Matryona bahçesinde matryona portresi. "Matryona dvor" hikayesinde "matryona-dokunan görüntü" konulu kompozisyon

Makale menüsü:

Belki de, başkalarının yararına tüm güçleriyle çalışmaya hazır olan, ancak aynı zamanda toplumda dışlanmış olan bu tür insanlarla bir kereden fazla tanıştınız. Hayır, ne ahlaki ne de zihinsel olarak alçaltılmış değiller ama yaptıkları ne kadar iyi olursa olsun takdir edilmiyorlar. A. Solzhenitsyn bize hikayesinde böyle bir karakterden bahseder. anne baba».

Bu hikayenin ana karakteri hakkında. Okur, Matryona Vasilyevna Grigoreva ile ileri yaşta tanışır - onu hikayenin sayfalarında ilk gördüğümüzde yaklaşık 60 yaşındaydı.

Makalenin sesli versiyonu.

Evi ve avlusu yavaş yavaş ıssızlığa düşüyor - "talaşlar uzaklaştı, kütük evin kütükleri ve bir zamanlar güçlü olan kapı, yaşlılıktan griye döndü ve kasaları inceldi."

Hostesleri genellikle hastadır, birkaç gün boyunca kalkamaz, ancak bir kez her şey farklıydı: her şey yüksek kalite ve ses kalitesi ile geniş bir aile dikkate alınarak inşa edildi. Artık burada sadece bekar bir kadının yaşıyor olması, okuyucuyu trajedi algısına şimdiden alıştırıyor. hayat hikayesi kahramanlar.

Matryona'nın gençliği

Solzhenitsyn, ana karakterin çocukluğu hakkında okuyucuya hiçbir şey söylemez - hikayenin ana vurgusu, mutsuz yaşamının ana faktörlerinin atıldığı gençlik döneminde yatmaktadır.

Matryona 19 yaşındayken Thaddeus ona kur yaptı, o zaman 23 yaşındaydı. Kız kabul etti, ancak savaş düğünü engelledi. Uzun bir süre Thaddeus'tan haber alınamadı, Matryona mutlaka onu bekliyordu ama ne haberi ne de çocuğu beklemedi, öldüğüne karar verildi. Onun Küçük kardeş- Efim, Matryona'yı onunla evlenmeye davet etti. Matryona Efim'i sevmiyordu, bu yüzden kabul etmedi ve belki de Thaddeus'un geri dönüşü umudu onu tamamen terk etmedi, ancak yine de ikna edildi: “Akıllı olan Şefaatten sonra çıkıyor ve aptal - Petrov'dan sonra. Elleri yetmedi. Gittim. " Ve boşuna ortaya çıktığı gibi - sevgilisi Pokrova'ya döndü - Macar tarafından yakalandı ve bu nedenle onun hakkında hiçbir haber yoktu.

Erkek kardeşi ve Matryona'nın evlilik haberi ona bir darbe gibi geldi - gençleri doğramak istedi, ancak Yefim'in kardeşi olduğu fikri onun niyetini durdurdu. Zamanla, böyle bir davranış için onları affetti.

Efim ve Matryona evde kaldı ebeveyn evi... Matryona hala bu avluda yaşıyor, buradaki tüm binalar kayınpederi tarafından yapılmış.

Thaddeus uzun süre evlenmedi ve sonra kendine başka bir Matryona buldu - altı çocukları var. Efim'in ayrıca altı çocuğu vardı, ancak hiçbiri hayatta kalmadı - hepsi üç aylıktan önce öldü. Bu nedenle, köydeki herkes, nazarın Matryona'da olduğuna inanmaya başladı, hatta rahibeye götürüldü, ancak olumlu bir sonuç elde etmek mümkün değildi.

Matryona'nın ölümünden sonra Thaddeus, kardeşinin karısından utandığını söyler. Yefim, “kültürlü bir şekilde giyinmeyi tercih etti, ama o - her nasılsa, hepsi ülke tarzında”. Bir zamanlar kardeşler şehirde birlikte çalışmak zorunda kaldılar. Efim orada karısını aldattı: madam'ı Matryona'ya getirdi ve geri dönmek istemedi.

Matryona'ya yeni bir keder geldi - 1941'de Yefim cepheye götürüldü ve oradan bir daha geri dönmedi. Efim öldü veya başka bir tane buldu - kesin olarak bilinmiyor.

Böylece Matryona yalnız kaldı: "kocası tarafından bile anlaşılmadı ve terk edildi."

Yalnız yaşamak

Matryona kibar ve sosyaldi. Kocasının akrabalarıyla görüşmeye devam etti. Thaddeus'un karısı da sık sık “kocasının onu dövdüğünden ve kocasının cimri olduğundan, damarlarını ondan çekip çıkardığından ve burada uzun süre ağladığından ve sesi her zaman gözyaşı içinde olduğundan” şikayet etmek için ona geldi.

Matryona onun için üzüldü, kocası ona sadece bir kez vurdu - protesto olarak kadın gitti - bundan sonra bir daha olmadı.

Bir dairede bir kadınla birlikte yaşayan öğretmen, Yefim'in karısının Thaddeus'un karısından daha şanslı olduğuna inanıyor. Ağabeyinin karısı her zaman ciddi şekilde dövüldü.

Matryona çocukları ve kocası olmadan yaşamak istemiyordu, "o ikinci ezilmiş Matryona'ya - kapkaçlarının rahmi (veya Thaddeus'un kanı?) - En küçük kızları Kira'ya sormaya karar verdi. On yıl boyunca onu dengesiz olanlar yerine kendi çocuğu gibi büyüttü." Hikayenin yazıldığı sırada kız, kocasıyla birlikte komşu bir köyde yaşıyor.

Matryona toplu çiftlikte özenle çalıştı, "para için değil - çubuklar için", toplamda 25 yıl çalıştı ve ardından tüm sıkıntılara rağmen emekli maaşını aldı.

Matryona çok çalıştı - kış için turba hazırlamak ve yaban mersini toplamak zorunda kaldı (iyi günlerde günde "altı torba getirdi").

yaban mersini. Ayrıca keçi için saman hazırlanmasıyla da uğraşmak zorunda kaldım. “Sabahları bir çuval ve bir orak alıp giderdi (...) Çuvalı taze ağır otla doldurduktan sonra eve sürükledi ve bahçesine bir katman halinde koydu. Bir çuvaldan kuru saman çıktı - bir dolgu maddesi. Ayrıca, başkalarına yardım etmeyi de başardı. Doğası gereği, kimseye yardım etmeyi reddedemezdi. Sık sık akrabalarından birinin veya sadece tanıdıklarının ondan patatesleri kazmasına yardım etmesini istediği oldu - kadın “sırasını bıraktı, yardım etmeye gitti”. Hasattan sonra, diğer kadınlarla birlikte at yerine saban kullandı ve sebze bahçelerini sürdü. Çalışması için para almadı: “Gizlemek konusunda isteksizsiniz”.

Bir buçuk ayda bir sorun yaşıyordu - çobanlar için akşam yemeği hazırlamak gerekiyordu. Böyle günlerde Matryona alışverişe gitti: "Konserve balık aldı, yaşlandı ve kendi yemediği şeker ve tereyağı." Buradaki düzen böyleydi - mümkün olan en iyi şekilde beslemek gerekiyordu, aksi takdirde alay konusu olurdu.

Bir emekli maaşı kaydettikten ve konut kiralamak için para aldıktan sonra, Matryona'nın hayatı çok daha kolay hale geliyor - kadın “kendisi için yeni keçe çizmeler sipariş etti. Yeni bir kapitone ceket aldım. Ve paltosunu düzeltti." Bu arada, uzun süre beklemek zorunda kalmayan "kendi cenazesi için" 200 ruble ayırmayı bile başardı. Matryona, odanın arsasından akrabalarına transferinde aktif rol alır. Üzerinde demiryolu geçidi sıkışmış kızağı çekmeye yardım etmek için acele eder - koşan bir tren onu ve yeğenini ölümüne çarpar. Yıkamak için çantayı attı. Her şey karmakarışıktı - bacaklar yok, vücudun yarısı yok, sol kol yok. Bir kadın haç çıkardı ve dedi ki:

- Sağ kulp ona Tanrı tarafından bırakılmıştır. Allah dua edecek.

Kadının ölümünden sonra, herkes nezaketini çabucak unuttu ve tam anlamıyla cenaze gününde mülkünü bölmeye ve Matryona'nın hayatını mahkûm etmeye başladı: “ve vicdansızdı; ve bitkiyi kovalamadı, aptaldı, yabancılara ücretsiz yardım etti (ve Matryona'yı hatırlamanın nedeni düştü - bahçeyi pullukla sürmek için çağıracak kimse yoktu) ”.

Böylece Matryona'nın hayatı sıkıntılar ve trajedilerle doluydu: hem kocasını hem de çocuklarını kaybetti. Herkes için garip ve anormaldi, çünkü herkes gibi yaşamaya çalışmadı, ancak günlerinin sonuna kadar neşeli ve nazik bir mizacını korudu.

Matryona'nın hayatı, A. Solzhenitsyn'in alıntılarla "Matryona'nın bahçesi" hikayesinde

Hedefler:

eğitici: okuma ve analiz sanatsal metin tanımlama yazarın konumu hikayenin ana karakterinin imajının açıklanması yoluyla.

gelişmekte: uyanış yaratıcılıköğrencileri (düşünmeye, okuduklarını anlamaya, fikir alışverişinde bulunmaya teşvik ederek).

eğitici: öğrencilerin A. Solzhenitsyn - yazar, yayıncı, tarihçi hakkındaki fikirlerinin genişletilmesi; okuma ihtiyacını geliştirmek, empati duygusunu teşvik etmek, çalışan insanlara ve hakikate saygı duymak.

Teçhizat: medya sunumu, A. Solzhenitsyn'in portresi, sanatçıların Rus köyü hakkındaki resimleri, epigraflar, tanımlar, çizimler.

Edebiyat :

N. Loktionova"Doğru bir adam olmadan bir köy buna değmez." A. Solzhenitsyvna "Matrenin's bahçesinde" hikayesinin incelenmesine - Okulda edebiyat, No. 3, 1994, s. 33-37

A. Soljenitsin"Yalanlarla yaşama!" - 3 numaralı okulda edebiyat, 1994, s. 38-41.

DERSLER SIRASINDA

BENCE. zaman düzenleme:

1) Kayıt numarası, konu. A.I.'nin çalışmalarını incelemeye devam ediyoruz. Soljenitsin. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - yazar, yayıncı, şair ve alenen tanınmış kişi, Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni, ödüllü Nobel Ödülü edebiyat alanında.

II. Yeni materyal öğrenmek:

Bugün dikkatimizin merkezinde "Matrenin'in bahçesi" hikayesi var. 1959'da, yazarın çalışmasının ilk döneminde yazılan bu hikaye, kelimelerin sanatçısı Solzhenitsyn ve kırsal kesimdeki savaş sonrası yaşam dönemi hakkında canlı bir fikir veriyor. (Slayt 1)

2) Önerilenler arasından dersin epigrafını seçin ve yazın ( ... Slayt 2):

3) Bugün A. Solzhenitsyn'in hikayesinin kahramanlarını tanıyacağız. A. Solzhenitsyn'in "Matrenin Dvor" hikayesi, Rus edebiyatının kökeninde yer almaktadır. köy nesri yirminci yüzyılın ikinci yarısı. Analiz sırasında deneyelim bu hikaye anlamını ortaya çıkarın ve şu soruyu cevaplamaya çalışın: "Okunan hikayenin "gizli iç ışığı" nedir? (Slayt 3)

1) Evde, hikayeyi okudunuz ve okuduklarınızı önerilen soru ve görevlere yansıttınız.
Gelelim türün tanımına.Öykü- bu ... (Slayt 4. )

2) A. Solzhenitsyn öykülerinde son derece özlü bir biçimde, şaşırtıcı bir şekilde sanatsal güç sonsuz soruları yansıtır: Rus kırsalının kaderi, emekçinin konumu, insanların ilişkileri vb. V. Astafyev "Matrenin's Dvor"u "Rus kısa öykücülüğünün zirvesi" olarak adlandırdı. Solzhenitsyn'in kendisi bir keresinde, "sanatsal zevk için" hikayenin türüne nadiren döndüğünü belirtti. Yani hikayenin temeli genellikle kahramanın karakterini ortaya çıkaran bir durumdur. Solzhenitsyn de hikayesini bu geleneksel ilke üzerine inşa ediyor. Karşısında trajik olay- Matryona'nın ölümü - yazar, kişiliğini derinlemesine anlıyor. Ancak ölümden sonra "Matryona'nın imgesi önümde süzüldü, anlayamadım, onunla yan yana yaşarken bile." Çalışmamızın ana kısmı Matryona'nın trajik kaderine ayrılacak. Sizleri açık bir tartışmaya, okuduğunuz hikaye hakkında özgürce fikir alışverişine davet ediyorum. (Ek 3).

III. Algı Vahiy Sohbeti:

Sanatçı V. Popkov'un "Yaşlılık" resminin yeniden üretimine bakın. Kendinizi Rus kırsalının yaşamına bırakın. Resmin fikrini açıklamaya çalışın, size ne dokundu, ne düşündünüz?
( Resim yalnızlıkla, yorulmadan çalışma alışkanlığıyla ilgili. Resim düzgün, sıkı gösteriyor yaşlı kadın... Tek bir gereksiz detayın bulunmadığı stilize edilmiş iç mekan, günlük yaşamdan çok, ana yerin bir soba (ısı) ve bir kapının işgal ettiği bir evin mitopoetik fikrine tanıklık ediyor. en azından yalnızlığı aydınlatabilecek biri. Ruha (ve onun aracılığıyla bize ve tüm dünyaya) donuk, içe bakan bir hostes figürü, büyük bir düşman dünyada, korunan bir köşede bir “ateşi” koruma fikrini kişileştirir. fırtınalı bir zamanın fırtınalarında kaybolan kişi kaçabilir.)

Bu hikayenin temelini hangi problemler oluşturdu?
( neşesiz köy yaşamı, bir köy Rus kadının kaderi, savaş sonrası zorluklar, bir kollektif çiftçinin haklarından mahrum edilmiş konumu, ailedeki akrabaların karmaşık ilişkileri, gerçek ve hayali ahlaki değerler, yalnızlık ve yaşlılık, manevi cömertlik ve bencillik, savaş sonrası neslin kaderi vb..) (Slayt 5)

IV. Hikayenin analizi:

1) Beraberlik sözlü portre Matryona.
Yazar ayrıntılı, özel bilgi vermez. portre açıklaması kahramanlar. Sadece birinin altı çizili portre detayı- Matryona'nın "parlak", "nazik", "özür dileyen" gülümsemesi. Yazar Matryona'ya sempatiyle yaklaşıyor: “Kızıl, buz gibi güneşten, gölgeliğin donmuş penceresi şimdi kısaldı, biraz pembeye döndü ve bu yansıma Matryona'nın yüzünü ısıttı”, “Bu insanların vicdanlarıyla uyumlu iyi yüzleri var. ”. Matryona'nın konuşması pürüzsüz, melodik, aslen Rusça, "masallardaki büyükanneler gibi hafif, sıcak bir mırlama" ile başlıyor. Matryona'nın "yanlışlığının" anlamsal zenginliği (Slayt 5)

2) Matryona'nın yaşadığı ortamı, dünyasını tarif edin?
Matryona, büyük bir Rus sobası olan karanlık bir kulübede yaşıyor. Sanki kendisinin bir devamı, hayatının bir parçası. Buradaki her şey organik ve doğal: Hışırtıları "okyanusun uzak sesini" andıran bölmenin arkasında hışırdayan hamamböcekleri, trajik gece Matryona'nın ölümleri, sanki Matryona'nın kendisi "görünmez bir şekilde sağa sola savrulmuş ve burada, kulübesine veda etmiş" gibi duvar kağıdının arkasında koşturuyordu. Bunlar Matryona'nın en sevdiği kurgular. Hostesin yalnızlığı sessiz ama hareketli bir kalabalıkla doluydu. Bu kurgular. Matryona'nın bir kez yangında kurtardığı, yetersiz kazanımları düşünmediği, "korkmuş kalabalık" o korkunç gecede kurguları dondurdu ve sonra sonsuza dek kulübeden çıkarıldı ...
Bu sanatsal detay, hikayenin ana karakterinin imajını daha iyi anlamamıza yardımcı olur. Matryona'nın avlusu, insanların ruhunun hazinelerini saklayan bir yalanlar okyanusunun ortasında bir tür adadır.( Slayt 6)

3) Hikaye zor olanı nasıl anlıyor? hayat yolu kahramanlar?
Matryona'nın "kolotnaya zhitenka"sı yavaş yavaş önümüzde açılıyor. Azar azar, yazarın hikaye boyunca dağılmış olan konuşmalarına ve yorumlarına, Matryona'nın kendisinin yetersiz itiraflarına atıfta bulunarak, kahramanın zor yaşam yolu hakkında bir hikaye oluşur. Hayatı boyunca çok fazla keder ve adaletsizlikten yudumlamak zorunda kaldı: kırık aşk, altı çocuğun ölümü, kocasının savaşta kaybı, cehennem, köydeki her köylünün uygun işi değil, ağır bir hastalık - bir hastalık, tüm gücünü ondan alan ve daha sonra gereksiz olarak yazan ve onu emekli maaşı ve destek olmadan bırakan kollektif çiftliğe karşı acı bir kırgınlık. Ama inanılmaz bir şey! Matryona bu dünyaya kızgın değildi, başkaları için neşe ve acıma duygusunu korudu, parlak gülümsemesi hala yüzünü aydınlatıyor.
Böylece, kötü, sefil, yalnız yaşadı - iş ve hastalıktan bitkin bir "kayıp yaşlı kadın". (slayt 8)

4) Matryona'nın iyi bir ruh hali sürdürmesi için hangi kesin araçlar vardı?
Yazar şöyle yazıyor: "İyiliğini geri kazanmanın kesin bir yolu vardı - çalışmak." Kollektif çiftlikte çeyrek asır boyunca sırtını oldukça iyi kırdı: kazdı, dikti, büyük çuvallar ve kütükler sürükledi. Ve tüm bunlar - "para için değil, muhasebecinin kirli kitabındaki iş günü çubukları için." Bununla birlikte, bir fabrikada - kollektif bir çiftlikte - çalışmadığı için emekli maaşı alma hakkı yoktu. Ve yaşlılığında, Matryona dinlenmeyi bilmiyordu: bir kürek aldı, sonra kirli beyaz keçisi için çim biçmek için çuvallarla bataklığa gitti, sonra diğer kadınlarla birlikte kollektif çiftlikten kış için turba çalmaya gitti. çıra. Matryona, kollektif çiftliğe karşı herhangi bir kin beslemiyordu. Üstelik, ilk kararnameye göre, daha önce olduğu gibi iş için hiçbir şey almadan kollektif çiftliğe yardım etmeye gitti. Evet ve herhangi bir uzak akraba veya komşu yardımı reddetmedi, "kıskançlık gölgesi olmadan" konuğa komşunun zengin patates hasatını anlattı. Çalışmak onun için hiçbir zaman yük olmadı, “Matryona hiçbir zaman ne işini ne de iyiliğini esirgemedi”. (slayt 9)

5) Komşular ve akrabalar Matryona hakkında ne hissetti?
Başkalarıyla ilişkisi nasıl gelişti? Anlatıcı ve Matryona'nın kaderinde ortak olan nedir? Kahramanlar geçmişlerini kimlere anlatır?
Kız kardeşler, baldızlar, üvey kız Köydeki tek arkadaş olan Kira, Thaddeus - bunlar Matryona'ya en yakın olanlar. Akrabalar, görünüşe göre Matryona'nın onlardan yardım isteyeceğinden korkarak evinde neredeyse görünmüyordu. Tüm koro Matryona'yı kınadı. Gülünç ve aptal olduğunu, başkaları için bedavaya çalıştığını, her zaman erkeklerin işlerine girdiğini (sonuçta trenin altına girdi, çünkü köylülere yardım etmek, kızakları onlarla birlikte geçitten sürüklemek istedi). Doğru, Matryona'nın ölümünden sonra, kız kardeşler hemen içeri uçtu, "kulübeyi, keçiyi ve sobayı ele geçirdi, göğsünü kilitledi ve ceketinin astarından iki yüz cenaze rublesi çıkardı." Evet ve yarım asırlık bir arkadaş - “bu köyde Matryona'yı içtenlikle seven tek kişi” - trajik haberlerle gözyaşları içinde koşarak gelen, yine de ayrılan, Matryona'nın örme bluzunu yanına almayı unutmadı, böylece kız kardeşler almayacaktı. Matryona'nın sadeliğini ve samimiyetini fark eden baldız, bundan "şüpheli bir pişmanlıkla" söz etti. Matrenina'nın etrafındaki herkes acımasızca nezaket, masumiyet ve özveri kullandı. Matryona kendi ülkesinde rahatsız ve soğuktur. Büyük bir toplumda ve en korkunç olanı, küçük bir toplumda - köyü, akrabaları, arkadaşları - içinde yalnız. Bu, sistemi en iyiyi bastıran toplumun yanlış olduğu anlamına gelir. Bu bununla ilgili - toplumun yanlış ahlaki temelleri hakkında - hikayenin yazarı alarm veriyor.
Matryona ve Ignatyich (anlatıcı) birbirlerine geçmişlerini anlatırlar. Hayatın düzensizliği ve karmaşıklığı tarafından bir araya getirilirler. Kahraman sadece Matryona'nın kulübesinde kalbine benzer bir şey hissetti. Ve yalnız Matryona misafirine güven duydu. Kahramanlar aynı zamanda kaderlerinin dramıyla da ilişkilidir ve pek çoğu yaşam ilkeleri... Aralarındaki ilişki özellikle konuşmada belirgindir. Anlatıcının dili son derece yakındır. halk diliözünde edebi, ifade edici diyalektizmler ve yerel dillerle doludur (tamamen ıslanmış, topaklı, iyi huylu, tamamen aynı, daha küçük, gıda dışı vb.) Genellikle yazarın konuşmasında Matryona'nın kulak misafiri olduğu kelimelere rastlar. (slayt 10)

6) Köyün yaşam temelleri, sakinleri arasındaki ilişkiler hakkında neler söyleyebilirsiniz? Tasvir edilen Solzhenitsyn'in temelleri nelerdir? sosyal sistem? Faddey Mironovich ve Matryona'nın akrabaları hikayede hangi renklerle boyanmıştır? Thaddeus üst odayı ayırırken nasıl davranıyor? Onu harekete geçiren nedir?
Kaderin buna attığı kahraman-hikayeci bize bunu anlatıyor. garip bir yer adı altında - Turba ürünü. Zaten ismin kendisinde, orijinal Rus geleneklerinin vahşi bir ihlali, çarpıtılması vardı. Burada "yoğun, aşılmaz ormanlar devrimden önce durdu ve hayatta kaldı." Ama sonra kesildiler, komşu bir kollektif çiftliğin başkanının kollektif çiftliğini yükselttiği ve Kahraman unvanını aldığı köke getirildiler. sosyalist emek... Rus köyünün bütün görünümünü oluşturmak için bireysel detaylar kullanılır. Yavaş yavaş, yaşayan, somut bir kişinin çıkarlarının yerine devletin, hükümetin çıkarları geldi. Artık ekmek pişirmiyorlar, yenilebilir hiçbir şey satmıyorlardı - masa kıt ve fakirleşti. Kolektif çiftçiler "kollektif çiftlikteki en beyaz sineklere kadar, hepsi kollektif çiftlikte" ve inekleri için samanın kar altından toplanması gerekiyordu. Yeni başkan, tüm engelliler için sebze bahçelerini keserek başladı ve çitlerin ardındaki devasa araziler boştu. Raporlardan turbanın bol miktarda çıkarıldığını gösteren bir güven var. Liderlik yalanları demiryolu bilet satmıyor boş vagonlar... Okul, yüksek bir başarı oranı için savaştığı için yalan söylüyor. uzun yıllar Matryona bir ruble olmadan yaşadı ve emekli maaşı alması tavsiye edildiğinde artık mutlu değildi: onu birkaç ay boyunca kağıtlarla ofislere sürdüler - "şimdi nokta, şimdi virgülle." Ve daha deneyimli komşular onun çilelerini şöyle özetledi: “Devlet önemsizdir. Bugün görüyorsun, verdi ve yarın alacak." Bütün bunlar, yaşamdaki en önemli şeyde - ahlaki ilkeler ve kavramlarda bir çarpıklık, bir kayma olduğu gerçeğine yol açtı. Nasıl oldu, yazar acı bir şekilde, “mülkümüze garip bir şekilde bizim iyiliğimiz, halkımız veya benimki deniyor, dilimiz bizim mülkümüz. Ve onu kaybetmek, insanlar nezdinde utanç verici ve aptalca kabul edilir." Açgözlülük, birbirine haset ve öfke insanları yönlendirir. Matryona'nın odası dağıtılırken, “insanların büyük para kokusu aldıklarında ya da büyük bir ödül beklediklerinde duydukları acı içinde herkes deli gibi çalıştı. Birbirlerine bağırdılar, tartıştılar."

7) Matryona'ya böyle mi veda ettin?

A.I.'nin hikayesinde önemli bir yer. Solzhenitsyn, Matryona'nın cenazesi için bir sahne tahsis etti. Ve bu tesadüf değil. Matryona'nın evinde son kezÇevresinde hayatını yaşadığı tüm akraba ve arkadaşlarını topladı. Ve Matryona'nın hayatı terk ettiği, hiç kimse tarafından anlaşılmadığı, kimse tarafından insanca yas tutulmadığı ortaya çıktı. Bir insanla ayrılmanın halk ritüellerinden bile, gerçek bir duygu, bir insan ilkesi gitti. Ağlamak bir tür politika haline geldi, ritüel normlar "soğukça düşünülmüş" düzenlerinde tatsız bir şekilde çarpıcı. Anma yemeğinde çok içtiler, yüksek sesle "Matryona hakkında hiç" dediler. Geleneklere göre "Ebedi Hatıra" şarkısını söylüyorlardı, ancak "sesler boğuk, pembeydi, yüzleri sarhoştu ve kimse bu ebedi hatıraya duygu koymadı." Hikayedeki en korkunç figür Thaddeus'tur, bu "doyumsuz yaşlı adam", temel insani acıma duygusunu kaybetmiş, tek bir kâr susuzluğuna yenik düşmüştür. Üst oda bile "Thaddeus'un elleri onu kırmak için kavradığından beri lanetlendi." Bugün böyle olduğu gerçeğinde, Matryona'nın suçunda da bir pay var, çünkü onu önden beklemedi, onu önceden düşüncelerine gömdü - ve Thaddeus tüm dünyaya kızdı. Matryona ve oğlunun cenazesinde, odayı ateşten ve Matryona'nın kız kardeşlerinden kurtarmak için ağır bir düşünceyle kasvetliydi.
Matryona'nın ölümünden sonra, kahraman-hikaye anlatıcısı kederini gizlemez, ancak köyün tüm sakinlerini geçtikten sonra, Thaddeus'un köydeki tek kişi olmadığı sonucuna vardığında gerçekten korkar. Ama Matryona - böyle - tamamen yalnızdı. Matryona'nın ölümü, avlusunun ve kulübesinin yıkılması, ahlaki ilkelerini kaybetmiş bir toplumun başına gelebilecek bir felaketin korkunç bir uyarısıdır. (slayt 11)

8) Matryona'nın ölümünde belirli bir kalıp var mı, yoksa tesadüfi koşulların bir tesadüfü mü?

Matryona'nın sahip olduğu bilinmektedir. gerçek prototip- Hayatı ve ölümü hikayenin temelini oluşturan Matryona Vasilievna Zakharova. Yazar tüm anlatımıyla ikna ediyor. Matryona'nın ölümünün kaçınılmaz ve doğal olduğunu. Hareket halindeyken ölümü sembolik anlamda... Bunda belli bir sembol görülür: Vefat eden doğru olan Matryona'dır. Böyle insanlar her zaman suçludur, böyle insanlar her zaman bedelini öderler, günahlarının bedeli bile değil. Evet, Matryona'nın ölümü bir tür dönüm noktasıdır, Matryona'nın hala devam eden ahlaki bağlarında bir kırılmadır. Belki de bu, Matryona'nın yaşamıyla güçlendirdiği ahlaki temellerin ölümü, çürümenin başlangıcıdır. (slayt 12)

9) Bu hikayenin anlamı, ana fikri nedir?
Hikayenin orijinal başlığı (yazarın) -"Doğru bir adam olmadan bir köy buna değmez" ... Ve Tvardovsky, hikayeyi daha tarafsız bir başlık olarak yayınlama fırsatı uğruna önerdi - "Matrenin's Dvor". Ama bu isim de gizler derin anlam... Geniş "kollektif çiftlik avlusu", "köylü bahçesi" kavramlarından yola çıkarsak, o zaman aynı sırada özel bir yaşam düzeninin, özel bir dünyanın sembolü olarak "Matrenin avlusu" olacaktır. Köydeki tek kişi olan Matryona kendi dünyasında yaşıyor: hayatını çalışmak, dürüstlük, nezaket ve sabırla düzenliyor, ruhunu ve iç özgürlük... Popüler bir şekilde, bilge, mantıklı, iyiliği ve güzelliği takdir edebilen, mizacı içinde gülümseyen ve sosyal olan Matryona, “mahkemesini” koruyarak kötülüğe ve şiddete direnmeyi başardı. Çağrışım zinciri mantıksal olarak şu şekilde kurulur: Matrenin'in bahçesi - Matrenin'in dünyası - doğruların özel dünyası, maneviyat, nezaket, merhamet dünyası. Ama Matryona ölür - ve bu dünya çöker: evini bir kütükten aşağı sürüklerler, mütevazı eşyalarını hevesle paylaşırlar. Ve Matryona'nın bahçesini koruyacak kimse yok, hiç kimse Matryona'nın ayrılmasıyla çok değerli ve önemli bir şeyin vefat ettiğini, bölünmeye ve ilkel günlük değerlendirmeye uygun olmadığını düşünmüyor. " Herkes onun yanında yaşadı ve atasözüne göre, onsuz aynı doğru kişi olduğunu anlamadı: “Köy buna değmez. Ne de şehir. Bütün topraklarımız değil." (slayt13)

10) Daha geniş bir açıdan bakıldığında, tüm çalışmaları bağlamında yazarın konumu nedir?
Hikaye büyük ölçüde otobiyografik. Solzhenitsyn kamptan çıktıktan sonra kampa gitti. orta Rusya Matryona ile tanıştığı bir öğretmen olarak çalışır. Onun kaderi kolay değil. Anlatıcı, omuzlarının arkasında savaş ve kamp olan, kaderi zor bir adam. Bu, sanatsal ayrıntılarla kanıtlanmıştır (“önde olduğu gibi günde iki kez yedim”, kampın kapitone ceketi hakkında, hoş olmayan anılar hakkında, “geceleri size yüksek sesle ve paltolarla geldiklerinde” vb. .) “Rusya'nın kendi içlerinde kaybolmak”, huzuru ve zorlu hayatında kaybettiği ve kendi görüşüne göre insanlar arasında hayatta kalan o manevi uyumu bulmaya çalışması tesadüf değildir. Matryona'nın kulübesinde kahraman, kalbine benzer bir şey hissetti. Yazar genellikle doğrudan değerlendirmelere ve yorumlara başvurur. Bütün bunlar hikayeye özel bir güven ve sanatsal nüfuz sağlar. Yazar, Matryona ile akraba olan kişinin bencil çıkarlar peşinde koşmadığını, yine de onu tam olarak anlamadığını itiraf ediyor. Ve ancak ölüm, onun önüne heybetli ve görkemli olanı ortaya çıkardı. trajik görüntü Matryona. Ve hikaye bir nevi yazarın tövbesidir, kendisi de dahil çevresindeki herkesin ahlaki körlüğüne karşı acı bir tövbedir. Çıkarsız bir ruha sahip, ama kesinlikle karşılıksız, savunmasız, tüm baskın sistem tarafından ezilmiş bir adamın önünde başını eğiyor. Soljenitsin, "toplumun yanlış ahlaki temellerine olduğu kadar, şu ya da bu siyasi sisteme çok da karşı değil" hale gelir. Ebediyete dönmek istiyor ahlaki kavramlar onların derin ilkel anlam... Bir bütün olarak hikaye, olayların trajedisine rağmen, çok sıcak, hafif, delici bir notta sürdürülür, okuyucuyu harekete geçirir. iyi hisler ve ciddi yansımalar.

(slayt 14)

11) Bu hikayenin “gizli iç ışığı” nedir?
Sahip olmakZ. Gippiushikayemizde anlatılan olaylardan daha önce yazılmış bir şiir ve farklı bir amaçla yazılmış ama içeriğini hikayemizle ilişkilendirmeye çalışın umarım bu küçük bir yaratıcı çalışma yazarken kendi mantığınızı formüle etmenize yardımcı olur. (slayt 15, ek 7)

V. Yeni malzemenin güvence altına alınması.

Öğrencilerin yaratıcı çalışmaları: "A. Solzhenitsyn'in" Matrenin'in Avlusu "hikayesinin "Gizli İç Işık"ı ve okuduklarım hakkındaki izlenimlerim. (ek 4)

VI. ders özeti : Birbirimizi dinleyelim (alıntılar yaratıcı işleröğrenciler)

vii. Ev ödevi : A. Soljenitsin'in "İvan Denisoviç'te Bir Gün" hikayesini okuyun ve bu iki eseri hangi fikrin birleştirdiğini düşünün.

AISolzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" adlı öyküsü, insanların ahlaki ve manevi yaşamı, hayatta kalma mücadelesi, kişilik ve toplum arasındaki çelişki, güç ve insan arasındaki ilişki gibi konulara değiniyor. "Matryonin Dvor" tamamen basit bir Rus kadını hakkında yazılmıştır. Birçok alakasız olaya rağmen, Matryona ana aktör... Hikayenin konusu onun etrafında gelişir.

Solzhenitsyn'in dikkatinin merkezinde basit bir köy kadını var - yoksulluk içinde yaşayan ve tüm hayatı boyunca bir devlet çiftliğinde çalışan Matrena Vasilievna. Matryona, devrimden önce bile evlendi ve ilk günden itibaren ev işlerini üstlendi. Kahramanımız kocasını cephede kaybeden ve altı çocuğunu gömen yalnız bir kadın. Matryona büyük bir evde tek başına yaşıyordu. "Her şey uzun zaman önce ve sağlam bir şekilde geniş bir aile için inşa edildi ve şimdi altmış yaşlarında bekar bir kadın vardı." Merkezi tema bu çalışmada - ev ve ocak teması.

Matryona, tüm zorluklara rağmen Günlük yaşam, bir başkasının talihsizliğine canı gönülden cevap verme yeteneğini kaybetmemiştir. Ocağın bekçisidir, ancak ölçek ve felsefi derinlik kazanan tek görevi budur. Matryona hala mükemmel değil Sovyet ideolojisi hayata, kahramanın evine nüfuz eder (bu ideolojinin işaretleri duvardaki bir poster ve durmadan duran bir radyodur).

Hayatında çok şey yaşamış ve hak ettiği bir emekli maaşı bile alamamış bir kadını tanıyoruz: "Matryona'ya çok haksızlık yapıldı: hastaydı ama özürlü sayılmazdı; çeyrek yıl çalıştı. Yüzyılda toplu bir çiftlikteydi, ancak fabrikada olmadığı için kendisine emekli maaşı almaması gerekiyordu, ancak kocasını, yani bir ekmek kazananının kaybını aramak mümkündü. " Böyle bir adaletsizlik o zaman Rusya'nın her yerinde hüküm sürdü. Kendi elleriyle ülkesine iyilik yapan devlette takdir görmez, çamura bulanır. Onun için Matryona iş hayatı beş emekli maaşı aldı. Ama ona emekli maaşı vermiyorlar, çünkü kollektif çiftlikte para almadı, sopalarla. Ve kocanız için emekli maaşı almak için çok zaman ve çaba harcamanız gerekiyor. Çok uzun süre kağıt topladı, zaman kaybetti, ama hepsi boşuna. Matryona emekli maaşı olmadan kaldı. Yasaların bu saçmalığı, onu sağlamaktansa bir kişiyi tabuta sürmeyi tercih eder. Finansal durum.

ana karakter bir keçi dışında hiçbir hayvanı yoktur: "Bütün karınları - bir kirli beyaz keçi." Çoğunlukla bir patates yerdi: "Su boyunca yürüdü ve üç dökme demirde pişirdi: bir dökme demir benim için, bir kendisi için, bir keçi için. Yumurta". İnsanlar yoksulluk bataklığına çekildiğinde iyi bir yaşam görünmez. Hayat Matryona için çok adaletsizdir. Devletle birlikte bir kişi için çalışmayan bürokratik aygıt, insanların nasıl olduğuyla hiç ilgilenmez. Matryona canlı gibi. Slogan "İnsan için her şeyin üzeri çizildi. "Zenginlik artık halka ait değil, halk devletin serfleridir. Ve bence Solzhenitsyn'in hikayesinde değindiği sorunlar bunlar.

Matryona Vasilievna'nın görüntüsü, Rus köylü kadınının en iyi özelliklerinin somutlaşmış halidir. onun zor bir durumu var trajik kader... "Çocukları ayağa kalkmadı: üç aya kadar yaşamadan ve hiçbir şeyden acı çekmeden herkes öldü." Köydeki herkes bunun yolsuzluk olduğuna karar verdi. Matryona, kişisel yaşamında mutluluğu bilmiyor, ama o, kendisi için değil, insanlar için. On yıl boyunca ücretsiz çalışan kadın, Kira'yı çocukları yerine kendi çocuğu gibi büyüttü. Ona her konuda yardım eden, kimseye yardım etmeyi reddetmeyen, bencil akrabalarından ahlaki olarak çok daha yüksektir. Hayat Kolay değil, "endişelerle dolu" - Solzhenitsyn bunu hiçbir ayrıntıda gizlemiyor.

Matryona'nın olayların ve koşulların kurbanı olduğuna inanıyorum. ahlaki saflık, ilgisizlik, çalışkanlık, hayatındaki her şeyi kaybetmiş ve katılaşmamış basit bir Rus kadını imajına bizi çeken özelliklerdir. Yaşlılıkta, hastalanır, ruhsal ve bedensel rahatsızlıklarını iyileştirir. Emek, yaşama amacı olan mutluluğu oluşturur. Yine de, Matryona'nın yaşam tarzına yakından bakarsanız, Matryona'nın bir metres değil, emeğin kölesi olduğunu görebilirsiniz. Bu yüzden köylüleri ve en çok akrabaları onu utanmadan sömürdüler, ağır çarmıhını itaatkar bir şekilde taşıdı. Matryona, yazara göre, tüm yaşamın temel ilkesi olan Rus kadınının idealdir. “Hepimiz”, Matryona Solzhenitsyn'in hayatı hakkındaki hikayesini sonlandırıyor, “yanında yaşadık ve onun aynı doğru kişi olduğunu anlamadık, atasözüne göre bir köyün ayakta durmadığı bir şehir değil. . Bütün topraklarımız değil.”

Edebiyatta dürüstlük teması yeni değildir ve yine de Solzhenitsyn'in öyküsünde özellikle doğrulukla ortaya çıkar. "Matryonin Dvor" un ana karakterleri, hayatı bir peri masalı gibi olmayan basit köylülerdir, köy yaşamının tanımı - modern okuyucuyu şok edebilir. Çalışmaya değer yaşayan ve sağlıklı bir kadının mülkünün bölünmesinin resmi nedir: akrabalar, sanki bu dünyada oyalandığını ima ediyormuş gibi, onu dünyevi mallardan ayırmaya acele ediyor. Ana karakter, muazzam bir manevi güce sahip bir kişidir: çocukların ölümü, başarısız bir evlilik, yalnız yaşlılık - bunların hiçbiri kadını kırmadı. Hikayenin analizi, basit bir köy halkının ahlaktan ve güzellikten uzak, yaşam ve dünya görüşünden uzak bir gerçeği görmenizi sağlar.

"Matryonin Dvor" kahramanlarının özellikleri

ana karakterler

Küçük karakterler

"Matryonin Dvor" çalışmasında, kahramanlar doğalarını tam olarak tam olarak ortaya koyuyorlar. önemli an talihsizlik olduğunda. Anlatıcı Ignatyich bile Matrona'yı ancak ölümünden sonra gerçekten anlamaya başlar. Solzhenitsyn'in kahramanları nitelendirmesi, bir yığın küçük parçalar, eylemler ve yanlışlıkla söylenen sözler. Bu yazarın özelliğidir, yetenekli bir zanaatkardır. sanatsal kelime... Yazarın Rus ruhuyla ilgili eserleri listesinde, bu hikaye belki de en dokunaklı ve canlı olanıdır.

Ürün testi

A. I. Solzhenitsyn Matryona'nın hikayesinin kahramanının omuzlarına birçok zorluk, emek ve endişe düştü [bkz. "Matryonin Dvor" hikayesinin tam metni, özeti ve analizi]. Gençliğinde ve yaşlılığında hayatı bitmek bilmeyen bir çabaydı. “Yıllarca, yıllarca Matryona Vasilyevna hiçbir yerden bir ruble kazanmadı. Çünkü emekli maaşı ödenmedi. Ailesi ona pek yardımcı olmadı. Ve kollektif çiftlikte para için çalışmadı - çubuklar için. Muhasebecinin karanlık kitabındaki iş günü çubukları için. "

Alexander Soljenitsin. Matrenin Dvor. Yazar tarafından okundu

Ancak, diğer köylülerin aksine, Matryona yaşayan ruh, sonsuza kadar ilgisiz, kibar, narin kaldı, eski kız sevgisini yaşlılığa kadar korudu.

Kelimeler açısından zengin olmayan, Thaddeus'a olan aşk hikayesi, eski şarkıları ve ağıtları anımsatan şiirlerle doludur. Ne de olsa bu, geçmiş için, gerçekleşmemiş mutluluk için bir tür ağıt. “Üç yıl saklandım, bekledim. Ve haber yok, kemik yok ... "; "Oh-oh-oyinki, zavallı küçük kafa! .." - ağlıyor.

Anlatıcı onu tekrarlıyor gibi görünüyor. Konuşmasında halk şiirinin tonlamaları ses çıkarmaya başlar: "Ve su yüzerken yıllar geçti ..." folklor görüntüleri: “Onları yan yana sundum: sırtında tırpan olan bir reçine kahramanı; onu, kırmızı, demeti kucaklıyor. Ve - bir şarkı, gökyüzünün altında, köyün uzun süredir şarkı söylemek için geciktiği ve mekanizmalarla şarkı söyleyemeyeceğiniz bir şarkı ”.

Kahramanının yasını tutarak, ona "iddiasız" diyor ve bilinçsizce Irina Fedosova'nın ağıtını tekrarlıyor:

Sığınacak kimse yok,
Galip gelecek kimse yok...

Matryona'nın kaderi gerçekten trajik. Ama sadece sevdiği birini kaybettiği, sevilmeyen, bebeklik döneminde gömülü altı çocuğuyla yaşadığı için değil; siyah bir ızdırap tarafından işkence gördüğünden, yoksulluk içinde mücadele ettiğinden, trenin altında ölmeye yazgılı olduğundan değil. Onun ölçülemez yalnızlığı trajiktir. Kimse anlamadı, sevmedi, acımadı, çünkü kara kargalar arasında beyaz kaldı.

Tüm hayatını yerli köyünde “yanlış anlaşılmış ve terk edilmiş”, “yabancı”, “komik” olarak yaşadı. Komşular, yazarın onda özellikle değerli bulduğu şey için onu kınıyor. Matryona'nın samimiyetinden ve sadeliğinden "aşağılayıcı bir pişmanlıkla" bahsederler. Onu “dikkatli olmadığı” için kınıyorlar. “Satın almanın peşine düşmedim… Bir şeyler almak için dışarı çıkıp, onlarla hayatımdan daha fazla ilgilenmedim”. Ve yazar yansıtıyor: "... iyi bizim, halk ya da benim, dil garip bir şekilde mülkümüzü çağırıyor. Ve onu kaybetmek, insanlar nezdinde utanç verici ve aptalca kabul edilir." Ve Solzhenitsyn'in kahramanı umursamadı iyilik ama iyilik. Ve son derece zengindi. Ancak sahip olduğu manevi değerleri kimse fark etmedi veya takdir etmedi.

Matryona'nın kulübesinin tarifi, hikayede derin bir anlam kazanıyor. İnsanlar arasında yalnız, evde yakın "yaratıklar" ile çevrilidir. Ayrıca ruhuyla uyumlu özel, şiirsel bir dünya oluştururlar. Bu dünyaya derinden bağlı ve bağımsız, basit ve gizemli hayatını yaşıyor.

Yani, kurgular hakkında şöyle denir: "Ev sahibinin yalnızlığını sessiz ama yaşayan bir kalabalıkla doldurdular." Ficuslar ormanla karşılaştırılır ve doğal dünyanın belirli bir bölümünü oluşturur gibi görünmektedir. Böceklerden bile, kulübenin dışındaki her şeye karşı çıkma ruhuyla konuşulur: “Matryona ve bana ek olarak, kulübede de yaşadılar: bir kedi, fareler ve hamamböcekleri / ... / Geceleri, Matryona zaten uyuyordu ve ben masada çalışıyordum - duvar kağıdının altındaki farelerin nadir hızlı hışırtısı, okyanusun uzak sesi gibi sürekli, düzgün, sürekli bir bölmenin arkasındaki hamamböceği hışırtısıyla kaplıydı. Ama ona alıştım, çünkü onda kötülük yoktu, yalan yoktu. Hışırtıları onların hayatıydı."