donoligiga bag'ishlangan kitob tarixi Veles yoki Soch Sirli va fojiali. 1919 yildagi fuqarolar urushi davrida unga oq qo'shma armiyaning ofitseri topildi. Xarkov yaqinidagi "Kuraksin shahzodasi" mulkida Xarkov yaqinidagi Buyuk Barluk stantsiyasi yaqinida. Bryusselda kitob yozuvchi Yu.P-ga quladi Mirolyubova 1924 yilda Yozuvchi 15 yil ichida qadimiy rekordlarni kiritib, matnning qariyb 75 foizini engib chiqqan. Nemislar, Bryussel tomonidan Isenbe vafotidan keyin butun arxivi 1943 yilda, shuningdek Velé kitobining asl nusxasi g'oyib bo'ldi. Faqat Yu. P. Mirolyubova va bir stolning fotosurati saqlanib qoldi.

1.1.2 VeleSova slavyanlarning kelib chiqishi haqida kitob

VeleSova kitobi - murakkab va hajm yodgorligi. Buni soxtalashtirish qiyin, chunki RGesta, Avesta yoki Injilni yana yaratib bo'lmaydi. Ushbu kitob slavyanlarning kelib chiqishi haqida qadimiy nizolarga imkon beradi. U slavyan etnogenezda ishtirok etgan turli qabilalar taqdiriga aytib beradi. Unda keltirilgan eng qadimgi tadbir - bu etti yoshdan, Balxash ko'lining yaqinida joylashgan va hozirda unga oqib o'tadigan ettita daryolar tufayli bir xil bo'lgan mintaqa. Arxeologiya ma'lumotlariga ko'ra, Insu-Evropa qabilalarining ko'chishi, Markaziy Osiyo bo'yicha II mingga n. e. Bolqon va Shimoliy Xitoyga (Massagzenets va Saki) uchun katta hududda katta hududda yig'ilgan. VeleSova kitob II Milning oxiridagi slavyanlarning mo'min va eng qadimgi tarixi voqealari ko'rsatilgan. BC. e. - birinchi ming n oxiri. e.

1.1.3 triglav xudolari

Veleade kitobining boshlanishi oldin qo'ng'iroqqa qo'ng'iroq qilingan Triglav Xudolar: Svarga, Perun va Spotte. Ushbu slavyan arxeik Uchbirligi Hindu Vedit Trimatti bilan yaqin, qadimgi arralar (slavds slavderza), indrogo-strivaza (slavyanlar analogi) va Shiva - koinotni buzgan (slaydning sochlari) . Eski maktablarning turli ruhoniylari uchlikning sinusini turli yo'llar bilan tushunishdi. Kievda ular Svagorni o'z ichiga olgan Zanjab va Stroboga. Bas, ulardan tashqari do'zaxning xudosi Semirtl Odamlar va samoviy xudolar o'rtasidagi vositachi, Naroqning muqaddas loching shaklida paydo bo'lib, qora ilonning yorqin va qorong'u kuchlarining birinchi jangida g'olib chiqdi; Boylik va chorva hayvonlari Velez, B. Explorer B. shinamlik Va uning shohi, koinotning buzuvchisi va shu bilan birga samoviy sigirning o'g'li ramzi Zimun Perunning raqibi afsonadagi afsonada, samoviy kamardan erga tushirilgan; Baxtli Lutning onasi, taqdir va suv elementi Mankos, qaysi yordamchilar bilan birga Baham ko'rmoq va Nesolybi Antiqushmor kabi inson taqdirining iplarini gapiring; opa-singillar hayot va o'lim Tirik va Jinni (Marmara).
Novgoroddagi TRIGLAV boshqacha tushunarli. Dastlab, u kiritilgan Svarog, halok. va Veles. Bunday tushunchaning aks ettirish ismlar ostida velebookda saqlanib qolgan Dedi - Oak - Bo'ri. Keyinchalik velezlar almashtirildi Spotte. Samoviy Ota, bobomning bobosi, Novgorod samoviy Iri-dagi odamlarni yoki Sval Yasuni bilan shug'ullanadigan odamlarni ishondi. U har xil, erkaklarning yarmi, giposta boshlanadi. Slavyanlarning eng qadimiy yuqori erkak xudosi edi Tayoq - Xudo osmon, momaqaldiroq, unumdorlik. Barcha tirik harakatlarning Rolikidir. Qadimgi slavyanlarning so'zlariga ko'ra, butun olam, ammo u uni uyning nuqsonli, xudo-ajdod, ajdod sifatida tushungan. Shaxs, kamdan-kam hollarda, o'zini kamdan-kam hollarda ulug'lanar edi, ammo mehribonning erkaklari - Svaogning erkaklari. U koinotning Yaratuvchisini o'qiydi, erni okeandan tortib oladi. "Belochob tosh" dagi bolg'ochni temirchi singari urib, tiklanadi Siearmal (Olovning) va birinchi odamlarni qoramol hunarmandchilikni qonunlarni berib, ularga ta'lim berib, ularni yaratadi. Ayollar gipostasi Svagaa onasining xudolari va turmush o'rtog'i Lada. U yigit, onasi rodium - tug'ilishda yordam beradi. Lada - nikoh ma'budaligi, mo'l-ko'llik, hosilning pishishi. Lug'atlar namozlar, iltijolar, penperlar bilan muomala qilinadi. Uning ismi bir necha bor qo'shiqlarni hayratda qoldirdi - "oh, Lodo!"

1.1.4 Onalar

Ayol ajdodlariga sig'inish keng tarqalgan bo'lib, keng tarqalgan onalik kultlari. Frantsiyadan va Baykaldan va hamma joyda tosh xudolarning tosh raqamlariga, ayollarning aniq xususiyatlari bilan tanishishingiz mumkin paleolit \u200b\u200boqshomi Va tug'ish sehrining o'ziga xos xususiyatlari sifatida xizmat qildi. Patriaratatsiya paytida onalar kultlari xudolarning ayollarning gipostaziga o'zgaradi, shuningdek, arxaik semantik yuk va ramzmandning jiddiyligini saqlab turadi. Shu bilan birga, ular ma'lum bir funktsiyani olishadi - uy, o'choq, yong'in, mamlakat, erkak, oila, oila, oilaviy, oilaviy, sevgi turar joylarida (Bajovning quvonchida) homiylik qiladilar. Buviyotchilar, onalar (masalan, Hindiston yoki onasi yoki onaning onasi, qushlar rusasi, buyuk onaning mujassamlanishi). Xotin-qizlar kultlari, ular har doim o'z ikkita namoyonlaridan biriga shoshilishadi: Yoki erdagi sevgi dunyosidan biri (gey, juno, slavyan pishloq onasi) Er).

Qadimgi slavyanlarning kosmogonik vakolatlari

2.1 Svwawing

Slav'alarning ijtimoiy va siyosiy hayoti inkretsiyasini kuchaytirish buyruqli kosmosning Xudosi - Svaogning xudosiga nomzodni ko'rsatgan holda ko'rsatilishiga sabab bo'ldi. Suar, Svar, Svarga nomi - Suar, Svar, Svarga bu erdan - Svaog. Tadqiqotchi D. Ekspechko qadimgi yuqori sur'at (SVR), Zodiak so'zi - Quyoshning zodiak yo'li (ekliptika) so'zida tushuntirishni beradi. Ipatiev xronikasida "Sun - payvandchilar podshohi, kirpi", boshqa manbalar, quyosh va olov namoz o'qiydi. Ukrainada zodiak yoki Quyoshning burj yo'li samoviy olov deb hisoblangan, bu har bir turkumdagi har bir tur yulduzining xususiyatlari va xususiyatlariga ega bo'lgan.
Sval - osmonning xudosi va Degbog - Olovi samoviy samoviy. Dazhabli qurbonlik - Sharqiy slavyan qabilalarining eng mashhur xudolaridan biri. "Igor polimi haqidagi so'zlar" muallifi barcha ruslarni nabiralari bilan berish orqali chaqiradi. Ya'ni bobom, bobomiz, podshoh, fazilatlarimiz. Bu, Xudo erdagi yuklarni, shuningdek, uning jinsini qo'riqlayotgan Xudo beradi. U barcha asosiy narsani berdi: Quyosh, issiqlik, yorug'lik, harakat (tabiat yoki taqvim - kun va tunning o'zgarishi, yillar va t, d.).
Qadimgi xalqlarning arxiv falsafasi, ularning ma'naviy etuklik darajasi asosiy oyatlarning kosmogonik afsonasida eng aniq va to'liq rekonstruktsiya qilinadi. Nomi bilan Shum Slav'alarning qadimiy kosmogonimonik afsonasi "Rus Vedas" tarkibini ochadi:

Oq zulmat nuri paydo bo'lishidan oldin, dunyo kafanlangan edi. Zulmatda faqat nasl bizning fazilatlarimiz. Rod - bu xudolarning otasi koinotning buloqidir.
U Genus mahbusining tuxumida bo'lganida edi, u omadsiz urug 'bo'lgan, u biroz tushunarsiz edi. Ammo oxirzamon qamoqqa olindi. Rod sevgi tug'ildi - Lodo onasi.
Gens zindonni sevgi kuchi bilan yo'q qildi, keyin dunyo sevgisi to'ldirildi.
Va u Osmon Shohligidan va O'rta Shohlikni yaratdi. Kamalakning kindikni kesib, okeanni ajratib turar edi - dengiz kuchli tosh suvlaridan ko'k rangda. Osmonda u uchta arkani qurdi. Yorug'lik va zulmatni, haqiqatni krivo bilan bo'lingan.
Keyin er onalari tug'ilib, er qorong'i tubsiz tubsizlikka tushdi, okean u porladi ...
Tug'ilish jannatni sevish va barcha xavfli edi. Rod xudolarning otasidir. Tayoq va ona xudolari. Rod - o'zi tomonidan tug'ilgan va qayta tug'iladi.
Gens barcha xudolar va barcha yo'llardir. Novcha - nima tug'ilgan va nima tug'ilgan va nima tug'ilish kerak edi.
Rod Xudo samoviy va aziz ruhini unga pufladi. U unga to'rtta boshni berdi, shunda u butun dunyoga qaradi ... Bu erda osmondagi Svaog, u orqasiga qaradi. U ko'radi - osmon osmonga aylanadi, oy yulduzlarni ko'radi va uning ostida okean yoyilib, okean tarqalmoqda ... u o'z mol-mulki atrofiga qaradi, er onalarini ko'rmadi.
- Ona er qaerda? - muhrlangan.
Bu erda u payqadi - nuqta okean dengizida joylashgan. Bu dengizda chizilgan bir nuqta emas, kulrang suzish, kulrang ko'pik hosil bo'ladi.
- Yer yotayotganligini bilmaysizmi? - Uelsh Savam lagerini qiynoqqa solinishni boshladi.
"Meni ostimdan qo'ndiring, - deydi u," okeanda ... "
- Osmonning jinsida, erni to'quvni istab, dengiz tubidan tirik qoling!
Men dodcher, okean dengizi dodridni aytmadim va uch yil povchinda yashiringan. Tuzilgan muddat tugaganidek - pastki qismdan ko'tarildi.
U olib keladigan bir hovuch zaminda.
U payvand chog'ida qo'lini olib, xalaqitli kaftlarida qoldi.
- Isitish ka, qizil quyosh nuri, engil quyosh nuri, oy engil, siz yomg'irning shamollari, - zarba! Biz yerdan haydalamiz. Xayom-ona, onasi-kemitsa. Bizga yordam bering. Rod! Lada, yordam!
Yer bir nechta svarog - quyosh chiqadi, oy porlaydi va shamollar zarba beradi. Shamollar erni xurmodan xiralashtirdi va u ko'k rangga yiqildi. Uning qizil quyoshi isitildi - erning onasi qobiqning tepasida qobiqning tepasida qobig'i bor.
Shunday qilib, Svaga er onasini yaratdi. Uchta er osti villalari, u erda o'rnatilgan - uchta er osti, shiddatli shohliklar.
Shunday qilib, dengizda erni yana tark etmadi, genlar uning ostida kuchli shoshilishni tug'di - bu ko'p kuchli ilon. Uning ulushi og'ir - onani va asrni, ona yurti.
Shunday qilib, pishloqli erning onasi tug'ildi. Shunday qilib, u ilonga o'jar edi.
Agar Yusha-ilon harakatlansa - pishloq erining onasi o'giriladi.

2.2 Slavslar va Insuviy madaniyatlarining ruhiy kiymasida

Hech qanday mavjud bo'lmagan yoki muhim bo'lmagan ... o'limga yoki abadiy yashash ham mumkin emas; Kechasi va kunduzi ajratilmagan belgi yo'q. Bu yolg'iz nafas faqat o'zining o'ziga xos mohiyatidir. Unga qo'shimcha ravishda umuman hech narsa yo'q edi. Zulmat bor edi: Avvaliga zulmatda yashirilgan, bularning hammasi shaksiz tartibsizlik edi. U erda mavjud bo'lgan hamma narsa bo'sh va shaklsiz edi. Issiqlikning buyuk kuchi bu bitta. Keyin u istakning boshida - ruhiy urug'i va Ruhning embrioni ... kim tug'ilsa va bu ishni yaratganida kim bu erda nima deyishi mumkin?
Keyinchalik xudolar bu dunyoni yaratishda paydo bo'ldi. Dunyo qachon paydo bo'lganini kim biladi? U baribir yaratgan hamma narsaning asl manbai, u hamma narsani yaratdi yoki yo'q. Uning ko'zi bu dunyoning orqasida osmonning balandligidan tortib, u haqiqatni biladi va ehtimol u bilmas.

Bir paytlar umumiy ruhiy beshikning boshlang'ich antropomorfik maxluqdagi slavik va hind vedik madaniyatlarida mavjud bo'lgan yagona muqaddas asoslar, eng yuqori egasi hayotiy tamoyil - Sevgi yoki issiqlik - Tapas va dastlabki don, embrion kabi (Xirana Harpx), insoniyatni shakllantirish paytida o'g'rilar - Istakning kuchi.
Shunday qilib, slavyan mifologiyasida sevgi kuchi Quyoshga, quyosh yuzidan - ko'kragidan, yulduzlar tez-tez - ko'zlaridan, tonglar esa uning qoshlaridan, tonglar aniq. Qorong'i kechalari - Dumadan, yomg'ir, qor, do'lning shamolidan yomg'ir, yomg'ir, momaqaldiroq va fermuardan - uning ovozidan. Hindiston mansabdorligi, bunday yangi antropomorfomorfik mavjudot, tom ma'noda Sanskrning "Purusa" ning dastlabki antropomorfik maxsuloti, olamlarning qo'riqchisi, chindan ham birinchi bo'lib, kimni paydo qildi.

2.3 Perun va Navnit

O'g'li Svandaryo Perun, Slavyan Uchbirlik Shiblining ikkinchi yuzi, urush va momaqaldiroq xudosi, namoyon bo'lgan, quyosh oltin g'ildiragini aylantirib, tinch yo'lni tikladi.
Yirtqich Skriper, Tsar Bepara, tsirim va velezlar, zodagonlar va jangchilarning eng yuqori qatlamlari, ayniqsa ko'chmanchi qabilalar dunyosiga qarshi bo'lgan davrda qo'llab-quvvatlandi. Perun etishtirish, Perun naslini xristianlashtirish va xalq an'analarida - Ilya, Muromerlar va jasurlik bilan o'zgartirilgan.
Novgorodskiyning uchinchi lyukasi Titlava-svovenit Dastlab, g'arbiy slavyanlardan nur xudosi bor edi. Uning to'rt boshli Idol arkasida turdi, asosiysi ma'bad Boltiq bo'yida Ruyan orolidagi Boltiqblavs. Unga ishonish G'arbiy erlardan Novgorod muhojirlariga berildi - shifrlash va gilamchalar. VeleSova kitob Saronning uchlikning buyuk sirini - Perun - Kuchingiz barcha hayotning barcha darajasiga ega, uning kuchi hayotning barcha darajasini, xudolar va xalqlarning dunyosini sevgi ma'murlari deb nomladi. Qadimgi slavyanlarning muqaddas bilimi tatib ko'rmoq Ammo uni dinning ibtidoiy shakllari bilan birlashtirgan: totemizm, homila, animatsiya va sehr.
Shunday qilib, hind-evropalik xalqlarning dunyoqarashi uchun va qadimiy qullarning dunyoqarashi xarakterli antropotokosmis, I.E. Insonning ilohiy va tabiiy sohalarining yo'qligi bir-birida aks etadi. Heraklit "Sferal" kontseptsiyasiga hech kim tomonidan yaratilmagan, "abadiy yashirilgan olov, chunki bu hamma narsa oltin qumdan kirib boradigan narsalar kabi."
Asadlar dinining alomatlari deb nomlangan manmanlik Turg'unlik slavi, xudolarning qarindoshlariga, turli hunarmandchilik va temirni boshqarish qobiliyatiga ega bo'lgan xudolarning qarindoshlariga eng aniq tarzda yo'lga chiqdi. Bilim butun mavjud bo'lgan, sehrli operatsiyalar yordamida amalga oshirilgan va qadimgi odamning yashash joylarini tartibsizliklarni engillashtirish uchun mo'ljallangan. Tabiatning diniy kuchlariga, hayotning sehrlari amaliyotiga kiritilgan, bu so'z va ish bilan ajralib chiqmaydigan va muhim bo'lmagan, o'limdan keyin odamning g'alabasining maqsadlariga xizmat qilgan.

Qadimgi slavyanlarning urf-odatlari va urf-odatlari

Tuzsiz kurash va tabiatning yorqin va qorong'u kuchlarining o'zgarishi fasllar tsikllari haqidagi slavyanlar g'oyalarida eng maqbuldir. Uning boshlang'ich nuqtasi Yangi yil boshlandi - dekabr oyi oxirida yangi quyoshning tug'ilishi, yunon-rum nomini slavyanlardan olgan tantanali marosim "Wrins" (Kalenae - Yangi oyning birinchi kuni). Yangi Romovnikning qishda - "o'lim" ning so'nggi g'alabasi bahorgi tengkunlik kuni ular dafn marosimini engib o'tishdi Dengiz piyodalari. Odat - u bilan yurish odat tusiga kiradi may oyi. (Bahor belgilari), kichik Rojdestvo daraxti, bezatilgan lentalar, tuxum, qog'oz. Quyoshning ilohi, qishni tomosha qilish, ismni keltirdi Quvonch Va orqaga Bir va Kostroma. Birida eski yodgorliklar XVII asr Bu shu tarzda tasvirlangan:

Kechqurun, kunning Ivanov arafasida qizlar va qizlar va turli xil ranglardan gulchambarlar, ularni bo'yash yoki kamarga ko'tarish. Ular gulxanni yoqishadi va qo'llarini ushlab, uning atrofida raqsga tushishadi va ular gumbazli qo'shiqlarni kuylashadi. Keyin ular olovdan sakrab chiqadilar.

Somon daryosida yonish yoki sakrash daryosida dam olishning boshqa suratlari quyoshli xudo bilan eslaydi.
Yangi yil foniyligi, masalan, Yangi yil boyliklari, "Semana", "Rus haftaligi", "Rus haftaligi", "Rus haftaligi", "Ruslar haftaligi" ga ibodat qilishgan va boshqa ko'pchilik kabi qadimgi xalq ta'tillari. Momaqaldiroq va do'l. Shunday qilib, ma'yus Ilynda rus dehqonlar hanuzgacha XIX asrda. Bullning butun qishloq tomonidan oxirgi bir dastakni idrok etish, oxirgi qishlog'ining hukmi bilan butun qishloq tomonidan imzolangan.
Katta chuqur tomirlar Qadimgi Rossiya Chaqqon Charas va Yangi yilning boyligi uchun ishlatiladi (Sehrgarlik). Ular ko'pincha yopiq doira shaklining 12 oyi - 12 oylik ramzi. Volni IV qadimgi Lepolovka qishlog'ida II-IV qadimgi Ma'bad topilgan. Ma'bad qurbongohi katta loy idishlardan parchalangan. Nikiyda ulardan biri turli xil rasmlar bilan 12 ta to'rtburchaklar ramkadan bezatilgan. Ular uchta eng katta quyoshli ta'tilni boshlagan uchta traktli xochga ega edilar: 25 dekabr, 25 mart va 24 iyun. Boshqa uchta rasmda, parom, quloqlar va yutishlar aniqlangan, bu oylarnikiga o'xshash: aprel - Paxoma Rallle, avgust - yig'ish va oktyabr - Flax Fins. Lepoff Chara - Yangi yilning fortmasida pishirilgan qadimiy slavyanlarning o'ziga xos marosimlari. O'rmonni sepish uchun ishlatiladigan kemalar, bahorgi-yozgi suv transmessi olib borilgan muqaddas tortmalar, Bahor va ma'buda va bokira, homiylikning homiysi tug'ilishiga bog'liq.

3.2 Twisting: Butparastlik va nasroniylik

Xristianlik qabul qilinishi bilan slavyan dinni qat'iy rivojlantirish uchun vaqt yo'q edi. Ruhoniylar hali maxsus ko'chmas mulkka murojaat qilmagan. Umumiy va samoviy xudolarning qurbonlari umumiy kasaba uyushmalari vakillari va odamlarni zararli ta'siridan xalos qilish va ulardan turli xil xizmatlarni qondirish to'g'risida, ko'ngillilarga g'amxo'rlik qilish haqida. Qurbonlik joyi kastik Bu joyda xudolar tasvirlangan itlar tasvirlangan butparastlik paytida, u ma'badga aylanmadi (kappop).
Kievda, Vladimir men 980 yilda ishlab chiqarila boshladim. Qadimgi xalq e'tiqodlarini tereliklar yonida, uning termartida, shahzoda olti xudoning yog'och idishlarini ko'tarish uchun olti va Oltin mo'ylovi, otasi, dohbog, Striboga, Sedarlang va Makosh. Vladimir hatto ularning diniy fojiali, ammo bir vaqtning o'zida tantanali va juda tantanali qilib qo'yishi kerak bo'lgan bu xudolarga qurbonlik o'rnatdi.
Druzinning asosiy xudosiga sig'inish yangi Novgorodga yaxshi tanishdi. Butga Perun yaqinida, u erda sakkizta xaqirli olov yoqib yuborilgan va bu abadiy yong'inning xotirasi XVII asrgacha mahalliy aholiga saqlanib qolgan.
Butunizm davrida druzen elementi rivojlanishi munosabati bilan chuqur murakkablashdi Slav'alarning dafn marosimlari. Dorijiy qoidalar bilan qurol, zirhlar, otlarni yoqib yubordi. Arab sayohatchisi Ahmad Bolgariya Bolgariyaga Bog'dod xalifasining elchisi etib, Rossiya dafn marosimini ko'rdi.
To'rt qavatli uy bilan ulkan Kurgan balandligi ("qora qabr" Chernigovdagi "qora qabr") buni tasdiqlaydi. Afsonaga ko'ra, Chernigov shahzoda bu erda dafn qilindi. Qo'rg'on, oltin Vizantiya tangalari, qurol, ayol bezaklari, shoxli shox, shox, Chererixiv o'rmonlarida o'lmasning kufrligining o'limiga olib keldi.
Qadim zamonlardan boshlab o'zini yovuz kuchdan himoya qiladigan, kiyim va rasmlar bilan qoplangan kishi - umumiylar Ochiq himoya ramzimonligi koinotning bitta qiyofasiga. Eski rus malikasi, ikkilik (butparastlik va nasroniylik) va shimolda shimolda saqlanib qolgan rasmlar aynan shu aniq.
Malika bosh kiyimi osmonni anglatadi va asosiy samoviy kuchlar tasviri bilan toj kiygan edi, bu markazda Djibhoo yoki Masih bor edi (butparast yoki masihiylarga qarab butun safar bor edi). Chelo knyagini bezatilgan vaqtinchalik halqalar Osmondagi quyoshning harakatini anglatadi. Tojdan pastga zanjirlar paydo bo'ldi - javdar Havo bo'shlig'ini anglatadi. Ular yomg'ir yoki qushlar yoki qushlar yoki osmondan tushgan urug'lar bilan qoplangan edi. Ryasnamga osib qo'ying maydalamoq (to'xtatib turish) Mermaidlar, qanotli vilkalar, sug'oradigan maydonlar tasviri bilan. Ushbu rulonlar eritilgan novdalarni tasvirlaydigan marjonlar bilan bir tekisda joylashgan edi. Rasmlar ayollar bilaguzuklarida namoyish etildi rolis (Lamereslar sharafiga bahor bayramlari - yomg'ir serverlari). Bo'yin uzun kaltaklangan uzunlikdagi uzun zanjirga qo'yildi, quyoshni ramzi bilan bog'langan. Shunday qilib, ayol kostyumida minalar dunyosining butun surati aks etadi - osmon, er va ostonld.
Rossiyaning kulbasi, osmon va quyoshning jabhasi tasvirlangan. Osmon ikki qavatli bo'lib, "qattiq" va "hlebays", ya'ni, I.E., Tristratsiz suv zaxiralari. To'lqinli chiziqlar tomonidan tasvirlangan. Xybaydan pastda joylashgan mustahkam tomonda, quyoshning holati uch pog'onada - ertalab, peshin va kechqurunda ko'rsatilgan; U non ostidan pastga siljiganligi uchun, tikilgan "sochiqlar" ning tasviri tomdan tushdi. Xushbo'y hidni anglatuvchi, ayniqsa, "sochiq" ning bir naqshisi bilan bezatilgan, - u erda bir necha bor yoki quyoshning belgisi (Sakkizta sektorga bo'lingan doira) tomning tizmasi bilan takrorlangan , quyosh otini anglatadi. "Sochiq" markazida ko'pincha momaqaldiroq belgisini joylashtirdi (olti sektorga bo'lingan doira) - bu uyni unga kirishdan himoya qilgan, bu turdagi yoki perunun ramzidir.
va hokazo.................

Qalin s.m., Tolstoy N.I. va boshqalar - Slavich va Balkan folklor.

Folklor. Epos. Mifologiya

Ta'rif:
1978 yilgi kollektsiya uchun:
Slavyan va Bolqon xalqlarining folklor an'analarining asarlari slavyan folklorida bo'lgan genetik tadqiqotlar beriladi, slavyan folklorida ko'plab yangi xalq yozuvlari beriladi. Polesiya hududida.
Taqdim etilgan:

Slavich va Balkan folklor: Ibtido. Arxaik. An'analar. M.: "Fan" nashriyot uyi, 1978 yil.
Slavich va Balkan Folklore: Rite. Matn. M.: "Fan" nashriyot uyi, 1981 yil.
Slavich va Balkan folklor: umumiy slavonion fonida ma'naviy poleztsiya madaniyati. Ed. N. I. Tolstoy. M .: "fan", 1986 yil.
Slavyan va Bolqon folklorasi: qadimiy slavyan ma'naviy madaniyatini rekonstruktsiya qilish: manbalari va usullari / d. Ed. N. I. Tolstoy. M .: "fan", 1989 yil.
Slavich va Balkan folklor: e'tiqodlar. Matn. Marosim. M .: "fan", 1994 yil.
Slavich va Balkan folklor: o'rmonzorni etnolingualistik tadqiqotlar. M.: 1995 yil "Indrik" noshiri.
Slavyan va Bolqon Folklore: Xalq jinologiyasi. M .: 2000 yil "indrik" noshiri.
Slavich va Balkan folklore: semantika va matnning pragmatikikalari. M .: 2006 yil "indrik" noshiri.

1) Slavich va Balkan folklor: Ibtido. Arxaik. An'anaviy / javob Ed. I. M. Sheptunov. M .: "fan", 1978 yil.

Kirish
L. N. Vinogradova. Slavslar kalendar she'riyatidagi sehr formulalari va ularning marosimlari
V. V. Usacheva. "Pollak" va Serbochorvatsiyalar tilidagi xalq elementlari
V. K. Sokolova. Maslenitsa (uning tarkibi, rivojlanishi va o'ziga xosligi)
A. F. Juravlev. Chorvachilik bilan bog'liq xavfsizlik marosimlari va ularning geografik taqsimoti bilan bog'liq.
N. va S. M. tlinsty. Slavyan butparastlik eslatmalari. 2. Polesie-da yomg'ir yog'adi
S. M. qalin. Polumy Kuparaul Rite tavsifi uchun materiallar
E. V. Pomerantsev. Peshindan keyin ishonish va poezaklarning o'zaro hamjamiyati
A. V. Gur. Slavyan marosimidagi va qo'shiqlar sonidagi quyonning ramzlari
F. D. Klimchuk. Qo'shiq an'anasi Wesnopoliya shaharchasi Simonovichi

2) Slavich va Balkan folklor: marosim. Matn / Resp. Ed. N. I. Tolstoy. M .: "fan", 1981 yil.

Yu. I. Smirnov. Folklorda qiyosiy tadqiqotlar sohasi
L. N. Vinogradova. Qiziy qirmizi Slavyan taqvim marosimlarida nikoh haqida gapirish (G'arbiy Sharqiy Slavyan parallellari)
N. va S. M. Tolstoy. Slavyan butparastlik eslatmalari. 5. Drachchev va boshqa Serbiya zonalarida do'ldan himoya qilish
A. V. Gur. Slavyan folks g'oyalarida (Mustela Nivalis)
O. A. Ternovskaya. Hasharotlar bilan bog'liq ba'zi slavyan g'oyalarning tavsifiga. Uy hasharotlarining marosimlarining bir tizimi
L. G. BarAG. Sharqiy slavyan va boshqa xalqlarning ertaklaridagi ko'prikda loyqa tutashish fitna
N. Rumchna. Akitsiyaning eposlarining genetik ulanishlari va klept qo'shiqlari
Yu. I. Smirnov. Epica Polesia (1975 yildagi yozuvlar bo'yicha)
Ariza n. -. va S. M. Tolstoyning "Slavyan butparastlik" yozuvlariga yo'llanma qiladi. beshta "

3) Slavich va Balkan Folklore: umumiy slavonion fonida ma'naviy poeztsiya madaniyati. Ed. N. I. Tolstoy. M .: "fan", 1986 yil.

Polorskiy etnolizualistik saraga materiallar. Tajriba xaritasi

Keraka (N. T., S. T.)
Quyosh o'ynaydi (S. M. Tolstaya)
Yoshlarning ishonchliligi (S. M. tolstaya)
Troitskaya ko'katlar (N. I. Tolstoy)
Daryo mikroavtobuslari, yo'llar (S. M. Tolstaya)
Qurbaqa, boshqa hayvonlar yomg'ir (S. M. tolstaya)
Setrenskaya va payshanba shamlari (S. M. Tolstaya)
To'y davrida yomg'ir (A. V. Gur)
Bahor la'nati (T. A Agapkin)
Qizig'i - Qiyomat teraklar sohasida bo'ldi (N. I. Tolstoy)

O. A. Pashin. Sumki Sharqiy Belatussiya bahor-yoz tsiklining taqvimi qo'shiqlari
V. I. Xaritonov. Sharqiy slavyan fonida Polesie ichki an'anasi

Maqolalar va tadqiqotlar

V. E. Gusev. Sharqiy Polesie-da "O'q" ("Sulya")
T. A Agapkin, A. L.TuTorkov. Kalendar qo'shiqlarining etnografik konteksti muammosiga
L. N. Vinogradova. Polisonning mifologik jihatlari "Russial" an'anasi
N. I. Tolstoy. Ruhoniylar ustidan kuzatuvlardan

Materiallar va nashrlar

A. V. Gur. Poleztian to'y terminologiyasidan. To'y saflari. Lug'at: n - mushka
S. M. qalin. Pastotskiy xalq taqvimi. Ethiculyulyar lug'at uchun materiallar: k - p
Yu. I. Smirnov. Epica Polesia

4) Slavich va Balkan folklor: qadimiy slavyan ma'naviy madaniyatini rekonstruktsiya qilish: manbalar va usullar / Resp. Ed. N. I. Tolstoy. M .: "fan", 1989 yil.

N. I. Tolstoy. Slavyan ruhiy madaniyatini rekonstruktsiya qilish haqidagi ba'zi mulohazalar
V.n. Toporov. Rossiyaning ma'naviy madaniyatidagi Eron elementi haqida
V. V. V.Stinov. Muqaddas dunyo "Igor polkining so'zlari haqida so'zlar"
V. V. Ivanov. Ot yubka va g'ildiraklar va uning hind-yevropa parallari
M. Muhriyat. Slovenilar va maxsus Kurt haqida afsonaviy mavjudotlar haqida
L. N. Vinogradova. Folklor qadimiy slavyan ruhiy madaniyatini rekonstruktsiya qilish manbai sifatida
L.Artedkovich. Slavyan konfıqlarida rang ramzlari
S. E. Nikitina. Og'zaki va yozma shakllarning xalq madaniyatiga nisbatan o'zaro ta'sirida
E. Xoroatova. An'anaviy yoshlar uyushmalari va tashabbuslari g'arb qullari.
Z. Mixail. Xalq ma'naviy madaniyatini o'rganishda etnik usullar
T. V. Tsivyan. Dunyoning modelining lingvistik asoslarida (Bolqon tillari va an'analari materiallari bo'yicha)
M. Vikilla-SvetzovSKA. Agrar marosim terminologiyasi qadimiy slavyan ma'naviy madaniyatini o'rganish manbai sifatida
S. M. qalin. Ovozlar va e'tiqodlarning atamalari qadimiy ma'naviy madaniyatni rekonstruktsiya qilish manbai sifatida
T. A Agapkin, A. L.TuTorkov. Chumchuq (Ryabinovaya) Tilda va e'tiqodlar sharqiy slavyanlar
A. A. Phebenza. Ba'zi slavyan butparast xudolarining ismlarining kelib chiqishi to'g'risida (Franchuk. Franchuk. Neft N. E. Afanassieva va V. Yu. Franchuk)
Slavis butparast xudolarining ismlari va etimologiga bag'ishlangan A. A. a. a. a. a. a.s.

5) Slavich va Balkan folklor: e'tiqodlar. Matn. Marosim / javob Ed. N. I. Tolstoy. M .: "fan", 1994 yil.

N. I. Tolstoy. "Tuchi - mol go'shti, yomg'ir - sut" mavzusida yana bir bor
L. N. Vinogradova, S. M. qalin. Identifikatsiya qilish va slavyan mifologiyasining belgilarini aniqlash va taqqoslash muammosiga
O. V. Sannikova. Polsha mifologik lug'at

T. A Agapkin. Janubiy slavyan e'tiqodlari va mevali daraxtlar bilan bog'liq bo'lgan ommaviy slavyan nuqtai nazaridan
S. M. qalin. An'anaviy slavyan e'tiqodlari va marosimlarida oyna
I. A. SEDAKOVA. An'anaviy bolgar marosimlarida non: Vatan va bolaning rivojlanishining asosiy bosqichlari

N. I. Tolstoy. Slavyan xalq an'anasida vita gener va vita rei
T. A Agapkin, L. N. Vinogradova. Qo'rqinchlilik: marosim va matn
G. I. Kaboqov. Mart oyidagi eski ayol haqidagi afsonalar va geografiyasi
V. V. Usacheva. Xalq tabobati slavyanlarida aytilgan rasmlar
N. A.Patova. Bu ajoyib belgilar mulki sifatida aylanma
E. E. Levkievskaya. Karpat jinsidagi materiallar

N. I. I.I. I. Tolstoyning "Vita perbasi etta etta va slavyan xalq" an'anasida "

6) Slavich va Balkan folklor: Polezani / otni etnolizatsiya o'rganish. Ed. N. I. Tolstoy. M .: "Indrik", 1995 yil.

N. I. Tolstoy. Polezani etnik va tilshunoslik va lingvistik o'rganish (1984-1994)

I. Pastotik etnolingualistik atlas: tadqiqot va materiallar
T. A Agapkin. Bahor ichakning insholari
A. A. Plotnikova. Polesiedagi chorvachilikning birinchi yaylovi
L. N. Vinogradova. Polessiyaning uylar haqida mintaqaviy xususiyatlari
E. E. Levkievskaya, V. V. Usacheva. Maunerskiy suv umumiy slavyan fonida
L. N. Vinogradova. Bolalar qayerdan keladi? POSTIYA FORMULAR Bolalarning kelib chiqishi haqida
V. L. Shveytvoskaya. Poleski janoza marosimini xaritasini o'rganish tajribasi
M. M. Valentova. Tolesesiy ajralish turlari xaritasi turlari uchun materiallar
M. Nikonchuk, O. Nikonchuk, Orlenko. Devyi termoli moddalar govrik tillarida to'g'ridan-to'g'ri bank poli
O. A. Pashina. Shimoli g'arbiy qishloqlardagi taqvim tsikllari

II. Etnolinguistik lug'atlar. Nashrlar

S. M. qalin. Pastotskiy xalq taqvimi. Et vujudga kelish uchun materiallar: R - i
A. V. Gur. Poleztian to'y terminologiyasidan. To'y saflari. Lug'at (shamollar - w)
F. D. Klimchuk. Pomatskiy Village Simonovichining ruhiy madaniyati

III. Arizalar

N. P. Antropov, A. A. Plotnikova. Polessiya ekspeditsiyalari xronikasi

Palonskiy etnolingualistik atlasning insonlar ro'yxati

Ismlar soni kamayadi viloyat markazlari va tumanlar

7) Slavich va Balkan folklor: Xalq jinoyati / t. Ed. S. M. qalin. M .: "Indrik", 2000 yil.

Ruhoniy

N. I. Tolstoy. "Xutning to'rt burchagisiz" Slavis slavyan butparastlikdagi yozuvlari. 6)
L. N. Vinogradova. Nopok kuchning kelib chiqishi haqidagi yangi g'oyalar: marhumning jinologiyasi
S. M. qalin. Jon haqidagi slavyan mifologik g'oyalar
E. E. Levkievskaya. Mifologik belgilar B. slavyan an'ana. I. Sharqiy slavyan uylari
Dagmar Klimova (Praga). CHELAND Czex xalqining e'tiqodida
T. V. Tsivyan. Pastki mifologiya belgilarining bir sinfi haqida: "Kasblar"
N. A. Mixailov. Balto-janubiy slayd-folklor-folklor-marosim formulasiga: Limp. LuaMė Lėmė, LTSH. Leima Nolemj, yulduz. Jobenice SODIJO.
L. R. Xafizova. Beech bolalar folklorasi sifatida
T. A Agapkin. Taqvim Mifologiy belgilar sifatida jinlar
A. A. Plotnikova. Bolqon slavyanlarida atmosfera va samoviy hodisalarning mifologiyasi
V. V. Usacheva. O'simliklarning kelib chiqishi haqidagi slavologiklarning mifologik vakillari
A. V. Gur. Slavyan mifologik vakolatxonalaridagi hayvonlarning jinologiy xususiyatlari
V. ya. Petruxin. Rossiyaning o'rta asrlarining "xudolar va jinlar": Rod, Rozenitsa va Rossiya ikki tomonlama muammosi
O... Belva. Yahudo Isrosiot: Xushxabarni aftologik xarakterga
M. M. Valentova. G'arbiy slavyan taqvim mifologiyasi
Polessian va g'arbiy rus materiallari uylar haqida

8) Slavich va Balakan folklore: semantika va matn / d pragmatikika. Ed. S. M. qalin. M .: "Indrik", 2006 yil.

Ruhoniy

Matnning pragmatics
T. A Agapkin. Qiyosiy jihatdan sharqiy slavyan fitnalari uchastkasi
O... Belva. Slavyan bibliyadagi afsonalar: marosimning kontekstida og'zaki matn
E. E. Levkievskaya. Mifologik matnning pragmatics
L. N. Vinogradova. Taqiqlar va urf-odatlarni buzganlar haqidagi xurofotlarning sotsial funktsiyasi
S. M. qalin. Pastualning e'tiqod va marosimda yurishning maqsadi

Matn va marosim
A. V. Gur. Harakat va og'zaki kodlarning nisbati va o'zaro ta'siri to'y marosimi
V. V. Usacheva. Slav'alardagi qishloq marosimlarida og'zaki sehr
A. A. Plotnikova. Janubiy slavyanlardagi sudralib yuruvchilarning bahor imlo forullari (Atrofdagi istiqbolda)

Lug'at va frazologiya va ularning matnni davolashda roli
M. M. Valentova. Kalendar palajia g'arbiy slavdlar
E. L. Berezovich, K. V. V. Pyankova. O'yin matnidagi oziq-ovqat kodi: pyurrid va kvas
A. V. Gur. Oy dog'lari: Mifologik matnni qurish usullari
O. V. Chehi. Polisan an'analarida oyning tili va madaniy tasviri (yosh va qari oy)
E. S. yuqorisida. Xronim va afsonalarning nisbati (Orol tipidagi Sanfon bayrami)

Folklor va uning asosiy shakllari. Adabiyot ortoslav

xi-XVI asrlarda slavyanlar. Zamonaviy slavyan adabiyot

Biz faqat slavyan og'zaki madaniyat bilan bog'liq va ushbu mavzu tafsilotlari (xususan, folqlorning hozirgi holati muhokamaida) folklor va slaydning mavzusi. Folklorga maxsus foyda keltiradi (rus, bolgar, serbi, va boshqalar), chunki rus va boshqa slavyan adabiyotlarga tegishli shunga o'xshash foyda keltiradi. Biz ushbu mavzu bilan chuqur uchrashuvga qiziquvchi o'quvchilarni yuboramiz.

Sulaymon xalqlar bunday muhim xalq janrini ertaklar va ajoyib uchastkalari (sehrli, ichki, ijtimoiy va boshqalar) yaratdilar. Ertakunda ertaklardagi rang-barang insoniy qahramonlar - Ivan-ahmoq - Ruslarda Ivan-ahmoq, botgan bolgarlar va boshqalar.

F.I-ni aqlli kuzatib borish orqali. Buslaeva, "Ertalash qahramonlar, qahramon va ritsarlarning afzalliklarini kuchaytiradi; Malika, odatda, bu nom bilan tez-tez chaqirilmagan va qahramon yoki Viteazga uylangan, deb atashadi. Ammo gektar va shon-sharafda erkaklarga, butparastlik davrida bir ayol, butparastlik davrida bir ayol ... yarim qirg'in, jodugar edi ...

Juda tabiiy bo'lishi mumkin xalq ertaklari Ayolning aqliy zaifligiga va jismoniy shaxsga. Shunday qilib, elchi bilan o'ralgan yosh xotin Starkov Vladimirov kurashchilarini yutdilar " 175 .

Sharqiy Slavalar dostonni ishlab chiqdi. Ular orasida Kiev tsikli (Selinkinovichning dehiatogore, Dobryne Nikitaev va boshqalar) va Novgorod tsikllari) va Novgorod tsikllari) va Novgorod tsikli. Qahramon epik dostonining noyob janri, rus epeksiyasi milliy og'zaki san'atning eng muhim aksessuarlaridan biridir. Serblar, Qeroik Epitsi "Milo o Enghich" va boshqalar haqidagi uchastkalari bo'lib, Bolgariyalar epikasida shunga o'xshash belgilar mavjud. Bolgariyaliklar, Daichin-Voevoda, Yankul va Mamagil va boshqalar. 176 G'arbiy Slavalar raqam tufayli qahramonlik epikida murakkab sabablar Men o'zimni juda ta'sir qilmadim.

Epos tarixiy xronika emas, balki badiiy fenomen. Ruslar odatda RAV.III Muromets va Ilya Murometsning yuqorida aytib o'tilgan qahramonlari orasidagi masofani o'zlarini yaxshi his qilishadi. Serbiya epikasi haqida ilmiy xodim haqida Ilya Nikolaevich Glenmev-Kutuzov(1904-1969), masalan, yozgan:

"Ishonchli chegaralarni bezovta qilmaydigan voqealarga qo'shimcha ravishda,<...> Koričeie Marko qo'shiqlarida qanotli otlar bilan gaplashayotgan otlar, Serm va tog 'sehrgarlari haqida gapirish haqida hikoyalar mavjud 177 .

Og'iz bo'shlig'i ijodkorligi bilan ifodalanganidek, f.i. Buslaev, "Odamlar o'zlarining qo'shiqlari va ertaklarining boshlanishini eslay olmaydilar. Ular asrning katta qismi tomonidan olib boriladi va qariyalar kabi afsonaning fikriga ko'ra, afsonaning so'zlariga ko'ra, afsonaning fikriga ko'ra. Boshqa bir qo'shiqchi Igor, garchi u qandaydir Boyadani biladi, ammo qadimiy xalq afsonalari allaqachon "eski savodxonlik" deb atadi. "Qadimgi rus she'rlari" da "Starin" deb nomlangan qo'shiq yoki afsonalar: "Starin" deb nomlangan: "Starin": "Starin" deb nomlanadi. bo'lgandi.<...> Shuning uchun, ba'zida qo'shiqchi quyidagi so'zlarni qo'shadi: "" Starin "," Harakat ", keyin" starina "," "Harakat", - deb aytgan holda, uning nafaqat qariya, balki bu a Haqiqatan ham "akt" haqida bag'ishlanish " 178 .

W. slavyan xalqlari Ularning kelib chiqishi bilan bog'liq afsonalar saqlanadi. G'arbiy va sharqiy slavyanlar birodarlar Chexiya, Lehe va Russ haqida afsonasi ma'lum. Sharqiy Slavalarda Kievning poydevori afsonaviy Kiem, yonoq, Choriv va singlisi bilan bog'liq. Molshavaning so'zlariga ko'ra, POAKOV HARAKA SAVDO BIRINChILARINING NOMLILARINING NOMLARINI O'RNATILGAN, BUYUD BILAN BUYA BUYUD BUYUD BILAN BUYUD BUYUD BILAN BUYUD BUYURTMASI. Bu juda qiziqarli, afsonalar, afsonalar va afsonalar va xiyonatkorlar, Chexovdagi Libuch va Presla, Chexov, Krak va Vanda va boshqalar haqida juda qiziqarli.

Masalan, Buyuk Urushning devalratsiyasi slavyaniya jamiyatida boshlovchi matriarxal va patriarxal kurash boshlanganligi to'g'risida eslaysiz.

Uning so'zlariga ko'ra, afsonaviy Chexiya hukumati, qizlar va ayollarda paydo bo'lgan Libushov va hatto ayol tarkibni ushlab turishgan va hatto ayol tarkibni ushlab, eri premyerasini boshqarish uchun. Biroq, odamlarga qarshi isyon ko'tarish uchun ko'nikib qolgan qizlar, qal'a devinni qurdilar va unga joylashdi. Keyin ular qal'ani egallab olishga harakat qilishdi va uch yuz ikki viterji vafot etdi. Ushbu g'alabadan so'ng, yosh vitegaz Zirod ichidagi ayollar, go'zalligini emanga bog'lab, uni haydab chiqarishdi. Bunga javoban, "Erdor" dagi erkaklar va Vlastalani mag'lubiyatga uchratib, Vlastani o'ldirish va jangda devinni qo'lga olishdi 179 .

Slavalardagi folklorning she'riy janrlari juda xilma-xildir. Bu erda eptika va afsonalarga qo'shimcha ravishda, janubiy slavyanlar va boshqa qo'shiqlar, sharqiy qullar va bay'atlar, Ukraina dumida va boshqalar kiradi. 180 Slovaks juda qiziqarli tsiklga ega xalq ishlari Ey Yuray Yuray Sanoshika haqida.

Ko'pgina she'riy asarlar turli xil musiqa asboblari (Rossiyaning Husali, Ukraina Bandura va boshqalar) hamrohligida amalga oshirildi.

Folklorning kichik janrlari (maqol, so'z, sir, sir va boshqalar) ish olib boradigan filologlarga alohida qiziqish uyg'otmoqda semsionmuammolar. Shunday qilib, masalan, A.A. Sereaty o'z ishiga bag'ishlangan " Adabiyot nazariyasi bo'yicha ma'ruzalardan»Maxsus bo'lim" Maqolda ko'proq hikoya qilish uchun murakkab poetchik ishlarni qabul qiladi: "Maqoldagi uzoqroq hikoyani siqish uchun quyidagilar insoniy fikrlar uchun juda katta ahamiyatga ega bo'lgan hodisalar soniga tegishli" (ushbu hodisalar ushbu hodisalar) "Kondensatlangan fikrlar" deb nomlangan) 181 .

Rossiyalik maqollarning yig'ilishlari orasida taqsimlanadi " Ruslar xalq maqollari va masallar"(1848) i.m. Snegiva, " Rossiya maqollari va so'zlari"(1855) F.I. Buslayev va " Rossiya xalqining maqollari"(1862) V.I. DAL.

Slavyan folklorining jamoalari orasida eng katta madaniy ko'rsatkichlar (masalan, A.I. Afanaevva Ichida va. Masofaruslar orasida Boyqush Karadjichserb). Rossiyada bu ishlar Kaymon Danilov va filologlar-professionallarga o'xshash iqtidorli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqli ishtiyoqchilar bilan shug'ullangan Pn Rybnikov, A.F. Hilcasting, i.V. Kimevskiyva boshqalar. Masalan, Ukraina folklorisi to'plangan USTIDA. Serviev, M. Maksimovich, Y. Golovakva boshqalar. Janubiy Slavalar juda katta aka-uka qildi Miladinov, P.R. Sli saverlar va boshqalar.poliakovda Vaklat Zalesskiy, Jill Pauti, Z. Dolenga-Xodakovskiyva boshqalar, Chexov va Slovakovda F. Cheakovskiy, K. Erben, P. Dobshinskiyva boshqa filologlar.

Slavyan adabiyoti juda xilma-xil. Qadimiy rus adabiyoti, XI asrdan boshlab mavjud bo'lgan "o'rta asrlar" deb ataladigan adabiyotlarning o'ziga xos ifodasi mavjud. U bilan bog'liq muhim muhim daqiqalarni eslang.

Akademik Dmitriy Sergeevich Likchev(1906-1999). "Qadimgi rus adabiyoti nafaqat qo'shni - G'arb va Janubiy mamlakatlarning adabiyotlaridan, xususan, XVII asrgacha bo'lgan, ammo shu paytgacha ajratilmagan. Biz buning aksi haqida gapirishimiz mumkin - unda aniq milliy chegaralar yo'qligi. Sharqiy va Janubiy Slavalar adabiyotlarini rivojlantirishning umumiyligi haqida gapirishimiz mumkin. Mavjud bo'lmoq yagona adabiyot(Italika koni. - Yu.m.), yakka slavyanlarning (ruslar, ukrainlar va Belorusiyaliklar), Serbovning bir yozuvi va bitta yozish tili va ikkinchi darajali, ikkinchi avtodoklar tomonidan ikkinchi darajali ruminiyaliklar xIX-lar. asr) 182 .

DS ifodasi "Yagona adabiyot" ilikcheva asosi bo'lmasligi kerak. Bundan tashqari, u uning fikrini tushuntiradi: "Cherkovdar-adabiy yodgorliklarning asosiy fondi keng tarqalgan. Litgurik, voizlik, cherkovni, qisman dunyo-tarixiy (xronografik), qisman hikoya qilingan adabiyotlar butun pravoslav va Evropaning sharqida birlashtirildi. Generallar juda katta yodgorliklar, chunki "Xariam", "Varandria", "Varandiya", "Varir va josuafe", "Aqqa Protusrom", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalar", "Asalari", "Asalar", "Asalar", "Asalar" yozuvi. Kosmografiya, fiziologlar, shestronev, apokrifas, alohida hayot va boshqalar. 183 .

Tushunarli, keng tarqalgan emas edi Igor polki haqida so'z», « O'rgatish»Vladimir Monox, "Rossiya erining o'limi haqida so'z», « Zadonchina», « Daniel Xorkolat"Boshqa ba'zi ishlar, ehtimol, bizning eski rus adabiyotidagi eng qiziqarli zamondoshlarimizdir. Biroq, o'rta asrlardagi o'quvchi uchun, bu erda, asosan, dunyoviy emas, balki Xudoga yuzma-yuz inson muammolariUlar bir qator adabiy matnlarda "eng muhimi" emas edilar. XXI asrdagi bu haqiqatni anglash qanchalik qiyin bo'lishidan qat'i nazar, Xushxabarni, xushxabar, Zaburlar, Zaburlar, Aqastlar va boshqalar va umuman "Igor polkining so'zi haqida" degani va yo'q Sun'iy adabiyotning ko'chki ko'chatlari qadimgi rus o'quvchilarining diqqat markazida bo'lgan (shuning uchun "Kalom" so'zi juda oson yo'q bo'lib ketdi va XVIIII asr oxirida tasodifan kashf qilingan ".

Yuqoridagi tushuntirishlardan keyin tezislar D.S.-ga qo'shilmaslik mumkin emas Lixaxaxeva, "XVI asr oldidagi eski adabiyot". Bu boshqa pravoslav mamlakatlar adabiyoti bilan edi " 184 . Natijada, agar siz "Kerakli Bolgariya adabiysi" tipiga murojaat qilsangiz, "Qadimgi bolgariyalik adabiyot" va boshqalarga murojaat qilsangiz, o'quvchi u bilan Maktosh Sautsada juda ko'p ishlarni bajaradi.

Masalan, "Slavyan adabiyot tarixi" akademigi Alexandra Nikolaevich pyysha(1833-1904) va Vladimir Danilovich Superzovich(1829-1906) Qadimgi firibgar sifatida yuqorida aytib o'tilgan akademik Lixaxchev paydo bo'ladi " Madhiya», « Palya», « Aleksandriya" va boshq. 185 Bundan tashqari, mualliflarning fikriga ko'ra, Eski Slavyan tilida "keng rus va serb" ga o'tgan keng adabiyotda yaratilgan bolgarlar edi; - Ruslarning cherkov munosabatlari Bolgariya va Atros bilan aloqalari, Bolgariyalar bilan asosiy ketma-ketlar, ular o'rtasidagi qo'lyozmalarni o'rnatdilar "; "Natijada, serbiyalik yozuvchi bu turdagi bolgar va qadimiy rus tilida ko'rinadigan umumiy turni taqdim etadi 186 .

O'z navbatida, i.V. Yagich o'zining "Serbo-Xorvatiya adabiyoti tarixi" da xuddi shunday tendentsiya ko'rsatildi: "Herbal asl(Italika koni. - Yu.m.) Asarlar adabiyotning juda kichik qismini tashkil qiladi " 187 .

I.V. Yagich "hozirgi nuqtai nazarimizdan" "O'rta asrlardagi qo'shiqlarning nozik daftarchasi", "Bibliyadagi diniy va litggratik asarlarning barchasi" pravoslav slavyanlaridan muhimroq ko'rinishini tan oldi. Biroq, u darhol «" o'sha paytdagi vaqtning nuqtai nazarini aniq tasavvur qilish kerakligini aniqladi " 188 .

Afsuski, bunday "yupqa daftar" ning haqiqiy topilishi juda kam uchraydi. Natijada, romantikizm davrida (Chexiya Respublikasida) ba'zi g'arbiy vatanparvarlar (Chexiya Respublikasida) bunday badiiy tuzilishga qarshi tura olishmadi tasavvufchikabi Babelaworsk qo'lyozmasi(1817, KRAVVOR shahrida "aniqlandi" 189 .

V.I dazmollanganidek, "Qadimgi - Chexiya adabiyoti" ning "eng yangi asarlari" ning "daftar". Lama, slavyan qadimiyligi bo'yicha stilizat ustaxonalari to'plami. Hamma qo'lyozma, masalan, Chexmovning Sakami ustidan g'alaba qozonish, tatarlar ustidan g'alaba qozonish haqidagi, tatarlar va boshqalarni qamrab olgani haqida, lirik oyatlarda odatiy. Sevgi mavzulari va rus folklorining ta'siri sezilarli.

Matn muallifi edi Vatslav Ganka(1791-1861), taniqli chorvador madaniyat va o'qituvchi. Va tez orada talaba Jisef Linda"Qirol Wacavim sevgi qo'shig'i" bilan "Top" qo'lyozma "(Zelenogorsk qo'lyozmasi). Romantizm toifalari haqida o'yladi, ular ikkalasi ham Chexovning Oq tog'olidagi mag'lubiyatga uchraganidan keyin, Chexovning Oq tog'ida (1620) urushda mag'lubiyatga uchraganidan keyin Avstriya feodal firmasida.

Ko'pchilik bu Hololiya qo'lyozmasi deyarli XX asr boshlariga qadar ishonchlidir. Bu go'zal olimlar - tilshunoslar va paleograflar - bu fe'llar va boshqalar kabi xatolarni aniqladilar, harflar va boshqalar, shuningdek, haqiqiy nomuvofiqlikni ko'rsatadigan tarixchilar. Shu bilan birga, Ganka va Lindaning stilizatsiyasi zamonaviy adabiyotlarga ijobiy ta'sir ko'rsatdi va ularda juda ko'p porloq badiiy tafovutlarni keltirib chiqardi.

XVII asr o'rtalarida. Bu qadimiy rus adabiyoti va hayratlanarli darajada tezda - ikki avlod hayoti davomida - yangi vaqt adabiyotining hayoti butunlay rivojlandi. Bu so'zning tor jihatidagi adabiyot sifatida, hozirgi kungacha bo'lgan janrlar tizimi (she'r, she'r, she'r, roman, roman, hikoya, fojia va boshqalar) tushuniladi. Albatta, yangi adabiyotning tez tarqalishi Rossiyada uning paydo bo'lishining shart-sharoitlari asta-sekin yig'ilgan va oldingi bir necha asrlar davomida to'plangan.

Eski rus tilidan yangi vaqt adabiyotidagi tafovutlarni his qilish oson, masalan, "Sergi Radejskiy hayotida" Arslon Tolstoy romanlari bilan (yoki hatto bilan "Avvooq protopopala") yoki qadimgi pravosx-xristian Adaxisti va Derjavin ruhiy ordini taqqoslash. Aniq janrning o'ziga xos farqlarini aniq namoyon etishdan tashqari, global munosabatlar ham.

Amryceysning muqaddas va kompilyatorining muallifi, muqaddas hunarmandchilik bilan shug'ullangan - shubhasiz, shaxsiy iste'dodning estetikasi o'z asarlarida berildi, ammo baribir yon ta'sirga ega. Qadimgi rus tilida alohida asarlar mavjud bo'lib, u erda yangi vaqt adabiyotlari kabi, "Vladimir Monox", "Vladimir Monoxni o'rgatish", "Vladimir Monox" so'zi haqida aytilgan "," Daniel Sarding "va boshqalar. Biroq, ular kamchiliklar kam, ammo biz XXI asr o'quvchisining o'quvchini takrorlasak ham, bu badiiy bu badiiy bu badiiy bu badiiy jihatdan eng qiziqarli va ichki yopilishdir.

Tarixiy afsonaning muallifi, tarixiy afsonaning muallifi, tarixiy afsonaning muallifi, tantanali cherkovning muallifi, tantanali cherkovning va boshqa cherkovning "estonlar echimi" deb e'tirof etadigan (hozirgi zamondoshimiz) yoki "identifikatsiya estetikasi").

Bunday estetika "korzodalar" nufuzli namunalariga sadoqatni va o'z ijodkorligi, ularning asosiy innovatsiyalari bilan murakkablashtiruvchi sadoqatini tan oldi. Shunday qilib, qadimgi rus o'quvchisi oldindan yotgan edi, chunki Muallifning hayot yo'li oldindan tasvirlangan - hayotiy jihatdan qat'iy qoidalar tizimiga kirdi va tirik aka-ukalar, go'yo onalar, ularning mazmuni bir-biriga o'xshardi oldindan aytib bo'lmaydigan xususiyatlarda.

Rossiyalik pravoslav o'rta asrlardagi odamlarning, shuningdek, "eski rus adabiyoti" deb nomlangan murakkab madaniy va tarixiy hodisaning mohiyatini aks ettirgan qadimiy rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati XVII-da o'zgartirildi asr. Bugungi kungacha "Yangilik estetikasi".

Yangi vaqt yozuvchilari "muqaddas hunarmandchilik" va bunday san'atni emas; estetik printsip - ularning ijodlarining birinchi sharti; Ular o'zlarining muallifliklarining fikhotati bilan qarashadi, ular sajda qiluvchilarning ishiga o'xshamasliklarini so'raydilar. .

Dastlabki sahnadagi yangi rus adabiyoti adabiyot edi barok.Bizga Polsha va Belarusiya orqali barok keldi. Moskvaning baroki she'rining haqiqiy balandligi Shimo'n polotskiy(1629-1680) Belorusiya Moskvaga King Aleksey Mixailovich tomonidan taklif qilingan edi. Boshqalar orasida eng ko'p yorqin vakillar Barokli she'rni Kiev deb atash mumkin Ivan Velichkovskiy,a b. xViii Ichida. - St. Dimitri Rostovskiy(1651 - 1709), Faofan Prokopovich(1681 - 1736), Satir shoiri Antioxiya Canmir(1708-1744) Va boshqalar. Notaga barok mavjudligida kuchli protopopik shaxs mavjud Avvooqum Petrov(1620-1682).

Barok grammatik mashqlarining madaniy ongidagi maxsus maqomni hisobga olish kerak. "F.I-ning ifodasiga binoan grammatika. Buslaeva, "Men birinchi bosqichni o'yladim ... fan va san'atning buzilishlari". U ko'rinadigan grammatikani eslatib turadi: "U Butrusning buyukligida o'qigan; U donolik eshiklari va Lomonosovning o'zi uchun edi. Adabiy va o'quv ahamiyatiga qo'shimcha ravishda, Eski imonlilar orasidagi muqaddas azobni (Buslayevning Moskvaning 1648 yilligini anglatadi - Yu.m.), Masalan, ushbu kitobga biriktirilgan oyatlar yoki she'rlar bilan bog'liq bo'lgan she'rlar, ASUS shakli ishlatiladi - aniq, oyat va o'lchovlar uchun, vm. Iso. Bu 1648 yil nashrining g'ayrioddiy yuqori narxini tushuntiradi. " Keyinchalik, Bobelaev qadimgi imonlilarning dindor dindorlariga ochiqchasiga kulishmoqda, chunki qizning dadamga itoat qilganini eslatadi "dadam va birlashma edi" 190 .

M. Qo'riqchi, Vilensk akademiyasining bitiruvchisi, kelajakda, haqiqatan ham Rim bilan Ulya tarafdori katolik cherkoviErta yoshdan boshlab, barqaror g'oyalarni, g'oyalar va nazariyalarni rivojlantiradigan doiralar bilan aloqa qilgan edi (katolik mamlakatlaridagi barok Rossiyaga qaraganda ancha oldin eshitildi va Yaritaning asosiy filiali edi).

Shuni ta'kidlash kerakki, bizning barok bizning ba'zan birlashtirildi, ba'zan boshqa san'atlar bilan birlashtirildi. Boshqa narsalar bilan gaplashish, u ajralib turdi badiiy sintez.Masalan, adabiy tasvir Ko'pincha, bu vaqtning ishlarida bir-biriga o'xshab, go'zal yo'l bilan chambarchas bog'liq.

XVII asr rassomlik sohasida. Adabiyotga o'xshash o'zgarishlar bo'ldi. Bu tezda dunyoviy rasm - portret, janr sahnasi, landshaft (ilgari bu erda diniy - diniy, Fresko va boshqalar) hukmronlik qiladi. Iconografiya o'zi rivojlanmoqda - mualliflar ko'rinadi, "bir xil" piktogrammalarni va ular orasida eski usulni qo'llab-quvvatlash 191 .

Belgilangan rassomlar uchun ajoyib matnli qo'llanmalar, "asl", mavjud va avvalroq, mavjud asarlarning yangi fazilatlariga ega. Ushbu hodisa haqida gapirish, F.I. Buslayev shunday deb yozdi

"Shunday qilib, adabiyot manfaatlariga ko'proq va tobora kengayib borayotganligi sababli, azbuxuknik, nafaqat ajdodlar, balki butun entsiklopediyani ham birlashtiradi. Do'stona badiiy va adabiyotlarning manfaatlarini uyg'unlashishi, shundan keyin bunday qarama-qarshiliklarning organik birlashishini tasavvur qilish qiyin. 192 .

Buslaev "Taqqosli Vizx" skriptida (ya'ni barok davrida) "harflarning ramzi" misolini keyingi navbatdan tashqari ajralib turadi. Yu.m.), "Har bir sahifada" Har bir sahifada "Iso Masih deb nomlangan bitta maktub uchun izchil yozilgan" va tushuntirish toklabik vizslarga joylashtiriladi:

І (Eski imlodagi birinchi harf nomi. - Yu.m.) Yuqori qismida xo'roz bilan ustun shaklida:

Robarlar Masihni bog'lab qo'ygunga qadar,

Har doim yovuz liniyalar azobidan.

Dansrebrennikov ichidagi rasm bilan:

O'ttizdan Srebrenik IISS sotib oldi.

O'limni qoralash uchun.

W.cherkov-Slavy, Shomil shaklida:

Qo'ldan tirnoq, oyoqlardan tashqarida, Shomil tomonidan olib tashlandi,

Har doim xochdan olib tashlangan.

Dantasvirning to'rtta tirnoq ichidagi rasm bilan.<...>

X.xoch tomonidan tashkil etilgan qamish va nayzaning tasviri bilan.<...>

Ridish shaklida ...<...>

Vazinapoya shaklida ...<...>

T.xoch shaklida ...<...>

Haqidatomoq tojida ...<...>

Danbolg'a va qurolli jazo bilan ...<...>» 193 .

Xushbog'i adabiyotga kirib bordi va bunday tirnoqli matkaplarga qaraganda chuqurroq. Shunday qilib, Shimo'n polotskiy, Ivan Velichkovskiy va boshqa mualliflar bir qator she'rlar to'plamlarini yaratdilar (yulduz, kresl, piyodalar va boshqa raqamlar shaklida), ular bunday maxsus seksiyalar, krayfish, krayfish, labirint kabi maxsus sekremal matnlarni yozdilar. va boshqalar. Ular turli xil rangdagi harflar bilan sinadi.

Bu erda Ivan Velichkovskiyda "lokomotiv saraton kasalligining saratoni" namunasi - uning so'zlariga ko'ra, "" Kimning so'zlariga ko'ra, "" Kimning so'zlari, kimning so'zlari, kimning so'zlari, jirkanch, yoqimsiz (ma'noda qarama-qarshi). Yu.m.) Matn Express ":

Mening hayotim bilan BCA o'lim qo'rquvi emas, EVA

Men o'lmayman.

Ya'ni: "Hayotim bilan o'lim qo'rquvi emas, men bilan birga o'lmayman" (Bokira Maryam); "O'lim qo'rquvi, men bilan emas, nima qilmang," (Eva).

O'z-o'zidan tarixiy yo'l Rossiya adabiyoti XIX asrning ikkinchi yarmidan. U dunyo liderlaridan birining pozitsiyasini qabul qilishga muvaffaq bo'ldi. Men allaqachon men Turgenev, da'vo qilmasdan chaqiradi eng yaxshi yozuvchi Evropa Gangra aka-uka, Gruzes Sand, Flaubert. Tez orada dunyoda butun dunyo bo'ylab rassom va mutafakkir l.n yutib yubordi. Tolstoy. Keyinchalik dunyodagi barcha o'quvchilar F.M. Dostoevskiy, A.P. Chexov, A.M. Gorky, M.A. Sholokhov, MA Bulgakov ...

Boshqa slavyan adabiyotlarining jahon adabiy jarayoniga qo'shgan hissasi unchalik global ahamiyatga ega emas edi. Shunday qilib, XVIII asr - XVIII asrlardagi Malorosiyskning (Ukraina) yozuvchilari. Ko'pincha Buyuk rus (Moskva) savdosida, ya'ni raqamlarga aylandi rusadabiyot. Bu ishora qiladi Vasiliy Vasilyevich KapNist(1757-1823), Vasiliy Tropimovich Nasrezno(1780-1825), Nikolay Ivanovich Galet(1784-1833), Aleksey Alekseyevich Perovskiy(1787-1836, alias antoni pogorelskiy), ORES Mixailovich Somov(1793-1833), Nikolay Vasilevich Gogol(1809-1852), Nestor Vasilyevich Kuchukter(1809-1868), Alexey Konstantinovich Tolstoy(1817-1875), Vladimir Galatovich Korolenko(1853-1921) Va boshqalar. 194

N.S. Trabetskoy ta'kidlagan: "Ukrainaning yangi adabiy tilining asoschisi Kotlyarevskiyni ko'rib chiqmoqda. Ushbu yozuvchining asarlari ("Aneida", "Moskva-Sarivnik", "Portal-Charivnik", "Qasddan foydalanish" ning umumiy kichik mallasida "Moskva Charivnik". Umumiy til juda mos va mazmunga asoslangan. Ukraina shoiri shoiri Taras Shevchenko she'rlari ko'p qismi uchun Ruhda va malorussiya xalq she'riyatining uslubida va shuning uchun ularning tarkibi umumiy tildan foydalanishni rag'batlantiradi. Ukrainaning yaxshi nasl-novali odamlarning milliy hayotidan bo'lgani kabi, bu tilga qasddan xafa bo'lmaganidek, bu juda keng tarqalgan. Ushbu janrda yozuvchi atayin atayin o'zini ana shunday tushunchalar va g'oyalar sohasiga cheklaydi mahalliy til Bu erda allaqachon tayyor so'zlar mavjud va unga faqat mavjud bo'lgan so'zlarni iste'mol qilishga imkon beradigan va undan ko'proq narsani iste'mol qilishga imkon beradigan bu mavzuni tanlaydi - bu ma'noda - tirik xalq nutqida " 195 .

Bolk Slavalar va G'arbda chexlar va slovaklar bir necha asrlar davomida xorijiy zulm ostida bo'lishdi.

Bolgariya va serblar Rossiyaning O'rta asrlardagi adabiyotlarning adabiyotining o'zgarishiga parallel jarayonlari yuzaga kelmadi. Nuqta mutlaqo boshqacha edi. Bolgariya va serbiyalik adabiyotlari ularning rivojlanishida to'rt karra tanaffusdan ko'proq tajribaga ega bo'lishdi. Ushbu Afzal va tarixiy hodisa, Turkiya Usmonli imperiyasining Boladagi Bolkaliklardagi kasbdan bevosita kuzatib boradi.

Bolgarlar - Slavyanlar, ammo bu xalqning ismi turk ko'chmanchi qabilasi nomidan keladi bulgar,vII asrda n. e. Xana Asarixo, Dunayda ettita slavyan qabilasi. Bu erlarda Asarix asos solgan Bolgariya Qirolligishaharda poytaxt bilan Plitka.Tez orada zabt qiluvchilar bemalol ko'p sonli sirli muhitda o'zlashtirildi. 196 .

1371 yilda bolgar qiroli Ivan Shishman yana bir qancha kuchsiz qarshilik o'zini Turk Sulton Murada bilan tan oldi, shunda 1393 yilda turklar Bolgariya poytaxti Veliko Tarnovoni olib ketishdi. Uch yil o'tgach, bolgar davlatchiligining so'nggi ko'magi bo'ron - Vidin shahri (1396). Sofiyada turk gubernatori joylashdi.

Serbiya turklar bilan jangda mag'lubiyatga uchraganidan keyin Turk Igo ostiga tushdi Kosovo maydoni(1389), ya'ni shu yillar (Rossiyada to'qqiz yil oldin, Kulikov maydonida tatarlar bilan jang o'tkazildi.

Ing'oqka bolgar va serbiyalik aholi dehqon mehnatlari bilan shug'ullangan, turklar chidab bo'lmas soliqlarni to'ladilar, ammo islomchilik o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatdi. Biroq, haqiqiy rasm Ikkala xalq tarixining keyingi persinchalari juda noaniq va qiyin edi. Fedoral qabritonlar vaqti-vaqti bilan elchi katoliklar tomonidan ma'lum harbiy to'qnashuvlarda, musulmon turkining yon tomonidagi biron bir harbiy to'qnashuvlarda bo'lishiga olib keldi. Serbiya tarixiga nisbatan "Yugoslaviya xalqlari" monografiyada bir qator dalillar olib bordi I.N. Kutuzov-Kutuzov, yozgan:

"Shunday qilib, XV oxirida XVIII asr oxiri. Serbalar ham lagerlarda edilar, masihiy suverenlar va turk sultanlari ishi uchun kurashdilar ... Serbiya xalqi hech qanday qurolga ega bo'lmaydi. Serbiya dehqon massasi g'oyasi ... tarixiy voqelikka mos kelmaydi.<...>

XV - XVII asrlarda Serbiya, Bosniya, Gertsegovina, Chernogoriya va Dalmatiya, Haydarki tomonidan ishlamaydigan biron bir hudud yo'q edi 197 .

Serb va xorvatning bir qismi hali ham musulmonga majburan murojaat qilishdi. Ularning avlodlari hozirda alohida etnoslardir musulmonlar"(I.e." Osatsaulman " 198 . Bolgariya va Serbalar adabiy matnlarning qayta yozilishi va ko'payishi davom etayotgan ba'zi pravoslav monastirlarini omon qoldi (Bolgariya tpograflari hattoki XVIII asrda ham ma'lum emas), shuningdek, XVIII asrlar, Revianskiy (u edi bir necha bor vayron qilingan, ammo tiklangan); "Monaassiya, Monassayoda o'rta asrdagi serblar madaniyatining so'nggi markazi edi": "Seminarlar bor edi, ularda adabiy tilda bo'lgan cherkov slavonionidagi qo'lyozmalarni qayta yozadi va bezatilgan. Serbiya ulamolari Tarnovdagi Vine tili maktabining vayron bo'lgan bolgar maktabining eng kuchli ta'siri ostida edilar " 199 .

Qadimgi qo'lda yozilgan kitobda, jabrlanganlar asta-sekin milliy ziyoratgohga qaray boshladilar.

Bolgariya va serbiy ruhoniylari aslida janubiy slavdlar davridagi madaniyatlar uchun bu qiyin bo'lgan odamlar (va haqiqatan ham toqat bilan). Ular ko'pincha Rossiyada o'qishga ketishdi va keyinchalik, cherkovning Slavonic Jamg'armasidan tashqari, nafaqat xalq tili haqidagi so'zlari, balki rusisma ham qatnashgan. 200 .

1791 yilda birinchi serb gazetasi Vena shahrida nashr etildi " Serbiy novini." 1806 yilda birinchi bosma bolgar ishi paydo bo'ldi " Haftalik"Shifokorning Sofroni.

Bolgariya rohib Pyuton1762 yilda u milliy mustaqillikka intilishni O'nlab yillar davomida Qo'lyozmaga yoyilib, Chernogorsk shahzodasi (va Metropolit) tomonidan nashr etilgan, Chernogorsk shahzodalari (va Metropolit) tomonidan nashr etilgan. . Piter Petrovich yebush(1813-1851). U kelib chiqishi va eng katta shoir romantikadagi "Chernogorets" dramatik she'r yozgan " Tog 'cho'qqilar» ( Gorskiy vizenac,1847) Slavani ittifoqqa va chernogrammalarning odatiy hayotiga chaqirgan.

Romantik davrda bolgarlar va serblar fantastika ishlab chiqarishni boshlaydilar. Uning Bolgariyadagi kelib chiqishi shoirlar Petko Slavykov(1827-1895), Luban Karaelov(1835-1879) va Xrito ikkalasi ham(1848-1876). Bular inqilobiy romantika, uning butun kuch jihatidan namoyon bo'ladigan yorqin iste'dod faqat elkama-elkalari ortidagi zarur milliy adabiy va badiiy an'analar yo'qligini oldini oladi.

Rus adabiyotining buyuk ta'siri ostida Buyuk Bolgariyalik shoir, proka va dramaturg ishladi Ivan Vazov(1850-1921), tarixiy romanning muallifi " Igg ostida"(1890) 201 .

Serbiya she'riy romantizmlari kabi shoirlar tomonidan taqdim etilgan Jura Yakshich(1832-1878) va Lazi Kostich(1841 - 1910), Chernogort aholisi - masalan, qirolning ishi Nikola i Petrovich(1841-1921). Novi bog'idagi Viloyat mintaqasida markaz bor edi slavyan madaniyati. Bu erda ajoyib o'qituvchi harakat qildi Ukrainadan yordamvOUJVODINA (1739-1811), yangi vaqt adabiyotining asoschisi.

Serbiya adabiyotida keyinchalik dramaturgining gazlangan satirik sovg'asi paydo bo'ldi Branislav Nushich(1864-1938), komediya muallifi " Shubhali shaxs"(Gogolning" Auditor ") (1887)", " Himoya qilmoq(1888), Missis Xizmat"(1929 yil)," Janob Dollar"(1932), Issiqlik shaklidagi nisbiy"(1935)," Doktor R."(1936)," Marhum"(1937) va boshqalar, shuningdek, o'z-o'zidan qatllangan Avtobiografiya».

Dureat Nobel mukofoti 1961 yilda Bosniya serbasi bo'ldi IVO Andrix(1892-1975). Uning tarixiy romanlari orasida birinchi navbatda ta'kidlanishi kerak " Piregda ko'prik"(1945), O'simlik xronikasi"(1945), La'natlangan hovli(1954) Va boshqalar.

Chexiya va Slovak adabiyoti, Bolqon slavyanlari (Bolgariyaliklar, serblar, Chernogordsev, Makedonliklar, Chernogortsev, Makedoniya va boshqalar), shuningdek, umuman olganda, bu slavyan xalqlarning madaniyatlari sindirishrivojlanishda.

Agar siz Chexovni yodda tutsangiz, bu chindan ham fojiali to'qnashuv, Chexovning XVII asrda oq qayg'u paytida jangda bo'lgan Chexovning vayron bo'lganidan keyin Chexiya feodallari (ya'ni nemislar katoliklari).

O'rta asrlardagi chexexlar jasur va erkinliklarni sevuvchilar edilar. Kalvinchilar, lyuteranlar va hokazo islohotlarning harakati oldidan, katolik dunyosi katolik dunyosini katoliklikga qarshi katoliklikni ajratdi.

Chexiya madaniyat, voiz va cherkov islohotchisi buyuk ishchisi Yan Gus(1371-1415). Baytlahm Kapella Abom, keyinchalik Praga Universitetining rektori 1412 yilda, u indulgentsiyalar savdo amaliyotiga keskin qarshi chiqdi. Avvalroq, Gus lotin tilida emas, Chexiyadagi va'zlarini o'qiy boshladi. U cherkov mulklari, papa hokimiyati va boshqalariga tegishli boshqa katoliklarni tanqid qildi va boshqalar. lotinO'z bilimlarini Katolik cherkovidagi kamchiliklarni boshlashi uchun o'z bilimlaridan foydalanish (" Taxminan oltita Bodno»).

Xalq ma'rifatchisi sifatida gaplashish Yan Gus kuch va filologik ish bilan ta'minladi. Inshodada " Chexiya imlo haqida"U Latiza haqida taklif qildi, firma belgilari Chex tilining tovushlariga imkon beradigan qat'iy belgilar.

Katoirika konstansiyadagi soborga Gusni tanqid qildi. U hibsga olingandan keyin, u va'da qilingan asoslarni rad etgani, "merosxo'r", "Noto'g'ri" ma'lumotlarini rad etgan xavfsizlik guvohnomasini oldi. Yana Gusus bu kungacha katolik cherkovi tomonidan "Reabilitatsiya qilinmaydi" degan edi. Chexiyaliklar bu vahshiylikka milliy qo'zg'olon bilan javob berishdi.

Gusitlarning boshi hech qanday yuk qolmadi Yan Thare[1360-1424) Bas, u ajablantiradigan bir guruhdir. U Grunvalda, u erda ko'zlarini yo'qotdi. Barcha Qozog'iston armiyasi gusitlarga qarshi katolik ritmasi tomonidan katolik ritmasi tomonidan tashkil etilgan bir necha salibadlar tomonidan tushkunlikka tushgan. Ian Jizi zirhli aravalarda harakat qilib, artilleriya kiygan qo'shinlarning yangi turini yaratdi. Sarvalar ketma-ket yoki doira ichiga o'rnatilgan va zanjir bilan bog'langan g'ildiraklar g'ildiraklardagi qal'aga aylandi. Bundan tashqari, Gusitlar tog 'evaziga ko'tarilib, ritsarlar atrofida aylanib yurib, ko'p marotaba ular bilan ko'p marotaba ularga yuqori bo'lganlar.

Jangda ikkinchi ko'zni yo'qotib, yog 'va ko'rlar qo'shinlarga buyurdilar. Faqat u Prybislavning qamalida o'latdan vafot etganida, qo'shma katolik kuchlari butun Evropa uchun 20 yildan ko'proq vaqt davomida butun Evropa uchun qo'rqqan Gusitskiy harakatini to'sishga muvaffaq bo'ldi.

Keyingi XVI asrda Avstriyaliklar Pragadagi taxtga kirishdi. Shulardan so'ng, ikkinchi Xabsburg din bag'rikengligiga moyil bo'lgan homiy va hukmdor sifatida tarixda qoldi. Uning ostida astronomlar jimgina ushlab turishdi va Kepler Iordaniya Bruning inkvizitsiyasidan yashiringan. Protestantizm Chexiyada tarqaldi.

1618 yilda Protestant Reys Catolicika-Avstriyaliklar kuchiga qarshi chiqdi. Bu isyondir va oq qayg'u jangida mag'lubiyat bilan yakunlandi (1620).

Pragaga kirish, g'oliblar shafqatsiz qirg'in uyushtirdilar. Slavyan aristokratiyasi astoydil yo'q qilindi. Avstriyaliklar hozirdan o'z vazifalarini davom ettirishadi va ularga qarshi turish uchun xalq qobiliyatini abadiy bostirishadi. Hatto Yana qabrlari hisobga olingan maqbara 1623 yilda (qo'mondon vafot etganidan keyin) avstriyalik imperatorning buyrug'i bilan vayron qilingan va qolgan qoldiqlari tashlandi.

Avstriyaning Avstriyalar sulolasining Chexiya sulolasida joylashgan 300 yillik hukmronligining 13 yilligi davrida (1918 yilda Avstriya-Vengriya imperiyasining qulashi va mustaqil Chexoslovakiyani tashkil etishdan keyin 1918 yilda yakunlandi). Avstriyalik feodallar va ularning minionlari Chexiyada milliy madaniyatni muntazam ravishda bostirdilar.

Chexiyada allaqachon XIV asrda. O'z ona tilida o'rta asrlarda ishlab chiqilgan (yilnomalar, azizlarning hayoti, rioya romanlari, dramagurgiya asarlari va boshqalar) bo'lgan. Buyuk islohotchining yozma yozuvlari (va'zlar, xabarlar va boshqa falsafiy-falsafiy-mainiy-mainiy ishlarni) Chexiyalarda yozilgan. Katta badiiy sovg'a episkop Yan Amos Komseti(1592-1670), o'qituvchi va ilohiyotchi, Lotin Chexiya bilan birga zavqlangan. Chexiyada, masalan, uning "Alegoring" ning eng yuqori adabiy ustunliklari yozilgan "deydi" Mayziy va yurak osmoni"(1631). Biroq, KOMenskiy Gollandiyadagi quvg'inda vafot etdi. Nemislar Vatanda foydalanishga topshirildi.

1620 yilda yozma an'analar to'xtatildi. Bundan buyon Chexiya nemis tilida yozishni boshladi va bu g'oliblar tomonidan chinakam nemis minimalligi bilan nazorat qilindi. Avvalambor, birinchi yarim asr slavyan madaniyatini yo'q qilish bo'yicha g'oliblar ayniqsa o'rganildi. Qalbaki, zo'ravon nemislar; Chexiya kitoblarida Ieuits yonib ketdi. Natijada, o'tmishda, mustaqil chexiyaliklar nemis serflari lavozimiga qisqartirildi (bu erda, bu erda bu erda bekor qilindi). Milliy zodagonlar vayron bo'ldi (Xizmatda omonatdan omon qolish asosan "nemislar" da micararizatsiya qilishga harakat qildi.

Avstr Zosil asrdagi sirli muhitda og'zaki xalq xalq ijodida davom etdi. Ammo bu erda slavyan millati yozuvchilar, ular paydo bo'lganida, o'zlarining asarlarini nemis tilida yaratdilar. Batahqiq, fath qilingan erlardagi barok san'ati katolik cherkovdoshlari tomonidan etishtirildi, ahamiyatli ishlarni bermadi va ular kabi slavyanlarning madaniyatiga bevosita munosabat yo'q edi.

Faqat XVIII asr oxirida. Vatanpara filolog Jozef Dobrovskiy(1753-1829) grammatik tavsif bilan shug'ullanish chexiya tili Chexiya adabiyoti haqidagi savollar (nemis tilida) va Chexiya she'riyati uchun Tilli-Tonik she'riy she'riyat qoidalarini asoslaydi. Yangi tilni yaratish uchun yangi edi. N.S. Trabetskaya bu vaziyat haqida:

"XVI asrga Yana Gus va Chexiya aka-ukalari xVI deb ataladigan tadbirlar tufayli. to'liq bezatilgan ko'rinishni qabul qildi. Ammo uni engillashtirgan holatlar uni to'xtatdi keyingi rivojlanishUzoq vaqt davomida Chexiya adabiy an'anasi deyarli butunlay quritdi. Faqat XVIII asr oxirida va XIX asr boshlarida. Chexiya adabiy tilining tiklanishi boshlandi. Shu bilan birga, Chexiya Rebeisscissentsasent fizikasi zamonaviy xalq lahjasi emas, balki XVI asr oxiridagi eski Chexiya tilining uzilishi an'anaga aylangan. Albatta, bu til biroz xafa bo'lishi kerak edi, ammo baribir, uzilgan an'anaga yaqinlashdi: u arxaik tilda edi, lekin tilning butunlay boshqacha davrlarining elementlari sun'iy edi Unda ishlab chiqishda bir-birlari sun'iy birgalikda yashashda qatnashish 202 .

Buning amaliy tekshiruvi shundaki, adabiy Chexiya tilida suhbatdan keskin farq qiladi. Chexiya adabiyotining asarlarini qanday o'ynashni o'rganib, chet ellik Chexovning yashash so'zini tushunmaganlik va ular muloqot qilishda uni tushunmaydilar.

Chexiyadagi ijod shoir-romantika boshlandi Frantsiyak Chelakovskiy(1799-1852), Vatslav Ganka(1791-1861), Karel Yaromir Erben(1811-1870) Va boshqalar "Starochi" adabiy yodgorliklarini qayta nashr etdilar.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Chexiyada milliy uyg'onish davri eng yorqin shoir va prosuziyasi paydo bo'ldi Swatopluk chemin(1846-1908). Bu jasoratli " Qo'shiqlar rab» ( Pisně. otroka.) Chexiya xalqining erkinligi ozodlikdan mahrum qilish. Sharqiy Chexiya o'tmishidagi tarixiy she'rlar boy hikoyasi bilan ajralib turardi va katta o'qishda katta muvaffaqiyatga erishdi. Satiriya romanlari " Janob Bresska Oyda» (« Pravy Vylet PAOOURKA MISSICE", 1888" va " Yangi davr sayohatchisi Bresska, bu safar o'n beshinchi asrda» (« NOVA EPACHALNI VYET PAU Boučka, Tentokrat Stoleti» , 1888) Kutilayotgan satirik nasri y. Gashek va K. Caleka 203 .

Zamonaviy S. Chexiya Alois Erayek(1851-1930). Shoir sifatida boshlangan, ammo Chexiya tarixidan olingan uchastkalar bilan nasrga o'tish milliy adabiyot klassikasiga aylandi (yozdi va tarixiy dramalar). U gusitlar haqida romanlarni yaratdi " Oqlar o'rtasida» ( Mezi faxriy,1887-1890) "" Hammaga qarshi» ( Protili vsermi,1893), " Birodarlik» ( Bratrstvo,1898-1908); Yana Gusa va Yan Jiggy haqida parchalar.

Chexoslovakiyada birinchi jahon urushi tugaganidan keyin tuzilgan, satirik va hazilchisi mashhur edi Yaroslav Gashek(1883-1923) danuning urush romanlari " Jasur askar Schuikning sarguzashtlari» ( Osudy Dobreho Vujaaka dehaka za světy Valky1921-1923). Xashek, SSSRning shuhratiga qo'shgan Rossiyadagi fuqarolar urushi ishtirokchisi edi.

Karel Chapec(1890-1938), dramaturg va prosayni pyesiya orqali ulug'langan " Makro vositasi» ( Vekka Makropulos,1922 yil) ", Ona» ( Matka,1938), " R..U .R.» ( Rossuramovi Unierzalni Robotiy,1920) va boshqalar, romanlar " Zavod teskari» ( Tovarna Na1922 yil) ", Krakatit» ( Krakatit,1922 yil) ", Gortabal» ( Mearbaral,1937. Meteor», « Salo sandiqlari bilan urush "(Valka s Mloky,1936) va boshqalar. Role S. Lem Chapeca bilan birgalikda falsafiy fantastika klassikasi sifatida tan olinishi mumkin. Karel Chapek vafot etdi, Myunxo'xxiyollohu alayhi vathi, unga o'z vatanini nemislarning kuchiga bergan.

Asosan, nemislarga qulning qaramligi, aftidan, Taqdirni chaqalligini anglab etganidan keyin Chexiyalarga izsiz xalq sifatida o'tmagan. Ma'lumki, Gitler 1939 yilda Polshadagi umidsiz qarshilik bilan uchrashdi. Avvalroq, fashistlar qo'shinlari Chexiya Respublikasini deyarli bitta zarbasiz bostirib kirishdi. Chexiya respublikasi - o'sha paytda juda zo'r mudofaa sanoatiga va kuchli qurolga ega bo'lgan kuchli va kuchli armiya (Polsha armiyasidan ancha kuchli), nemislarga taslim bo'lgan kuchli sohalarga ega bo'lgan kuchli sanoat mamlakat. (Keyinchalik, Chexiya tanklari SSSRga qarshi buyuk vatanparvarlik urushida kurash olib, Chexiya askarlari Gitler armiyasida chiqarildi.)

1938 yilda Chexiyadagi biron bir tarzda odatdagi mezbonlardan ko'proq narsani his qildi - nemislar ... Ushbu dramatik kunlar Marina Tsvetayevaning Chexoslovakiyani sevgan butun qalbdan she'rga o'xshaydi " Bir ofitser" Rossiya shtatining bu ishi quyidagi epratrafni taqdim etdi:

"Sudlarda, yigirma askarga ega bo'lgan o'rmonda, o'rmonda askarlarni qoldirib, yo'lda yurib, to'g'ri nemislarga otishni boshladi. Uning oxiri noma'lum ( Sentyabr oyidan 1938 yil)».

Tsvetayeva yozadi:

Chexiya o'rmon xo'jaligi -

Eng ko'p o'rmon.

Yil - to'qqiz yuz

O'ttiz sakkizinchi.

Kun va oymi? - verterlar, aks sado:

Germaniyaliklar chexlarga kirishganidek, kun!

O'rmon - qizg'ish,

Kun - ko'k-kul rang.

Yigirma askar

Bitta ofitser.

Qurilish va aylanishlar

Ofitser chegarani uyg'otadi.

Mening o'rmonim, aylana,

Mening butaim, aylana,

Mening uyim, doiram,

Mening - bu uy.

O'rmonlar o'tmaydi,

Men uyda o'tmayman

Qirralar o'tmaydi,

Piles o'tmaydi!

Bargli qorong'ilik.

Yurak qo'rquvi:

Prussiyami?

Yurak taqillatadimi?

Mening o'rmonim, xayr!

Mening yoshim, xayr!

Mening chekka, xayr!

Mening - bu chekka!

Butun mintaqa bo'lsin

Dushman oyoqlariga!

I - oyoq ostida -

Tosh o'tmaydi!

Topot yuklash.

Nemislar! - barg.

Bezlarning ekranlari.

Nemislar! - butun o'rmon.

Nemislar! - Rasasxat

Tog'lar va g'orlar.

Askarlarni tashladi

Biri ofitser.

Echinish vositasidan - hayot tarzi

Katta qismda - Ha, revolver bilan!

Tug'ma

Xush habar,

Nima - saqlangan

Chexiya sharafi!

Shunday qilib, mamlakat

Shunday qilib, topshirilmagan

Urushni anglatadi

Ammo - edi!

Mening chekkim, vivvat!

Muammo, Herr!

Yigirma askar.

Bitta ofitser.

XVII-XVIII asrlarda madaniy va tarixiy rivojlanishdagi tanaffusning oqibatlari. Afsuski, Chexiya adabiyoti, afsuski, xalqaro miqyosda ozgina ko'rinadigan vizual haqiqatdan ko'rinib turibdi. Biroq, A.Raceka va K. kabi yozuvchilar va mualliflar o'z g'oyalari va mavzulariga munosib ravishda o'z g'oyalari va mavzularini munosib ravishda tarjima qilishgan. Xayrli hamdardlik bilan, rus o'quvchilari Chexiya adabiyotiga tegishli.

O'rta asrlarda hali ham erta o'rta asrlarda slovaklar mamlakati o'zlarini Vengriyaning bir qismi deb topdi, ularning feodal hukumati har doim va Slovak milliy madaniyatini qattiq bostiradi. Biroq, XVI asrda. Ops milliy mustaqillikni yo'qotdi. Vengriyada tanishtirildi nemis tiliVa mahalliy feodaliistlarning o'zlari ajoyib edi. Uzoq davom etadigan avob rassoylar sulolasining kezishlari tez orada Avstriyalar sulolasining Skatipteri ostida uzoq vaqt davomida zolimlar, vengerlar, slovaklar bilan xursand bo'lishdi. Nuance Slovakslar uchun Avstriyalar, I.E., nemislar, ular ustidan shafqatsiz hukmronlik qilishdi vengerasrlar davomida qaysi slovaks bilan kurashdi 204 . Bundan tashqari, Chexov Slovaksdan farqli o'laroq katoliklar,avstriyaliklar singari, ya'ni bu erda diniy ziddiyat yo'q edi. Va bugungi kunda 1993 yilda Slovak Respublikasi - CATOHOKLAR (deyarli barcha boshqa protestantlar, Chexiyada bo'lgani kabi) tashkil etilgan ko'pchilik fuqarolarning aksariyati tashkil etilgan.

(Slovak davlati birinchi marta - siyosiy mulohazalardan beri - Chexiy-Slovaksni qo'lga kiritgandan so'ng, Sovet qo'shinlari, yagona Chexiya respublikasi tiklandi. Boshqa so'zlarda, 1918-1993 yillarda Slovakiya deyarli har doim kompozitsiyada edi Chexoslovakiya.)

Umumiy va adabiyotdagi Chexiya madaniyatida, xususan, juda katta edi. XVI asrdan boshlab Chexiya madaniyati bilan, ayniqsa, ayniqsa o'ta qizigan slovaklar bilan protestantlar.Ushbu muhitda siz Chexiyada bajonidil yozasiz - masalan, shoirlar Yuray Palkovich(1769-1850), "Slovak tog'lari" (1801) va Boguslavli jadvallar(1769-1832), "She'riyat va yozuvlar" (1806-1812) to'plamini nashr etgan kishi. XVIII asrning Slovak she'riyasining antologiyasi va antologiyasi. "Slovak she'rlari" (1804) - Chexiyada ham.

Ichida kolikxVIII asr oxirida Slovak to'garaklari. Slovak imlo tizimini yaratish uchun fitologik jihatdan qiziqarli urinish ("Bernolacin" - uning yaratuvchisi Slovak Katolik ruhoniysi nomi bilan Antonina Bernolaka(1762-1813). BernolacChinda bir qator kitoblar nashr etildi. Keyinchalik, bu noqulay tizim hech qachon o'tmaydi, Bernolac milliy sa'y-harakatlarini o'ziga jalb qildi madaniyat raqamlari slovak adabiy tilini yaratishga. Biroq, N.S. Trabetskoy ko'z yoshlari va imtiyozli kuzatuvga sabab bo'ldi:

"Slovak tili ta'sischilari va bosh rahbarlarining Chexiya adabiyotlari va slovaklar uchun" Chexiya adabiyotlari "ga ega bo'lish istagi bo'lishiga qaramay, uni chalkashtirib yuborish imkonsiz ekanligi tabiiydir. Slovak va Chexiya adabiy tillari o'rtasidagi tafovutlar asosan grammatik va fonetik, ikkala tilning lug'ati, ayniqsa, tushunchalar va yuqori aqliy madaniyat g'oyalari sohasida ham bir xil. 205 .

Slovakda she'rlar yoza boshladi Yan yoqasi(1793-1852), vatanparvar she'r yozgan OA, Egagingni yaratgan. Shon-sharafning qizi"(1824).

Millat bilan Slovak slavyan dunyoning eng katta filologlaridan biri edi Pavel Jozef Shofarik(1795-1861). U Pragada ko'p yillar davomida u asosan Chexiyada yozgan. Eng mashhur ish " Sulaymonlar"(1837).

Filolog va faylasuf-hegelian Lyudewit neme(1815-1856) XIX asrning 30-yillarida. U Bratislavskiy litseyida Chexoslovak adabiyotini boshqargan. U og'zaki xalq san'atida singan odamlarning ruhida yozuvchiga sodiqlikni targ'ib qildi.

Pishish g'oyalari ta'siri ostida shoir romantikasini yaratdi Yanko Krabs(Masalan, "Slovak Robin Xuddagi" Slovak Robin qalpoqdagi she'rlari "ning tsikllari (masalan," Slovak Robin Rud haqidagi she'rlari tsiklini "Yanish poydevori Yan Kalinchak(1822-1871), Mustaqillik uchun slavyanlar kurashi haqidagi tarixiy voqealarni yozish - " Bozkovi"(1842), Sog'ning qabri"(1845), Shahzoda Lipovskiy(1847) Va boshqalar.

Aslida, mualliflar va ba'zi zamondoshlari yoshlarning yoshlaridagi (tarixiy miqyosda, yarim asrdan keyin juda yosh) Slovak adabiyotining rolini ijro etishdi. Ushbu adabiyot yangi kuchga to'la, ammo uning keng xalqaro maydonchaga kirish kelajakka tegishli.

Polsha aholisi asrlar o'zlarining madaniyatlarida o'z madaniyatlarini rivojlantirdilar. XIV asr oxirida. Janjal malikasi Litva qiroli Yagayla (keyinchalik Grumval jangining harbiy-siyosiy lideri) turmush qurgan. Litvaning buyuk okrugida avtonomiyani saqlab qoldi, ammo asrdan kamroq (1569 yil 28 iyun) sodir bo'ldi Lublin Ulyaxulla, Polsha va Litva umumiy davlatga aylandi. Natijada pravoslavliklar va ukrainaliklar Poliakov-katoliklarga murojaat qilishdi.

Bir necha yil o'tgach, Polsha qiroli katolik vengriga saylandi Stiven Batorius(1533-1586). Bu pravoslav Rossiya Ivan IVga qarshi hal qiluvchi harbiy harakatlarni boshdan kechirdi IVAN IV. Parallelda katoliklik o'zining kondiderxiyasida o'z konfessiya hujumini kuchaytirdi.

1574 yilda 1574 yil Piter Sverga(1536-1612), kattaroq katolik raqami o'zining mashhur kitobini nashr etdi " Jidnośi Kośtica Bagego haqida("Xudoning cherkovi va chekinishning ushbu birligidan birligi", shuning uchun gunohkor dunyoviy hayotga cho'mdiriladi va ular ham gunohni yomon bilishadi kerakli diniy stipendiya bo'yicha farq qilmaydi. Ayniqsa, u cherkov slavonion tiliga hujum qilib, u bilan "hech kim olim bo'lolmaydi", deb ta'kidlagan. Grammatikaga o'xshash cherkov slavonica grammatik qoidalarga ega emas va hamma joyda yomon tushuniladi. Skarganing iste'dodini pasaytiradigan, tabiiyki, lotin bilan qarama-qarshi bo'lgan, mantiqiy slimistikalik va intellektual nafislikning turli xil usullari juda zamonaviy edi.

"Piter Skarje", "Athos Ukraina" deb javob berdi Ivan Vishenskiy(1550-1623). Cherkovning Slavonic tilidagi "barcha tillardan mevali" ga ishora qildi, ammo uni Dilovoldan nafratlangani sababli, u "orqasida hasad Slovenian" bilan tasavvur qilingan. " Bu til "Xudo eng sevimli: fokuslar va ko'rsatmalarsiz, grammatika, ritorika, dialektika, dialektika va boshqa boshqa funnalar, hammaning buzilishi 206 .

1596 yilda Polshaning boshqaruvi bilan katolik cherkovi diniy Ulya-ni amalga oshirdi. Bu haqda chaqirilganda Brest,polshada yashovchi pravoslavlarning odamlar Rim dadamiga topshirildi, ammo ular diniy xizmatni cherkov slavonionida boshqarish huquqini saqlab qolishgan.

ULAning maloroziysk va Belorusiyalik xalq massalari qabul qilmadi. Ko'p jihatdan, ukraina xalqlari Ukraina xalqini polzinlar qoidalariga qarshi bir qator qurolli chiqishlarga undashgan. Oxir-oqibat, bu kurash boshchiligida Bogdan Mixailovich XMelnitskiy(1595-1657) - Koshevaya Atalan qo'shinlari Zaporziya, keyinchalik Xetman Ukraina.

O'zining tezligiga kelgan Konstantinopol Patriarch, XMelnitskiyni pravoslav holatini yaratishga va Ulyani bekor qilishga chaqirdi. Ammo Xetman ustunlar bilan urushida kuch juda teng emasligini tushundi va ular 1654 yil 8-yanvarda yig'ilib, odamlar fuqarolikka borishni qo'llab-quvvatlagan "Tsar Moshovskiy" ". Pereyyaslav bilan radasi 1991 yil oxirigacha davom etadigan ukrainaliklar va ruslarning yig'ilishini keltirib chiqardi, ya'ni deyarli bugungi kungacha.

Polsha XVII - XVIII asrlarda ham omon qoldi. Bir qator og'ir kataktivlar. Pereyaslavskayadan bir necha yil o'tgach, u "toshqin" deb nomlangan "To'fon" ga bostirib kirdi. Undan mamlakat endi tiklanmaydi. 1703 yilda Charlz Xii shveytsarlari Polshada yana Baytshavani olib, Firlslav Leschinskiyning podshohini olib ketishdi.

XVIII asrda Noqulay vaziyatlar birgalikda nutq uchun tobora ko'payib bormoqda. O'sib borayotgan tajovuzkorlik bilan "Demokratik huquqlar" ni himoya qildi, - deydi Rossiya tomonidan qo'llab-quvvatlangan va unga qarshi "Konfederatsiyani" tashkil qildi. Qirol Rossiyadan yordam so'radi. Natijada, Rossiya, Avstriya va Prussiya o'rtasidagi birinchi va Polshaning ikkinchi va ikkinchi bo'limlari bo'lib o'tdi.

1794 yilda Polsha Konfederlar ajoyib qo'mondon tomonidan boshqariladi Taduush Kostyushko(1746-1817) boshqarildi Aleksandr Vasilyevich Suvorov(1730-1800), Polshaning uchinchi qismi sodir bo'ldi. Polshada davlat sifatida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Asl slavyan millati sifatida tirsaklar uchun bu fojia edi.

Polsha adabiyotlarida dunyoga mashhur mualliflar (Adam Mitskevich, Genrik Sengaevich, Stanislav Lem, Cheslav Milos, Vislav Shimborsk va boshqalar bor edi).

Polsha dunyoviy badiiy adabiyotlar XVI asrda "Katolik Esperanto" (lotin tili) dan narida edi. N.S. Tuckoqova yozadi:

"Staropolskiy tili adabiy adabiy adabiy adabiy bo'lib, XIV asrdagi Polsha va Chexiya va Chexiya va Chexiya tillari o'rtasida juda qizg'in madaniy aloqa mavjud edi. U fonetik va grammatik jihatdan yaqinroq edi, ularning adabiyotining boshlanishida, "Staropolis" tili juda kuchli Chexiyaning kuchli ta'sirini boshdan kechirgani ajablanarli emas. Uning yadroda, yulduzli adabiy tilda polyash gentri tilidan chiqib, ma'lum bir joy bilan emas, balki o'ziga xos mahalliy, dialektik shaytonlarni aks ettirmagan va Hech qachon mahalliy odam bilan gaplashmang: masalan, talaffuz qilishda hech qachon talaffuz qilishda, rus adabiy tilida, polyak adabiy tilini, polyak adabiy tilini etnitikografik xaritada mahalliylashtirishga imkon bermaydi Polsha. XIV asrdagi polsha tilining adabiy an'anasi. Slavyan adabiy tillar orasidagi polavik tilning aday' tilining davomiyligi va davomi, rus tilidan keyingi quyidagi joyni egallab olmaydi. 207 .

Polsha shoirni muvaffaqiyatli ishlatgan Nikolay RAI.(1505-1569), axloqiy vahiy muallifi (To'plam) Menagere", 1562] Allegorik she'r" ko'zgudagi kabi munosib odamning haqiqiy qiyofasi, hamma o'z harakatlarini "(1558), qisqa komik she'rlar kitoblarini osongina o'zgartirishi mumkin (" jadal») « Kulgili hikoyalar(1562) Va boshqalar. Yan Kohanovskiy(1530-1584) Vaqtning eng katta shoiri bo'lgan, bunday ishlarning tonalligi bo'yicha bunday didaktik muallifi " Sushanna"(1562), Shaxmat"(1562-1566), Rozilik"(1564), Shayton"(1564) va boshqalar. Shoirni yozishga muvaffaq bo'ldi SMP Shazhinskiy(1550-1581) Polshaning barokining o'ziga xos salafi hisoblanadi. Polshadagi eng taniqli barqaror vakillaridan biri - Yan Angey Morstin.(1621-1693), Asar ustunlari Italiyaning barokining katta qiyofasi J. Marino (1569-1625) ta'sirini ko'radi.

XVIII asr oxirida bo'lish. Rossiya imperiyasining bir qismi rus birodarlarining bir qismiga kuchli va samarali madaniy va tarixiy ta'sir ko'rsatdi. Adabiyotlarga kelsak, bu fakt, shubhasiz, Polsha romantizmlari klassikasi ishida qo'lga olingan Adam Mitskevich(1798-1855), sobiq shaxsiy do'sti A.S. Pushkin va bir qator zamonaviy rus yozuvchilari. Mitzevich va Pushkin asarlarini birdan ko'proq vaqtdan ko'proq vaqt davomida ushbu ikki buyuk zamondoshni ijodiy izlash (ular bir vaqtning o'zida ikkita slavyan diyida etakchilari) bir-biriga parallel ravishda (ular Odessada yashar edilar. Moskva va Sankt-Peterburg ikkala shaharni juda yaxshi ko'rardi).

« Qrim sannetlar"(" Santiyali KATTYAMIE ", 1826) A. Mitskevich janubiy davrning Pushkin she'rlari bilan undirib oladi. O'z navbatida A. Pushkin Mitskevichning ba'zi she'rlarini tarjim qildi (" Bokril va uning o'g'illari», « Ovoz"). Mitskevichning ajoyib epik she'rlari " Konrad Valentrod(1828) va " PAN Tadisch"(1834). 1834 yilda shoir tugadi va dramatik she'r Diad"(Sahifa bilan eng kuchli 3-qism), polyak butparastlik naqshlari va motiflari bilan taqqoslangan, afsuski, she'rlarni aniqlashni to'xtatadi. A. Mitskevich ko'plab sonnetlar, romantiklar, lir she'rlar va balladalar ega. U o'ziga xos romantik nasrni yozdi.

Quyidagi avlodlarning Polsha shoirlari orasida asosan ajratilgan Yuliy Slovak(1809-1849), shuningdek, dramaturg va fojiali gapirish Ciprian Norvid(1821-1883), Lirik va shoir faylasufi ozgina nashr etilgan.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Polshada ajoyib dviikovning butun pleiadi pishgan edi.

Yuzef Ignatsi Krashevskiy(1812-1887). Fozalash, she'rlar va pyesalar, 500 dan ortiq yozuvlarni (eng zo'r evropalik yozuvchilardan biri) qoldiradi, ammo bularning barchasi 88 ta tarixiy romandan tashqari. Ularning ketma-ketligi " Grafin kesteli"(1873)," Bruh(1874), Eski afsonaviy(1876) Va boshqalar. XIX asrdagi eng katta Polsha eng kattalar orasida. Bu Krashevskiy XVIII asr oxirida Polsha tarixiy o'tmishni muntazam ravishda shanba bo'ldi. Davlat mustaqilligini yo'qotgan va parchalanib ketgan.

Krashevskiy korpullyutsiyaning oldingi qismida yashagan, bu Rossiyaga borgan va zamonaviy I. Turgenev, f.m. Dostoevskiy, N. Leskov va boshqa yirik Rossiya nasri odamlar. 1868 yildan beri insoniyat buyuk Rim L.n bilan tobora kenglanib tobora ko'proq tanish bo'ldi. Turli mamlakatlardagi tarixiy romanlarning ishiga ta'sir qiladigan "urush va tinchlik" tolstoy (XIX asr boshlarida o'z ishlarini bajarishga muvaffaq bo'lgan). Romantik Valter Skott. Krashevning romanlari Polsha adabiyotidagi tarixiy nasriy tarixiy nasroniy an'anani yaratdi.

Aleksandr Glovakskiy(1847-1912), taxallus ostida yozgan Boleslav Pruss,u taxallusni iste'mol qiladigan hazil qilishni yaxshi ko'rardi, chunki bu ahmoqlar uning tuklaridan uyatsiz. Bunday istehzoli o'zini tanqid qilishga qaramay, nok qalam ustasi edi. Xumor yozuvchidan boshlanar, keyin u haqiqiy romanlar va hikoyalar bilan mashhur edi " Fasod"(1885)," qo'g'irchoq "(1890), Emizman"(1894) va boshqalar, shuningdek ajoyib tarixiy roman" Fir'avn"(1895).

Nasr klassikasi, Nobel mukofoti laureati Xenrik senskevich(1846-1916). Shuningdek, asosan Polshaning eng buyuk o'yinida. Romanlar " Olov va qilich"(1883-1884), To'fon"(1884-1886), Pan Volodaevskiy"(1887-1888) Qadimgi kunlarning polyash birodarlarining harbiy ekspluatatsiyasiga bag'ishlangan trilyy (" Olov va qilich "romanlari Hetman Bogdan Xmelnitskiy boshchiligidagi Ukraina birodarlari bilan jang qiladi. Tarixiy roman " Kamo o'tirish1894-1896 yillarda yozgan "(kvo Vadis), nasroniylikning birinchi asrlarida (imperator Neron hukmronligi davrida) harakatni amalga oshiradi.

{!LANG-bd9ab802f608173ee714fc705154a0d4!} {!LANG-55f9bc943fe959d9eff3ae387608faab!}{!LANG-1d75c1669cb1246f315b39062e2d020d!}

{!LANG-961a27a35e101a9bbebb5691ab672f2d!}{!LANG-68aa7201cac3e91f4ff05d3650901a24!} {!LANG-7d945c13db45731564384a1bdcea7232!}{!LANG-485382f57e50a6f3d38a9d80af8e738d!} {!LANG-d12c938452601d710fcc0e5f4bcce6e8!}{!LANG-738d9eee1348913419f08a192e7aaf2c!} {!LANG-e74e135bcd85e053079f1ce0c36a2e93!}{!LANG-d886c1a13056605f56aced16c1978caa!}

{!LANG-1f236751a6f908fd1eab6ccb647d3fcb!} {!LANG-890e2574eb5f57ad5fff8c45a4376b9e!}{!LANG-a358d0a7158623f632f989a1ecbcc47f!} {!LANG-64954f5a4b07e02f42a212e9acdc81b6!}», « {!LANG-619aaee3d291458313813538265b43c3!}», « {!LANG-68803a1147b8734290e643be204a75df!}{!LANG-98af7906f268d3059ec2885b0df42579!}» {!LANG-b4bd1596ac98f87cb88c513318c02140!}

{!LANG-24a5913409b69efa01b20f94fcc2bc0f!} {!LANG-634baac3f7f90a863df0dfcbb960d72c!}(1877-1937), {!LANG-a0d21420c36d463bbca42c4a2f90f001!}{!LANG-043a7098f3859e42494d0fb2eab5ff73!} {!LANG-12ba46bce6e3e720f1ca96cc3a01203f!}(1894-1953), {!LANG-c6d0b3b342d515ed652fdefcd83ea408!}(1894-1980), {!LANG-a5e601bdd41ae7369e0b819ffcb59365!}{!LANG-7b4fdea35f5d8efffad50e79da952926!} {!LANG-be73aa97c20858176be02b110d98adf6!}(1897-1962).

{!LANG-6ef15f6d8e3185691449b03f4a912215!} {!LANG-e7a7225d40cc721d9700327b64e88223!}{!LANG-16327ade69d4dadb5b6133429e76aec6!} {!LANG-159f7e25eafe5311a4f00486570f375e!}{!LANG-dc1192e64148bb7d8afd331a6c98eb27!} {!LANG-1889d91fed5a46af1c134203fdb93dc5!}{!LANG-b12aa5bbc6d67cbb8dcd8f437836449a!} {!LANG-90e54ee18a18e4a156b8bdb4aff9317b!}{!LANG-9131c4e5799c34e2bda793fe0eb27de7!} {!LANG-81bb7c99e3f69f66cf814f92d37a5b6c!}{!LANG-f5e691135bcd9225c44a1c06c1af1412!} {!LANG-4e3fad39fae9fcd6bac6504b62dfe005!}{!LANG-73c3933e4d46b7f6688551a2b3e0efa5!} {!LANG-1427790528c27c3095e628df59b95a09!}{!LANG-d2cbd4d64720e69f1658b394c736aa01!} {!LANG-e09b01f9dc34fa11212edc4cfba6ffdf!}{!LANG-4f6f243dbaec6ef4ace1c511901aee0f!}

{!LANG-d16472635206d17887beb8b554fbf7ac!} {!LANG-54aaeaa00fe34fc4076ff7a47302b0dc!}{!LANG-6528bcdd0c42fb3358b7e015428f738e!} 208 .

{!LANG-838c5c68663cc99811d7fef01b97c463!} {!LANG-83ce1abb2a41c3eaaa48c6e0492c9d1e!}{!LANG-8ead6249132f49b029cff8dafb505998!} {!LANG-0299cc57e93dbd1ecaa4fb5ea9086915!}{!LANG-be7738457a8601a19b389d400bcc862a!} {!LANG-64b7c05d1be961575a7b33e6345484c1!}{!LANG-514d8db2ecf7471058bcf7a7fb0d8be5!} {!LANG-1a790601125d644f5cddb081721529c7!}{!LANG-8fcc868a624e188c87d3bae6315ec471!} {!LANG-f571cfcc661f5dbff3c295aa2f0c3bd9!}(1959).

{!LANG-e7bb4d6d45ec06ec5bb2ce9ffeac6fb7!} {!LANG-bd4f661c6768d468e723c45e240d7980!}{!LANG-00d7a58ddbe7db566b9afd9ad60db7ff!}

{!LANG-ae45487e673a7222f00575d75dc1544c!} {!LANG-147f6c57d555a5e73701bfd811cf41c0!}{!LANG-0292eb4975dd29b24efe01181858c793!} {!LANG-d986c772fea153a17bcc7169fcd0d01b!}», « {!LANG-d1d5440f2e579861baa372d3a1dedda4!}», « {!LANG-73635e398d3c8ea9b49e998a1b73cef9!}{!LANG-40b8a279db98f2e38a02c73215c53d98!} {!LANG-176db4f6bb54499ed8103f56e2ee6cef!}{!LANG-98433ecfd7da64e91c1a9ad32a2a3309!}

{!LANG-1d1a1f0fbb7f04b988a7cf3998abf954!}

{!LANG-149e1a97c8272793d6380e7e51cc7ac0!}

{!LANG-871cb19819c29182db688e6c6c8f09c9!}

{!LANG-166259ec478bd8bc6f83f0bef4e8c40a!}

{!LANG-eebb4c376dcb5ed052b3c58bfde37ecc!}

{!LANG-7abd1582845c6aa6a61c5507a45b7d33!}

{!LANG-70e067a8f7b6ac4d65eb3530582c4998!}

{!LANG-00d9383b3081425dff4fd6904e5f59d2!}

{!LANG-da01a69de31d5c175f463a744a1c2687!} {!LANG-879c08821f2897c47930290348dc369c!}{!LANG-b893d2cccdae1d0493fa65299a79db11!}

{!LANG-9173cd88680452ccb7dc17eefedb8ee0!}

{!LANG-8c8d3ac243620a5528c3aafe861dd097!}

{!LANG-0f8ceb41da3e1cfb50b8ebaf1ef5abd3!}

{!LANG-ef7f97df630566d51e3f13f66999df34!} {!LANG-12aabbc665cc0cd426ebc1cf7fc3a1d4!}{!LANG-bb4de2b8accf29aed1a7611a01155441!}

{!LANG-5b57034a02f9afa849195cbfddd496b0!}

{!LANG-721e1b565782bfae15c7cf965377d036!}

{!LANG-5aa54e614dbf3c2f94cf01005932a793!}

{!LANG-40aed48ff5b0d33e7f2c9dfd9dd2b024!}

{!LANG-8b9ae1f91c190cf3847c93483ad4745a!}

{!LANG-cdf080e7c26b2bb55d1f4c169a050380!}

{!LANG-41294f034d4ea08a0e48f1a92cdf6063!}

{!LANG-95571ffadcbc7ace2aa71a8be0546f2d!}

{!LANG-db301047ebf5984ab60bd1457118ab8c!}

{!LANG-2c72e852e08604da1079bc30860a9358!}

{!LANG-f31716fd29efc74f30a3c02cdf4f3420!}

{!LANG-8dd25765d332b7b360099854260d033b!}

{!LANG-b8173d5d75d1050416c72210337b1957!}

{!LANG-32529ccf62705da2097da1ea7af4ba28!}

{!LANG-158519396801e7313d99660b4b99e9cc!}

{!LANG-6b5064bb988e5230a00bd3c4c475ca45!}

{!LANG-6246cbd1f7a994189804eb7b3a527cfa!}

{!LANG-fb8d256118781c2f995aadd27e1289f6!}

{!LANG-c31503adbbd1a2a559787638d498e5b0!}

{!LANG-880f38bdfeb45729a172d0c980955819!}

{!LANG-b352e0ffe0d940e5cf7ea57af86e5f89!}

{!LANG-b38c160125594d417d1afb4f43c6dc64!}

{!LANG-cb68ae8e10c4be224278f77f0a13ebb4!}

{!LANG-6c6eae8e9c89c95b8daf032f7d68497a!}

{!LANG-3ebabf1365f1a6d9e479c52ec9eaa256!}

{!LANG-848b91008535f73cb1234eafa4eedc98!}

{!LANG-1c4177a7ee01220377315906346012a5!}

{!LANG-55bc5ba8facd755721d01cc2a07d35aa!}

{!LANG-fc7de1c99a3ec6d916dcab442ffa2670!}

{!LANG-5b18dee15b25e7b7e652dc157bcf7483!}

{!LANG-094ce3c12b6bfd3867c2e836a76de42d!}

{!LANG-1f7823faf518cc77c39806edc428cc60!}

{!LANG-efa0dced72915eb2d65e1ac6db0a599f!}

{!LANG-02305c8df14ccac0fad831f66cd5fc18!}

{!LANG-462b9281edbb4ddfaefe1d496753c676!}

{!LANG-66efb89f91c027b516476419b8eace57!}

{!LANG-e4e75ccba6becbd9fc8ffe0e56d1da6a!}

{!LANG-dd9d5457ae138c2cbbb5ce59aef1aace!}

{!LANG-74e42e47b7a39066b210864332871f49!}

{!LANG-f0c5686c05ccb0ff31d159122027a286!}

{!LANG-5985e8def3e8e1f01288b1383d7ea4e6!}

{!LANG-24c2e521f35be151fa74a4b5d7590ea3!}

{!LANG-d4d2f7bdc2624f7d715a7974dd4473ed!}

{!LANG-c7d22f75725359028567461a3d50b1d1!}

{!LANG-4096b1627a6d6d68f9d89a35c349ae63!}

{!LANG-9cf2d217479730571e3e0e41f38b2c28!} {!LANG-4034afd0e036f6066ba2358f6a8e7843!}{!LANG-8fa58a80583fe77b64ba2499186061a0!}

{!LANG-faa80cdbf018f60e8c250abe5bdb08e9!}<…>{!LANG-f26b8b9a2c34c38eb5d8e18e8cf0bd64!}

{!LANG-89c4ab710def747fb6e20b3b20726ca9!} {!LANG-dd8da79deac5cec9b03236341033bf3d!}<…> {!LANG-83a3cac82ed8ac60f10b69519026208c!}

{!LANG-49c15bbc0e10d16322da351a1b53c3cf!}

{!LANG-1e1c54d6f8e7fff191e9ee7e2a030e65!}

{!LANG-6e9124f95f4d75f36f2a5261f0f249cf!}

{!LANG-e87432009533f863c16325cddd93d16c!} {!LANG-14cc1f5a925770a8a336ec3161f660c7!}{!LANG-f12f8f0ed2047de245811ca9ad7a5626!}

{!LANG-3d2350e46e2550d2aa544dc7fa197fa8!}

{!LANG-4c0f9a4674f55c7b9a19916f650dcaac!} semsion{!LANG-02611093ad523e843037ccec84fe15ff!} {!LANG-aa09daec3f698f1946e3f227b96c957c!}{!LANG-ab757b1830bdaf347764c6789c9ddd51!}

{!LANG-60f127b5b6e339dc601cc475c0a606e0!} {!LANG-b48edf426e833ff7ee6ec595071eec5d!}{!LANG-ab94015a38e17ab6a8039d517bca407f!} {!LANG-fa66d865be73bb04063badc31ad255a5!}{!LANG-cf3243a26992c6df5f553c813cdc1b1e!} {!LANG-8f1093449fec9c467f84856f4d92fe22!}{!LANG-67591e45513ba1641d7f280b236d89db!}

{!LANG-46bb08a4804369c51fe6da76f3a7e44b!} {!LANG-bbd1188e799a2aeafef5bbc5d853cb30!} va {!LANG-6f6a34f47b4f2658568e969f7c473b54!}{!LANG-e0c948bc4adb7295472e49b687502049!} {!LANG-60c091d41b194fa6f65dcfbd906024c3!}{!LANG-a4608c9ef1af406203c0c9a91481d760!} {!LANG-2f10e8c173059d21720b8c01a50f919c!}{!LANG-4485512f800ffd057239f78c7b91a365!} {!LANG-ccd16b22a6752ad62e02ce8f24d83c7b!}{!LANG-720ee3f93a13bba0864daa113e74476a!} {!LANG-31e9fe756da01ede7f91083cbc8ff82f!}{!LANG-d15603059959c99e09ab112aaab6c8a7!} {!LANG-f4ce8fae84ec5a6cf5ff6f8655040bfe!}{!LANG-c6efd037825c29269ab921da776bbac0!} {!LANG-f9a319e655148270a4bc13d6ded15dae!}{!LANG-3bf701646579ab8ff0fec30e9178957c!}

{!LANG-d763e0a9ad8ba657112237f0af0c7a22!}

{!LANG-157ee397809dbd0026cc26b47d52fee1!} {!LANG-879a851754868a5a911bff70a21d4edb!}{!LANG-d7708122355472c3d27040d838c21125!} {!LANG-72e9c5c4bc57a894ef49a56c66b49a0f!}{!LANG-28215ee40cd27defe6f9b2d05c1e188d!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-c60d7577e3ee3392002eee8d3c56575c!}

{!LANG-2b91a7d513c111f9df0b61b12b296c4a!}

{!LANG-2fc2c79cdad3ae29572c7ad40f89cf8c!} {!LANG-9d2a82029577e22e46353b98daa5726c!}», « O'rgatish{!LANG-6e449c3284e210ef004c66d21afe0248!} {!LANG-07076886a99a52a344448ea6206c28d1!}», « Zadonchina», « {!LANG-29b42a035331c54f056bf6c35a490da4!}{!LANG-a1dde72024220b744564da8126e3d859!}

{!LANG-f25dab1630512082edd81850d3d064db!}

{!LANG-92e55e72e439d78d8dcb5cec1251067b!} {!LANG-2dbeea134a2d8b4727d261381170e83c!}{!LANG-8675e1fad8a4788a2e746206b532bd3d!} {!LANG-d1e0183a3424e46a48f30620418c9767!}{!LANG-993ecbd4dd4d19637a8aff4a55d03906!} Madhiya», « Palya», « Aleksandriya{!LANG-430e77027964fc62ef9b27314c8ef952!}

{!LANG-739878d75a7f3c05838e2010d35cadbb!} asl{!LANG-28215ee40cd27defe6f9b2d05c1e188d!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-4c0e1f3b9666f09ba96267649e4a4498!}

{!LANG-efa68e13157c5bafd0144a8a28e7f4a3!}

{!LANG-25857acba6b1589715203b02ce7b7e5e!} {!LANG-3a4dc4136a0c2dbd7c452c06cdc37ce9!}{!LANG-e7c0a88b6a5822e4e4a1a311b3aa2f16!} {!LANG-57516b1f5c0079a016c5eb63155c485b!}{!LANG-bc54e42f31ac0d21c5a919b24c8faaf3!}

{!LANG-7b5579095a0118435d524668ab9654de!}

{!LANG-4c6545e570e7c9e04756cd9242d7ab58!} {!LANG-1162099d8fe233deed490355887c139b!}{!LANG-2e6f462509e4e36a4e1164559c36008d!} {!LANG-d019fccfc89d6b1b3ec7b39ecc8bacf3!}{!LANG-2476bb86ee4c10be8bfc119c0d05a4be!}

{!LANG-63098ff3607546dcd4cd599228941885!}

{!LANG-86b19304a70eed52751029fcddbd9ad0!} {!LANG-6ef141e87b4ba33b7a8adb44b3dca784!}{!LANG-a72a42b1adbc14a2ece265e077ad2287!}

{!LANG-a84ec935666dd8670959ca8f00a79c61!}

{!LANG-a6ac7e7785dd6057f8f5df957b1c1ca8!}

{!LANG-06d133f99d2d5050017894f39c35fbad!}

{!LANG-cc526967e88b54972967b9fd4d62b9a5!}

{!LANG-185e93c9da3192e41c0adbba3947d421!} {!LANG-fe16ed38d30201a7f59c8433a0c5bd37!}{!LANG-ed535838de030f0384bd1e0e11f4efd7!}

{!LANG-cbbb79e593a79c1a149a9c22d259f1f2!}

{!LANG-373e95d67ad13b070ab924ec920874ef!} {!LANG-594cd60b8ac38b7e5190b09e6c873b2d!}{!LANG-19985581d79139412f0dc5550ef02a3b!} {!LANG-fb0aa4803bfef284f723eece47c129b4!}{!LANG-e2e90efb4a7438a034c2e7ff9f78e268!} {!LANG-4ed3e0057516a7456dc615e9679c63b8!}{!LANG-8106760ef7c057d34664ba8739d02aff!} {!LANG-7f5e9c4b3fe5c085e93fb685366db025!} (1651–1709), {!LANG-2bab5fde57e29ca263994194a93eb7c2!}{!LANG-ab8c1c9e58b4ee0cd3801ff0cdf4c39c!} {!LANG-bf6ca8d850ac9f520a3a48a7d5762e99!}{!LANG-b05567c359a38cebc562fe4bf28d8bae!} {!LANG-feef522e291b566313421036d720eeef!} (1620–1682).

{!LANG-ad3a430e4559a07722263876e70349a4!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-a58a147c2742023e28460b880c5099b9!}

{!LANG-55d3b66de4bd3c4ee8f020b1cab1137d!}

{!LANG-8de364661cf5db134624a63020a0d887!} {!LANG-ecc29d731fabc35af8869cd6c5df0bcc!}{!LANG-09eaa4ded2485e3b0a40df410ca4e409!}

{!LANG-09aeab4aa6232b07edce352498010f5d!}

{!LANG-325c355075b67337d7d8cc92bbda52d5!}

{!LANG-98eb4842cf29ef4714cd5f0d1d81a17d!}

{!LANG-cf011769ad7ffe26724e6e9c2e458ccd!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-e7db21655a747d0ef165a76f8ca51e78!}

І {!LANG-921847b3b1dfbbc67780ecf9592cc901!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-d2085a1a89e89ebf949ec7b36dd0bcb5!}

{!LANG-2065c450d793314c6b549872421707d4!}

{!LANG-136fdb38f13e6bf773888cbae58aed83!}

Dan{!LANG-385d71f1150a3612ed8086c358ba480c!}

{!LANG-206a1fde2fdbc6296685395c44df41dd!}

{!LANG-5a6aff0648cc4ef5a782b9458ff585d5!}

W.{!LANG-5d7f1ed2fcb243c8ac77223be25ccafa!}

{!LANG-7e02e7201972226c3726d13ba6ce3594!}

{!LANG-778a7f058a92a55c9cc2415c409aa4e7!}

Dan{!LANG-2c0106c324411a4165c8ee52b8f158eb!}<…>

X.{!LANG-ada69071f7c6decad3e4ddefbe8579f8!}<…>

R{!LANG-533b12c8fd8e572a45a36ca9eefefd67!}<…>

Va{!LANG-7b7d2d1d0562dfe8847dcb27a3d5e153!}<…>

T.{!LANG-86f6e3d5609fadf22ff6902c187cfca9!}<…>

Haqida{!LANG-0f4eff1d07b287a3bfe814b2a2909dae!}<…>

Dan{!LANG-137930857669c5e32b4c2f7d1c95b04c!}<…>».

{!LANG-e80a7d0f6f7b6c9dacd48b36764794fd!}

{!LANG-e763540609aaf300c67e329d438560ff!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-c1d55115d11a737696b2104b0c9d4f59!}

{!LANG-6d6d808761b0d8126344cddea55bd754!}

{!LANG-9a3e730f651873b27ac3209ba6e70e0a!}

{!LANG-996f9e99b08f1d76c66e72f97f517188!}

{!LANG-a0a92bb63cbe6657eada3b40c057bfcc!}

{!LANG-e4fbea09e345e6d1376fc4d8f2c8c331!} rus{!LANG-ee8ae30b21c605a54e0e36f878f2d6ff!} {!LANG-a4e604431345d3d0ae20c79b721bf786!} (1757–1823), {!LANG-aab5d4d5387e62d627d2ef8d0c94f39c!} (1780–1825), {!LANG-3b30eff7831606c4d339fa7c6d03038a!} (1784–1833), {!LANG-89bb2b5a7c8afb5c3deb290b6ebeafd3!}{!LANG-08feeef8a74307d11939f3f0fc166e68!} {!LANG-3361835e2aec9cdb3f21bd942844aacb!} (1793–1833), {!LANG-57f368d5f4443757c7b57e8c793513ef!} (1809–1852), {!LANG-f61e11be96f0ac1901b4dc8c7d775149!} (1809–1868), {!LANG-0e74484eacde3b4df7594336b498aad7!} (1817–1875), {!LANG-243cb774458eb8605091b94d23c45c68!}{!LANG-bb0d90bc3787f3bb16a05ec8a2b649d8!}

{!LANG-a3f93808fca5f7a7794ab07d3f0a7104!}

{!LANG-8e1ed4208ebd6b11b686d947aab82208!}

{!LANG-ba93a68e92cf48fa03b88278f08a307e!}

{!LANG-e44ad0038a3d29cf455c90ec1a09a432!} {!LANG-3d5bae874a498a52e97d63f458e55990!}{!LANG-059f2814463144fb2796b4dd2fa617b3!} {!LANG-752f0a37451994459147e5702c846c01!}{!LANG-c3bc10402cc3d6390aa66a26beebf37f!} {!LANG-7117a0fe5e798190249c818a55826a54!}{!LANG-f237fe0ce429e96527f105d8c728ecd0!}

{!LANG-8ee9abe00c8bb9a30aff99bfa98673f0!}

{!LANG-c2f4686dc8657124b10640859a6f823d!} {!LANG-fae0de08bd703afb30f419bcee08c665!}{!LANG-d9524c42e0dbb415b18f1f7d2e6db96c!}

{!LANG-e99061a3afbd5261d28c89e6290638c0!}

{!LANG-41b633773e986eeee167b0a68a6be35e!}<…>

{!LANG-82f3d1e1a6e7464d3a6a81c2edbecccd!}

{!LANG-e9cd800278e32e045f68fc10a7ee7ff9!} musulmonlar{!LANG-396d38b57d2ed68c4d4382e267a6c4b7!}

{!LANG-3de77c9bf6080eca4cf71cee52b2a9cf!}

{!LANG-d42893cd687d1e2b6d17e497740c81c2!}

{!LANG-76328ec11afd5ed44c8c20d671b35bf4!} {!LANG-a73eda363d06a24d3d11b0131257c404!}{!LANG-9eb1c2a1cfe07bebb92bb0f1894ab986!} Haftalik{!LANG-e7843530b73ad6a72ce1165e4c3f9a2c!}

{!LANG-c80789eb2b5a5b57c87977d1089c3ea4!} Pyuton{!LANG-15daab80523e8abdc0952b845bb1a5b8!} {!LANG-4c45c1d285491c574c9a113f5ec80737!}{!LANG-e9fe3be131b39997ae24995801e3c827!} {!LANG-e98b3e32ae71511d8ea9e74dc4f6c2dd!}» ( {!LANG-d59ebd600876b372686db88af7951507!}{!LANG-b5358e512a02e96a6b2aaf82dc183c5e!}

{!LANG-1155ae86b55eb08b849a4d3292489cc0!} {!LANG-c33d52fa9013cb869a7ca77949cc379d!} (1827–1895), {!LANG-7e370a37060146139e37b6e3edd38013!}{!LANG-38e05085641ea27b768bd2ef10526d4a!} {!LANG-f1dafe836f35ccda6019b2bd3468118f!}{!LANG-0082e455ae672abfb20727cb1d0783ce!}

{!LANG-53bd707ffa9c2d62e7d96fbf315e128e!} {!LANG-0975ba65701947d657ae93aa75253cbb!}{!LANG-78a41f1152bf539f814f8829788b1a6e!} {!LANG-02f9f8192f3cca88a04efc7ad3b3b983!}{!LANG-f3a37bf0dbea618f4e0b6e06772819dc!}

{!LANG-cd642b949685b691621e2f7288107056!} {!LANG-6c33f094a6b3642546357d988f505406!}{!LANG-ea3a76e74ee43678df1c411a5f5ef86f!} {!LANG-af85014e3d627ed16375afc666903386!}{!LANG-eb3b1633786076b6a22d7df5a5896f6e!} {!LANG-7bc8de9d9a7db9580c899a46aa25e9ee!}{!LANG-5d43becc70659bfc322e2aa236be8448!} {!LANG-45bcf20c3c434c97f36f4d822806094b!}{!LANG-ac5e5b2b8b94fff81af33f1729c8d9e4!}

{!LANG-b2c47c67c0912e042bed7a0413c7fdc2!} {!LANG-f8dd0b057b903585fd25e48b81f08933!}{!LANG-5d4576f253be1385775b83202b1ee9b0!} {!LANG-fa990de128568178d8c2c0004a8673f1!}{!LANG-204856b1b759095742c3bacd96a76100!} Himoya qilmoq{!LANG-e5b30af45be5f5f461cf8f47cbb3b87d!} {!LANG-093de4b92f3958106606ffe01a125f0a!}{!LANG-61e058198c3fcd28acfd41e30094ef06!} {!LANG-520f5ab3b30f1dedfc4f6ad5003bff02!}{!LANG-4185504e2086aaf71bcf247500200b2b!} {!LANG-b8ad5860316a9da0693fa74d2d9303de!}{!LANG-c25d2e09cb0242f36e7da8ce44386878!} Doktor R.{!LANG-b397efce3e2e0af15bf3ce78792e4fc8!} Marhum{!LANG-f39034b6d6b39588a2d4647b604d9f8c!} Avtobiografiya».

{!LANG-cecbe59a42d3b2555a4906c3a4908138!} {!LANG-ed1da3f431b8f5ca4d4c37ff45290417!}{!LANG-0f8e254d2159a133b9a45cead3137dab!} {!LANG-a501cb73360bf0253e0f174c889aa69f!}{!LANG-abb5d2e0e4e27cdd18952af84afafe52!} {!LANG-6297e1f6e37815e3e8168a88e1923dca!}{!LANG-abb5d2e0e4e27cdd18952af84afafe52!} {!LANG-64977a2e62bbd15b67e6070072216c8f!}{!LANG-648e939d691eca90f6a38c141c279b0e!}

{!LANG-b71c80dbc80242e9bff93729f12a28dc!} sindirish{!LANG-06517df40f9a94b7261625de21c339d6!}

{!LANG-d6ebe58852d6313a15065782bb7f6b44!}

{!LANG-581079cff24652b7eb827b88de4ab76e!}

{!LANG-72d64424fe02d413453e0e53ff0fbea2!} {!LANG-e9ce0c7295d8177c8a05a43160ca70bf!}{!LANG-17b8a982607b551751022220f8f90eeb!} {!LANG-5e6b7b56041201293ffe7c8e2dd63bed!}»).

{!LANG-12eab967b5ce5f6ce413e4c0399425c1!} {!LANG-99a9aede98ba9b5ec96ed4a02ce6f59e!}{!LANG-b9d1cc579f2b423b95f7d9aa9dbc6a46!}

{!LANG-7c58f986b5bf86cd37c9888c3a8ea703!}

{!LANG-b9f619b829d2ddc13a6c5ac71df10255!} {!LANG-2a1b9b6fc3a896b4cb0bb4093ab70136!}{!LANG-0e3d6d9151ac4f2b58e846df7f5f7821!}

{!LANG-14b9fed279e7e16533c1ef294cc3806a!}

{!LANG-2fc570d82639d50ff1d609fcc42a10d7!}

{!LANG-62da406e5cbf46663aac8245daba8f14!}

{!LANG-7ffb15341225e9a11b0cd005d3b943dd!}

{!LANG-edbeecffb477426963a79d6c3e56c64b!}

{!LANG-509a824fa6e9a5f05402f16b378815f0!} {!LANG-982a01eda1bfe836091c59a5b253093d!}{!LANG-49e10430d58fbba42228b129328b6c95!} {!LANG-4aeb6c7a031a6841218529a4e1127bb9!}{!LANG-ece3679d1c1b2bc664c57c188bccaf21!} {!LANG-8d67ac8cab71d219775e49f53779903c!}{!LANG-20b18bd2cd3738f8fb6d873ceef0af34!}

{!LANG-3949b227b09688594b7aaad49fcc4db7!}

{!LANG-e1d315bbb0a8eb0108e65030440fac77!}

{!LANG-84750b67fe24fff6b11027b5c8dd9183!} {!LANG-78424cb7d713122c297196672945069d!}{!LANG-99a7b1c9d6c560e5ea6cc12ff4e894ca!}

{!LANG-9896cef7353f14758f57306291ddbb99!}

{!LANG-7a1bdeb69bbdf820f4b67627060237d6!}

{!LANG-f55d266ce0b5b540abe971c41c48ce11!} {!LANG-24456c1522e1eed8250fc877de657a7d!} (1799–1852), {!LANG-1162099d8fe233deed490355887c139b!} (1791–1861), {!LANG-a9b2242ba3f6d48ff0e3cf2a5f481f1c!}{!LANG-59c3cacf95abf38a175ea8aed85e9010!}

{!LANG-86736fdc7cfba5604e531969b60d44fe!} {!LANG-90d202ad283f559b3d96f3f29e089587!}{!LANG-aada61cb9a35b2df4f118fc570762032!} {!LANG-1198e0c7466fc7fb0e588d9338aae0bc!}» ( {!LANG-e9ac365e28d6a630c029b9c4ca721baf!}{!LANG-ad4bf73e2bdbe6535860c60814c788b5!} {!LANG-0eaee0f43a9c4a40ed198034760e8f9c!}» (« {!LANG-5b1b5b27d6fe55f9ff41ed00233a9ba5!}{!LANG-62c2e305ca84050769c1b57a6b4126a6!} {!LANG-5e7ff3934eb3e6c5706b9b7c337004a5!}» (« {!LANG-4cde1db3ecfc316d2c3956a6c4a4db00!}{!LANG-552c024ea31a91d7e799accb91dc881c!}

{!LANG-25b9ca5775e284c38151da6448661035!} {!LANG-43159e57f50e070b0c338a928174f4ea!}{!LANG-3315090a18a01fad6d4f7d1230b0d637!} {!LANG-4a70c608283304cdd824df6c7c6e1d33!}» ( {!LANG-e0262b670a5b65e878e3472cf639a429!}{!LANG-ed4225355672469e13895884fa09f718!} {!LANG-bfd176a8afcd5d0aa9eaba50895e07c4!}» ( {!LANG-39d1c17f4b067bfaf3f4fcc8f9b0beb0!}{!LANG-e22a519fc3b1401b4e3e4f1a70821960!} Birodarlik» ( {!LANG-13a05d33ad17350e450a050eec88d928!}{!LANG-b4589ca308ee254910e9d2aa5901153b!}

{!LANG-eba7eaf7a861e9da7b68fb6f02be3055!} {!LANG-d545a49d108c88b7bc03d3e1d25f9e32!} (1883–1923) dan{!LANG-64c525b820df63a8047386340ac46c1f!} {!LANG-8b9ccb3ef670f7f5e9852965c5858d52!}» ( {!LANG-9dc4dc3050cc3d04c70cd24731ee87cc!}{!LANG-05bef3c7d9ce4c43ec94558e3d262ae6!}

{!LANG-1184189bee9bc884d8830194658f8e97!}{!LANG-16d0401db9d1f8beaee3c33183f71c7f!} {!LANG-f32ad05b4020669403314a4beef80493!}» ( {!LANG-a2c1183b34c71650308174131dad0f46!}{!LANG-febf42c6fa6459c51e880d0a92f32641!} Ona» ( {!LANG-07b19fb2f9154181eaf3a48f1d3f15b0!}{!LANG-302f845e3102e1724a4bc92debf6f901!} {!LANG-6ccd9c2575fac80c945cd78c436a0816!}» ( {!LANG-c09d4af8cddede5f6179bc2dfca25d54!}{!LANG-612a6b3e326d11e3e262653f1e050bfa!} {!LANG-eb9b5d34bc52e93ad1604023abf33c5f!}» ( {!LANG-971b38b568a9c0f4205050143e43445f!}{!LANG-febf42c6fa6459c51e880d0a92f32641!} Krakatit» ( {!LANG-e196f16ca474f52711eb2d65a0565b94!}{!LANG-febf42c6fa6459c51e880d0a92f32641!} Gortabal» ( {!LANG-d66d6d86486823d9b8eb5d1ebc3f931e!}{!LANG-35a2d81573ad12d8a0a6d4416ce1b434!} Meteor», « {!LANG-b9901adf666c275da4ad424d7f4ba1b6!}» ( {!LANG-93b18a66ff795af180292633371fe6d0!}{!LANG-1f9040e42489c6acb9a69701f7d375d8!}

{!LANG-ef6e6ff5be27ecf55f54e28380f6fdb2!}

{!LANG-eab6f53550819d269f56e317cc3db05b!} {!LANG-5ba45d096d5db60fa00e99e0fffb9d24!}{!LANG-f2580103ddf12f91442515353edd7ba9!}

{!LANG-4eeb36658c4a37046aa6f73d19296455!} {!LANG-ce02033f3c1ad7a16d847b3b2cd4388f!})».

{!LANG-ad7ec3ba654410f6c71ec883dbb9e28b!}

{!LANG-f394653435825446761759ea25127479!}

{!LANG-543ffc31c319466b85f91b8582b875bf!}

{!LANG-c5b1c69853fe48b745d022e27a87b4f7!}

{!LANG-2e8330459669c27d496cd695f7fb93ca!}

{!LANG-ff26ee029a718d59b4d375cf7538a973!}

{!LANG-4379569394fac4065922f4ae62e40467!}

{!LANG-f85074d327274f764b48cc3e5e6241a9!}

{!LANG-789838dbde1a235ec291e6add31fec48!}

{!LANG-ec2a9ccd755924c0f3b679c6379c4dde!}

{!LANG-4bef96b4af428b1304fbb9380dd63c8e!}

{!LANG-5d2c0496c47ae3d15e692482fc6ab8db!}

{!LANG-ba78312e6f671226f07ffee0d6ee28df!}

{!LANG-7f5652d9002f6d046720bfeff49d80f2!}

{!LANG-1817be941e78b5ad5366531cf599057f!}

{!LANG-c07327cc07a21301983c01274606876c!}

{!LANG-235d1813b77040c949432945904cb42f!}

{!LANG-338446df1dae1863428fe9899d2061eb!}

{!LANG-7a572432f3e041af4a0f6a2fcb831358!}

{!LANG-ae14df4240d26d6969fd0403061746a8!}

{!LANG-abe8712f011be811173b8e8483d2df2b!}

{!LANG-70fd00bfeab1378e3d95e6068a390d0c!}

{!LANG-c1bffad08634d9d8b00c7bf217f6f1af!}

{!LANG-74cdcbd8d129419565739c1398a48b4c!}

{!LANG-4bcbe62a066a6b9d478e4f38f31e3b8c!}

{!LANG-d9583287e8483dd966cae0bc3ed81bd3!}

{!LANG-f422f03b5ddee68d5346b55a11955d70!}

{!LANG-c9b743d01d4557e95284b7c3b1f50eed!}

{!LANG-ea6ea4dd571195e0f8fcaa74a820180d!}

{!LANG-6dd565ceaafe374c43b99e8e270d8d55!}

{!LANG-64765ab06d91f79de1d298c900e5923b!}

{!LANG-912e6f39b4c8e0c8668b883fc1e56e9e!}

{!LANG-fad9f97ba2bce67bab4232bf4133d2fb!}

{!LANG-06068e4f3af65f8744ea05eebfd258da!}

{!LANG-0233ebbd6cbc4e71dbb734b0daf90932!}

{!LANG-9069ad09073ddb1589ffeba7f0f49677!}

{!LANG-a589628363f09e959ad9dd547efe3d8e!}

{!LANG-6f56314390d1d43426ea02fda6b6f722!}

{!LANG-dc05180df9432f25cedf0c90c76beab7!}

{!LANG-f7e8b00eed3601bd5fd6223834a11676!}

{!LANG-9b8233a5e0cc68adbab9e1a1d7751759!}

{!LANG-46be5fd214c3cabd8e2cfc35f4dd2b46!}

{!LANG-fb3fe7177da7fb26b8fb430cb619c52d!}

Tug'ma

{!LANG-cfa1d144ad7ceeae39b2be98547bc5e0!}

{!LANG-ec58b9ad2aade084c1a178e0b9a09734!}

{!LANG-9eed820167b74cb37b8a8992842fa9a5!}

{!LANG-ba10643fe165b090e3d49d8407b1080a!}

{!LANG-e57c564efdd14227fb77344e0cddd0c7!}

{!LANG-df26e0fb94d5ac7f6cd4e88ddb6aef68!}

{!LANG-cbbbaff17a0e49d9dfa96fcb0d5d9bfb!}

{!LANG-ff9e6b790137fcaf25270bf07a73f0e0!}

{!LANG-bb9ccf119cdb930a4bba58dbac686d2e!}

{!LANG-61b47d1bc8ca71258413c9c6254ae62f!}

{!LANG-4bef96b4af428b1304fbb9380dd63c8e!}

{!LANG-8c30fd07b446f781efa8860809420d98!}

{!LANG-4dd3ea1d68fec47fdffa75ab7222e19c!} {!LANG-c0bdc9b045c86987c5fcc68e7ff4f253!}{!LANG-b99b6d303d66b615ed09f29c07a037dd!} {!LANG-e84eddf71f8c66bd3236d96067741a36!}{!LANG-8a994a2407a53043eb7468fbac074a5d!}

{!LANG-4ba07ac2ece2f9ddfc4225ffc6c1484f!} {!LANG-20fbb90aea923ac68221db5dcc045d19!}.)

{!LANG-f154f3a7e4dc5cb8d8e3109ed3c57b32!} {!LANG-6ad6bc041820a99059beb11aa7422ac8!}{!LANG-0816ec4cab1d47ec4e4301a64bb8a884!} {!LANG-b3539ff73f541fb8d8457b53cc7a0e57!}{!LANG-10f3626fddd58bbe43a0e3f50aa5544a!} {!LANG-619b1589bdee038aa25ab04690db820a!}{!LANG-cef71957a1420ca64c2c079a799ce988!}

{!LANG-cbeeda52930bf47f155ae26ab6121497!} kolik{!LANG-819e99eadbda67cab094927fef44ef2a!} {!LANG-60e3bd08bb9e92eb8d3f86d67d184f42!}{!LANG-9bb83d67ebde9ffd8f73f6c9dd42d1c1!}

{!LANG-8edeb66e4e1a3c39f70cf0802d4f8af2!}

{!LANG-8e3faf64ef3cb52ad71f1c83e2a331d7!} {!LANG-1842db2ba8758c64d6decc1e681a209a!}{!LANG-62604719b88f7e949c3c6c86f55600a1!} {!LANG-a6d5a70b828d9b5d164adae88cc1a448!}{!LANG-c1245e4693aa766202aaeac92adee796!}

{!LANG-5f5ab99aa378c992694f9ad572fe3ac4!} {!LANG-470541aa066b0b4e09d1aa299803c19d!}{!LANG-b0858d9eb329565d849b4bd2d10a8a33!} {!LANG-f8c047b4cdbe8c72ca536f9b96187632!}{!LANG-857b4ef807fa191fd2b42486be921c37!}

{!LANG-aab023eeb8e3e14fc7593370adb671c5!} {!LANG-0df7c8b18d749222c899c658bf028d21!}{!LANG-c43b60ca528c067ab47e7653dda0bda9!}

{!LANG-cac729d78f5cab6d1bdc82a85928bcc3!} {!LANG-bb524aa028d809f5aec7faa7d1f19796!}{!LANG-94c791b589edf1caa420c054aae2a450!} {!LANG-1ea8e8082cc6d3483bd291cfbc1d6367!}{!LANG-6882c3ba74fe9f231b63033e3ebf838d!} Bozkovi{!LANG-b939f9536ced93bb671349168f42e62d!} {!LANG-c819a0c3a874d83ece4ff3e9516a2931!}{!LANG-5f3c04be65332de7c6b982571a890244!} {!LANG-69d0778a86e96a26fef6f520c06e5dd3!}{!LANG-029c831401475e6d78f23975abcf3b34!}

{!LANG-ff13176ed392766868661272581082f8!}