Cevap sola Misafir

Mikhail Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesine peygamberlik denilebilir. İçinde yazar, toplumumuzun 1917 devriminin fikirlerini terk etmesinden çok önce, ister doğa ister toplum olsun, gelişimin doğal seyrine insan müdahalesinin ciddi sonuçlarını gösterdi. Profesör Preobrazhensky'nin deneyinin başarısızlığı örneğini kullanarak, M. Bulgakov uzak 1920'lerde ülkenin mümkünse eski doğal durumuna döndürülmesi gerektiğini söylemeye çalıştı.
Neden parlak bir profesörün deneyine başarısız diyoruz? İle bilimsel noktaÖte yandan, bu deneyim çok başarılı oldu. Profesör Preobrazhensky benzersiz bir operasyon gerçekleştirir: operasyondan birkaç saat önce ölen yirmi sekiz yaşındaki bir adamdan bir insan hipofiz bezini bir köpeğe nakleder. Bu adam Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov ona kısa ama kapsamlı bir açıklama yapıyor: “Meslek - meyhanelerde balalayka oynamak. Boyu küçük, kötü inşa edilmiş. Karaciğer büyümüştür (alkol). Ölüm nedeni bir barda kalbe bıçak saplanmasıydı.” Ve ne? Bilimsel bir deney sonucu ortaya çıkan canlıda, sonsuz bir açlığın yaraları... sokak köpeği Sharik, alkolik ve suçlu bir Klim Chugunkin'in nitelikleri ile bağlantılıdır. Ve söylediği ilk sözlerin küfür olması ve ilk “nezih” sözcüğün “burjuva” olmasında şaşılacak bir şey yok.
Bilimsel sonucun beklenmedik ve benzersiz olduğu ortaya çıktı, ancak günlük yaşamda en içler acısı sonuçlara yol açtı. Operasyon sonucunda Profesör Preobrazhensky'nin evinde ortaya çıkan tip, “ dikey olarak meydan okundu ve sempatik olmayan görünüm, ”bu evin köklü hayatını değiştirdi. Meydan okurcasına kaba, kibirli ve kibirli davranır.
Yeni ortaya çıkan Polygraph Polygraphovich Sharikov. rugan ayakkabılar ve zehirli renkli bir kravat takıyor, takım elbisesi kirli, dağınık, tatsız. Shvonder'in ev komitesinin yardımıyla, Preobrazhensky'nin dairesine kaydolur, kendisine tahsis edilen yaşam alanının "on altı arşını"nı talep eder ve hatta karısını eve getirmeye çalışır. İdeolojik düzeyini yükselttiğine inanıyor: Schwonder'in tavsiye ettiği bir kitabı, Engels ile Kautsky arasındaki yazışmaları okuyor. Hatta yazışmalarla ilgili eleştirel açıklamalar da yapıyor...
Profesör Preobrazhensky'nin bakış açısından, tüm bunlar Sharikov'un zihinsel ve ruhsal gelişimine hiçbir şekilde katkıda bulunmayan sefil girişimlerdir. Ama onun gibi Shvonder ve Sharikov'un bakış açısından, yarattıkları toplum için oldukça uygun. Sharikov bile işe alındı Devlet kurumu. Onun için, küçük de olsa, patron olmak, dışa doğru değişmek, insanlar üzerinde güç kazanmak demektir. Şimdi deri ceket ve çizmeler giyiyor, devlet arabası kullanıyor ve bir sekreter kızın kaderini kontrol ediyor. Kibiri sınırsız hale gelir. Günlerce profesörün evinde müstehcen dil ve balalayka tıngırdatmaları duyulur; Sharikov eve sarhoş gelir, kadınlara yapışır, etrafındaki her şeyi kırar ve yok eder. Sadece apartman sakinleri için değil, tüm evin sakinleri için de bir fırtına olur.
Profesör Preobrazhensky ve Bormental başarısız bir şekilde ona kuralları aşılamaya çalışıyor görgü, geliştir ve eğit. olası kültürel etkinlikler Sharikov sadece sirki seviyor ve tiyatroya karşı devrim diyor. Preobrazhensky ve Bormenthal'in masada kültürlü bir şekilde davranma taleplerine yanıt olarak Sharikov, çarlık rejimi altında insanların kendilerine bu şekilde işkence ettiğini ironik bir şekilde belirtiyor.
Böylece, Sharikov'un insansı melezinin Profesör Preobrazhensky için bir başarıdan çok bir başarısızlık olduğuna ikna olduk. Bunu kendisi anlıyor: “Yaşlı eşek ... İşte doktor, araştırmacı, paralel yürümek ve doğayla el yordamıyla yürümek yerine soruyu zorlayıp perdeyi kaldırırsa ne olur: İşte, Sharikov'u alın ve onu yulaf lapası ile yiyin.” İnsanın ve toplumun doğasına şiddetli müdahalenin feci sonuçlara yol açtığı sonucuna varır. “Köpeğin Kalbi” hikayesinde profesör hatasını düzeltir - Sharikov tekrar köpeğe dönüşür. Kaderinden ve kendisinden memnundur. Ancak gerçek hayatta bu tür deneyler geri döndürülemez, diye uyarıyor Bulgakov.
Mihail Bulgakov, “Köpeğin Kalbi” adlı öyküsünde Rusya'da gerçekleşen devrimin doğal bir sosyo-ekonomik ve ruhsal gelişim toplum, ama sorumsuz bir deney. Bulgakov, çevrede olup bitenleri ve sosyalizmin inşası denen şeyi böyle algılıyordu. Yazar, şiddeti dışlamayan devrimci yöntemlerle yeni bir mükemmel toplum yaratma girişimlerini protesto ediyor. Yeniyi de aynı yöntemlerle eğitmek, Özgür adam son derece şüpheciydi. ana fikir Yazar, ahlaktan yoksun çıplak ilerlemenin insanlara ölüm getirdiğidir.

"Köpeğin Kalbi" hikayesi 1925'te Bulgakov tarafından yazılmıştır. ama sadece 1987'de ortaya çıktı. son oldu hiciv hikayesi yazar. O dönemde ülke genelinde gerçekleşen bu büyük deney, bu esere alegorik bir biçimde yansımıştır.

Dünyaca ünlü Profesör Preobrazhensky tarafından gerçekleştirilen bir köpeği erkeğe dönüştürme deneyi başarılı oldu. ve hayır. Bu, Profesör Preobrazhensky'nin Avrupa'nın en iyi cerrahı olduğu ve zamanının önüne geçmeyi başardığı için ortaya çıktı. İşe yaramadı, çünkü bu deneyin sonucu sadece profesörün tüm umutlarını aşmakla kalmadı, aynı zamanda korktu, korktu, her şeyi normale döndürmeye zorladı. Bu olaylar, Rusya'da yeni bir toplum ve yeni bir insan inşa etmenin ortasında gerçekleşti. Dünyada sevimli ve zeki bir köpek yaşarmış, insan zulmüne maruz kalmış: “Ama bedenim kırılmış, dövülmüş, insanlar yeterince suistimal etmiş... Seni sırtından çizmeyle dövmediler mi? Billy. Kaburgalarına tuğla mı tuttun? Yeterli yiyecek." Sharik'in ıstırap tasını taşan son damla, sol tarafının kaynar suyla haşlanmasıydı: “Umutsuzluk onu yere serdi. Kalbi o kadar acılı ve acıydı ki, o kadar yalnız ve korkutucuydu ki, küçük köpek gözyaşları, sivilceler gibi gözlerinden sürünerek çıktı ve hemen kurudu.

Kurtuluş, Sharik'i besleyen ve onu evine getiren Profesör Preobrazhensky şeklinde geldi. Zavallı köpek bu dairede neler olduğunu anlamıyor ama iyi besleniyor ve bu köpek yeterli. Ama sonra o gün gelir ve Sharik'e korkunç bir deney yapılır. Bulgakov, insan hipofiz bezini bir köpeğe nakletmek için yapılan bir operasyonu açıklarken, olan her şeye karşı olumsuz tutumunu açıkça gösteriyor: daha önce yakışıklı ve saygın Profesör Preobrazhensky ve Dr. Bormental dramatik bir şekilde değişiyor: “Bormental'den gelen ter akarsularda süründü ve yüzü etli ve çok renkli oldu. Gözleri profesörün ellerinden alet masasındaki tabağa kaydı. Philip Philipovich kesinlikle korkutucu oldu. Burnundan bir ıslık kaçtı, dişleri diş etlerine açıldı. Bilimin başarılarını düşünen kahramanlar, en önemli şeyi unuturlar - insanlık hakkında, talihsiz köpeğin çektiği eziyet hakkında, bu deneyin yol açacağı sonuçlar hakkında. Sharik'e nakledilen hipofiz bezi, bir kavgada öldürülen ve ağır çalışma cezasına çarptırılan mükerrer bir hırsız olan Klim Chugunkin'e aitti. Profesör, Sharik'e geçen genleri hesaba katmadı, bunun sonucunda Philipp Philippovich'in dediği gibi, en tatlı köpek "saçınızın diken diken olduğu bir pisliğe" dönüştü. Sharik, Polygraph Poligrafovich Sharikov oldu, ilk sözleri müstehcen küfürlerdi. Profesörün evinde etrafındaki herkesin hayatını zehirleyen cahil, gaddar, saldırgan bir serseri olarak yeniden doğdu. Profesör ve Dr. Bormenthal'ın ona aşılamaya çalıştığı yetiştirme, Sharikov'un en temel içgüdülerine nasıl baskı yapacağını bilen Shvonder'ın etkisiyle tamamen yok edilir. Profesörün zekası, yarı insan, yarı köpek bir adamın gizlenmemiş kabalığı, küstahlığı ve açgözlülüğü karşısında güçsüz kalır. Profesör hatasını anlıyor: “İşte doktor, araştırmacı doğayla paralel yürümek ve el yordamıyla yürümek yerine soruyu zorlayıp perdeyi kaldırırsa ne olur: işte Sharikov'u al ve onu yulaf lapası ile ye.” Preobrazhensky'nin yaptığı keşfin tamamen gereksiz olduğu ortaya çıktı: “Lütfen bana Spinoza'yı yapay olarak üretmenin neden gerekli olduğunu açıklayın, her kadın onu her an doğurabilirken. Doktor, insanlığın kendisi bununla ilgileniyor ve her yıl evrimsel düzende, inatla, her türlü pisliğin arasından sıyrılarak, dünyayı süsleyen onlarca seçkin deha yaratıyor.

Sharikov, profesörün hayatını gerçek bir cehenneme çevirdiğinde, bilim adamları başka bir operasyon gerçekleştirirler: Sharikov, başlangıçta olduğu gibi olur - sevimli, kurnaz bir köpek. Başına gelen metamorfozları yalnızca baş ağrıları hatırlatıyordu: "Çok şanslıydım, çok şanslıydım," diye düşündü, uyuklayarak, "tarif edilemez derecede şanslıydım. Kendimi bu apartmanda kurdum... Doğru, kafamı bir sebepten kestiler ama bu düğünden önce iyileşir. Sharik'in hikayesi mutlu bir şekilde sona erdi, ancak bu büyük riskli dönüşüm deneyi büyük ülke trajik bir şekilde sona eriyor: balina balıkları inanılmaz sayılarda üredi ve biz hala bu deneyin meyvelerini topluyoruz. Tarihi zorlayamazsınız, yaşayan insanlar üzerinde deneyler yapamazsınız, beyhude bir arzunun insan doğasını dönüştürme ve “ideal bir insan”, “ideal bir toplum” yaratma arzusunun sonuçlarını düşünmeden edemezsiniz. ruh, bilinç ve ahlak yol açar - okuyucunun geldiği, Sharik'in "Köpeğin Kalbi" hikayesindeki dönüşümlerini yansıtan sonuç budur.

Önemli öykülerinden biri olan "Köpeğin Kalbi" üzerine M.A. Bulgakov sözde 1924'te çalıştı ve ertesi yılın Ocak-Mart aylarında son sayfaları yazmayı bitirdi.
"Köpeğin Kalbi", görünen basitliğine rağmen çok yönlü bir eserdir. Kesinlikle olağandışı olaylar burada (bir köpeğin bir erkeğe dönüşmesi) zamanın belirli gündelik işaretleri ile iç içedir. Çalışmanın konusu, dünyaca ünlü bilim adamı - doktor Philip Philippovich Preobrazhensky'nin deneyine dayanıyordu. Deneyiminin nihai sonucu, fiziksel olarak mükemmel bir kişilik olan yeni bir insanın yaratılmasıydı.
Operasyon için deneysel malzeme yakında ortaya çıktı. Yirmi beş yaşında bir adam oldular Klim Grigorievich Chugunkin, partisiz, iki mahkumiyeti olan bir hırsız, mesleğe göre meyhanelerde balalayka çalan bir müzisyen, bir barda kalbinden bıçaklandı. Ve şimdi, Dr. Bormental ile birlikte Philip Philipovich benzersiz bir operasyon gerçekleştiriyor: bir köpeğin, bir melez Sharik'in beynini, Klim Chugunkin'in beyin hipofiz bezi ve insan bezleriyle değiştiriyor. Şaşırtıcı bir şekilde, deney başarılı oldu: yedinci gün, bir insan köpek havlamak yerine ses çıkarmaya başladı ve sonra insan gibi hareket etti…
Ancak yavaş yavaş biyomedikal deney, tüm çalışmanın tasarlandığı uğruna sosyal ve ahlaki bir soruna dönüşüyor. Sürekli aç, evsiz dilenci Sharik, bir insan biçimini alır ve hatta kendisi için bir isim seçer, bu da profesörün kafasını karıştırır - Polygraph Polygraphovich Sharikov. Shvonder ile arkadaş olan Sharikov, sosyalist öğretilerin fikirleriyle kendini silahlandırdı, ancak onları çarpık olarak algıladı.
Sharik garip bir melez olduğu ortaya çıktı. Köpekten hayvan alışkanlıkları ve görgü kuralları ile ayrıldı: Sharikov patlar, pire yakalar, ısırır, patolojik bir kedi nefreti barındırır. İnsandan, yeni yaratık, Klim Chugunkin'in sahip olduğu en kötü eğilimleri de miras aldı. Chugunkin gibi, Sharikov'un da alkol için üzücü bir tutkusu var (akşam yemeğinde Bormental, Zina'dan masadan votkayı temizlemesini istemek zorunda kalıyor; Preobrazhensky'nin yokluğunda, sarhoş arkadaşları daireye getiriyor ve sarhoş bir kavga düzenliyor), o sahtekâr (profesörden çaldığı parayı hatırla, ama masum "Zinka" yı suçladı). Büyük olasılıkla, isyankar bir yaşam tarzına alışmış olan Klim, bir kadını yalnızca bedensel zevklerin kaynağı olarak algılamanın utanç verici olduğunu düşünmedi ve Sharikov bir kadını cezbetmeye çalışıyor, ancak bunu kaba, ilkel bir şekilde yapıyor: Zina'ya gizlice giriyor. gece, bir kadını göğsünden merdivenlerde sıkıştırır, sonsuz yetersiz beslenme daktilo Vasnetsov'dan umutsuz bir kadını aldatır. İnsan-köpeğe aktarılan genler mükemmel olmaktan uzaktır: o bir ayyaş, kabadayı ve suçludur. Kişi istemeden şöyle hatırlıyor: "Kötü bir tohumdan iyi bir kabile beklemeyin." Diğer bir neden ise Sharikov'un içinde oluştuğu nesnel koşullar, o yılların devrimci gerçekliğidir.
Sharikov, Shvonder'dan ve desteklediği sosyalist öğretinden sadece kötü olan her şeyi aldı: Yedi odası olan Preobrazhensky'yi "mülksüzleştirmek" istiyor ve yemek odasında burjuva bir şekilde yemek yiyor. Bu arada, Preobrazhensky'nin bir cerrah olarak yeteneği, parlak operasyonları profesöre maddi refah hakkı veriyor. Ayrıca Sharikov, insanları ilgili makamlara ihbar etmeyi etik dışı ve ahlaka aykırı bulmuyor.
Sharikov'un bir erkeğe dönüşmesi, korkunç özünü ortaya çıkardı: kaba, nankör, kibirli, ruhsuz bir yaratık, kaba, acımasız, dar görüşlü olduğu ortaya çıktı. Her gün daha da kötüye gidiyor. Preobrazhensky'nin kınanması sabır fincanını doldurdu. Tek bir çıkış yolu vardı: Polygraph Poligrafovich'in köpek formunu geri yüklemek, çünkü Sharikov bir köpek şeklinde daha asil, daha akıllı, daha yardımsever, daha barışçıl. Sharik, Preobrazhensky'ye saygı duydu, ona minnettardı, zavallı sekreter için üzüldü, vb. Gerçekten de, bu bir kişi değil de, bir kişinin sefil bir sureti ise, toplumu neden bir kişi daha ile dolduruyorsunuz?
Preobrazhensky'nin deneyi, devrimci bir patlamadan ve Marksist teoriden doğan "yeni bir insan" fikrinin parodik bir düzenlemesi olarak da yorumlanabilir. Sharikov'u eski, köpek benzeri görünümüne döndürme operasyonu, devrimden doğan insan fikrinin, devrimin onu her şeyden önce inanca döndürdüğü kökenlerine geri dönmesi gerektiğini (ve geri döneceğini) kabul etmektir. Tanrı'da. Preobrazhensky'nin ağzından Bulgakov, pervasız bir istila tehlikesi fikrini sadece biyolojik doğa değil, aynı zamanda toplumun sosyal süreçlerinde de

"Yeni kişi"Profesör Preobrazhensky. Neden yaratıldı?

Mihail Afanasyevich Bulgakov, 20. yüzyılın ilk yarısının en önemli yazarlarından biridir. Biri "Köpeğin Kalbi" (1925) olan yirmili yılların eserlerinde, orijinali sanat sistemi. Bulgakov'un çalışmalarını inceleyen dikkatli okuyucu, N.V. Gogol, F.M. Dostoyevski, A.P. Çehov. onlara dayanarak yaratıcı tarz fantezi, grotesk ve izlenimcilik unsurları kullanılarak özel bir Bulgakov tarzı yaratılmıştır.

"Bir Köpeğin Kalbi" hikayesi harika iş hiciv yönelimli, ancak fantastik arsa gerçek bir tarihsel temel.

Bu eser, devrim sonrası toplumun genel ruh halini, zamanın ruhunu yansıtarak masalın gerçekleşmesine neden oldu. Sharik'in bir köpeğe, bir erkeğe Sharikov'a fantastik dönüşümü, sadece yirmili yılların büyük bilimsel başarıları değil, aynı zamanda bir girişim anlamına gelir. Sovyet gücü"her şeyi" hem sosyal hem de entelektüel ve etik olarak "hiç" olan bir insan yapmak.

Ve sadece Profesör Preobrazhensky'nin tıbbi uygulamasından bir vaka değil, aynı zamanda sosyalist dönüşümlerin bir sembolü, "canavarın bir erkeğe" dönüşümünün Katolik (23 Aralık) ile Katolik (23 Aralık) arasındaki zaman aralığında gerçekleşmesidir. Ortodoks Noeli(Ameliyat 23 Aralık'ta yapıldı ve 6 Ocak'ta "hastanın kuyruğu düştü").

Bu nedenle, mucizevi bir dönüşümün imkansızlığını kanıtlayan hikayenin sonu özellikle önemlidir. Ölü ruh". Preobrazhensky'nin ameliyathanesinde, bilimin kaprisinde, köpek mizacına ve yaşam ustasının görgü kurallarına sahip korkunç bir homunculus ortaya çıkıyor.

Hikaye dokuz bölümden ve bir sonsözden oluşuyor. Sergi iki ana karakterin buluşmasını gösteriyor - Sharik ve Profesör Preobrazhensky: “... kapı çarptı ve içinden bir vatandaş çıktı. Bir vatandaş ve bir "yoldaş" değil ve daha da muhtemel - bir usta. Daha yakın - daha net efendim ... ". O zaman Moskova'da her şey değişti - "ustaların", "ustaların" yerini "yoldaşlar" ve proleterler aldı.

derin anlam Hikayenin çatışması, “yeni adam” hakkındaki arsanın gelişimi sırasında ortaya çıkıyor. Kravat, köpeğin beynine yapılan bir operasyondur ve bunun sonucunda insan gibi olur. Ancak, bu "anlaşılmaz" çalışmanın boşuna olduğu ortaya çıktı, çünkü " en şirin köpekÖyle bir pislik "çıktı" ki saçlar diken diken oldu.

Profesörün "gayrimeşru oğlunu" gördükleri, balalayka çalıyor, mutfakta koğuşlarda uyuyor, yere izmarit atıyor, küfür ediyor, karanlıkta "Zinka" izliyor, hırsızlık yapıyor, "ahlaksızlık yapıyor" , sonunda "babası" hakkında suç duyurusunda bulunur ve onu öldürmekle tehdit eder. Bilim adamı "ölü bir ruh" yarattı ve yeni bir görevle karşı karşıya - "bu kabadayıdan bir adam yapmak".

Ama değiş iç dünya bir köpekten bir insana mucizevi bir reenkarnasyon yapmaktan çok daha zor olduğu ortaya çıkıyor. Profesörün kendisine göre, "hiç kimse başarılı olamayacak." Ama Sharikov ile ne yapmalı? Ne de olsa, profesörün kendisi, içinde bir tür “korkunç tehlike” olduğunu kabul ediyor.

Bir "deneysel yaratık" iki ayda "hiç"ten "her şeye" dönüşüyor. “Emek unsurunun” temsilcisi olarak yetkililerin desteğini alıyor, pasaport alıyor ve yönetici pozisyonu alıyor. Şimdi Polygraph Poligrafovich Sharikov, Moskova şehrini başıboş hayvanlardan temizlemek için alt bölümün başı.

Ne ironi! Artık yeni toplumun yararlı bir üyesidir, çünkü "artık köpek değil, insan", "doğada var olan her şeyin en berbatı" olan kalbiyle uyum içinde yaşamasını engelleyen sınıf düşmanlarına karşı kurulabilir. Bununla birlikte, “yoldaşları” ile olan bu ittifak da geçicidir, çünkü eğer biri Sharikov'u onlar için kurarsa, eski yoldaşlarından “boynuzlar ve bacaklar” kalacaktır.

Sosyo-politik çatışmanın ardındaki en derin ahlaki çatışma. Ahlaksızlıklarında, sinizmlerinde ve kalpsizliklerinde insanlık dışı olan Sharikov'un “vatandaş” eylemleri, Profesör Preobrazhensky'yi deneyiminin sonuçlarını yok etmeye - her şeyi “ilkel duruma” döndürmeye zorlar. Sonuç şudur: Sharikov yeniden Sharik'e dönüşür.

Böylece dairesel kompozisyon, yazarın insan bilinciyle yapılan deneylerin ne kadar doğal olmayan ve tehlikeli olduğu fikrini vurgular. Bunlar, üç kuvvetin etkileşiminin sonuçları hakkında hicivcinin üzücü yansımalarıdır: apolitik bilim, agresif sosyal kabalık ve ev komitesi seviyesine düşen manevi otorite. Bulgakov, "yeni insanın" yapay ve hızlandırılmış eğitimi girişimi konusunda son derece şüpheciydi ve her canlının haklarının kutsallığını aşmaya çalışacak olanları keskin bir hicivle uyardı.

M. Bulgakov'un olağanüstü eseri "Köpeğin Kalbi" hikayesiydi. 1925 yılında kaleme alınmış, yazarın hayatı boyunca yayımlanmamıştır. El yazması, 1926'da bir arama sırasında yazarın elinden alındı ​​ve yayınlanması yasaklandı. Sadece 1987'de yayınlandı.

Hikâye 1920'lerin gerçekliğiyle pek çok konu ile bağlantılıydı. Yeni Ekonomik Politika çağını, burjuvazinin egemenliğini, son zamanlardaki yıkımın izlerini, Moskovalıların günlük düzensizliğini, konut krizini, zorla sıkıştırma pratiğini, bürokrasiyi, RAPP'nin her şeye kadirliğini, bilim adamlarının özverililiğini ve bilim adamlarının fedakarlığını gösteriyor. o yılların bilimsel deneyleri.

Hikaye bazı otobiyografik motifleri, yazarın samimi deneyimlerini içeriyor. Bulgakov'un doktor olarak kendi hobileri, cerrahi, fizyoloji, organ nakli ve teşhis sorunlarına olan kişisel ilgisi ile bağlantılıdırlar. Sharikov gibi, yazarın eserlerinde “tek bir karşı-devrim” bulan Rappovit'lerle ilişkilerinin de bir etkisi oldu.

Hikayenin yapısı dört bölüme ayrılabilir. Bir yanlış anlama nedeniyle, bu köpek aç bir sokağa mahkum iken, yuvarlak, uyumlu, dolu bir şey fikrini uyandıran bir takma ad olan Sharik takma adını alan bir köpeğin dolaşması hakkında bir hikaye ile açılır. varoluş. Sharik'in kapsamlı iç monologu, o dönemde Moskova'nın yaşamı, yaşam tarzı ve gelenekleri, nüfusun "yoldaşlar" ve "efendiler" olarak sosyal tabakalaşması ve buna bağlı olarak hayati önem taşıyan kurumların bölünmesi hakkında çok sayıda iyi niyetli gözlemi içerir. bir yanda çaya, snack barlara ve kantinlere bir köpek, diğer yanda lüks restoranlara.

Anlatı, zamanın doğru bir şekilde kavranmış işaretleri, topografik referanslar (Mokhovaya, Sokolniki, Myasnitskaya, Prechistenka) ile doludur ve belli belirsiz bir şekilde Blok'un devrim sonrası sert manzarasını (kara akşam, beyaz kar, "kuru kar fırtınası", kar fırtınası, aç) anımsatan görüntüler içerir. yolda köpek). Aynı zamanda yazarın üçüncü şahıstan yaptığı tefsir, metninde hakim olan geçmiş zaman fiilleriyle monoloğa dahil edilir. Yeniden üretilen durumun belirsizliğini vurgulayan koşullu bir araç olan iki sesin karmaşık bir kombinasyonu vardır.

Hikayenin ikinci bölümünde, Profesör Preobrazhensky tarafından üstlenilen ve özü, bir köpeğin hipofiz bezinin (beyin uzantısı) bir köpek üzerinde bir operasyon yoluyla yeni bir insan tipinin yaratılması olan bir deney anlatılmaktadır. ölen kişi nakledilir. Profesörün asistanı Dr. Bormental, kurbanı zararsız köpek Sharik olan operasyonun tüm ayrıntılarını günlüğüne kaydeder. Okuyucu kendini yarı fantastik bir mucizevi metamorfoz ortamında bulur. Yazar, uygun isimlerle bile, bunun dönüşümlerle ilgili olacağını vurguluyor: Sharik, Preobrazhenskaya karakolundan çıktı ve profesörün soyadı Preobrazhensky. Deneyin sonucu, bir suçlunun tüm özelliklerini miras alan alçak kaşlı, kıllı, iğrenç bir erkek tipinin ortaya çıkmasıdır. Şu andan itibaren, o Polygraph Polygraphovich Sharikov. Bu isim, sözde proleter kökene ve soyadına - köpek soyağacına tanıklık eder.

Çalışmanın üçüncü kısmı, deneyin sonuçlarını açıklar. Sharikov, kabalık ve swagger, kibir ve küstahlık, kısırlık ve saldırganlık ile ayırt edilen en ilkel yaratıktır. Hipofiz bezi Sharikov'a nakledilen Chugunkin ile aynı hırsız ve ayyaş. Vicdandan, görev duygusundan, utançtan yoksundur. Sharikov, Preobrazhensky'nin dairesindeki hayatı bir kabusa çevirir. Aşağıdaki detay, arsanın muhteşem bir detayı haline gelir: eski bir sokak köpeği, şehri başıboş hayvanlardan temizlemek için alt bölüm başkanlığını alır. Sosyal alanda, Sharikov hızla kendi türünü bulur. Üstüne üstlük, ev komitesi başkanı Shvonder'ın şahsında bir akıl hocası bulur ve eğitim etkisinin nesnesi haline gelir.

Gördüğünüz gibi, M. Bulgakov "halk adamı"na yönelik geleneksel hayranlığı yalnızca kökeni temelinde reddediyor. Üstelik, gördüğümüz gibi, bu lümpenin geçmişi oldukça karanlıktır. "Bir Köpeğin Kalbi" nin yazarı, kahramanını eylemleri ve insani önemi ile yargılamaya meyillidir. Ve Sharikov ve Shvonder ve hepsi gibi, yazar hiciviyle yürütür.

Hikâyede tasvir edilen aydınların temsilcilerinin değerlendirmesiyle durum çok daha karmaşıktır. Bir yandan, Preobrazhensky bir sihirbaz ve bilimde bir mucize işçisi olarak temsil edilir. Aklının meraklılığı, bilimsel araştırması, insan ruhunun yaşamı, dürüstlüğü, toplumda hüküm süren tarihsel kafa karışıklığına, ahlaksızlığa ve yıkıcı müsamahakarlığa direnir. Preobrazhensky, herhangi bir suçun kararlı bir rakibidir ve asistanına bilge sözlerle talimat verir: "Yaşlılığa temiz ellerle yaşa." Bununla birlikte, iki ayaklı bir yaratık yaratarak bariz bir dar görüşlülük gösterir. köpek kalbi Sharikrvas'ın yaydığı hızla yayılan bulaşmayı görmeden. Bu nedenle, Bulgakov kahramanının zihninin parlaklığına hayran olmasına rağmen, hiciv yansıması Preobrazhensky'ye de düşüyor. Bu nedenle yazar bilim adamına içgörü bahşeder ve onu kararlı adımlar atmaya teşvik eder.

Preobrazhensky, Dr. Bormenthal tarafından kısmen karşı çıkıyor. Ivan Arnoldovich, I.A.'nın tavsiyesine göre. Krylova şu ilkeyi savunur: "... Güç kullanmanız gereken yerlerde konuşmaları boşa harcamayın." Dahası, Sharikov'a karşı bir misilleme aracı olarak, şiddeti kötülükle savaşmanın bir yolu olarak kararlılıkla savunuyor. Ancak bu tarif, doğaya, insanlara ve insana karşı her türlü şiddetin reddedilmesini tutkuyla savunan hikayenin konseptiyle çelişiyor. Bu nedenle, iki bilim adamı arasındaki anlaşmazlığın haklılığı Preobrazhensky'nin tarafında kalıyor ve Bormental'in davranışındaki çoğu şey ironik bir ışık altında sunuluyor.

Hikaye, uyanmış Preobrazhensky'nin ikincil bir dönüşüm gerçekleştirdiği - Sharikov'un bir köpeğe dönüşmesi - bir sonsöz ile sona eriyor. İlk bakışta işin sonu pastoral görünebilir. Bununla birlikte, bu idil aldatıcıdır: sonsöz, genç bir kadının, siyah bir adamın ve siyah bir adamın grotesk figürlerinin olduğu korkunç bir arama sahnesiyle başlar. kabus köpeği, arka ayakları üzerinde yükselen ve özgürlük, aşk ve mutluluğun cellatları "Aida" dan gelen rahipler korosunu anımsatan "Kutsal Nil'in kıyılarına" leitmotifiyle sona erer.

Bulgakov'un aynı anda hem korkutucu hem de komik olan, günlük yaşam, fantezi ve hiciv açıklamasını şaşırtıcı bir şekilde organik bir şekilde birleştiren, kolay, açık ve şeffaf bir dille yazılmış hikayesi, bugün bile güncel sesiyle ayırt ediliyor. Siyasi demagojiyi kınıyor, militan cehalete ve her türlü kabalık tezahürüne karşı çıkıyor. Bulgakov, hem köpeklerin kölesi sadakatiyle hem de Sharikov'un hayatın her alanında zirvelere hükmetmeye çalışan kara nankörlüğü, yoğun cehaleti ile alay ediyor. Şarikovlar kendi haklarını kullanarak ülkede “yıkım”a neden oldular ve şimdi bu yıkıma atıfta bulunarak oy ve hak arıyorlar. Hikaye aynı zamanda deney yapan bilim insanlarını doğaya karşı şiddetin herhangi bir biçimiyle kabul edilemezliği konusunda uyarıyor. M. Bulgakov'un dahiyane çalışması okuyuculara tekrar tekrar talimat veriyor: “İhtiyarlık ile yaşa. temiz ellerle».