Etotokentrizm tushunchasi. Etnotentrizm ijtimoiy-psixologik hodisa sifatida

17.07.2019

Shuningdek o'qing

Ruslarning Sotheby Soteby S Sotheby Sotheby S-da qanday sotiladi?

Biografiya Xaruki Murakov Xaruki Murakami urg'u

Etnotentror
(Yunon tilidan. Etnos - guruh, qabila va lat. Centrum - markaz, diqqat markazida - etnik identifikatsiya prizmasi orqali dunyoning nuqtai nazari. Bunday holda, hayot va madaniy jarayonlarning ideal o'zini anglash an'analari orqali baholanadi, bu ideal namuna sifatida ishlaydi. "E." atamasi Birinchi marta Pavlusning ishida paydo bo'ldi (Avstriya. Sotsiolog L. Spotich "irqiy kurash" (1883). Batafsil, bu atama AMER tomonidan ishlab chiqilgan. Sotsiolog u. sam-nayr. Endi bu tushuncha falsafa, sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya va etnofefsiyada qo'llaniladi. "Xalq kondulas" asarida Samner bir qator kontseptsiyalarni ("Biz-guruh", "" Guruh "," Etnochi "," Etnochi "," Etnocentizm "," Etnocentizm ") bilan tanishtiradi. guruh. Etnik guruhning etnik guruhi o'tmishdagi - afsonalar, afsonalar, ziyoratgohlar, timsollar yordamida ishlab chiqariladi. Bu madaniyat hayotidagi bu madaniy va tarixiy davomiylik - bu sezgir va o'zgaruvchan. Shunday qilib, Amer. Irlandiya maxsus iqtisodiy va siyosiy sharoitlarda tashkil etilgan irlant etnosining keyingi versiyasini anglatadi. Bu etnosning okeanning har ikki tomonidagi irlandiyaning etnik birligining ehtimoli emas. Etnik guruhning ongi "birdamlik", "birdamlik", "birlik" kabi tavsiflanadi. Guruhlar o'rtasidagi munosabatlarga kelsak, "aks holda", "Aks holda" "dushmanlik", "dushmanlik" Etnologiya va madaniy tadqiqotlar bo'yicha, ER ning kelib chiqishi va funktsiyalari odatda banklararo munosabatlarning tabiati munosabati bilan ko'rib chiqiladi. Psixoanalysts (Z. Freyd, E. Bem) Shaxsiy va narksismatsiya nuqtai nazaridan.

Falsafa: entsiklopedik lug'at. - m .: shirukki.A.A tomonidan tahrir qilingan. IVIN.2004 .

Etnotentror
(dan yunon. ? - Guruh, qabila, odamlar va lAT. Centrum - mentemoriya, markaz, Etnik xususiyat. O'z-o'zini anglash an'analar va qadriyatlarning prissioni orqali hayot hodisalarini idrok va baholash va baholash egalik qiladi. Etnik. Ba'zi bir umumiy ma'lumot yoki maqbulona ma'lumotnomalar sifatida xizmat qiladigan guruhlar.

"E." atamasi U 1906 yilda Samner tomonidan kiritilgan, ular odamlar etnik odamlarning munosabatlari o'rtasidagi keskin farq borligiga ishonishdi. Guruhlar va intergroom aloqalari. Agar sheriklik va birdamlik guruh ichida hukmronlik qilsa, guruhlar o'rtasidagi munosabatlardagi shubhalar va adovat ustuvorligi. E. O'zining bir vaqtning o'zida etnik birligini keltirib chiqaradi. "Biz" hissiyotlari "biz" tashqi Dunyo. Kelajakda kontseptsiyaning ma'nosi yanada murakkablashdi. Etnologiya va madaniy tadqiqotlar, Ibtido va E. ning faoliyati va funktsiyalari bog'langan yalqmoq BRON. Jamiyatlararo munosabatlarning tabiati bilan, psixologlar esa individual ong mexanizmlarini o'rganadilar. Freyd E. deb hisoblanadi, yakka tartibdagi narksidizmning qayta yo'naltirilgan ifodasi, ijtimoiy psixologiya uni bilish bilan bog'liq. Vazirlar toifalashtirish.

Etnik kabi. O'z-o'zini anglash Umuman ong, E. tarixdan va ijtimoiy-iqtisodiyotdan ajratib bo'lmaydi. Nusxa ko'chirish holatlari. Etnikiklar. Etnik. O'rnatishlar madaniy aloqalarning zichligi darajasiga bog'liq, bu nafaqat dushmanlik bo'lishi mumkin, balki do'stona ham. Etnik. Chegaralar har doim ham qora va barqaror emas (Ter. Meval. Hamjamiyatlar; madaniy va tiliy xususiyatlarning o'zgaruvchanligi; etnik muammosi. Etnik va etnik jihatdan bog'liqlik. Muloqot; muloqot; muloqot;. Madaniyat va jamiyatlarni xalqarolashtirish jarayoni. Hayot an'analarga putur etkazadi. Etnosentrik. O'rnatish.

Yu. V., etnos va etnografiya, M., 1973; Metodologiya, etnik tadqiqotlar muammolari. madaniyatlar. Simpozium materiallari, RaI., 1978 yil; Kempbell D. T., Shaxsiy va ularning guruhli funktsional imkoniyatlari: evo Lutz. Aspektlar, B. kn.: Psixologiya, ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solishning mexanizmlari, M., 1979; Airlanovskiy S. N., e., Etnik muammosi. Madaniyatlar va Ixetichning asl nusxalari. Aloqa B. sovr. chet ellik etika va sotsiologiya, in kn.: Etnografiyaning haqiqiy muammolari va sovr. Xorijiy fan. 1979 yil; Shibutani T., Kvan K. M., etnik tabaqalanish. N., 1968 yildagi qiyosiy yondashuv. Le tok R., Kempbell D., etnotentrizm: mojarolar, etnik munosabat va guruhning xatti-harakati, N. Y., 1971 yil; Ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi farqlash. Jamiyatlarning ijtimoiy psixologiyasidagi tadqiqotlar, tahrirlash. X. TAJEL, L., 1978 yil.

Falsafiy entsiklopedik lug'at. - m .: Sovet Entsiklopediyasi.Yalqmoq Tahririyat: L. F. Elichev, P. N. Medoseev, S. M. Kovalyov, V. G. Panov.1983 .

Etnotentror
(yunon tilidan. Heningnika - Guruh, qabila, odamlar va Letr - Core, markaziy) - bu urf-odatlar va qadriyatlarning siyosati orqali barcha hayot hodisalarini idrok etish va baholash tendentsiyasi. Etnik. Guruhlar, Kraya ba'zi birlashtirilgan ma'lumotnoma sifatida ishlaydi. E. o'ziga xos xususiyatini bildiradi. Hamma uchun turmush tarzi.

SDUda keng qo'llaniladigan E. tushunchasi. Sameraning sotsiologiya va etnologiya birinchi marta tanishtirildi. Imkoniyat tomonidan tarqalgan bir qator kichik guruhlar shaklida ibtidoiy jamiyatni ifodalash. Hudud, Samer: "Hatto eng kichik va eng kinabitsion jamiyatlarning a'zolari allaqachon moyil bo'lib, ular kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, o'zlari va boshqalar o'rtasidagi keskin farqni bajaradilar; boshqacha aytganda, guruhni (guruhda) shakllantiradigan odamlar orasida boshqa guruh (guruh) ga tegishli (guruhimiz). ... bizning guruhimiz va u amalga oshiradigan hamma narsa haqiqat va fazilat va unga tegishli emasligi, shubhalar va nafrat bilan bog'liq "(sumkasi). va Keller A., \u200b\u200bjamiyat ilmini, V. 1, Yangi Hoven, 356). Agar sheriklik va birdamlik guruh ichida hukmronlik qilsa, unda guruhlar orasida mezbonlar ustunlik qiladi.

E. konsepsiyasi etnikning o'zini anglash xususiyatlariga e'tibor qaratadi. "Biz" ular "dan demarkatsiya" guruhlari. Biroq, o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy jihatdan farqli ravishda, bu o'z-o'zini anglashning mazmuni boshqacha bo'lishi mumkin. Shartlar. Har bir etnik. Guruh, albatta, uning farqini belgilaydi. Boshqa guruhlarga nisbatan xususiyatlar, K-baliq bilan u. Ammo E. ta'rifga tegishli bo'lish hissi sifatida. Guruh har doim ham boshqa odamga dushmanlikni anglatishi mumkin emas. Guruhlar. Etnografik. Ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy-psixologik. Boshqa odamlarning etnik stereotiplari. Asosiy xalqlarning ongidagi guruhlar ushbu guruhlar bilan haqiqiy munosabatlarining mohiyatini aks ettiradi. Og'irlik bilan bir qatorda (haqiqiy munosabatlarda raqobat ustida ustunlik qiladigan), ham do'stlik va boshqa ko'plab his-tuyg'ular va boshqa his-tuyg'ular mavjud. Sinf jamiyatida, interv Aloqalar va muqaddaslash stereotiplari sinf munosabatlariga, reaktsiyaga qarab hal qilinadi. Darslar ko'pincha ataylab yallig'lanishni anglatadi. Saqlab qolish.

E. shuningdek, ushbu etnik a'zolarining intensivligi va kengligiga bog'liq. Boshqalar bilan guruhlar. Aloqa sektori cheklangan, mahalliy urf-odatlar va qadriyatlar muqarrar ko'p qirrali. Agar boshqalar bilan intensiv muloqot, agar u mojaro bo'lmasa, ushbu cheklovni engillashtiradi, bu sizning o'zingiz va boshqa birovning madaniyatingizni yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Aniqlash kerakligini bekor qilmasdan madaniy aloqa. Etnik. Identifikatsiyalash, Natning his-tuyg'ularini engib o'tishga yordam bering. Ekskullik va xalqlarning yaqinlashishiga hissa qo'shish. Biroq, bu ijtimoiy-iqtisodiy tarzda belgilanadi. munosabatlar. Internationalizm tamoyillariga asoslangan sotsializm Natni yo'q qilishga intiladi. XAK rivojlanishida bir vaqtning o'zida taqdim etilishi. madaniyatlar.

Yoritilgan: Kon I., Psixologiya, "Yangi dunyo", 1966, 9-son; B.F. Ijtimoiy psixologiya va tarix, M., 1966; Adirovskiy S. N., tarixiy. Insoniyatning birligi va madaniyatlarning, L., 1967 yil; Summer W. G., Folkvaskalar, Boston, 1907; Xerskovsitlar M., Inson va uning asarlari, 1949 yil; DUIJer H. J. va Frijda N. X.H. X., Milliy belgilar va milliy stereotiplar, Amst., 1960; Shibutantiki T., Kvan K. W., etnik tabaqalanish. Qiyosiy yondashuv, n n., 1965 yil; Lambert W. E., Klinberg O., bolalar xoch milliy tadqiqoti. \u200b\u200bMilliy tadqiqotlar, 1967 yil.

I. KON. Leningrad.

Falsafiy entsiklopediya. 5 tonna - m .: Sovet Entsiklopediyasi.F. V. Konstantinova tomonidan tahrirlangan.1960-1970 .

Sinonimlar:
natsiokenthrizm, markaziy

Etotokentrizm - bu asosiy tushunchadir, shunga ko'ra, ijtimoiy qatlam yoki guruhning ustunligi va sezilarli darajada ustunligicha qabul qilingan. Bu nuqtai nazarning ko'p jihatdan mustaqil va boshqalarning mustaqilligi uchun o'ziga xosdir.

Bunday pozitsiyada hamma narsa tushunarsiz va ularga begona bo'lgan odamlarning mutlaqo tabiiy o'rnatilishi bilan ifodalanadi. Bunday holda, etnotentrizm shundan iboratki, shundan bir poyga yoki guruh o'z-o'zidan aniqlangan, o'z madaniy xususiyatlarini saqlab qoladi va boshqalarning joylashuvini aniqlaydi.

Ushbu hodisani baholashda, masalan, boshqa jamoat fenomeni kabi, uni faqat ijobiy yoki faqat salbiy yondashuv bilan hisobga olish mumkin emas, har tomonlama yondashuv zarur.

Bitta nuqtai nazardan, etnotentrizm - bu ko'pincha mojarosiz intergroup o'zaro ta'sirini tashkil etishga to'sqinlik qiladigan narsa. Boshqa tomondan, etnotentrizm bir vaqtning o'zida noyoblik va guruhning o'ziga xosligi va yaxlitligini saqlash va saqlashni ta'minlaydi. Ya'ni, ma'lum shartlarda ushbu hodisani mutlaqo boshqacha tasvirlash mumkin. Masalan, madaniy etnotentrizm muayyan jamiyat yoki millat an'analarini assimilyatsiya qilish jarayonining mantiqiy natijasidir. Bu erda nutq faqat har bir kishiga xos bo'lgan shaxsiy sotib olingan filtrlar orqali dunyoning dunyoni baholash haqida.

Shunga qaramay, bu jamiyatda milliy birlik va vatanparvarlik hissi kabi ijobiy ijtimoiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Etotokentrizmning asosiy misollari - shov-shuvli xususiyatlar - shovinizm va kamsitish. Ushbu hodisaning eng ekstremal turlaridan biri bu aqliy, axloqiy va madaniy aloqalarda bo'lgan barcha odamlar boshqalarga nisbatan aniqlangan, va uning tashuvchilariga xos bo'lgan boshqalarning hammasi faqat meros bilan yuqadi . Shu misolga ko'ra, etnotentrizm - bu turli millatlar o'rtasidagi hokimiyat va ta'sir uchun kurashda mafkuraviy va stimulandiyani qo'zg'atadigan narsa. Irqchilikning tarafdorlari poygalarning aralashmasiga qarshi, chunki ularning fikriga ko'ra, bu "eng yuqori" irqning genetik, axloqiy va madaniy tanazzulga olib kelishi mumkin.

Xulosa qilib aytilishicha, barcha odamlar turli darajadagi darajaga ega, shuning uchun hamma biladigan har bir kishi boshqa odamlarga nisbatan moslashuvchanlik va tushunishni rivojlantirishni o'rganishi kerak. Bunga ijobiy idrok etish va turli irqlar va madaniyatlar vakillari bilan o'zaro hamkorlikni rivojlantirish imkoniyati.

Etotokentrizm - bu shaxslarning umumiy tushunchasi yoki nuqtai nazaridir, o'ziga ko'ra, o'z xalqi, o'zlarining irqi, o'zlarining poygasi, o'zlarining poygasi yoki ba'zi guruhlari barcha dam olish va ustunlik qilishmoqda. "Etotokentrizm" tushunchasi bilan ijobiy oqibatlar kabi (kamida) - vatanparvarlik, milliy qadr-qimmati va salbiy (asosan) hissi - kamsitish, millatchilik, shovinizm, ajratish.

Etnotentrizm har bir guruhga xosdir, ya'ni ma'lum darajada mustaqil, mustaqil va uning shaxsini anglashi kerak. Etnosentrik pozitsiyalar guruhning o'zida "foydali" degan yordam bilan, guruhga o'z joyini boshqa guruhlar qatorida mustahkamlaydi, o'ziga xosligini kuchaytiradi va madaniy xususiyatlarini saqlaydi. Biroq, etnotentrizmning ekstremal shakllari diniy aqidaparastlik va irqchilik bilan bog'liq va hatto zo'ravonlik va tajovuz va tajovuz va tajovuz va tajovuz va tajovuzkorlikka olib keladi (Sesessalo, 50-52) (Sressalo).

Etotokentrizm tushunchasi "stereotip" tushunchasini o'z ichiga oladi. Bunday holda, bular boshqa guruhlar, ularning madaniyati va xususiyatlari haqida har qanday guruh tomonidan qabul qilingan boshqa guruhlar haqida umumlashtirilgan, sxematik g'oyalar. Ushbu javobning stereotipik usuli - uzoq muddatli, barqaror va yangi, hatto yangi tajribaga qaramay, boshqa shaxslarning xatti-harakatlarining xatti-harakatlarining xulq-atvori, shuningdek har qanday tashkilotlar yoki ijtimoiy formatlar to'g'risida qat'iy tushunish (CP. Xart Feld, 1976 yil) (XartFild). Stereotiplar noto'g'ri fikrlarga o'xshaydi, ular uchun mantiqiy asoslarga muhtoj emaslar va hatto ularning ob'ektivligi va e'tirozlari hamda ularning obro'si va e'tiqodlari har doim ham shubhasiz emas (SressA, 1977, 50).

Amerikalik sotsiolog Uilyam G. Sumer (1960) (Uilyam G.Non ajoyib), bu xalqlarning deyarli har birining deyarli har biri "tanishish" ni "tanishish" ni o'zgacha o'rin egallashi, "tanishuvi", "tanishligi" ni o'zgacha tinchlik yaratishini ta'kidladi. Masalan, M. Xerskovich (1951) (M. Xerkovits) tomonidan belgilangan Hindistonning quyidagi afsonasi tasdiqlanadi:

"O'zingizning ijodiy ishingizni jalb qilish uchun Xudo uchta odamning uchta odamiga testdan kelib chiqadi va ularni qovurishga undadi. Bir muncha vaqt o'tgach, u sabrsizlik bilan birinchi kichkina odamning pechkasidan olib chiqdi, uning ko'rinishi juda engil va yoqimsiz edi. U "to'siqsiz" va ichkarida edi. Yaqinda Xudo ikkinchini tortib oldi; Shon-sharafga muvaffaqiyatli bo'lgan bu juda muvaffaqiyatli: tashqarida, tashqarida "pishgan". Xudo buni hindistonliklarning asoschisiga aylantirgan. Uchinchisi, afsuski, shu vaqt ichida u qattiq yonib ketdi va butunlay qora bo'ldi. Birinchi belgi oq mehrning asoschisi va oxirgi - qora rangga aylandi. "

Bunday afsonalar va afsonalar etnik guruhning xurofotiga xosdir. Amerikalik olimni (1954) aniqlashda, "Imerikasi" olimini aniqlash, "Ijtimoiy vaziyatlarni, empirik dalillar va mantiqiy fikrlash tarziga asoslangan ijtimoiy vaziyatlarni baholash". Mifologik fikrlash asosida uning guruhi barcha afzalliklarga ega; U Xudoning quvonchisida yashaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, har bir ana shunday guruhning xarakteristik xususiyatlari dunyoni yaratishga va sovg'adir yoki Yaratganning xatosiga o'rnatiladi. Shu bilan birga, o'z guruhi, albatta, "tanlangan odamlar" ga baho beriladi. Shunga o'xshash ko'rinishda irqiy motivatsiya mavjud; Imoni u bilan muvaffaqiyatli faollik ularning biologik sifatiga bog'liq ekanligi bilan bog'liq. Bunday kontseptsiyadan mantiqiy xulosa quyidagicha: ba'zi odamlar o'zlarining biologik irq fazilatlarida, ikkalasi ham jismoniy va aqliy jihatdan qobiliyatli va dunyoni boshqarish va boshqarish va eng yuqori darajaga ko'tarish va eng yuqori darajaga etaklashlari va eng yuqori darajadagi narsalarni egallashlari va boshqarishga qodir bo'lganlar Ijtimoiy pozitsiyalar. Jamiyatda (E. r as, 1969) (Asp).

Etotokentrizm tushunchasi "stereotip" tushunchasini o'z ichiga oladi. Bunday holda, bular boshqa guruhlar, ularning madaniyati va xususiyatlari haqida har qanday guruh tomonidan qabul qilingan boshqa guruhlar haqida umumlashtirilgan, sxematik g'oyalar. Javobning stereotipik usuli - uzoq muddatli, barqaror va yangi, hatto yangi tajriba, boshqa shaxslarning xatti-harakatlarining xatti-harakatlari, shuningdek har qanday tashkilotlar yoki ijtimoiy formatlar to'g'risida qat'iy tushunarli tuyuladi (CP. Xart Feld, 1976 yil) (XartFild). Stereotiplar noto'g'ri fikrlarga o'xshaydi, ular uchun mantiqiy asoslarga muhtoj emaslar va hatto ularning ob'ektivligi va e'tirozlari hamda ularning obro'si va e'tiqodlari har doim ham shubhasiz emas (SressA, 1977, 50).

Etotokentrizm sizning etnik guruhingizning afzallikidir, odamlar dunyoni hamma narsaning markazida bo'lishlari uchun, boshqalar bilan taqqoslash yoki baho berish bilan bog'liq.

"Etnotentrizm" atamasi 1906 yilda U. Samner tomonidan "Guruh hamma narsaning markazida bo'lishini aniqladi va boshqa barcha narsalar u bilan raqobatlashadi yoki unga murojaat qilish bilan baholanadi" . Etnotentrizmning tabiati ijtimoiy munosabatlar, mafkura, milliy siyosat mazmuni, shuningdek, shaxsning shaxsiy tajribasi bilan belgilanadi. Etnochentrizm - etnik, o'zbeklararo munosabatlarni shakllantirish mexanizmi sifatida.

Etotokentrizmning umumiy hodisasi, etnotentrolena kabi, odamlar boshqa madaniyatni o'zlari va o'zlari bilan solishtirish, bu standart, ya'ni biron bir guruhni qabul qilmasdan, boshqa dindorlarni o'zlari bilan solishtirganligi bilan bog'liq.

Amerikalik psixologlar M. Bruer va Donald Kempbell etnotchikaning asosiy ko'rsatkichlarini ajratishdi:

Tabiiy va to'g'ri va boshqa madaniyatlarning elementlari, tabiiy va to'g'ri, boshqa madaniyatlarning elementlari sifatida uning madaniyati (me'yorlari va qadriyatlari elementlarini idrok etish;

Guruh sizning guruhingizning urf-odatlarini universal;

Bu odam o'z guruhining a'zolari bilan hamkorlik qilish, ularga yordam berish, o'z guruhlarini afzal ko'rish, o'z guruhlarini afzal ko'rish va boshqa guruhlarning a'zolari bilan boshlanishini va hatto boshlanganligi haqidagi fikr.

Etotokentrizm - bu teng bo'lmagan millatchilik va hatto irqchilikdir. Ko'plab psixologlarning salbiy ijtimoiy-psixologik hodisa bilan etnosentrizmni, o'z guruhlarini haddan tashqari baholash bilan birgalikda boshqa odamlarni rad etish tendentsiyasida, boshqa odamlarning xatti-harakatlarini boshqacha tarzda ko'rib chiqa olmaydi deb hisoblaydilar o'ziga xos madaniy muhit bilan bog'liq bo'lganidan ko'ra. Etnotentrizmni faqat ijobiy yoki faqat salbiy deb hisoblash mumkin emas va uning hukmi qabul qilinishi mumkin emas.

Etnotentrizmning 3 turiga bo'linadi:

1. Egiluvchan - Etnotentritizm, ularning fazilatlari ob'ektiv baho beriladi va boshqa birovning guruhining xususiyatlarini tushunishga qaratilgan, sevgilisi yoki moslashuvchan. Ushbu holatda o'z va xorijiy guruhlarni taqqoslash taqqoslash shaklida - tinch-muhabbatli Nemit. Bu qabul qilinishi va qabul qilinishi mumkin bo'lgan tafovutlarni, etnik hamjamiyatlar va madaniyatlarning hozirgi tarixining hozirgi bosqichida hamkorligini ko'rib chiqishi mumkin

2. Qarama-qarshilik: "Aqlli taqqoslash muxolifat shaklida ifodalanishi mumkin, bu boshqa guruhlarga nisbatan kamida xiyonatni anglatadi. Etnik guruh a'zolari faqat ijobiy fazilatlar va "notanishlar" - faqat salbiy. Ikkita qarama-qarshi guruhning a'zolari o'zlariga bir xil ijobiy ta'sir ko'rsatadigan va raqiblar - raqiblar - bir xil iliqliklarni bog'laydigan oyna idrokida namoyon bo'ladi.

3. Urush (yoki egiluvchan) - "" nafrat, ishonchsizlik, qo'rquv va boshqa guruhlarni o'zlarining muvaffaqiyatsizligi uchun ayblamoqda. "

Etnotentrizmning ekstremal darajasi barkamollashtirish shaklida ifodalanadi - bu g'ayrioddiy normalar va qiymatlar haqiqatidan chiqarilishi mumkin bo'lgan guruh yoki guruhlarni ko'rib chiqish. Deleptimlashtirish o'zaro farqlarni maksimallashtiradi va uning guruhining eng yuqori ustunligi to'g'risida xabardorlikni o'z ichiga oladi. Bu birinchi Evropa aholisining tub aholisiga va "anarxik bo'lmagan" xalqlarga bo'lgan munosabati va "anarxik bo'lmagan" xalqlarga bo'lgan munosabati fashistlar Germaniyada.)

Zamonaviy sharoitda, odamlarning ongidagi etnik o'ziga xosligini kuchaytirish bilan etnik o'ziga xoslik, etnotentrizm muammosi eng keskin namoyon bo'ladi (ko'p jihatdan ijtimoiy hayotning ko'p sohalarini beqarorlashtirish bilan bog'liq). Etnist, etnity bo'lmagan urf-odatlar va urf-odatlarning tiklanishi, etnik ziddiyat va qarama-qarshiliklar kundalik haqiqatga aylanganda, etnik nizolar va qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi. "Issiq joylar" (Ingushetiya, Checheniston, Sog'lom Osetiya, Ukraina, Suriya va boshqalarning ko'rinishi, bu "issiq joylar", "Checheniston", Ukraina, Suriya va boshqalarning ko'rinishi "ning ko'rinishi. Kuchlar (Falastin-Isroil mojarosi, Yugoslaviya, Hindiston).

Etnotentrizm, guruh shaxsini buzib ko'rsatishda, ko'p sonli omillar natijasida ijobiy etniklikni o'zgartirishda, ijobiy etniklikni o'zgartirishda ildizlarga ega. Uning namoyon bo'lgan har qanday shaklda etnotentrizm etnik guruhlarning normal hamkorligini, ularning muvaffaqiyatli etnik moslashuviga to'sqinlik qiladi. Etnotentrizm - bu, individual informatsiya va boshqa madaniyatlar orqali etnik guruhning madaniyati va etnik guruhining madaniyati va madaniyatining madaniyatining afzalligi, natijada dushmanlik bilan bog'liq bo'lgan etnik shaxsning manfiy o'zgarishidir Millatlararo munosabatlar.