Adabiyotda folklor nima 4. Folklor - Og'zaki xalq ijodlari

Hech bir dunyoda xalq ertaklari, qo'shiqlari va raqslarini yoqtirmaydigan bir odam yo'q. Siz ulardagi hamma narsani - tezkor, eng nozik qayg'u va zerikarli quvonchni topishingiz mumkin. Va, ehtimol, zamonaviy shaxs ularda o'ziga xos joziba va chuqur antik davrdagi ma'lum bir nostaljik hiddir. Shunday qilib, folklor - bu nima va uning asosiy belgilari nima?

Asosiy ta'rif

Folklor, Xalqning kollektivligi, uning dunyo va ideallarini ifoda etuvchi, shuningdek uning mentalitetining to'liq aks ettirishini bildiradi. Bu odatda og'zaki yaratish - epikatsiya, ertaklar, maqollar, fitnachilar, jumboqlar. Folklore nima ekanligini inobatga olgan holda, bu so'zning ma'nosi haqida gapirmasligi mumkin emas. "Folk-Lora" tarjima qilingan xalq donoligi"Yoki" odamlarning bilimi ". Ushbu atamada ushbu muddat 1846 yilda joriy etildi. Ingliz Tadrlar Uilyam Toms.

Mamlakatimizda ko'plab ma'rifatli odamlar ushbu madaniyat sohasini o'rganishga katta hissa - M. Lomonosov, A. Pushkin, Gervin, N. Rerich, I.I. Shishkin va boshqa ko'plab yozuvchilar, rassomlar, tarixchilar va olimlar. Inqilobdan keyin katta e'tibor Savol, folklor - bu nima ekanligini, Maksim Gorky berdi. Sovet-plinistiklarning asosiy muammolari ushbu bosh proetariar yozuvchi tufayli ishlab chiqilgan.

Asosiy xususiyatlar

Shunday qilib, folklor - bu nima va Uning alomatlari nimada? Xalq san'atining asosiy ajralib turadigan xususiyatlari, albatta, albatta, albatta, jamoaviy, jamoa va chuqur an'anaviy deb atash mumkin. Bu, aslida, davlat va kuchning hech qanday ta'siri yo'qligi uchun yagona madaniyat sohasi. Asrlar davomida otalar, ertaklar, epiks va afsonalar o'g'liga etkazilgan. Adabiy sohadan tashqari, mentalitet va urf-odatlar xalq san'atining barcha boshqa sohalarida - raqs, musiqa va boshqa sohalarda namoyon bo'ladi.

Asosiy navlar va folklor janrlari

Asosiy xalq ijodiyoti epikka, topishmoq, topishmoq, topishmoq, maqolga va inhibe bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Og'zaki an'analar, raqs, hunarmandchilik va qo'shiqlar folklorning asosiy navlari. Shuningdek, bu uning marosim turlarini ajratishga arziydi. Ushbu san'at sohasi odatda butparast ildizga ega bo'lib, o'zini yangi dinning o'ziga xos zulm sifatida namoyon qiladi. Biroq, bu har doim ham shunday emas. Masalan, SSSR yillar davomida biron bir kult taqiqlanganda, bu masihiy marosim folklorlari juda ko'p edi. Ushbu nurda xalq ijodida oddiy odamlar va kuchga va hech kimga aylanishning aksini ham aks ettirish mumkin.

Folklorning asarlari Mingyillik tajribasini aks ettiradi. Qanday qilib ijtimoiy rivojlanish darajasi bir yoki boshqa odamlar, ertaklar va epiklar o'z tarixining eng muhim bilimlaridan biridir. Ehtimol, Ivan-Durak taqdirining Rossiya Prometeus va Herkulesning badkirdorligi, German Freya, Skandinaviya trolllari va boshqalar. Er yuzida qanday voqealar antik davrda qanday voqealar sodir bo'lganligi haqida gapirish qobiliyati, birinchi qarashda ko'rinishi mumkin.

Folklor (Xalq lore) - xalqaro inglizcha, birinchi bo'lib 1846 yilda olim Uilyam Toms tomonidan tanishtirdi. "Oziq tarjima", bu "odamlarning donoligi", "odamlarning bilimi" va xalq ma'naviy madaniyatining turli xil namoyon bo'lishini anglatadi.

Rossiya ilmida boshqa shartlar hal etildi: Xalq she'riy ijodi, xalq she'riyati, xalq adabiyoti. "Odamlarning og'zaki ijodkorligi" nomi yozma adabiyotdan farqli ravishda folklorning og'zaki tabiatiga urg'u beradi. "Odamlarning she'riy ijodi" nomi badiiy sifatida e'tiqod, urf-odatlar va marosimlardan tortib ajralgan belgidir. Bunday belgi folklorni bir qatorda boshqa turdagi odamlar bilan joylashtiradi badiiy ijod va fantastika. biri

Folklor murakkab sintetik San'at. Ko'pincha o'z asarlarida turli xil san'at turlarining birlashtirilgan elementlari - og'zaki, musiqiy, teatr. U turli fanlar - tarix, psixologiya, sotsiologiya, etnologiya (etnografiya) 2. U xalq hayoti va marosimlari bilan chambarchas bog'liq. Birinchi rossiyalik olimlar folklorga nafaqat og'zaki san'at asarlarini, balki turli etnografik tafsilotlarni va dehqon hayotining voqeliklarini tuzatishga to'g'ri keladi. Shunday qilib, folklorni o'rganish ular uchun 3-sinfning o'ziga xos sohasi edi.

Ilmiy tadqiqotlar folklor deb nomlanadi folkloristik. Agar adabiyotlarda nafaqat yozma badiiy ijod va umuman badiiy san'at, balki folklor - bu maxsus adabiyot bo'limi va folklorizm fanlari adabiy tadqiqotlarning bir qismidir.

Folklor og'zaki og'zaki ijod. U san'at so'zining xususiyatlariga xosdir. Bu adabiyotlarga yaqin. Biroq, uning o'ziga ega muayyan xususiyatlar: sincretizm, an'anaviy, anonimlik, o'zgaruvchanlik va improvizatsiya.

Folklorning paydo bo'lishining kelib chiqishi, ibtidoiy-kommunal sohada san'at shakllanishining boshlanishi bilan paydo bo'ldi. Bu so'zning qadimiy san'ati o'ziga xos edi qulaylik - tabiat va insoniyatlarga ta'sir qilish istagi.

Eng qadimgi folklor sincetik holat (Yunoncha so'z alomatidan - ulanish). Sintcetik shtati - bu hayajonlanish holatidir, sirtqi. San'at hanuzgacha boshqa ruhiy faoliyatdan ajralib chiqmagan, boshqa ruhiy ong turlari bilan birgalikda mavjud bo'lgan. Keyinchalik badiiy ijodkorlik holati, badiiy ijodkorlik holati, boshqa jamoatchilik ongining mustaqil ma'naviy faoliyatning mustaqil mintaqasiga birlashtirilgan.

Folklore ishlaydi anonim. Ularning muallifi odamlardir. Ulardan birortasi an'ana asosida yaratilgan. Bir vaqtning o'zida V.G. Belinskiy folklor ishining o'ziga xos xususiyatlari haqida yozgan: "mashhur ismlar yo'q, chunki adabiyot muallifi har doim odamlar yoki yoshlarning ichki hayoti yoki ulardagi ichki qo'shiqlarini kimning ichki hayoti yoki Qabila va qabila shunchalik shubhasiz va yorqin. Jensiyaning turkumidan avloddan ko'ra qo'shiq. Va u vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, keyin uni boshqa qo'shiq bilan o'zgartiradi, keyin uni yana bir qo'shiq bilan o'zgartiradi, keyin uni boshqa qo'shiq bilan o'zgartiradi. Keyin boshqa qo'shiq unga qo'shimcha ravishda quriladi - va bu erda she'rlar muallif faqat odamlarga qo'ng'iroq qilishlari mumkin. " to'rt

Albatta, huquq akademik D.S. Folklor mahsulotidagi muallif Lixchev nafaqat bu haqda, agar u yo'qolgan bo'lsa, balki uni folklor she'rlaridan chiqib ketgani sababli, balki bu haqda ma'lumot bergani uchun emas, balki folklor she'rlaridan tushadi. Ish tarkibi nuqtai nazaridan bu kerak emas. Xalq san'atida ijrochi, hikoya qiluvchi, o'qituvchi bo'lishi mumkin, ammo unda yozuvchi hech qanday muallif yo'q, yozuvchi eng ko'p badiiy tuzilmaning elementi sifatida mavjud emas.

An'anaviy uzluksizlik Katta tarixiy bo'shliqlarni qamrab oladi - bu butun asr. Akademik A.A. Pototny, folklor esdalik manbalaridan, I.E. Og'izdan og'izdan og'izdan og'izgacha og'iz orqali og'iz orqali yuqtiradi, ammo albatta, mashhur "5. Har bir folklor tashuvchisi odatda qabul qilingan an'analar chegaralarida, ishlarni takrorlash, takrorlash, o'zgartirish va ishning matnini to'ldiradi. Yozuvchi va o'quvchi adabiyotlarda, ijrochi va tinglovchilarda mavjud. "Folklor asarlarida har doim uzoq vaqt yashagan yoki" mavjud bo'lgan ". Ushbu sabablarga ko'ra folklor xalq ommaviy ijod deb nomlanadi. U erda alohida mualliflar yo'q ko'plab iste'dodli ijrochilar va yaratuvchilar, umuman qabul qilingan an'anaviy organlar va qo'shiqning an'anaviy usullariga ega bo'lgan. Folklorning fikriga ko'ra, bu fikrlar va hissiyotlarga ega. Tarkibni uzatish shakli. Folklore odamlar tomonidan an'anaviy majoziy tarkib va \u200b\u200ban'anaviy uslublarning barcha belgilari va xususiyatlari uchun. Bu folklorning kollektiv xususiyatidan iborat. An'anaviy - folklorning eng muhim va asosiy o'ziga xos xususiyati.

Har qanday folk mahsuloti ko'p miqdorda. variantlar. Variant (lat. Variantis - o'zgaruvchan) - folklor mahsulotining har bir yangi ijrosi. Og'zaki asarlar harakatlanadigan o'zgarishga ega edi.

Xalq ishining o'ziga xos xususiyati yaxshilash. Bu to'g'ridan-to'g'ri matn o'zgaruvchanligi bilan bog'liq. Improvizatsiya (un. Salbatione - kutilmaganda, to'satdan) - ijro etish jarayonida bevosita mahsulot yoki uning qismlarini yaratish. Bu xususiyat Ko'proq yig'lash va yig'lashning xarakteri. Biroq, improvizatsiya an'anaga zid emas va ma'lum badiiy doirada edi.

Folklor ishining barcha belgilarini hisobga olgan holda, biz V.P-ga berilgan folklorning juda qisqacha ta'rifini beramiz. Aynika: "Folklor - bu xalqning an'anaviy badiiy ijodidir. Bu og'zaki, og'zaki va boshqalarga teng tasviriy san'atEski ijod va yangi, yangi vaqtda yaratilgan va bugun yaratilgan. "7

Folklore, adabiyot kabi, bu so'zning san'ati. Foydalanish uchun sabab beradi adabiy atamalar: ePOS, LYICS, DAMA. Ularga tug'ish deyiladi. Har bir poyga ma'lum bir turdagi ishlarni qamrab oladi. Janr - badiiy shakli turi (ertak, qo'shiq, maqol) va boshqalar). Bu naslning hasadidan ko'ra torroq ishlaydi. Shunday qilib, haqiqat tasviri, san'at turi - badiiy shakl turi mavjud. Folklorning hikoyasi uning janrlarini almashtirish haqidagi hikoyasidir. Ular folklorda adabiyotni kengroq darajada adabiyot, janr chegaralari bilan solishtirganda ko'proq barqarorlik bor. Natijada folklorda yangi janr paydo bo'ladi ijodiy faoliyati shaxslar, adabiyotdagi kabi va jamoaviy ishtirokchilarning butun massasi tomonidan qo'llab-quvvatlanishi kerak ijodiy jarayon. Shuning uchun ularning smenasida zarur tarixiy asoslarsiz sodir bo'lmaydi. Shu bilan birga, folklordagi janrlar o'zgarishsiz bo'lmaydi. Ular paydo bo'ladi, rivojlanadi va o'ladi, boshqalar almashtiriladi. Masalan, epiks qadimgi Rossiyada paydo bo'ladi, O'rta asrlarda rivojlanib, XIX asrda asta-sekin unutilib, o'lishadi. Hayrat sharoitida o'zgarishlar bilan, janrlar qulab tushadi va birlashtiriladi. Ammo bu xalq san'atining pasayishiga guvohlik bermaydi. Folklorning janr tarkibidagi o'zgarishlar - bu badiiy jamoaviy ijodkorlikning tabiiy oqibati.

Haqiqat va uning folklorida namoyon bo'lgan munosabatlar qanday? Folklor hayotning to'g'ridan-to'g'ri aks ettirilishini shartli ravishda birlashtiradi. "Hayotning o'zi hayot tarzida hayotning majburiy aks ettirilishi mumkin emas." 8 Bu asorat, taqqoslash, taqqoslashning tafakkuri.

inglizcha Folklor-xalq donoligi - xalqaro ilmiy (shu jumladan estetik) terminologiya nominatsiyasida qabul qilingan. Ushbu muddat 1846 yilda ingliz tomonidan kiritilgan. Olim J. Toms; Keyinchalik u barcha mamlakatlarda ilmiy yo'lga chiqdi. "F." tushunchasi Dastlab massaning madaniyatining ruhiy (va ba'zan moddiy) ning barcha sohalarining barcha sohalarini yopdi, keyin asta-sekin qadrlangan edi. Sovrda. Ilm-fan, atamaning umuman qabul qilingan iste'mol qilinmaydi. Boatjua estetika va madaniy tadqiqotlar "F." tushunchalarini aniqlashni boshdan kechirdi va "madaniyat bo'lmagan xalqlarning madaniyati" yoki "ibtidoiy, hamjamiyat madaniyati"; F ning ta'rifi. "Tadimiy obodonizatsiyalashgan obsent-b madaniyatida iblisning risolalari"; Shu bilan birga, u "tsivilizatsiyalashgan mamlakatlardagi xalq sinflarining madaniyati" sifatida aniqlanadi va hokazo. Sotsialistik mamlakatlarda uchta OSN bilan hamkorlik qiladi. F.IKIKA KO'RSATISh ASOSSIYALARI 1) og'zaki-she'riy ijodkorlik; 2) xalq san'atining og'zaki, musiqiy, o'yin, dramatik va xoreografik turlar to'plami; 3) xalq san'ati. Umuman madaniyat (shu jumladan vizual va dekorativ va amaliy san'at). Ikkinchi tushuncha ustunlik qiladi. F. F. Faqat og'zaki shakllar, san'at, musiqa, o'yin va san'atning boshqa elementlari o'rtasida xalq bayonotida mavjud bo'lgan organik rishtalarni yirtib tashlash. ijodkorlik. F. butun san'at kabi tushunish. Madaniyat mas'uliyatsiz va belgilangan ("mavzu") va xalq san'atining shakllari o'rtasida aniq farqlarni e'tiborsiz qoldiradi. Markist estetika is-ijtimoiy va tarixiy rivojlanayotgan san'at kabi dialektik va mat vakillik tushunchasidan kelib chiqadi. O'zaro bog'langan aniq belgilar to'plami (ijodiy jarayonning kollektivi, generansiyani ishlab chiqarishning an'anaviyligi, ishlab chiqarish kolleksiyasining kollektivi, ishlab chiqarishning an'anaviy, o'zgarishi) ish bilan chambarchas bog'liq , odamlarning hayoti, urf-odatlari. Ilgari, asrlar davomida insoniyatning F. Bir vaqtning o'zida da'vo emas, estetik va notekis bo'lmagan funktsiyalarni ulaydigan da'vo emas, balki da'vo emas edi. Hali ham "bunday" badiiy ishlab chiqarish "(Marx), F. professional san'ati bilan aniqlanmasligi kerak (bu magistrlarning ko'rinishini istisno qilmaydi). Lit-Ry, Bastakor musiqasi, teatr, teatr, F. man. Da'vo hikoyasida nisbatan mustaqil ravishda mustaqil emas. U turdagi tizimni ifodalaydi, kasbiy da'vo va nasl-sujish tizimi bilan to'liq bog'liq emas. F. Har bir kishining o'ziga xosligi va etnik xususiyatlar bilan ajralib turadi, har bir milliy da'vo ichida mintaqaviy va mahalliy uslubning boyligi. Shu bilan birga, F, barcha xalqlar ishchi massalarning dunyoqarashini ifoda etadigan barcha xalqlar ijtimoiy va estetik ideallar va mafkuraviy tarkiblarning o'xshashligi bilan ajralib turadi.

A'lo ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

Folklor

inglizcha Folklor, xalqli) - xalqlar tomonidan yaratilgan san'at, odamlar tomonidan yaratilgan san'at, bugungi kunda keng ommaviy va bugungi kunda keng ommaviy (epchi rovchlar, hikoya, raqslar, raqslar va boshqalar). Turli xil folklor og'zaki (xalq she'riy ijodlari), musiqiy, raqs va boshqalar (madaniy jihatlarida)? "Keng" ma'noda, barcha xalq an'anaviy dehqonlari ma'naviy va qisman moddiy madaniyat va "tor" - og'iz dehqonlari og'zaki ravishda og'zaki in'om. an'ana. Folklor - bu so'z, nutqda birlashtirilgan, ular ular bilan bog'liq bo'lgan narsalardan qat'i nazar, birlashtirilgan tuzilmalarning umumiyligi. Ehtimol, uzoq vaqtdan beri va 20-30-yillarda ko'proq aniq va aniqroq. Ajratilgan terminologiya. "Og'zaki adabiyot" iborasi yoki unchalik aniq sotsiologik emas. "Og'izdagi odamlarning adabiyoti" cheklovi. Ushbu muddatning bunday iste'moli boshqalari bilan turli xil tushunchalar va boshqalar bilan belgilanadi. Madaniyat shakllari va o'tgan asrning o'n yilliklarida, o'sha o'n yilliklar davomida Evropa va Amerikaning turli mamlakatlaridagi madaniyat shakllari va samaralari Etnografiya va folklorizm sodir bo'ldi, keyingi rivojlanishning turli stavkalari, turli xil kompozitsiya Har bir mamlakatda ilm-fan tomonidan ishlatilgan matnlar fondi. Zamonda Amsmlloristik to'rtta asosiy tushunchadan bahramand bo'lish uchun eng katta vakolat bo'lib, ular bir vaqtning o'zida o'zaro ta'sir qiladi: a) folklor - og'zaki uzatiladigan keng tajriba va bilimlar. Bunday holda, ma'naviy madaniyatning barcha shakllari va maksimal kengaytirilgan ta'bir bilan va ba'zi shaklda moddiy madaniyat. Faqat sotsiologik cheklash ("umumiy") va tarixiy va madaniy mezonlar - qoldiqlar sifatida hukmronlik qiladigan yoki faoliyat ko'rsatadigan arxaik shakllar mavjud. ("Umumiy" so'zi shubhasiz "milliy", sotsiologik atamalarda "milliy" emas va taxmin qilingan ma'noga ega emas (" milliy rassom”, “odamlar shoiri "); b) folklor keng tarqalgan badiiy ijod yoki zamonaviy ta'rifga ko'ra, "Art aloqa". Ushbu kontseptsiyada musiqiy, xoreografik, tasviriy, xoreografik soha bo'yicha "folklor" atamalaridan foydalanishni tarqatish imkonini beradi. va hokazo. umumiy ijod; c) folklor oddiy og'zaki an'analardir. Shu bilan birga, so'z bilan bog'liq bo'lganlar ustuvor yo'nalishlarning barcha shakllaridan ajratilgan; d) folklor - og'zaki an'analar. Shu bilan birga, idrok katta ahamiyatga ega. Bu sizga boshqa og'zaki shakllardan folklorni tanlash imkonini beradi (birinchi navbatda u litr-regriga qarshi). Shunday qilib Bizda quyidagi tushunchalar mavjud: sotsiologik (va tarixiy va madaniy), estetik, filologiya. Va nazariy va kommunikativ (og'zaki, to'g'ridan-to'g'ri aloqa). Dastlabki ikki holatda bu "folklor" atamasini va oxirgi ikki xil - "tor" foydalanishning ikkita varianti. "Folklor" atamasidan har bir kontseptsiyaning tarafdorlari tomonidan teng foydalanish, ularning turli xil insonlardagi munosabatlari to'g'risida perxlloristik ob'ektning murakkabligini ko'rsatadi. Faoliyat va inson. Hayot. Qanday ulanishlar alohida ahamiyatga ega va ma'lum bir tushuncha asosida asosiy atamaning asosiy qismi, asosiy atamalarning taqdiri deb hisoblanadi. Shuning uchun bu tushunchalar ma'lum ma'noda nafaqat keskin, balki ular bir-biriga zid emaslar. Shunday qilib, agar folklorning eng muhim belgilari fe'l-atvorni va idrokni taniysa, bu boshqa odamlar bilan aloqa rad etishini rad etmaydi. San'at. Faoliyat shakllari yoki, ayniqsa, folklor har doim mashhur uy xo'jaligi madaniyati nuqtai nazaridan mavjud bo'lganligi bilan hisob-yaroqni hisoblashni istamaslik. Shuning uchun, hech qachon tortishuv bir vaqtlar singan edi - bu filologiya yoki etnografiya ilmligi bilan folklorizm. Agar biz og'zaki tuzilmalar haqida gapiradigan bo'lsak, ularning o'qishi muqarrar ravishda filologik deb ataladi, ammo bu tuzilmalarning odamlarning hayotida mavjud - ular etnografiya tahsil oladi. Shu ma'noda, folqlorizm bir vaqtning o'zida ajralmas qismi va boshqa fan, uning mavjudligi har birida. Biroq, bu biron bir mustaqil bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi - bu ikki fanning bir xil ilmiy usullarining o'ziga xos xususiyatlari muqarrar ravishda rivojlanadi, shuningdek musiqa tadqiqotlar, shuningdek, etnomisiscologiya, ijtimoiy psixologiya, ijtimoiy psixologiya, va boshqalar. 50-60-yillarning nizolaridan keyin xarakterlidir. Folklorning tabiati haqida (va nafaqat bizning mamlakatimizda) folqlorizm sezilarli va bir vaqtning o'zida etnografik va musiqaologiyaga yaqinlashdi va umumiy nazariya Madaniyatlar (E.S...S.S. tomonidan Etnos Yu.V. Bromleus, madaniyat va boshqalar). Birinchi va eng kengayadi. Uning beton bayonnomasidagi konsepsiya etnografiya va puxta o'ynagan holda paydo bo'lishi mumkin. Ushbu fanlar hali ham xalq madaniyatining turli sohalarini ertak (yoki ballada), xalq turar joylari, epik qo'shig'i, epik qo'shig'i va qora tanli hunarmandchilik sifatida o'rganishi mumkin. Ular bir vaqtning o'zida an'anaviy madaniyatning turli sohalarini differentsial ko'rib chiqishga tayyor emaslar. Ikkinchi tushuncha (estetik), qat'iy dasturlashtirilgan (faqat san'at. Xalq madaniyati shakllari) xalq madaniyati nuqtai nazaridan folklorning an'anaviy arxaik shakllarining tabiiy tabiatiga e'tibor bermaydi. "Badiiy" sifatni aniq taqsimlash doimiy ravishda uning taxmin qilingan toifaga, K-Roy mezonlari juda nisbiy. Estetik. Moslashuv ostidagi ko'plab xalq janrlari funktsiyasi hukmron bo'lmagan yagona narsa emas. Ko'proq yoki kamroq sof shakl U nisbatan kech shakllandi. Biroq, u kechki, hatto professional madaniyat sohasida ham tashkil etilgan. Shunday qilib, Rus tarixida. Lit. Roy estetik uchun badiiy adabiyot deb ataladigan narsalarni nasr qiling. Funktsiya dominant bo'lib qoldi, u faqat 17 V ga ko'rindi. O'rta asrlardagi liberal-ra, musiqa, xoreografiya, tasvirlangan. San'at asosan san'at hodisalari sifatida juda seziladi, ammo aksariyat hollarda ular uchun hukmronlik amaliy, axborot, sehrli, diniy va estetik edi. Funktsiya juda tez-tez ikkilamchi bir xil bo'lib qoldi, ular hech bo'lmaganda sinfetikada yuzaga kelgan. Yuqorida yoki boshqa xususiyatlar bilan birlik. Badiiy va o'qimagan vaziyat uchun bunday vaziyatni yo'q qilish mumkin emas: biri boshqasiga o'tkazilmaydi va organik majmuada mavjud. Bundan tashqari, folklor sohasida bunday diseksiya mumkin emas. Folklor janrlari ikki birlikka guruhlangan: birinchisida ba'zilaridan ehtiyot qismlari. Ikkinchi - estetikning funktsiyasi. Birinchisi, fitna folklor, fitna (sehrning asosiy vazifasi - sehrli va shuningdek marosim), chunki (bu sabablarga ko'ra). Afsonalar va afsonalar, Buqulting funktsiyasi har doim "badiiy", hech bo'lmaganda bunday psixologik emas. O'rnatishlar bo'lmagan. Ikkinchisida - ertak, epik va tarixiy. Qo'shiqlar (tarixiy shaklda xizmat ko'rsatadigan ma'lumotlar funktsiyasi bilan birgalikda), byuldalar, tarixiy. Qo'shiqlar va boshqa janrlar. Vaziyat bilan taqqoslanadigan, K-Pare har doim xalq san'atiga xos bo'lgan. Deyarli dehqon hayotida deyarli amaliy bo'lmagan narsalar yo'q edi. manzil. Oilaxona kulolchiligidagi, tarqalish, shakllanish va bezakda ipning old tomonidagi iplar, ayollar kiyimlari va boshlar va boshqalar. organik ravishda amaliy va badiiy. Xalq san'atini o'rganish etnografiyotning tabiiy qismlaridan biri bo'lib, xuddi shu darajada - arqon tarixi - bu Filologiya va etnografiya bo'limlaridan biridir. Hatto o'z hajmini ("Og'zaki an'ananing musiqasi" deb hisoblangan xalq musiqasi ("Og'zaki an'anaviy", bu erda musiqachilar deb ataladigan shakllar mavjud. funktsiya. Bu, masalan, tog'li hududlarda, ayniqsa, tog'li hududlarda, shuningdek, eng medo bilan bog'liq shakllarda rivojlangan. Sehrli harakatlar. Albatta, komplekslar (qo'shiq, instrumental), estetik. Rye funktsiyasi etarlicha rivojlangan, ammo ular ushbu komplekslar tufayli reaktiv amaliyot uchun tushunilishi mumkin. Funktsiya juda muhim yoki sodda tarzda hukmronlik qiladi. Yuqorida keltirilgan kontseptsiyalarning uchinchisi og'zaki (og'zaki) shakllarni ajratib turadi, nutq folklorini tan oladi. Shu bilan birga ikkita muammo mavjud. Birinchisi - bu oddiy, biznes, amaliy folklorni ajratish. nutq. Agar biron bir til shunchaki gapirish yoki yozish uchun vositasi bo'lmasa, lekin insonni taqsimlaydigan tizim. Dunyo, dunyo haqidagi g'oyalar, dunyoning rasmlari, keyin folklor (shuningdek mifologiya, litologiya, litologiya, litsey) bu tilni material sifatida ishlatadigan ikkilamchi modellashtirish tizimidir. Ikkinchi muammo shundaki, kundalik nutq amaliyotidan farqli o'laroq, ma'lum bir qoidalarga muvofiq (grammatik, mantiqiy va hk), uning til tilida, ma'ruzachilar bildirishadi, folklor an'analari - Bu translyatsiya matnlari, an'anaga kiritilgan matnlarning kirish, ularni assimilyatsiya qilish va eshitish. Bu erda aniq ko'rsatilgan chegarasi yo'q. Matnlar an'anaga nutq aloqasi jarayonida taqdim etiladi. Dastlab bir martalik matnlarni, shu jumladan kelajakdagi folklor yaratadi. Bular ministik hajmli - bracologik birliklarning matnlari, ikkinchi darajali modellashtirish belgilari, bu til an'analarida nutq doirasida bo'lgan "ikkinchi darajali so'zlar" kabi. Ular o'z vazifalarini olishadi va eng oddiy elementar folklor shakllari bo'ladi. Maksimal matnlar - ifloslangan ertaklar, epik she'rlar va boshqalar. Boshlang'ich va maksimal shakllar o'rtasida turli xil funktsiyalar va tuzilishga ega bo'lgan barcha turli xalq janrlari mavjud. Yopiq va ochiq tuzilmalarga tabaqalangan yondashuv talab qilinadi (barcha marosimlar, o'yin qo'shiqlari va boshqalar) va zaif aloqalar (epik qo'shiqlar, baldalar, ko'pchilik) turlar lirik qo'shiqlar va boshqalar. Nikohni qazib olish - ajratishning eng muhim mezonlaridan biri butun guruh Xalq janrlari va yoritilgan. Va nihoyat, to'rtinchi kontseptsiya idrokga e'tiborni jalb qiladi eng muhim xususiyatlar Folklor. Uchinchi filologik tushuncha bilan chambarchang bilan chambarchang va og'zaki shakllar orasida og'zaki shakllarni ajratish istagi, gol-retka, to'g'ridan-to'g'ri va aloqa qilish ( Muloqot, Direkte konlari, shuningdek, folklorni saqlash va ishlashda, shuningdek, jarayonning ikkalasini ham, aloqa natijasini turlicha, turlicha va roli bilan saqlashning roli Bu rassomda (aloqa mavzusi) va potentsial ijrochi sifatida qabul qiluvchi (oluvchining). Nazariy jihatdan muammo bir xil darajada muhimdir. fikr-mulohaza , ijrochining va uning matnining matnni tinglovchilar va ularning matnni idrok etish jarayonidagi va ularning og'zini tushunish jarayoni (ijro etish jarayonida K-Ryning roli haqida reaktsiya). . Rabbim va uning izdoshlari, 19-asr o'rtalarida Rossiyada. - A.F. Hilstending). 20 V ga ruxsatnomalarni ishlab chiqish. Aslida, u aniq deb topilmagan. Fenomena. "Idrok" va "millati" (\u003d soddaligi) barcha to'rtta tushunchada, yuqorida aytib o'tilganlar haqida. Bu bizni "millat" ni, hech bo'lmaganda nayrangni sotsiologik jihatdan baholashni majbur qiladi. Folklorning asarlarida doimiy ko'rinadigan toifalar. Bu davrda folklor bilan bog'liq bo'lib, ular odatda ommaviy fikr tarixida romantik deb atashadi. Bu fan sifatida sezgirlik (teng va etnografiya) o'qish vaqti edi. Tarixiy va madaniy jihatdan, bu Arxaik an'analar qurilishi jarayoni boshlanganida, Evropaning eng rivojlangan mamlakatlarining urbanizatsiyasining dastlabki davri edi. Tuproq ularni oyoqlari ostiga tashlab ketayotganda etnografiya va folqlorizm paydo bo'ldi. Arxaik an'analar tashuvchilari tobora ko'proq ijtimoiy asoslardan - fuqarolarning dehqonlari va pastki qatlamlari topildi. Ular folkchilar, faqat etnik qo'riqchilar edilar. Milliy pishib etish paytida an'anaviy. Evropa o'z-o'zini anglash. Xalqlar alohida ahamiyatga ega va maxsus madaniy maqomga ega bo'ldi. Arxaik an'analar bilan bo'lish, bunday xayolot turini uyg'otishga undaydi - yangi vaqtli jamiyat "an'anaviy jamiyat" bilan solishtirganda har qanday an'analardan mahrum bo'lib tuyuldi. Zamonaviy madaniy tadqiqotlar "madaniyat va an'analar" munosabatlariga urg'u beradi. Madaniyatsiz hech qanday tashkilot yo'q, i.e., E.S. Markaryan, Obamning ishlashini ta'minlaydigan adabiy moslashuvchan mexanizm. Shunga o'xshash mexanizm "jamoaviy bo'lmagan xotirada" (Yu.M. Lotman), I.E. An'anaga ko'ra K-Parkium. Ijtimoiy ahamiyatli stereotiplar tizimi. Sanoatdan oldingi ob-toqdan sanoat va shaharlarga o'tish an'anani bunday yoki (bu ishda bir xil) bo'lgan an'anaga o'tish, ammo bir xil, ammo boshqasining an'analarining bir tizimini o'zgartirish orqali madaniyat bilan birga bo'lmadi Boshqalarga madaniyat turi. Shunday qilib "An'anaviy" sifatida "an'anaviy" sifatida "an'anaviy" sifatida "an'anaviy" sifatida "an'anaviy" kabi "ansandyan" sifatida nazariy bo'lmagan. Inertiyada yoki (ko'pincha ko'pincha) juda shartli ravishda asoslanadi. Bu shuningdek, folklorga ham tegishli. Matn, xalq yoki adabiy, og'zaki, og'zaki, og'zaki, og'zaki, qo'lyozmani to'ldirish yoki ishlab chiqarilgan kitobning tifikishi yoki tipografik usulini takrorlash an'anaga bog'liq. Ular o'rtasidagi farq to'g'ridan-to'g'ri yoki vositachiligini yangilash usullari, ularni yangilashning sur'atlari, tezligi va usullarini shakllantirish usullari bo'yicha farq qilishdir. "Folklor" atamalaridan foydalanishning to'rtta asosiy tushunchalari bilan bog'liq bo'lgan mulohazalardan so'ng savol tug'iladi: folklorning ta'rifini berishning iloji yo'qligi, u hali ham "orqali" bo'lishi mumkinmi, ya'ni To'g'ri, uchun turli millatlar Tarixning turli bosqichlarida? Agar siz filologik va nazariy va axborot tushunchalari bilan bog'liq folklorning tor ta'rifiga e'tibor qaratsangiz, lekin shu bilan birga etnografik etnografik ma'lumotlarni hisobga oling va kengaytiring. Kontekst, folklorda kundalik hayotda ishlaydigan og'zaki yoki og'zaki bo'lmagan tuzilmalar to'plami. Bunday holda, kontakt guruhlarida to'lanadigan joy (oila, hamjamiyat) inshootlari nazarda tutilgan. hal qilishtuman, mintaqa, etnik va til oralig'ida yoki ikki til yoki ikki tilli diapazonda). Ushbu ta'rifda mazmun, stilyat xususiyatlari yo'q. Xususiyatlar, janr, sahna, sahna repertuarlari, chunki u o'zining ko'p asrlik tarixini ko'rib chiqsak, diniy hodisa edi. Hech bo'lmaganda turli bosqichlar U ma'naviy madaniyat tarixi, u aniq sotib oldi (har doim ham bizga ma'lum emas) xususiyatlari. Folklorning umuman va individual janrlar butun ma'naviy madaniyatning umumiy o'zgarishiga qarab, folklorning nisbati va "jamoatchilik" shakllari va turlari ruhiy madaniyat. Agar siz faqat qiziqishni yodda tutsangiz, biz ma'naviy madaniyat rivojining uch bosqichlari haqida gaplashishimiz mumkin. Ulardan birinchisi sincetik (arxaik tipli jamiyat) sifatida belgilanishi mumkin edi. Folklor shakllari, shu jumladan. Va estetikka ma'lum darajada tanish bo'lganlar. Uning arxaikasida ishlaydi. Navlar (ko'pincha o'rta va dominant) variantlar, marosimlar, e'tiqod, din, afsonalarning eng xilma-xil filiallari bilan chambarchas bog'liq edi. Taqdimotlar, qo'shiqlar, hikoya janrlari va boshqalar. Ushbu bosqichda folklor til bilan bog'liq bo'lgan barcha ma'naviy madaniyatning barcha shakllarini yoki aniq tilni model modellashtirish tizimlarini (monofolkllorizm) shakllantiradigan an'anaviy og'zaki matnli matnlarni hisobga olish mumkin. Ushbu bosqichda allaqachon Archikaning turli ehtiyojlariga xizmat qiladigan folklor matnlarining murakkab tizimlari faoliyat ko'rsatmoqda va faoliyat ko'rsatmoqda. OB-VA - MUHIM, IJTIMOIY, Amaldagi (iqtisodiy mashg'ulotlar, ovchilik, harbiy to'qnashuvlar va boshqalar). Archich. Ma'naviy madaniyatni rivojlantirish davri ikki tomonlama (yoki Yoki Y.risteva terminologiyasi (Qushtrontal »davri bilan almashtirildi, chunki u bir hil Monofolrsikadan izchil o'tishi bilan ajralib turadi Uy xo'jaligining va nisbatan nutq so'zlash, "Til bilan bog'liq" ruhiy madaniyatni shakllantiradi, ya'ni I.E. Boshlang'ich aloqadagi ijtimoiy guruh (shu jumladan professional shakllar deb ataladigan) ijtimoiy guruh (shu jumladan professional shakllar) hayotidan tashqarida yuzaga keladigan shakllar, lekin undan tashqarida iste'mol qilingan. Shu ma'noda, ma'naviy madaniyat alohida emas, balki moddiy madaniyat va sohani ham qamrab olgan umumiy qonunlarga muvofiq ijtimoiy tashkilot haqida Yorqin misollar Shu ma'noda, folklor va litsens-ra. Yozuvning ko'rinishi juda muhim voqea edi. Agar xalq asarlarining qatl qilinishi va ularning idroki har doim bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida yoki norasmiy aloqa tabiati doirasi doirasida amalga oshirilgan bo'lsa, unda muallif adabiy ish O'quvchisi yozma matn orqali bir-biridan o'nlab yillar yoki yuzlab kilometr yoki boshqa bir vaqtning o'zida bir-biridan ajratilishi mumkin. Arxaik sincetik. Kompleks tobora tabaqalanib. Folklor yaqinida Lit-RA asta-sekin hosil bo'ladi, professional ma'lumotlar beradi. San'at va teatr. Xalq qatlami ichida janrni ajratish jarayonini davom ettiradi. Janrlar dominant estetik bilan ajralib turadi. Funktsiya (ertak, epik qo'shig'i, sevgi qo'shig'i va boshqalar) va folbinning zo'ravonligi. Funktsiya hukmronlik qilishni davom ettiradi (afsun va fitnalar, fitna bo'lmagan qo'shiqlar, ruhiy she'rlar va boshqalar). Ikkinchi janrlar guruhi sinchkovlik bilan saqlanib qoladi. Tuzilish, kuchli keraksiz obligatsiyalar va boshqalar. Archaich. Xususiyatlari. Folklor tili til bilan bog'liq madaniyatning yagona shakli, ammo etnos miqyosida davom etmoqda, u hali ham ustunlik davom etmoqda, chunki Xalq massalari hayotida hali ham o'ynaydi hal qiluvchi rol. Vaqt o'tishi bilan folklor asta-sekin o'z funktsiyalarini yo'qotishni boshlaydi, ularni katta yoki kam, litsenziyali, professional musiqa va xoreografiyadan o'tkazadi. Tashkilotni rivojlantirishning yangi funktsiyalari, ayniqsa, folklor bilan parallel ravishda, ba'zan ular bilan genetik jihatdan bog'liq, ammo endi xalq. Aksariyat Evropa. Butun cp-asr va birinchi asrlardagi xalqlar folklor nafaqat soddalik, balki o'rta va o'rta va yuqori qatlamlar haqida Tipografiya ixtirosi oldidan, qo'lda yozilgan nusxalar soni. Asarlar ahamiyatsiz edi. Ha, va Lit-Ra, masalan, Rossiyada, yana 17 asr aytib o'tilgan. Faqat estetikning hukmronligi bilan bog'liq bo'lgan fohisha xususiyati uchun faqat badiiy asar hosil qila boshladi. Funktsiyalar. Agar professional san'ati bo'lsa, biz doimo "Folxlorizm" navlari bilan doimo uchrashamiz. folklor elementlaridan ikkilamchi foydalanish bilan, keyin xalq lavlagiOdatda an'ananing doimiy (asosiy) davomiligini biladi. Neolkolore orolida, og'zaki va umumiy sektorga tushib, odatda an'analarga va an'anaviy ishlash usullariga intensiv moslashuvni boshdan kechirmoqda. Folko va ma'naviy madaniyatning uchinchi bosqichi tarixan yangi vaqt bilan bog'liq. U alohida-alohida urbanizatsiya bosqichi deb nomlanishi mumkin. Qishloq qadriyatlari va madaniyatining qisqarishi, ommaviy savodsizlik, ta'lim tizimlarini, tipografiya, presslar, presslar, keyinchalik radio, televidenie va boshqalarga nisbatan tezkor ravishda qayta yo'naltirish. Texnik ommaviy axborot vositalari ijtimoiy diapazonga olib keladi Xalq shakllari davom etmoqda (va endi qat'iy) tor. Keng tarqalgan. Til va san'at shakllari. Madaniyat. Folklor merosi ularni yaratish paytida ko'proq yoki kamroq foydalaniladi, ammo umummilliylashtirish taqqoslaydi. Ma'naviy madaniyatning bir xilligi folklor sohasida rivojlanmayapti, ammo adabiyot, musiqiy, teatr va boshqalarning kasbiy shakllari sohasida rivojlanmoqda. oddiygina umumiy. Til yozilgan Nadayeek tilida rivojlanadi. Ushbu bosqich - bu kitob, davriy bosma, filmlar, radio, radio, radio orqali mamlakat hayotidagi professional shakllarning barcha o'sib borayotganligi bilan tavsiflanadi. (Va keyinroq va keyinchalik) takrorlash mexanizmlari va boshqalar. Ommaviy savodxonlik bo'yicha yozma shakllarning keng tarqalishi bilan (aniq - audiovizual va audiovual) texnik xodimlari olinadi. Xususan, qo'llaniladigan qat'iy bo'lmagan aloqa shakllari, masalan, adabiy va xalq (yoki shartli xalq, o'rtada). Amaldagi (Super-) tarmog'i shakllangan, K-Pare butun viloyatlarni qamrab oladi globus turli miqyosdagi aloqa guruhlari havolalarini birlashtiradi. Ikkinchisi uzatish va madaniyat to'plash jarayonida tobora rol o'ynaydi. Folklor merosi umumlashtirilgan yoki ikkilamchi shakllarda tobora saqlanmoqda. Bularning asosiy yo'nalishi edi. Biroq, 20-asrda. Katta to'qnashuvlardan aziyat chekayotgan bir qator mamlakatlarda turli xil harakatga o'xshash narsa qilingan vaqtlarni, ichki tabiatning og'zaki shakllarini reanimatsiya qilish mumkinligini ta'kidlash mumkin. Bu fuqarolik va buyuk yil davomida Rossiyada juda yorqin namoyon bo'ldi. Vatanparvarlik urushlari. Zamonaviy Folklorning rivojlanishining umumiy shakllarini bilishni istagan folklorizm, bu xalqlar tomonidan etnik ifodas sifatida qabul qilinganligi aniqlanmaydi. Xususan, xalqning ruhi. Albatta, har safar universal va aniq etnikning etnosining nisbati - bu boshqa etnik guruhlar bilan aloqa qilishning xususiyatlari, boshqa etnik guruhlar bilan aloqa qilishning xususiyatlari, punktning porai, mentalitetning o'ziga xos xususiyatlari odamlar va boshqalar. Agar siz grammatik grammatika toifalarini ishlatsangiz, general, internat maktabini aytish mumkin. Nasrat, qoida tariqasida, chuqur tuzilmalar darajasida va o'ziga xos milliy - sirt tuzilmalari darajasida namoyon bo'ladi. Masalan, ertak yoki plot epikiga murojaat qilsangiz. Qo'shiqlar (ularning xalqaro miqdori yaxshi o'rganilgan), ularning uchastkalari degani emasligini aytolmaydi. Xalqaro daraja va ularning haqiqiy matnlardagi mujassamlanishi turli etnik jihatdan farq qiladi. va mahalliy an'analarni sotib olish, ayni paytda egalik qiladi. Xususiyatlar (folklor bilan bog'liq bo'lgan tillar, hayotning, e'tiqodlari, xarakteristik sabablar, shundan, "uchastkalari", "uchastkalar", "uchastkalar", ayniqsa qahramonlarning tasvirlari va ularning xatti-harakatlari. tabiiy sharoitlar, bunda harakat rivojlanayotgan xususiyatga ega ijtimoiy munosabatlar va hokazo.). Va ajoyib va \u200b\u200bepik an'analar go'yo o'z dunyosiga to'g'ri kelmaydigan qilib yaratadi. Bu dunyo jarimaga tortilgan jamoaviy xayoldir, bu o'zgartirilgan haqiqat. Biroq, ajoyib haqiqatni va haqiqatni qanday qiyin bo'lishidan qat'i nazar, bu nafaqat umumbashariy, balki ba'zi odamlar haqida o'ylash va fikrlashning o'ziga xos xususiyatlari ham mavjud. Lit.: Kagarov E.G. Folklor nima // Art folklore. T. 4/5. 1929 yil; Gusev V.E. Folklore: (atama tarixi va zamonaviy ma'nolari tarixi) // se. 1966 yil. N 2: U ham xuddi shunday. Folklor estetika. 1967 yil; Rusin M.Yu. Folklore: An'analar va zamonaviylik. Kiev, 1991; Zamonaviy dunyoda folklor: jihatlar va tadqiqotlar usullari. M., 1991; Butilov B.N. Folklor va xalq madaniyati. Sankt-Peterburg, 1994; Folklor tarixiy va etnografik tadqiqotlar. M., 1994; Mirolyubov Yu.P. Rossiya jamoat folklorlari: hayot va axloqiy insholar. M., 1995 yil. K. V. Chistov. XX asrning madaniyasi. Entsiklopediya. M.1996.

(Ingliz tili. Folklor - bu xalq donoligi) - bu qo'shimcha davrda paydo bo'lgan massa yoki og'zaki xalq ijodining badiiy faoliyatining belgisi. Ushbu atama birinchi marta 1846 yilda ingliz Azer-xiyonatidan ilmiy foydalanishga kiritilgan va xalqning ma'naviy va moddiy madaniyati, uning ma'naviy va moddiy madaniyati, uning ma'naviy va moddiy madaniyati jamiyati, turli xil san'at namoyishi. Vaqt o'tishi bilan terining minalarining texnik xizmatlari yaralandi. Xalq she'riyatli ijodkorlik, masalan, og'zaki she'riy ijod va og'zaki, musiqiy, o'yin turlarining kombinatsiyasi sifatida bir necha nuqtai nazarga ega. Anonimlik, an'anaviy, an'anaviy, an'anaviy munosabatlarga xos bo'lgan mintaqaviy va mahalliy folklorning turli xil shakllari, tabiiy xotirani tabiiy xotira orqali ishlab chiqarish uchun. Jamoaviy hayot ko'rinishini aniqladi turli xalqlarning Oddiy janrlar, uchastkalar, giper-bol, parallelizm, parallelizm, takrorlashlar, turli xil takrorlashlar, doimiy va murakkab epithe, taqqoslash. Mi-Fopoetik ongning tarqalishida folklorning roli juda kuchli edi. Yozish bilan folklorning ko'plab turlari badiiy adabiyotlar bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan, unga va boshqa badiiy ijodning boshqa shakllariga ta'sir ko'rsatadigan va qarama-qarshi ta'sirda ta'sir ko'rsatmoqda.

A'lo ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

Folklor

inglizcha Folklor - milliy bilimlar, xalq donoligi), xalq she'riyati, xalq she'riy ijodi, og'zaki xalq ijodlari turli xil turdagi va ommaviy san'at turlari to'plamidir. Bir yoki bir nechta ijodkorlik. Xalqlar. "F" atamasi 1846 yilda ingliz tilida kiritilgan. Arxeologi J. Toms ilmiy jihatdan. Ushbu atama rasman ingliz tilida qabul qilinadi. "Folklor Jamiyati" folklorisi OSN. 1878 yilda. Asl "F" Tadqiqot va tegishli ilm-fan mavzusini anglatadi. Sovrda. Tarimoammiya fanlari, nazariya va tarixni o'rganish Flik va uning boshqa san'at turlari bilan o'zaro ta'siri. Folkloristik. F. Sh. Albatta, sharqda aniq bo'lolmaydi. Bosqich, uning ijtimoiy va estetikasi. Vazifalar, tarkib va \u200b\u200bshe'riyatlar madaniyat tizimining mavjudligiga yoki yo'qligiga bevosita bog'liq. bu xalqning Doktor uning shakllari va turlari (qo'lda yozilgan yoki bosma kitob, professional teatr. va pop va boshqalar) va og'zaki san'atni tarqatishning turli xil usullari. Ishlar (kino, radio, radio televidenie, fonoizy va boshqalar). F. Inson nutqini shakllantirish jarayonida va qadimgi davrda ruhiy madaniyatning barcha turlarini qamrab olgan. Bu har tomonlama sincretizm - funktsional va mafkuraviy bilan ajralib turadi. (F. da san'atning priitivlari mavjud edi. Ijodiy, Sharq. Ijtimoiy (F. Jamiyatning barcha tarmoqlari, afsonaviy, afsona, qo'shig'i va boshqalar). Farqlanmagan), rasmiy (TN Saylov elementlari bilan ajralib turadigan so'z - intonatsiya, imo, imo-ishora, yuz ifodalari, ba'zan tasvirlangan. Kelajakda jamiyatni ijtimoiy tabaqalashtirish va madaniyatning turli xil va shakllarini, turli xil va madaniyatning turli xil va shakllarini rivojlantirish jarayonida, manfaatlarini ifoda etuvchi. Ijtimoiy qatlamlar va sinflar shakllandi xalq janrlariUlar turli xil ijtimoiy-ichki uchrashuvlar (ishlab chiqarish, ijtimoiy-tashkiliy, marosim, estetik, kognitiv). Ular tavsiflangan turli daraja Rivojlanish estetikasi. boshlangan turli kombinatsiyalar Matn va o'chirish elementlari, estetik. va boshqalar funktsiyalar. Umuman olganda, F. ko'p funktsiyali va sinfritsa bo'lib qolishni davom ettirdi. Yozuvni rasmiylashtirish uchun matnni tuzatish uchun litsenziyadan oldingi og'zaki san'at asarlaridan ajratilgan matnni tuzatish. ijodkorlik. Yozish va Lit-Radi tashqi ko'rinishi yuqori ijtimoiy qatlamlarning mulki bo'lgan. Shu bilan birga, birinchi navbatda, birinchi navbatda, qoida tariqasida, hali fenomen bo'lmagan. badiiy (masalan, yilnomalar va xronikalar, diplomatiya. va publitsist. CIT. Matitual matnlar va boshqalar). Bu munosabat bilan faol estetik. Umuman olganda jamiyatning ehtiyojlari asosan og'zaki an'analar tomonidan qondirildi. Lit-ri va ijtimoiy xilma-xillikni rivojlantirishning rivojlanishi, kechqurun oxirida bunga olib keldi. F. Davolati. (Va ko'plab mamlakatlarda) NAR ishchilarining mulki. Massalar, chunki ijodkorlikning adabiy shakllari ular uchun kirish mumkin emas edi. O'rta yaratilgan adabiyot va folklor asarlaridagi ijtimoiy farqlar qat'iylik paydo bo'lishiga olib keldi. G'oyalar va turli xil san'at doirasi. lazzat. Bu o'ziga xos xususiyatlarning rivojlanishi bilan birga keldi. Adabiy tizimlar (hikoya, roman, she'r, she'r va boshqalar) va folklor (epos, ertak, qo'shiq va boshqalar) janrlar va ularning she'rlari. Artni yaratish va o'tkazishning og'zaki shakllaridan o'tish. Nationaldan foydalanish bilan ajralib turadigan ri tomonidan ishlaydi. Aloqa vositalari (ovoz - mish-mishlar, harakat - ko'rish), matnni barqarorlashtirish va barqarorlashtirish va uning o'qishlari madaniyat yutuqlarini to'plash va saqlashning yanada mukammal usulini anglatmaydi. U hamroh bo'lib, aniqlandi. Yo'qotishlar: san'atni yaratish (ko'paytirish) lahzasini fazoviy va vaqtincha buzish. Ishlar va uning idroklari, adolatni yo'qotish. Uning yaratuvchisi (yozuvchi) va idrok etilgan elementlarning yo'qolishi, aloqador elementlarning yo'qolishi, qayg'urish va boshqa o'zgarishlarni idrok etishga qarab amalga oshirish imkoniyati. Ushbu yo'qotishlarning birligi, hatto universal savodxonlik sharoitida nafaqat folklor, balki boshqa sintetik ham mavjud va yana mavjud bo'lganda ham tasdiqlanadi. Ularning ba'zi shakllari, shuningdek, aloqa tabiati (teatr, pop, yozuvchilarning yozuvchilari, tomoshabinlar oldida yozuvchilarning nutqlari, gitara va boshqa she'rlar qatori). F-ning xarakteristik xususiyatlari va undan farqli o'laroq: doimiy, jamoaviylik, millati, o'zgaruvchanlik, san'at bilan so'zlarning kombinatsiyasi. Boshqa san'at elementlari. Jamoa tomonidan ishlab chiqilgan she'rlar asosida tanlangan she'rlar asosida taniqli tinglovchilar safari uchun mo'ljallangan va sharqqa erishilgan. Agar jamoa tomonidan qabul qilingan bo'lsa, hayot. O'zgarishlar, javdarning hissasi. Ijrochilar bir xil bo'lishi mumkin - stilizatordan. Rejani sezilarli darajada qayta ishlashning o'zgarishi va qoida tariqasida, mafkura va estetikadan tashqari bo'lmadi. o'rta. Ishning jamoasi. F. jarayonini amalga oshirish uning bekor qilinishini anglatmaydi. Iqtidorli ustalar nafaqat yangi qo'shiqlar, ertaklar va hokazolarni yaratdilar, balki an'analarni tarqatish, takomillashtirish yoki moslashtirish jarayoniga ta'sir ko'rsatdi. Tarixiy o'zgarishlar uchun matnlar. Dialektika dialektik. Kollektiv va individualning birligi, Bit-qayta, qarama-qarshi bo'lgani kabi, umuman olganda, F. Adabiyotlarga qaraganda muhim ahamiyatga ega edi. Jamiyat sharoitida. Foetikani yaratish va ijro etish va ijro etish va ijro etish va boshqa ishlarni yaratish va ijro etish bilan bog'liq bo'lgan ommaviy va professional bo'lmagan ijrochilar tuproqidagi mehnatni ajratish, she'riyatni yaratish va ijro etish bilan bog'liq o'ziga xos kasblar mavjud edi. Doktor Yunon. Rus Mima va tarix; rus. Guzziyr; Qizil. Qashqalar. Akyra va Janson. .). Tartibli dizaynerda. Ushbu davrda dominant ijtimoiy qatlamlarga xizmat ko'rsatgan ijrochilar ajratilgan. Qo'shiqchi shoirining o'tish davri turi, ratimathous (Franz. Tervezerura), keyinchalik burgerti (ona yoki undan talabalar) bilan yaqindan (Franzlar) yoki talabalar; vannavs; poly, ukr. Belorusiya. Terapotlar). Ba'zi mamlakatlarda va sekin harakat sharoitida, patriarxal-nizo. Uklatsiya shakllandi o'tish shakllari o'ziga xos og'zaki lin. Shoir. Ishlar belgilangan. Xerl yam-yashil ranglarini tarqatish, matnlarini barqarorlashtirish istagini ta'kidladilar. Shu bilan birga, an'anaga ko'ra ijodkorlarning ismlarini (Toktogul, Turkmanistonda, Armaniston, Gruziya va Ozarbayjon va boshqalar). Rusda. F. xonandalarni tarbiyalash bilan ishlab chiqilmagan. Siz faqat o'chirishingiz mumkin. Qadimgi Rossiyaning yozma yozuvida ko'rsatilgan ismlar (xonanda Mitus;, ehtimol, Boyan). Har bir janr yoki xalq janrlarining guruhi aniqlandi. Ijtimoiy-maishiy funktsiyalar. Bu joylashtirishning shakllanishiga olib keldi. F-janrlar, ularga xos bo'lgan mavzular, rasmlar, she'rlar, uslub. Eng qadimgi holatlarda aksariyat odamlar umumiy afsonalar, mehnat va marosim qo'shiqlari, mifologiyalari bor edi. Hikoyalar, ertaklar, afsunlar, fitnachilar. Keyinchalik, profil jamiyatidan sinfga o'tish paytida Sovrose paydo bo'ldi. Ertaklar turlari (sehrli, hayvonlar haqida) va Archika. Epos shakllari. Shtat shakllanishida qahramon shakllantirildi. Epos, keyin epik. Baldniy va Sharq qo'shiqlari. Tarkib, sharq. An'analar. Keyinchalik doktor klassik janrlar. F. Forcocanpan so'zlari shakllandi. NARning kech turlari qo'shiq va romantika. Drama va hatto undan keyinroq - "F-inqilob" ning janrlari. Qo'shiqlar, botqoq, samirich. Qo'shiqlar, og'iz hikoyalari. Paydo bo'lish jarayoni, rivojlanish chuqurligi. FR- janrlar, ayniqsa, ularning samarali davrining davomiyligi, F xabarlar o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar bilan aloqa. professional san'at turlari. Ijodkorlik sharqning xususiyatlari bilan belgilanadi. Har bir xalqni rivojlantirish va boshqa xalqlar bilan aloqalarning xususiyatini. Shunday qilib, umumiy afsonalar ba'zi millatlar orasida (masalan, Vost. Slavalar) va Sharq asosini shakllantiradi. Boshqalarning urf-odatlari (masalan, Islanmandlik Saga). Rital qo'shiqlar, qoida tariqasida, qishloq xo'jaligining turli davrlariga to'g'ri keladi. Buddist va boshqa dinlar bilan turli xil nisbatlarga kiritilgan. Mifologiyalar bilan epikning aloqa darajasi. Vakolatxonalar muayyan ijtimoiy-iqtisodiy hisoblanadi. shartlar. Bu turdagi muloqot misolidir, Karelian Fine, Kavkaz xalqlarining "Nartan" afsonasi. Yugurish, doktor yunon. Epos. Chindan ham erta Gemning og'zaki mavjudligidan ketdi. Va zap.-romanesk epos. Uzun mavjud bo'lgan va turkiy xalqlarning eposlarining kech shakllarini, janubiy. sharq va sharq. Slavalar. Afg'on ertaklari, Avstraliya, Osiyo va Evropaning turli xil janrlari. Xalqlar. Ba'zi bir xalqlardagi ballad (masalan, skots) aniq janr tafovutlarini, boshqalardan (masalan, ruslar) sotib olish lyrixga yaqin. yoki sharq. Qo'shiq. F. Har bir xalq janrlarning bir turiga va ularning har birining har birining har birining ko'p roliga xos bo'lgan, ular doimo ko'p qatlamli va turli xil bo'lgan. Yorug'lik bilan bo'lishiga qaramay. Folklor matnlarining rangi, turli millatlardagi F-dagi ko'plab mototlarning, uchastkalari va hatto naqshlari juda o'xshash. F. Umum kombinatsiyasidan (general Archayich) rivojlanishi natijasida bunday o'xshashlik yuzaga kelishi mumkin. Xalqlarning madaniy nomuvofiqligi (masalan, ertak ruslari va Karton almashinuvi) yoki shunga o'xshash hodisalarning mustaqil kelib chiqishi (masalan, umumiy hikoyalar Amerikalik hindular va xalqlar markazining ertaklari. Evropa) ijtimoiy tizim, moddiy va ma'naviy madaniyatni rivojlantirishning umumiy qonunlariga ta'sir ko'rsatdi. Oxirgi vaqt ichida. NARda kapitalizm davrida va Chorshanba avvalgidan ham faolroq, litri kira boshladi. asarlar; Ba'zi shaklidagi litr. Ijodkorlik ommaviy tarqatish (Romans. qo'shiqlari va qo'shiqlari va boshqalar milliy kitoblar, Rus. "LUBOK", "Bildodbergogen" va boshqalar. " Bu fitna, stilistika, folklor ishlarining mazmuniga ta'sir ko'rsatdi. NAR bo'yicha ijod. Ro'yxat yoritilgan ba'zi xususiyatlarga ega bo'ldi. ijodkorlik (individualizatsiya, psixologik va boshqalar). Sotsialistikada. Jamiyat ta'limning mavjudligi odamlarni tanishish va nafislikni rivojlantirish uchun teng imkoniyat yaratdi, turli samaralarni taqsimladi. Ommaviy san'at shakllari. Madaniyatlar - havaskor litsek. Ijodkorlik (shu jumladan qisman an'analarda. Folklor shakllari), klub havaslari, NAR bo'yicha ijodkorlik. Xorans va boshqalar. Ushbu shakllardan javdar bo'lmaganlar ijodiy, boshqa - ijrochi xarakterga ega. Folqlorni o'z-o'zini ro'yxatdan o'tkazish. Ilmiy 30-40-yillarga tegishli. 19-asr Folqlorni shakllantirish va ilmiy-tadqiqot boshlanishi. Uchta quruqlik bilan bog'liq edi. omillar: lit. Qo'rqinchli qichqiriqlarning o'zini anglatishini ifodalash shakllaridan biri bo'lgan romantizm. Millatlar (masalan, Germaniya, Frantsiya, Italiya), Milliy. Harakat (masalan, janubda. Va zap. Slavds) va ijtimoiy erkin. va ma'rifiy g'oyalar (masalan, Rossiyada - A. I. A. I.. I.. I. I.. I... I.. Chernishevskiy, N. A. Dobrolyubov; Polshadagi A. Mitskevich va boshqalar). Romantika (olimlar I. Ger nemis, L. Armen va K. Brenano, aka-uka. . - E.-E. Lenroid va boshqalar; rus. Natushning ifodasida ko'rsatilgan dekmentlar). Ruh va Natoslar. Sharq rekonstruktsiya qilish uchun an'analar va ishlatilgan. Yozma manbalarda aks etmaydigan faktlar. Romantizm doirasiga etib boring. Mifologik. Maktab (olimlar A.Nars, V. Schvarts, V. Manxardt va boshqalar; Ingliz tili - M. U. Pikhea va boshqalar; a chempion des va boshqalar. Hind-eulyatsiya yutuqlariga ko'ra, Rus. - Afanassiev va boshqalar). Tilshunoslik, f. Evropa bunga ishondi. Xalqlar eng qadimgi Pireto-Sharqiy merosi. afsish. Shon-sharafli romantika. Bosh shon-sharafda ko'rgan davlatlar. Meros, turli sohadagi slavyanlarning turli xil shoxlaridan saqlanadigan darajada saqlanadi. R ranjiks F. Sovr. German tilida so'zlashadigan davlatlar qadimgi nemislarning ulushi. 2-qavatda. 19-asr falotlar asosida. Pozitivizm F va f. va folklor uchastkalarini va turli millatdagi motiflarning takrorlanishi bilan bog'liq evolyutsion maktablar ishlab chiqdi. muhitlar. Shunday qilib, T.n vakillari Antropologik. Maktablar (E. Tyallor, E. Lang va J. Frazer - Angliya, A. I. Xeselovskiy, A. N. Veselovskiy, Rossiya va boshqalarga insoniyat birligi bilan global takrorlash qobiliyatini tushuntirdi. Psixologiya. Shu bilan birga, T. N. boshqasini rivojlantirish. Qiyosiy (qiyosiy tarixiy. Usuli), shunga o'xshash hodisalarni ko'proq yoki kamroq mexanikni tushuntirish. Qarz olish yoki "uchastkalarning ko'chishi" (bu. - T. Benfey, Franz. - G. Parij, Rus, A. N. Veselovskiy, A. N. Veselovskiy va boshqalar.) va "Tarixiy maktab". (VF Uzer va uning talabalari; K. va M. CHADWIKIDAGI FAQAT HAQIQAT VA XO'JALIGI VA XUSHOR, Sharqni taqqoslash orqali. dok va folklor uchastkalari (ayniqsa epik). Ammo " tarixiy maktab"Bu badiiy mexanizmni sodda tushunish edi. Flik va boshqa bir nechta burg'ulash. Yuqori ijtimoiy qatlamlar. XX asrda. Firddizm tarqatildi (talqin qilingan) folklore uchastkalari Jinsiy va boshqa komplekslarning ixtiyoriga ega bo'lgan, ritualist. Nazariya (og'zaki san'atning kelib chiqishi bilan bog'lab turadi. Regich bilan. Franich bilan. Olimlar P. Rumle, Gol. - Firer, Amer. - R.Sharenter va hk. .) va Finlyandiya maktabi, tarixiy jug'rofiy ranglarni o'rnatish. Uchastkalarni tarqatish va ularni tasniflash va tizimlashtirish tamoyillarini rivojlantirish va F. (K. Krun, A. As Deval, V. Anderson va boshqalar). Molxlloristikda marksist yo'nalishi kelib chiqishi P. Lafarga, G.X., A. M. Gorkyning ismlari bilan bog'liq. 20-30-yillarda. 20 V. SSSRdagi marksist folklorining shakllanishi, 2-Jahon urushi, 1939-45 yillarda sotsialistikada keng tarqalgan edi. mamlakatlar (B. M. va Yu. M. Sokolov, M. K.Zradovskiy, B. M.Nratrunskiy, N., P. G. Bogbatirev, N., TS. Bolgariya; M. Pop va boshqalar - Ruminiyada; D. Ortsu'gani va boshqalar - Vengriyada; O. Sirovatka, V. GasparyKova va boshqalar. - in Chexoslovakiya; V. Stoinetlar va boshqalar - GDRda). U F., bir tomondan she'riyning eng qadimiy shakli deb hisoblaydi. Ijodkorlik, san'at xazinasi. NAR tajribasi. Massa, klassik komponentlardan biri sifatida. Meros. San'at. Har bir ummatning madaniyati va boshqalar bilan. Partiyalar eng qimmatli sharq. manba. Insoniyat tarixining eng qadimgi mulkilarini o'rganayotganda, F. ko'pincha sharqqa yo'naltirilgan (arxeologiya bilan birga). Manba, ayniqsa sharqni o'rganish uchun. Nar mafkura va ijtimoiy psixologiyaning rivojlanishi. ommaviy. Muammoning murakkabligi archachining haqiqatida yotadi. Xalq ishlari, qoida tariqasida, faqat 18-20 asrlardagi yozuvlarda ma'lum. yoki avvalgi lyukada. Qayta ishlash (masalan, u. "Nibelunga yoki archaich. Elementlar keyinchalik estetikga kiritilgan. Tizimlar. Shuning uchun sharq uchun F. dan foydalanish. Qayta tiklanishlar juda ehtiyotkorlik va birinchi navbatda ishtirok etishni talab qiladi. Materiallar. Aslitikaning turli xil janrlarida haqiqatning aksi xususiyatlari, shuningdek, estetikning turli xil usullarida hisobga olinadi., Kognitiv, marosim va boshqa funktsiyalar. Aktyorlar tomonidan sharqning ifodasi sifatida amalga oshirilgan janrlarni o'rganish tajribasi. Bilim (proyich. Sharq. Sharq va afsonalar, sharq. Epos). geografiya va boshqalar. va haqiqiy sharq. voqealar, ularning haqiqiy xronologik, ijtimoiy va geografik. o'rta. San'atni rivojlantirish. - Odamlar empirikdan emas edilar. Va voqealarning o'ziga xos tasviri, ularning she'riylash va umumlashtirish yoki afsonaviy fantastika. Tadbirlar parvarish qilish sifatida qayta ishlash, lekin aksincha - T. N. Mifologik. Hashriyika eposlari. Mifologikotda haqiqatni aks ettirish. Kategoriyalar (masalan, insoniyatning olov, hunarlar, dengiz qirqishlari va boshqalarning mahoratidagi yutuqlari: F. Prometevskiy turidagi "Madaniy qahramon" shaklida. Epos va nihoyat sharqqa. Yaqinda tortilgan qo'shiqlar, ayniqsa aniqroq sharqda. Vaziyatlar, voqealar va odamlar yoki sharq. Balladlar, reaktiv ismli qahramonlar yoki badiiy ismlar bilan qahramonlar, haqiqiy tarixiy jihatdan yaqin vaziyatda harakat qilishadi. Depozitda sharqdagi uchastka. afsonalar yoki epik Qo'shiqlar ko'proq empirik emas. Sharq. Faktlar va tipik ijtimoiy sharq. Sharq kollejes, sharq. Holat siyosati. va san'at. Afsuski asrlardagi sharqqa odamlar va xalqning xalq an'analarining ongi, prizma orqali qabul qilinadi. haqiqat. Biroq, sharqqa ham. Afsonalar va qo'shiq tarixiy docs. Ishlar ko'pincha sharqdan eng muhimdir. tafsilotlar, ismlar, geografik nuqtai nazar. Ismlar, ichki voqeliklar va boshqalar. Shunday qilib, G. Schliman troyning joylashgan joyini doktor yunon ma'lumotlaridan foydalangan holda topdi. Doston epik "Iliad" va "Odissey" qo'shiqlari, garchi troyan qazishmalarning madaniy qatlamlarida "gomer" qatlamining joylashganligini aniq aniqlamagan. Sharqiy aks ettirishni aks ettirish yanada qiyin. NARda haqiqat. ertaklar, lyrics. va xonadon qo'shiqlari. Marosim tabiat, fitna va boshqalar qo'shiqlari, sharqni aks ettirmang. Bunday haqiqat va odamlarning ichki ongi va ularning o'z-o'zidan NAR faktlari. Hayot. T. haqida. F. Umuman olganda, u passiv empirikni takrorlamadi. Faktlar ijtimoiy-iqtisodiy. siyosat va siyosat. Haqiqat yoki hayot, lekin NARning eng muhim vositalaridan biri edi. Intilishlar. Shuningdek, F. etnik tarixini aniqlashtirish bor. Aloqalar, etnografik shakllanish jarayoni. Guruhlar va tarixiy va etnografik. Mintaqalar. Yoritilgan. Chicherov V.I., K. Mark va F. Folklore haqida ajoyib. Bibliografiya. Materiallar, "folklor", 1936 yil emas, 4-5; Bonch-Brumievich V., V. I. Orang xalq arbobi, "Sov. Etnografiya", 1954, 2-sonli; Fridlander G. M., K. Mark va F. Engels va adabiyotlar, 2 Ed., M., 1968 (Ch. Folklore); Javob V. Ya. Shanba kuni folklorning o'ziga xos xususiyati: "Tr." Kisponlar filologiyasi. Fan filologiya. Fan filologiyasi. Fanlar, 1946 yilgi sehrli ertakning tarixiy ildizlari, 1946 yil; Uning, folklor va haqiqat, rus adabiyoti, 1963, 3-sonli; uning, bu xalq janrlarining tasnifi tamoyillari, "boyo'g'li. Etnografiya », 1964 yil, 4-sonli; uning ertak morfologiyasi, 2 ed., 1969; NAR masalasi. Ijodkorlik. Zap. Leningr. Ped. U ichida. A. I. Gerzen, "1948 yil, 67; Uning o'ziga xos, xalq qahramonlik epos., M.-l., 1962; Gusev V. E., Marxizm va Rus. XIX oxirining folklitmasi - NCH. XX asr, m.-l., 1951 yil; Uning estetika tarixidagi folklorning muammolari, 1963 yil; Uning folklore. Atama va uning OWF tarixi. Ma'nosi, "Sovrem Etnogron", 1966, 2-son; Uning folklorining estetikasi, 1967 yil; Balilov B. N., NARning asosiy belgilari haqida. Shoir. Ijodkorlik, "uch. Zap. Grozniye ped. in-filologiya. fan. 7, 1952 yil, 4-son; Uning tarixiy qismi. Rusni o'rganish. Folklor, kitobda: rus. Folklore, v. 5, m.-l., 1960; Kokkyar J., Evropadagi folqlor tarixi, har bir. Italiya., M., 1960; Virusladze E. B., Sovr-da folklorning o'ziga xos xususiyatlari muammosi. Qovurilgan. Folklor, kitobda: Sharq institutining adabiy joylari. yuk. Lit., c. 9, tb., 1955 yil (Rusning qisqacha mazmuni. Yaz.); Azadsk M. K., tarix Rus. Folqlor, t. 1-2, M., 1958-63; Muletiny E. M., Sehrli ertak erining qahramoni M., 1958; Uning qahramonning kelib chiqishi. Epos. Erta shakllar va arxaik yodgorlik, M., 1963; Chistov K.V., Folqlorizm va zamonaviylik, "Sov. Etnografiya", 1962, Yo'q; Uning, Sovr. Rus Matotologiyasining muammolari. Folklor, M., 1963: uning. Folklor va etnografiya, "XTlar. Etnografiya", 1971, 5-sonli; Axborot nazariyasi, "rep. Falsafa", 1972 yil emas, 6-sonli folklorning o'ziga xos xususiyati; Folklor va etnografiya, L., 1970; Bogatyev P. G. NAR nazariyasining savollari. San'at, M., 1971 yil; Zemtovskiy I. I. I., Folkirizm fan sifatida, shanba kuni. musiqiy folklor , M., 1972; Kogon M. S., 1972 yil Artxologiya morfologiyasi; San'atning dastlabki shakllari, M., 1972; Coro R., Folklor. Stuma. Obbietto. Metodo. Bibliografiya, Rim, 1923; Gennep A. Van, Le Folklore, 1924 yil; KRHHN K., Ni Oslo, Oslo, 1926 yil; CRO V. Poesia Popolear E poesia d'Arte, Bari, 1929 yil; Deuwer S. Deutschland, Frankien, Belgiya byulleten Gollandiya, Groningen-Haag., 1930; P., Manuel de Folime, P., 1936 yil; Varnac A., D? 1938 yil P. Alford V., 1952 yil ingliz folkloriga kirish; Ramos A., Estudos de Xalqori. Ayrim? O l liites de-tipokmi? O, Rio de-J., (1951); Weltfish g., San'atning kelib chiqishi, Indianaapolis-n. Y., 1953 yil; Marinus A., Essais sursiyasi surasi, Brux., 1958; Julles A., EINFACHA MA'LUMOTI, 2 EDI., Halle / Salane, 1956 yil; Levi-Straus S., La-Pendee Soluvage, P., 1962; BAWRA S. M., 1963 yil emas. KRAPE A., Folklorning ilmi, 2 Ed., 1964 yil; BAUSUer H., Foreen Der "Volkspey", b., 1968; Weer-Kellerman J., Deutsche Volkskunde zwischen geralistenchum, Sentttwissenchenchen, Sttttg., 1969; Vrabie G., Folxlore Angcy. KATTASI. Vetaoda, to toorii, BUT, BUT, 1970; Dinekov P., Bolgar Folklore, Parva tez-tez, 2 ed., Sofiya, 1972; Ortutay g., Venger Folxlor. InySpS, BDPST, 1972 yil. Bibl .: Akimova T. M., seminariya bo'yicha seminariya. Shoir. Ijodkorlik, Saratov, 1959; M. ya. Folklor nazariyasining savollari, KN; Rossiya folklore, t. 5, m.-l., 1960; Uning zamonaviy folklor bibliografiyasi, kitobda: rus folklor, t. 10, m.-, 1966; Kouchner Z. I., SSSR xalqlarining folkloridir. Bibliografiya. manba. rusga. Yaz. (1945-1963), M., 1964; Sokolova V. K., Sovuq. Oktyabr oyining 50 yilligiga, 1967 yil emas, 1967 yil 1-yil; Volkskundlichliche Bibliografi, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Internationale volkskundlichliche, Bazel-Bonn, 1954- Koluksio F., Diccionario folqlorasi argentino, B.-havo, 1948; Folklor, mifologiya va afsonaning standart lug'ati. M. Devanda, V. tomonidan 1-2, N., 1949-50; Erich O, Bitl R., V? Rerbuch der Neutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Tompson S., Folk-adabiyot indeksi, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Uning ellik yillik indeksing, "Gucorsiya", 1960; Dorson R. M., "Hozirgi antropologiya", 1963, V. 4, Yo'q 1; Aarne A. va Tompson S., folkale turlari. Kasbiy va bibliografiya, 2-chi, yulduzlar., 1961 yil; Slishik Folxloru Polskiego, Warsz. , 1965. K. V.X Chistov. Leningrad.

Folklor - bu mashhur ongni xaritasi. Va bu uni til san'atining boshqa shakllaridan, shu jumladan muallif tomonidan muallif bildiradigan adabiyotlardan ajratib turadi. Bu, shuningdek, atrofdagi shaxsiy idrok bo'lishi mumkin, folklor jamoaviy, jamoat qarashlarini birlashtiradi. Zamonaviy adabiy tanqidlar tobora ko'proq ommaviy adabiyot hodisasi va Rossiyada faoliyatining o'ziga xos xususiyatlariga murojaat qilmoqda. Yaqinda XXI asr mualliflari an'anaviy madaniyat qazib olishning faol talqin qilinishini namoyish etdilar. Ommaviy adabiyotlarning ommabopligi o'sishi o'quvchilarning yozuvchilaridan foydalanish qobiliyatini va ishda ko'rsatilgan uchastkalarni ko'paytirish bilan ta'minlanadi. Ko'pincha bunday "bazaviy" folklordir.

Folklor motiflari

Ertami yoki keyinchalik ommaviy va keyinchalik barcha yozuvchilar ishlatadigan barcha yozuvchilar, farq ularning vazifalarida bu ko'rsatkichda yotadi. Ommaviy adabiyotda folklor, birinchi navbatda "milliy adabiyotlarni tarbiyalash omili", ya'ni umumiy qabul qilingan adabiyot standartlari bilan korrelyatsiyaning o'zaro bog'liqligining kafolati hisoblanadi. Bunday sharoitda adabiy tojlarni aniqlashga harakat qilmoqda: folklor, folklor nima, ular ommaviy adabiyot asarlari bilan qanday va ularning mualliflik matniga ta'sir qilishlari, shuningdek, folklor matniga ta'siri qanday ichiga kiritish zamonaviy adabiyot mahsulotining tekisligiga kiritilgan va uni o'zgartirish an'anaviy qadriyatlar. Tadqiqotchilar folklor matniga universal folklor arxetiplarining badiiy va izlarini o'zgartirishning matniga kiritish chegaralarini belgilaydilar. Asosiy vazifalardan biri, xalq adabiyotlari va ommaviy adabiyotlarning o'zaro ta'sirini o'rganish, o'zaro ta'sirini va havolalarini tekshirish uchun qanday adabiyotda ekanligini bilib oling.

An'anaviy folklor

Ommaviy adabiyot mualliflari asosiy vazifa Yozish paytida ish o'quvchining qiziqishini oshirdi. Buning uchun, avvalambor, ular fitnachilik ustaxonasiga intilishadi. "Monezisning oxiri" maqolasida Zofya Mitosk gazetasi, "Fikrlar qurilishi an'analar va innovatsiyalar o'yini" deb yozadi. Agar an'analar tushunchasi bilan "Bir avlod faoliyat va aloqa shakllari, shuningdek, tegishli bojxona, qoidalar, qadriyatlarga o'tkazish", keyin o'quvchi folklorning munosib vakili bo'lsa adabiyotda. Zamonaviy jamiyatda siz yosh avlodni an'anaviy folklorni o'rganish zarurati tug'dirishi kerak.

Maktab dasturi: adabiyot (5-sinf) - Folklor janrlari

Beshinchi sinf maktab o'quvchilarining lingvistik ta'limini rivojlantirishdagi muhim bosqichdir. Xalq materiallaridan foydalanish bilan ishlashga murojaat qilish o'z-o'zini tasdiqlash zarurati, beshinchi sinf o'quvchilarining xalq ijodiyoti, folklorning doimiy so'zi sifatida doimiy so'z sifatida Rivojlanish bosqichi. O'rta maktabda bunday ta'lim adabiyot darsini beradi.

Zamonaviy maktabda o'qilishi kerak bo'lgan folklor janrlari:

Marosim

• Taqvim marosimlari.
• Xalq dramasi.
• Qahramonlik epik
• Duma.

Baladlar va lirik qo'shiqlar

• Baldalar.
• Oila va mahalliy qo'shiqlar.
• Ijtimoiy va xonadon qo'shiqlari.
• Miltiq va isyonchilar qo'shiqlari.
• Chipushki.
• Adabiy kelib chiqishi qo'shiqlari.

Ajoyib va \u200b\u200btaslim bo'lmagan tarixiy nasr

• Xalq ertaklari.
• Afsonalar va afsonalar.

Ommabop pamiografiya

• Hikmatlar va so'zlar.
• Jumboqlar.
• Xalq e'tiqodi.
• Basniy.

Folklor - "Genetik" Mintaqaning "Mintaqaning" genetik "elementi

Adabiyotning asarlari bo'yicha badiiy harakat ko'pincha o'quvchining odatiy ongiga javob berish uchun mo'ljallangan oddiy va aniqdir. Folklor - bu "genetik" va qoida tariqasida, bolalikdan birinchi qo'shiqlar, ertaklar, jumboqlar bilan ongli ravishda hibsga olingan. Shunday qilib, maktabda folklor asarlarining xususiyatlari talabalarga adabiyot darsi (5-sinf) beradi. Folklor noma'lumni tushuntirishga urinayotgan dunyoni aniqlaydi. Shuning uchun, folklor va adabiyotlarning faoliyati, qabul qiluvchining ongiga ta'sir qilish uchun kuchli resurs, matn inson ongini motologiyani motologga olish va hatto insoniy fikrlashning oqilona sohasini o'zgartirishga olib keladi. "Adabiyotdagi folklor nima" degan savolga javob bu ijodiy ijodiy tushunish va foydalanishning butun yo'nalishi bilan belgilanadi. Folklor asarida ijodkorlik g'oyalari adabiyot bilan kesishganida ko'pincha namoyon bo'ladi. Ehtimol, bu asl marosimdagi folklorga ta'sir qiladi. Zamonaviy maktabda adabiyot (5-sinf) bugungi kunda xalqimizning mavjudligi, o'z xalqimizning birinchi mavzusiga, bu folklorning asosiy ommaviy axborot vositalarida tobora ko'proq qaytmoqda.

An'anaviy tahlil

Hozirgi kunda adabiyotda folklorni tahlil qilish an'anasi, ya'ni romanlarning "ommaviyligi" yorlig'iga ko'ra, ular o'zlarining uslubi, ijodiy manzili va eng muhimi, mavzulariga ega bo'lishadi asarlar. Ular ruhning tubidan "yangradi" abadiy mavzularO'quvchi yangi davrning boshidan orzu qilgan qiziqish. Qadimgi mualliflarning suyukli mavzulari, qishloq va shahar, avlodlarning tarixiy aloqasi, sevgi-erotik rang bilan mistik hikoyalar mavjud. Fill tasviriy tasvirlarida, "To'g'ridan-to'g'ri" tadbirlarning "To'g'ridan-to'g'ri" ning zamonaviy uslubi o'zgarib turadi, an'anaviy madaniyat o'zgartirilgan versiyada oziqlanadi. Asarlarning qahramonlari hayot va psixologik tajribani tushunishning yo'qligi bilan ajralib turadi, ularning tavsifi tavsifi xalqimizning tarixi va madaniyatiga ko'ra, bu muallifning chekinishi va mulohazalarida eng ko'p namoyon bo'ladi.

Folklorni aniqlash

Tadbirlarni taqdim etish va faoliyatsiz, bu o'quvchini ijodiy "hamkorlik" ga rag'batlantiradigan o'yinlarni vizualizatsiya qilishda urg'u berildi. Har bir romani dunyoning muallifi tomonidan shaxsan yaratgan, o'z geografiyasi, tarixi, mifologiyasi ham mavjud. Ammo qabul qiluvchini allaqachon ma'lum bo'lganidek qabul qilsa, bu birinchi sahifalardan ish muhitiga kiradi. Bunday ta'sir mualliflarning turli xalq sxemalarini kiritish tufayli erishadi; Ya'ni, biz "afsonaviy ong emas", deb hisoblanamiz xalq elementlari Sizning ostidagi ma'ruzachilar an'anaviy kontekst Va ular boshqa semantik qiymatga ega bo'lishadi, ammo shu bilan birga, bu qadimiy ma'nolarga allaqachon tanilgan o'quvchi tomonidan identifikatsiya faoliyatini amalga oshiradi. Shunday qilib, ommaviy adabiyot matnlarida urf-odatlar va folklor an'anaviylashtiriladi.

O'tmish va hozirgi zamon modifikatsiyasi hodisasi

O'tmish va hozirgi zamon modifikatsiyasi hodisasi, hatto deyarli barcha ishlarni qurish xususiyatiga qarab kuzatilishi mumkin. Matnlar ko'pchilikning ko'p asrlik tajribasini etkazish uchun siqilgan, maqbul shaklda siqilgan, maqbul, maqbul shaklga ega bo'lgan so'zlar bilan to'ldiriladi. Asarlarda asosiysi, ular monologlarning elementlari va qahramon belgilarining elementlari sifatida ishlaydi - ko'pincha donolik tashuvchilar va axloq qoidalari qo'llaniladi. Belgilar va so'zlar ham ish joyini bajaradi fojiali taqdir O'sha vaqtning qahramonlari. Ular olib ketmoqdalar chuqur ma'noBitta belgi butun qahramon haqida gapirib berishi mumkin.

Folklor - bu ichki dunyoning uyg'unligidir

Shunday qilib, asarlardagi folklorega ma'lum mitologiklash va asarlar dunyoning tabiiy va o'ziga xos ajralmas qismi, chunki dehqonlarning o'ziga xos xususiyatlari, etnik lazzat va yashash, haqiqiy efirda yaratilgan dunyoning tabiiy va o'ziga xos ajralmas qismi. Ommaviy adabiyot bu odamlarning o'quvchisining ongining ("dastlabki niyatlar asosida») "asosiy modellari" da qurilmoqda. Bunday "manba intensionlar" asarlarida xalq elementlari. Xalq naqshlari yordamida tabiatga yaqin, ichki dunyoning uyg'unligi va folklorning qolgan funktsiyalari finalga kirib, sadoqatli folklorga jo'nab ketadi.