Axloqiy muammolar Rim M. Yu. Lermontov "bizning zamonamiz qahramoni"

Yozuv yig'ish: Rim M. Yu ning axloqiy muammolari. Lermontov "bizning zamonamiz qahramoni"

"Bizning zamonamiz qahramoni" roman chuqur falsafiy tarkibga ega. Rim Lermontovning so'zlariga ko'ra, uning yangi odami va portretni emas, balki uning romanining portretidir. Barcha avlodimizning barcha rivojlanishi to'liq rivojlanishida ".

Pechorin dekabrdagi qo'zg'olonni mag'lubiyatdan keyin birinchi yillarda yashagan. Bu Rossiya uchun og'ir. Eng yaxshi odamlar qatl etilgan, Sibir minorlariga surgun, boshqalar o'zlarining erkin fikrlash g'oyalaridan voz kechishadi. Kelgusida imonni saqlab qolish uchun, erkinlikning yaqinlik g'alabasi nomidan kuch topish uchun katta yurakka ega bo'lish kerak edi, u kurashish va haqiqatni xizmat qilish uchun haqiqiy usullarni ko'rish kerak edi.

Ko'pchilik odamlar fikrlash Maqsadning ushbu ravshanligini topishga vaqtingiz bo'lmagan yoki o'z kuchini topishga vaqtingiz bo'lmagan 30-yillar, hayotning iloji boricha kurashish, kelgusi bayramiga ishonishning maqsadga muvofiqligini anglab etdilar. ERAning dominant turi - "ortiqcha shaxs" ning achchiq ismi ostida rus jamoatchilik tarixida ma'lum bo'lgan insoniy shaxsning turi edi.

Pechorin bu turga tegishli. Bizda o'z tengsizligidan aziyat chekadigan yigirma besh yoshli yosh, umidsizlikka umid qilib: "Nega men qanday maqsadda tug'ilganman?" Pechorin dunyoviy aristokratning oddiy vakili emas. U o'zining begona usulini o'ziga jalb qiladi. U har qanday hodisani har qanday insonga qanday munosabatda bo'lishini biladi. U odamlarga aniq va qabul qiladi. tez va to'g'ri tushundi, malika Meri, doktorin, doktorin, yuqori ta'sirga ega bo'lib, u kulgili qotil, milya qotilida jang qilishga tayyor. Birinchisi unga boradigan kishi. U shiddatli qurol ostida turishganda, u hayajonini topmaydi.

Pechorin - bu ofitser. Bu xizmat qiladi, lekin eshitilmadi. Va u: "Men sharoitlar bilan qatag'onman", - dedi men juda zo'rman ", - dedi u nima deganini tushunish qiyin emas. Ko'p martaba va" vaziyatlar "o'sha yillarda bunga xalaqit bermadi.

Pechoyda harakatni talab qiladigan faol jonga ega, harakat. U peshonani chechen o'qlariga almashtirishni afzal ko'radi, xavfli sarguzashtlarda parvarish qilishni, ammo bularning barchasi faqat tarqatish, tushkunlikka tushishga urinishdir. U zerikishdan va ongni "bu qiyinchilik" yashash qiyin deb hisoblamoqda.

Pechorinda hech narsa har qanday jamoat manfaatlariga bog'liq emas. Skeptitsizm, kufr, rad etish, butun shafqatsiz aforizmlarning shafqatsizligida pechorinning butun uy sharoitiga ta'sir qiladi. Va u ko'pincha "insoniyatning yaxshiliklari uchun katta qurbonlarga qodir emas", deb takroran, u "hamma narsani shubha ostiga".

Bosh sahifa Bahor pechorin - individuallik. U o'z zavqini qurbon qilganlar uchun u hayotga kirmasdan, hayotga kiradi: U faqat "o'zi" ni ham sevadi va nafaqat uning psixologiyasini, balki hayot haqidagi ba'zi bir mafkuraviy tushunchalarni ham o'z ichiga oladi . Pechorin - qidiruv vaqti, qidirish va shubha qilish vaqti. U doimiy ravishda tahoratning muhri har qadamda. "Menda ikki kishi: bir kishi so'zning to'liq ma'nosida yashaydi - boshqasi esa uni ayblaydi va hukm qiladi ", - deydi Pechorin. Pechorin uchun ommaviy ideallar mavjud emas. Bu qanday axloqiy me'yorlarga amal qiladi? "Ikki do'stning har doim bitta quldir", deydi u. Shunday qilib, uning haqiqiy do'stligi va sevgisi. U xudbin va befarq odam, faqat o'zingizga nisbatan boshqalarning azob-uqubatlariga va quvonchini ko'rib, Pechorin o'zini o'zi deb hisoblaydi. U faqat vijdoniga kirishga harakat qilib, uning xatti-harakatlarini tahlil qiladi "Yaxshi va yomon."

Yoshlar va "Lermontov" shaxsiyatini shakllantirish davrida dementizm qo'zg'olonining mag'lubiyatidan keyin hukumatning reaktsiyasi yakunlandi. Rossiyada u befarqlik, umumiy nazorat, siberiyaga aloqadorlikda ayblanib, og'ir atmosferani hukm qildi. O'sha davrning ilg'or odamlar siyosiy masalalar bo'yicha fikrlarini erkin ifoda etolmadilar. Lermontov keskin hayot etishmasligini, to'xtatilgan vaqt maqomini sezdi. Asosiy fojia U o'z romani ma'naviy deb atadi, bu uning merosini mazmunli deb atadi. Bu majburiy harakatsizlik, universallik keraksiz narsa, ijodiy namoyon bo'ladigan o'zini namoyon etishning mumkin emasligi adabiyotdagi yangi "qahramon" ning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Yozuvchi ijtimoiy yaratdi psixologik rumuning zamondoshini namoyish etgan. Rim Lermonkovning so'zlariga ko'ra qahramonning o'ziga xos xususiyatini ko'rsatdi. Bu bizning barcha avlodimizni to'liq rivojlantirishda bo'lgan portretidir ».

"Qahramon" qahramon bo'lolmaydi, jamiyat uning harakatlariga muhtoj emas. Pechorin Rossiya armiyasining xodimi, lekin u hatto Kavkazda ham, cho'chqalarni ovlash, cho'chqalarda ov qilayotgan qal'ani sog'inib, qaldirg'ochlarni ko'zdan kechirdi. Lermontov pechorinning axloqiy qurilmalariga e'tibor qaratgan holda qalbining holatini o'rganadi. Qahramon uch tomondan baholanmoqda. U muallifning kundaligi, Maksim Maksimich va Pechorinning o'zi yozmoqda.

Pechorin butun avlodning xususiyatlarini diqqat bilan o'zgartiradi. Muallif uni qat'iy qoralaydi va bu uning umuman qahramonning axloqiy e'tiqodlarini baham ko'rmaydi, deb aniqroq aytadi. Lermontov "asr kasalliklari" sababini ochib beradi va xudbinlik, odamlar uchun takabburlik, aql va beparvolik bilan kurashishni anglatadi. Yozuvchi, shuningdek, pechorina xarakteriga ega bo'lgan sharoitlarni atrof-muhit va jamiyat bilan ajratib turadigan sharoitlarni hisobga oladi, ammo bu mas'uliyatni olib tashlamaydi va bu mas'uliyatni olib tashlamaydi yosh yigitKimning ishlari yuzaga kelmoqda.

Egoizm bilan zaharlangan pechorin qanday qilib sevishni bilmaydi, lekin boshqalarni sevmasdan azob chekadi. Uning ajoyib fazilatlariga ishongan Pechorin odamlarga yomon va umidsizlikka uchraganini ko'rib hayratda qoldiradi. - Nega men yashadim? Bu qanday maqsadda tug'ildi ... Ammo, bu menga juda katta vaqt edi, chunki men kuchliroq kuchlarning ruhida juda katta. Ammo men buni taxmin qilmadim. Pechorin boshqalarning his-tuyg'ulariga befarq. U shunday deydi: "Ha, men uchun nima bo'ldi, baxtsizliklar va inson xalqi". Qahramon odamlarning taqdirini buzayotganini biladi va "u doimo taqdirning qo'lida bolta rolini o'ynadi" deb o'ylaydi. U azob chekadi, lekin tizim axloqiy instalmalar U o'zgarmaydi.

Ijobiy pımberin qalampiri rivojlanmadi. Ba'zan u "Kechirasiz, miyam" ni tushuntirganda, u biroz "oyoqqa yiqilmadi", ammo u uchun yaxshi xislatlar juda muhim ahamiyatga ega. U ushlamadi va imonni qaytarib bermadi, Maryamni tark etdi singan yurakPereshnitskiyning sof egoizmdan voz kechdi. Dunyodagi eng ko'p, Pechorin o'zining erkinligini qadrlaydi, ammo buni ruxsat berish deb biladi. Bo'sh injiqli odamdan sevgisiz u butun ummat oldida munosib qizni butun umri qanday bo'lishini bilib, butun jamiyat oldida tarqatadi. O'ylamasdan, Pechorin Balu. Xotirjam va shafqatsiz ravishda, Maksim Maxima: "Sevgi Dicarka biroz yaxshiroq sevgi E'tiborli BARIMNI ... men u bilan zerikdim. " U ayollarga nisbatan oliy sharaf haqida gapiradi, shundaki, "zo'rg'a gullab-yashnagan gulni nafas olish", keyin uni yo'lga tashlasangiz, ehtimol kimdir uni olib ketadi. Uning uchun taqdir faqat vaqtincha o'yin-kulgi. Shambo'ron harakatlardan keyin ular yana zerikishni olishadi va unga yangi jabrlanuvchi kerak.

"Tamaran" bo'limida rivoyat qahramonga harakat qilmoqda. Unda muallif aniq narsani yaratadi psixologik rasm uning baxtsiz qahramon. Pechorin qidirishda yuguradi haqiqiy hayot. U kontrabandachilarning hayotidagi qiziquvchanlik bilan xalaqit bermoqda, ular qochib, ko'r bola yordamida ketishga majbur qiladi. Qahramon hech qayerda boshpana topolmayapti. U dunyoga kar va ko'rdir.

Ayniqsa, Pechorinaning yorqin axloqiy e'tiqodi baxt haqida mulohaza yuritishda paydo bo'ladi. U "Baxt to'yingan mag'rur" deb o'ylaydi va davom etmoqda: "Men boshqalarning azob-uqubatlari va quvonchini faqat o'zimga nisbatan davom ettiraman." Pechorin o'z-o'zidan tan olingan: «Yomonlik yovuzlik qiladi; Birinchi azob-uqubatlar boshqasi tomonidan azoblangan zavq haqida tushuncha beradi. Men ba'zan o'zimdan nafratlanaman ... men rad etilmayapman va boshqalarmi? "

Hatto Pushkin ham ko'p zamondoshlarini "axloqsiz ruh", o'zini o'zi va quruq deb atadi. Odatlar va axloq yuqori yorug'lik Pechorinning axloqiy ko'rinishi tarqaldi. U baxtli yashay olmaydi va ishlaydi. U "zerikkan va Gapko", doimo umidsizlik va shubha bilan qaradi. Fechorin nafrat bilan o'zining tug'ilishi bilan bog'liq, undan uzoqlashdi, lekin o'zi uchun ijobiy hech narsa topa olmadi. Qahramonning ruhiy bo'shligi uning atrofidagi bo'shliqni yaratadi, undan voz kechishga urinmaydi.

Pechorin yaxshi narsaga ishonmaydi, u o'zgara olmaydi. U sovuq, shafqatsiz egoistga aylanadi, hatto o'ziga ham nafratlanadi. Belinskiy "Pechorin", "Xavotir va bo'ronlar," o'z hayotini ta'qib qilib, "hamma joyda qidirmoqda" deb yozgan. Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, Pechorin o'z kuchini qaerdan berishni bilmaydi, "uning qalbining issiqligini mayda ehtiroslarga va ahamiyatsiz narsalarga tushiradi."

Muallif o'zining qahramonining tan olishini "pechdastan kundalik kundaligi" da namoyish etadi. Qayg'uli pechorin o'z fe'l-atvorining ikki tomonlamaligini biladi. Uning fikricha, unda ikki kishi yashaydilar, ikkinchisi esa harakat qiladi, boshqasi esa uni ko'rib chiqadi. Qahramon fojiasi shundaki, u o'zining aqliy zaifligida tan olinmaydi va jamiyat va odamlarni ayblaydi, shuning uchun hamma joyda ortiqcha bo'ladi.

Rim L.n-da ulush. "Urush va dunyo" Tolstoy Borodino jangi arafasida Pierning oldida uzr so'raydi. Davr mobaynida bir daqiqada xavf umumiy fojia Ushbu qiyin odam vijdonni uyg'otadi. Bu fuckingdan hayratda. Shelokov o'zini tuhmat qilib, boshqa kazaklar bilan namoyon qiladi va Xussarlar mahbuslarning partiyasini ozod qiladi, u erda Per bo'ladi Qachonki u ikkilanmasdan adashib qolsa. Vijdon - axloqiy toifa, haqiqiy odamni tasavvur qilishning iloji yo'q.

Nikolay Rostov uchun vijdon va qadrlash masalalari muhimdir. Katta pulni yoritib, o'zini sharmandalikdan qutqargan Otasini qaytarib berish uchun o'z so'zini beradi. Bir muncha vaqt o'tgach, Rostov meros kelganda, Ota tomon, barcha qarzlarini qabul qiladi. Agar u boshqa qilsa bo'ladimi? ota-onalar uyi Bu ularning harakatlari uchun burch va javobgarlik tuyg'usini ko'tardi. Vijdon Nikolay Rostovning axloqsiz oqimiga yo'l qo'ymaydigan ichki qonundir.

2) "kapitanning qizi" (Aleksandr Sergeevich Pushkin).

O'zining qarzi, shon-sharafi va vijdoniga sodiqlik namunasi Mironovning sardori. U Otamnikiga va Sarvari Ogenga xiyonat qilmadi, ammo yolg'ondan so'ng, jinoyatni jinoiy va davlat xoini Pugachevning yuzida ayblashdi.

3) "Ustoz va Margarita" (Mixail Afanassichich Bulgakov).

Vijdon muammosi I. axloqiy tanlov Pilat Pilatning surati bilan keskin bog'liq. Bu hikoya Volandga aytishni boshlaydi va asosiy qahramon Ieshua Ga-Nochri va sudlanuvchini qatl qildi.

4) "Jim don" (M.A.Sholokhov).

Yillar davomida Grigoriy Melexov fuqarolar urushi U yuztaga yuztadi. U mahbuslar va aholini o'g'irlashning bo'ysunuvchilariga bo'ysunishiga yo'l qo'ymaganligi sababli u bu pozitsiyani yo'qotdi. (O'tgan urushlarda talonchilik kazaklar safida keng tarqalgan, ammo u tartibga solingan). Bu xatti-harakatlar nafaqat rasmiylarning, balki o'g'lining imkoniyatlaridan foydalangan otasi, shuningdek, ahmoqlikni "yoshartirish" deb qaror qildi. Pimlar Prokofiyevich allaqachon to'ng'ich o'g'li Petroga tashrif buyurib, morjori unga "Qizil" kazaklarini aytib berishiga imkon berishiga amin edi. Bu borada Gregori pozitsiyasi beton edi: u "Ha," Yerning eshigi "- bu boshqa birovning va talonchilikka murojaat qilishdan qo'rqishdan qo'rqib ketdi." "Ayniqsa jirkanch" unga "qizil" ni qo'llab-quvvatlasa ham, uning kazaklarining talon-tarojiga o'xshardi. "Sizning kichkinami? Hama siz! Germaniya xalqining bunday narsalar uchun ular otib o'ldirishdi, - dedi u Otasini yuraklarga tashlaydi. (6-qism 69 qism)

5) "Bizning vaqtimiz qahramoni" (Mixail yahurevich limmontkov)

Bu harakat, vijdonning ovoziga zid, tez-tez yoki keyinroq qasos bo'ladi, grushnitskiyning taqdirini tasdiqlaydi. Sovenigndan qasos olishni va tanishlar ko'zda tutayotganini istash, Pereshnitskiy uni prechorin to'pponchasi ayblanmasligini bilib, uni duelga olib keladi. Nisbatan turli xil harakat sobiq do'st, odamga. Pechorin tasodifan pereshnitskiyning rejalarini aniqlaydi va keyingi tadbirlar shuni ko'rsatadiki, ularning o'ldirilishiga to'sqinlik qiladi. Xushchnitskiyda vijdon kerak bo'lganda, u ayyorlikka iqror bo'lishini kutmasdan, Pechorin uni sovuq bilan o'ldiradi.

6) "Obodkov" (Ivan Aleksandrovich Gonarov).

Mixay Andreevich Taranttyev, Kum Ivan Matveyevich bilan Muxoyorov bir necha bor rejalashtirilmagan harakatlar Ilyya Ilyich Obomov bilan bog'liq. Reantyev, Obodmov ishlarida soddalik va ishonchdan foydalanib, uni o'stirishdan oldin uni egallab olish uchun uni Oliyov uchun uy-joyni ijaraga olish uchun shartnoma imzolashga majbur qiladi. Keyinchalik, u uni furrist va o'g'ri bo'lgan mulk bilan menejer sifatida maslahat beradi, bu odamning professional afzalliklari haqida gapirib berdi. Haqiqatan ham aqlli va halol menejerning engilroq ekanligini o'qib, xatolar Unga mulkni ishonib topshiradi. Muxoyarovning haqiqiyligi va behuda qo'rquvi bor: "Ha, Kum, Ogalxi Rossiyada" Qog'ozni yozma "deb tarjima qilinmaguncha, birodarimiz yashayapti!" (3-qism chorak). Uchinchi marta, KUM bilan Taranttiev o'z kvartirasida qarzdorlik xostiga qarz olgan xatida olib borilayotgan qarzni to'lash majburiyatini oladi. Biror kishining tomchi bo'lishi kerak bo'lsa, agar u o'zini soddalik, e'tiqodni, boshqa odamlarning mehribonligini oshirishga imkon beradi. Muxoyarov afsuslanmadi mahalliy singil Jo'sinlar bilan, ularni o'z boyliklari va farovonligi uchun deyarli yolg'on bilan yashashga majbur qiladi.

7) "Jinoyatchilik va jazo" (Fedor Mixailovich Dostoevskiy).

"Qondagi qonga qarshi" nazariyasini yaratgan Rasolnikov hamma narsani hisoblab chiqdi va "Arithmetika" tekshirildi. "Napoleon" bo'lishiga yo'l qo'ymaydigan vijdon. "Kerakli bo'lmagan hech kim" ning o'limi kampir atrofdagi Skolnikov atrofidagi odamlar hayotida kutilmagan oqibatlarga olib keladi; Binobarin, axloqiy muammolarni hal qilish faqat mantiq va ongga ishonish mumkin emas. "Uzoq vaqt davomida vijdonning ovozi Rasolnikov ong ostida qoladi, lekin uni mahrum qiladi ruh muvozanati "Rabbimiz", yolg'izlik unini olib, odamlar bilan uzib qo'yadi "(Qurdandskaya). Vis yurishi, qonni oqlaydigan va vijdonli qon to'kilishiga qarshi kurashish, Raskolnikovning vijdoni g'alabasi uchun norozilik bildirish. "Bitta qonun bor - qonun axloqiydir", deydi Dostoevskiy. Haqiqatni anglash, qahramon jinoyat sodir etgan jinoyatga qaytgan odamlarga qaytadi.

Leksik ma'no:

1) Vijdon - axloqning axloqiy o'zini tuta bilish qobiliyatini ifodalovchi axloqiy toifasi, yaxshi va yomonlik nuqtai nazaridan, yaxshilik va chet ellik harakatlarga bo'lgan nuqtai nazaridan, xatti-harakatlarning nuqtai nazariga bo'lgan nuqtai nazaridan aniqlaydi. C. Amaliyotdan qat'iy nazar o'z hisob-kitoblarini olib tashlaydi. Ammo, aslida, aslida S. ning turli xil namoyandalarida Konkrning ta'sirini aks ettiradi. Tarixiy. Ijtimoiy sinf. yashash sharoiti va tarbiyasi.

2) Vijdon - bu gomerstazni saqlab qolish (atrof-muhitning holati va uning holati va uning holati) va boshqalarning kelgusidagi holatini va xatti-harakatlarini taqlid qilish qobiliyati vijdonning "o'rta" ga nisbatan odamlar. Vijdon tarbiyalanadigan mahsulotlardan biridir.

3) vijdon - ( birgalikda bilim, bilish, bilish, bilish): o'z xulq-atvorini mustaqil baholash va boshqarish, ularning xatti-harakatlari va xatti-harakatlariga hukm qilish, ularning xatti-harakatlarini mustaqil baholash va boshqarish qobiliyati. "Vijdonning o'zi o'ziga qarshi chiqadigan odamning misolidir" (I. Kant). Vijdon o'z harakatlarining ahamiyatini aniqlashga imkon beradigan axloqiy tuyg'u.

4) vijdon - - axloqiy ong tushunchasi, ichki ishonch, bu yaxshi va yomonlik, ularning xatti-harakatlari uchun ma'naviy javobgarlikni anglaydi; Ushbu jamiyatda shakllangan normalar va xulq-atvor qoidalari asosida shaxsiy o'zini o'zi boshqarish qobiliyatining ifodasidir, ularni mustaqil ravishda amalga oshirish va o'z-o'zini hurmat qilishni talab qilish axloqsizlik va axloq qoidalaridan qilingan harakatlar.

Aforizmlar:

"O'zini kuchli do'zax Hayvonlardan bo'lgan odamning farqi axloqiy tuyg'u yoki vijdondir. Va uning hukmronligi qisqa, ammo qudratli va o'ta ifodali ifodali so'z "kerak". Chivin

"Fond - bu tashqi vijdon va vijdon ichki sharafdir." Va Shopenhauer.

"Xullas, yolg'on va mish-mishlardan va mish-mishlardan qo'rqmaydi." Dovidi

"Hech qachon bu davlat manfaatlarini talab qilsa ham, vijdonga qarshi harakat qilmang." A. Eynshteyn

"Ko'pincha odamlar o'zlarining vijdonining pokligi bilan faxrlanadilar, chunki ular qisqa xotira bor." L.n. tolstoy

"Vijdonni tinchlantirishda qalbakilashtirish uchun qanday ko'ngli yo'q!" D.I.Fonvizin

"Davlat qonunlari bilan bir qatorda vijdon qonunlari ham bor, qonun hujjatlarining kamchiliklarini to'ldirmoqda." Yarashtirish.

"Vijdonsiz va siz yashaysiz." M.Gorky

"Yolg'on, shia va uyatsizlik qurollari, vijdoniga kelmaydi". M.orky

• Yangilandi: 2016 yil 31 may
• Muallif: Mironova Marina Viktorovna

Yoshlar va "Lermontov" shaxsiyatini shakllantirish davrida dementizm qo'zg'olonining mag'lubiyatidan keyin hukumatning reaktsiyasi yakunlandi. Rossiyada u befarqlik, umumiy nazorat, siberiyaga aloqadorlikda ayblanib, og'ir atmosferani hukm qildi. O'sha davrning ilg'or odamlar siyosiy masalalar bo'yicha fikrlarini erkin ifoda etolmadilar. Lermontov keskin hayot etishmasligini, to'xtatilgan vaqt maqomini sezdi. U ERAning asosiy fojiasini o'zining romanida mazmunli deb atadi, bu esa mening vaqtimizni mazmunli deb atadi. Bu majburiy harakatsizlik, universallik keraksiz narsa, ijodiy namoyon bo'ladigan o'zini namoyon etishning mumkin emasligi adabiyotdagi yangi "qahramon" ning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Yozuvchi o'zining zamonaviyligini namoyish etgan ijtimoiy va psixologik voqeani yaratdi. Rim Lermonkovning so'zlariga ko'ra qahramonning o'ziga xos xususiyatini ko'rsatdi. Bu bizning barcha avlodimizni to'liq rivojlantirishda bo'lgan portretidir ».

"Qahramon" qahramon bo'lolmaydi, jamiyat uning harakatlariga muhtoj emas. Pechorin Rossiya armiyasining xodimi, lekin u hatto Kavkazda ham, cho'chqalarni ovlash, cho'chqalarda ov qilayotgan qal'ani sog'inib, qaldirg'ochlarni ko'zdan kechirdi. Lermontov pechorinning axloqiy qurilmalariga e'tibor qaratgan holda qalbining holatini o'rganadi. Qahramon uch tomondan baholanmoqda. U muallifning kundaligi, Maksim Maksimich va Pechorinning o'zi yozmoqda.

Pechorin butun avlodning xususiyatlarini diqqat bilan o'zgartiradi. Muallif uni qat'iy qoralaydi va bu uning umuman qahramonning axloqiy e'tiqodlarini baham ko'rmaydi, deb aniqroq aytadi. Lermontov "asr kasalliklari" sababini ochib beradi va xudbinlik, odamlar uchun takabburlik, aql va beparvolik bilan kurashishni anglatadi. Yozuvchi Pechorina xarakteriga ega bo'lgan sharoitlarni, atrof-muhitning ta'siri va jamiyatning ta'siri, ammo uning ishlari g'azablanmaydi.

Egoizm bilan zaharlangan pechorin qanday qilib sevishni bilmaydi, lekin boshqalarni sevmasdan azob chekadi. Uning ajoyib fazilatlariga ishongan Pechorin odamlarga yomon va umidsizlikka uchraganini ko'rib hayratda qoldiradi. - Nega men yashadim? Bu qanday maqsadda tug'ildi ... Ammo, bu menga juda katta vaqt edi, chunki men kuchliroq kuchlarning ruhida juda katta. Ammo men buni taxmin qilmadim. Pechorin boshqalarning his-tuyg'ulariga befarq. U shunday deydi: "Ha, men uchun nima bo'ldi, baxtsizliklar va inson xalqi". Qahramon odamlarning taqdirini buzayotganini biladi va "u doimo taqdirning qo'lida bolta rolini o'ynadi" deb o'ylaydi. U azob chekadi, ammo axloq instavimatlar tizimi o'zgarmaydi.

Ijobiy pımberin qalampiri rivojlanmadi. Ba'zan u "Kechirasiz, miyam" ni tushuntirganda, u biroz "oyoqqa yiqilmadi", ammo u uchun yaxshi xislatlar juda muhim ahamiyatga ega. U ushlamadi va u imonni qaytarib bermadi, Maryamni singan yuragi bilan tark etdi va pureznitskiyni toza egoizmdan o'ldirdi. Dunyodagi eng ko'p, Pechorin o'zining erkinligini qadrlaydi, ammo buni ruxsat berish deb biladi. Bo'sh injiqli odamdan sevgisiz u butun ummat oldida munosib qizni butun umri qanday bo'lishini bilib, butun jamiyat oldida tarqatadi. O'ylamasdan, Pechorin Balu. U xotirjam va shafqatli, - deydi u Maksim Maxima: "Dekarka sevgisi diqqatga sazovor xonimning sevgisidan biroz yaxshiroq ... men u bilan zerikdim." U ayollarga nisbatan oliy sharaf haqida gapiradi, shundaki, "zo'rg'a gullab-yashnagan gulni nafas olish", keyin uni yo'lga tashlasangiz, ehtimol kimdir uni olib ketadi. Uning uchun taqdir faqat vaqtincha o'yin-kulgi. Shambo'ron harakatlardan keyin ular yana zerikishni olishadi va unga yangi jabrlanuvchi kerak.

"Tamaran" bo'limida rivoyat qahramonga harakat qilmoqda. Unda muallif o'zining baxtsiz qahramonining aniq psixologik portreti yaratadi. Pechorin haqiqiy hayotni qidirishda yorug'likda harakatlanmoqda. U kontrabandachilarning hayotidagi qiziquvchanlik bilan xalaqit bermoqda, ular qochib, ko'r bola yordamida ketishga majbur qiladi. Qahramon hech qayerda boshpana topolmayapti. U dunyoga kar va ko'rdir.

Ayniqsa, Pechorinaning yorqin axloqiy e'tiqodi baxt haqida mulohaza yuritishda paydo bo'ladi. U "Baxt to'yingan mag'rur" deb o'ylaydi va davom etmoqda: "Men boshqalarning azob-uqubatlari va quvonchini faqat o'zimga nisbatan davom ettiraman." Pechorin o'z-o'zidan tan olingan: «Yomonlik yovuzlik qiladi; Birinchi azob-uqubatlar boshqasi tomonidan azoblangan zavq haqida tushuncha beradi. Men ba'zan o'zimdan nafratlanaman ... men rad etilmayapman va boshqalarmi? "

Hatto Pushkin ham ko'p zamondoshlarini "axloqsiz ruh", o'zini o'zi va quruq deb atadi. Eng yuqori yorug'lik odatlari va axloqi pechorinning ma'naviy ko'rinishini tarqatib yubordi. U baxtli yashay olmaydi va ishlaydi. U "zerikkan va Gapko", doimo umidsizlik va shubha bilan qaradi. Fechorin nafrat bilan o'zining tug'ilishi bilan bog'liq, undan uzoqlashdi, lekin o'zi uchun ijobiy hech narsa topa olmadi. Qahramonning ruhiy bo'shligi uning atrofidagi bo'shliqni yaratadi, undan voz kechishga urinmaydi.

Pechorin yaxshi narsaga ishonmaydi, u o'zgara olmaydi. U sovuq, shafqatsiz egoistga aylanadi, hatto o'ziga ham nafratlanadi. Belinskiy "Pechorin", "Xavotir va bo'ronlar," o'z hayotini ta'qib qilib, "hamma joyda qidirmoqda" deb yozgan. Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, Pechorin o'z kuchini qaerdan berishni bilmaydi, "uning qalbining issiqligini mayda ehtiroslarga va ahamiyatsiz narsalarga tushiradi."

Muallif o'zining qahramonining tan olishini "pechdastan kundalik kundaligi" da namoyish etadi. Qayg'uli pechorin o'z fe'l-atvorining ikki tomonlamaligini biladi. Uning fikricha, unda ikki kishi yashaydilar, ikkinchisi esa harakat qiladi, boshqasi esa uni ko'rib chiqadi. Qahramon fojiasi shundaki, u o'zining aqliy zaifligida tan olinmaydi va jamiyat va odamlarni ayblaydi, shuning uchun hamma joyda ortiqcha bo'ladi.

Axloqiy masalalar. Har qanday jamiyatda ularning axloqiy qonunlari mavjud edi. Ularni buzgan kishi bu jamiyatning to'liq bo'lmagan a'zosi deb hisoblanadi. Pechorin ushbu asoslarni takroran buzdi.

Umuman olganda, pechorin - odam bir ma'nosiz. Lermontovning o'zi pechorin endi ishqiy qahramon emasligini ta'kidlamoqda, chunki tomoshabinlar uni ko'rishni xohlashdi.

Mutlaqo ishqiy ko'rinishga ega - "o'rta bo'yi; Nozik, ingichka tegirmon va keng elkama-el elkalari kuchli va iqlim o'zgarishi haqidagi barcha qiyinchiliklarni uzatish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Uning tabassumida bolalar bog'chasi bor edi. Uning terisi bir oz ayollarning muloyimligi bor edi; Sochning sochlari va boshqalar, - u juda qiyin ruhiy hayotda yashaydi - bu ham romantik xususiyatdir.

"Lermonttov" Pechorin - qahramon juda haqiqiy ekanligi haqida bir necha bor diqqatimizni keskin keskin keskin kesib tashlaydi. Uning egnosi, shafqatsiz, shafqatsiz va yomon fikrda, kaltaklaydigan harakatlar qahramonning foydasi emas, balki uning zaif tomoni emas. Lermontov pechorin ta'sir qilgan o'quvchini ochishga harakat qilmoqda. Bunda uning Pushkindan asosiy farqi, afsonalarni buzishga harakat qilmoqda romantik qahramon Uning "lo'li" she'rida.

Hamma narsa, pechorinning har qanday narsasi uchun yonida bo'lgan odamlarga baxtsizlikka aylanadi.

"Bal" hikoyasida u otasi va Kazbaxning o'zini tuta biladir.

"Maksim Maksimich" hikoyasida pechorin cholning yosh avlodga bo'lgan imonini buzdi.

"Tamaran" hikoyasida uning harakatlari kontrabandachilar hayotida yoqimsiz o'zgarishlarga olib keladi.

"Malika Mary" hikoyasida Xushnitskiyni o'ldirdi va malika Meri va uning onasining hayotini buzadi.

"Fatalist" pechorin hikoyasida aslida sodir bo'layotgan vulsning o'limini taxmin qilmoqda.

Pechorinning ayollar bilan aloqasi bilan axloqiy muammolar paydo bo'ldi.

Masalan, Maryamning shahzodasi tomonidan u boshidanoq bir xil edi. Pechorin uni hech qachon sevmagan, ammo shunchaki uning e'tirofiga va Grushnitskiyga qarshi kurashni yaxshi ko'rar edi.

Dik-Go'zallik yana bir tajriba, pechakni pichirladi. U bu yangi yovvoyi va ekzotik sevgi, uni engib o'tishga yordam beradi deb o'yladi. Ammo bu sodir bo'lmadi, chunki sahnada sevgini davolash pechorin uchun bo'lgan.

Kontrabanda bilan munosabatlarda - Qayta tiklanmayapti, odatda, ayolga nisbatan pechorinaning g'alati pozitsiyasi mavjud. Undan oldin, u juda zaif bo'lgan mavjudot, pechorin haqiqiy jismoniy kurashda ayol bilan birga keladi. Hatto allaqachon turmush qurgan ayol - Imon pechorinni hayotni ta'minlashga qodir emas.

Ayollar Pechorinning turini o'ziga xos ko'rsatkichning hayotida o'ynashdi.

U kuch va kuch bilan to'lgan paytlarda uning hayotida ayollar yo'q edi va faqat zerikish yoki pivo fojialarida ("fatalist fojialarida", "Fatalist" boshchiligida, Pechorin Vouich bilan suhbatdan keyin Pechorinning boshida edi , uyda hovlida boshqa qiz bilan uchrashdi yomon belgisiBunday lahzalarda ayollar pechorinning boshqa birin-ketin hayotida paydo bo'ladi.

Va bu xarakterli, har bir ayol Pechorinning xarakterida ba'zi yangi sahifalarni ochdi. U o'zini namoyon qiladigan egoizm va harakatlarning sovuqligi bilan o'zini tugatmadi. Pechorinda unga chinakam rus kishisini jalb qilishi mumkin bo'lgan yana bir narsa - Maksim Makmovich, fitna yoshlaridan nafratlanishi kerak edi. Ammo bu sodir bo'lmaydi, chunki Maksim Maksimovich avval uning shaxsiy fazilatlarini ko'rmoqda. Shunday qilib, keksa odam tomonidan qo'llaniladigan xafagarchilik, ayniqsa yaralandi.

Pechorin va Grushnitskiy o'rtasidagi munosabat ham qiziq.

Umuman olganda, pereshnitskiy pechorinning mutlaqo muvaffaqiyatli parodiyidir. Bir tomondan, bir tomondan, bir qo'lda pecherinning olijanoblik va boshqa tomondan ular orasidagi farqlardan o'chirilgandek. Axir, Pechorin va Shahzoda Mareri so'zga tushdi, ular, albatta, hech qanday harakat emas edi. Bundan tashqari, siz duel sahnasiga alohida e'tibor qaratishingiz kerak. Uzoq vaqtdan beri duel - sharafni himoya qiladi, ammo hech qanday holatda pereshnitskiy va pechorin duelidan ko'ra qotillik emas. Uning kundaligida Pechorin, u bunday joyni, ulardan biri duel bilan qaytib kelmasligini aniq ko'rsatdi.

Bu harakatni qasddan o'ldirish mumkin emas, balki munosib emas axloqiy odam. Bu boshning boshida, Grushnitskiyning xatti-harakati, xuddi shu tarzda aytib o'tilganidek, pechorinning inoyatini ta'kidlaydi, lekin bobning oxiriga yaqinroq, bu afsonalar Yovushning o'zi tarqab ketdi.

Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, pechorin ma'lum darajada erkak axloqsizdir, ayniqsa o'zi haqida o'zi deb aytgani uchun " miqic Crepple" Pechorin, u duch keladigan barcha odamlar oxir-oqibat qo'llarida o'yinchoqlardir.

Pechorin o'z xatti-harakati yo'lini o'zgartirishni ham o'ylamaydi, ammo u odamlarning hayotini faqat yovuzligini keltirib chiqarishi va o'zini tanqid qilish unga hech qanday yengillik olib kelmaydi va odamlarga yordam bermaydi.