Kırım, bozkırın kolsuz sıcaklığının üstesinden gelmeyi başaran, Rusya'nın derinliklerinden hareket edenler için uzun zamandır beklenen bir ödül gibiydi. Güney sahilinin bozkırları, dağları ve subtropikleri - bu tür doğal koşullar artık Rusya'da her yerde bulunmuyor. Ancak, dünyada da ...

Kırımın etnik öyküsü de olağandışı ve benzersizdir. Kırım, binlerce yıl önce ilkel insanlar tarafından dolduruldu ve tüm tarihi sürekli yeni göçmenler kabul etti. Ancak bu küçük yarımadada, o zamandan beri az ya da çok Kırım sakinlerini koruyabilecek dağlar var ve yeni göçmenlerin, malların ve fikirlerin tasarrufu sağlayabileceği bir deniz var ve deniz kentleri de Kırım'a koruma sağlayabilir. Bazı tarihi etnik grupların burada devam edebileceği şaşırtıcı değildir. Burada her zaman insanları karıştırıyorlardı ve tarihçilerin burada "Tavroskify" ve "Gotoalans" konuşması tesadüfen değil.

1783'te Kırım (yarımadanın dışındaki küçük bir bölgele birlikte) Rusya'ya girdi. Bu zamana kadar 1474 yerleşim, Kırım'da, çok küçük olanların çoğu numaralandırılmıştır. Aynı zamanda, Kırım yerleşimlerinin çoğu çok ulusektadır. Ancak 1783'ten beri, Kırım'ın etnik öyküsü radikal bir şekilde değişir.

Kırım Yunanlıları

İlk Yunan göçmenleri Kırım'ın zemine 27 yüzyıldan başka birine geldi. Ve küçük bir Yunan etnik grubunun, Yunanistan dışındaki tüm Yunan etnik gruplarından sadece birinin tutulduğu Kırım'daydı. Aslında, iki Yunan Etnosu Kırım'da yaşadı - Kırım Yunanlıları ve "Gerçek" neyin soyundan gelen Yunanistan'ın sonunda, XVIII'nin sonunda ve XVIX yüzyıllarındaki Kırım'a taşınan Yunanlılar.

Tabii ki, Kırım Yunanlıları, antik kolonistlerin torunlarına ek olarak, birçok etnik unsur emeldiler. Yunan kültürünün etkisi ve çekiciliği altında, birçok markanın ortadan kaldırıldı. Böylece, Belli bir Tikhon'un tümörleri, M'nin V yy'a ait bir markanın bir cinsi Birçok scythian da Evernized vardı. Özellikle, açıkça Scythian kökenli, Boğaz Krallığında bazı kraliyet hanedanları vardı. Yunanlıların en güçlü kültürel etkisi Goths ve Alanlar tarafından yaşandı.

Zaten I. Yüzyıldan, Hristiyanlık Tavrid'de başlıyor, birçok taraftarı buluyor. Hristiyanlık sadece Yunanlıları değil, aynı zamanda scythlerin, gotların ve alanların torunlarını da kabul etti. Zaten 325'te, Nica'daki ilk evrensel katedralde, CADM, Bishop Bosporus ve Feofil, Bishop Gothia tarafından bulundum. Gelecekte, tek bir etnik olan, Kırım'ın ısıtılmış nüfusuna birleştiği Ortodoks Hristiyanlığıydı.

Bizans Yunanlıları ve Ortodoks Yunanca konuşan Kırım Nüfusu (kelimenin tam anlamıyla Romalılar tarafından), Bizans İmparatorluğu'nun resmi dine ait olduğunu vurguladı. Bildiğiniz gibi, Bizans Yunanlıları kendilerini Rompo'lar ve Bizans düşüşünden sonra birkaç yüzyıl çağırdı. Sadece XIX yüzyılda, Batı Avrupa gezginlerinin etkisi altında, Yunanistan'daki Yunanlılar Ellina'nın kendine güvenine geri döndü. Yunanistan'ın dışında "roma" (ya da Uruma'nın Türkçe telaffuzunda), yirminci yüzyıla kadar korunmuştur. Günümüzde, "Pontic" (Karadeniz) Yunanlıları (veya Ponti) adı, Kırım'daki tüm çeşitli Yunan etnik grupları ve tüm Yunan etnik grupları için onaylanmıştır.

Kırım'ın güneybatı kesiminde yaşayan Gotlar ve Alanlar, "Country Dori" olarak adlandırılan, birçok yüzyıl dilini korudu, ancak yazılı olarak yazılı olarak Yunanlılardı. Genel din, benzer yaşam ve kültür, Yunancanın yayılması, Goths ve Alans'in zamanında ve ayrıca Tavroskifov'un Ortodoks nazlılarının yanı sıra Kırım Yunanlılarına katıldığı gerçeğine yol açtı. Tabii ki derhal olmadı. XIII yüzyıla geri döndü, Bishop Theodore ve Rubruk'un Batı misyoneri Kırım Alanında bir araya geldi. Görünüşe göre, yalnızca XVI Century Alanları nihayet Yunanlılar ve Tatarlarla birleşti.

Aynı şekilde ve Kırım Goths kaybolur. IX yüzyıldan itibaren, Goths tarihi belgelerde belirtilmeyi keser. Ancak, goth'lar hala küçük bir ortodoks etnos olarak bulunmaya devam etti. 1253'te, Alanlar ile birlikte Rubruk, ayrıca Kırım'da bir araya geldi, bu da müstahkem kalelerinde yaşayan ve dili Almancaydı. Menşei, elbette flaman olan Rubruch kendisi, diğerlerinden Cermen dilleri tarafından ayırt edilebilir. Goths, pişmanlıkla, Roma Pope John XXII tarafından 1333'te yazdığı ortodoksise sadakatini korudu.

İlginç bir şekilde, Kırım Ortodoks Kilisesi'nin ilk hiyerarch resmen Metropolitan Gotik (Kilise Slavonik Sesi - Gotheface) ve Cafai (Cafinsky, yani theodosius) olarak adlandırıldı.

Muhtemelen, 1475'e kadar var olan Feodoro'nun prensliğinin nüfusu olan Hellenize hazır, Alanlar ve diğer etnik grupların diğer etnik gruplarından. Muhtemelen, eski Tmutarakan prensliğinden gelen Rus Ruslar da Kırım Yunanlılarına dahil edildi.

Bununla birlikte, XV'nin sonundan ve özellikle XVI yüzyılın sonunda, Feodoro'nun yıkılmasından sonra, Kırım Tatarları İslam'da İslam'da listelerini çevirmeye başladığında, Goths ve Alanlar nihayet dillerini unuttular, Yunanlılara gidiyor. Hepsi onlara aşinasıydı ve baskın insanların prestijli dili olan Tatar'ın bir parçası.

XIII-XV yüzyıllarında, "Surozhan", Rusya'da iyi biliniyordu - Surozh şehrinin tüccarları (şimdi - Sudak). Rusya'ya özel Sourozh ürünleri - ipek ürünleri getirdiler. Ne olduğunu merak ediyorum " Açıklayıcı sözlük Yaşayan Büyük Rus Dili "V.i. Dalya, XIX yüzyıla kadar" Surovsky "(I.E. Sourozh) mal ve" Syrov serisi "olarak korunmuş bir konsepte bulunmaktadır. Tüccarların çoğu-Sourozhan'ın çoğu, Kırım'ın güney sahilindeki şehirlerdeki soyunma kuralları altında yaşayan Ermeniler ve İtalyanlardan bazıları Yunanlılardı. Zamanla Surozhan'ın çoğu Moskova'ya taşındı. Torunlardan, Moskova Rus - Hovrins, Salarev, Troparev, Shikhova'nın ünlü tüccar hanımları gerçekleşti. Surozhan'ın torunlarının çoğu, Moskova'da zengin ve etkili insanlar oldu. Ataları Mangup Prensliği'nden gelen Hovrins ailesi bile bir boyar var. Surozhanov'un torunlarının tüccar soyadları ile köylerin köylerinin isimlerini bağladı - Hovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Ancak Kırım Yunanlılarının kendileri, Rusya'ya göç etmesine rağmen, Surozhan, İslam'ın (Tatarlara yeni dönüştüğü), kültürel ve dil kürelerinde artan bir doğu etkisinin yanı sıra. Yunanlılardan Kırım Hanlığı'nda, çiftçilerin, balıkçıların çoğu, Winegartes'ten oluşuyordu.

Yunanlılar nüfusun ezildi. Yavaş yavaş, Tatar Dili ve Oryantal Gümrükler aralarında artıyordu. Kırım Yunanlılarının kıyafetleri, diğer menşe ve dinlerin Kırım elbiselerinden çok şey farklıydı.

Yavaş yavaş, "Urumov" etnik grup Kırım'da (yani, Türkçe'deki Romaev), korunmuş Türk konuşan Yunanlıları belirten ortodoks İnanç Ve Yunanca bilinçli. Yunanca dilinin yerel diyaleğini koruyan Yunanlılar için "Roma" adı korunmuştur. Yerel Yunanca dilinin 5 lehçesini konuşmaya devam ettiler. 18. yüzyılın sonuna kadar, Yunanlılar dağlarda ve Güney Sahili'nde 80 köyde yaşadı, Yunanlıların yaklaşık 1 / 4'ü Hanate kentlerinde yaşadı. Yunanlıların yaklaşık yarısı Christatar'da konuştu, dinlenme - yerel lehçelerde, hem eski Eldla'nın dilinden hem de Yunanistan'ın kendisinin konuşma dillerinden farklı.

1778'de, Catherine II'nin emriyle, Kırım Hanlığı ekonomisinin baltalanması amacıyla, Kırım'da yaşayan Hıristiyanlar - Yunanlılar ve Ermeniler, Yarımadası'ndan halka açıktır. A. V. SUVOROV olarak, yeniden yerleşimi gerçekleştiren, yalnızca 18.395 Yunanca Kırım'dan ayrıldı. Göçmenler, Azak Denizi Mariupol ve 18 köyün kıyısında kuruldu. Silahlı Yunanlıların bir kısmı daha sonra Kırım'a geri döndü, ancak çoğu Azak Denizi'nin kuzey kıyılarında yeni bir vatanta kaldı. Bilim adamları genellikle onlara mariupol Yunanlılar denirdi. Şimdi Ukrayna'nın Donetsk bölgesi.

Bugüne kadar, çoğu halkın içinde yaşayan 77 bin Kırım Yunanlısı var, (Ukrayna 2001 sayımına göre). Numaralarından, Rus siyasetinin, kültürünün ve ekonominin birçok olağanüstü rakamları çıktı. Sanatçı A. Kindji, Tarihçi F. A. Khartahai, Bilim Adamı K. F. Chelza, Felsefe ve Psikolog G. I. Chelza, Sanat Tarihi D. V. Ainalov, Tortancı P. N. Angelina, Test Pilotu G. Ya. 1991-92'de Moskova Belediye Başkanı Bakhchivandzhi, Polarnik I. G. KH. Popov - Bütün bunlar Mariupol (geçmişte - Kırım) Yunanlılardır. Böylece, Avrupa'nın en eski etnosunun tarihi devam ediyor.

"Yeni" Kırım Yunanlıları

Her ne kadar Kırım Yunanlılarının önemli bir kısmı yarımadayı terk etse de, Kırım'da zaten 1774-75'te. Yunanistan'dan gelen "Yunanca" Yunanlılar göründü. Konuşuyoruz Rus-Türk Savaşı sırasında 1768-74 olan Akdeniz'deki Yunan Adaları'nın yerlileri. Rus filosuna yardım etti. Savaşın bitiminden sonra, çoğu Rusya'ya taşındı. Bunlardan, Balaklava taburu, Seftopol'ten Feodosia'dan Feodosia'ya Balaclava'daki merkezle taşınan Balaklava taburu kuruldu. Zaten 1792'de, yeni Yunan göçmenleri 1.8 bin kişiye sahipti. Yakında Yunanlıların sayısı, Osmanlı İmparatorluğu'ndan Yunanlıların açılmamış göçü nedeniyle hızla büyümeye başladı. Birçok Yunanca Kırım'a yerleşti. Aynı zamanda, Yunanlılar, Osmanlı İmparatorluğu'nun çeşitli bölgelerinden, yaşam ve kültürün kendi özelliklerini ve Balaklava Yunanlılarından ve "eski" Kırım Yunanlılarından farklı olan farklı lehçeleri konuşan farklı lehçelerden geldi.

Balaklava Yunanlılar, Türklerle ve Kırım Savaşı sırasında savaşlarda mağlup etti. Karadeniz Filosunda birçok Yunanca görev yaptı.

Özellikle, bu kadar olağanüstü askeri ve siyasi Rus rakamları, Yunan mültecilerinden, Rus-Sahil Savaşı'nın Rus-Savaşı'nın 1987-91'inin kahramanı Rus hayranları olarak yayınlandı. Amiral F.P. 1812'de Smolensk Genel A. I. I. Bella, Berezine Nehri'ndeki Rus birliklerinin zaferinin ana kahramanlarından biri olan Lalli, 1830-31 Polonya Savaşı'ndaki Rus birliklerinin komutanı olan General Vlasto Genel Vlasto.

Genel olarak, Yunanlılar sert hizmet etti ve Rus diplomasisi, askeri ve denizcilik faaliyetleri listesindeki Yunan soyadlarının bolluğu kazara değil. Birçok Yunanca, kentsel kafalardı, asaletin liderleri, kademeli. Yunanlılar işle uğraştı ve Güney illerinin iş dünyasında bolca temsil edildi.

1859'da Balaclava taburu kaldırıldı ve şimdi çoğu Yunanlılar barışçıl aktivitelerle meşgul etmeye başladı - bağcılık, tütün üretimi, balıkçılık. Yunanlılar, Kırım'ın tüm köşelerinde dükkanlar, oteller, tavernalar ve kahve dükkanlarına aitti.

Sovyet Gücünün Kırımını kurduktan sonra, Yunanlılarda birçok sosyal ve kültürel değişiklik meydana geldi. 1921'de, Kırım'da 23.868 Yunanlılar (nüfusun% 3,3'ü) yaşadı. Aynı zamanda, Yunanlıların% 65'i şehirlerde yaşadı. Yetkili Yunanlılar toplamın% 47,2'siydi. Kırım'da, ofis çalışmalarının Yunanca'da yapıldığı 5 Yunan kırsal meclisi vardı, 1500 öğrenci ile 25 Yunanca okul vardı, birkaç Yunan gazetesi ve dergi yayınlandı. 30'ların sonunda birçok Yunanca baskı kurbanı oldu.

Yunanlıların dil sorunu çok karmaşıktı. Daha önce de belirtildiği gibi, Kırım'ın "eski" yunanlarının bir parçası Kırım-Tatar dilinde konuştu (30'ların sonuna kadar ". Kalan Yunanlılar, modern edebi Yunanca dilinden uzak olan çeşitli karşılıklı olarak yeniden bağlanılan lehçelerde konuştu. Yunanlıların, çoğunlukla kentsel sakinlerin 30'ların sonuna kadar olduğu açıktır. Rusça'ya geçti, etnik öz-farkındalığını koruyarak.

1939'da Kırım'da 20.6 bin Yunan yaşadı (% 1.8). Numaralarını azaltmak ana asimilasyonda açıklanmaktadır.

Büyük vatanseverlik savaşı sırasında, birçok Yunanca, Nazilerin ellerinden ve Kırım Tatarları arasından gelen suç alanlarından öldü. Özellikle, Tatar Punishers, Lucky'nin Yunan köyünün tüm nüfusunu imha etti. Kırım'ın kurtuluşunun zamanında, yaklaşık 15 bin Yunanca orada kaldı. Ancak, Kırım Yunanlılarının ezici çoğunluğu tarafından gösterilen anavatanın sadakatine rağmen, Mayıs-Haziran 1944'te Tatar ve Ermeniler ile sınır dışı edildiler. Kırım'da kalan diğer milletlerden söz konusu olan Yunan kökenli Yunan kökenli insan sayısı, ancak tüm Yunanlardan kurtulmaya çalıştıkları açıktır.

Yunanlılar, Ermeniler, Bulgarlar ve ailelerinin üyelerine olan yasal pozisyondaki kısıtlamaları, 27 Mart 1956'daki SSCB'nin yüce Sovyeti'ne karar verdikten sonra, özel filoların bazı özgürlüklerini buldu. Ancak aynı kararname, el koyma mülkünü ve Kırım'a geri dönme hakkını elde etme olasılığından mahrum bıraktı. Bunca yıllar boyunca, Yunanlılar Yunanca dilini inceleme ihtimalinden mahrum edildi. Eğitim, Rusça'daki okullarda gerçekleşti, bu da kaybedilen anadil Gençlerde. 1956'dan beri Yunanlılar yavaş yavaş Kırım'a geri döndü. Çoğu gelenler, yerli arazilerinin birbirlerinden ayırın ve bireysel ailelerde Kırım'da yaşadılar. 1989'da Kırım'da 2.684 Yunan yaşadı. Kırım'dan toplam Yunanlıların sayısı ve USSB'deki torunları 20 bin kişiydi.

90'lı yıllarda, Yunanlıların Kırım'a dönüşü devam etti. 1994'te yaklaşık 4 bin onları yaşadı. Küçük sayıya rağmen, Yunanlılar, Kırım'ın ekonomik, kültürel ve politik hayatına aktif olarak yer alıyor, bir dizi öne çıkan yazı ve Kırım Cumhuriyeti'nin özerk cumhuriyetinin idaresini (büyük başarı ile) girişimcilik faaliyetlerine katılmaktadır.

Kırım Ermenileri

Kırım'da, Millennium'dan daha fazla başka bir etnos - Ermeniler yaşıyor. Ermeni kültürünün en parlak ve en belirgin merkezlerinden biri vardı. Ermeniler çok uzun zamandır yarımadada ortaya çıktı. Her durumda, 711'de, Kırım'daki Bizans İmparatoru tarafından belirli bir Ermeni Vardan ilan edildi. Crimea'daki Ermenilerin kitlesel göçü XI yüzyılda başladı, Selçuklu Türkler, nüfusun kitlesel bir uçuşuna neden olan Ermeni krallığını mağlup etti. XIII - XIV yüzyılda Ermeniler özellikle çok. Kırım, bazı Cenevizli belgelerde "Marine Ermenistan" olarak da adlandırılır. En büyük Cafe Yarımadası'nda (Feodosia) da dahil olmak üzere bir çok şehirlerde Ermeniler nüfusun çoğunluğunu oluşturur. Yarımada'da, okulların var olduğu yüzlerce Ermeni kilisesi inşa edildi. Aynı zamanda, bazı Kırım Ermeni, Rusya'nın güney alanlarına taşındı. Özellikle, Lviv'de çok sayıda çok sayıda bir Ermeni topluluğu gelişti. Kırım'da çok sayıda Ermeni kilisesi, manastırı, ekonomik binalar korunmuştur.

Ermeniler Kırım'da yaşadı, ancak 1475 yılına kadar, çoğu Ermenilerin çoğu Cenevizli kolonilerde yaşadı. Katolik Kilisesi'nin baskısı altında, Ermenilerin bir kısmı Ulya'ya taşındı. Ancak Ermenilerin çoğu, geleneksel Ermeni-Gregoryen kilisesine sadık kaldı. Ermenilerin dini hayatı çok yoğundu. Bir kafede 45 Ermeni tapınağı vardı. Ermeniler topluluk yaşlıları tarafından yönetildi. Ermeniler, mahkemelerine göre yasalarına göre dava edildi.

Ermeniler ticarette, finansal faaliyetlerde bulundular, aralarında birçok yetenekli esnaf, inşaatçılar vardı. Genel olarak, XIII-XV yüzyılların Ermeni topluluğu gelişti.

1475'te, Kırım, Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlıydı ve ana Ermenilerin yaşadığı Güney Sahili şehri, Türklerin doğrudan kontrolüne aktarıldı. Kırım'ın Türklerin fetihleri, kölelikteki nüfusun bir parçası olan birçok Ermeni'nin ölümüyle eşlik etti. Ermeni nüfusunun sayısı keskin bir şekilde reddetti. Sadece XVII yüzyılındayken sayısı artmaya başladı.

Üç yüzyıllar Türk egemenliğinin içindeki birçok Ermeney, İslam'ı Tatarlar tarafından asimilasyona yönlendiren İslam'ı kabul etti. Ermenilerin Hristiyan inancını koruyanlar arasında Tatar ve Doğu Gümrüklerinin yayılmasını aldı. Bununla birlikte, bir etnos gibi Kırım Ermenileri yok olmadı. Ermenilerin ezici çoğunluğu (% 90'a kadar), ticaret ve el sanatları yapan şehirlerde yaşadı.

1778'de Ermeniler, Yunanlılarla birlikte, Don'un alt sırasına göre, Azak bölgesinde tahliye edildi. Toplamda, A. V. Suvorov'un raporlarına göre, 12.600 Ermeni tahliye edildi. Nakhichevan şehrini (şimdi Rostov-on-Don'un bir parçası) ve 5 köyü kurdular. Kırım'da sadece 300 Ermeni kaldı.

Ancak, birçok Ermenisi yakında Kırım'a geri döndü ve 1811'de resmen önceki yer ikametgahına geri dönmelerine izin verildi. Ermenilerin yaklaşık üçte biri bu karardan yararlandı. Tapınaklar, arazi, şehir bloklarına iade edildi; Eski Kırım ve Karasubazar'da, 1870'li yıllara kadar özel bir Ermeni mahkemesine kadar kentsel ulusal otomatik yönetilen topluluklar yaratıldı.

Bu hükümet önlemlerinin sonucu, Ermenilerde doğasında Kırım etnik tabakasının katılımı ile birlikte Ermenilerin refahıydı. Kırım Ermenilerinin ömrüdeki XIX yüzyılda, özellikle sanatçının isimleri ile ilgili eğitim ve kültür alanında, I. Ayvazovsky, Composer A.Pandiarov, Sanatçı V.Surienyan ve diğerleri ile ilgili eğitim ve kültür alanında harika başarılarla işaretlendi. Rusya Filosu Lazar Serebryakov'un (Arzatogantiyan) amirali olan askeri alan, 1838'de Novorossiysk şehrini kurdu. Bankacılar arasında, gemi sahipleri, girişimciler Kırım Ermenileri de çok önemli bir şekilde sunulur.

Kırım Ermeni nüfusu, Ermenilerin Osmanlı İmparatorluğu'ndan akınından dolayı sürekli yenilendi. Ermenilerin Ekim devrimi zamanında, yarımadada 17 bin numaralı. Onların% 70'i şehirlerde yaşadı.

İç savaşın yılları Ermenilere neredeyse hiç yansıtıldı. Her ne kadar önemli Bolşevikler, (örneğin, örneğin, Nikolay Babakhan, Laura Bagaturiants, vb.) Partisinin zaferinde büyük bir rol oynayan, ancak yine de Yarımadası'nın Ermenilerinin önemli bir parçası olan, Bolşevik terminolojisinde, "burjuva ve küçük burjuva elemanları" için. Savaş, tüm Kırım Hükümetlerinin baskısı, 1921'in kıtlığının, aralarında burjuvazinin gerçekten temsilcileri olan Ermenilerin göçü, 20'li yılların başında, Ermeni nüfusunun sayısının azalmasına neden oldu. üçüncü. 1926'da 11,5 bin Kırım Ermeni'deydi. 1939'a kadar, numaraları 12, 9 bin (% 1.1) ulaştı.

1944'te Ermeniler sınır dışı edildi. 1956'dan sonra Kırım'a dönüş başladı. Yirminci yüzyılın sonunda Kırım'daki Ermeniler yaklaşık 5 bin kişiye sahipti. Bununla birlikte, Kırım Ermenilerinin anıtı sonsuza dek Ermeni'nin Kırım Şehri'nin adını sonsuza dek kalacak.

Karayi.

Kırım, küçük etnik gruplardan birinin doğum yeri - Karaimov. Türk halkları ile ilgilidir, ancak dinlerinde farklılık gösterirler. Karaimi judaistlerdir ve temsilcileri Karayi (kelimenin tam anlamıyla "okuyucular" olarak adlandırılan özel şubeleri ile ilgilidir. Carims'in kökeni gizemli bir şekilde. Karames'in ilk sözü sadece 1278'e kadar uygulanır, ancak birkaç yüzyılda Kırım'da yaşadılar. Muhtemelen, Khazar'ın torunları var.

Kırım Karaimov'un Türk kökenli, antropolojik çalışmalarla kanıtlanmıştır. Karaim Kan Bantları, antropolojik görünümleri, Türk etnik grupların (örneğin, chuvash için) yediden daha karakteristiktir. Antropolog Akademisyen V.P. Alekseeva, Karaimov'un kraniyolojisi (kafataslarının yapısı) tarafından detaylı olan bu etnik grup, Khazar'ın Kırım'ın yerel nüfusu ile karıştırılmasından kaynaklanmaktadır.

Khazara'nın Kırım'a VIII-X yüzyıllarında sahip olduklarını hatırlayın. Dine göre, Khazars, etnik Yahudiler olmamak için Yahudilerdi. Dağlık Kırım'a yerleşen bazı Hazarların Yahudi inancını korudukları mümkündür. True, Khazars'ın kökeninin kökenli teorisindeki tek sorun, Khazarların bir Ortodoks talmudic Yahudiliği benimsemiş olduğu ve Karaim'lerin Yahudilikte başka bir yönün adına sahip olduğu temel bir durumdur. Fakat Kırım Hazarları, Khazaria'nın yıkılmasından sonra, Talmudic Yahudiliğinden uzaklaşabiliyordu, ancak Talmudic Yahudilerinin daha önce Khazar'ı ve Yahudi olmayanlar kökenli Yahudi olmayanların yanı sıra, kendi iş arkadaşlarıyla birlikte. Khazara Yahudiliği aldığında, Karaim'in öğretileri hala Bağdat'taki Yahudiler arasında doğdu. Khazaria'nın yıkılmasından sonra inancı korunmuş olan Hazarların, Yahudilerden farklarını vurgulayan dinde yönünü gerçekleştirebileceği açıktır. "Talmudistler" (yani, Yahudilerin ana kütlesi) ve "keskin" (Karaimami) arasındaki feud, her zaman Kırım Yahudilerinin karakteristiği olmuştur. Kırım Tatarları, Karaimov "Yahudileri tava olmadan" denir.

966'da Svyatoslav Khazaria'nın yenilgisinden sonra, Karais sınırlar içindeki bağımsızlığı korudu tarihi Bölge Kyrk Yera - Alma ve Kachi'nin interfadınındaki ilçeler ve Kale'nin kalesi kentinde (şimdi - Chufut-Kale) başkentiyle küçük bir prenslik çerçevesinde kendi devletlerini kazandı. Burada onlar onlar prens - SAR veya BİY, elinde idari ve sivil ve askeri güç ve manevi bölüm - Kagan veya Gana - tüm Karaimov Kırım'ı (ve sadece prenslik değil). Yetkinliği adli ve yasal faaliyetler içeriyordu. Stokta ve laik ve manevi bölümlerde ifade edilen iktidarın dualitesi, Khazar'dan Karaimi tarafından devralınır.

1246'da Kırım Caraems kısmen galeria'ya taşındı ve 1397-1398'de, Karaites'in (383 ailenin) bir kısmı Litvanya'ya düştü. O zamandan beri, tarihi vatanın yanı sıra, Karaim'ler sürekli Galiçya ve Litvanya'da yaşıyor. Yaşam yerlerinde, Karaim, çevresindeki makamların iyi bir tavrını geçirdi, ulusal kimliği korudular, belli faydaları ve avantajları vardı.

XV yüzyılın başında, Prens Eliasar gönüllü olarak Kırım Khan'a itaat etti. Şükran olarak Han, Dini İşler'de Karamim Özerkliği verdi,

Karais Kırım'da, özellikle yerliler arasında durmuyordu. Eski Kırım, Gezlev (Evpatoria), Kafe (Feodosia) 'nın çeyreğinde Cave City Cave City nüfusunun çoğunu muhasebeleştirdiler.

Kırım'ın Rusya'ya birleştirilmesi bu insanlar için yıldızlı bir saat oldu. Carims birçok vergiden kurtuldu, birçok toprak, Yunanlıları, Ermenileri ve birçok Tatar'ın göçünü anlattıktan sonra çok karlı olduğunda çok karlı olduğu ortaya çıktı. Gönüllü makbuzları olmasına rağmen, Karaims işe alım hizmetinden kurtuldu. askeri servis memnuniyetle. Birçok Karais gerçekten askeri meslekler seçti. Birçoğu, anavatanları savunurken kendilerini savaşlarda ayırıyor. Aralarında, örneğin, Rus-Japon Savaşı'nın kahramanları, Teğmen M. Tapsashar, General Y. Kefhelia. Birinci Dünya Savaşı'nda, 500 personel memuru ve 200 gönüllü Karait kökenli katıldı. Birçoğu, St. George Cavaliers ve Memurlar'daki savaş alanında üretilen cesur sıradan bir asker olan Cesur sıradan bir asker haline geldi, St. George Haçları'nın tam bir asker grubunu kazandı ve aynı zamanda bir memur George.

Küçük Karaites en eğitimli ve zengin halklardan biri haline geldi. Rus imparatorluğu. Karais neredeyse ülkedeki tütün ticaretini tekelleştirdi. 1913 yılına kadar, CarAims arasında 11 milyoner vardı. Karaims, demografik bir patlama yaşadı. 1914'te, sayısı 16 bin'e ulaştı, biri Kırım'da 8 bin yaşadı (XVIII. Yüzyılın sonunda yaklaşık 2 bin).

Refah 1914'te sona erdi. Savaşlar ve devrim, eski ekonomik durumun Temaim'lerinin kaybına neden oldu. Genel olarak, kariyerler kütlede devrimi almadı. Çoğu memur ve Karaim sayısından 18 generali beyaz orduya savaştı. Solomon Kırım, WRANGEL Hükümeti'nde Finans Bakanı idi.

Savaşlar, açlık, göç ve baskı sonucunda, sayı, her şeyden önce, askeri ve sivil seçkinlerin pahasına keskin bir şekilde reddetti. 1926'da Kırım'da 4.123 Carims kaldı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda, 600'den fazla Carims'a katıldı, çoğunluğu savaş ödülü aldı, yarıdan fazla öldü ve ortadan kayboldu. Artilleryman D. Paşa, Deniz Memuru E. Efet ve diğerleri, Sovyet Ordusu'ndaki Carims arasında ünlü oldu. Sovyet Askeri Komutanı-Karaimov'un en ünlüleri, Albay General V.Ya. KOLPACCI, Birinci Dünya ve İç Savaşların katıldığı 1936-39 Savaşı sırasında İspanya'da askeri bir danışman, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında orduların komutanı. Mareşal R. ya. Malinovsky, 1957-67'de Sovyetler Birliği'nin iki katı olan Karaimam'a (1898-1967), 1957-67'de Sovyetler Birliği'nin iki katı kahramanına atfedildiği belirtilmelidir.

Diğer alanlarda, Karaim ayrıca çok sayıda verdi seçkin insanlar. Ünlü Zeka Görevlisi, Diplomat ve aynı zamanda yazar I. R. Griguludevich, Composer S. M. Makapara, Aktör S. Tongur ve diğerleri - Bütün bu Karais.

Karışık evlilikler, dil ve kültürel asimilasyon, düşük doğum hızı ve göç, Carims sayısının azaldığı gerçeğine yol açar. Sovyetler Birliği'nde 1979 ve 1989 sayımlarındaki, Kırım'da - 1.200 ve 898 Karaimov da dahil olmak üzere 3,341 ve 2 803. XXI yüzyılda Kırım'da yaklaşık 800 Carims kaldı.

Crimeca

Kırım başka bir Yahudi Ethnos'a ev sahipliği yapıyor - Kırım. Aslında, Karai gibi Crimeca, Yahudi değil. Aynı zamanda, dünyanın Yahudilerinin çoğu gibi Talmudic Yahudiliğini itiraf ettiler, dilleri Kırım-Tatar'a yakın.

Yahudiler, Kırım'da, Yahudi mezarının, Sinagog'un kalıntıları, İbranice'deki yazıtlar tarafından kanıtlandığı gibi BC'de ortaya çıktı. Bu yazıtlardan biri BC'nin birinci yüzyıla kadar tarihlenmektedir. Ortaçağlarda, Yahudiler, ticaret ve el sanatları ile uğraşan yarımadanın şehirlerinde yaşadılar. VII yüzyıla geri dönen Bizantian Feofan Confesser, Fanagoria'da (Tamani'de) ve Karadeniz'in kuzey kıyılarındaki diğer şehirlerde yaşayan birçok Yahudi hakkında yazdı. 1309'da, Feodosia'da bir sinagog, Kırım Yahudilerinin saygın olduğunu belirtti.

Çoğunlukla Kırım Yahudilerinin Yahudiliğe bakan yerel sakinlerin torunlarından gerçekleştiği ve Filistin Yahudilerine göç edilmediği belirtilmelidir. Zamanımıza kadar, birinci yüzyıla kadar yapılan belgeler, Yahudilerin sahipleri ile Yahudiliğe itirazlarına tabi olan kölelerin serbest bırakılmasında, kölelerin serbest bırakılmasına ulaşıldı.

20'li yıllarda yapıldı. V. Zabolotny tarafından yürütülen Kırım kan gruplarının çalışmaları, Crimellialların semitik halklara ait olmadığını doğruladı. Bununla birlikte, Yahudi dini, kendilerini kendilerini Yahudiler olarak kabul eden Kırım'ın Yahudi öz tanınmasına katkıda bulundu.

Bunların arasında Türk diliydi (Kırım-Tatar'a yakın), Oryantal Gümrük ve Yaşam, Kırım Yahudilerinin Avrupa'daki Tribesmen'ten ayırt etti. Kendi kendine yapılandırmaları, Kırım'ın Türkiye'nin ikamet ettiği "Kırım" kelimesiydi. XVIII yüzyılın sonuna kadar Kırım'da yaklaşık 800 Yahudi yaşadı.

Kırım'ın Rusya'ya katılmasından sonra Kırım fakir ve birkaç itiraf topluluk kaldı. Karaimov'un aksine, Kırım kendilerini ticaret ve politikada göstermedi. Doğru, sayıları yüksek doğal büyüme nedeniyle hızla büyümeye başladı. 1912'ye kadar 7.5 bin kişi vardı. Tüm yetkilileri, açlık ve göçü yapan sayısız mücevher önleyici eşliğinde, Crimean sayısında keskin bir azalmaya yol açan çok sayıda mücevher karşıtı önleyici karşıtı. 1926'da 6 bin kişi vardı.

Büyük vatanseverlik savaşı sırasında, çoğu Crimekov'un Alman işgalcileri tarafından imha edildi. Savaştan sonra, SSCB'de 1,5 Bin Bin'den fazla Kırım kalmadı.

Günümüzde, göç, asimilasyon (Kırım'ın Yahudilerle daha fazla ilişkili olması durumunda), İsrail'e ve Amerika Birleşik Devletleri'ne göç ve depopasyonun nihayetini nihayet bu küçük Kırım etnik hacminin kaderi üzerine geçti.

Yine de, Rusya'nın Şair I. Selvinsky, Partizan Commander, Sovyetler Birliği'nin kahramanı olan Soviet I. Selvinsky, Partizan Komutanı'nı veren küçük antik etnoların. I. Chapicheva, devlet ödülünün ödüllendirilmesi, Diğer önde gelen bilim, sanat, politika ve ekonomi figürlerinin sayısı ortadan kalkmaz.

Yahudiler

Kırım'da kıyasla daha çok sayıda çok sayıda, Yidiş'e yazan gerçek Yahudilerdi. Kırım "Ötücülün Hasar" nda olduğundan, o zaman Ukrayna'nın sağ bankasından çok fazla Yahudi bu verimli bölgeye yerleşmeye başladı. 1897'de 24, 2.000 Yahudi Kırım'da yaşadı. Onların sayısı devrimden ikiye katlandı. Sonuç olarak, Yahudiler yarımadadaki en büyük ve en göze çarpan etnik gruplardan biri haline geldi.

İç savaşın yıllarındaki Yahudi sayısındaki azalmaya rağmen, hala üçüncü (Rus ve Tatarlar'dan sonra) Etnos, Kırım'yı da kaldı. 1926'da 40 bin (% 5.5) vardı. 1939'a kadar sayıları 65 bin'e yükseldi (nüfusun% 6'sı).

Sebep basitti - 20-40'da Kırım. Sovyet tarafından değil, tüm dünyanın Yahudileri için "Ulusal Odak" olarak kaç dünya Siyonist liderinin olduğu gibi değil. Kırım'daki Yahudilerin yeniden yerleştirilmesinin anlamlı bir ölçekte olduğu tesadüf değildi. Bütün Kırım'da, bir bütün olarak olduğu gibi, kentleşme meydana geldiğinde, Kırım Yahudileri arasında zıt süreç gerçekleştiği önemlidir.

Yahudilerin Kırım'da yer değiştirmesi ve Yahudi özerkliğinin yaratılmasında proje, 1923 yılında öne çıkan Bolşevik Y. Larina (Lurie) tarafından geliştirildi ve gelecek yılın ilkbaharında, LD Kamenev'in Bolşevik liderleri , Ni bukharin. 96 bin Yahudi ailesini Kırım'a (yaklaşık 500 bin kişi) taşımak için planlandı. Ancak, daha iyimser rakamlar vardı - 1936'ya 700 bin. Larin, Yahudi Cumhuriyeti'nin Kırım'ında yaratma ihtiyacından açıkça konuştu.

16 Aralık 1924'te, böyle bir ilgi çekici bir isim altında bir belge bile imzalandı: "Ortak" (Amerikan Yahudi Ortak Dağıtım Komitesi - Amerikan Yahudi Ortak Dağıtım Komitesi - Amerikan Yahudi Ormanı Ortak Dağıtım Komitesi "olarak adlandırıldı. ABD Sovyeti makamlarının ilk yılları) ve CEC RSFSR. Bu Anlaşmaya göre, Yahudi tarımsal toplulukların ihtiyaçları için "Ortak" USSB'ye yılda 1.5 milyon dolar tahsis edildi. Kırım tarımındaki Yahudilerin çoğunun yapmadığı, önemli değildi.

1926'da, N. Rosenberg eklem ekleminin başı N. Rosenberg, ülkenin liderleriyle yapılan toplantıların bir sonucu olarak SSCB'ye geldi, D. Rosenberg'in Ukrayna Yahudilerinin ve Belarus'un Kırım'a yeniden yerleştirilmesi için bir anlaşmaya varıldı. Assr. Yardım, Fransız Yahudi Derneği, Amerikan Yahudi Kolonizasyonu Sovyet Rusya ve benzeri bir tür organizasyonlar için Amerikan toplumu sağladı. 31 Ocak 1927'de, tarımsal eklem ile yeni bir anlaşma yapıldı (Joynta'nın kendi şirketinin bir iştiraki). Ona göre, organizasyon 20 milyon ruble tahsis etti. Sovyet hükümeti bu amaçlar için 5 milyon ruble tahsis etti, Sovyet hükümeti bu amaçlar için 5 milyon ruble tahsis etti.

Yahudilerin planlanan yer değiştirmesi 1924'te başladı. Gerçeklik o kadar iyimser değildi.

10 yıl boyunca, Kırım'da 22 bin kişi assset vardı. 21 bin hektarlık arazi ile sağlandı, 4.534 daire inşa edildi. Kırım Cumhuriyetçi Community, Rusya Federasyonu'nun (Comzet) milletten milletlerin başkanlığındaki Arazi Birliği Komitesi'nin temsilcisi Yahudilerin yeniden yerleşimi ile uğraşıyordu. Her Yahudinin neredeyse 1 bin hektar araziyi hesaba kattığını unutmayın. Neredeyse her Yahudi ailesinin bir daire aldı. (Bu, Kırım'da bir bütün olarak ülkeden daha akutdan daha akut olduğu bir konut krizindedir).

Göçmenlerin çoğu arsa tedavi edilmedi ve çoğunlukla şehirlerce ayrıldı. 1924'ün göçmenlerinden, 1924'ün göçmenlerinden, kolektif çiftliklerde sadece% 20 kaldı ve Larindorf MTS'de% 11. Bireysel toplu çiftliklere göre, akışkanlık% 70'e ulaştı. Büyük vatanseverlik savaşının başlangıcına kadar, Kırım'da sadece 17 bin Yahudi kırsal alanlarda yaşadı. Proje başarısız oldu. 1938'de Yahudilerin yer değiştirmesi durduruldu ve Borçlar çözüldü. SSCB'deki "ortak" şubesi, 4 Mayıs 1938'lik politbüro WCP (B) kararıyla ortadan kaldırıldı.

Göçmenlerin kütle çıkışı, Yahudi nüfusunun beklendiği kadar fazla olmadığı gerçeğine yol açtı. 1941'e kadar, Kırım'da (Kırım hariç) 70 bin Yahudi yaşadı.

Büyük vatanseverlik savaşı sırasında, birçok Yahudi de dahil olmak üzere 100 bin'den fazla Kırım, Yarımadan'dan tahliye edildi. Kırım'da kalanlar, Hitler'in "yeni sipariş" nin tüm özelliklerini yaşamak zorunda kaldı, istilacıların Yahudi sorunun nihai kararına başladığında. Ve 26 Nisan 1942'de yarımadada "Yahudilerden arındırılmış" ilan edildi. Crimekov'un çoğunluğu da dahil olmak üzere tahliye etmek için vakti olmayan hemen hemen herkes öldü.

Bununla birlikte, Yahudi özerkliği fikri sadece yok olmadı, aynı zamanda yeni bir nefes aldı.

Yahudi özerk cumhuriyetin Kırımını yaratma fikri, 1943 baharında, Kızıl Ordu'nun Stalingrad yakınlarındaki düşmanı ve Kuzey Kafkasya'da mağlup ederken, Rostov-On-Don'ı serbest bıraktı ve bölgeye katıldı. Ukrayna. 1941'de, yaklaşık 5-6 milyon insan bu bölgelerden kaçıldı ya da daha organize bir şekilde tahliye edildi. Aralarında bir milyondan fazla Yahudilerdi.

Pratik açıdan, Yahudi Kırım özerkliğinin yaratılmasının sorusu, iki önde gelen Sovyet Yahudinin propagandası ve iş gezisinin hazırlanmasında - aktörler S. Mikhoels ve Şair I. 1943 yazında Amerika Birleşik Devletleri'nde FEFE. ABD Yahudilerinin bu fikri coşkuyla algılayacağı ve bununla ilişkili tüm masrafları finanse etmeyi kabul edeceği varsayılmıştır. Bu nedenle, ABD'de gönderilen iki kişinin delegasyonu, bu projeyi Siyonist örgütlerde tartışmak için izin aldı.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudi çevrelerinin arasında Kırım'daki Yahudi Cumhuriyeti'nin yaratılması gerçekten oldukça gerçek görünüyordu. Stalin akla gelmiyor gibiydi. ABD'de savaş sırasında yaratılan EAC'nin (Yahudi Anti-Faşist Komitesi) Üyeleri Kırım'da cumhuriyeti yaratmaya başladı, önceden belirlenmiş bir şey olarak açıkça konuştular.

Tabii ki, Stalin Kırım'da İsrail yaratmayacaktı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki etkili Yahudi toplumunun Sovyet çıkarlarında en çok kullanmayı istedi. Sovyet İstihbarat Görevlisi P. Jeroplats, NKVD'nin 4. bölümünün başkanını, "Yahudi Anti-Faşist Komitesi'nin oluşumundan hemen sonra, Sovyet İstihbaratının Yahudi Intelligsia'nın iletişimini kullanmaya karar verdi. Siyonist çevreler aracılığıyla ek ekonomik yardım alma olasılığını belirlemek için ... bu ile Mikhoels ve Fefera'nın amacı, kanıtlanmış ajanımızın amacı, etkili Siyonist örgütlerin reaksiyonunu Kırım'daki Yahudi Cumhuriyeti'nin yaratılmasına dönüştürmesi talimatı verildi. Özel bir zeka alımının bu görevi başarıyla tamamlandı. "

Ocak 1944'te, SSCB'nin bazı Yahudi rakamları tarafından, metni Lozovsky ve Mikhoels tarafından onaylanan bir Stalin'in mutabakatı hazırlandı. "Not" nda, özellikle Yahudi nüfusunun tüm güçlerinin yararlanmasını sağlamak için, "Yahudi Sovyet Kültürünün ekonomik büyümesini ve gelişimini normalleştirmek için:" Sovyet anavatanı, Yahudi kitlelerinin karran halkları arasında konumunun denklemini tamamlamak için, savaş sonrası sorunları çözmek için, Yahudi Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin oluşturulması sorununun oluşturulması için zamanında ve uygun olduğunu düşünüyoruz ... Bize, Kırım topraklarının en uygun bölgelerden biri olacağı gibi görünüyor ki, Yahudi Sovyetinin inşasında ... Yahudi Ulusal Bölgelerinin Geliştirilmesindeki Hem Yeniden Yerleşim Kapasitesi'nin gerekliliklerine uygundur ... Cumhuriyeti, biz önemli yardımlar ve dünyanın tüm ülkelerinin Yahudi kitleleri olurdu, nerede olursa olsun?

Kırım'ın kurtuluşundan önce bile, Kırım'ın Yahudilere devredilmesi, Kırım Tatarlarını, Kırım'daki Karadeniz filosunun sonucunu, Kırım'da bağımsız bir Yahudi devletinin oluşumu. Ayrıca, 1943'te 2. cephenin açılması. Yahudi lobisi, Stalin Borç Borçlarının eklemi için yerine getirilmesiyle bağlantılı.

Tatar Kırımından ve diğer Kırım etnik gruplarının temsilcilerinin sınır dışı edilmesi yarımadanın lansmanına yol açtı. Şimdi Yahudiler için yerlerin bolca olacağını gibiydi.

Ünlü Yugoslav işçisine göre M. Gilas'a göre, nüfusun yarısının yarısından çıkarılma nedenleri konusundaki STALIN, Amerikalıların tercih edilenlerin vaat ettiği Yahudiler için Crimea'yı temizlemek için Veri Roosevelt yükümlülüklerini belirtti. 10 milyar kredi.

Ancak, Kırım projesi uygulanmadı. Stalin, Yahudi örgütlerinden maddi yardımı kullanarak, Kırım'daki Yahudilerin özerkliğini yaratacak. Dahası, savaş yıllarında tahliye edilen Yahudilerin Kırımına bile geri dönüyor, zor olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, 1959'da Kırım'da numaralandırılan 26 bin Yahudi. Gelecekte, İsrail'e göç, Kırım Yahudi sayısında önemli bir azalmaya neden oldu.

Kırım Tatarları

Hunların ve Khazar Kaganat'ın zamanından beri, Kırım nüfuz etmeye başladı. türk halklarıkim sadece yarımadanın bozkırını yer aldı. 1223'te, Moğol-Tatarlar ilk kez Kırım'a çarptı. Ama sadece bir baskındı. 1239'da Kırım, Moğollar tarafından fethedildi ve Golden Horde'nin bir parçası oldu. Kırım'ın Güney Kıyısı, Crimea'daki Mounbes'ın kuralı altındaydı, Kırım'da Feodoro'nun küçük bir prensliği ve Karaimov'un daha küçük bir prensliği vardı.

Yavaş yavaş, yeni bir Türk etnos, birçok ülkenin karıştırılmasından gelişmeye başladı. XIV yüzyılın başında, Bizans tarihçisi Georgy Pakhimer (1242-1310) şunları yazdı. Shore Taman Yarımadası - Ed), Goths, Ruslar ve Onlarla Çeşitli Halklar, Gümrüklerini, Gümrüklerin Dilini ve Giysileri ile birlikte öğrenir ve müttefikleri tarafından yapılır. " Katlanır etnik grup için birleşik prensibi İslam ve Türkiydi. Yavaş yavaş, Kırım'ın Tatarları (ancak, Tatarlar tarafından kendileri olarak adlandırılmadı) çok sayıda ve güçlü hale geliyor. Crimea Mamay'deki Orda Valisi olması tesadüf değil ve tüm Golden Horde'da iktidarı ele geçirmeyi başardı. Ordahn'ın Valisi'nin başkenti Kyrym şehriydi - Kırım Yarımadası'nın güney doğusundaki Chuok-Sous Nehri'nin Vadisi'ndeki Golder kasabaları tarafından inşa edilen "Kırım" (şimdi - Eski Kırım Şehri). XIV yüzyılda, Kırım şehrinin adı yavaş yavaş tüm yarımadaya geçer. Yarımadanın sakinleri kendilerini "KyryMLA" - Kırım'ı aramaya başladı. Ruslar, tüm Doğu Müslüman ülkeleri gibi Tatarlar tarafından aradılar. Tatarları aramak için, Kırımlar sadece zaten Rusya'nın kompozisyonunda oldu. Fakat kolaylık sağlamak için, daha önceki dönemden bahsettiğimiz, aynı Kırım Tatarları'nı arayacağız.

1441'de Tatarlar Kırım, Gireev Hanedanlığı Kuralları altında kendi Hanlarını yarattı.

Başlangıçta, Tatarlar, Bozkır Kırım'ın sakinleri, dağlar ve Güney Sahili hala çeşitli Hıristiyan halklar tarafından yerleşti ve Tatarlar üzerinde sayısal olarak hüküm sürdüler. Bununla birlikte, İslam'ın Tatarların saflarına yayıldığı için, her iki yerli insan da katılmaya başladı. 1475'te, OMMAN Türkleri, tüm Kırım'ın Müslümanlarının sunumuna yol açan soya sahiplerinin ve Feodoro kolonilerini yendi.

XVI yüzyılın başında, Khan Mengley Gary, Big Horde'yu yenerek, Tatar'ın bütün uluslarını Kırım'daki Volga'dan tamamladı. Onların torunları daha sonra Yavagski (yani Zavolzhi) Tatarları olarak adlandırıldı. Son olarak, XVII yüzyılda birçok Nogai, Kırım'ın yakınındaki bozkırlara yerleşti. Bütün bunlar, Hıristiyan nüfusunun bir parçası da dahil olmak üzere Kırım'ın en güçlü türkleşmesine neden oldu.

Tati olarak bilinen özel bir Tatar grubu olan dağların nüfusunun önemli bir kısmı ortaya çıktı. Tatha'nın ırksal tutumu Orta Doğu Yarışına aittir, yani merkezi ve Doğu Avrupa halklarının temsilcilerine benzer. Ayrıca kademeli olarak Tatar sayısına ve Güney Sahili sakinlerinin sayısına, Yunanlıların, Tavroskif, İtalyanların ve bölgenin diğer sakinlerinin torunları. Güney sahilinin birçok Tatar köyünün sakinlerinde, 1944'ün sınır dışı edilmesine kadar, Yunan atalarından miras kalan Hristiyan ayinlerinin unsurları korunmuştur. Irk bir tutumda, Güney Bardakçılar Güney Avrupa (Akdeniz) yarışına aittir ve dışarıdan Türklere, Yunanlılar, İtalyanlara benzer. Kırım Tatarları'nın özel bir grubunu derlediler - YALYBEL. Sadece Bozkır Nogaev, geleneksel göçebe kültürünün unsurları kaldı ve bazı moğol özellikleri fiziksel görünümde korunmuştur.

Ayrıca, Kırım Tatarları'na, esas olarak yarımadada kalan Doğu Slavlarından gelen mahkumların ve esirlerin soyundan da katıldılar. Tatar'ın eşleri olan uykumlar, ayrıca İslam'ı alan mahkumlar arasından ve herhangi bir yararlı el sanatları hakkında bilgi sahibi olan bazı erkekler de Tatar oldu. "Tuma", çocukların Kırım'da doğduğu Rus mahkumları olarak adlandırılan, Kırım-Tatar nüfusunun çok büyük bir bölümünü yaptı. Böyle bir tarihsel gerçeğin göstergesidir: 1675'te Zaporizhia Ataman Ivan Sirko, Kırım'da başarılı bir akıncı sırasında 7 bin Rus kölesini kurtardı. Bununla birlikte, geri dönüş yolunda, yaklaşık 3 bin kişinin bir SIRKO'yu Kırım'a bırakması istendi. Bu kölelerin çoğu Müslümanlar ya da tums. SIRKO gitmelerine izin verdi, ama daha sonra onların hepsini yakalamak ve öldürmek için pazkınlarını emretti. Bu sipariş tamamlandı. Sirko, katliamın yerini sürdü ve şöyle dedi: "Bizi affet, kardeşler ve kendilerini burada, Kırım'da, Hristiyan gençlik başkanlarımıza ve sonsuzumuza affedilmeden. "

Tabii ki, benzer etnik temizliğe rağmen, Kırım'daki tums ve spontan slavların sayısı önemli kaldı.

Kırım'ın Rusya'ya katılmasından sonra, Tatar'ın bir kısmı Osmanlı İmparatorluğu'na taşınarak vatandan ayrıldı. 1785'in başında, 43.5 bin, Kırım'da erkek ruhu dikkate alındı. Kırım Tatarları, tüm sakinlerin% 84.1'ini (39.1 bin kişi) olarak gerçekleşti. Yüksek doğal artışa rağmen, Tatarların payı, yeni Rus göçmenlerinin ve yabancı kolonistlerin yarımadasındaki giriş nedeniyle sürekli düşüşüydü. Bununla birlikte, Tatarlar, Kırım nüfusunun ezici çoğunluğuna sahipti.

Kırım Savaşı'ndan sonra 1853-56. TÜRKİYE TUTAJININ TABLOSUSU TABLİKLERİN ETKİSİ ALTINDA, Türkiye'ye göç için bir hareket başladı. Askeri eylemler Kırım'ı mahvetti, Tatar köylüleri maddi kayıpları için herhangi bir tazminat almadı, bu nedenle ek nedenler göç için ortaya çıktı.

Zaten 1859'da, Türkiye'ye gidiş Nogai Azovia başladı. 1860 yılında, Tatarların Yarımadası'ndan toplu sonucu kendisi başladı. 1864'e kadar, Kırım'daki Tatar sayısı 138.8 bin kişiye düştü. (241.7 ila 102,9 bin kişiye). Göç ölçeği, il makamlarından korkuttu. Zaten 1862'de, daha önce yayınlanan pasaportların iptali başladı ve yenilerini yayınlamayı reddetti. Bununla birlikte, göçün sona ermesindeki ana faktör, Tatarların bir odada Türkiye'de beklediği haberlerdir. Tatar'ın kitlesi Karadeniz'de aşırı yüklenmiş arkadaşların yolunda öldürüldü. Türk makamları, onlara yiyecek vermeden, kıyıdaki göçmenleri attı. Tatarların üçte birine kadar bir günlük bir ülkedeki yaşamın ilk yılında öldü. Ve şimdi tekrar göçmen Kırım'da başladı. Ancak, Müslümanların Khalifa yetkilileri kapsamındaki Müslümanların geri dönüşünün yine, Rus Kralının, Rus Kralının, dünyanın Müslümanları, ne de Rus makamları hakkında da son derece dezavantajlı bir izlenim bırakacağı anlaşılmayacak. İnsanları kaybeden kim Kırım'a geri dönmeyeceklerdi.

Osmanlı Devleti'nde daha az büyük ölçekli TATAR sonuçları 1874-75'te, 1890'ların başında, 1902-03'te gerçekleşti. Sonuç olarak, Kırım Tatarlarının çoğu Kırımın dışındaydı.

Yani kendi başlarına Tatarlar, topraklarında etnik bir azınlık olmuştur. Yüksek doğal büyüme nedeniyle, 1917 sayıları, Kırım nüfusunun% 26'sı olan 216 bin kişiye ulaştı. Genel olarak, İç Savaşın yılları boyunca Tatarlar, tüm dövüş güçlerinin saflarında mücadele ederek politik olarak ayrıldı.

Tatarların Kırım nüfusunun çeyreğinden biraz daha fazla olduğu gerçeği, Bolşevikler karıştırılmadı. Ulusal politikası tarafından rehberlik etti, özerk bir cumhuriyetin yaratılmasına gittiler. 18 Ekim 1921'de, RSFSR ve Sovyet Üniversitesi RSFSR'nin bir parçası olarak Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin oluşumuna karar verdi. 7 Kasım'da, Simferopol'daki Sovyetlerin 1. Hepsi Rus Kurucu Kurucu Kongresi, Cumhuriyetin liderliğini seçti ve Anayasasını kabul etti.

Bu cumhuriyet, kesinlikle konuşan, tamamen ulusal değildi. Tatar olarak adlandırılmadığını unutmayın. Ancak "personel çekirdeği" burada tutarlı bir şekilde gerçekleştirildi. Çoğu yönetici de Tatarlardı. Tatar dili, Rusça, ofis işleri ve okul öğreniminin diliyle birlikte. Kırım'da 1936'da 386 Tatar Okulu var.

Büyük vatanseverlik savaşı sırasında Kırım Tatarlarının kaderi çarpıcı bir şekilde gelişti. Tatarların bir kısmı dürüstçe sıralarda savaştı sovyet Ordusu. Bunlar arasında 4 general, 85 koloni ve birkaç yüz memurdu. 2 Kırım Tatar Çelik tam süvari Glory, 5 - Sovyetler Birliği Kahramanları, Pilot Amet Khan Sultan - iki kez kahraman.

Yerli Kırımlarında, bazı Tatarlar partizan dekolmalarında savaştı. Öyleyse, 15 Ocak 1944 tarihi itibariyle, Kırım'da, Rusların - 1 944, Ukraynalılar - 348, Kırım Tatarları - 598. 132'nin çoğunlukla Kırım Tatar'u olan Kırım'ın yerleri.

Ancak, şarkıdan kelimeleri atmayacağım. Kırım işgalinde, Nazilerin yanında birçok Tatar vardı. 20 bin Tatar (bu, toplam Tatar nüfusunun 1 / 10'u), gönüllü bileşiklerin saflarında görev yaptı. Partizlilere karşı mücadeleye çekildiler ve özellikle sivil nüfusun üzerindeki Sprauls'a aktif olarak katıldı.

Mayıs 1944'te, kelimenin tam anlamıyla Kırım'ın kurtuluşundan hemen sonra Kırım Tatarları sınır dışı edildi. Toplam sınır dışı edilen sayısı 191 bin kişiye aittir. Soldasyondan, Sovyet Ordusu Fighters ailelerinin üyeleri, yeraltı ve partizan mücadelesinin katılımcıları, diğer milletlerden temsilcileri olan Tatarların yanı sıra, Tatarlar da yayınlandı.

1989'dan beri, Kırım'daki Tatarların iadesi başladı. Tepelikler, Tatarların zayıflayacağını umarak Ukrayna makamlarını aktif olarak tanıttı. rus trafiği Kırım'ın Rusya'ya katıldığı için. Kısmen, Ukrayna makamlarının bu beklentileri doğrulandı. Ukrayna Parlamentosu seçimlerinde Tatarlar, "Ruh" ve diğer kendi kendine sürdürülen partilerin kütlelerinde oy kullandı.

2001 yılında Tatarlar, Yarımada'nın nüfusunun% 12'si olmuştur - 243.433 kişi.

Kırımın diğer ethoları

Rusya'ya birleşme anından itibaren yarımadada, hala birkaç küçük etnik grubun temsilcileri var, aynı zamanda Kırım'yı. Kırım Bulgarları, Polonyalılar, Almanlar, Çeklerden bahsediyoruz. Ana etnik topraklarından uzakta yaşamak, bu Kırımlar bağımsız etnik gruplar haline geldi.

Bulgarlar Kırım'da, XVIII Yüzyılın sonunda, yarımadanın Rusya'ya katıldıktan hemen sonra ortaya çıktı. Kırım'daki ilk Bulgaristan yerleşimi 1801'de ortaya çıktı. Rus makamları, Bulgarların titizliğini ve ekonomiyi subtropik koşullarında tutma yeteneğini de takdir etti. Bu nedenle, günlük 10 Kopecks'ün hazinesinden alınan Bulgar göçmenleri, her Bulgar ailesinin 60 çadır'a devlet arazisine verildi. Her Bulgaristan göçmenleri, 10 yıldır hizmet ve diğer finansal endişelerde fayda sağlandı. Son zamanlarda sona erdikten sonra, önümüzdeki 10 yıl boyunca büyük ölçüde korunuyorlardı: Bulgarlar sadece on yıldan 15-20 kopecks miktarında vergilendirildi. Yalnızca Kırım'a varışından sonra yirmi yılın sona ermesinden sonra, Türkiye'den göçmenler, Tatarlar, Ukrayna ve Rusya'nın göçmenleri ile uygulandığında eşitlendi.

Crimea'daki Bulgarların yeniden yerleştirilmesinin ikinci dalgası, Rusça-Türk Savaşı 1828-1829 tarihine düştü. Yaklaşık 1000 kişi geldi. Sonunda, 60'larda. XIX yüzyılı, Bulgar göçmenlerinin üçüncü dalgası Kırım'a geldi. 1897'de 7.528 Bulgar Kırım'da yaşadı. Bulgarların ve Rusların dini ve dilin yakınlığının Kırım Bulgarlarının bir kısmının asimilasyonuna yol açtığı belirtilmelidir.

Savaşlar ve devrimler Kırım Bulgarları'na pek yansıydı. Onların numarası asimilasyon nedeniyle oldukça yavaş büyüdü. 1939'da 17.9 bin Bulgar, Kırım'da yaşadı (ya da yarımadanın toplam nüfusunun% 1.4'ü).

1944'te Bulgarlar, Kırım Tatarlarının aksine, Alman işgalcileri ile Bulgar işbirliğine dair bir kanıt yoktu. Bununla birlikte, tüm Kırım-Bulgar etnik grubunun sınır dışı edildiler. Rehabilitasyondan sonra, Crimea'daki Bulgarların geri gönderilmesinin yavaş süreci başladı. XXI yüzyılın başında, Kırım'da bir miktar 2 binden fazla Bulgar yaşadı.

Sevgili. Kırım'da yarım yüzyıl önce ortaya çıktı. XIX yüzyılın 60'larında, 4 Çek kolonisi ortaya çıktı. Çekler, hızlı asimilasyonlarına paradoksal olarak katkıda bulunan yüksek eğitim seviyelerinde farklılık göstermiştir. 1930'da Kırım'daki Chekhov ve Slovaks 1.400 kişiye sahipti. XXI yüzyılın başında, yarımadada sadece 1.000 Çek menşeliği yaşadı.

Başka bir Slav Ethnos Crimea temsil edildi polonyalılar.. İlk yerleşimciler 1798'de Kırım'a gelmeyi başardı, ancak Kırım'daki Polonyalıların kütle yeniden yerleştirilmesi sadece Xix yüzyılın 60'larında başladı. Polonyalıların, özellikle 1863'ün gözetlemesinden sonra güvene ilham vermediğinden, yalnızca diğer milletlerden sömürgeciler olarak herhangi bir fayda sağlamadıkları, ancak ayrı yerleşim yerlerine yerleşmek yasak olmadıkları belirtilmelidir. Sonuç olarak, "tamamen" Polonya köyü Kırım'da ortaya çıkmadı ve Polonyalılar Ruslar ile birlikte yaşadı. Tüm büyük köylerde, kilise ile birlikte kilise hareket etti. Chostels ayrıca tüm büyük şehirlerde - Yalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Din, eski nüfuzunu sıradan direklerde kaybederken, Polonya Kırım nüfusunun hızlı bir şekilde asimilasyonu yapıldı. XX yüzyılın sonunda, Kırım'da yaklaşık 7 bin kutup yaşadı (nüfusun% 0.3'ü).

Almanlar Kırım'da zaten 1787'de ortaya çıktı. 1805'ten bu yana, içsel özyönetimleri, okulları ve kiliseleri olan Alman kolonileri yarımadada gerçekleşmeye başladı. Almanlar, çeşitli Alman topraklarından, İsviçre, Avusturya ve Alsace'den gelen çeşitlidir. 1865'te, Kırım'daki Alman nüfusu ile zaten 45 yerleşim yer vardı.

Kolonistlerin sağladığı faydalar, Kırım'ın verimli doğal koşulları, Almanların özen ve organizasyonu, kolonileri hızlı ekonomik refahlara götürdü. Buna karşılık, kolonilerin ekonomik başarılarının haberi, Kırım'daki Almanların daha da akışına katkıda bulundu. Kolonistler için, yüksek doğurganlık karakterize edildi, bu yüzden Kırım'ın Alman nüfusu hızla büyüdü. 1897'nin tüm Rus nüfus sayımına göre, 31.590 Alman, Kırım'da (toplam nüfusun% 5,8'i), bunların 30 027 kırsal kesimi vardı.

Almanlar arasında neredeyse hepsi yetkindi, yaşam standardı ortalamadan anlamlı olarak daha yüksekti. Bu koşullar, Kırım Almanlarının davranışlarını etkiledi. İç savaş.

Almanların çoğu, sivil vücutlara katılmadan "kavganın üstünde" olmaya çalıştı. Ancak Almanların bir kısmı Sovyet gücü için savaştı. 1918'de, Ukrayna'daki Alman işgalcilerine ve Kırım'da savaşan ilk Ekaterinoslav komünist süvari alayı kuruldu. 1919'da Budny ordusundaki ilk Alman süvari aleti, Ukrayna'nın güneyinde Wrangel ve Makhno'ya karşı silahlı bir mücadeleye yol açtı. Almanların bir kısmı beyazın tarafında savaştı. Öyleyse, Denikin ordusunda, Almanların askı tüfeği tugayı savaştı. Mennonitlerden gelen özel bir alay, WRANGEL'in ordusunda savaştı.

Kasım 1920'de, Sovyet hükümeti nihayet Kırım'da kuruldu. Onu tanıyan Almanlar, kolonileri ve çiftlikleriyle, pratik olarak hatalarını değiştirmeden yaşamaya devam etti: Çiftlikler hala güçlüydü; Çocuklar okullarına Almanca öğretimi ile gitti; Tüm sorular kolonilerin içinde birlikte çözüldü. Yarımada'da, iki Alman alanı resmen kuruldu - BIYUK-OnLarsky (şimdi Oktyabrsky) ve Telmanovsky (şimdi KrasnogvarDeysky). Her ne kadar çoğu Alman Kırım'da başka yerlerde yaşamış olsa da. Alman nüfusunun% 6'sı, Kırım Assr'ın tüm tarım ürünlerinden brüt gelirin% 20'sini üretti. Sovyet gücünün tam sadakatini gösteren, Almanlar "siyasete tırmanma" denmeye çalıştı. 20'li yıllarda sadece 10 Kırım Almancası Bolşevik partisine girdi.

Alman nüfusunun yaşama standardı, diğer ulusal gruplardan çok daha yüksek olmaya devam etti, bu yüzden de kollu kolektifizasyon ve bunun için toplu bozunma, tüm Alman çiftliklerinden önce dokunduk. İç savaş, baskı ve göçteki kayıplara rağmen, Alman Kırım nüfusunun sayısı artmaya devam etti. 1921'de Kırım Almanları numaralandırılmış - 42.547 kişi. (Toplam nüfusun% 5,9'u), 1926 - 43.631 kişi. (% 6.1), 1939 - 51 299 kişi. (% 4.5), 1941 - 53.000 kişi. (% 4.7).

Büyük Vatanseverlik Savaşı, Kırım-Alman etnik levhası için en büyük trajedi oldu. Ağustos-Eylül 1941'de, 61 bin'den fazla insan sınır dışı edildi (Almanların aile bağlarıyla ilişkili diğer milletlerden yaklaşık 11 bin kişi dahil). Kırım dahil tüm Sovyet Almanlarının son rehabilitasyonu, sadece 1972'de takip etti. Bu zamandan beri Almanlar Kırım'a geri dönmeye başladı. 1989'da Kırım'da 2.356 Alman yaşlandı. Kıvrımlı Kırım Almanlarının bir kısmı, Yarımadalarına değil, Almanya'ya göç ediyor.

Doğu Slavları

Kırım'ın sakinlerinin çoğu Doğu Slav'dır (bu yüzden onları bu yüzden, Kırım'daki Ruslar'ın bir bölümünün Ukrayna öz bilincini göz önünde bulundurarak).

Daha önce de belirtildiği gibi, Slavlar Kırım'da derin antika yaşadı. İÇİNDE X-XIII Yüzyıllar Kırım'ın doğu kısmında Tmutarakan Prensliği vardı. Evet ve Yarımadası'ndaki Kırım Hanlığı'nın döneminde, büyük ve küçük Rusya, rahipler, tüccarlar, tüccarlar, tüccarlardan, Rusya'dan gelen mahkumların bir parçası sürekli olarak bulundu. Böylece, yüzyıllar boyunca doğu köleleri, Crimea'nın sürekli yerli nüfusunun bir parçasıydı.

1771'de, Kırım, Rus birlikleri ile meşgulken, yaklaşık 9 bin Rus kurtarıcı kölesi serbest bırakıldı. Çoğu Kırım'da kaldı, ama zaten kişisel olarak ücretsiz bir Rus konu olarak.

1783 yılında Kırım'a Rusya'ya katılımıyla, yarımadanın tüm Rus İmparatorluğu'ndan göçmenlerin yerleşimi başlıyor. Kelimenin tam anlamıyla, Crimea'nın katılımıyla ilgili olarak, A. Potemkin'nin emirleri üzerine, Yekaterinoslav ve Fanagori'nin savaşçıları krala kaldı. Evli askerler, bir hükümet hesabı için tatiller verdi, böylece ailelerini Kırım'da alabilmeleri için. Ayrıca, kızlar ve dullar, askerlerle evlenmeyi kabul etmek ve Kırım'da yer değiştirme, Rusya'nın köşelerinin her yerinden çağrıldı.

Kırım'da mülk alan birçok soylu, kalesini Kırım'a çevirmeye başladı. Devlet köylüleri ayrıca yarımadanın yürütme topraklarına da devredildi.

Zaten 1783-84'te, Simferopolsky alt bölümünden birinde, yerleşimciler 8 yeni köy kurdu ve ek olarak, Tatarlarla birlikte üç yerleşiminde bir araya geldi. Toplamda, 1785'in başında, Rus yerleşimciler arasından 1.021 erkek erkek dikkate alındı. 1787-91 olan yeni Rus-Türk Savaşı, göçmenlerin Kırım'a akını yavaşlattı, ama onu durdurmadı. 1785 - 1793'te, Rusları dikkate alınan ülkelerin sayısı 12.6 bin erkek duşa ulaştı. Genel olarak, Ruslar (Malorus ile birlikte), Rusya'nın bir parçası olarak Kırım'ın kalışımının birkaç yılı aşkın bir süredir yarımadanın nüfusunun yaklaşık% 5'ine sahipti. Aslında, Ruslar daha da büyüktü, çünkü birçok tutkulu kale, çıta ve eski mal, resmi makamların temsilcileri ile herhangi bir temastan kaçınmaya çalışıldı. Özgürleştirilmiş eski köleleri dikkate alınmadı. Ayrıca, stratejik olarak önemli bir Kırım'da her zaman onbinlerce ordu vardır.

Kırım'daki Doğu Slavlarının sürekli göçü, XIX yüzyılın tamamını sürdürdü. Kırım Savaşı'ndan sonra ve Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Tatarların kitlesel göçü, bu da çok sayıda "çizim" verimli toprakların ortaya çıkmasına neden olan, yeni binlerce Rus göçmen Kırım'a geldi.

Yavaş yavaş, yerel Rus sakinleri, yarımadanın coğrafyasının hem de çokuluslu karakterine neden olan çiftlik ve yaşamın özel özellikleri oluşturmaya başladı. Tauride ilinin 1851 nüfusu üzerindeki istatistiksel bir raporda, Rusların (Velikorsa ve Maloros) ve Tatarların kıyafet ve ayakkabılarda yürüdüğü, birbirlerinden çok az farklı olduğu belirtildi. Yemekler, Tatar ustaları tarafından üretilen evde karşılaşılan, evde karşılaşılan eşler ve bakır kullanılır. Kırım'a varışta kısa bir süre sonra sıradan Rus arabaları Tatar Arbami ile değiştirildi.

XIX yüzyılın ikinci yarısından, Kırım'ın ana serveti doğasıdır, yarımadanın rekreasyon ve turizm merkezine yapmıştır. İmparatorluk soyadının ve etkili soyluların sarayları kıyıda görünmeye başladı, binlerce turist dinlenme ve tedaviye gelmeye başladı. Birçok Rus, verimli Kırım'a yerleşmeye başladı. Yani Kırım'daki Rusların akını devam etti. XX yüzyılın başında, Ruslar Kırım'ın hakim etnik grupları oldu. Düşünen yüksek derece Birçok Kırım etnik grubunun Rusça, Rus dili ve kültürü (büyük ölçüde yerel özelliklerini yitirdi) Kırım'da kesinlikle hüküm sürdü.

Devrim ve İç Savaştan sonra, "All-sendika sıhhi sağlık sağlığına" dönüşen Kırım, Rus'ları ona çekmeye devam etti. Ancak, özel insanlar olarak kabul edilen Maloros - Ukraynalılar gelmeye başladı. Nüfusun 20-30'larda payları% 8'den% 14'e yükseldi.

1954'te, Khrushchev gönüllü jest, Kırım'ı Ukrayna Sovyet Cumhuriyeti'ne bağladı. Sonuç, Kırım okullarının ve ofisin Ukraynizasyonudu. Ek olarak, Kırım Ukraynacılarının sayısı keskin bir şekilde büyüdü. Aslında, "gerçek" Ukraynalıların bir kısmı Kırım'a, hükümetin "Kırım bölgesindeki kolektif çiftliklerdeki kuruluşun kurulması ve hareketi planları" planlarına göre, 1950'de Kırım'a gelmeye başladı. 1954'ten sonra, Batı Ukrayna bölgelerinden Novoseli, Kırım'a gelmeye başladı. Hareketli göçmenler, tüm mülklerin tüm vagonların, her zamanki bölgenin statüsüne sahip olan Kırım'da sığır, kuş, arı kovanı vb., Sığır, kuş, arı kovanı vb. Ukrayna SSR'de, çok sayıda Ukrayna yetkilisi kazandırır. Son olarak, Ukraynalı prestijli olmaya başladığından beri, bazı Kırımlar da pasaportta Ukraynalara dönüştü.

1989'da Kırım'da 2,430.500 kişi yaşadı (Rusların% 67,1'i, Ukraynaların% 25,8'i, Kırım Tatarlarının% 1,6'sı, Yahudilerin% 0.7'si, Polonyalıların% 0.3'ü, Yunanlıların% 0.1'i).

SSCB'nin çöküşü ve Ukrayna'nın bağımsızlığının ilanı, Kırım'a ekonomik ve demografik felaketlere neden oldu. 2001 yılında Kırım'da Kırım'da 2.024.056 kişi vardı. Ancak aslında, Kırım'ın demografik felaketi daha da korkunç, çünkü nüfus düşüşü Kırım'a dönen Tatarlar tarafından kısmen tazmin edildi.

Genel olarak, XXI yüzyılın başında, Kırım, asırlık polietnifignitesine rağmen, çoğunlukla nüfusta Rusça'yı koruyor. Bağımsız Ukrayna'nın kompozisyonunda iki yılda kaldığında Kırım, Rusitesini defalarca gösterdi. Yıllar geçtikçe, Kırım Tatarları'nı döndüren Ukraynalıların sayısı, resmi Kiev'in bazı destekçilerinden birini alabildiği, ancak yine de, Kırım'ın bir parçası olarak Ukrayna'nın bir parçası olarak, Kırım'ın varlığının sorunlu olduğu sayesinde arttı.

Kırım SSR (1921-1945). Sorular ve cevaplar. Simferopol, "Tavria", 1990, s. yirmi

Jeroplats P. a .. Zeka ve kremlin.m., 1996, P.339-340

CPSU Merkez Komitesinin gizli arşivlerinden. Yarımadası. Kırım / Yorumlar Kozlov Sergey ve Kostrchenko Gennady // Anavatan'a sahip. - 1991.-№11-12. - P. 16-17

KIMMERIAN'lardan Kırım'a. Kırım'ın halkları eski zamanlardan xVIII'nin sonu yüzyıl. Simferopol, 2007, s. 232.

Broadworm A. B. Rusça-Türk Savaşları. Minsk, Hasat, 2000, s. 55.

Crimea'da yaşayan halklar

Kırımın etnik öyküsü çok karmaşık ve dramatiktir. Bir şey söylenebilir: Asla yarımadanın ulusal kompozisyonu, özellikle dağlık kısmı ve deniz alanlarında monoton değildi. II. Yüzyılda Tavrichesky Dağları nüfusu hakkında konuşan. BC, Roma Tarihçisi Pliny Elder, orada 30 millet olduğunu fark eder. Dağlar ve adalar sıklıkla, bir kez büyük ve daha sonra tarihi arenadan inen relic halklar için bir sığınak olarak görev yaptı. Bu yüzden, neredeyse tüm Avrupa'yı fethetti ve daha sonra Orta Çağların başındaki genişliklerinde çözündüren militan goth'lardaydı. Ve Kırım'da yerleşiminde XV yüzyıla kadar tutulmaya hazırdı. Onların son hatırlatma, Kok-Keçi köyü (şimdi yaban mersinisi), yani mavi gözler.

Günümüzde, 24'ün resmi olarak kayıtlı olan 30'dan fazla ulusal kültür derneğidir. Ulusal palet, birçoğu geleneksel ev kültürlerini korudu, yarı ölen etnik gruplar ve etnik gruplar ile temsil edilmektedir.

Crimea'nın gündelik fotoğrafları

Kırım'daki en çok sayıda etno, tabii ki, Ruslar. Kırım'da Tatar'dan uzun zaman önce göründükleri, en azından Prince Vladimir Prensi'nin Chersonesos'taki Prens'in zamanından geldikleri belirtilmelidir. Zaten daha sonra, Bizanslılarla birlikte, Rus tüccarları burada işlem görüyor ve bazıları Chersonese'ye ciddiye ve uzun süre yerleşiyor. Ancak, yalnızca Kırım'ın katılmasından sonra, Rusya, Rusların yarımadanın yaşadığı diğer halkların üzerinde sayısal bir avantajı ortaya çıkardı. Karşılaştırmalı için kısa bir zaman Ruslar nüfusun yarısından fazlasını oluşturuyorlardı. Bu, esas olarak Rusya'nın merkezi Chernozem ilinden geliyor: Kursk, Orlovskaya, Tambov ve diğerleri.

Eski zamanlardan beri, Kırım polietnik bir bölgesiydi. Yarımadada uzun süredir, zengin, ilginç ve sahip olan dünya anlamı Tarihsel I. kültürel Miras. XVIII'nin sonundan - erken xix. patlayıcı Yarımada üzerindeki bir dizi tarihsel olay nedeniyle, temsilciler belirir çeşitli milletlerden, ekonomik, sosyo-politik ve kültürel (mimarlık, din, geleneksel tüketici kültürü, müzik, müzik, belli bir rol oynamak, sanat vb.) Yaşamın.

Etnik gruplar ve etnik gruplar, toplumda, etnografik ve etnik turizmde birleştiren, zengin ve ilginç bir turizm olan Kırım'ın kültürel mirasına katkıda bulunmuştur. Şu anda içinde Özerk cumhuriyet Kırım, 24 resmi olarak kayıtlı olan 30'dan fazla ulusal ve kültürel dernek var. Ulusal palet, çoğu geleneksel ev kültürlerini koruyan ve tarihi ve kültürel miraslarını aktif olarak popüler olan semal etnik gruplar ve etnik gruplar tarafından temsil edilir.

İkincisi, halklar (etnik gruplar), bir tür tarih ve kültüre sahip olan 200 yıl önce Yarımada 150 veya daha fazla - 200 yıl önce kitlesel olarak ortaya çıktı. Geleneksel ev kültürleri bir şekilde ya da başka bir şekilde etnik asimilasyona maruz kaldılar, karşılıklı etkide bulunuyordu: içinde ortaya çıkan bölgesel özellikler ve bazı maddi ve manevi kültürün bazı partileri korundu ve 80'lerin sonlarından bu yana aktif olarak canlanmaya başladı. Xx yüzyıl. Bunlar arasında Bulgarlar, Almanlar, Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslılar, Yahudiler, Çekler, Polonyalılar, Asurlular, Estonyalılar, Fransızlar ve İtalyanlardır.

Ve üçüncüsü, 1945'ten sonra, Azerbaycan, Koreliler, Volga Tatarlar, Mordva, Koreliler, Gangan ve Ruslar, Ukraynalılar ve Çeşitli Bölgelerden Belaruslar, Kırım'a girmeye başladı ve yavaş yavaş Kırım ve Rus ve Belarus'lar Kırım'ın doğu Slav nüfusunu dolduran çeşitli bölgeler. Bu sayfa, 16 etnik topluluk kültürünü karakterize eden etnografik tesisleri açıklar.

Buna, Ortaçağ'daki İtalyanlar (Venedikliler ve Cenevizli) ve Polietnikli Nesneler olarak kabul edilen Erken Hıristiyan kültürel anıtlarda kalan mimari anıtları içerir, çünkü kült tesislerin yaratıcılarının etnik ilişkisini tanımlamak her zaman mümkün değildir. Kompleksler, Kırım topraklarında bitişik uzun süre, çeşitli etnik grupların temsilcileri tarafından oluşturulan nesneleri içerir.

Stok foto güzel yerler Kırım

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ermeniler

Nesneleri karakterize etmek için geleneksel Kültür Ermenilerin, Ermenistan Ani'nin antik başkentinden yer değiştirmelerinin tarihine hitap etmesi gerekiyor. İlk Ermeni yerleşimlerinin çekirdeği, sayısız kronik kaynakları tarafından kanıtlandığı gibi eski bir tuz (eski Kırım) ve Cafe (Feodosia) idi. Ermeni mimarisinin en iyi anıtları, Doğu ve Güneydoğu Kırım'da yoğunlaşmış ve XIV - XV yüzyıllarına aittir. Güzel kentsel konut örnekleri, Feodosia, Sudak, Eski Kırım ve küçük köylerde korunmaktadır.

Özel gezi ilgisi, Surb-Khach'ın manastır kompleksidir ("kutsal haç"), inşaat tarihi - 1338 eski Kırım şehrinin üç kilometresinde yer almaktadır. Surb-Khach Manastırı topluluğu, sadece Kırım'da değil, Ermeni mimarlarının en iyi eserlerinden biridir. Ermeni-Düşük Gömme Mimarisinin başlıca özelliklerini gösterdi. Halen, manastır, tarihi ve kültürel anıtların korunması ve kullanımı konusunda ARC Devlet Komitesi'nin yetkisi altındadır.

Surb Stefanosa'nın eski manastırı (Eski Kırım'ın 6,5 km güneyinde) ve Sudakteki Orta Çağ Kalesi Kompleksi'nin bir parçası olan on iki havarilerin minyatür kilisesi. CAFA'nın 40 Ermeni Kilisesi'nin şimdiye kadar korunmuştur. Bunların arasında - George-Muzaffer Kilisesi - küçük bir temel yapı, John Tapınaklarının büyüklüğünde daha önemli, en iyi taş oymalarla süslenmiş, mikhail ve Gabriel'in tapınaklarının büyüklüğü ve Mihail ve Gabriel'in baş melekleri. Feodosia'da, Sudak ve Eski Kırım'da ve çevresinde Khachkars - antik mezar taşları haç görüntüsü ile korunmuş.

Yaşlı Kırım'da yılda bir kez, Ermenistan'ın Ermeni topluluğunun üyeleri, Ermenistan'ın misafirleri ve çok yurtdışında - 500 kişiye kadar haçın tatili için toplandı. Festivalde, tapınaklarda bir hizmet yürütülmekte, geleneksel ayinler gerçekleştirilir, ulusal yemekler hazırlanır.

Belorus

Kırım'da Belarus'ların ortaya çıkmasının tarihi, XVIII yüzyılın sonunu ifade eder. Belarus'larının göçmenleri Yarımadaya ve XIX - XX yüzyıllarında geldi. Şu anda, Belarusluların kompakt ikametgahlarının yerlerinde, Krasnogvardeysky bölgesindeki geniş bir Simferopol bölgesi ve Maryanovka köyünün köyüdür. Popüler bir müze, Belaruslıların geleneksel ve tüketim kültürüne göre etnografik fuar olan köyde faaliyet göstermektedir, çocukların ve yetişkin halk grupları vardır. Belarus Cumhuriyeti'nin kültürünün geleneksel günleri, yalnızca Kırım'ın Belaruslılarının aktif olarak dahil olmadığı, aynı zamanda Belarus'tan profesyonel sanatçıların da olduğu görülüyor.

Bulgarlar

Bulgarların kültürü, Kırım'da ortaya çıkan görünüşün XIX yüzyılın başlangıcını ifade eder. Geleneksel ev kültürüne göre, Bulgarlar dikkatli 5 etnografik nesneyi ortaya çıkardı. 80'lerin yapımının korunmuş evleri olarak hizmet edebilirler. Xix yüzyıl - XX yüzyılın başlangıcı. Geleneksel olarak mimari tarz Ve Kursk köyündeki geleneksel planlama, Belogorsk İlçesi (Eski Koloni, Kislav) ve PGT. Ekonomik, sosyo-politik, dini ve kültürel yaşamda önemli bir rol oynayan Koktkbel, 1944 yılına kadar zengin folklor mirası, Zhelyabovka Nizhnegorsky bölgesi köyünde, halk tatilleri organize, gümrük ve ayinler oynanır.

Yunan

Kırım Etnografya Müzesi'nin çalışmalarının, Oryantal Etütler Enstitüsü, Yunanlı Yunanlıların Yunanlı Etnik Grubu (Yeni Zaman). Bunlar, Anakara Yunanistan'dan çeşitli dönemlerin göçmenlerinin torunları ve XVIII'nin geç saatleri - XVIII'ün adaları - XVIX yüzyıllarının başlangıcı.

Rus-Türk Savaşı'ndan (1828-1829) Rumelia'dan (Doğu Frakia) gelen geleneksel Yunanlıların geleneksel kültürünün anıtlarını koruyan köylerden biri, Belogorsky'nin Chernopol (eski karachol) köyüdür. İlçe. 20. yüzyılın başlangıcının konutları burada korunur. Halen, kilise, Aziz Constantin - "Kutsal Eleştiri" kaynağı olan Saints Konstantin ve Elena (1913'te inşa edilmiştir), Yunanlıların abdest ve içme için kreş oldukları "Kutsal Eleştiri" kaynağı olarak restore edildi. 3-4 Haziran'da Chernopolskaya Community tarafından yıllık olarak düzenlenen Crimea Yunanlılarının ve Kutsal Holiday Panair'in Donetsk Bölgesi'nin şöhretinin tadını çıkarın. Halk Rites, Gelenekler ve Gümrük, Zengin Şarkı Folklor, sadece ailelerde değil, aynı zamanda halk ekibinde de korunur. Ocak 2000'de, Chernopol köyünde bir etnografik ev müzesi açıldı.

"Yeni NovoGreic" olarak adlandırılan sözde, Kırım'da çeşitli Yunan kültürünün çeşitli dönemlerini karakterize eden birçok anıtın Kırım'da korunmuştur. Bakhchisarai bölgesinde Hristiyan ve Müslüman Nekropol XVI-XVII yüzyıllar bulundu. Yunan nüfusunun eski zamanlayıcıları arasında Yunan Hristiyanları (RUMEA) ve Türkçe Konuşma - Uruma, bu nedenle mezar taşları üzerindeki yazıtlar iki dilde bulunur. Birçoğu tarihli ve saklanmış olan bu paha biçilmez tarih ve kültür anıtları, yarımadanın ve araştırmacıların sakinleri arasında muazzam çıkarlara neden olur. Böylece Bakhchisarai İlçesi köyü, Hristiyan ve Müslüman Nekropallarla birlikte yüksek, zengin, gorge, tarama, çok sayıda yeşildir. Kırım'ın geç ortaçağ nüfusunun manevi ve maddi kültürünü karakterize eden etnografik tesisler olarak ayrılabilir.

Diğer etnik grupların temsilcileriyle (Ruslar) uzun bir süre boyunca, kültürlerin sadece malzeme alanında değil aynı zamanda manevi olarak da karşılıklı etkisi vardı. Birkaç etnik grupların uzun bir ortak ikametgahı nedeniyle ortaya çıkan Yunan hattındaki şubelerden birinin insanların kendiliğinden boyutlandırılması bilinmektedir. Böyle bir karışım ve mahsullerin montajı, Alekseevka Belogorsk Bölgesi (eski Sartan köyü) köyünde bilinmektedir. Bu nesneler daha fazla çalışma ve özel düzenleme gerektirir.

Ortaçağın döneminde birçok kült anıt ve yeni zaman, Yunanlıların kültürüyle ilişkilidir. Yunan-Hristiyan kültürünün ilginç anıtlarından biri, vakfın VII yüzyılına ait olan Bakhchisaram'ın altındaki kayalardaki varsayım manastırıdır. reklam. Manastırın anlamı, Hristiyanların patronu olarak, etrafındaki yerleşim yerleşimine birçok yerliyi çekti. Manastırın yakınındaki Orta Çağ'da, Legend'e göre, sakinleri, Tanrı'nın Panagi'nin annesinin simgesi oluyordu. Günümüzde, bu nesne birçok hacim tarafından etkilenir, içinde tutuldu.

Yunanlıların kültürü için tahsis edilen toplam nesne sayısı - 13, coğrafi olarak Bakhchisarai ve Belogorsk semtlerinde ve Simferopol şehri (Yunan ticaret satırları, Konstantin ve Elena eski Kilisesi, Fountain A. Copup).

Yahudiler

Kırımın çeşitli halklarının tarihi düzensizce çalışılmıştır. Şu anda, bilim adamlarının en büyük ilgisi, Yarımada'daki Yarımada'daki Yarımada'daki Yahudi Topluluklarının tarihini, burada, Ortaçağ Yahudi topluluklarından çıkan ve kendilerini bağımsız etnik olarak gören Karaim ve Crimekov'un tarihini ortaya çıkaran Yarımadası'nın tarihini çekiyor. gruplar.

1783'ten sonra, Ashkenazian Anlayışının sayısız Yahudi ailesi Kırım'da hareket etmeye başladı (Yahudi-Ashkenazis, eski SSCB'nin Yahudi sayısının yaklaşık% 95'ini oluşturdu, yani Alman Yahudilerin torunlarının soyundan geldiler. ). Yarımadası üzerindeki sayısız Aşkenazov Yahudilerinin ortaya çıkması, 1804'te bir şablon olarak dahil edilmesi ile ilişkilendirildi, yani. Yahudileri tıraş etmeye izin verildiği alanlar. XIX yüzyıl boyunca. Commons Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol, ayrıca kırsal alanlarda ortaya çıkıyor. 1923-1924 Yahudilerin Kırım'daki doğal olarak yer değiştirmesi, özellikle Belarus'tan ve Yarımada'nın bozkırında Yahudi tarımsal kolonilerin oluşturulması. İlgi alanları, bir açık hava müzesi veya etnografik köyün oluşturulması için temel Amerikan Yahudi United Agronomic Corporation programı (Agrojoined) programında inşa edilmiş Yahudi-göçmenler için standart evleri temsil edebilir.

Halen, turist ve yeme alanları, el sanatları (terziler, sanatçı, kuyumcular vb.) Yahudi kent nüfusunun geleneksel faaliyetlerine ve ayrıca topluluğun dini ve manevi yaşamına neden olabilir. Korunmuş nesnelerin derecesine göre (Sinagoglar, Konut Binaları, Okullar), Simferopol şehri, Feodosia, Kerch, 20. yüzyılın başlangıcında vurgulanmalıdır. çok sayıda bir topluluk yaşadı.

Kerch'te, birkaç sinagog binaları, Ginzburg ailesi evi, iyi durumda ve eski Yahudi Caddesi'nde (şimdi Volodya Dubinin Caddesi), şehrin tarihi bir kısmında yer almaktadır.

İtalyanlar

Turistler arasındaki ilgi, XIX yüzyılın yarısının yarısı boyunca, etnik bir İtalyan grubuna neden olabilir. Feodosia ve Kerch'de yemek. Kerch İtalyanlar grubu, Rusya'nın güneyinde, Odessa'nın İtalyanları'ndan sonra büyük ölçüde 30'lu yıllarda korunmuştur. XX yüzyıl ve soyundan gelenler şehirde ve şimdi yaşıyorlar. Kerch "koloni", aynı İtalyanlarla meşgul, sağlam bir köy değildi. Kerch'in eteklerinde yerleştiler ve şu anda yaşadıkları sokaklar kentin bir parçası. Korunmuş nesnelerden biri, XIX yüzyılın ortalarında inşa edilen Roma Katolik Katedralidir. Ve şimdi oyunculuk. Şehrin tarihi bir bölümünde yer almaktadır. İlginç olan, Rahibelerin Katolik Kilisesi'nde, İtalyan kökenli, zarif dantel örme ile uğraşmış olmasıdır.

Karayi.

Turistler arasında büyük ilgi bir karaim kültürü vardır. XIX yüzyılda Karaimov'un kamu ve kültürel yaşamının merkezi Chufut-Kale'den evpatoria'ya taşındı, Bahçisaray, Kerch, Feodosia, Simferopol'da topluluklar ve Yarımadası'nın diğer şehirleri vardı.

Etnografik tesisler, Evpatoria'da Korunmuş Anıtlar olarak hizmet verebilir - KENASS Kompleksi: Bolshaya Kenassa (1807 inşaatı), Küçük Kenassa (1815) ve Arcades (XVIII - XIX Yüzyılları), Geleneksel Mimarlık ve Düzenli Konut Binası (için Örnek, Ev M. Shishman, Bobovich'in eski kır evi, Archechelem P. 3. Duvana, vb. İle bir evin.), Duvanovskaya Karai-Palto ve ayrıca önceki yıllarda kayıplardan kaçınmayan eşsiz bir Karaite Nekropolü.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Feodosia'daki nesneler bu listeye eklenmelidir: Solomonov Kryma'nın eski yazlığı (1914 yılında inşa edilmiştir) ve Stamboli'nin eski yazlıklarının (1909-1914) binasının yapılması. İlk binada, Sanatorium "Sunrise" şimdi ve ikinci - Theeodosia City İcra Kurulu'nda. Ayrıca, Feodosi'nin sergilenmesinde yerel Lore Müzesi Eklenmiş kalıcı sergi Karaimov kültürüne göre.

Simferopol'da, KENASSA'nın (1896, PERESTROIKA 1934/1935) binası, GTRK "Kırım" ın editoryal ofisinin şu anda, Simferopol'in tarihi bir kısmında Karaimam'a ait evlerin yanı sıra, sözde. "Eski şehir".

Başyapıtlardan biri ortaçağ mimarisi Karaimov'un Tarihi ve Kültürü'nün (Kale, "Cave City" için birçok anıtın (Kale, "Cave City", Kenassa, House A. Firkovich, Karai - Mezarlık BANTA TIMEZ). Karaimov kültüründeki bu kompleks, vaat eden etnografik nesnelerden biridir. Karaite toplumunun gelişimi için bir planı var. Bakhchisarai tarihi ve kültürel rezervi tutulur ve Kültür Kültürü Chufut Calais ve Bakhchisaraya kuruluyor ve sergileniyor. Kültürel nesnelerin sayısı 10'dan fazla, ana "Chufut-Kale" olan, zaten turizm-gezi hizmetlerinde kullanılmaktadır.

Crimeca

Kırım kültürünün XIX yüzyılın odağı. Karasu Çarşısı kaldı (Belogorsk; Kırım topluluğu, XVI. Yüzyıldan burada ortaya çıktı). Şehir korunmuştur. Karasa Nehri'nin sol tarafında taklit edilen "Crimea Sloboda". XX yüzyılda Yavaş yavaş, Kramchak topluluğunun manevi ve kültürel ömrü, bu gibi kalır ve şimdi kalır. Korunmuş anıtlardan, eski Kırım Kaal'ın binası hakkında hatırlanmalıdır.

Kırım Tatarları

Kültürel nesneler Kırım-Tatar kültüründe etnografik tesislere atfedilmelidir. Kırım Tatarlarının dinine göre - Müslümanlar, İslam'ı itiraf ediyoruz; Kültelik tesisleri camidir.

Türkiye mimarisinin Kırım'ın mimarisi üzerindeki etkisi, ünlü Türk Mimarı Hadji-Sinana'nın yapıları (XV - XVI yüzyıllarının sonu) yapılarını düşünebilir. Bu, Evpatoria'daki bir Jum-Jami Camii, Feodosia'daki cami ve banyo. Juma-Jami'nin camii iyi korunmuş. Şehrin eski kısmının tek katlı şehir çeyreğinde güçlü bir muazzam bir gül. Cami KRIMEA Şehri'nde Özbek.

İlginç binalar mezar taşı mausolum-durberedir. Dome örtüşmesi ve crypt açısından sekiz yürüdü veya karedir. Etnografik tesisler olarak, bu tür DUP'lar Bakhchisarai bölgesinde tahsis edilir.

Müslüman mimarisinin, Bakhchisarai'deki Khan Sarayı denir. 1740-43'te Sarayda, büyük bir Han Camii Khan-Jami inşa edildi. İki minare, içinde vida merdivenleri ve üst kattaki balkonlu yüksek ince kulelerdir. Caminin batı duvarı İran Master Ömer tarafından boyandı. Şimdi Bakhchisarai tarihi ve kültürel müzenin maruz kalma odası. Küçük bir saray camii, Hıristiyan tapınaklarının türü tarafından inşa edilen sarayın (XVI. Yüzyıl) erken binalarından biridir. En son restorasyon eserleri, XVI - XVIII yüzyılların boyaması tarafından restore edildi.

Simferopol ilçesindeki Eski-Shed Camii, XV yüzyılında inşa edildi. Bir khan nane olduğu varsayımı var. Cami, kubbenin sekizgen bazda dikildiği bir kare binadır. Cami binası, Simferopol'in Müslüman topluluğuna geçti.

1989'da Simferopol'daki Kebir Jami Camii ile Müslüman topluluğa transfer edildi. Bina süresi - 1508g., Geleneksel Müslüman mimarisinde inşa edilmiş, tekrar tekrar devam etti. Camii bir eğitim kurumu olduğunda - bina şehirde de korunmuş bir Medrese.

Büyük ilgi alanı, Bakhchisaraya - Starlae (eskiden. Salachik) banliyösünde olan Zindzhiryli-Madrasa'dır. Medrese 1500 yılında Khan Mengly-gipe tarafından inşa edildi. Bu, erken Kırım Tatar mimarisinin eseridir. Küçük Asya'daki Seld Madrasa'nın azaltılmış ve basitleştirilmiş bir versiyonudur. Medrese, Kırım'da bu türün hayatta kalan tek yapısıdır.

XVIII - XIX yüzyıllarının mezarlarıyla eski Tatar mezarlıkları, Kırım Tatarlarının kültürü için etnografik tesislere de atfedilebilir., Geleneksel mezar taşlarını yazıtlar ve süslemelerle kaydeder. Yer - Köyler ve Bakhchisarai Bölgesi'nin Destekli Bölgesi.

Turist ilgisi geleneksel (kırsal) Kırım Tatar mimarisidir. Konutların yanı sıra kamu ve ekonomik binaların yanı sıra, bölgesel özelliklere (STEPPE, FOUNDOTHERL ve Kırım'ın Güney Sahili) olan Kırım'ın hemen hemen tüm bölümlerinde korunmuştur. Bu tür etnografik tesislerin en büyük konsantrasyonu, Bakhchisarai, Bakhchisaray, Simferopol ve Belogorsky bölgelerinin yanı sıra, Alushta ve Sudak Şehir Konseyi köyü ve Eski Kırım'a düşüyor. Birkaç kırsal bölge ve şehirler şu anda köylüler ve ulusal tatiller için buluşma yeridir.

Zaten XIX yüzyılda, belki de şu anda zaten XIX yüzyılda ilgi duyan nesnelerin belirli bir özgüllüğünün canlanması. Örneğin, profesyonel ve halk gruplarının yer aldığı müzik ve danslar. Ayrıca geleneklerin, ayinlerin, tatillerin dramatizasyonunda da kullanılabilirler. XIX'in sonunda ve XX yüzyılların başında. Tatil yapıcıların dikkati, Kırım Tatarlarının diğer katmanlarından canlılık ve hatta geleneksel kıyafetler olan diğer katmanlarından farklı olan gezi hizmetlerinde, iletkenlerde ve çobanlarda çekti ve yaygın olarak kullanılmaktadır.

Toplamda, Kırım'da, iyi ulaşım erişilebilirliğinin yerlerinde en çok korunmuş olarak, şu anda daha fazla gelişme için temelde, 30'dan fazla tesis, geleneksel Kırım kültürüne göre ayırt edilebilir.

Almanlar

Turistlerin dikkatini, Kırım'da kalan Alman kültürünü çekebilir. mimari Nesneler - Kamu ve dini binaların yanı sıra geleneksel kırsal mimarlık. Almanların malzeme ve manevi kültürüyle tanışmanın en uygun yolu, 1804-1805'teki eski Alman kolonilerinin yakın gezileridir. Ve XIX yüzyıl boyunca. Yarımada üzerinde. Alman kolonilerinin sayısı çok iyiydi, çoğunlukla Kırım'ın bozkır kısmında yoğunlaşıyorlar.

Halen, Almanların ekonomik, sosyo-politik, dini ve kültürel yaşamında 1941 yılına kadar önemli bir rol oynayan bir dizi kötü adam (eski koloni) tespit edilmiştir, her şeyden önce - Bu, Nezatz, Fredental'ın eski kolonileridir. Ve Rosenthal (şimdi. Krasnogorier, Resort ve Fragrant Belogorsky Bölgesi), birbirlerine ve konuşmacıların geleneksel köylerin geleneksel planlamasını karakterize eden karmaşık etnografik tesisler olarak konaklayan karmaşık etnografik tesisler olarak bulunur.

Kült tesisleriyle tanışma fırsatı - Katolik Kilisesi'nin (1867'de inşa edilmiştir), s. Aromatik - şu anda Kırım Pansiyonu'nun Rus Ortodoks Kilisesi'ne verilir. S'de yıkılan Kirychi ile tanışma. Krasnogorier, Kırım'ın devlet arşivinin malzemelerine göre yapılabilir. Bina 1825 yılında inşa edildi, 1914'te yeniden inşa edildi, Kirch, İmparator Nicholas II'den sonra seçildi, ancak 60'larda tamamen yok edildi.

Korunmuş nesneler arasında, temel okul binası ve merkezi okul (1876'da inşa edilmiş) ve eski Alman Mezarlıkları (XIX-XX Yüzyıllar). Bu nesneler iyi ulaşım erişimi, anıtların korunma derecesine sahip, ancak Almanlar köylerde yaşamadıklarından, Alman toplumlarından muhasebe ve ilgi için anıtları belirlemek için iyi bir düzenleme gerektirir. Kırsal kesimde nesneler arasında, Kırsal kesimde, örneğin, Kirov Bölgesi ve Kolchugino'nun Altın Sahası (Colony Zurichtal), örneğin, Alexandrovka ve Lenin (eskici bir kolonisi), örneğin, Alexandrovka ve Lenin (eski bir kolonisi) bir kısmı ayırt edilebilir. Simferopol bölgesinin Kronenthal Kolonisi). Almanların kültüründeki nesnelerde, Kırım ayrıca kült tesisleri, binaları da içermelidir. sosyal önemi Şehirlerde, örneğin, Simferopol, Yalta, Sudak, (Son yerde, köyündeki nesneler var. Köyündeki Sudak Şehir Konseyi, Şarap Yapımı Uzmanlığı'nda olan Sudak Eski Kolonisi Bölgesidir. ).

Halen, etnografik (kırsal alanlarda) ve Almanlar kültüründe ayrılan mimari cisimlerin sayısı, 20'den fazla.

Ruslar

Kırım'da Rus kültürünün anıtları, neredeyse tümü devletin korunması altında, çeşitli turistik rotalara dahil olan bir yoludur. Bir örnek, Kırım tarihindeki Rus Dönemi mimarisinin en eşsiz anıtlarından biri olan Alupka'nın (Crimea'yı Rusya'ya katılımın katılımındaki Manifesto'nun Catherine II imzaladıktan sonra), bir örnek olan Alupka'nın Sarayı'nıdır. Rus ve Rus Veliefs'e ait kültürel anıtların ve asaletlerin zamanının en iyi geleneklerinde gerçekleşen birçok lüks.).

Alupkinsky Sarayı, İngiliz Mimarı E. Baber projesinde inşa edilmiştir, ancak hem klasisizm hem de romantik ve Gotik formların özelliklerini yanı sıra Moritanya mimarisinin tekniklerini oluşturuyordu. Bu yapı polietilen kültürel anıtlara atfedilebilir, ancak her zaman etnik köken değil, stiller, teknikler ve hatta mimarın aksesuarları tarafından kullanılan yürütme tarzıyla belirlenir. Bu nesneyi tahsis eden ana özellik, Rus varlık ortamıdır.

Aynı prensibe göre, 1911 yılında inşa edilen Livadia Sarayı, Rus kültürünün anıtlarına atfedilir. Yalta Architect N. Krasnova'nın projesine göre, 1882'de yanmış noktada. Saray. Bina en son teknolojiye göre inşa edildi: burada ve merkezi ısıtma ve asansör ve elektrikli aydınlatma. Salonlara kurulan şömineler sadece dekoratif dekorasyonla değil, aynı zamanda sarayın salonlarını da verebilir. Rus mimarisi için geleneksel XVII. Yüzyıl. Formlar, Yalta'daki Alexandrovsk Kilisesi'nin görünümünü, aynı zamanda Mimar Krasnov (1881) tarafından yaptırdılar.

Sevastopol'de, Rus-Bizans stilinin geleneğinde tamamlanan birçok bina korunur. Bu alanın aydınlık bir düzenlemesi - Vladimir Katedrali - Amirallerin Türbesi M.P. Lazareva, v.a. Kornilova, v.i. ISTOY, S.S. Nakhimov (1881 yılında Mimar K.A. Ton tarafından inşa edilmiştir). Klasiklerin formlarını ve alımlarını kullanmak 50'lerde inşa edilmiştir. Xx in. Nakhimov Bulvarı'ndaki konut binalarının anspoları. Rus Klasikçiliği tarzında, Simferopol'da bir dizi bina yapıldı - eski Ülke Manading Mwgauzen Doktor (1811), misafirevi Taranova-Belozerova (1825), Salgirka Park'ta Kır evi Vorontsov. Tüm bu binalar, Cumhuriyet otoritelerinin güvenlik hakkındaki kanun ve düzenlemeleri ile korunmaktadır, Rus kültüründe etnografik tesisler listesine dahil edilebilir.

Simferopol bölgesini inceleme sürecinde geleneksel kırsal Rus kültürünün başyapıtları tespit edildi. Bu, XVIII yüzyılın sonuna dayanan köylerdir. Rus ordusunun emekli askerleri - Mazanka, Kürtsy, Kamenka (Bogurcha). İlk Rus yerleşim yerleri arasında POS. Zuya, Belogorsk Bölgesi, s. Sudak Şehri Konseyi'nin serin (eski mangushi), Bakhchisaray ilçesi, armut (eski salay). Bu yerleşim yerlerinde, Geç XVIII - Erken XIX yüzyılların konutları korunmuştur. (Mazanka, armut). Bazıları terk edilmiş, ancak geleneksel mimarlık, iç düzen unsurlarını korudu. Bazı yerlerde, Mazankam askerlerinin konutlarından önce gelirler.

S. Mazanka, eski Rus mezarlığından, XIX yüzyılın başlangıcındaki mezarlarıyla hayatta kaldı, iyi korunmada, St. George Cross, yazıtlar, süsler, süsler tarafından görülüyor.

Geleneksel mimarinin kültür tesisleri, mevcut Nikolsky kiliseleri bulunmaktadır: Mazanka, Zew, Yer imi, XIX yüzyılın ortasına atıfta bulunan Mazanka, Zew, Belogorsk.

En önemli nesneler arasında Petropavlovsky Ortodoks Katedrali, Katedral Kutsal Üçlü Katedrali, Simferopol'daki Üç Saint Kilisesi'ni içerir. Bütün bu kült nesneleri geçerlidir. Bir dizi Ortodoks katedrali, kiliseler, şapeller, büyük Yalta ve Big Alushta ilçelerinde etografik nesneler olarak vurgulanmaktadır. Yarımadamızın doğu ucunda, böyle bir etnografik nesne, eski inanç köyü, Leninsky ilçesi (eskiden. Anne Rusça) olarak ayırt edilebilir. Burada bir dua evi korunmuştur, eski inananların geleneksel mekanları, gümrük ve ayinler yerine getirilir. Toplamda, Rus Malzemesi ve Kırım'da manevi kültürü yansıtan etnografik tesisler üzerinde, bazı tesisler de dahil olmak üzere "Doğu Slav" olarak kaydedilmiştir. Bu, birçok sözde olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Rus-Ukraynalı, Rus-Belarus aileleri, Rus nüfusu kategorisinde belirlendi.

Ukraynalılar

Kırım'da Ukrayna Etnos kültürünü incelemek için, aynı zamanda Doğu Slavik geleneksel malzeme ve manevi kültürün ortaya çıkmasını sağlayan bir Etnografya Müzesi'ni de sunan Leninsky Bölgesi'ndeki Novonikolayevka Köyü'nü incelemek. Kırım'ın Ukraynalıları, XIX'in yerleşimcileri - XX Patlayıcı Erken Son XIX yüzyılın köyleri de köyde korunur. Bunlardan biri "Ukrska Kata" Müzesi (Yu.a. Klimenko'nun yerel ikametgahının inisiyatif ve etnografik materyali) ile donatılmıştır. Geleneksel iç mekan yerleşti, ev eşyaları sunuldu, mobilya, birçok halk eskizleri toplandı.

Ulusal tatiller açısından, Ukraynalı ayinlerin ve ritüellerin uygulanması 50'li yılların köylerini göç etmek için ilginçtir. Xx yüzyıl Bunlar arasında bir yangın ve sulu simferopol bölgesidir (geleneksel kostümlerde halk topluluğu, inanç ve geleneklerin konularında düzenlenmiştir). Tatiller için yer "ağlayan kaya" seçiliyor - doğanın anıtı uzakta değil. Su

Kırım etnografik müze çalışanlarının araştırma çalışmaları sırasında tespit edilen etnografik tesisler arasında Fransız, Kırım Roma, Çekler ve Estonyalılar gibi, bu kadar küçük etnik grupların geleneksel kültürü üzerindeki nesnelerdir.

Fransızlar

Fransızların kültürü yarımadada bir takım yerlerle bağlantılıdır. Kuşkusuz nesneleri tanımlamak ve daha fazla kullanım turistlerle ilgilenecektir.

Kırım Çingeneleri

Kırım Roman kültüründe bir numara açığa çıkarabilirsiniz İlginç anlarÖrneğin, Chingin gruplarından biri (Kırım Tatarlarının Çingeneleri) kendi sınıflarında birinin XIX yüzyılda olan müzisyenlerdi. Kırım ve Tatar düğünlerinde oynandı. Şu anda, Chenggin Live PGT'de Kompakt. Oktyabrsky ve pgt. Sovyet.

ÇEKTS VE ESTONYANLAR

Chekhov ve Estonyalıların kompakt ikametgahlarının yerlerinde yarımadanın bozkırlarıdır: Chekhov. Lobanovo (eskiden. Bohemka) Janka ilçesinin ve ile. Krasnogvardeisky District'in Alexandrovka ve Estonyalılar - Newestonia Köyü, Krasnogvardeisky bölgesindeki Krasnodarka (eski S. Kochoy-Shavva). Kıyı (S. Zashruk) Bakhchisarai bölgesi. Korunmuş tüm köylerde geleneksel konut Karakteristik düzeni ve XIX'in sonunun dekorasyon unsurları ile - XX Erken

Haftalık tur, bir günlük yürüyüş ve dağ merkezinde (Adygea, Krasnodar Bölgesi) 'de COM Forte (izleme) ile birlikte geziler. Turistler türbasta yaşıyor ve çok sayıda doğa anıtına katılırlar. Rfabgo Şelaleleri, Lago-Naki Platosu, Mesh Gorge, Büyük Asya Mağarası, Canyon Nehri, Beyaz, Guam Gorge.

Sitemizin okuyucularının, Kırım Yarımadası'ndaki bir veya başka bir milliyet haklarının konusu ile ilgili olarak Etno-Tarihi Gezi Igor Dmitrievich Gurova'yı dikkat çekiyoruz. Makale, 1992 yılında "Union" Grubu tarafından yayınlanan küçük bir aylık "siyaset" olarak yayınlandı. Bununla birlikte, özellikle şimdi, özellikle Ukrayna'daki akut bir siyasi kriz döneminde, Kırım'ın geniş özerkliğinin sorunu çözüldüğü, sadece aynı 1992'de donmuş.

Kiev ve bazı Moskova'nın gazetelerinin ve telekastların Kırım Yarımadası'nın Kırım Tatarları'na ilan etmesi ve Rus Tauric'leri yalnızca işgalci ve işgalciler olarak tasvir edildiğine rağmen, Kırım Rusça kalıyor.

Gerçek tarihsel gerçeklere dönelim. Antik çağda Kırım, KIMMERIAN'ların kabileleri, sonra - Tavrov ve Scythials. B-Binyılın ortasından BC. e. Tavria kıyılarında, Yunan kolonileri ortaya çıkıyor. Ortaçağcıların erken yaşlarında, Almanca konuşan gothlar (daha sonra, "Greşan-Gotfin") ve İranlı konuşan alanlar (modern Osetliler ile ilgili) olan Yunanlılarla karıştırılır. Aynı zamanda buraya nüfuz ettiler ve Slav'lar. Zaten V yüzyılın bosporolojik yazılarından birinde, bilinen "Ant" kelimesi, Dnipro ve Dniester arasında yaşayan Slavs adlı Bizans yazarları. VIII yüzyılın sonunda, Novgorod Prens Briverlin Kırımındaki bir kampanya, "Stefan Surozhsky'nin hayatının ömrü" nde ayrıntılı olarak açıklanmaktadır, daha sonra Doğu Kırım'ın aktif Slav'u başlar.

IX yüzyılın Arapça kaynakları, merkezlerden birini rapor ediyor Eski Rusya - Artania, bilim insanlarının çoğunluğunun, Priazia topraklarında, Doğu Kırım ve Kuzey Kafkasya'nın görüşünde. Bu T. N. Azov veya Chernomorskaya (Datmutarakan) Rus, 9. ve X yüzyılların 2. yarısında Rus bütçelerinin yürüyüşü için destekleyici bir üs olan rus. Karadeniz'in Düşük Apia sahilinde. Ayrıca, Bizans Historian Lev Deacon, 941'de Bizans'taki başarısız kampanyalarından sonra Prens Igor'un geri çekilmesinin hikayesinde, 941'de Boğaz Krimmer (Doğu Kırım) "Rusların Rodin" olarak konuşuyor.

IX yüzyılın 2. yarısında. (Prens Svyatoslav'ın kampanyasından sonra ve 965 Khazar Kaganata'da yenildikten sonra, Azov RUS nihayet Kiev Rus'un politik etkisinin kapsamına girdi. Daha sonra burada Tamutarakan prensliği kuruldu. 980'in altında, Grand Duke Vladimir Saint - Mstislav Khrave'nin oğlu ilk kez ilk defa "BYGONE YILIN YILLARI" kısmında bahsedilir; Babanın Tamutarakan dünyasının Mstislava'yı (1036'da ölümüne sahiptiği "Mstislava'ya bağladığını da bildirmiştir.

Rusya'nın ve Batı Taurida'nın etkisi, özellikle de 6 aylık bir kuşatma sonucu 6 aylık bir kotun bir sonucu olarak Prens Vladimir'den sonra, Chersonese şehrini ve kabul edilen vaftizlerin bir sonucu olarak güçlendi.

XI yüzyılın sonunda Polovköy istilası, Tavrid'deki Rus prenslerini zayıflattı. Son kez Chronicles'ta Tmutarakan, Prens Oleg Svyatoslavovich'in buraya hükmettiği ("Archont Matrah, Zikhi ve Bütün Khazaria" ı yıpranmış), Sendika ve Polovtsy'nin Chernigov'a geldi. Ve HSH yüzyılın başında, eski Damutarakan Prensliği'nin toprakları girişimcinin girişimcilerinin en kolay madenciliği haline geldi.

1223'te, Moğollar ilk baskıyı Tarakik'e ve XIII yüzyılın sonuna kadar, Hellenize Alanların yarattığı Kirkel Prensliği'nin yenilgisinden sonra Kırım Şehri, Bölgenin İdari Merkezi Oldu (şimdi - Eski Kırım ), 1266'dan itibaren, Moğol-Tatar Khan'ın kaldığı yer oldu.

Tsargrad'ın yenilgisiyle sona eren dördüncü Haçlı Haçlı Sepetiden (1202-1204), Venedik ve daha sonra (1261'den), Cenova, Kuzey Karadeniz Bölgesi'nde kendilerini kurma fırsatı buluyor. 1266'da, Ceneviz, Cafu'dan (Feodosius) Altın Horde'sinden satın aldı ve daha sonra eşyalarını genişletmeye devam etti.

Bu dönemde Kırım nüfusunun etnik kompozisyonu oldukça militantiydi. XIII-XV yüzyıllarında. Yunanlılar, Ermeniler, Ruslar, Tatarlar, Macarlar, Çerkesler ("zihi") ve Yahudiler kafede yaşadı. Charter'da, 1316 çizelgesi, Katolik Tapınakları ve Tatar Camii ile birlikte, şehrin ticaret bölümünde bulunan Rus, Ermeni ve Yunan kiliselerinden bahsedilir. XV yüzyılın 2. yarısında. Avrupa'daki en büyük şehirlerden biriydi, 70 bin kişiye kadar olan bir nüfusa sahip. (Bunlardan, cinsler sadece yaklaşık 2 bin kişiye aittir.). 1365'te, GoldenOPA Khanov'un (büyük nakit kredileri verdiler ve paralı askerleri teslim ettikleri) desteğiyle ilgilenen Ceneviz, çoğunlukla Yunan ve Rus tüccarları ve zanaatkarlar tarafından yaşadığı ve yakın desteklenen Surezh (Sudak) en büyük Kırım şehrini yakaladı. Moskova Devleti ile bağlar.

Rusya Belgelerinden XV Yüzyıl. Ayrıca, Feodoro'nun Ortodoks Prensliği'nin (başka bir isim - Mangup Prensliği), Moskova Devletinin kalıntıları üzerinde ortaya çıkan Feodoro'nun (başka bir isim - Mangup Prensliği) başında bulunan yakın temaslar hakkında da bilinmektedir. Örneğin, Rus kronikleri, 1403'teki oğullardan biriyle birlikte Moskova'ya göç eden Prens Stefan Vasilyevich Khoovra'yı bahsetti. Burada Simon ismi altında manastırı kabul etti ve oğlu GRIGORY, Baba Simonov'un adı verilen manastırı kurdu. Başka bir oğul - Alexey - o zaman Feodoro'nun prensliğini yönetti. Torunundan - Vladimir Grigorievich Hovrina - Tanınmış Rus Doğum - Kafalar, Tretyakov, Kirli ve Diğerleri. Moskova ve Feodoro arasındaki iletişim çok yakındı. Büyük Duke Moskova Ivan III'nin oğlu Fodorit Prens ISAAC (Isaico), ancak bu fikir Feodoro Türklerinin prensliğinin yenilgisi nedeniyle gerçekleştirilemedi.

1447'de, Türk filosunun Kırım'ın kıyılarındaki ilk saldırısı gerçekleşti. 1475'te CAFU'yu yakalamak, Türkler tüm nüfusunu silahsızlandırdı ve sonra, anonim bir Tuscan yazarının "7 ve 8 Haziran, tüm Valahlar, Polonyalılar, Ruslar, Gürcüler, Zihi ve her türlü diğer Hristiyan milletlerinin ifadesine göre. Latinyalılar, clavery, zincirin bir parçası olan köleliğe satılan kıyafet ve kısımlar tutuldu ". Rus Chronicles Raporu, "Turkova, CAFU ve Moskova'nın konukları bir sürü plaj, diğer podimash ve diğer, kırbaçlanan," dedi.

Kırım üzerindeki gücünü onayladıktan sonra, Türkler, önceki Cenevizli ve Yunan işaretlerini, Tribesmenleri - Anadolu Türks-Osmans'ını Sultan topraklarının kompozisyonunda doldurmaya başladıkları önceki Cenevizli ve Yunan işaretlerini içeriyordu. Yarımadanın kalan bölgeleri, Türkiye'ye vassal bağımlılığı olan ağırlıklı olarak bozkır Kırım Hanlığı'na taşındı.

Anadolu Türkçe Osmanov'un kökenlerini yönlendirdi. Modern Kırım Tatarlarının etnik çizgisini tanımlayan "Güney Sahili Kırım-Tatarlar" - yani kültürleri ve edebi dil. 1557'de ast Türkiye, Kırım Hananı, Karadeniz'de ve Steppen Kırım'ında Volga ve Hazar'dan gelen küçük Nogai Horde temsilcileri ile yenilendi. Kırım ve Nogai Tatarları, komşu eyaletlerde sadece göçebe sığır ve soygun baskınlarıyla yaşadı. Kırım Tatarları, XVII yüzyılda kendilerini konuştu. Türk Sultan'ın Habercileri: "Ama burada herhangi bir tarımı ya da ticarete sahip olmayan 100 binden fazla Tatar var. Eğer baskın yapmazlarsa, o zaman ne olacaklar? Bu benim padyshah hizmetimizdir." Bu nedenle, yılda iki kez köleler ve soygun yakalamak için baskınlar yaptılar. Örneğin, 25 yıl boyunca Livonian savaşının (1558-1583), Kırım Tatarları Velikorvsky bölgelerinde 21 baskın yaptı. Korunan küçük Rus topraklarından daha da kötü yaşadı. 1605 - 1644 arasında Tatarlar onlara en az 75 baskın işledi. 1620-1621'de. Uzak Prusya Dükalığını bile mahvedmeyi başardılar.

Bütün bunlar, Rusya'yı misilleme önlemlerini almaya zorladı ve güneyindeki saldırganlığın bu daimi odaklanmasının ortadan kaldırılması için mücadele etmeye zorladı. Ancak, bu sorunu yalnızca XVIII yüzyılın 2. yarısında çözmek mümkündü. Rus-Türk Savaşı sırasında 1769-1774. Rus birlikleri Kırım'a hakim oldu. Korku veren yanıt Dini pogromlar, Catherine II'nin önerisi üzerine yerli Hristiyan nüfusunun (Yunanlılar ve Ermenilerin) çoğu Mariupol Bölgesi'ne ve Nakhichevan Rostov'a taşındı. 1783 yılında, Kırımın nihayet Rusya'ya bağlandı ve 1784'te yeni kurulan Tauridik ilinin bir parçası oldu. 80 bin Tatar, Rus tauridinde kalmak ve Türkiye'ye göç etmek istemedi. Onların yerinde, Rusya yabancı kolonistleri çekmeye başladı: Yunanlılar (Türk eşyalarından), Ermeniler, Korsikalar, Almanlar, Bulgarlar, Estonyalılar, Çekler vb. Kütle sayısındaki Velikorsosa ve Malororsius'u buraya taşındı.

Tatarların ve Nogai'nin Kırım ve Kuzey Karadeniz Bölgesi'nden (150 bin kişiye kadar) bir başka göçü, 1853-1856 Kırım Savaşı sırasında, birçok Tatar Murza ve Bai'nin Türkiye'yi desteklediğinde ortaya çıktı.

1897 yılına kadar, Taurida nüfusunun etnik kompozisyonundaki önemli vardiyalar özetlendi: Tatarlar Yarımadanın nüfusunun sadece 1 / 3'ü vardı, Ruslar yüzde 45'in üzerinde. (Bunların 3 / 4'ü inanan ve 1/4 malorustur), Almanlar yüzde 5,8'dir. Yahudiler yüzde 4,7'dir., Yunanlılar - yüzde 3,1., Ermeniler - yüzde 1,5. vb.

1917'nin Şubat Devrimi'nden sonra, "değirmen firk" nın milliyetçi koruyucu partisi ("Ulusal Partinin") Kırım Tatar ortamında ortaya çıktı. Bolşevikler, Sovyetler ve Mart 1918 Kongresi'ni gerçekleştirdi. SSR Tavrida'nın oluşturulması ilan edildi. Yarımadası daha sonra Almanlar tarafından işgal edildi ve güç Millifirkov dizinini aldı.

Nisan 1919'un sonunda Kırım Sovyet Cumhuriyeti burada yaratıldı, ancak Haziran ayında Genel Denikin'in gönüllü ordusunun birimleri tarafından ortadan kaldırıldı.

Bu zamandan itibaren, Rus Tavrid beyaz hareketin ana üssü haline geldi. Yalnızca 16 Kasım 1920'de Kırım, Yarımadanın Rusya Ordusunu Yarımadanın Rus Ordusunu Kıydıklarını Yine Bolşevikleri yakaladı. Aynı zamanda, Kırım devrimci komitesi (Krymvsky), Bella Kun ve Rosalia Countrymen'in "Enternasyonalistlerin" Liderliği uyarınca kuruldu. Kırım'daki talimatlarına göre, Kırım'da kanlı bir ruseau, yaklaşık 60 bin Rus memuruna ve beyaz ordunun askerleri için bazı bilgiler için "Ateşli Devrimciler" nin tahrip ettiği.

18 Ekim 1921'de VTCIK ve SNK, RSFSR'nin bir parçası olarak Kırım Assr oluşumuna karar verdi. Şu anda, Ruslar 321.6 bin ya da% 51,5 (VelikorSosa - 274.9 bin, Malorossa dahil), Tatarlar (Türkler ve bir parçası dahil), Çingene) - 164.2 Bin (% 25,9), diğer milletlerden (Almanlar, Yunanlılar, Bulgarlar, Yahudiler, Ermeniler) - St. % 22.

1920'lerin başından beri, Bolşevik-Lenin Ulusal Politikası'nın ruhunda, WCP organizasyonları (B), Kırım'ın Türkleşmesinde bir kursu aktif olarak gerçekleştirmeye başladı. Bu nedenle, 1922'de Kırım Tatarları için 355 okul açıldı ve üniversiteler Kırım Tatar dilinde öğretim ile yaratıldı. Kırım CEC ve SNK başkanlarının görevlerinde, Kırım Assr, Tatarlar tarafından atandı - Milliyetçi bir politika yapan, Komünist cümleyle kaplı, Milliyetçi bir politika yapan Deren-Ayerly. Sadece 1928'de postalardan çıkarıldı, ancak milliyetçilik için değil, Troçkistlerle temas kurmak için.

1929'a kadar, tarımsal kampanyalar hakkındaki kampanyalarının bir sonucu olarak, numaraları 143'ten 427'ye yükseldi. Aynı zamanda, ulusal köy konseylerinin sayısı neredeyse üçe katlandı (bu tür danışmanlık ya da çoğu göz önünde bulunduruldu. ulusal nüfus % 60 için hesaplanmıştır). Toplam 145 Tatar Köy Konseyi, 45 Alman, 14 Yahudi, 7 Yunan, 5 Bulgar, 2 Ermeni, 2 Estonya ve yalnızca 20 Rus (bu dönemde "bu dönemde Rusların" büyük korunmuş şovenler "kategorisinde yapıldığından , idari giyinme, başkalarının milletlerinden yararlanmak için normal olarak kabul edildi). Devlet kurumlarındaki ulusal personelin hazırlanmasındaki özel kurslar yaratıldı. Ofis çalışmalarının ve "Ulusal" dilleri için toplulukların devredilmesi için kampanya açıldı. Aynı zamanda, "antireligious mücadele" - ortodoksise ve İslam'a karşı da dahil olmak üzere devam etti ve yoğunlaştı.

Prewar yıllarında, nüfusun (1926'da 714 bin'den 1126429 kişiye kadar) önemli bir artış var. 1939'da). Ulusal kompozisyonda nüfus 1939'da dağıtıldı. SO: Ruslar - 558481 kişi (% 49,58), Ukraynalılar, 154120 (% 13,68), Tatarlar - 218179 (% 19,7), Almanlar 65452 (% 5.81), Yahudi - 52093 % 4.62.), Yunanlılar - 20652 (% 1.83), Bulgarlar - 15353 (% 1.36), Ermeniler - 12873 (% 1.14), diğerleri - 29276 (% 2,6).

Hitlerovtsy, 1941'in sonbaharında Kırım'ı alarak, Tatarların dini duygularını, Bolşeviklerin askeri ateizmiyle hoşnutsuzluğunda ustaca oynadı. Naziler, Simferopol'da, Kırım hükümetinin KRAN BELLYAL ASANOV'u yönettiği Müslüman bir Kongre'de (Tatar Komitesi) toplandı. 1941-1942 döneminde SSS'nin 10 Kırım Tatar taburunun, polis memurları ile birlikte (203 Tatar yerleşiminde yaratılan), 20 binden fazla kişiye sahipti. Partizanlar arasında olsa da, Tatarlar yaklaşık 600 kişidir. Kırım-Tatar parçalarının katılımıyla cezalandırıcı operasyonlarda, Kırım'ın 86 bin sivil ve 47 bin savaş Mahkumları imha edildi, yaklaşık 85 bin kişi Almanya'da üzüldü.

Bununla birlikte, Kırım-Tatar Punishers'ın işlenen suçlar için misilleme önlemleri Stalinist liderlik tarafından tüm Kırım-Tatar etnik grubuna ve bir dizi diğer Kırım halkına dağıtıldı. 11. 1944 SSCB Savunma Eyalet Komitesi, 191088 Tatar, 296 Alman'ın Orta Asya'daki Kırım'dan 18-19, 32 Romen ve 21Avustic'teki Kırım'dan yeniden yerleştirildiği bir kararnameyi kabul etti. 2 Haziran 1944'te, 27. ve 28 Haziran, 12422 Bulgarlıların ve 9621 Ermeni'nde Kırım'dan 15040 Yunanlının tahliye edildiği bir başka devlet kararını takip edildi. Aynı zamanda, Kırım'da yaşayan yabancı konular Kırım'da gönderildi: 1119 Alman, İtalyan ve Romen, 3531 Yunanlısı, 105 Türk ve 16 İran.

Temmuz 1945'te, SSCB silahlı kuvvetlerinin başkanlığının kararnamesi, Kırım Assr, RSFSR'nin bir parçası olarak Kırım bölgesine dönüştürüldü ve 19 Şubat 1954'teki NS Khrushchev, Kırım Radyan Ukrayna'yı açıkça hatırlattı. KP (B) yıllarında uzun yıllar boyunca gizli eğitim.

"Perestroika" ın başlangıcıyla Moskova ve Kiev media, Tatar'ları "yerli" sakinlerinin tek "yerli" sakinlerini, "orijinal" konakçılarını canlandırmaya başladı. Neden? "Kırım-Tatar Ulusal Hareketi'nin Organizasyonu", sadece 350 bin Tatar'ın geri dönüşünü değil, Kırım'daki Güneş Özbekistan ve diğer Orta Asya Cumhuriyetleri'ni değil, aynı zamanda orada "Ulusal Devlet" nin yaratılmasından kaynaklandığını açıkladı. Bu hedefe ulaşmak için Temmuz 1991'de toplantılar. Kurultay ve üzerinde 33 kişiden "Majlis" seçildi. YARYM Turkophil Mustafa Jamilev'in başkanlığındaki OKDE'nin eylemleri, Kiev "Rukhovsky" ve eski liderlik, "Girdap Moskales'e karşı iyi olan herkes" ilkesine etki eden "Rukhovsky" tarafından heyecanlandı. Fakat Jamilev'in neden Kırım'da "Ulusal Devleti" yaratması gerekiyor?

Tabii ki, intikam için susuzluk, Stalin tarafından rahatsız edilen Tatar yeni seçeneklerinden açıktır. Ancak, OKCA'nın bayağı, bu yüzden ruh eşleri için özenle çağırmak, Anadolu ve Nogan kökenleri hakkında hatırlanmalıdır: Sonuçta, gerçek praodine, Türkiye, Güney Altay ve Sinjiang'ın sıcak kadınlarıdır.

Ve eğer Tavrid'de bazı "ulusal devletler" oluşturursanız, o zaman özlemleri ve gigoronları ve Ukraynalılar, Carim'lar ve Yunanlıların ve Yarımadanın diğer tüm yerli sakinlerini karşılamak zorunda kalacaksınız. Kırım için tek gerçek perspektif, burada yaşayan etnik grupların huzurlu bir arada bulunmasıdır. Nüfusu "yerli" ve Rusça için paylaşmak için - görev, tarihsel ve politik olarak tarihsel ve tehlikelidir.

İgor gurov
Gazete "Politika", 1992, № 5

Değerli ziyaretçiler!
Site, kullanıcıları kaydetme ve makaleler hakkında yorum yapma yeteneği kapalı.
Ancak, geçmiş yılların makaleleri kapsamındaki yorumlar için görülebilir olmak için, yorum işlevinden bir modül sorumludur. Modül kaydedildiğinden, bu mesajı görürsünüz.

Kırım'ın eski halkları

Dünyanın Jurassic Dönemi günlerinde, henüz bir erkek olmadığı zaman, Suşi'nin kuzey eteklerinde dağın Kırım'ın bölgesinde yer aldı. Kırım ve Güney Ukraynalı bozkırların şimdi yayıldığı yer, büyük deniz döktü. Arazi türü yavaş yavaş değişti. Denizin dibi yükseliyordu ve denizin çarptığı yerlerde, adalar ortaya çıktı, kıtalar ortaya çıktı. Başka yerlerde, anakaranın adası inerdi ve yerleri sınırsız deniz yüzeyi tarafından işgal edildi. Büyük çatlaklar anakara kayalarını böldü, dünyanın erimiş topraklarına ulaştı ve dev lav akışları yüzeye döküldü. Çok metreli kalınlığın küllerinin halkı, denizin kıyı şeridine kondu ... Kırımın tarihi benzer aşamalara sahiptir.

Kırım Kırım

Balaklava'nın Balaclava'nın şimdi gerildiği yerle, bir seferde büyük bir çatlak gerçekleşti. Onun güneyinde bulunan her şey, Kuzey, Rose olan denizin dibine daldı. Nerede olduğu deniz derinlikleri, bir kıyı şeridinin olduğu düşük bir kıyı vardı - dağlar yükseldi. Ve kırılma kendisinden, erimiş kayaların akışındaki büyük ateş direkleri kırıldı.

Kırım'ın rahatlamasının oluşumunun tarihi, volkanik patlamanın bittiğinde, depremler sessiz kaldılar ve bitkiler toprak derinliklerinin ortaya çıkmasında ortaya çıktı. Örneğin, dikkatlice bakarsanız, Kara-Dag ırkları, bu dağ masifinin çatlaklarla nüfuz ettiği, burada kısmen nadir minerallerdir.

Yıllardır Karadeniz kıyı kayalarını geçti ve parçalarını karaya çıkardı ve bugün pürüzsüz çakıl taşları boyunca yürürken, yeşil ve pembe püreler var, yarı saydam kalsedonlar, kalsit, kar-beyaz kuvars ve kuvarsit enkazlı kahverengi çakıl taşları var. . Bazen, daha önce erimiş lav olan çakıl taşlarını da karşılayabilirsiniz, kabarcıklar ile doldurulmuş gibi kahverengidirler - Baloncuklar veya süt-beyaz kuvarsun kabartmaları.

Bu yüzden bugün her birimiz bağımsız olarak bu uzaktan geçmiş Kırım'a bağlanabilir ve hatta taş ve mineral tanıklarına dokunabilir.

Tarih öncesi dönem

Paleolit

Habitat'ın en eski izleri, Kırım topraklarında hominindi Orta Paleolitik'e aittir - bu Kıkoba mağarasındaki neandertallerin otoparkıdır.

Mezolitik

Ryan-Pitmen'in hipotezine göre, BC'ye kadar 6 bin kadar. Kırım toprakları bir yarımadadır değildi ve özellikle de modern Azov Seaf bölgesi topraklarını içeren daha büyük bir suşi dizisinin parçası oldu. M.Ö., Akdeniz'den suyun bir atılımının bir sonucu olarak ve bir Boğaz Boğazı'nın oluşumu sonucu, oldukça kısa bir süre için, önemli bölgeler sular altında kaldı ve kuruldu. Kırım Yarımadası.

Neolitik ve Eneith

BC 4-3 bin'de. Kırım'ın kuzeyindeki bölge yoluyla, göçler kabilelerin batısına, iddia edilen taşıyıcıların batısına taşındı hint-Avrupa dilleri. MÖ 3 bin içinde. Kırım topraklarında Kemi-Obneysk Kültürü vardı.

Kuzey Karadeniz Bölgesi'nin göçebe halkları B Millennium.

M.Ö.'nin sonunda. Hint-Avrupa Topluluğundan, Kimmerians kabilesi. Bu, yazılı kaynaklarda belirtilen Ukrayna topraklarında yaşayan ilk insanlardır - Homer'ın "Odyssey". En büyük ve en güvenilir bir şekilde KIMTERIANS Yunan tarihçisi v c. M.Ö. Herodot.

Galicarnassa'da Herodota Anıtı

Bunlardan bahsetmek de Asur kaynaklarında bulunur. Asur adı "Kimmya", "devler" anlamına gelir. Eski olan "Hareketli Binicilik Ayrılımı" ile başka bir versiyona göre.

KIMPICIC

Kimmerilerin kökeninin üç versiyonu var. Birincisi, Kafkasya aracılığıyla Ukrayna ülkesine gelen antik orijinal insanlar. İkincisi - KIMMERIAN'lar kademeli olarak ortaya çıktı tarihsel gelişim Prairana bozkır kültürü ve praodine daha düşük voltajdı. Üçüncü-yollar yerel nüfusdu.

Arkeologlar, Kuzey Karadeniz Bölgesi'nde, Kuzey Kafkasya'da, Volga Bölgesi'nde, Dniester ve Tuna'nın dibinde Kuzey Kafkasya'daki gerçek anıtları bulurlar. Kimterians, İran'ın konuşmasıydı.

Erken Kimmerians yerleşim bir yaşam tarzı. Daha sonra, kurak bir iklimin başlangıcından dolayı, göçebe bir insan oldu ve çoğunlukla binmeye yol açan atları yetiştirdi.

Kimmerians'ların kabileleri, lider kralına yöneleyen kabilelerin büyük sendikalarına birleştirildi.

Büyük bir ordu vardı. Çelik ve demir kılıç ve hançer, soğan ve oklar, kalıplar ve ampullerle donanan hareket eden biniciler binicilerden oluşuyordu. Kimmerians, Lydia, Urartu ve Asur'un krallarıyla savaştı.

KIMTERIAN WARRIORS

Kimmerilerin yerleşim yerleri geçici, çoğunlukla kakmalar, kışlık işçilerdi. Ancak, demir ve çelik kılıç ve hançerleri, antik dünyada en iyisi olan demir ve çelik kılıç ve hançer yapmıştır. Kendileri metal üretmediler, demir, mayınlı uydular veya Kafkas kabileleri kullandılar. Ustaları atlar öğle yemeği, ok ipuçları, süslemeler tarafından yapılmıştır. Seramik üretiminin yüksek seviyesine sahiplerdi. Özellikle iyi, geometrik bir süsleme ile süslenmiş bir zemin yüzeyindeki bardaklardı.

Kimmerians, kemiklerin nasıl mükemmel şekilde kullanılacağını biliyordu. Yarı kıymetli taşlardan yapılmış çok güzel dekorasyonlardı. Bu güne kadar korunmuş KIMTERIANS TAŞLIĞI tarafından yapılır.

Cymmerians, ailelerden oluşan ataerkil doğumlarla yaşadı. Yavaş yavaş, tanımak için ordu tahsis ederler. Bu büyük ölçüde hırsız savaşlarına katkıda bulundu. Asıl amaçları komşu kabilelerin ve halkların soygunuydu.

Kimmerilerin dini temsilleri, mezarın materyalleri için bilinir. Soylu insanlar büyük höyüklere gömüldü. Erkek ve dişi mezarlar vardı. Erkek mezarlarında hançer, şimşir, oklar, taş barlar, kurban yemeği, at için ipuçları seti koyun. Kadın mezarlarında altın ve bronz yüzük, cam ve altın kolye, kil yemekleri koyun.

Arkeolojik bulgular, kimmerin priazia kabileleriyle bağlantıları olduğunu göstermektedir. Batı Sibirya. ve Kafkasya. Sanat ürünleri arasında, kadın süslemelerini, silahlarla dekore edilmiş, başın görüntüsü olmayan taş stuşlu, ancak dikkatlice yansıyan bir hançer ve oklarla titremeyle.

Cimmerliler ile birlikte, Ukrayna Orman-Bozkırının orta kısmı, Bronz Dönemi Bronz ERA'nın Belogrudovsk kültürünün torunlarını, Doğu Slavların ataları olarak kabul edilen siyahların ve kültürün taşıyıcıları. ChornolySiv'in yaşamının ana çalışmasının temel kaynağı var. Her iki sıradan köyleri 6-10 konut ve güçlendirilmiş yerleşim yerleri ile buldu. Bozkır ile sınırında inşa edilen 12 yerleşim alanı, Nomidiv'in saldırılarından Chornolyviv'i savundu. Kapalı doğa sitelerinde bulunuyorlardı. İktalatlar, bir ahşap günlük kabin duvarının inşa edildiği şaftı çevreledi. Chernolessskaya tahkimatı, güney keyfi, üç şaft ve PVV hattı savundu. Duvarlarının arkasındaki saldırılar sırasında, komşu yerleşim yerlerinin sakinleri savunuldu.

Çiftlik Chornolyvziv'in temeli, ekilebilir tarım ve doğal sığır yetiştiriciliği idi.

Olağanüstü bir gelişme düzeyi metal işleme zanaatine ulaşmıştır. Demir, öncelikle silah üretiminde kullanılır. Satobrovsky tahkimatında, en büyük kılıç, daha sonra toplam 108 cm uzunluğunda çelik bıçağı ile bulundu.

Sürekli saldırı bir anti-saldırı saldırılarına ihtiyaç, Chornolyviv'i yürüyen bir ordu ve bağlantı yaratmaya zorladı. Mezarlarda bir çok KONSKY SABS ve hatta atın iskeleti, ölü adamın yanına koydu. Arkeologların bulguları, uzun zamandır Bozkırdan gelen tehditlere karşı olan Praslavan-Çiftçilerin bir derneği olan Forest-Steppe'deki Kimmecian Günü'nün varlığını gösterdiler.

Kimmecian kabilelerinin hayatı ve gelişimi VII yüzyılın başında kesintiye uğradı. M.Ö. Ukrayna'nın eski tarihinin bir sonraki aşamasının kiminle ilişkili olan Scythian kabilelerinin işgali.

2. Taurry

Neredeyse aynı anda Kırım'ın güney kesimindeki Kimmerilerle birlikte, yerli nüfus yaşadı - Tavra (Yunanca "TAVROS" TOUR). Kraliyet hükümeti tarafından kraliyet hükümetinin katılımından sonra tanıtılan Kırım Yarımadası -Tavrid'in adı, Kırım'ın Rusya'ya katıldıktan sonra Kırım'ın katılımından sonra, Herodota'nın Antik Yunan tarihçisi tarafından "tarihi" "Dağ platosundaki beyinlerin, nehirler-git nehirlerinin vadilerinde ve Karadeniz Kıyısı'ndaki balıkların vadilerinde sığır yetiştiriciliğine girdiğini söyledi. Ayrıca el sanatları ile uğraşıyorlardı - yetenekli çömlekçiydi, nasıl döneceğini, taş, ağaç, kemikleri, boynuzlarını ve metallerin nasıl döneceğini biliyorlardı.

BC'nin ilk binyılın ikinci yarısından. Tavrov'de, diğer kabileler gibi, mülk eşitsizliği ortaya çıktı, genel aristokrasi oluştu. Yerleşim yerlerinin etrafında, pirinç mücadele etti. Komşular ile birlikte - Scythials, topraklarını yakalayan Chersonesos'un Yunan şehrine karşı savaştı.

Chersonese'nin modern kalıntıları

Pirinçlerin diğer kaderi trajikti: İlk - II. Yüzyılda. M.Ö. - Pontic King Mithridate VI Evpator tarafından fethedildi ve ben yüzyılın ikinci yarısında. M.Ö. Roma birliklerini ele geçirdi.

Ortaçağlarda, markalar, Kırım'ı kazanan Tatarlar tarafından imha edildi ya da özümsüyordu. Tavrov'un orijinal kültürü kayboldu.

Büyük Scythia. Kuzey Karadeniz'deki Antik Şehirler-Devletler

3.Kify.

VII yüzyıldan IIII yüzyıla kadar. M.Ö. Doğu Avrupa ve Ortadoğu kabilelerinin ve devletlerinin korkusu, Asya'nın derinliklerinden gelen ve Kuzey Karadeniz Bölgesi'ni istila eden Scythian kabilelerini göstermiştir.

Scythians, Don, Tuna ve Dnipro, Kırım'ın (Modern Güney ve Güney-Doğu Ukrayna Bölgesi), orada Scythia Eyaletinin bir parçası olarak büyük bir bölge kazandı. Scythians'ın yaşamın ve ömrünün özelliklerinden daha özetlenmesi, herodotu terk etti.

V c. M.Ö. Şahsen Scythia'yı ziyaret etti ve onu tarif etti. Scythials, Hint-Avrupa kabilelerinin torunlarıdır. Onların mitolojileri vardı, ritüel, tanrılara ve dağlara ibadet ettiler, onları kan fedakarlığı getirdi.

Herodota, Scythials arasında aşağıdaki grupları vurguladı: Dinyeper ve Don'un alt köşesinde yaşayan ve kabilelerin birliğinin tepesinde yaşanan çarşı scythials; Dnipro ve Dniester arasında yaşayan Scythians-Pahares (tarihçiler, Chernolessian kültürünün soyundan gelen Scythiler tarafından yenildiğine inanıyor); Orman-Bozkır Bölgesi'nde yaşayan ve Karadeniz Bölgesi'nin bozkırlarına yerleşen sosyofy-göçebeleri olan Scythians çiftçileri. Kabileler arasında kabileler arasında, Kraliyet Scythials'ın kabileleri ve scythilerin kabileleri denir. Diğer tüm kabilelere hükmetti.

Scythian Çar ve Uygun

VI. Yüzyılın sonunda. M.Ö. Scythians başkanlığındaki güçlü bir devlet derneği olan Karadeniz bozkırlarında, Bozkır ve orman-bozkır bölgelerinin (yonga) yerel nüfusunu içeren büyük scythia oluşur. Herodoto'ya göre büyük scythia, üç krallığa ayrıldı; Bunlardan biri ana kral tarafından yönetildi ve diğer ikisi en genç krallar (muhtemelen ana şeyin oğulları).

Scythian eyaleti Yuget EAU'nun erken demir çağındaki ilk siyasi derneklerdir (V-III V.D. N. EF'deki Scythian Center. Nikopol yakınlarındaki Kamensky yerleşimiydi). Scythia, Scythian Kings tarafından atanan liderler tarafından yönetilen ilçe (NOMES) bölünmüştür.

En yüksek kaldırma, IV yüzyılda Scythia'ya ulaştı. M.Ö. Çar Athey'in adı ile bağlantılıdır. ATHEI'nin yetkilileri, Dona'dan Dona'dan büyük bölgelere genişletildi. Bu kral kendi madalyonunu bastırdı. Scythia'nın gücü, Makedon TSAR Philip II'nin yenilgisinden sonra bile sallanmadı (Baba Alexandra Makedonsky).

Kampanyada Philip II

Scythiler hali, MÖ 339'da 90 yaşındaki bir atheya'nın ölümünden sonra güçlü ve sonrasında. Ancak, IV-III yüzyıllarının sınırında. M.Ö. Scythia düşüşe gelir. III. Yüzyılın sonunda. M.Ö. Natius Sarmatov'un altında büyük scythia var olmaktan vazgeçti. Scythian nüfusunun bir kısmı güneye taşındı ve iki küçük bir scythias yarattı. Biri, Scythian Krallığı (M.Ö. III V.N.) olarak adlandırılan Napoli'de Scythian'daki başkent olan biri, Kırım'da bir başkası - Dinyeper'in alt akımında.

Scythian Derneği, üç ana katmandan oluşuyordu: Savaşçılar, rahipler, sıradan topluluklar (çiftçiler ve sığır yetiştiricileri. Katmanların her biri, kökenlerini birinci terimin oğullarından birinden yönetti ve kendi kutsal özniteliğine sahipti. Savaşçılar için bir balta oldu. Rahipler için - bir kase, topluluklar için - Pulluk Sigom. Herodot, Scythials tarafından yedi tanemin kullanıldığını; insanların progenitörleri ve dünyadaki her şeyin yaratıcıları olarak kabul edildi.

Yazılı kaynaklar ve arkeolojik malzemeler, scythian üretiminin temelinin bir sığır yetiştiriciliği olduğunu göstermektedir, çünkü hayat için hemen hemen her şeyi, atlar, et, süt, yün ve kıyafetler için keçe. Scythia'nın tarımsal nüfusu yetiştirilen buğday, darı, esrar vb. Ve ekmek sadece kendileri için değil, satış için de ekmekledi. Çiftçiler, nehirlerin kıyısında bulunan ve ripler ve şaftlarla güçlendirilmiş yerleşim yerlerinde (ilçeler) yaşadı.

Düşüş ve sonra - Scythia'nın parçalanması bir dizi faktörden kaynaklandı: İklimsel koşulları, kurutma bozkırlarını, orman-bozkırların ekonomik kaynaklarının bozulmasını kötüleştiriyordu. Ayrıca, III-I yüzyıllarında. M.Ö. Scythia'nın önemli bir parçası Sarmati'yi fethetti.

Modern araştırmacılar, Ukrayna topraklarındaki ilk devletin ilk lahanası tam olarak Scythian zamanlarında göründüğüne inanıyorlar. Scythials orijinal bir kültür yarattı. Sanatta sözde hakimdir. "Isınma" tarzı.

Höyüklerin scythian döneminin anıtları yaygın olarak bilinmektedir: Soloha ve Gaimanova Zaporizhia'daki Gaimanova mezarları, Dnipropetrovsk'teki yağ mezarları ve boğazında, KUL-diğerleri ve diğerleri, kraliyet dekorasyonlarını (altın göğüs), silahlar vb. Buldu.

Dan kiwa Altın Pektoral ve Tolstoy Mezarlı Kılıf

Gümüş Amphora. Kurgan Chertomlyk

Dionysus Başkanı.

Kurgan Chertomlyk

Altın tarak. Kurgan solok

Bilmek ilginç

Herodot, Scythian King'in mezarının ayinini tanımladı: kralını gömmeden önce kutsal bölge - Gerra (DNIEPER, DNIEPER eşiklerinin seviyesinde), -sesequif, gizlenmiş vücudunu, bellek ayininin onun üzerine yapıldığı tüm Scythian kabilelerinde aldı. INHERRA'da, cesedi eşi, en yakın hizmetçiler, atlar, vb. Kralındaki geniş bir mezarla gömüldü. Kralın altın şeyleri, değerli süslemeleri koydu. Büyük höyükler mezarları dolaştırdı - Kral, Kürgan ne kadar yüksek olur. Bu, scythians'daki bir mülk paketi olduğunu gösterir.

4. Pers Kralı ile Scythians Savaşı

Scythiler militan insanlardı. Anterior Asya Devletleri arasındaki çatışmalara aktif olarak müdahale ettiler (Scythians'ların Pers Kralı ile mücadelesi, vb.).

Reklam için yaklaşık 514-512'de. Scythials, Farsça King Darius I'yı fethetmeye karar verdiler. Büyük bir ordu toplayarak, sel köprüsünü Tuna'yı geçti ve Büyük Scythia'ya derin bir şekilde taşındı. Daria I Ordusu, Herodota'nın iddia ettiği gibi, bu rakam birkaç kez abartıldığı için 700 bin asker vardı. Scythian ordusu muhtemelen yaklaşık 150 bin savaşçıdır. Planacı Komutanları planına göre, ordusu, Perslerle birlikte açık bir savaştan kaçındılar ve yavaş yavaş ayrılarak, düşmanı ülkenin derinliklerine, kuyuları ve meraları yok etmesini engelledi. Halen, Scythians, güçlendirmeyi ve zayıflamış Pers'yi yenmeyi planladılar. Bu "Scythian Taktiği", daha sonra çağırdığı gibi başarılı olduğu ortaya çıktı.

Darius kampında

Darius, Azak Denizi'nin kıyısında bir kamp kurdu. Büyük mesafelerin üstesinden gelmek, Farsça ordusu düşmanı bulmak için boşuna denedi. Scythials, Perslerin kuvvetlerinin baltalanmadığına karar verdiğinde, kararlı bir şekilde davranmaya başladılar. Scythians'ın belirleyici savaşının arifesinde, Perslerin Kralı'nı garip hediyelerle gönderdiler: kuş, fare, kurbağa ve beş ok. Scythian Dara'nın içeriği, danışmanını böyle yorumlamaya veren: "Persler, eğer Persler, kuşak olmayacak ve gökyüzüne ya da farelere uçurmayacak ve zeminde çalışmazlar, kurbağalar ve atlamazlar. Bataklıklar, o zaman kendinize geri dönmeyeceksiniz, bu okları kaybedeceksiniz. " Darius'un ne düşündüğümü, bu hediyelere ve scyth'lara rağmen, savaşa ayrılan taraklara rağmen. Ancak, geceleri, yangınları destekleyebilecek kampta yaralı bırakarak, ordusunun kalıntıları ile koştu.

Üktopasis

BC VI. Yüzyılda yaşayan Tsar Savromatov. e., kitaplarında bahseder. Baba Herodotus tarihi. Scythian ordusunu birleştirerek, Skopasis, Meotyda'nın kuzey kıyılarına gelen Darius I'in emri altında Farsça birliklerini yendi. Herodotus, Düzenli olarak Darius'u Tanais'e geri çekilmesine zorlayan ve ona büyük scythia'yı istila etmesini sağlayan Schopasis olduğunu yazıyor.

Öyleyse utanç verici bir şekilde, o zaman dünyanın en güçlü sahiplerinden birinin Büyük Scythia'yı fethetti. Farsça ordusunun zafer sayesinde, en güçlü olarak kabul edilen, Scythials yenilmez savaşçıların zaferini kazandı.

5. Sarmaty

III. Yüzyıl boyunca. M.Ö. - III. Yüzyıl. Reklam Kuzey Karadeniz bölgesinde, Sarmati, volga-anal bozkırlardan gelen hakimdir.

Ukraynalı III-I yüzyıllarında topraklar. M.Ö.

Bu kabileler kendilerini aradıkça, bilmiyoruz. Yunanlılar ve Romalılar, "bir kılıç sahibi" olarak antik emrinden çevrilmiş olan sarmatyalılar çağırdı. Aerodot, Sarmatov'un atalarının Tanais Nehri'nin (Don) arkasındaki scythilerin doğusunu yaşadığını savundu. Ayrıca, sarımlıların soyağacılarını, Scythian çocuklar tarafından alınan Amazonlardan yol açtığını söyledi. Ancak, erkeklerin diline iyi niyetli olmayabilirlerdi ve bu nedenle sarımsallar şımarık bir scythian dili ile konuşuyorlardı. "Tarihin babası" ifadelerindeki gerçeğin bir kısmı: Sarmatyalıların yanı sıra Scythians, İranlı konuşan bir halk grubuna aitti ve kadınların çok yüksek bir statüsüne sahiplerdi.

Karadeniz Stete Sarmatyalıların yerleşimi huzurlu değildi. Scythian nüfusunun kalıntılarını tahrip ettiler ve ülkelerinin çoğunu çölde çevirdiler. Daha sonra, Sarmatia topraklarında, Romalılar denilen bu topraklar, birkaç sarmatian kabile derneği görünür - eşek, Sirackes, Roksolanes, Diller, Alanlar.

Ukrayna bozkırlarına yerleşen Sarmat, komşu Roma illerine, antik şehirler-devletler ve tarım-glorust, Lviv, Zarubinets kültürü, orman bozkırlarına saldırmaya başladı. Praslavan'a yapılan saldırıların kanıtı, Zarubinetskikh yerleşimlerinin ağaçlarının kazılarında Sarmatian ok ipuçlarının çok sayıda bulgu haline geldi.

Sarmatian Rider

Sarmatyalılar göçebelerdi. Metodun yerleşik komşularından aldıkları tarım ve el sanatları ürünlerinin gerekli ürünleri, haraç ve olağan soygun. Bu tür ilişkilerin temeli, göçebelerin askeri avantajıydı.

Sarmatov'un hayatında büyük önem taşıyan avcılık için savaşlar vardı.

Kıyafet Sarmatian Warriors

Arkeologlar tarafından Sarmatian yerleşimi bulunamadı. Bıraktıkları tek anıtlar höyüklerdir. Kazılan Kurganslar arasında birçok kadın mezarı var. "Hayvan" tarzında yapılan muhteşem mücevher örnekleri buldular. Erkek mezarlarının vazgeçilmez ilişkisi silah ve at ekipmanıdır.

Fibula. Nagaychinskiy Kurgan. Kırım

Karadeniz bölgesindeki Sarmatov'un egemenliğinin başlangıcında ulaşıldı daha yüksek nokta. Yunan şehirlerinin asıllaştırılması - Devletler, Sarmatian Hanedanı'nın Boğaziçi Krallığı tarafından şu anki zamanı.

Scythials gibi, sığırlardaki özel mülkiyet, ana servet ve ana üretim araçlarıydı. Slaves emeği, Sarmatov ekonomisinde, mahpusların sürekli savaşları sırasında ele geçirdikleri Sarmatov'un ekonomisinde önemli bir rol oynadı. Ancak, sarmatov kabile sistemi oldukça kararlı hale getirildi.

Sarmatyalıların ve ticaret ilişkilerinin göçebe yaşam tarzı (Çin, Hindistan, İran, Mısır), aralarındaki çeşitli kültürel etkilerin yayılmasına katkıda bulunmuştur. Kültürleri Doğu, Eski Güney ve Batı'nın kültürünün unsurlarını bir araya getirdi.

III. Yüzyılın ortasından. Reklam Sarmatyalılar, Karadeniz bozkırlarında lider konumunu kaybeder. Şu anda, Kuzey Avrupa'dan insanlar burada ortaya çıktı - Goths. Alanlar (Sarmatian Topluluklarından biri) olan yerel kabilelerle birlikte, Goths, Kuzey Karadeniz Bölgesi'nin şehirlerine zarar veren saldırılar yaptı.

Kırım'da Ceneviz

XIII yüzyılın başında, dördüncü haçlı olanı (1202-1204) sonucunda, Haçlılar Konstantinopolis'i ele geçirdi, Karadeniz'e özgürce nüfuz etme fırsatı Venetzian kampanyasının organizasyonunda aktif bir rol aldı.

Sturm Constantinopolis

Zaten XIII yüzyılın ortasında. Bu şehre yerleşmiş, düzenli olarak askerleri (Modern Sudak) ziyaret ettiler. Ünlü seyahat edenler Marco Polo, Maffeo Polo, Asker'de ev sahipliği yaptığı bilinmektedir.

Sudak Kalesi

1261'de İmparator Mihail paleoloğu, Crusaders'tan Konstantinopolis'i kurtarır. Bu Cenova Cumhuriyeti tarafından tanıtıldı. Ceneviz, Karadeniz'deki navigasyon tekel hedefini alır. XIII yüzyılın ortasında. Ceneviz, altı yaşındaki Venedikler Savaşı'nda kazandı. Kırım'daki soyguncunun iki yıllık konaklamasının başlangıcıydı.

XIII yüzyılın 1960'larda Cenova, Karadeniz bölgesindeki en büyük liman ve alışveriş merkezi olan Caffe (Modern Feodosia) 'da haklı çıkar.

Feodosia

Yavaş yavaş, genler mülklerini genişletiyor. 1357'de Cagalo (Balaclava), 1365 - Güney (Sudak) 'da yakalandı. XIV yüzyılın ikinci yarısında. Kırım'ın güney kıyılarını yakaladı, yani. Daha önce Feodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Mishor), Yalita (Yalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenit, Lusta (Alushta) ilkesinin bir parçası olan "Gosti'nin Caberliği". Toplamda, Kafkasya'da yaklaşık 40 İtalyan kolonisi Kafkasya'da geldi. Kırım'daki cinslerin temel aktivitesi - köle ticareti de dahil olmak üzere ticaret. XIV - XV yüzyıllarında kafe. Karadeniz'deki en büyük köle pazarıydı. Kafinsky pazarında yılda bin köleden fazlası satıldı ve Kafa'nın kalıcı köle nüfusu beş yüz kişiye ulaştı.

Aynı zamanda, XIII yüzyılın ortasında, Cengiz Khan'ın ve soyundan gelen fetih gezileri sonucu oluşan Moğolların büyük bir imparatorluğu var. Moğolların mülkiyeti Pasifik kıyılarından Kuzey Karadeniz Bölgesi'nin bozkırlarına uzatıldı.

Cafe aynı anda aktif olarak gelişiyor. Ancak, varlığı 1308 yılında Altın Şehir Khan Tachta birlikleri tarafından kesildi. Ceneviz deniz kenarında koşmayı başardı, ancak şehir ve marina yakıldı. Yalnızca Yeni Han Özbek'in Golden Horde'da (1312-1342) hüküm sürdüğünden, Ceneviz yine Feodosi Koyu'nun kıyılarında ortaya çıktı. XV yüzyılın başlangıcında. Tavric'te yeni bir siyasi durum gelişiyor. Şu anda, nihayet zayıfladı ve Golden Horde'nin bir bölümünde ayrılmaya başlar. Ceneviz, kendilerini Vassal Tatarlar olarak düşünmek için durur. Ancak, kıyı Gothia ve Chamblock'u ve Kırım'da bağımsız bir Tatar eyaleti yaratmaya çalışan Cirghis Khan Hadji-Guny'nin soyundan gelen Feodoro'nun prensesi olan Feodoro'nun prensibi.

Cenova ve Feodoro'nun Gothium için mücadelesi, XV yüzyılın neredeyse ilk yarısına geçti ve Feodorites Hadzhi'yi destekledi. Muhalif partiler arasındaki en büyük askeri çarpışma 1433-1434'te gerçekleşti.

Haji Greire

Salthat'a yapılan yaklaşımlarda, cinsler beklenmedik bir şekilde Hadji-Gurya'nın Tatar bağlantıları tarafından saldırıya uğradı ve kısa savaşın yenildi. 1434'teki yenilginin ardından, Ceneviz Kolonileri yıllık Hacı Gary'ye başkanlık eden Haji Gary'ye olan Kinger Hanty'ye yıllık haraç ödemeye zorlandı. Yakında koloniler başka bir ölümcül düşman ortaya çıktı. 1453'te Omman Türkleri Konstantinopolis'i ele geçirdi. Bizans İmparatorluğu nihayetinde sona erdi ve karadenizdeki Ceneviz kolonilerini metropol ile birleştiren deniz rotası, Türkler tarafından kontrol altına alındı. Ceneviz Cumhuriyeti, tüm Karadeniz mülklerinin kaybı için gerçek bir tehdit karşısında oldu.

Turk Osmanov'un bir parçası üzerindeki toplam tehdit, Cenevilere yakın ve birbirleriyle uzlaşmaz düşmanları ile yaklaşmaya zorlandı. 1471'de Feodoro'nun kuralı ile bir ittifak girdiler. Ancak hiçbir diplomatik zafer kolonileri ölümden kurtaramaz. 31 Mayıs 1475'te, bir Türk filosu kafeye yaklaştı. Bu zamana kadar, bir anitaryo bloğu "Kırım Hananı - Ceneviz Kolonileri - Feodoro" çatlak verdi.

Kafa kuşatma 1 ila 6 Haziran arasında sürer. Gelenler, Karadeniz başkentlerinin savunulması için araçların hiç tükenmediği anda girdi. Şehrin gücünün versiyonlarından birine göre, Türklerin hayatlarını ve mülklerini korumak için sözlerine inanıyordu. Bir yol ya da başka, ancak en büyük Ceneviz kolonisi, Türklere şaşırtıcı derecede kolayca gitti. Şehrin yeni sahipleri, Ceneviz'in mülkünü ele geçirdi ve kendileri gemilere batırıldı ve Konstantinopolis'e çıkarıldı.

Soldia, Türks-Osmans'a kafeden daha dayanıklı direnişe ulaştı. Çöküleğin kaleye girmeyi başardıktan sonra, savunucuları kiliseye kilitlendi ve yangında öldü.

Pont Evksinsky - Deniz Scythian

Dünya tarihi için Kırım, dönemin birçok yüzyıllarıyla tanındı. En eski zamanlarda, yarımada Tarakik olarak adlandırıldı. Bu isim, NZ Caesarea'nın kanıtının VI. Yüzyılın VI. Yüzyılın Bizans tarihçisini kaydetti. Eski Rus kronik "BYGONE yılının hikayesi", bu isimden biraz değiştirilmiş bir formda bulunur - Tavria. Sadece XII yüzyılda, Yarımadası'na fethedilen Tatarlar, Mülkiyetlerinin merkezi olan Solhat (şimdi eski Kırım) olan Yunan şehri olarak adlandırılan Tatarlar. Yavaş yavaş, XIV-XV yüzyıllar boyunca, bu isim tüm yarımadaya yayılmıştır. M.Ö. yüzyılda Kırım'da ortaya çıkan Yunan kolonilerinin isimleri En eski Kırım Toponimi olarak kabul edilmek imkansızdır. Kırım'daki Yunanlıların gelmeden önce, tarih, arkeoloji ve toponimmik izi terk eden çok sayıda kabilede yaşadı.

Kırım, insanların bitkin zamandan göründüğü yeryüzünde bu birkaç yere aittir. Burada, arkeologlar paleolitik - erken taş devri otoparkları tarafından açıldı.

Bilim adamları, halkların tutarsızlıklarının başlamasından önce - yaklaşık 3700 BC. Doğu Avrupa ve Batı Asya'nın Hazar bozkırlarının tüm bölgesinde, tek bir iletişim dili, kökleri içinde yatıyordu.

Proto Indo-Avrupa dilinde, Kırım Yerleri, Nehirler, Dağlar, Göller'in en eski isimlerinin kökleri - Vedic Sanskrit: Destek, kale, kule, kule, pilon. (Dr. Russian Yaz.: Krod - Kale, Güçlendirme, Tenha, Gizli, ...; kroman - dış kenarı (kenar); krom - kenar, bir parça ekmek;) KRAM kelimesinin kökünde - Kram - Kale, Fiil kR "ve" KRTA "- Oluştur, inşa, yap, - Bu insan yapımı bir yapıdır - kale, Kremlin.

Tarihçi-Slavist, Arkeolog, Etnographer ve Dilbilim, 11-Langerid Ansiklopedisi'nin Yazar "Slav Antikaları" Lubeza hidelle iddia etti "... ... Herodot tarafından belirtilen scythiler arasında, sadece neye değil ... scythians, Pahars ve Çiftçiler olarak adlandırılır ... Kuşkusuz Slavlar, Greco-scythian kültürünün etkisini kim yaşadı. "

Kırım nüfusunun antik Yunan kaynaklarından bilinen ilk, scythyalılardı. Tavra Ve akraba veya Trakya olan Kimmeriler.

Kırım Yarımadası'nın güneybatı kesiminde, Sevastopol'e 15 km uzaklıktadır. antik şehir Balaclava, 2500 yıldan fazla bir süredir zengin bir geçmişe sahip.

Eski zamanlardan, doğanın kendisi tarafından yaratılan güçlü bir askeri kaledi. Balaclava Limanı, deniz fırtınalarının her tarafından yüksek kayalıklarla kapanır ve limana dar bir girişi güvenilir bir şekilde düşman indüklerinden denizden korur. Tavrida dağlarında, askeri sanatta çok şey bilen markalar olduğunu bildirdi.

dinyeper Levobasya içinde iki tane iki tane var eski bir Slav türü - Perepop, Szrenevsky - sallanan, Muhtemel Referans Tankı Indo-Aryan * KRTA - "Yapıldı (yani, manuel olarak kazılmış)" , Dolayısıyla Kırım'ın adı. Yaklaşık aynı yerde, Kırım Yarımadası'nın kurgusu başka bir Rus var. Oleste , Deniz kenarındaki "nüfuslu yerlerden" biri, herodotovskaya'dan - Gileses ('Y - "Orman") mevcut Aleshkovsky (!) Kumlar - Stalling, bu "ormanlık" domuzcuklarının görüntüsünü, aşağıdaki boşlukları çevreleyenler arasında aktardı ve sakladı.

"Balaclava" adı, kelime, güç, güç, enerji, güç, askeri güç, ordu, ordu. " "Bala" kelimesi RV'den oluşuyor). Belki de "Bala + Klava" Limanı'nın adı - "Bala" - Askeri, "KLAP, Calpat" - KLṛ P, Kalpate - "Tutar, Güçlendirin, Kale" ("Kḷ P"), BU dır-dir - Askeri kale.

Antik Yunan Coğrafyacı ve Tarihçi Strabo (64. E. - 24 N. E.) ve Roman Yazar, Pliny Senior (23-79. N. E.) "Doğal Tarihin" yazarı (23-79. N. E.) Oğlu Limanı ve Askeri Kale'nin adını bağladı (II) BC.) Palak. - "Güçlü savaşçı." Savaş savaşının isimleri antik Yunan - Pallas (Pallas), tanrıçanın epitiği Athena Palada (Dr.Grech. Παλλὰς ἀἀηνᾶ) – militan tanrıçası askeri Stratejiler ve bilgelik ve Scythian Tsarevich'in adı Palac - "Savaşçı", bir kökünden gel.

V, çeşitli insanların temsilcilerinden oluşan güçlü, bir sakinleri, Yunanlılar-sömürgeciler, scythials, Kerch Boğazı'nın her iki kıyısında ortaya çıkar. Hanedan Spartakida, Trakya kökenli, Çarlık görevlisi de aynıydı. Proto-indo-Avrupa dilinde, Scythials, Kimmerites, Yunanlıların kökleri, neden ortak bir dil buldukları ve, örneğin Alman kabileleri - Scythials, Yarımadası'ndaki kültürlerin ve dilbilimsel borçlanmaların işbirliğine izin verdikleridir. Kırım'daki birleşik Gotik kabile birliğindeydi.

Rol, Kırım'ın hayatında hazır, çok önemliydi, çünkü Gothia adlı Kırım'ın Bizans ortaçağ kaynaklarında bile. Hint-Avrupa dil grubuna aittir. Kırım'ın Batı Dağı bölgesinde, Kırım'ın Batı Dağ Bölgesi'nde, Yunanlılar tarafından doldurulmuş ve Bezanya'nın yanı sıra, IV yüzyılın sonundaki Taman Yarımadası'nın Azov'sındaki Batı Dağı'ndaki Karadeniz bölgesinde kaldı. Karadeniz bölgesindeki Hunların ve diğer göçebelerin istilalarını kesildiği ortaya çıktı. Bizans İmparatoru Justinian I Kırım'da, keskin (oryantal hazır) tahkimat hattının yerleşim yerlerini korumak için inşa edilmiştir. Tavrida'da (Kırım) Gotikti Moğol Şehir Kalesi, Doros (Doros), Feodoro, "Yemek Dağı" üzerinde yaşayan hazır yamuk tüccarlar (Alushta yakınında).

6. yüzyılda Kırım Goths, Ortodoks Hristiyanlığını ve Patronajını Bizans'tan kabul etti. Kırım'da, Kırım-Gotik dili, 150-235'te Karadeniz'e ve Azak bölgesinde bulunan Doğu kabilelerinin Ostrovsky lehçesine yükselen uzun zamandır korundu. Ve Yunan göçmenleriyle mahallede yaşamak ve scythials. 1253'te tanıklık eden Flemish Monk V. Rubruk, şu anda Kırım'daki Goth'ların Alman Teutonikum'da (Idioma Teutinicum) konuşulduğu. Ukrayna tarihindeki Kırım Yarımadası önemli bir yer kaplar. Kırım ve Ukrayna nüfusu, genel ekonomik, politik ve kültürel süreçlerle ilişkilendirildi.

Gücün dağılımı eski Rusya Kiev Princes Yarımadanın çoğunda yakın ve açık uzun zaman Kırım'ın nüfusunu eski Rus devletiyle birlikte getirdi. İçinde bir tür kapı vardı. Kiev rus Doğu ülkeleri ile iletişim ortaya çıktı. Birinci yüzyılda, dönemin Kırım'da ortaya çıktı. slavlar. Yarımada üzerindeki yeniden yerleşimleri doğal olarak, II-VII yüzyıllarındaki halkların büyük yer değiştirmelerine açıkça açıklamaktadır.

Kırım'daki Slavlar hakkında, zaman zaman, Bizans kaynakları hatırlıyor. Ancak yarımadada hayatları hakkında daha eksiksiz bir fikir, bilim adamları sadece Kiev RUS döneminden başlayarak alabildiler. Arkeologlar Kırım'da kalıntıları keşfettiler malzeme kültürü, Kiev rus kentlerinde yerleşik olanlara yakın mimari yapıların temelleri. Dahası, Kırım Rus kiliselerinin kompozisyonlarındaki freskler ve sıva, Xi-XII yüzyıllarının Kiev katedrallerinin fresklerini çok benziyor.

Eski Rus Kırım nüfusunun çoğu, kaynakları yazmaktan ünlüleşir.

Nın-nin "Stephen Surozhsky'nin Hayatları" Bunu başında öğrenin IX yüzyıl Rus Prens Braclin, Kırım Kırım Şehrilerini (veya Kherson,yani orta çağlarda Chersonese olarak adlandırılmaya başlandı) ve Sudak. Aynı yüzyılın ortalarında, uzun süredir eski atın, Azazovoy'a yerleşti, Kırım'a uzanan Eski Rus Prensliği'nin geleceğinin başkenti olan Tmutarakanya'nın yaptığı Tmutarakanya'nın yaptığı Tmutarakanya'ya hakim oldu. Yavaş yavaş olan Kiev hükümeti, gücünü Kuzey Batı kısmına, Gerson'un tüm Kerch Yarımadası'na doğru uzanıyor.

Tmutarakanaca prens X yüzyılın ortasında orman. Diğer Rus topraklarından uzak, sürekli izans baskısıydı, ancak korunmayı başardı. Başarılı hIKE Vladimir Svyatoslavich Herson'da 989'da Kırım'daki eski Rus eşyalarını genişletti. Rus-Bizans anlaşmasında, Kiev rus, Rus ismini Tmutarakan Prensliği'ne alan okyanusla birlikte Boğaz kentine katılabildi. Kortchev ("Corca" kelimesinden - Mevcut Kerch).

Arapça geographer idrisi aradı Kerch Boğazı "Rus Nehri'nin Ağzı". Orada "Rusya" adıyla şehre bile biliyordu. Kırım'ın ortaçağ Avrupa ve Doğu coğrafi haritaları, Kırım'da Russov'un uzun ve uzun kalmasını gösteren şehirlerin ve yerleşimlerin isimlerini, şehirlerin ve yerleşimlerin isimlerini kaydetti: " Cosal di Rosia, "Rossia", "Rosmozofar", "Rosso", "Rossika" (Son Evpatoria) ve diğerleri.

XII yüzyılın sonunda, Navalo-Polovtsev'in Kuzey Karadeniz Bölgesi'nin bozkırlarını alan göçebeleri, Kırım'yı Kievan RUS'dan uzun süre kesti. Aynı zamanda, Polovtsy, Tshutarakan prensesini, yarımadada tutulan Rus nüfusunun önemli bir kısmına imha etti. Destek puanının bir NZ, Sudak şehriydi (Rusça isim Surozh). Arapça yazar ibn el-asira raporlarına göre. XII'nin sonunda - XIII yüzyıllarıyla, Kırım'da birçok Rus tüccar yaşadı. Yarımadanın Rus nüfusu, diğer yerel halkların temsilcilerinin yanı sıra, yarımadanın fetihine onarılamaz bir darbeye neden oldu. 1223'ten sonra Moğol-Tatars.