Sınavın bileşimi için argümanlar. Sınavın bileşimine "Dil" konulu tartışmalar

• Doğru ve yanlış vatanseverlik romanın temel sorunlarından biridir. Tolstoy'un sevilen kahramanları, vatan sevgisi hakkında yüksek sözler söylemez, vatan adına bir şeyler yaparlar. Natasha Rostova, annesini Borodino yakınlarındaki yaralılara araba vermeye ikna etti, Prens Bolkonsky Borodino alanında ölümcül şekilde yaralandı. Tolstoy'a göre gerçek vatanseverlik, sıradan Rus halkında, ölümcül bir tehlike anında hayatlarını Anavatanları için veren askerlerde.
• L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" filminde, bazı kahramanlar kendilerini vatansever olarak görür ve vatan sevgisini yüksek sesle haykırır. Diğerleri ortak zafer uğruna hayatlarını verirler. Bunlar asker paltolu basit Rus adamları, korumasız savaşan Tushin bataryasından savaşçılar. Gerçek vatanseverler çıkarlarını düşünmezler. Toprağı düşman istilasından basitçe savunma ihtiyacı hissediyorlar. Ruhlarında vatanlarına karşı gerçek bir kutsal sevgi duygusu vardır.

NS. Leskov "Büyülü Gezgin"

N.S.'ye göre Leskov, "ırksal", vatansever, bilinç. "Büyülü Gezgin" hikayesinin kahramanı Ivan Flyagin'in tüm eylemleriyle doludur. Tatarlar tarafından tutsak edildiğinde, Rus olduğunu bir an olsun unutmaz ve tüm kalbiyle anavatanı için çabalar. Talihsiz yaşlı insanlara acıyan Ivan, gönüllü olarak askerlere gider. Kahramanın ruhu tükenmez, yok edilemez. Tüm yaşam denemelerinden onurla çıkıyor.

Başkan Yardımcısı Astafiev
Tanıtım makalelerinden birinde yazar V.P. Astafyev, güney sanatoryumda nasıl dinlendiğini anlattı. Sahil parkı, dünyanın her yerinden toplanan bitkilere ev sahipliği yapıyordu. Ama aniden yabancı bir ülkede mucizevi bir şekilde kök salmış üç huş ağacı gördü. Yazar bu ağaçlara baktı ve köyünün caddesini hatırladı. Küçük vatan sevgisi, gerçek vatanseverliğin bir tezahürüdür.

Pandora'nın Kutusu Efsanesi.
Kadın, kocasının evinde tuhaf bir kutu buldu. Bu nesnenin korkunç bir tehlikeyle dolu olduğunu biliyordu ama merakı o kadar güçlüydü ki buna dayanamadı ve kapağı açtı. Her türlü sıkıntı kutudan uçtu ve dünyaya dağıldı. Bu efsane, tüm insanlığa bir uyarıdır: Bilgi yolunda aceleci eylemler feci bir sona yol açabilir.

M. Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi"
M. Bulgakov'un hikayesinde Profesör Preobrazhensky bir köpeği adama çevirir. Bilim adamları, bilgi susuzluğu, doğayı değiştirme arzusu tarafından yönlendirilir. Ancak bazen ilerleme korkunç sonuçlara dönüşür: "köpek kalbi" olan iki ayaklı bir yaratık henüz bir erkek değildir, çünkü içinde ruh yoktur, aşk, onur, asalet yoktur.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış".
Sorun, Kutuzov, Napolyon, Alexander I'in görüntülerinin örneğinde ortaya çıkıyor. Anavatanına karşı sorumluluğunun farkında olan bir kişi, onları doğru zamanda nasıl anlayacağını bilen insanlar gerçekten harika. Kutuzov böyledir, romanda görevlerini yüksek cümleler olmadan yapan sıradan insanlar böyledir.

A. Kuprin. "Harika Doktor".
Yoksulluktan bitkin bir adam çaresizlik içinde intihar etmeye hazırdır, ancak yakınlarda bulunan ünlü doktor Pirogov onunla konuşur. Talihsizlere yardım eder ve o andan itibaren kahramanın ve ailesinin hayatı en mutlu şekilde değişir. Bu hikaye, bir kişinin eyleminin diğer insanların kaderini etkileyebileceği gerçeği hakkında çok şey anlatıyor.

Ve S. Turgenev. "Babalar ve Oğullar".
Yaşlı ve genç kuşaklar arasındaki yanlış anlaşılma sorununu gösteren klasik bir eser. Evgeny Bazarov kendini bir yabancı ve yaşlı bir Kirsanov ve ailesi gibi hissediyor. Ve kendi kabulüyle onları sevse de, tavrı onlara keder verir.

L.N. Tolstoy. Üçleme "Çocukluk", "Çocukluk", "Gençlik".
Nikolenka Irtenev dünyayı tanımak, bir yetişkin olmak için yavaş yavaş dünyayı öğrenir, birçok şeyin kusurlu olduğunu fark eder, yaşlıların yanlış anlaşılmasıyla karşılaşır, bazen onları rahatsız eder ("Sınıflar", "Natalia Savishna" bölümleri)

K. G. Paustovsky "Telgraf".
Leningrad'da yaşayan kız Nastya, annesinin hasta olduğunu belirten bir telgraf alır, ancak onun için önemli görünen işler annesine gitmesine izin vermez. Olası kaybın büyüklüğünü fark ederek köye vardığında çok geçtir: anne gitmiştir...

V. G Rasputin "Fransızca Dersleri".
V.G.'nin hikayesinden öğretmen Lydia Mikhailovna Rasputin, kahramana sadece Fransızca dersleri değil, aynı zamanda nezaket, sempati, şefkat dersleri de verdi. Kahramana, bir başkasının acısını bir insanla paylaşabilmenin ne kadar önemli olduğunu, bir başkasını anlamanın ne kadar önemli olduğunu gösterdi.

Tarihten bir örnek.

Büyük İmparator Alexander II, ünlü şair V. Zhukovsky tarafından öğretildi. Gelecekteki hükümdara adalet duygusu, halkına fayda sağlama arzusu, devlet için gerekli reformları gerçekleştirme arzusu aşılayan oydu.

V.P. Astafiev. "Pembe yeleli bir at."
Bir Sibirya köyünün zor savaş öncesi yılları. Büyükannesinin ve büyükbabasının nezaketinin etkisi altında kahramanın kişiliğinin oluşumu.

V. G Rasputin "Fransızca Dersleri"

• Zor savaş yıllarında kahramanın kişiliğinin oluşumu öğretmenden etkilenmiştir. Manevi cömertliği sınırsızdır. Ona ahlaki bir metanet, benlik saygısı aşıladı.

Leo Tolstoy "Çocukluk", "Ergenlik", "Gençlik"
Otobiyografik üçlemede, ana karakter Nikolenka Irteniev, yetişkinlerin dünyasını kavrar, kendisinin ve başkalarının eylemlerini analiz etmeye çalışır.

Fazıl İskender "Herkül'ün On Üçüncü Başarısı"

Akıllı ve yetkin bir öğretmenin bir çocuğun karakterinin oluşumunda büyük etkisi vardır.

Ve A. Goncharov "Oblomov"
Tembellik atmosferi, öğrenme isteksizliği, düşünme, küçük İlya'nın ruhunu bozar. Yetişkinlikte, bu eksiklikler onun hayatın anlamını bulmasını engelledi.

Hayatta bir hedefin olmaması, çalışma alışkanlıkları “gereksiz bir insan”, “isteksiz bir egoist” oluşturdu.

Hayatta bir hedefin olmaması, çalışma alışkanlıkları “gereksiz bir insan”, “isteksiz bir egoist” oluşturdu. Pechorin, herkese talihsizlik getirdiğini itiraf ediyor. Yanlış yetiştirme, insan kişiliğini bozar.

OLARAK. Griboyedov "Wit'ten Vay"
Eğitim ve öğretim insan yaşamının ana yönleridir. Chatsky, komedi A.S.'nin ana karakteri. Griboyedov "Wit'ten Vay". Çocukları için "alay öğretmenleri" işe alan soyluları eleştirdi, ancak okuryazarlık sonucunda kimse "bilmedi ve çalışmadı". Chatsky'nin kendisi "bilgiye aç" bir zihne sahipti ve bu nedenle Moskova soylularının toplumunda gereksiz olduğu ortaya çıktı. Bunlar yanlış bir yetiştirmenin kusurlarıdır.

B. Vasiliev "Atlarım Uçuyor"
Dr. Jansen lağım çukuruna düşen çocukları kurtarırken öldü. Hayatı boyunca bile aziz olarak saygı duyulan adam, tüm şehir tarafından gömüldü.

Bulgakov "Usta ve Margarita"
Margarita'nın sevgilisi uğruna kendini feda etmesi.

Başkan Yardımcısı Astafiev "Lyudochka"
Ölen bir adamın olduğu bölümde, herkes onu terk ettiğinde, sadece Lyudochka ona acıdı. Ve ölümünden sonra, Lyudochka dışında herkes onun için üzülüyormuş gibi yaptı. İnsanların insan sıcaklığından mahrum bırakıldığı bir toplum hakkında bir hüküm.

M. Sholokhov "Bir İnsanın Kaderi"
Hikaye, savaş sırasında tüm akrabalarını kaybeden bir askerin trajik kaderini anlatıyor. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu eylem, sevginin ve iyilik yapma arzusunun bir kişiye yaşam için güç, kadere direnmek için güç verdiğini gösterir.

V. Hugo "Sefiller"
Romanda yazar bir hırsızın hikayesini anlatır. Geceyi piskoposun evinde geçirdikten sonra, sabahleyin bu hırsız ondan gümüş bir tabak çaldı. Ancak bir saat sonra polis, suçluyu gözaltına aldı ve onu bir gecede kaldığı eve götürdü. Rahip, bu adamın hiçbir şey çalmadığını, her şeyi sahibinin izniyle aldığını söyledi. Duyduklarına şaşıran hırsız, bir dakika içinde gerçek bir yeniden doğuş yaşadı ve ondan sonra dürüst bir adam oldu.

Antoine de Saint-Exupery "Küçük Prens"
Adil gücün bir örneği var: "Ama çok kibardı ve bu nedenle sadece makul emirler verdi." Generalime bir martıya dönüşmesini söylersem, "derdi" ve general itaat etmezse. Emir, onun değil, benim suçum olacak." ...

AI Kuprin. "Garnet bileklik"
Yazar hiçbir şeyin kalıcı olmadığını, her şeyin geçici olduğunu, her şeyin geçip gittiğini iddia ediyor. Sadece müzik ve aşk dünyadaki gerçek değerleri onaylar.

Fonvizin "Küçük"
Avara Mitrofanushka'nın imajında ​​​​kendilerini tanıyan birçok asil çocuğun gerçek bir yeniden doğuş yaşadığını söylüyorlar: özenle çalışmaya başladılar, çok okudular ve anavatanın değerli oğulları olarak büyüdüler.

L.N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• İnsanın büyüklüğü nedir? İyiliğin, sadeliğin ve adaletin olduğu yerdir. Bu tam olarak L.N. Kutuzov'un "Savaş ve Barış" romanındaki Tolstoy görüntüsü. Yazar ona gerçekten harika bir adam diyor. Tolstoy, sevgili kahramanlarını "Napolyon" ilkelerinden uzaklaştırır ve halkla yakınlaşma yoluna sokar. Yazar, "Büyüklük, sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde değildir" dedi. Bu ünlü cümle modern bir sese sahiptir.
• Romanın temel sorunlarından biri tarihte kişiliğin rolüdür. Bu sorun Kutuzov ve Napolyon'un görüntülerinde ortaya çıkıyor. Yazar, nezaket ve sadeliğin olmadığı yerde büyüklüğün olmadığına inanıyor. Tolstoy'a göre çıkarları halkın çıkarlarıyla örtüşen bir kişi tarihin akışını etkileyebilir. Kutuzov, kitlelerin ruh halini ve arzularını anladı, bu yüzden harikaydı. Napolyon sadece kendi büyüklüğünü düşünür, bu nedenle yenilgiye mahkumdur.

I. Turgenev. "Bir Avcının Notları"
Köylüler hakkında parlak, canlı hikayeler okuyan insanlar, insanlara sığır gibi sahip olmanın ahlaksız olduğunu anladılar. Tran'da serfliğin kaldırılması için geniş bir hareket başladı.

Sholokhov "Bir Adamın Kaderi"
Savaştan sonra, düşman tarafından ele geçirilen birçok Sovyet askeri, vatanlarına hain olarak mahkum edildi. M. Sholokhov'un bir askerin acı kaderini anlatan "Bir Adamın Kaderi" adlı öyküsü, toplumun savaş esirlerinin trajik kaderine farklı bir gözle bakmasını sağladı. Onların rehabilitasyonu için bir yasa çıkarıldı.

OLARAK. Puşkin
Kişiliğin tarihteki rolünden bahsetmişken, büyük A. Puşkin'in şiiri hatırlanabilir. Yeteneğiyle birden fazla kuşağı etkilemiştir. Sıradan bir insanın fark etmediğini ve anlamadığını gördü, duydu. Şair, sanatta maneviyat sorunlarından bahsetti ve yüksek randevusu "Peygamber", "Şair", "Kendime elimle yapılmayan bir anıt diktim" şiirlerindeydi. Bu eserleri okurken anlıyorsunuz: yetenek sadece bir hediye değil, aynı zamanda ağır bir yük, büyük bir sorumluluk. Şairin kendisi sonraki nesiller için bir sivil davranış örneğiydi.

sanal makine Shukshin "Chudik"
"Chudik" dalgın bir kişidir, terbiyesiz görünebilir. Ve onu tuhaf şeyler yapmaya iten şey, olumlu, bencil olmayan güdülerdir. Chudik her zaman insanlığı ilgilendiren sorunlar üzerine düşünür: Hayatın anlamı nedir? İyi ve kötü nedir? Bu hayatta kim “haklı, kim daha akıllı”? Ve tüm eylemleriyle, inananların değil, haklı olduğunu kanıtlar.

I. A. Goncharov "Oblomov"
Bu sadece isteyen bir kişinin görüntüsü. Hayatını değiştirmek istedi, mülkün hayatını yeniden kurmak istedi, çocuk yetiştirmek istedi... Ama bu arzularını gerçekleştirecek gücü yoktu, bu yüzden hayalleri hayal olarak kaldı.

M. Gorky "Altta" oyununda.
Kendi iyiliği için savaşma gücünü kaybetmiş "eski insanların" dramını gösterdi. İyi bir şey umuyorlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlıyorlar ama kaderlerini değiştirmek için hiçbir şey yapmıyorlar. Oyunun aksiyonunun barınakta başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.

Tarihten

• Antik tarihçiler, bir gün, gümüş gibi parlak, ancak son derece yumuşak metal bir hediye getiren Roma imparatoruna bir yabancının geldiğini söylüyor. Usta, bu metali çamurlu topraktan çıkardığını söyledi. Yeni metalin hazinelerini değersizleştireceğinden korkan imparator, mucidin kafasının kesilmesini emretti.
• İnsanın kuraklıktan, açlıktan muzdarip olduğunu bilen Arşimet, toprağı sulamak için yeni yollar önerdi. Keşfi sayesinde verim keskin bir şekilde arttı, insanlar açlıktan korkmayı bıraktı.
• Tanınmış bilim adamı Fleming penisilini keşfetti. Bu ilaç daha önce kan zehirlenmesinden ölen milyonlarca insanın hayatını kurtardı.
• 19. yüzyılın ortalarında bir İngiliz mühendis, geliştirilmiş bir kartuş önerdi. Ancak askeri departman yetkilileri kibirli bir şekilde ona şunları söyledi: "Zaten güçlüyüz, sadece zayıfların silahları geliştirmesi gerekiyor."
• Çiçek hastalığını aşıların yardımıyla yenen ünlü bilim adamı Jenner, sıradan bir köylü kadının sözlerinden ilham aldı. Doktor ona çiçek hastalığı olduğunu söyledi. Kadın buna sakince cevap verdi: "Olamaz, çünkü bende zaten sığır çiçeği vardı." Doktor bu sözleri karanlık cehaletin sonucu olarak görmedi, ancak ustaca bir keşfe yol açan gözlemler yapmaya başladı.
• Erken Orta Çağlar genellikle "karanlık çağlar" olarak adlandırılır. Barbarların baskınları, eski uygarlığın yıkımı, kültürde derin bir düşüşe yol açtı. Sadece halk arasında değil, aynı zamanda üst sınıftan insanlar arasında da okuryazar bir kişi bulmak zordu. Örneğin, Frank devletinin kurucusu Charlemagne, yazmayı bilmiyordu. Bununla birlikte, bilgi için susuzluk aslen insanın doğasında vardır. Aynı Charlemagne, kampanyaları sırasında, her zaman yanında, öğretmenlerin rehberliğinde özenle mektuplar yazdığı balmumu tabletleri taşıdı.
• Binlerce yıl boyunca, olgun elmalar ağaçlardan düştü, ancak hiç kimse bu yaygın fenomene herhangi bir anlam yüklemedi. Bilinen gerçeğe yeni, daha keskin gözlerle bakmak ve evrensel hareket yasasını keşfetmek için büyük Newton'un doğması gerekiyordu.
• İnsanlara cehaletlerinden ne kadar çok musibet getirdiğini hesaplamak mümkün değildir. Orta Çağ'da herhangi bir talihsizlik: bir çocuğun hastalığı, hayvanların ölümü, yağmur, kuraklık, mahsul yetmezliği, herhangi bir şeyin kaybı - her şey kötü ruhların kökeni ile açıklandı. Şiddetli bir cadı avı başladı ve şenlik ateşleri yakıldı. Hastalıkları iyileştirmek, tarımı geliştirmek, birbirlerine yardım etmek yerine, insanlar, kör fanatizmleri, karanlık cehaletleri ile Şeytan'a hizmet ettiklerini anlamadan, efsanevi "Şeytanın hizmetkarları" ile anlamsız bir mücadele için muazzam bir enerji harcadılar.
• Bir akıl hocasının insan gelişimindeki rolünü abartmak zordur. Sokrates'in geleceğin tarihçisi Ksenophon ile karşılaşmasıyla ilgili ilginç bir efsane vardır. Bir keresinde yabancı bir gençle konuşurken Sokrates ona un ve tereyağı almak için nereye gideceğini sordu. Genç Ksenophon hızlı bir şekilde yanıtladı: "Pazara." Sokrates sordu: "Peki ya bilgelik ve erdem?" Genç adam şaşırmıştı. "Beni takip et, sana göstereceğim!" - Sokrates'e söz verdi. Ve hakikate giden yolda geçen yıllar boyunca ünlü hoca ile talebesini güçlü bir dostlukla bağladı.
• Yeni şeyler öğrenme arzusu her birimizin içinde yaşar ve bazen bu duygu insanı o kadar ele geçirir ki, yaşam yolunu değiştirmesine neden olur. Bugün çok az insan enerjinin korunumu yasasını keşfeden Joule'nin bir aşçı olduğunu biliyor. Usta Faraday yolculuğuna bir dükkanda seyyar satıcı olarak başladı. Ve Coulomb, serf yapıları ve fiziği için bir mühendis olarak çalıştı ve yalnızca işten boş zamanını verdi. Bu insanlar için yeni bir şey arayışı hayatın anlamı haline geldi.
• Yeni fikirler, eski görüşlerle, yerleşik görüşlerle zorlu bir mücadelede yolunu bulur. Böylece, profesörlerden biri, öğrencilere fizik dersi verdi ve Einstein'ın görelilik teorisini "sinir bozucu bir bilimsel yanlış anlama" olarak nitelendirdi -
• Bir zamanlar Joule, ondan monte ettiği bir elektrik motorunu çalıştırmak için bir volta pili kullandı. Ancak pil kısa sürede tükendi ve yenisi çok pahalıydı. Joule, atı beslemek pildeki çinkoyu değiştirmekten çok daha ucuz olduğundan, atın yerini asla bir elektrik motorunun almayacağına karar verdi. Elektriğin her yerde kullanıldığı günümüzde, seçkin bir bilim adamının görüşü bize naif geliyor. Bu örnek, geleceği tahmin etmenin çok zor olduğunu, insanın önünde açılacak olasılıkları düşünmenin zor olduğunu gösteriyor.
• 17. yüzyılın ortalarında, Kaptan de Clieu, Paris'ten Martinik adasına kadar bir toprak çömlek içinde bir tutam kahve taşıyordu. Yolculuk çok zordu: gemi korsanlarla şiddetli bir savaştan kurtuldu, korkunç bir fırtına onu neredeyse kayalara çarptı. Gemide direkler kırılmadı, takımlar kırıldı. Yavaş yavaş, tatlı su kaynakları kurumaya başladı. Kesinlikle ölçülen kısımlarda verildi. Ayaklarını susuzluktan zar zor tutan kaptan, yeşil filizlere son değerli nem damlalarını verdi ... Birkaç yıl geçti ve kahve ağaçları Martinik adasını kapladı.

I. Bunin "San Francisco'lu beyefendi" hikayesinde.
Sahte değerlere hizmet eden bir kişinin kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve bu tanrıya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, gerçek mutluluğun kişinin yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu bilmeden öldü.

Yesenin. "Siyah adam".
"Kara Adam" şiiri, Yesenin'in ölen ruhunun çığlığıdır, geride kalan hayata bir ağıttır. Yesenin, hiç kimse gibi, hayatın bir insana ne yaptığını anlatabildi.

Mayakovski. "Dinlemek."
Ahlaki ideallerinin doğruluğuna dair içsel inanç, Mayakovski'yi diğer şairlerden, olağan yaşam akışından ayırdı. Bu izolasyon, yüksek manevi ideallerin olmadığı dar görüşlü çevreye karşı manevi bir protestoya yol açtı. Şiir, şairin ruhunun çığlığıdır.

Zamyatin "Mağara".
Kahraman kendisiyle çatışır, ruhunda bir yarık oluşur. Manevi değerleri yok olur. "Çalmayacaksın" emrini çiğniyor.

V. Astafiev "Çar Bir Balıktır".

• V. Astafiev'in "Çar Bir Balık" hikayesinde ana karakter olan balıkçı Utrobin, oltaya büyük bir balık yakalayarak onunla baş edemez. Ölümden kaçınmak için onu serbest bırakmak zorunda kalır. Doğada ahlaki bir ilkeyi simgeleyen bir balıkla karşılaşması, bu kaçak avcının yaşam hakkındaki fikirlerini yeniden gözden geçirmesine neden olur. Balıklarla çaresizce mücadele ettiği anlarda, diğer insanlar için ne kadar az şey yaptığını fark ederek, aniden tüm hayatını hatırlıyor. Bu toplantı kahramanı ahlaki olarak değiştirir.
• Doğa canlıdır ve ruhsallaştırılmıştır, ahlaki olarak cezalandırma gücü ile donatılmıştır, yalnızca kendini savunmakla kalmaz, aynı zamanda intikam alamaz. Astafiev'in "Çar Balıktır" hikayesinin kahramanı Gosha Gertsev'in kaderi, cezalandırma gücünün bir örneği olarak hizmet ediyor. Bu kahraman, insanlara ve doğaya karşı kibirli sinizm için bir ceza değildir. Cezalandırma gücü sadece bireysel kahramanları kapsamaz. Dengesizlik, kasıtlı veya zorla zulmünün bilincinde değilse, tüm insanlık için bir tehdit oluşturur.

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar".

• İnsanlar, Ivan Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında doğrulanan, doğanın kendi yerli ve kendine karşı dikkatli bir tutum gerektiren tek ev olduğunu unutuyor. Ana karakter Evgeny Bazarov, kategorik konumuyla tanınır: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve bir kişi onun içinde bir işçidir." Yazar onda "yeni" bir insan görür: önceki nesillerin biriktirdiği değerlere kayıtsız kalır, şimdiki zamanda yaşar ve bunun ne gibi sonuçlara yol açabileceğini düşünmeden ihtiyaç duyduğu her şeyi kullanır.
• I. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanı, doğa ve insan arasındaki ilişkinin güncel temasını gündeme getiriyor. Doğanın her türlü estetik zevkini reddeden Bazarov, onu bir atölye, insanı ise bir işçi olarak algılar. Aksine, Bazarov'un bir arkadaşı olan Arkady, ona genç bir ruhun doğasında var olan tüm hayranlıkla davranır. Romanda her karakter doğası gereği sınanır. Dış dünyayla iletişim, Arkady'nin duygusal yaralarını iyileştirmesine yardımcı olur, onun için bu birlik doğal ve hoştur. Bazarov, aksine, onunla temas kurmak istemiyor - Bazarov kendini kötü hissettiğinde "ormana gitti ve dalları kırdı". Ona istenen rahatlığı veya iç huzurunu vermiyor. Bu nedenle Turgenev, doğa ile verimli ve iki yönlü bir diyaloğun gerekliliğini vurgular.

M. Bulgakov. "Köpeğin kalbi".
Profesör Preobrazhensky, insan beyninin bir bölümünü Sharik'in köpeğine nakleder ve oldukça sevimli bir köpeği iğrenç bir Polygraph Poligrafovich Sharikov'a dönüştürür. Doğaya akılsızca müdahale edemezsiniz!

A. Blok
Düşüncesiz, acımasız bir insanın doğal dünyaya karşı sorunu birçok edebi esere yansır. Bununla savaşmak için, etrafımızda hüküm süren uyum ve güzelliği fark etmeniz ve görmeniz gerekir. A. Blok'un çalışmaları bu konuda yardımcı olacaktır. Şiirlerinde Rus doğasını nasıl bir aşkla anlatıyor! Geniş mesafeler, sonsuz yollar, derin nehirler, kar fırtınaları ve gri kulübeler. "Rus", "Sonbahar Günü" şiirlerinde Blok'un Rusya'sı böyle. Şairin yerli doğasına olan gerçek evlat sevgisi okuyucuya aktarılır. Doğanın özgün, güzel ve bizim korumamıza ihtiyacı olduğu fikrine varıyorsunuz.

B. Vasiliev "Beyaz Kuğuları Vurma"

• Şimdi, nükleer santraller patladığında, nehirler ve denizler boyunca petrol aktığında, tüm ormanlar yok olduğunda, bir kişi durmalı ve şu soruyu düşünmeli: gezegenimizde ne kalacak? B. Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurma" adlı romanında, yazarın insanın doğaya karşı sorumluluğu hakkındaki fikri de dile getirilmiştir. Romanın kahramanı Yegor Polushkin, gölün kaçak avcıların elinde boş olduğu "turistleri" ziyaret etme davranışından endişe ediyor. Roman, herkese toprağımızı ve birbirimizi koruma çağrısı olarak algılanıyor.
• Ana karakter Yegor Polushkin, doğayı sonsuz seviyor, her zaman vicdanlı çalışıyor, sessizce yaşıyor, ama her zaman suçlu çıkıyor. Bunun nedeni, Yegor'un doğanın uyumunu bozamaması, yaşayan dünyayı istila etmekten korkmasıdır. Ama insanlar onu anlamadı, hayata adapte olmadığını düşündüler. İnsanın doğanın kralı olmadığını, onun en büyük oğlu olduğunu söyledi. Sonunda doğanın güzelliğini anlamayan, sadece onu fethetmek için kullanılanların ellerinde ölür. Ama oğul büyüyor. Babasının yerini alabilecek olan, anavatanına saygı duyacak ve koruyacaktır.

V. Astafiev "Belogrudka"
"Belohrudok" hikayesinde, çocuklar beyaz göğüslü bir sansarın kuluçkasını öldürdü ve kederden deliye döndü, çevresindeki tüm dünyadan intikam aldı, kendisi bir tüfek suçlamasından ölene kadar iki komşu köydeki kümes hayvanlarını yok etti.

Ch.Aitmatov "Plakha"
İnsan, doğanın çok renkli ve kalabalık dünyasını kendi elleriyle yok eder. Yazar, hayvanların anlamsız imhasının dünyevi refah için bir tehdit olduğu konusunda uyarıyor. Hayvanlarla ilgili olarak "kralın" konumu trajedi ile doludur.

OLARAK. Puşkin "Eugene Onegin"

A.S.'nin romanında Puşkin'in "Eugene Onegin" ana karakteri, doğaya kayıtsız olduğu için de dahil olmak üzere "Rus mavileri" ile başa çıkan manevi bir uyum bulamadı. Ve yazarın “tatlı ideali” Tatiana, doğanın bir parçası olduğunu hissetti (“Güneşin doğuşunu balkonda uyarmayı severdi ...”) ve bu nedenle kendini ruhsal olarak güçlü bir insan olarak zor bir yaşam durumunda gösterdi.

NS. Tvardovsky "Sonbaharda Orman"
Tvardovsky'nin "Sonbaharda Orman" şiirini okurken, çevredeki dünyanın, doğanın bozulmamış güzelliği ile iç içesiniz. Parlak sarı yaprakların sesini, kırık bir düğümün çıtırtısını duyuyorsunuz. Sincabın hafif zıplamasını görüyorsunuz. Sadece hayran olmak değil, tüm bu güzelliği mümkün olduğunca uzun süre korumaya çalışmak istiyorum.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Otradnoye'de gecenin güzelliğine hayran olan Natasha Rostova, bir kuş gibi uçmaya hazır: gördüklerinden ilham alıyor. Sonya'ya harika geceyi, ruhunu bunaltan duyguları coşkuyla anlatıyor. Andrei Bolkonsky, çevredeki doğanın güzelliğini incelikle nasıl hissedeceğini de biliyor. Otradnoye'ye yaptığı bir gezi sırasında, yaşlı bir meşe ağacı görünce, kendini onunla karşılaştırır ve hayatın onun için çoktan bittiğine dair üzücü düşüncelere kapılır. Ancak daha sonra kahramanın ruhunda meydana gelen değişiklikler, güneş ışınlarının altında çiçek açan güçlü ağacın güzelliği ve ihtişamıyla ilişkilidir.

V.I. Yurovskikh Vasiliy İvanoviç Yurovskikh
Yazar Vasily Ivanovich Yurovskikh, hikayelerinde Trans-Uralların eşsiz güzelliğini ve zenginliğini, köy insanının doğal dünyayla doğal bağlantısını anlatıyor, bu nedenle “İvan'ın hafızası” hikayesi çok dokunaklı. Bu küçük parçada, Yurovskikh önemli bir konuyu gündeme getiriyor: çevre üzerindeki insan etkisi. Hikayenin kahramanı Ivan, insanları ve hayvanları korkutan bataklığa birkaç söğüt çalısı dikti. Yıllar sonra. Çevredeki doğa değişti: her türlü kuş çalılıklara yerleşmeye başladı, saksağan her yıl yuva yapmaya başladı ve saksağanlar yumurtadan çıkmaya başladı. Artık kimse ormanda dolaşmıyordu çünkü telnik doğru yolu nasıl bulacağına dair bir rehber oldu. Çalıların yakınında sıcaktan korunabilir, biraz su içebilir ve rahatlayabilirsiniz. Ivan insanlar arasında iyi bir hatıra bıraktı ve çevredeki doğayı yüceltti.

M.Yu Lermontov "Zamanımızın Bir Kahramanı"
İnsan ve doğa arasındaki yakın duygusal bağ, Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" hikayesinde izlenebilir. Ana karakter Grigory Pechorin'in hayatındaki olaylara, ruh halindeki değişikliklere göre doğanın durumundaki bir değişiklik eşlik ediyor. Dolayısıyla, düello sahnesi göz önüne alındığında, çevredeki dünyanın durumlarının derecelendirilmesi ve Pechorin'in duyguları açıktır. Düellodan önce gökyüzü ona “taze ve mavi” ve güneş “parlak bir şekilde parlıyor” gibi görünüyorsa, düellodan sonra Grushnitsky'nin cesedine bakarak göksel vücut Grigory'ye “donuk” görünüyordu ve ışınları “yaptı” ılık değil". Doğa sadece kahramanların deneyimi değil, aynı zamanda kahramanlardan biridir. Fırtına, Pechorin ve Vera arasındaki uzun toplantının nedeni haline gelir ve Prenses Mary ile görüşmeden önceki günlük girişlerinden birinde Grigory, "Kislovodsk'un havasının aşka elverişli olduğunu" belirtiyor. Böyle bir alegori ile Lermontov, yalnızca kahramanların içsel durumunu daha derinden ve tam olarak yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda doğayı bir karakter olarak tanıtarak kendi yazarının varlığını da belirtir.

E. Zamyatina "Biz"
Klasik edebiyata dönersek, örnek olarak E. Zamyatin'in anti-ütopik romanı "Biz"i vermek istiyorum. Doğal başlangıcı reddederek, Tek Devletin sakinleri, yaşamları Saatlik Levih çerçevesinde belirlenen sayılar haline gelir. Yerli doğanın güzelliklerinin yerini mükemmel orantılı cam yapılar aldı ve aşk ancak pembe bir kartla mümkün. Ana karakter, D-503, fantezinin kaldırılmasından sonra elde edilen matematiksel olarak doğrulanmış mutluluğa mahkumdur. Bana öyle geliyor ki Zamyatin böyle bir alegori ile doğa ve insan arasındaki bağlantının çözülmezliğini ifade etmeye çalıştı.

S. Yesenin "Goy sen Rusya canım"
XX yüzyılın en parlak şairi S. Yesenin'in sözlerinin ana temalarından biri, anavatanının doğasıdır. "Goy sen, Rusya, canım" şiirinde şair, anavatanı uğruna cennetten vazgeçer, diğer şarkı sözlerine bakılırsa, yalnızca Rus topraklarında bulduğu sonsuz mutluluğun üzerindeki sürüsü. Böylece vatanseverlik ve doğa sevgisi duyguları iç içedir. Kademeli zayıflamalarının farkına varmak, ruhu ve bedeni zenginleştiren doğal, gerçek bir barışa doğru ilk adımdır.

M. Prishvin "Ginseng"
Bu tema, ahlaki ve etik motiflerle hayata geçirilir. Birçok yazar ve şair ona döndü. M. Prishvin'in "Ginseng" hikayesinde, kahramanlar sessiz kalabiliyor ve sessizliği dinleyebiliyor. Yazar için doğa hayatın kendisidir. Bu nedenle, onun taşı ağlıyor, taşın bir kalbi var. Doğanın var olması ve susmaması için her şeyi yapması gereken insandır. Bu günümüzde çok önemlidir.

NS. Turgenev "Bir Avcının Notları"
I. S. Turgenev, bir Avcının Notları'nda doğaya olan derin ve şefkatli sevgisini dile getirdi. Bunu keskin bir gözlemle yaptı. "Kasyan" hikayesinin kahramanı, ülkenin yarısını Güzel Cami'den gezerek mutlu bir şekilde yeni yerler tanıdı ve keşfetti. Bu adam, annesiyle - tabiatıyla olan ayrılmaz bağını hissetti ve "her insanın" memnuniyet ve adalet içinde yaşayacağını hayal etti. Ondan öğrenmek bize zarar vermez.

M. Bulgakov. "Ölümcül yumurtalar"
Profesör Persikov yanlışlıkla büyük tavuklar yerine medeniyeti tehdit eden dev sürüngenler yetiştiriyor.Bu tür sonuçlar doğanın yaşamına düşüncesiz müdahalelere yol açabilir.

Ch. Aytmatov "Plakha"
"Plow" romanındaki Ch. Aitmatov, doğal dünyanın yok edilmesinin bir kişinin tehlikeli bir deformasyonuna yol açtığını gösterdi. Ve her yerde olur. Moyunkum Savannah'da olanlar yerel bir sorun değil, küresel bir sorundur.

E.I.'nin romanında dünyanın kapalı bir modeli. Zamyatin "Biz".
1) Tek Devlet'in görünümü ve ilkeleri. 2) Anlatıcı, D - 503 numarası ve ruhsal hastalığı. 3) "İnsan doğasının direnci". Distopyalarda, ideal bir devletin yasalarından geçen bir kişinin duygularını izlemek ve göstermek için, aynı öncüllere dayanan bir dünya, içinde yaşayan sıradan bir vatandaşın gözünden verilir. Kişilik ve totaliter sistem arasındaki çatışma, herhangi bir distopyanın itici gücü haline gelir ve ilk bakışta çok çeşitli eserlerdeki distopik özelliklerin tespit edilmesini sağlar ... Romanda tasvir edilen toplum maddi mükemmelliğe ulaştı ve gelişimini durdurdu, ruhsal ve sosyal bir entropi durumuna düştü.

A.P. Çehov "Bir Yetkilinin Ölümü" hikayesinde

B.Vasiliev "Listelerde yok"
Eserler, herkesin cevaplamaya çalıştığı sorular hakkında düşünmenizi sağlar: yüksek ahlaki seçimin arkasında ne var - insan zihninin, ruhun, kaderin güçleri nelerdir, bir kişinin direnmesine, şaşırtıcı, şaşırtıcı canlılık göstermesine, yardımcı olmasına yardımcı olan nedir? “insan gibi” yaşayıp ölmek mi?

M. Sholokhov "Bir İnsanın Kaderi"
Ana karakter Andrei Sokolov'un başına gelen zorluklara ve denemelere rağmen, her zaman kendisine ve anavatanına sadık kaldı. Hiçbir şey ondaki manevi gücü kırmadı, içindeki görev duygusunu ortadan kaldırmadı.

AS Puşkin "Kaptan'ın Kızı".

Pyotr Grinev onurlu bir adamdır, her yaşam durumunda namusun ona söylediği gibi davranır. İdeolojik düşmanı Pugachev bile kahramanın asaletini takdir edebilirdi. Bu yüzden Grinev'e bir kereden fazla yardım etti.

Leo Tolstoy "Savaş ve Barış".

Bolkonsky ailesi, onur ve asaletin kişileşmesidir. Prens Andrew her zaman onur yasalarını ilk sıraya koydu, inanılmaz çabalar, ıstırap, acı gerektirse bile onları takip etti.

Manevi değerlerin kaybı

B. Vasilyev "Glukhoman"
Boris Vasiliev'in “Glukhoman” hikayesindeki olaylar, günümüz yaşamında sözde “yeni Rusların” kendilerini ne pahasına olursa olsun zenginleştirmeye çalıştıklarını görmemizi sağlıyor. Kültür hayatımızdan çıktığı için manevi değerler kaybolmuştur. Toplum bölündü, içinde banka hesabı bir kişinin esasının ölçüsü haline geldi. İyiliğe ve adalete olan inancını yitirmiş insanların ruhlarında ahlaki sağırlık gelişmeye başladı.

OLARAK. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"
A.S.'nin hikayesinin kahramanı Shvabrin Alexey Ivanovich. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" bir asilzadedir, ancak dürüst değildir: Masha Mironova'ya kur yaptıktan ve reddedildikten sonra, onun hakkında kötü konuşarak intikam alır; Grinev ile bir düello sırasında onu sırtından bıçaklar. Şeref hakkındaki fikirlerin tamamen kaybı aynı zamanda sosyal ihaneti de önceden belirler: Pugachev Belogorsk kalesini alır almaz Shvabrin isyancıların tarafına geçer.

Leo Tolstoy "Savaş ve Barış".

Helen Kuragina, Pierre'i kendi kendisiyle evlenmesi için kandırdı, sonra ona her zaman yalan söyledi, bir eş oldu, onu küçük düşürdü, onu mutsuz etti. Kahraman, zengin olmak, toplumda iyi bir konum elde etmek için yalanları kullanır.

NV Gogol "Genel Müfettiş".

Khlestakov, bir denetçi kimliğine bürünerek yetkilileri aldatıyor. Etkilemek için St. Petersburg'daki hayatı hakkında birçok hikaye yazıyor. Üstelik o kadar tatlı yalan söylüyor ki, hikayelerine kendisi de inanmaya başlıyor, kendini önemli ve önemli hissediyor.

D.S. Likhachev "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" da
D.S. Likhachev, "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" da, 1932'de Borodino sahasında Bagration'ın mezarı üzerindeki bir dökme demir anıtın havaya uçtuğunu öğrendiğinde nasıl hissettiğini anlatıyor. Sonra biri manastırın duvarına başka bir kahramanın ölümünün yerine inşa edilmiş dev bir yazıt bıraktı - Tuchkov: "Kölenin kalıntılarını geride bırakacak kadar!" 60'ların sonunda, savaş sırasında bile askerlerimizin yok etmeye değil korumaya çalıştığı Leningrad'daki Seyahat Sarayı yıkıldı. Likhachev, "herhangi bir kültürel anıtın kaybının onarılamaz olduğuna, her zaman bireysel olduğuna" inanıyor.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

• Rostov ailesinde her şey samimiyet ve nezaket, birbirlerine saygı ve anlayış üzerine inşa edildi, bu nedenle çocuklar - Natasha, Nikolay, Petya - gerçekten iyi insanlar oldular. Başkalarının acılarına duyarlılar, duygularını anlayabiliyorlar ve başkalarına acı çekmek. Natasha'nın aile değerleriyle yüklü arabaları yaralı askerlere vermek için serbest bırakma emrini verdiği bölümü hatırlamak yeterlidir.
• Ve kariyer ve paranın her şeye karar verdiği Kuragin ailesinde, hem Helen hem de Anatole ahlaksız egoistler. Her ikisi de hayatta sadece fayda arıyor. Gerçek aşkın ne olduğunu bilmiyorlar ve duygularını zenginlikle değiştirmeye hazırlar.

A. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"
"Kaptan'ın Kızı" hikayesinde, babasının talimatları Pyotr Grinev'in en kritik anlarda bile dürüst, kendine ve görevine sadık kalmasına yardımcı oldu. Bu nedenle, kahraman davranışlarına saygı gösterilmesini emreder.

N. V. Gogol "Ölü Ruhlar"
Babasının "bir içki kurtarmak" emrini takiben, Chichikov tüm hayatını biriktirmeye adadı, utanmaz ve vicdansız bir adama dönüştü. Okul yıllarından beri sadece paraya değer verdi, bu yüzden hayatında asla sadık arkadaşları, kahramanın hayalini kurduğu bir ailesi yoktu.

L. Ulitskaya "Buhara'nın Kızı"
L. Ulitskaya'nın "Buhara'nın Kızı" adlı öyküsünün kahramanı Buhara, kendini Down sendromlu kızı Mila'nın yetiştirilmesine adayarak bir annelik başarısı elde etti. Ölümcül hasta olsa bile, anne kızının gelecekteki yaşamını düşündü: bir iş buldu, ona yeni bir aile, bir koca buldu ve ancak bundan sonra hayatı terk etmesine izin verdi.

Zakrutkin V. A. "İnsan Anne"
Zakrutkin'in "İnsan Ana" hikayesinin kahramanı Maria, savaş sırasında oğlunu ve kocasını kaybetmiş, yeni doğan çocuğunun ve başkalarının çocuklarının sorumluluğunu üstlenmiş, onları kurtarmış, onlar için Anne olmuştur. Ve ilk Sovyet askerleri yanmış çiftliğe girdiğinde, Maria'ya sadece oğlunu değil, aynı zamanda dünyanın savaştan mahrum kalan tüm çocuklarını doğurmuş gibi görünüyordu. Bu yüzden o, İnsan Anasıdır.

KI Chukovsky "Hayat kadar canlı"
KI Chukovsky, "Yaşam Olarak Canlı" adlı kitabında Rus dilinin durumunu, konuşmamızı analiz ediyor ve hayal kırıklığı yaratan sonuçlara varıyor: biz kendimiz büyük ve güçlü dilimizi çarpıtıyor ve bozuyoruz.

NS. Turgenyev
- Dilimize, güzel Rus dilimize, bu hazineye, Puşkin'in yeniden parladığı seleflerimiz tarafından bize aktarılan bu mirasa iyi bakın! Bu güçlü araca saygıyla davranın: Becerikli ellerde mucizeler yaratabilir... Dilin saflığını kutsal bir şey olarak koruyun!

KİLOGRAM. Paustovsky
- Rus diliyle harikalar yaratabilirsiniz. Hayatta ve zihnimizde Rusça kelime ile iletemeyeceği hiçbir şey yoktur... Dilimizde tam bir ifadesi olmayacak karmaşık ve basit hiçbir ses, renk, görüntü ve düşünce yoktur.

A. P. Çehov "Bir yetkilinin ölümü"
AP Chekhov "Bir Yetkilinin Ölümü" hikayesindeki resmi Chervyakov, onur ruhuyla inanılmaz derecede enfekte oldu: oturan general Bryzzhalov'un (buna dikkat etmeyen) önünde kel noktayı hapşırmak ve geğirmek, kahraman O kadar korkmuştu ki, onu affetmek için defalarca aşağılayıcı isteklerde bulunduktan sonra korkudan öldü.

A.P. Çehov "Kalın ve İnce"
Resmi bir Porfiry olan Çehov'un "Fat and Thin" hikayesinin kahramanı, Nikolayevskaya demiryolu istasyonunda bir okul arkadaşıyla tanıştı ve onun gizli bir danışman olduğunu öğrendi, yani, hizmette önemli ölçüde daha yükseğe taşındı. Bir anda, "zayıf" köle bir yaratığa dönüşür, aşağılamaya ve gevezelik etmeye hazırdır.

OLARAK. Griboyedov "Wit'ten Vay"
Komedinin olumsuz karakteri Molchalin, yalnızca "istisnasız tüm insanları" değil, "hizmetçinin köpeğini" bile memnun etmesi gerektiğinden emin. Yorulmadan memnun etme ihtiyacı, efendisi ve hayırsever Famusov'un kızı Sophia ile olan romantizmine yol açtı. Famusov'un Chatsky'ye İmparatoriçe'nin beğenisini kazanmak için anlattığı tarihi fıkranın "karakteri" Maxim Petrovich, bir şakacıya dönüştü ve onu gülünç düşüşlerle eğlendirdi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Dilsiz serf Gerasim'in kaderi, Tatiana hanım tarafından belirlenir. Bir kişinin hakları yoktur. Daha kötü ne olabilir?

I. S. Turgenev. "Bir Avcının Notları"
"Biryuk" hikayesinde, Biryuk lakaplı bir ormancı olan ana karakter, görevlerini vicdani bir şekilde yerine getirmesine rağmen kötü yaşıyor. Hayatın sosyal yapısı adaletsizdir.

N. A. Nekrasov "Demiryolu"
Şiir, demiryolunu kimin inşa ettiğini anlatıyor. Bunlar acımasızca sömürülen işçilerdir. Keyfiliğin hüküm sürdüğü yaşam düzeni kınanmaya değer. "Ön kapıdaki yansımalar" şiirinde: köylüler uzak köylerden asilzade bir dilekçe ile geldiler, ancak kabul edilmediler, sürüldüler. Güç, halkın konumunu dikkate almaz.

L. N. Tolstoy "Toptan sonra"
Rusya'nın zengin ve fakir olarak ikiye bölünmesini gösterir. Sosyal dünya zayıflara adaletsizdir.

N. Ostrovsky "Fırtına"
Zorbalığın hüküm sürdüğü, vahşi ve çılgın bir dünyada kutsal, doğru hiçbir şey olamaz.

V.V. Mayakovski

• The Bedbug oyununda Pierre Skripkin, evinin “dolu bir kase” olacağını hayal etti. Eski bir işçi olan başka bir kahraman şöyle diyor: "Savaşanların sakin bir nehir kenarında dinlenmeye hakkı var." Bu pozisyon Mayakovski'ye yabancıydı. Çağdaşlarının ruhsal gelişimini hayal etti.

I. S. Turgenev "Bir Avcının Notları"
Devletin gelişimi için herkesin kişiliği önemlidir, ancak her zaman yetenekli insanlar yeteneklerini toplum yararına geliştiremezler. Örneğin, I.S.'nin “Bir Avcının Notları”nda. Turgenev, yeteneklerine ülkenin ihtiyaç duymadığı insanlar var. Jacob ("Şarkıcılar") kendini bir barda içer. Gerçeği arayan Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") serfleri savunuyor. Forester Biryuk hizmetinden sorumludur, ancak yoksulluk içinde yaşamaktadır. Bu tür insanların gereksiz olduğu ortaya çıktı. Hatta onlara gülüyorlar. Bu adil değil.

yapay zeka Soljenitsin "İvan Denisoviç'in Bir Günü"
Kamp yaşamının korkunç ayrıntılarına ve toplumun adaletsiz yapısına rağmen, Solzhenitsyn'in çalışmaları ruhen iyimser. Yazar, son derece aşağılamada bile bir insanı kendi içinde tutmanın mümkün olduğunu kanıtladı.

A. Puşkin "Eugene Onegin"
Çalışmaya alışık olmayan insan, toplum hayatında kendine layık bir yer bulamaz.

M. Yu. Lermontov "Zamanımızın Bir Kahramanı"
Pechorin, ruhunda güç hissettiğini ancak bunları neye uygulayacağını bilmediğini söylüyor. Toplum öyle bir şeydir ki, seçkin bir kişilik için layık bir yere sahip değildir.

Ve A. Goncharov. "Oblomov"
Nazik ve yetenekli bir insan olan Ilya Oblomov, kendini yenemedi ve en iyi özelliklerini ortaya koyamadı. Bunun nedeni ise toplum hayatında yüksek hedeflerin olmamasıdır.

AM Gorki
M. Gorky'nin hikayelerinin birçok kahramanı hayatın anlamı hakkında konuşur. Yaşlı çingene Makar Chudra, insanların neden çalıştığını merak etti. "On Salt" hikayesinin kahramanları kendilerini aynı çıkmazda buldu. Etraflarında - arabalar, tuz tozu, gözleri yiyor. Ancak, kimse küsmedi. Böyle mazlum insanların bile ruhlarında güzel duygular vardır. Gorki'ye göre hayatın anlamı çalışmaktır. Herkes vicdanlı bir şekilde çalışmaya başlayacak - bakın ve hepimiz birlikte daha zengin ve daha iyi olacağız. Ne de olsa, "hayatın bilgeliği her zaman insanların bilgeliğinden daha derin ve daha geniştir."

M. I. Weller "Eğitimin Romanı"
Hayatın anlamı, gerekli gördüğü amaç uğruna faaliyetini adayan kişidedir. En çok yayınlanan çağdaş Rus yazarlarından biri olan MI Weller'in Eğitim Romanı, bu konuda düşündürüyor. Gerçekten de, her zaman bir çok amaçlı insan oldu ve şimdi aramızda yaşıyorlar.

L.N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• Romanın en iyi kahramanları Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, yaşamın anlamını ahlaki kendini geliştirme arzusunda gördüler. Her biri "oldukça iyi olmak, insanlara iyilik yapmak" istiyordu.
• Leo Tolstoy'un en sevdiği kahramanların tümü yoğun bir ruhsal arayışla meşguldü. "Savaş ve Barış" romanını okurken, düşünen, arayan bir kişi olan Prens Bolkonsky'ye sempati duymamak zordur. Çok okur, her şeyi bilirdi. Kahraman, Anavatan'ın savunmasında kendi hayatının anlamını buldu. Zafer için hırslı bir arzu uğruna değil, anavatan sevgisi yüzünden.
• Hayatın anlamını arayan bir kişi kendi yönünü seçmelidir. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış adlı romanında, Andrei Bolkonsky'nin kaderi, ahlaki kayıplar ve keşiflerin zor bir yoludur. Önemli olan, bu dikenli yolda yürürken gerçek insanlık onurunu korumasıydı. MI Kutuzov'un kahramana "Yolunuz şeref yoludur" demesi tesadüf değildir. Ben de boşuna yaşamamaya çalışan sıra dışı insanları severim.

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar"
Olağanüstü yetenekli bir kişinin başarısızlıkları ve hayal kırıklıkları bile toplum için önemlidir. Örneğin, Babalar ve Oğullar romanında, bir demokrasi savaşçısı olan Evgeny Bazarov, kendisini Rusya için gereksiz olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, görüşleri, daha büyük işler ve asil işler yapabilen insanların ortaya çıkmasını öngörür.

V. Bykov "Sotnikov"
Ahlaki seçim sorunu: hangisi daha iyi - ihanet pahasına hayatınızı kurtarmak (Rybak hikayesinin kahramanı gibi) veya bir kahraman olarak ölmek (Sotnikov'un kahramanca ölümünü kimse bilmeyecek), ama ölmek onurlu. Sotnikov zor bir ahlaki seçim yapar: insan görünümünü koruyarak ölür.

M. M. Prishvin "Güneşin Kileri"
Mitrasha ve Nastya, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ebeveynsiz kaldı. Ancak sıkı çalışma, küçük çocukların yalnızca hayatta kalmalarına değil, aynı zamanda köylülerin saygısını kazanmalarına da yardımcı oldu.

A.P. Platonov "Güzel ve öfkeli bir dünyada"
Makinist Maltsev, en sevdiği mesleğe kendini tamamen adamıştır. Bir fırtına sırasında kör oldu, ancak bir arkadaşının bağlılığı, seçtiği mesleğe olan sevgisi bir mucize gerçekleştiriyor: sevgili buharlı lokomotifine binerek görüşünü yeniden kazanıyor.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Ana karakter, hayatı boyunca çalışmaya, diğer insanlara yardım etmeye alışmış ve herhangi bir fayda elde etmemiş olmasına rağmen, saf bir ruh, dürüst bir kadın olarak kalıyor.

Ch. Aitmatov Roman "Annenin Tarlası"
Romanın ana motifi, çalışkan kırsal kadınların ruhsal duyarlılığıdır. Aliman, ne olursa olsun, şafaktan beri bir çiftlikte, bir kavun içinde, bir serada çalışmaktadır. Ülkeyi besliyor millet! Ve yazar bu paydan, bu onurdan daha yüksek bir şey görmez.

AP Çehov. Hikaye "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev mükemmel bir meslek seçti. Doktor oldu. Bununla birlikte, azim ve azim eksikliği, bir zamanlar iyi olan doktoru, hayattaki asıl şeyin para kazanmak ve kendi refahı olan sokakta basit bir adam haline getirdi. Bu nedenle, gelecekteki mesleği doğru seçmek yeterli değildir, kendinizi ahlaki ve ahlaki olarak içinde tutmanız gerekir.
• Her birimizin bir meslek seçimiyle karşı karşıya kaldığı bir zaman gelir. Hikayenin kahramanı A.P. Çehov "Ionych", Dmitry Startsev. Seçtiği meslek en insancıl olanıdır. Ancak, en eğitimli insanların küçük ve sınırlı olduğu bir şehre yerleşen Startsev, durgunluğa ve atalete direnecek gücü bulamadı. Doktor, hastaları hakkında çok az düşünen sokakta sıradan bir adama dönüştü. Dolayısıyla sıkıcı bir hayat yaşamamanın en değerli koşulu, kişi hangi mesleği seçerse seçsin dürüst yaratıcı çalışmadır.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"
Vatanına karşı sorumluluğunun bilincinde olan, onları doğru zamanda anlamayı bilen insan gerçekten büyüktür. Kutuzov böyledir, romanda görevlerini yüksek cümleler olmadan yapan sıradan insanlar böyledir.

F.M. Dostoyevski. "Suç ve Ceza"
Rodion Raskolnikov kendi teorisini yaratıyor: dünya "hak sahibi olanlar" ve "titreyen yaratıklar" olarak ikiye ayrılıyor. Onun teorisine göre bir insan, Muhammed, Napolyon gibi tarih yazabilir. "Büyük hedefler" adına vahşet işliyorlar. Raskolnikov'un teorisi başarısız oluyor. Aslında gerçek özgürlük, kişinin isteklerini toplumun çıkarlarına tabi tutmasında, doğru ahlaki seçimi yapabilme becerisinde yatar.

V. Bykov "Dikilitaş"
Özgürlük sorunu, özellikle V. Bykov'un "Dikilitaş" hikayesinde açıkça izlenebilir. Öğretmen Frost'un öğrencileriyle birlikte hayatta kalmak veya yok olmak arasında bir seçeneği vardı. Onlara her zaman iyiliği ve adaleti öğretti. Ölümü seçmek zorundaydı ama ahlaki olarak özgür bir adam olarak kaldı.

NS. Acı "Altta"
Dünyada hayatın endişeleri ve arzularının kısır döngüsünden kurtulmanın bir yolu var mı? M. Gorky bu soruyu "Altta" oyununda cevaplamaya çalıştı. Buna ek olarak, yazar başka bir hayati soru sordu: Kendiliğinden istifa eden birini özgür bir insan olarak düşünmek mümkün mü? Dolayısıyla kölenin hakikati ile bireyin özgürlüğü arasındaki çelişkiler sonsuz bir sorundur.

A. Ostrovsky "Fırtına"
Kötülük ve zorbalıkla yüzleşmek, 19. yüzyıl Rus yazarlarının özel ilgisini çekti. Kötülüğün baskıcı gücü, A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda gösterilir. Genç, yetenekli bir kadın olan Katerina, güçlü bir insandır. Zorbalığa meydan okuyacak gücü buldu. "Karanlık krallığın" durumu ile parlak manevi dünya arasındaki çatışma ne yazık ki trajik bir şekilde sona erdi.

A. I. Solzhenitsyn "Gulag Takımadaları"
Siyasi tutuklulara yönelik zorbalık, zalimane muamele resimleri.

AA Akhmatova Şiiri "Requiem"
Bu çalışma, kocasının ve oğlunun tekrar tekrar tutuklanmasıyla ilgili, şiir, bir St. Petersburg hapishanesi olan Haç'taki mahkumların anneleri ve akrabalarıyla yapılan sayısız toplantının etkisi altında yazılmıştır.

N. Nekrasov "Stalingrad siperlerinde"
Nekrasov'un hikayesinde, totaliter bir devlette her zaman devlet makinesinin devasa gövdesinde "dişliler" olarak kabul edilen insanların kahramanlığı hakkında korkunç bir gerçek var. Yazar, insanları sakince ölüme gönderen, onları kayıp bir kazıcı kürek için vuran, insanları uzak tutanları acımasızca kınadı.

V. Soloukhin
Ünlü yayıncı V. Soloukhin'e göre güzelliği anlamanın sırrı, hayata ve doğaya hayran olmaktır. Dünyaya dökülen güzellik, onu düşünmeyi öğrenirsek, bizi ruhsal olarak zenginleştirecektir. Yazar, "zamanı düşünmemek" için onun önünde durmanız gerektiğinden emin, ancak o zaman "sizi konuşmaya davet edecek".

K.Paustovsky
Büyük Rus yazar K. Paustovsky, “Yüzünüzü yağmurdan ıslanmış bir yaprak yığınına daldırmış ve lüks serinliğini, kokusunu, nefesini hissetmişsiniz gibi, kendinizi doğaya bırakmanız gerekir. Basitçe söylemek gerekirse, doğa sevilmelidir ve bu sevgi kendini en büyük güçle ifade etmenin doğru yollarını bulacaktır."

Yu.Gribov
Modern yayıncı, yazar Y. Gribov, "güzelliğin her insanın kalbinde yaşadığını ve onu uyandırmanın, uyanmadan ölmesine izin vermemenin çok önemli olduğunu" savundu.

V.Rasputin "Son Tarih"
Şehrin çocukları, ölmekte olan annelerinin başucunda toplandı. Ölümünden önce, anne yargı kürsüsüne gidiyor gibi görünüyor. Kendisiyle çocuklar arasında önceden bir anlayış olmadığını, çocukların dağıldığını, çocuklukta aldıkları ahlak derslerini unuttuklarını görür. Anna, zor ve basit, onurlu bir şekilde hayatı terk ediyor ve çocukları hala yaşamak ve yaşamak zorunda. Hikaye trajik bir şekilde bitiyor. Bir iş için acele eden çocuklar, annelerini yalnız ölüme terk ederler. Böyle korkunç bir darbeye dayanamayarak, o gece ölür. Rasputin, kollektif çiftçinin çocuklarını samimiyetsizlik, ahlaki soğukluk, unutkanlık ve kibirle suçluyor.

K. G. Paustovsky "Telgraf"
KG Paustovsky'nin "Telegram" hikayesi, yalnız bir yaşlı kadın ve dikkatsiz bir kız hakkında banal bir hikaye değil. Paustovsky, Nastya'nın ruhsuz olmadığını gösteriyor: Timofeev'e sempati duyuyor, sergisini organize etmek için çok zaman harcıyor. Başkalarını önemseyen Nastya, nasıl olur da kendi annesine ilgisiz kalır? İşe dalmak, tüm kalbinizle yapmak, tüm gücünüzü, fiziksel ve zihinsel olarak vermek ve sevdikleriniz, anneniz hakkında hatırlamanız gereken başka bir şey - en kutsal varlık dünyada havale ve kısa notlarla sınırlı değil. Nastya, “uzak” ile ilgili endişeler ile en yakın kişiye olan aşk arasında uyum sağlayamadı. Bu onun konumunun trajedisi, annesinin ölümünden sonra onu ziyaret eden ve ruhuna sonsuza dek yerleşecek olan onarılamaz suçluluk, dayanılmaz ağırlık hissinin nedeni budur.

F. M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
Eserin ana karakteri Rodion Raskolnikov, birçok iyi iş yaptı. Başkalarının acısını ağırdan alan ve her zaman insanlara yardım eden iyi kalpli bir insandır. Böylece Raskolnikov çocukları ateşten kurtarır, son parasını Marmeladov'lara verir, sarhoş bir kızı ona yapışan erkeklerden korumaya çalışır, kız kardeşi Dunya için endişelenir, onu aşağılanmadan korumak için Luzhin ile evliliğine müdahale etmeye çalışır, annesini sever ve pişmanlık duyar, sorunlarıyla onu rahatsız etmemeye çalışır. Ancak Raskolnikov'un sorunu, bu tür küresel hedefleri gerçekleştirmek için tamamen uygunsuz bir yol seçmesidir. Raskolnikov'un aksine, Sonya gerçekten güzel işler yapıyor. Sevdikleri için kendini feda eder, çünkü onları sever. Evet, Sonya bir fahişe ama dürüst bir şekilde hızlı bir şekilde para kazanma fırsatı bulamadı ve ailesi açlıktan ölüyordu. Bu kadın kendini yok eder, ancak ruhu saf kalır, çünkü Tanrı'ya inanır ve Hristiyan bir şekilde sevgi dolu ve şefkatli, herkese iyilik yapmaya çalışır.
Sonia'nın en güzel eylemi Raskolnikov'u kurtarmaktır..
Sonya Marmeladova'nın tüm hayatı özveridir. Aşkının gücüyle Raskolnikov'u kendine yükseltir, günahını yenmesine ve yeniden ayağa kalkmasına yardımcı olur. Bir insan eyleminin tüm güzelliği, Sonya Marmeladova'nın eylemlerinde ifade edilir.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Pierre Bezukhov, yazarın en sevdiği karakterlerden biridir. Karısıyla araları bozuk olan, yaşadıkları dünyadan iğrenen, Dolokhov'la düellolarından sonra deneyimleyen Pierre, istemeden sonsuz, ama onun için çok önemli sorular soruyor: “Sorun ne? Ne iyi? Neden yaşıyorum ve ben neyim?" Ve en zeki Mason liderlerinden biri, komşusuna fayda sağlamak için hayatını değiştirmeye ve iyi hizmet ederek kendini arındırmaya çağırdığında, Pierre içtenlikle "insanların kardeşliğinin erdem yolunda birbirlerini desteklemek için bir araya gelme olasılığına" inanıyordu. " Ve bu hedefe ulaşmak için Pierre her şeyi yapar. gerekli gördüğü şey: kardeşliğe para bağışlar, okullar, hastaneler ve yetimhaneler düzenler, küçük çocuklu köylü kadınların hayatını kolaylaştırmaya çalışır. Eylemleri her zaman vicdanıyla uyum içindedir ve doğruluk duygusu ona yaşama güven verir.

Pontius Pilatus masum Yeshua'yı idama gönderdi. Hayatının geri kalanında, savcı vicdanı tarafından işkence gördü; korkaklığı için kendini affedemedi. Kahraman, yalnızca Yeshuya'nın kendisi onu affettiğinde ve infaz olmadığını söylediğinde barış aldı.

FM Dostoyevski "Suç ve Ceza".

Raskolnikov, kendisine "üstün" bir varlık olduğunu kanıtlamak için yaşlı kadın tefeciyi öldürdü. Ancak suçtan sonra vicdanı ona eziyet eder, bir zulüm çılgınlığı gelişir, kahraman akrabalarından ve arkadaşlarından uzaklaşır. Romanın sonunda cinayetten tövbe eder, ruhsal şifa yoluna girer.

M. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi"
M. Sholokhov'un harika bir hikayesi "Bir Adamın Kaderi" var. Savaş sırasında bir askerin trajik kaderini anlatıyor.
tüm akrabalarını kaybetti. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu hareket, sevgi ve arzunun
iyilik yapmak insana yaşama gücü, kadere direnme gücü verir.

Leo Tolstoy "Savaş ve Barış".

Kuragin ailesi açgözlü, bencil, ortalama insanlardır. Para ve güç peşinde koşarken, her türlü ahlaksız davranışta bulunabilirler. Örneğin Helene, Pierre ile evlenerek ve servetini kullanarak kendisini aldattı, ona çok fazla acı ve aşağılanma getirdi.

NV Gogol "Ölü Ruhlar".

Plyushkin tüm hayatını istiflemeye tabi tuttu. Ve ilk başta tutumluluk tarafından dikte edildiyse, o zaman kurtarma arzusu tüm sınırların ötesine geçti, çıplak temellerden tasarruf etti, yaşadı, her şeyde kendini sınırladı ve hatta kızıyla olan ilişkisini kopardı, “ varlık".

renklerin rolü

IA Goncharov "Oblomov".

Aşık Oblomov, Olga Ilyinskaya'ya bir leylak dalı verdi. Leylak, kahramanın ruhsal dönüşümünün bir sembolü oldu: Olga'ya aşık olduğunda aktif, neşeli, neşeli oldu.

M. Bulgakov "Usta ve Margarita".

Usta, Margarita'nın elindeki parlak sarı çiçekler sayesinde onu gri kalabalığın içinde gördü. Kahramanlar ilk görüşte birbirlerine aşık olmuşlar ve duygularını birçok imtihandan geçirmişlerdir.

M. Gorki.

Yazar, kitaplardan çok şey öğrendiğini hatırladı. Eğitim alma fırsatı yoktu, bu yüzden kitaplardan bilgi, dünya fikri, edebiyat yasaları bilgisi çizdi.

AS Puşkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina aşk işlerinde büyüdü. Kitaplar onu rüya gibi, romantik yaptı. Kendisi için gerçek hayatta tanışmayı hayal ettiği romanının kahramanı olan bir sevgili idealini yarattı.

Birleşik Devlet Sınavı için bir makalenin gereklilikleri son yıllarda birkaç kez değişti, ancak bir şey değişmedi - kararlarının doğruluğunu kanıtlama ihtiyacı. Ve bunun için doğru argümanları seçmeniz gerekiyor.

Pişmanlık sorunu her şeyden önce bizi ilgilendirecektir. Bu makalede, okul bibliyografyasından seçilen argümanlar için çeşitli seçenekler sunacağız. Oradan işinize en uygun olanları seçebilirsiniz.

Argümanlar ne için?

Bölüm C için bir kompozisyon yazarken, verilen konu hakkında görüşünüzü belirtmeniz gerekir. Ama tezinizin kanıta ihtiyacı var. Yani, sadece konumunuzu ifade etmek değil, aynı zamanda onaylamak da gereklidir.

Çok sık olarak, pişmanlık sorunu sınavlarda ortaya çıkar, öğrenci okulun edebi programını iyi tanıyorsa, bunun için argüman bulmak oldukça kolaydır. Bununla birlikte, herkes istenen çalışmayı hemen hatırlamayı başaramaz, bu nedenle en yaygın konularda önceden birkaç argüman almak daha iyidir.

argümanlar nelerdir

Pişmanlık sorununu tam olarak ortaya çıkarmak için, Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavının temel gereksinimlerine göre argümanlar seçilmelidir. Onlara göre bütün deliller üçe ayrılır:

• Kişisel deneyim, yani hayatınızdan alınan gerçekler. Güvenilir olmaları gerekmez, çünkü kimse bunun gerçekten olup olmadığını kontrol etmeyecektir.
• Öğrencinin okul müfredatından aldığı bilgiler. Örneğin, coğrafya, tarih vb. derslerinden.
• İlk etapta ilgimizi çekecek edebi argümanlar. Bu, sınava giren kişinin çalışma süresince edinmesi gereken okuma deneyimidir.

Edebiyattan Argümanlar

Yani, pişmanlık sorunuyla ilgileniyoruz. Denemeniz için yüksek bir puan almak istiyorsanız, literatürden argümanlar gerekli olacaktır. Aynı zamanda, argüman seçerken, okul müfredatına dahil edilen veya klasik olarak kabul edilen eserlere öncelik verilmelidir. Az bilinen yazarların veya popüler edebiyatın (fantezi, dedektif hikayeleri vb.) metinlerini, sınav görevlisine yabancı olabileceğinden almamalısınız. Bu nedenle, okul yıllarında çalışılan ana eserleri hafızada önceden yenilemek gerekir. Genellikle bir romanda veya hikayede sınavda karşılaşılan hemen hemen tüm konulara ilişkin örnekler bulabilirsiniz. En iyi seçenek, size tanıdık gelen birkaç parçayı hemen seçmek olacaktır. Öyleyse pişmanlık sorununu gündeme getiren bir klasiği parçalayalım.

"Kaptan'ın Kızı" (Puşkin)

Rus edebiyatında tövbe sorunu çok yaygındır. Bu nedenle argümanları bulmak oldukça kolaydır. En ünlü yazarımız AS Puşkin ve "Kaptan'ın Kızı" adlı romanıyla başlayalım.

İşin merkezinde, kahramanı Pyotr Grinev'in aşkı var. Bu duygu, yaşam kadar geniş ve kapsayıcıdır. Bu duyguda, kahramanın sevdiklerine yaptığı kötülüğü fark etmesi, hatalarını fark etmesi ve tövbe edebilmesi sayesinde onun sayesinde ilgileniyoruz. Grinev'in yaşam hakkındaki görüşlerini ve başkalarına karşı tutumunu gözden geçirmesi sayesinde, kendisi ve sevgilisi için geleceği değiştirebildi.

Tövbe sayesinde Peter en iyi niteliklerini gösterdi - cömertlik, dürüstlük, özveri, cesaret vb. Onu değiştirdiğini ve farklı bir insan yaptığını söyleyebiliriz.

"Sotnik" (Bykov)

Şimdi biraz da Bykov'un pişmanlık sorununun bambaşka bir yanını sunan çalışmasından bahsedelim. Literatürdeki argümanlar farklı olabilir ve bunları ifadenize bağlı olarak seçmeniz gerekir, bu nedenle çeşitli örnekler üzerinde stoklamaya değer.

Yani, "Yüzbaşı" daki tövbe teması, Puşkin'inkine hiç benzemiyor. Her şeyden önce, çünkü karakterlerin kendileri farklıdır. Partizan Rybak hayatta kalabilmek için yakalanır, yoldaşını Almanlara teslim etmesi gerekir. Ve bu eylemi yapıyor. Ancak yıllar geçer ve ihanet düşüncesi onu terk etmez. Tövbe onu çok geç yakalar, bu duygu artık hiçbir şeyi düzeltemez. Üstelik Rybak'ın huzur içinde yaşamasına da izin vermiyor.

Bu eserde tövbe, kahramanın kısır döngüden çıkması ve acılardan kurtulması için bir fırsat haline gelmemiştir. Bykov, Rybak'ı affedilmeye layık görmedi. Öte yandan, bir kişi sadece arkadaşına değil, kendisine ve yakınlarına da ihanet ettiği için tüm hayatı boyunca bu tür suçlardan sorumlu olmalıdır.

"Karanlık Sokaklar" (Bunin)

Tövbe sorunu farklı bir ışıkta görünebilir. Sınavda yazma argümanları çeşitli olmalıdır, bu yüzden örnek olarak Bunin'in "Karanlık Sokaklar" hikayesini alalım. Bu çalışmada, kahramanın hatalarını kabul etme ve tövbe etme gücü yoktu, ancak intikam onu ​​ele geçirdi. Nikolai gençliğinde onu gerçekten seven bir kızı baştan çıkardı ve terk etti. Zaman geçti, ama ilk aşkını unutamadı, bu yüzden diğer erkeklerle flört etmeyi reddetti ve yalnızlığı tercih etti. Ancak Nikolai de mutluluğu bulamadı. Hayat, yaptığı yanlıştan dolayı onu şiddetle cezalandırdı. Kahramanın karısı onu sürekli aldatıyor ve oğlu gerçek bir alçak oldu. Ancak bütün bunlar onu tövbe düşüncesine sevk etmez. Burada tövbe, okuyucuya herkesin kendinde bulamayacağı inanılmaz manevi çaba ve cesaret gerektiren bir eylem olarak görünür. Nikolai'nin ödediği kararsızlık ve isteksizliktir.

Bir argüman olarak, "Karanlık Sokak" örneği, yalnızca tezlerinde, zulümlerinden tövbe etmeyenler için intikam ve intikam sorununa dönenler için uygundur. Ancak o zaman bu eserden söz etmek uygun olacaktır.

Boris Godunov (Puşkin)

Şimdi geç kalmış pişmanlık probleminden bahsedelim. Bu konunun argümanları biraz farklı olacaktır, çünkü biz tövbenin sadece bir yönü ile ilgileneceğiz. Dolayısıyla, bu sorun Puşkin "Boris Godunov" trajedisinde mükemmel bir şekilde ortaya çıkıyor. Bu örnek sadece edebi değil, aynı zamanda kısmen de tarihseldir, çünkü yazar ülkemizde meydana gelen çığır açan olayların tarifine atıfta bulunur.

"Boris Godunov" da geç tövbe sorunu çok canlı bir şekilde sunulmaktadır. Bu konuda çalışma yazmak için argümanlar, Puşkin'in trajedisi dikkate alınarak seçilmelidir. Çalışmanın merkezinde, kraliyet tahtına yükselen Godunov'un hikayesi var. Ancak, güç için korkunç bir bedel ödemek zorunda kaldı - bebeği, gerçek varisi Tsarevich Dmitry'yi öldürmek. Birkaç yıl geçti ve şimdi tövbe zamanı. Kahraman artık eylemini düzeltemez, sadece acı çekebilir ve acı çekebilir. Vicdan ona huzur vermiyor, her yerde kanlı çocuklar Godunov'u görmeye başlıyor. Krala yakın olanlar onun zayıfladığını ve aklını yitirdiğini anlarlar. Boyarlar, yasadışı hükümdarı devirmeye ve onu öldürmeye karar verirler. Böylece Godunov, Dmitry ile aynı nedenle ölür. Kahramanın, tövbenin onu ancak birkaç yıl aradan sonra ele geçirdiği kanlı suç için hesabı böyledir.

İnsan pişmanlığı sorunu. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanından argümanlar

Tövbe teması, okuyucular arasında hatırı sayılır bir popülerlik ve sevgi kazanan bir başka büyük çalışmanın temeli oldu.

Ana karakter, aşağı ve yukarı insanlar hakkındaki insanlık dışı teorisini kanıtlamak için bir suç işler. Raskolnikov cinayet işler ve acı çekmeye başlar, ancak mümkün olan her şekilde vicdanının sesini bastırmaya çalışır. Hatalı olduğunu kabul etmek istemiyor. Tövbe, Raskolnikov'un hayatında ve kaderinde bir dönüm noktası olur. Ona imana ve gerçek değerlere giden yolu açar, görüşlerini yeniden gözden geçirmesini ve bu dünyada gerçekten neyin değerli olduğunu fark etmesini sağlar.

Roman boyunca Dostoyevski, kahramanını tövbe etmeye, suçunu kabul etmeye yöneltti. Bu duygu Raskolnikov'un en iyi karakter özelliklerini ortaya çıkarmış ve onu çok daha çekici kılmıştır. Kahraman hala suçunun cezasını çekmesine rağmen, çok sert olduğu ortaya çıktı.

Pişmanlık sorunu: hayattan argümanlar

Şimdi başka bir argüman türünden bahsedelim. Bu tür örnekleri bulmak çok kolay. Hayatında böyle bir şey yaşanmamış olsa bile, bunu düşünebilirsiniz. Ancak, bu tür argümanlar edebi olanlardan daha düşük puan alır. Yani, iyi bir kitap örneği için 2 puan ve bir yaşam örneği için - sadece bir puan alacaksınız.

Kişisel deneyime dayalı argümanlar, kişinin kendi yaşamı, ebeveynlerinin, akrabalarının, arkadaşlarının ve tanıdıklarının yaşamlarına ilişkin gözlemlerine dayanır.

Hatırlanmalı

Herhangi bir deneme için, suçluluk ve pişmanlık sorununu ele alanlar da dahil olmak üzere, birkaç genel gereksinim vardır. Argümanlar, sizin tarafınızdan ifade edilen tezi mutlaka doğrulamalı ve hiçbir durumda onunla çelişmemelidir. Ayrıca aşağıdaki noktaları da göz önünde bulundurmalısınız:

• Hakemler sadece ilk iki argümanı dikkate alır ve değerlendirir, bu nedenle daha fazla örnek vermenin bir anlamı yoktur. Niceliğe değil, niteliğe dikkat etmek daha iyidir.
• Edebi argümanların daha üst sıralarda yer aldığını unutmayın, bu nedenle böyle en az bir örnek eklemeye çalışın.
• Folklor veya halk masallarından alınan örnekleri unutmayınız. Bu tür argümanlar da dikkate alınır, ancak tek bir nokta ile değerlendirilir.
• Tüm argümanlar için 3 puan alabileceğinizi unutmayın. Bu nedenle, aşağıdaki şemayı takip etmek en iyisidir: folklordan veya kişisel deneyimden bir örnek, ikincisi edebiyattan.

Şimdi edebi bir argümanın nasıl doğru yazılacağına dair birkaç söz:

• Yazarın soyadını, adının baş harflerini ve eserin tam adını mutlaka ekleyin.
• Yazarı ve adı belirtmek yeterli değildir, ana karakterleri, sözlerini, eylemlerini, düşüncelerini, sadece makalenin konusu ve tezinizle ilgili olanları tanımlamanız gerekir.
• Argüman başına yaklaşık metin miktarı bir veya iki cümledir. Ancak bu sayılar nihayetinde belirli bir konuya bağlıdır.
• Sadece konumunuzu ifade ettikten sonra örnekler vermeye başlayın.

Özetliyor

Bu nedenle, tövbe sorunu literatürde yaygın olarak sunulmaktadır. Bu nedenle, sınav için Rus dilinde argüman bulmak zor olmayacaktır. Ana şey, tüm örneklerinizin tezi doğrulaması ve özlü ve uyumlu görünmesidir. Çoğu zaman, sınava girenlerin asıl sorunu, işin seçimi değil, tanımıdır. Bir düşünceyi birkaç cümleyle ifade etmek her zaman kolay değildir. Bu sorunu önlemek için önceden pratik yapmanız gerekir. Bir parça kağıt alın ve belirtilen ciltlerin dışına çıkmadan yargılarınızı kısa ve net bir şekilde tanımlamaya çalışın.

Ana şey, güveni kaybetmemek ve kendinizi mümkün olan en iyi şekilde hazırlamaktır, o zaman elde etmek kolay olacaktır.

AS Puşkin."Eugene Onegin". Bazen kendi mutluluğunu fark etmeyen bir kişi geçer. İçinde bir aşk duygusu yükseldiğinde, geç olur. Eugene Onegin ile oldu. İlk başta, bir köylü kızının sevgisini reddetti. Birkaç yıl sonra onunla tanıştıktan sonra aşık olduğunu anladı. Ne yazık ki mutlulukları imkansız.

M. Yu Lermontov."Zamanımızın kahramanı". Pechorin'in Vera'ya olan gerçek aşkı. Mary ve Bela'ya karşı anlamsız tavrı.

Ve S. Turgenev."Babalar ve Oğullar". Evgeny Bazarov, aşk dahil her şeyi reddetti. Ama hayat ona Anna Odintsova için bu gerçek duyguyu yaşattı. Sert nihilist, bu kadının zihnine ve çekiciliğine karşı koyamadı.

Ve A. Goncharov. Oblomov. Oblomov'un aşkı Olga Ilyinskaya. Olga'nın Ilya'yı kayıtsızlık ve tembellik durumundan kurtarma arzusu. Oblomov aşkta hayatın amacını bulmaya çalıştı. Ancak aşıkların çabaları boşunaydı.

A.N. Ostrovsky. Aşksız yaşamak imkansızdır. Bunun kanıtı, örneğin, A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyununun ana kahramanı Katerina'nın yaşadığı derin dramadır.

I.A. Gonçarov Oblomov. Aşkın büyük gücü birçok yazarın temasıdır. Çoğu zaman bir kişi, sevgilisi uğruna hayatını bile değiştirebilir. Ancak, bu her zaman işe yaramaz. Örneğin, I.A.'nın romanının kahramanı Ilya Ilyich. Goncharova "Oblomov", aşk uğruna birçok alışkanlığını terk etti. Hayal kırıklığı yaşayan Olga, Oblomov'u fırlatır. İlişkilerinin karşılıklı olarak zenginleştirici gelişimi işe yaramadı, çünkü "bir günden diğerine sürünerek" bitki örtüsü arzusu İlya için daha güçlü çıktı.

L.N. Tolstoy. Aşk harika bir duygu. Bir insanın hayatını değiştirebilir. Ancak çok fazla umut ve hayal kırıklığı getirebilir. Ancak bu durum aynı zamanda bir kişiyi dönüştürebilir. Bu tür yaşam durumları, büyük Rus yazar L.N. Tolstoy, Savaş ve Barış romanında. Örneğin, Prens Bolkonsky, hayatın zorluklarından sonra, bir daha asla mutluluk ve neşe yaşayamayacağına ikna oldu. Ancak Natasha Rostova ile tanışmak dünyaya bakışını değiştirdi. Aşk büyük bir güçtür.

A. Kuprin. Bazen şiir hayatımızdan kayboluyor, aşkın büyülü güzelliği, insanların duyguları azalıyor. A. Kuprin'in "Garnet Bileklik" hikayesi hala aşka olan inancıyla okuyucuları şaşırtıyor. Sevmek için heyecan verici bir ilahi olarak adlandırılabilir. Bu tür hikayeler, dünyanın güzel olduğu ve bazen ulaşılmaz olanın insanlar tarafından erişilebilir olduğu inancını korumaya yardımcı olur.

I.A. Goncharov "Oblomov". Arkadaşlığın kişilik oluşumu üzerindeki etkisi, I. A. Goncharov'u endişelendiren ciddi bir konudur. Romanının kahramanları, akranları ve arkadaşları, I. I. Oblomov ve A. I. Stolts, neredeyse aynı şemaya göre gösterilmektedir: çocukluk, çevre, eğitim. Ancak Stolz, arkadaşının uykulu hayatını değiştirmeye çalıştı. Onun girişimleri başarısız oldu. Oblomov'un ölümünden sonra Andrei, oğlu Ilya'yı ailesine aldı. Gerçek arkadaşlar böyle yapar.

I.A. Goncharov "Oblomov". Arkadaşlıkta karşılıklı etki gerçekleşir. İnsanlar birbirlerine yardım etmeye isteksizlerse ilişkiler kırılgan olabilir. Bu, I.A.'nın romanında gösterilir. Goncharova "Oblomov". Ilya Ilyich'in kayıtsız, zor tırmanışı ve Andrei Stolz'un genç enerjisi - tüm bunlar, bu insanlar arasındaki dostluğun imkansızlığından bahsetti. Ancak Andrei, Oblomov'u bir tür faaliyet yapmaya teşvik etmek için her türlü çabayı gösterdi. Doğru, Ilya Ilyich bir arkadaşın endişesine yeterince cevap veremedi. Ancak Stolz'un istekleri ve girişimleri saygıyı hak ediyor.

NS. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Arkadaşlıklar her zaman güçlü değildir, özellikle de bir kişinin diğerine tabi kılınmasına dayanıyorsa. Benzer bir durum Turgenev tarafından "Babalar ve Oğullar" romanında tanımlandı. Arkady Kirsanov, başlangıçta Bazarov'un nihilist görüşlerinin şiddetli bir taraftarıydı ve kendisini arkadaşı olarak gördü. Ancak, inancını çabucak kaybetti ve eski neslin tarafına geçti. Arkady'ye göre Bazarov yalnız kaldı. Bu, dostluk eşit olmadığı için oldu.

N.V. Gogol "Taras Bulba" (dostluk, ortaklık hakkında). N. Gogol'un "Taras Bulba" hikayesinde "daha kutsal bir ortaklık bağının olmadığı" söylenmektedir.

Maneviyat sorunu, manevi insan, Rus ve dünya edebiyatının ebedi sorunlarından biridir.

Ivan Alekseevich Bunin(1870 - 1953) - Rus yazar ve şair, Nobel Edebiyat Ödülü'nün ilk sahibi

"San Francisco'dan Usta" hikayesinde Bunin, burjuva gerçekliğini eleştirir. Bu hikaye kendi adına semboliktir. Bu sembolizm, yazar tarafından sadece San Francisco'dan bir beyefendi olarak adlandırılan, isimsiz bir adam olan Amerikan burjuvasının kolektif bir görüntüsü olan kahramanın görüntüsünde somutlaşmıştır. Kahraman için bir isim olmaması, içsel maneviyat eksikliğinin, boşluğunun bir sembolüdür. Kahramanın kelimenin tam anlamıyla yaşamadığı, sadece fizyolojik olarak var olduğu düşüncesi ortaya çıkar. Hayatın sadece maddi yönünü anlıyor. Bu fikir, bu hikayenin sembolik kompozisyonu, simetrisi ile vurgulanır. "Yolda oldukça cömertti ve bu nedenle onu besleyen ve sulayan herkesin özenine tamamen inanırken, sabahtan akşama kadar ona hizmet ettiler, en küçük arzusunu önlediler, saflığını ve huzurunu korudular ...".

Ve ani bir ölümden sonra, San Francisco'dan ölü bir yaşlı adamın cesedi, Yeni Dünya kıyılarındaki mezarına eve döndü. Çok fazla aşağılanma, çok fazla insan dikkatsizliği yaşamış, bir limandan diğerine bir hafta geçirmiş, sonunda aynı ünlü gemiye geri dönmüş, bu da çok yakın zamanda, büyük bir onurla Eski Dünya'ya taşınmıştır. " "Atlantis" gemisi ters yönde ilerliyor, sadece zengin adamı bir kutu sodada taşıyor, "ama şimdi onu yaşayanlardan saklıyorlar - onu kara ambarın derinliklerine indirdiler." Ve gemide hala aynı lüks, refah, toplar, müzik, aşık oynayan sahte bir çift var.

Onun biriktirdiği her şeyin, istisnasız herkesin tabi olduğu ebedi kanun önünde hiçbir değeri olmadığı ortaya çıkıyor. Açıkçası, hayatın anlamı zenginlik elde etmek değil, kendisini parasal değerlendirmeye vermeyen bir şeyde - günlük bilgelik, nezaket, maneviyat.

Maneviyat, eğitim ve zekaya eşit değildir ve ona bağlı değildir.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Soljenitsin(1918--2008) - SSCB, İsviçre, ABD ve Rusya'da yaşamış ve çalışmış Sovyet ve Rus yazar, oyun yazarı, gazeteci, şair, halk ve siyaset adamı. Nobel Edebiyat Ödülü sahibi (1970). On yıllar boyunca (1960'lar - 1980'ler) komünist fikirlere, SSCB'nin siyasi sistemine ve yetkililerinin politikalarına aktif olarak karşı çıkan bir muhalif.

A. Solzhenitsyn bunu iyi gösterdi "Matryonin'in bahçesi" hikayesinde. Herkes acımasızca Matryona'nın nezaketini ve masumiyetini kullandı - ve onu bunun için dostane bir şekilde kınadı. Matryona, nezaketi ve vicdanı dışında başka zenginlikler biriktirmedi. İnsanlık, saygı ve dürüstlük yasalarına göre yaşamaya alışmıştır. Ve sadece ölüm, insanlara Matryona'nın görkemli ve trajik imajını gösterdi. Anlatıcı, büyük bir ilgisiz ruha sahip, ama kesinlikle karşılıksız, savunmasız bir adamın önünde başını eğiyor. Matryona'nın gidişiyle değerli ve önemli bir şey de ortadan kaybolur...

Elbette, maneviyatın filizleri her insanın doğasında vardır. Ve gelişimi, yetiştirmeye ve bir kişinin yaşadığı koşullara, çevresine bağlıdır. Bununla birlikte, kendi kendine eğitim, kendimiz üzerinde çalışmamız belirleyici bir rol oynar. Kendimize bakma, vicdanımıza sorma ve önümüzde kılık değiştirmeme yeteneğimiz.

Mihail Afanasiyeviç Bulgakov(1891 --- 1940) - Rus yazar, oyun yazarı, tiyatro yönetmeni ve aktör. 1925'te yazıldı, ilk kez 1968'de yayınlandı. Hikaye ilk olarak 1987'de SSCB'de yayınlandı.

Hikayedeki maneviyat eksikliği sorunu M. A. Bulgakova "Bir Köpeğin Kalbi"

Mihail Afanasyevich hikayede, insanlarda ortaya çıkan maneviyat eksikliğine karşı mücadelede insanlığın güçsüz olduğunu gösteriyor. Bunun merkezinde, bir köpeğin bir erkeğe dönüşmesinin inanılmaz bir örneği var. Fantastik arsa, dahi tıp bilimcisi Preobrazhensky'nin deneyinin görüntüsüne dayanıyor. Hırsız ve ayyaş Klim Chugunkin'in beyninin tohum bezlerini ve hipofiz bezini köpeğe nakletmiş olan Preobrazhensky, herkesi hayrete düşürerek, köpeğin içinden bir adam çıkarır.

Evsiz Sharik, Polygraph Poligrafovich Sharikov'a dönüşür. Ancak, Klim Chugunkin'in köpek alışkanlıklarını ve kötü alışkanlıklarını koruyor. Profesör, Dr. Bormenthal ile birlikte onu eğitmeye çalışır, ancak tüm çabalar boşunadır. Bu nedenle profesör köpeği tekrar eski haline döndürür. Fantastik vaka pastoral bir şekilde sona eriyor: Preobrazhensky doğrudan işine giriyor ve boyun eğdirilmiş köpek halıya uzanıyor ve tatlı düşüncelere dalıyor.

Bulgakov, Sharikov'un biyografisini sosyal genelleme düzeyine genişletiyor. Yazar, kusurlu yapısını ortaya çıkararak modern gerçekliğin bir resmini verir. Bu sadece Sharikov'un dönüşümlerinin değil, her şeyden önce absürt, irrasyonel yasalara göre gelişen bir toplumun tarihidir. Hikayenin fantastik planı arsa tarafından tamamlanırsa, ahlaki ve felsefi açık kalır: Sharikovlar çoğalmaya, çoğalmaya ve kendilerini hayatta kurmaya devam ederler, bu da toplumun “canavarca tarihi”nin devam ettiği anlamına gelir. Ne acımayı, ne üzüntüyü ne de sempatiyi bilmeyenler böyle insanlardır. Onlar medeniyetsiz ve aptaldırlar. Her köpek aynı kalbe sahip olmasa da doğuştan köpek kalpleri vardır.
Dışarıdan topların insanlardan bir farkı yok ama hep aramızdalar. İnsan olmayan doğaları sadece tezahür etmeyi bekliyor. Ve sonra yargıç, kariyerinin çıkarları ve suçları çözme planının yerine getirilmesi için masumları mahkum eder, doktor hastadan yüz çevirir, anne çocuğunu terk eder, rüşvetleri zaten emir haline gelen çeşitli memurlar Şeylerin maskesini atın ve gerçek doğasını gösterin. En yüksek ve en kutsal olan her şey karşıtına dönüşür, çünkü bu insanlarda insan olmayan bir varlık uyanmıştır. İktidara gelince çevrelerindeki herkesi insanlıktan çıkarmaya çalışıyorlar çünkü insan olmayanları kontrol etmek daha kolay, tüm insani duyguların yerini kendini koruma içgüdüsü alıyor.
Ülkemizde devrimden sonra, köpek kalpli çok sayıda top topunun ortaya çıkması için tüm koşullar yaratıldı. Totaliter sistemin buna büyük katkısı var. Muhtemelen bu canavarların hayatın her alanına girmiş olmasından dolayı Rusya hala zor günler yaşıyor.

Boris Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurma" hikayesi

Boris Vasiliev, "Beyaz Kuğuları Vurma" adlı hikayesinde bize insanların maneviyat eksikliğini, kayıtsızlığını ve acımasızlığını anlatıyor. Turistler, büyük bir karınca yuvasını rahatsız etmemek için yaktı, "devasa bir yapının gözlerimizin önünde erimesini, milyonlarca minik yaratığın sabırlı emeğini izlediler." Havai fişeklere hayranlıkla baktılar ve haykırdılar: “Zafer selamı! İnsan doğanın kralıdır."

Kış akşamı. Otoyol. Rahat araba. Sıcak, rahat, müzik sesleri, ara sıra spikerin sesiyle kesiliyor. İki mutlu zeki çift tiyatroya gidiyor - ileride güzellikle bir toplantı var. Hayatın bu harika anından korkmazdım! Ve aniden farlar karanlıkta, yolda, "battaniyeye sarılmış bir çocuğu olan" bir kadın figürünü yakalar. "Deli!" - sürücü bağırır. Ve hepsi bu - karanlık! Sevdiğiniz birinin yanınızda oturmasının, çok yakında kendinizi yumuşak bir parter sandalyede bulmanın ve performansı izlerken büyülenmenin eski bir mutluluk duygusu yoktur.

Banal bir durum gibi görünüyor: çocuğu olan bir kadına binmeyi reddettiler. Nereye? Ne için? Ve arabada yer yok. Ancak, akşam umutsuzca mahvoldu. "Déjà vu" durumu, sanki daha önce olmuş gibi, - A. Mass'ın hikayesinin kahramanının düşüncesi acele ediyor. Tabii ki öyleydi - ve bir kereden fazla. Bir başkasının talihsizliğine kayıtsızlık, kopukluk, herkesten ve her şeyden tecrit, toplumumuzda çok nadir görülen fenomenler değildir. Yazar Anna Mass'ın Vakhtangov Çocukları döngüsündeki hikayelerinden birinde gündeme getirdiği bu sorun. Bu durumda, yolda olanlara bir görgü tanığıdır. Ne de olsa o kadının yardıma ihtiyacı vardı, yoksa kendini bir arabanın tekerleklerinin altına atmazdı. Büyük olasılıkla, hasta bir çocuğu var, en yakın hastaneye götürülmesi gerekiyordu. Ancak kişisel çıkar, merhamet tezahüründen daha yüksek çıktı. Ve böyle bir durumda güçsüzlüğünüzü hissetmek ne kadar iğrenç, sadece kendinizi bu kadının yerinde hayal etmek kalıyor, "kendilerinden memnun insanlar rahat arabalarda süpürürken". Sanırım vicdan azabı, bu hikayenin kahramanının ruhuna uzun süre işkence edecek: "Sessiz kaldım ve bu sessizlik için kendimden nefret ettim."

"Memnun insanlar", rahata alışmış, küçük mülk çıkarları olan insanlar aynı Çehov'un kahramanları, "vakalarda insanlar". Bu, "Ionych" de Doctor Startsev ve "Man in a Case" de öğretmen Belikov. bağırır: "Gerçeği tutun!" "Gerçeği sakla" - sonuçta, bu insan sıkıntılarından ve sorunlarından uzak durmaktır. Güvenli yaşam yolunda hiçbir engel olmamalıdır. Ve Belikov'un "ne olursa olsun" da, aynı hikayenin A. Mass'ın karakteri Lyudmila Mihaylovna'nın keskin bir ünlemini hala duyuyoruz: "Ya bu çocuk bulaşıcıysa? Bu arada bizim de çocuklarımız var!" Bu kahramanların manevi yoksulluğu açıktır. Ve onlar hiç de entelektüel değiller, sadece - kendilerini "hayatın efendileri" olarak gören burjuvazi, kasaba halkı.

Öğretmenle ilişki sorunu.
Sadece okuldayken değil, yetişkinliğe girdiğimizde de öğretmenlere karşı dikkatli olmalıyız.
Andrey Dementyev'in satırları ölümsüzdür:
Öğretmenleri unutmaya cüret etme!
Senin için endişeleniyorlar ve hatırlıyorlar
Ve düşünceli odaların sessizliğinde
Geri dönüşlerinizi ve haberlerinizi bekliyorlar.

Yetenek tanıma sorunu.
Yetenekli insanlara karşı daha dikkatli olmamız gerektiğine inanıyorum.
Bu bağlamda, V.G.Belinsky çok doğru bir şekilde ortaya koydu: "Gerçek ve güçlü yetenek, eleştirinin şiddeti tarafından öldürülmeyecek, tıpkı selamlarını hafifçe yükseltmeyeceği gibi."
Dehası çok geç tanınan A. S. Puşkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn'i hatırlayalım. Yüzyıllar boyunca, dahi şair A.S. Puşkin'in çok genç bir düelloda öldüğünü anlamak zor. Ve onu çevreleyen toplum bunun için suçlanıyor. Dantes'in hain kurşunu olmasa daha kaç tane harika eser okuyabilirdik.

Dil yıkımı sorunu.
Dilin iyileştirilmesinin dilin bozulmasına değil zenginleşmesine yol açması gerektiğine derinden inanıyorum.
Edebiyatın büyük ustası I. S. Turgenev'in sözleri sonsuzdur: "Dilin saflığına kutsal bir şey olarak dikkat edin."
Ana dilimizi sevmeyi, onu büyük klasiklerden paha biçilmez bir hediye olarak algılama yeteneğini öğrenmeliyiz: A. Puşkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol.
Ve Rus dilinin bozulmasının okuryazarlığımız, dünya klasiklerinin en iyi eserlerini sevgiyle okuma ve algılama yeteneğimizle önleneceğine inanmak istiyorum.

Yaratıcı arama sorunu.
Her yazarın kendi okuyucusunu bulması önemlidir.
Vladimir Mayakovsky şunları yazdı:
Şiir, aynı radyum ekstraksiyonudur:
Bir gram üretimde, bir yıllık çalışma içinde.
uğruna bir tek kelime tüketiyorsun
Bin kelimelik sözlü cevher.
Yaşamın kendisi, yazarın yaratıcılık sorunlarını çözmesine yardımcı olur.
S. A. Yesenin'in hayatı çok yönlü ve verimliydi.
Yazar, yönetmen, aktör V.M. Shukshin, kalıcı yaratıcı çalışması sayesinde tanınırlık kazandı.

Aileyi kurtarma sorunu.
Ailenin temel işlevinin insan ırkının doğru yetiştirilme temelinde devamı olduğuna inanıyorum.
A. S. Makarenko bu vesileyle kendini çok doğru bir şekilde ifade etti: “Bir çocuk doğurduysanız, uzun yıllar boyunca ona düşüncenizin tüm gerginliğini, tüm dikkatinizi ve tüm iradenizi vermişsiniz demektir”.
Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanının kahramanları Rostovların aile ilişkilerine hayranım. Ebeveynler ve çocuklar burada bir bütündür. Bu birlik, zor koşullarda hayatta kalmaya, topluma ve Anavatan'a faydalı olmaya yardımcı oldu.
İnsanlığın gelişiminin tam teşekküllü bir aile ile başladığına derin inancım var.

Klasik edebiyatı tanıma sorunu.
Klasik edebiyatın tanınması için belirli bir okuma kültürü gereklidir.
Maxim Gorky şunları yazdı: “İçeriden, bir kişinin faaliyetlerinde rehberlik ettiği arzular ve güdüler açısından düşünürsek, gerçek hayat iyi bir fantastik peri masalından çok farklı değildir”.
Dünya klasikleri zorlu bir tanınma yolundan geçti. Ve gerçek okuyucu, W. Shakespeare, A. S. Pushkin, D. Defoe, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemenguei ve daha birçok yazarın eserlerinin "Altın" fonunu oluşturmasından memnundur. dünya edebiyatından.
Politik doğruculuk ile edebiyat arasında bir çizgi olması gerektiğine inanıyorum.

Çocuk edebiyatı yaratma sorunu.
Bana göre çocuk edebiyatı ancak gerçek bir usta tarafından kaleme alınırsa anlaşılır hale gelir.
Maxim Gorky şöyle yazdı: "Bir çocukta mizah duygusu geliştiren komik, eğlenceli bir kitaba ihtiyacımız var."
Çocuk edebiyatı, her insanın hayatında silinmez bir iz bırakır. A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianchi, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling'in eserleri her birimizi sevindirdi, endişelendirdi, hayran bıraktı.
Bu nedenle, çocuk edebiyatı, Rus dili ile temasın ilk aşamasıdır.

Kitap kaydetme sorunu.
Ruhsal olarak gelişmiş bir kişilik için, hangi biçimde olursa olsun, okumanın özü önemlidir.
Akademisyen D.S. Likhacheva: "...hoşunuza giden bir kitap seçmeye çalışın, bir süre dünyadaki her şeye ara verin, bir kitapla daha rahat oturun ve onsuz yaşayamayacağınız çok kitap olduğunu anlayacaksınız... "
Modern yazarların yaptığı gibi elektronik ortamda sunulursa kitabın değeri kaybolmaz. Bu, zamandan tasarruf sağlar ve herhangi bir işi birçok kişi için kullanılabilir hale getirir.
Bu nedenle, her birimizin nasıl okuyacağımızı ve kitabı nasıl kullanacağımızı öğrenmesi gerekir.

İnanç eğitimi sorunu.
Bir kişiye olan inancın çocukluktan itibaren yetiştirilmesi gerektiğine inanıyorum.
Bilim adamı, ruhani lider Alexander Men'in, insanın imana ihtiyacı olduğunu söyleyen sözlerinden derinden etkilendim "... En Yüksekte, İdealde."
İyiliğe çocukluktan inanmaya başlarız. Puşkin, Bazhov, Ershov'un masalları bize ne kadar ışık, sıcaklık, pozitiflik veriyor.
Okuduğum metin bana çocuklukta ortaya çıkan inanç filizlerinin yetişkinlikte önemli ölçüde çoğaldığını ve her birimizin daha özgüvenli olmasına yardımcı olduğunu düşündürdü.

Doğa ile birlik sorunu.
Doğanın kaderinin bizim kaderimiz olduğunu anlamalıyız.
Şair Vasily Fedorov şunları yazdı:
Kendini ve dünyayı kurtarmak için,
İhtiyacımız var, yıllarımızı boşa harcamadan,
Bütün tarikatları unut
Ve tanıtmak
yanılmaz
Doğa kültü.
Ünlü Rus yazar V.P. Astafyev "Çar - Balık" adlı çalışmasında iki kahramanı karşılaştırır: Doğayı bencilce seven Akim ve onu açgözlü bir şekilde yok eden Goga Gertsev. Ve doğa intikam alır: Goga saçma bir şekilde hayatına son verir. Astafiev, okuyucuyu doğaya karşı ahlaksız tutumun intikamının kaçınılmaz olduğuna ikna ediyor.
R. Tagore'un sözleriyle bitirmek istiyorum: “Kıyınıza bir yabancı olarak geldim; Evinizde misafir olarak yaşadım; Seni arkadaş olarak bırakıyorum, ey Dünyam."

Hayvanlara karşı tutum sorunu.
Evet, gerçekten Allah'ın yarattığının bir ruhu vardır ve bazen bir insandan daha iyi anlar.
Gabriel Troepolsky'nin "Beyaz Bim Kara Kulak" hikayesini çocukluğumdan beri çok severim. Efendi ile hayatının sonuna kadar sadık kalan köpeğin dostluğuna hayranım. Bazen insanların böyle bir dostluğu olmaz.
Antoine Saint-Exupery'nin "Küçük Prens" adlı masalının sayfalarından nezaket ve insanlık nefes alıyor. Ana fikrini neredeyse slogan haline gelen bir cümleyle ifade etti: "Ehlilleştirdiklerimizden sorumluyuz."

Sanatsal güzellik sorunu.
Bana göre sanatsal güzellik, kalbi delen güzelliktir.
M.Yu'ya ilham veren favori bir köşe. Lermontov, Kafkasya'da gerçek sanat ve edebiyat şaheserleri yaratmaktı. Pitoresk doğanın koynunda, şair ilham aldı, mutlu oldu.
“Sizi selamlıyorum, ıssız bir köşe, sakinlik, iş ve ilham cenneti” - A.S. Puşkin, Mikhailovsky hakkında sevgiyle böyle yazdı.
Böylece, sanatsal, görünmez güzellik, yaratıcı insanların çoğudur.

Kişinin anavatanına karşı tutum sorunu.
Ülke, içinde yaşayan insanlar sayesinde büyür.
Akademisyen D.Ş. Likhachev şöyle yazdı: "Vatan sevgisi hayata anlam katar, hayatı bitki örtüsünden anlamlı bir varlığa dönüştürür."
Bir insanın hayatındaki en kutsal vatandır. İnsanların inanılmaz derecede zor durumlarda ilk düşündükleri onunla ilgili. Kırım Savaşı sırasında Sivastopol'u savunan Amiral Nakhimov kahramanca öldü. Askerlere şehri son saniyeye kadar savunmalarını vasiyet etti.
Bize bağlı olanı yapalım. Ve torunlarımız bizim hakkımızda desinler: "Rusya'yı sevdiler."

Dertlerimiz bize ne öğretiyor?
Merhamet, empati, talihsizliklerinizi fark etmenin sonucudur.
Eduard Asadov'un sözleri bende silinmez bir izlenim bırakıyor:
Ve bir yerde sorun çıkarsa,
Sana soruyorum: asla kalbimle,
Asla taşa dönme...
MA Sholokhov'un "İnsanın Kaderi" adlı hikayesinin kahramanı Andrei Sokolov'un başına gelen talihsizlik, içindeki en iyi insan niteliklerini öldürmedi. Tüm sevdiklerini kaybettikten sonra, küçük yetim Vanyushka'nın kaderine kayıtsız kalmadı.
M. M. Prishvin'in metni, herhangi bir talihsizliğin asla başkasının olamayacağını derinden düşündürdü.

Kitaba karşı tutum sorunu.
Her kitabın kendine göre ilginç olduğunu düşünüyorum.
“Kitabı sev. Hayatınızı kolaylaştıracak, renkli ve fırtınalı düşünce, duygu, olay kargaşasını dostane bir şekilde çözmenize yardımcı olacak, insana ve kendinize saygı duymayı öğretecek, zihninize ve kalbinize bir duygu duygusu ile ilham verecek. dünya için, bir insan için aşk ”dedi Maxim Gorky.
Vasily Makarovich Shukshin'in biyografisinden çok ilginç bölümler. Zorlu yaşam koşulları nedeniyle, sadece gençliğinde VGIK'e girdiğinde, büyük klasiklerin kreasyonlarıyla tanışmayı başardı. Harika bir yazar, yetenekli oyuncu, yönetmen, senarist olmasına yardımcı olan kitaptı.
Metin zaten okundu, bir kenara bırakıldı ve sadece iyi kitaplara rastlamamızı sağlamak için ne yapacağımı düşünüyorum.

Medyanın etkisi sorunu.
Modern medyanın insanlara ahlaki ve estetik bir duygu aşılaması gerektiğine derinden inanıyorum.
DS Likhachev bunun hakkında şunları yazdı: “Başarıları anlamak ve sahte olanı gerçekten değerli olandan ayırabilmek için kendi içimizde entelektüel esneklik geliştirmeliyiz”.
Geçenlerde gazetelerden birinde 60'lı ve 70'li yıllarda genç yazarların ve şairlerin en iyi eserlerinin Moskva, Znamya, Roman-Gazeta popüler dergilerinde yayınlandığını okudum. Bu dergiler birçok kişi tarafından sevildi, çünkü gerçekten yaşamaya, birbirlerini desteklemeye yardımcı oldular.
Öyleyse derin anlamlar çıkarılabilecek faydalı gazete ve dergileri nasıl seçeceğimizi öğrenelim.

İletişim problemi.
Bence herkes samimi bir iletişim için çaba göstermeli.
Şair Andrei Voznesensky bunun hakkında ne kadar iyi söyledi:


Gerçek iletişimin özü, insanlara ruhunuzun sıcaklığını vermektir.
AI Solzhenitsyn'in “Matryona'nın bahçesi” hikayesinin kahramanı olan Matryona, iyilik, bağışlama ve sevgi yasalarına göre yaşıyor. “Atasözüne göre, onsuz köyün buna değmediği çok doğru kişidir. Ne de şehir. Bütün topraklarımız değil."
Metin zaten okundu, bir kenara bırakıldı ve insan ilişkilerinin özünü anlamanın her birimiz için ne kadar önemli olduğunu düşünüyorum.

Doğanın güzelliğine hayranlık sorunu.
Bence doğanın güzelliğini anlatmak zor, sadece hissedebilirsin.
Rasul Gamzatov'un şiirinden dikkat çekici satırlar V. Rasputin'in metnini yansıtıyor:
Bulutların ve suların şarkılarında yalan yoktur,
Ağaçlar, otlar ve Tanrı'nın tüm yaratıkları,
Dünyadaki her şey sesiyle şarkı söyler,
Diğerlerinin sesleri farklı.
"Doğanın şarkıcısı" adı, M. M. Prishvin'e sıkıca yerleşmiştir .. Eserleri, sonsuz doğa resimlerini, geniş ülkemizin muhteşem manzaralarını tasvir ediyor. Doğayla ilgili felsefi görüşlerini "Bir Arkadaşa Giden Yol" günlüğünde açıkladı.
V. Rasputin'in metni, güneş çiy içerken, balık yumurtlarken ve kuş yuva kurarken, bir insanda yarının kesinlikle geleceği ve belki de geleceği umudunun canlı olduğunu daha derinden anlamama yardımcı oldu. bugünden daha iyi ol

Günlük yaşamda belirsizlik sorunu.
Benim düşünceme göre, yalnızca istikrar ve sağlamlık "yarına" güvenmeye yardımcı olacaktır.
T. Protasenko'nun düşüncelerini Eduard Asadov'un şu sözleriyle vurgulamak istiyorum:
Hayatımız bir el feneri gibi dar bir ışık gibidir.
Ve ışından sola ve sağa -
Karanlık: milyonlarca sessiz yıl ...
Bizden önce gelen ve bizden sonra gelecek olan her şey
Görmek bize verilmez, doğru.
Bir keresinde Shakespeare, Hamlet'in dudaklarından şöyle demişti: "Zaman eklemi yerinden oynattı."
Alıntıyı okuduktan sonra, zamanımızın "çıkık eklemlerini" düzeltmemiz gerektiğini fark ettim. Karmaşık ve zor süreç.
Hayatın anlamı sorunu.
Herhangi bir faaliyette bulunan bir kişinin, bunu neden yaptığını bilmesi gerektiğine derinden inanıyorum.
A.P. Chekhov şöyle yazdı: "Ameller amaçlarına göre belirlenir: bu eyleme büyük denir, büyük bir amacı vardır."
Leo Tolstoy'un epik romanı Savaş ve Barış'ın kahramanı Pierre Bezukhov, hayatını kârlı bir şekilde yaşamak için çabalayan bir insan örneğidir. Hata yapmak. Başla ve tekrar fırlat ve her zaman savaş ve acele et. Ve sakinlik ruhun bir anlamıdır ”.
Böylece, Yu. M. Lotman, her birimizin hayatta bir ana amacımız olması gerektiğini daha da derinden anlamama yardımcı oldu.

Edebi eserin karmaşıklığı sorunu.
Benim düşünceme göre, yeteneğinin kendini gösterdiği ana ve yabancı dillerinin sırlarını herkese iletmek yazarın becerisindedir.
Eduard Asadov, edebi eserin karmaşıklığı hakkındaki düşüncelerini şöyle dile getirdi: "Gece gündüz kendimi anlamaya çalışıyorum ...".
Parlak Rus şairleri A. Puşkin ve M. Yu Lermontov'un harika çevirmenler olduğunu hatırlıyorum.
Metni zaten okudum, bir kenara koydum ve dillerin sınırsız alanlarını bize açanlara minnettar olmamız gerektiği gerçeğini düşünmeye devam ediyorum.

Bireyin ölümsüzlüğü sorunu.
Dahi kişiliklerin ölümsüz kaldığına derinden inanıyorum.
A.S. Puşkin, satırlarını V.A.Zhukovsky'ye adadı:
Onun şiirleri büyüleyici bir tatlılıktır
Kıskanç mesafe yüzyıllarca geçecek ...
Hayatlarını Rusya'ya adayan insanların isimleri ölümsüzdür. Bunlar Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K.G. Zhukov.
Alexander Blok'un sözleriyle bitirmek istiyorum:
Ah, çılgınca yaşamak istiyorum:
Var olan her şey devam etmek içindir
kişisel olmayan - insanlaştırmak
Yerine getirilmedi - gerçekleştirmek için!
Belirli bir kelimeye sadık olma sorunu.
İyi bir insan, her şeyden önce kendine karşı dürüst olmalıdır.
Leonid Panteleev'in bir "Dürüst Söz" hikayesi var. Yazar bize, nöbet değişimine kadar saatin yanında duracağına şeref sözü veren bir çocuk hakkında bir hikaye anlatır. Bu çocuğun güçlü bir iradesi ve güçlü bir sözü vardı.
Meander, "Bir kelimeden daha güçlü bir şey yoktur" dedi.

Kitapların insan hayatındaki rolü sorunu.
İyi bir kitapla tanışmak her zaman bir zevktir.
Cengiz Aytmatov: “İnsanda iyilik yetiştirilmelidir, bu tüm insanların, tüm nesillerin ortak görevidir. Edebiyatın ve sanatın görevi budur."
Maxim Gorky şöyle dedi: “Kitabı sevin. Hayatınızı kolaylaştıracak, düşünce, duygu, olayların rengarenk ve fırtınalı kargaşasını dostane bir şekilde çözmenize yardımcı olacak, size bir kişiye ve kendinize saygı duymayı öğretecek, zihne ve kalbe bir duygu ile ilham veriyor. dünya için aşk, bir insan için. "

Bireyin ruhsal gelişimi sorunu.
Bize göre her insan ruhsal olarak gelişmelidir. DS Likhachev, "" Her insanın, büyük "geçici" kişisel hedeflere ek olarak, büyük bir kişisel hedefi olmalıdır ... "
A. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı çalışmasında Chatsky, ruhsal olarak gelişmiş bir kişilik örneğidir. Küçük çıkarlar, boş sosyal hayat onu tiksindiriyordu. Hobileri, zekası çevredeki toplumdan çok daha yüksekti.

Televizyon programlarına karşı tutum sorunu.
Şu anda izlenebilecek yüzlerce program arasından en faydalısını seçmenin çok zor olduğuna inanıyorum.
Native Land kitabında, D. S. Likhachev televizyon izlemek hakkında şunları yazdı: “... zamanınızı bu israfa layık olana harcayın. Bir seçimle bak."
Bence en ilginç, bilişsel, ahlaki programlar "Beni bekleyin", "Akıllı ve zeki adamlar", "Vesti", "Büyük ırklar". Bu programlar bana insanlara sempati duymayı, birçok yeni şey öğrenmeyi, ülkem için endişelenmeyi ve onunla gurur duymayı öğretiyor.

İbadet sorunu.
Bana göre, toplumumuzda yaltaklanma, dalkavukluk henüz ortadan kalkmamıştır.
A. P. Chekhov'un "Bukalemun" adlı çalışmasında, polis şefi, kiminle iletişim kurduğuna bağlı olarak davranışını değiştirdi: memura taptı ve işçiyi küçük düşürdü.
Nikolai Gogol'un Genel Müfettiş adlı eserinde, tüm seçkinler, vali ile birlikte müfettişi memnun etmeye çalışır, ancak Khlestakov'un iddia ettiği kişi olmadığı ortaya çıktığında, tüm asil insanlar sessiz bir sahnede donar.

Alfabeyi bozma sorunu.
Yazılı biçimin gereksiz yere çarpıtılmasının dilin işleyişinin bozulmasına yol açtığına inanıyorum.
Antik çağda bile Cyril ve Methodius alfabeyi yarattı. 24 Mayıs'ta Rusya, Slav yazı gününü kutluyor. Bu, Rus mektubu için halkımızın gururunu anlatıyor.

Eğitim sorunu.
Benim düşünceme göre, eğitimin faydaları nihai sonuçlara göre değerlendirilir.
Bir Rus atasözü "Öğrenmek ışıktır ve cehalet karanlıktır" der.
Politikacı NI Pirogov şunları söyledi: "En eğitimli çoğumuz doğrudur, öğretmenin sadece gerçek hayata hazırlık olduğunu söylemekten başka bir şey değildir."

Bir onur sorunu.
Bana göre “şeref” kelimesi günümüzde anlamını kaybetmemiştir.
DS Likhachev şöyle yazdı: "Onur, edep, vicdan, el üstünde tutulması gereken niteliklerdir."
Peter Grinev'in Alexander Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" adlı romanının kahramanının hikayesi, bir kişiye görevini yerine getirerek doğru yaşama gücü, onurunu ve haysiyetini koruma, kendine ve başkalarına saygı duyma ve manevi insani niteliklerini korur.

Sanatın amacı sorunu.
Sanatın estetik bir amacı olması gerektiğine inanıyorum.
V. V. Nabokov, "Sanat dediğimiz şey, özünde, hayatın pitoresk gerçeğinden başka bir şey değildir, onu kavramanız gerekir, hepsi bu" dedi.
Gerçek sanatçıların harika kreasyonları tüm dünyada tanınır. Rus sanatçılar Levitan ve Kuindzhi'nin resimlerinin Paris'teki Louvre Sanat Müzesi'nde sergilenmesi boşuna değil.

Rus dilini değiştirme sorunu.
Bence Rus dilinin rolü bize bağlı.
“Senden önce toplu - Rus dili. Derin bir zevk sizi çağırıyor. Zevk, tüm ölçülemezliğine dalacak ve harika yasalarını hissedecek ... ", diye yazdı N. V. Gogol.
“Dilimize, güzel Rus dilimize dikkat edin, bu bir hazinedir, Puşkin'in yeniden parladığı seleflerimiz tarafından bize aktarılan bu miras! Bu güçlü silaha saygılı davranın; Usta ellerde mucizeler yaratabiliyor... Bir türbe olarak dilin saflığına dikkat edin!" - I.S.Turgenev'i çağırdı.

İnsan duyarlılığı sorunu.
Bu metni okurken kendi örneklerinizi hatırlarsınız.
Bir zamanlar bilinmeyen bir kadın, işiyle ilgili acelesi olmasına rağmen, ailem ve benim Belgorod şehrinde doğru adresi bulmamıza yardım etti. Ve sözleri hafızama kazındı: "Çağımızda birbirimize yardım ediyoruz, yoksa hayvana dönüşürüz."
A.P.'nin çalışmalarının kahramanları Gaidar "Timur ve ekibi" ölümsüzdür. Özverili bir şekilde yardım sağlayan erkekler, ahlaki ve estetik bir yetenek oluşturmaya yardımcı olur. Ana şey, içinizde parlak bir ruh geliştirmek, insanlara yardım etme ve bu hayatta kim olacağını anlama arzusudur.

Yerli yerleri hatırlama sorunu.
Sergei Yesenin'in harika çizgileri var:
Mavi panjurlu alçak ev
Seni asla unutmayacağım, -
çok yeniydi
Yılın alacakaranlığında yankılanıyor.
I. S. Turgenev, hayatının son yıllarını yurtdışında geçirdi. 1883'te Fransız şehri Boujeval'de öldü. Ölümünden önce, ağır hasta yazar arkadaşı Yakov Polonsky'ye döndü: “Spasskoye'deyken, benden eve, bahçeye, genç meşeme - muhtemelen asla göremeyeceğim vatana eğil.
Okuduğum metin, memleketimden, memleketimden daha değerli olduğunu ve bu konsepte çok şey yatırıldığını, hiçbir şeyin olamayacağını daha derinden anlamama yardımcı oldu.

vicdan sorunu.
Bir insanın en önemli ziynetinin temiz bir vicdan olduğuna inanıyorum.
DS Likhachev, "Onur, edep, vicdan - bunlar el üstünde tutulması gereken niteliklerdir," diye yazdı.
Vasily Makarovich Shukshin'in "Kalina Krasnaya" adlı bir film hikayesi var. Kalbinde eski bir suçlu olan ana karakter Yegor Prokudin, annesine çok fazla keder getirdiği için kendini affedemez. Yaşlı bir kadınla tanıştığında onun oğlu olduğunu kabul edemez.
Okuduğum metin, hangi durumda olursak olalım, insani yüzümüzü ve onurumuzu kaybetmememiz gerektiği konusunda beni derinden düşündürdü.

Bireysel özgürlük ve topluma karşı sorumluluk sorunu.
Herkes topluma karşı sorumluluğunun bilincinde olmalıdır. Bu, Y. Trifonov'un yazdığı satırlarla doğrulanır: “Her insanın tarihe bir bakışı vardır. Bazılarını parlak, sıcak ve ürkütücü bir ışıkla kavurur, bazılarında zar zor fark edilir, biraz titrer, ancak herkes için vardır. "
Akademisyen D. S. Likhachev, "Bir insan insanlara iyilik getirmek, hastalık durumunda acılarını hafifletmek, insanlara neşe vermek için yaşıyorsa, kendini insanlığı düzeyinde değerlendirir" dedi.
Cengiz Aytmatov özgürlükle ilgili şunları söyledi: "Bireyin ve toplumun özgürlüğü en önemli değişmeyen amaç ve hayatın en önemli anlamıdır ve tarihsel olarak bundan daha önemli bir şey olamaz, bu en önemli ilerlemedir ve dolayısıyla toplumun refahıdır. eyalet."

Vatanseverlik sorunu.
DS Likhachev, “Vatan sevgisi hayata anlam katar, hayatı bitki örtüsünden anlamlı bir varoluşa dönüştürür” diye yazdı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında eski neslin başarıları, Anavatan'ın insan hayatındaki en kutsal olduğunu doğrular. Boris Lvovich Vasiliev'in "Şafaklar Burada Sessiz .." hikayesini okurken, kendi topraklarını düşmandan savunurken ölen genç kızlar-uçaksavar topçuları hakkında kayıtsız kalamaz.
Vatanını özverili bir şekilde seven gerçek bir asker, Boris Vasiliev'in "Listelerde yoktu" hikayesinin kahramanı Nikolai Pluzhnikov'dur. Hayatının son dakikasına kadar Brest Kalesi'ni Nazilerden korudu.
K. G. Paustovsky, “Kalpsiz yaşayamayacağımız gibi, bir insan Anavatansız yaşayamaz” dedi.

Meslek seçme sorunu.
VG Belinsky şu satırların yazarıdır: “Yolunuzu bulmak, yerinizi bulmak - bir kişi için hepsi bu, onun için kendisi olacak”.
Ancak o zaman bir kişi, meslek seçiminde hata yapmazsa, işine tutkuyla bağlı olacaktır. DS Likhachev şunları yazdı: “Mesleğiniz, işiniz, doğrudan yardım sağladığınız insanlar (bu özellikle bir öğretmen ve doktor için gereklidir) ve“ uzaktan ”görmeden yardım getirdiğiniz insanlar hakkında tutkulu olmalısınız. onlara."

Merhametin bir kişinin hayatındaki rolü.
Rus şair G.R.Derzhavin şunları söyledi:
Kim zarar vermez veya rahatsız etmez,
Ve kötülüğe kötülükle karşılık vermez:
Oğullarının oğulları görecek
Ve hayatta her şey iyi.
Ve FM Dostoyevski'nin şu satırları var: "Bir çocuğun en az bir gözyaşının döküldüğü dünyayı kabul etmemek"

Hayvanlara karşı zulüm ve hümanizm sorunu.
Antoine Saint-Exupery'nin "Küçük Prens" adlı masalının sayfalarından nezaket ve insanlık nefes alıyor. Ana fikrini adeta bir slogan haline gelen bir sözle dile getirdi: "Ehlilleştirdiklerimizden biz sorumluyuz."
Cengiz Aytmatov'un "Plakha" adlı romanı, insanların ortak talihsizliği konusunda bizi uyarır. Romanın ana karakterleri olan kurtlar, Akbara ve Taşçınar, insanın hatasıyla ölürler. Tüm doğa onların yüzünde öldü. Bu nedenle, yaklaşan doğrama bloğu insanları bekliyor.
Okuduğum metin, hayvanlardan özveri, anlayış, sevgi öğrenmemiz gerektiğini düşündürdü.

İnsan ilişkilerinin karmaşıklığı sorunu.
Büyük Rus yazar Leo Tolstoy şöyle yazdı: "Hayat ancak başkaları için yaşarsandır." Savaş ve Barış'ta, Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un gerçek hayatın ne olduğunu örneğiyle göstererek bu fikri ortaya koyuyor.
Ve S. I. Ozhegov şöyle dedi: "Yaşam, tezahürlerinin bir biçiminde veya başka bir biçiminde insanın ve toplumun faaliyetidir."

"Babalar ve çocuklar" arasındaki ilişki sorunu.
BP Pasternak, "Komşusuna olan sevgisini çiğneyen, kendine ihanet eden ilk insandır..." dedi.
Yazar Anatoly Aleksin, "Mülkiyet Bölünmesi" adlı öyküsünde kuşaklar arasındaki çatışmayı anlatır. Hakim, annesini mülk için dava eden bir erkek-oğula “Annenle hukuka gitmek dünyadaki en gereksiz şey” diyor.
Her birimizin iyilik yapmayı öğrenmesi gerekiyor. Sevdiklerinize dert, acı yaşatmayın.

Arkadaşlık sorunu.
VP Nekrasov şöyle yazdı: "Dostluktaki en önemli şey, anlama ve affetme yeteneğidir."
A. Puşkin gerçek dostluğu şöyle tanımladı: “Arkadaşlarım, birlikteliğimiz harika! O, bir ruh olarak, ayrılmaz ve ebedidir. "

Kıskançlık sorunu.
Kıskançlık, akıl tarafından kontrol edilemeyen, sizi düşüncesiz eylemler yapmaya zorlayan bir duygudur.
MA Sholokhov'un romanında "Sessiz Don" Stepan, Grigory Melekhov'a ilk kez gerçekten aşık olan karısı Aksinya'yı vahşice dövüyor.
Leo Tolstoy'un Anna Karenina adlı romanında kocasının kıskançlığı Anna'yı intihara sürükler.
Bence herkes sevdiğini anlama yeteneği için çaba göstermeli ve onu affedecek cesareti bulmalı.

Gerçek aşk nedir?
Marina Tsvetaeva'nın harika çizgileri var:
Sağ ve sol el gibi -
Ruhun ruhuma yakın.
KD Ryleev, Mareşal Sheremetyev'in kızı Natalya Borisovna Dolgoruka hakkında tarihi bir düşünceye sahip. Vasiyetini, unvanlarını, servetini kaybeden ve sürgüne giden nişanlısını bırakmadı. Yirmi sekiz yaşındaki güzellik, eşinin ölümünden sonra rahibe olarak saçlarını kestirdi. Dedi ki: "Aşkta bir sır vardır, kutsaldır, sonu yoktur."

Sanat algısı sorunu.
Leo Tolstoy'un sanatla ilgili sözleri doğrudur: "Sanat hafızanın işini yapar: Akıştan en canlı, heyecan verici, anlamlı olanı seçer ve onu kitapların kristallerine yerleştirir."
Ve V.V. Nabokov şunları söyledi: “Sanat dediğimiz şey, özünde, hayatın pitoresk gerçeğinden başka bir şey değildir; onu yakalayabilmen gerekiyor, hepsi bu."

Zeka sorunu.
DS Likhachev şöyle yazdı: "... zeka ahlaki sağlığa eşittir ve sadece fiziksel olarak değil zihinsel olarak da uzun yaşamak için sağlık gereklidir."
Büyük yazar A.I.Solzhenitsyn'i gerçekten zeki bir insan olarak görüyorum. Zor bir hayat yaşadı, ancak günlerinin sonuna kadar fiziksel ve ahlaki olarak sağlıklı kaldı.

Soyluluk sorunu.
Bulat Okudzhava yazdı:
Vicdan, Asalet ve Haysiyet - işte burada - kutsal ordumuz.
Avucunu ona uzat, Onun için korkutucu değil ve ateşe.
Yüzü yüksek ve şaşırtıcı. Kısa yüzyılınızı ona adayın.
Kazanan olmayabilirsin, ama o zaman insan olarak öleceksin.
Ahlakın büyüklüğü ve asalet, kahramanlık eylemlerinin bileşenleridir. Boris Lvovich Vasiliev'in çalışmasında, "Listelerde yoktu" Nikolai Pluzhnikov her durumda bir erkek olmaya devam ediyor: sevgili kadınla ilişki içinde, Almanların sürekli bombalanması altında. Bu gerçek kahramanlıktır.

Güzellik sorunu.
Nikolai Zabolotsky, "Çirkin Kız" adlı şiirinde güzelliği yansıtıyor: "O, içinde boşluk olan bir kap mı yoksa bir kapta titreşen ateş mi?"
Gerçek güzellik ruhsal güzelliktir. LN Tolstoy, Savaş ve Barış romanında Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya'nın resimlerini boyayarak bizi buna ikna ediyor.

Mutluluk sorunu.
Şair Eduard Asadov'dan mutlulukla ilgili harika dizeler:
Çirkinliğin içindeki güzelliği gör,
Akarsularda nehir taşkınlarını görün!
Hafta içi mutlu olmayı kim bilir,
O gerçekten mutlu bir adam.
Akademisyen DS Likhachev şöyle yazdı: “Mutluluk, başkalarını mutlu etmeye çalışan ve en azından bir süreliğine kendi ilgi alanlarını unutabilen kişi tarafından elde edilir”.

Büyüme sorunu.
Bir kişi önemli yaşam problemlerini çözme konusundaki katılımını fark etmeye başladığında, büyümeye başlar.
KD Ushinsky'nin sözleri doğrudur: "Hayattaki amaç, insan onurunun ve insan mutluluğunun özüdür."
Ve şair Eduard Asadov dedi ki:
Büyürse, Nastya'nın gençliğinden,
Ne de olsa, yıllara göre değil, eylemlere göre olgunlaşırsınız.
Ve otuzdan önce zamanı olmayan her şey,
O zaman, büyük olasılıkla, zamanında olmayacaksın.

Eğitim sorunu.
AS Makarenko şunları yazdı: “Tüm eğitim sistemimiz, bir kişiye dikkat sloganının uygulanmasıdır. Sadece ilgi alanlarına, ihtiyaçlarına değil, aynı zamanda görevine de dikkat edin. "
S. Ya. Marshak'ın satırları var: "Zihniniz kibar ve kalbiniz akıllı olsun."
Öğrenciyle ilgili olarak “kalbini akıllı” yapan bir eğitimci, istenen sonucu elde edecektir.

insan hayatının anlamı nedir
Ünlü Rus şair A. Voznesensky şunları söyledi:
Yüreği ne kadar koparırsak,
Daha fazlası kalbimizde kalır.
A. I. Solzhenitsyn'in "Matryonin's Yard" hikayesinin kahramanı iyilik, bağışlama ve sevgi yasalarıyla yaşıyor. Matryona, ruhunun sıcaklığını insanlara verir. “Atasözüne göre, onsuz köyün buna değmediği çok doğru kişidir. Ne de şehir. Bütün topraklarımız değil."
Öğrenme sorunu.
Hayatında bir öğretmeni olan kişi mutludur
Cengiz Aytmatov'un "İlk Öğretmen" öyküsünün kahramanı Altınay için, Duyşen, karşısında "...hayatının en zor anlarında" diye cevap verdiği ve yüzüne "...geri çekilmeye cesaret edemediği" öğretmendi. zorluklardan.
Öğretmenlik mesleğinin meslek olduğu kişi Lydia Mikhailovna V. Rasputina "Fransızca Dersleri" dir. Tüm hayatı boyunca hatırladığı öğrencisi için ana kişi olan oydu.

İnsan hayatında emeğin önemi sorunu.
Bir insanın çalışma tutumunda, her birimizin ahlaki değeri ölçülür.
KD Ushinsky, "Kendi kendine eğitim, bir kişiye mutluluk dilerse, onu mutluluk için değil, hayatın çalışmasına hazırlamalıdır." Dedi.
Ve Rus atasözü der ki: "Emeksiz - havuzdan balık alamazsınız."
V. A. Sukhomlinsky'ye göre: "Bir insan için yemek gibi çalışmak da gereklidir, düzenli, sistematik olmalıdır."

Kendine hakim olma sorunu.
İnsan ihtiyaçları sınırlı olmalıdır. İnsan kendini yönetebilmelidir.
Alexander Puşkin'in "Balıkçı ve Balık Masalı" nda yaşlı kadın, Japon Balığının elde etmesine yardım ettiği her şeyi kaybetti, çünkü arzuları gerekli sınırı aştı.
Rus halk atasözü doğrudur: "Eldeki kuş, gökyüzündeki turnadan iyidir."

İlgisizlik sorunu.
Ne yazık ki, birçok insan atasözüne göre yaşıyor: "Kulübem kenarda - hiçbir şey bilmiyorum."
Yazarın doğruluğu, Bruno Jasenski'nin ünlü ifadesi ile doğrulanır: "Kayıtsızlardan korkun - öldürmezler, ancak yalnızca zımni rızalarıyla yeryüzünde ihanet ve cinayet vardır."