Zloženie: Oblomov a „nadbytoční ľudia. Kompozícia „Môže byť dobrý človek“ nadbytočný ”? (2)

V. začiatok XIX storočia v ruskej literatúre existujú diela ústredná otázkačo je konflikt medzi hrdinom a spoločnosťou, osobou a prostredím, ktoré ho vychovalo. A v dôsledku toho, nový obrázok- obraz „nadbytočného“ človeka, cudzinca medzi svojimi, okolia odmietaného. Hrdinami týchto diel sú ľudia zvedavej mysle, nadaní, talentovaní, ktorí mali možnosť stať sa spisovateľmi, výtvarníkmi, vedcami a ktorí sa stali, podľa Belinského slov, „múdrou zbytočnosťou“, „trpiacimi egoistami“, „nechtiac egoistami“. " Obrázok " osoba navyše”Zmenilo sa s rozvojom spoločnosti, získalo nové kvality, až nakoniec v románe I.A. Goncharova „Oblomov“.

V Goncharovovom románe máme príbeh muža, v ktorom nie sú sklony rozhodného bojovníka, ale sú tu všetky údaje na to, aby bol dobrý a slušný človek. „Oblomov“ je druh „knihy výsledkov“ interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, morálneho presvedčenia a sociálnych podmienok, v ktorých je človek umiestnený. V Goncharovovom románe je možné vysledovať celý fenomén verejný život- Oblomovizmus, ktorý spojil zlozvyky jedného z typov šľachtickej mládeže 50. rokov 19. storočia. Goncharov vo svojej práci „chcel zaistiť, aby náhodný obraz, ktorý pred nami prebehol, bol povýšený na typ, ktorý mu dáva všeobecný a trvalý význam,“ napísal N.A. Dobrolyubov. Oblomov nie je novou tvárou ruskej literatúry, „ale predtým nám nebol predstavený tak jednoducho a prirodzene ako v Goncharovovom románe“.

Ilya Ilyich Oblomov je slabá vôľa, pomalá, odtrhnutá z skutočný život... „Ležať ... bol jeho normálny stav.“ Oblomov život je ružová nirvána na mäkkej pohovke: papuče a župan sú neodmysliteľnými spoločníkmi Oblomovovej existencie. Žije v úzkom svete, ktorý sám vytvoril, oplotený od skutočného života zaprášenými závesmi, miloval robiť nerealizovateľné plány. Nikdy nič nedotiahol do konca, žiadne z jeho predsavzatí chápalo osud knihy, ktorú Oblomov čítal niekoľko rokov na jednej strane. Oblomovova nečinnosť však nebola extrémne zvýšená a Dobrolyubov mal pravdu, keď napísal, že „... myslenie ...“ Goncharovov hrdina v mladosti bol romantik, smädný po ideáli, vyhorený z túžby po činnosť, ale „kvet života rozkvitol a nepriniesol ovocie“. Oblomov bol rozčarovaný zo života, stratil záujem o znalosti, uvedomil si bezcennosť svojej existencie a ľahol si na pohovku v presvedčení, že týmto spôsobom si môže zachovať morálnu integritu. „Položil“ svoj život, „prespal“ lásku a, ako povedal jeho priateľ Stolz, „jeho problémy začali neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončili neschopnosťou žiť“. Zvláštnosťou Oblomovovho obrazu je, že „protestoval“ na pohovke v presvedčení, že áno najlepší obrázokživot, ale nie vinou spoločnosti, ale kvôli vlastnej povahe, vlastnej nečinnosti.

Spoliehať sa na zvláštnosti života Rusko XIX storočia môžeme povedať, že ak by sa „nadbytoční“ ľudia našli všade, bez ohľadu na krajinu a štátny systém, potom je oblomovizmus čisto ruským fenoménom, generovaným vtedajšou ruskou realitou. Nie je náhoda, že Dobrolyubov považuje Oblomova za „náš pôvodný ľudový typ“.

Mnoho kritikov tej doby a samotný autor románu považovali Oblomova za „znak doby“ a tvrdili, že obraz „nadbytočného“ človeka bol typický iba pre feudálne Rusko 19. storočia. Videli koreň všetkého zla v štátna štruktúra krajina. Nemôžem však súhlasiť s tým, že apatický snílek Oblomov je produktom autokraticko-poddanského systému. Dokazuje to naša doba, v ktorej sa mnohí ocitli na inom mieste, nenašli zmysel života a podobne ako Oblomov zabíjajú. najlepšie rokyživot ležiaci na gauči. Oblomovizmus je teda fenoménom nielen 19. storočia, ale aj 21. storočia. Preto sa domnievam, že nie je na vine tragédia „nepotrebných“ poddanstvo a najmä spoločnosť, v ktorej je deformovaná skutočné hodnoty, a neresti často nosia masku cnosti, kde môže človeka pošliapať sivý, tichý dav.

Plán.

Galéria ďalších ľudí

Atribúty „extra ľudí“ Pôvod pôvodu „oblomovizmu“

Skutočne rozprávkový život

Možné šťastie a Olga Ilyinskaya

Záver. Kto je vinný za oblomovizmus?

Goncharovov román Oblomov nadväzuje na galériu diel, v ktorých sú popísaní hrdinovia, ktorí sú nadbytoční pre celý svet i pre nich samotných, ale nie sú nadbytoční pre vášne, ktoré vrie v ich dušiach. Oblomov, Hlavná postava román, nadväzujúci na Onegina a Pečorina, to isté tŕnistá cesta sklamania v živote, snaha zmeniť niečo na svete, snažiť sa milovať, nájsť si priateľov, udržiavať vzťahy so známymi, ale to všetko je pre neho zlé. Rovnako tak život nevyšiel Lermontovovi a Puškinovi hrdinovia... A hlavné postavy všetkých týchto troch diel, „Eugene Onegin“, „Hrdina našej doby“ a „Oblomov“, sú si tiež podobné - čisté a bystré tvory, ktoré nemohli zostať so svojim milovaným. Možno, určitý typ Priťahujú muži určitý typ žien? Ale prečo potom tak bezcenných mužov priťahujú také krásne ženy? A vôbec, aké sú dôvody ich bezcennosti, skutočne sa tak narodili, alebo ide o ušľachtilú výchovu, alebo je načase za všetko viniť? Pokúsime sa tiež pomocou Oblomovovho príkladu pochopiť podstatu problému „ďalších ľudí“ a pokúsime sa odpovedať na položené otázky.

S rozvojom histórie „extra ľudí“ v literatúre sa vyvinul určitý druh atribútov alebo vecí, predmetov, ktoré musia byť prítomné v každom takom „extra“ charaktere. Oblomov má všetko toto príslušenstvo: župan, zaprášenú pohovku a starého sluhu, bez ktorého pomoci akoby zomrel. Možno preto Oblomov neodchádza do zahraničia, pretože v sluhoch sú len „dievčatá“, ktoré nevedia, ako odstrániť čižmy od pána. Ale odkiaľ sa to všetko vzalo? Zdá sa, že dôvod je potrebné predovšetkým hľadať v detstve Ilyu Ilyicha, v tom rozmaznanom živote, ktorý vtedajší majitelia pozemkov viedli, a v tej zotrvačnosti, ktorá bola vštepovaná od detstva: „jeho matka, ktorá sa do neho znova zamilovala, nechala ho choďte na prechádzku do záhrady, na dvor, na lúku, s prísnym potvrdením pestúnke, aby nenechalo dieťa samé, nedovolilo mu kone, psy, kozy, nechoďte ďaleko od domova, a hlavne, nepustiť ho do rokliny, ako väčšina strašidelné miesto v susedstve, používané zlá reputácia“. A keď sa Oblomov stal dospelým, nedovoľuje si ani kone, ani ľudí, ani celý svet. Prečo je v detstve potrebné hľadať korene takého javu, akým je „oblomovizmus“, je zrejmé pri porovnaní Oblomova s ​​jeho priateľom z detstva Andreiom Stoltsom. Majú rovnaký a rovnaký vek sociálny status ale ako dvaja rôzne planéty zrážka vo vesmíre. Toto všetko sa dá samozrejme iba vysvetliť Nemecký pôvod Stoltz, ako potom byť s Oľgou Iľinskaya, ruskou mladou dámou, ktorá bola vo svojich dvadsiatich rokoch oveľa cieľavedomejšia ako Oblomov. A nejde tu ani o vek (Oblomov v čase udalostí má asi 30 rokov), ale opäť o výchovu. Oľga vyrastala v dome svojej tety, neobmedzovaná ani prísnymi pokynmi starších, ani neustálou náklonnosťou, a všetko sa naučila sama. Preto má takú skúmavú myseľ a chuť žiť a konať. Skutočne, v detstve nebol nikto, kto by sa o ňu staral, a teda zmysel pre zodpovednosť a vnútorné jadro, ktoré neumožňuje odchýliť sa od ich zásad a spôsobu života. Oblomova, naopak, vychovávali ženy z jeho rodiny, a to nie je jeho vina, ale niekde chyba jeho matky, jej takzvané sebectvo voči dieťaťu, život plný ilúzií, škriatkov a brownies, a možno to bolo všetko, čo spoločnosť, v týchto časoch pred výstavbou. „Dospelý Ilya Ilyich, aj keď sa neskôr dozvie, že neexistujú rieky medu a mlieka, neexistujú dobré čarodejnice, aj keď s úsmevom vtipkuje nad rozprávkami opatrovateľky, tento úsmev nie je úprimný, je sprevádzaný tajným povzdychom: jeho rozprávka sa zmiešala so životom a niekedy nevedomky zarmútil, prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka. “

Oblomov zostal žiť v rozprávkach rozprávaných opatrovateľkou a nemohol sa ponoriť do skutočného života, pretože skutočný život, je väčšinou čierny a preč a neexistuje v ňom miesto pre ľudí žijúcich v rozprávkach, pretože v skutočnom živote sa všetko nedeje mávnutím čarovného prútika, ale iba vďaka ľudskej vôli. Stolz hovorí to isté Oblomovovi, ale je taký slepý a hluchý, tak zajatý drobnými vášňami, ktoré mu zúria v duši, že niekedy nerozumie ani svojim najlepší priateľ: „Nuž, brat Andrey, a ty si rovnaký! Bol tu jeden rozumný muž a ten sa zbláznil. Kto ide do Ameriky a Egypta! Briti: sú tak Bohom usporiadaní; a doma nemajú kde bývať. Kto pôjde s nami? Je to zúfalý človek, ktorému nezáleží na živote. “ Samotný Oblomov sa však nestará o život. A je lenivý žiť. A zdá sa, že len láska, veľký a jasný pocit, ho môže oživiť. Ale vieme, že sa to nestalo, aj keď sa Oblomov veľmi snažil.

Na začiatku vzniku vzťahov medzi Oblomovom a Olgou Iljinskou tiež dúfame, že „šťastie je možné“ a Iľja Iľjič sa skutočne jednoducho zmení. Vidíme ho v lone prírody, na vidieku, ďaleko od prašného ruchu hlavného mesta a od zaprášenej pohovky. Je takmer ako dieťa a táto dedina nám tak veľmi pripomína Oblomovku, keď bola myseľ Ilju Iľjiča ešte detská a zvedavá a keď sa infekcia ruskej sleziny ešte nestihla vkradnúť do jeho tela a duše. Pravdepodobne v Oľge našiel svoju ranú mŕtvu matku a rovnako nepochybne ju začal poslúchať a bol tiež šťastný, že nad ním prevzal záštitu, pretože sa sám nenaučil riadiť svoj život. Láska k Oľge je však ďalšou rozprávkou, ktorú tentoraz vymyslel pravdu sám, aj keď v ňu z celého srdca verí. „Nadbytočný človek“ nie je schopný kultivovať tento pocit, pretože je pre neho tiež nadbytočný, rovnako ako je nadbytočný pre celý svet. Oblomov však neklamá a vyznáva lásku Olge, pretože Olga je skutočne „rozprávkovou“ postavou, pretože iba víla z rozprávky sa môže zamilovať do osoby, ktorá je mu podobná. Koľko zlých vecí robí Oblomov - to je list, ktorý vynašiel v noci, to je neustály strach, že ich budú ohovárať, to je nekonečne dlhý obchod so svadobným usporiadaním. Okolnosti sú vždy vyššie ako Oblomov a človek, ktorý ich nedokáže ovládať, určite skĺzne k nepochopeniu, skleslosti a blues. Olga na neho však trpezlivo čaká, jej trpezlivosť môže len závidieť a nakoniec sa samotný Oblomov rozhodne prerušiť vzťah. Dôvod je veľmi hlúpy a neoplatí sa, ale taký je Oblomov. A toto je pravdepodobne jediný čin v jeho živote, ktorý mohol rozhodnúť, ale tento čin je hlúpy a smiešny: „Kto ťa preklial, Ilya? Čo si robil? Si milý, múdry, nežný, ušľachtilý ... a ... hynieš! Čo ťa zabilo? Toto zlo nemá názov ... - Áno, - povedal sotva počuteľne. Spýtavo naňho pozrela uplakanými očami. - Oblomovizmus! " Takto jeden jav zničil celý život človeka! Nezabudnite však, že tento jav zrodil práve on. Nerástlo z ničoho nič, nebolo prinesené ako choroba, bolo starostlivo pestované, ošetrované a uchovávané v srdci nášho hrdinu a nabralo také silné korene, že ho už nie je možné vytiahnuť. A keď namiesto osoby vidíme iba tento jav zabalený vo vonkajšej škrupine, potom sa taký človek skutočne stane „nadbytočným“ alebo úplne prestane existovať. Takto Oblomov ticho zomiera v dome vdovy Pshenitsyna, rovnaký jav namiesto osoby.

Chcel by som si myslieť, že napriek tomu je spoločnosť zodpovedná za takú slabú vôľu existencie Oblomova, pretože žije v tichom a tichý čas bez otrasov, povstaní a vojen. Možno je jeho duša len pokojná, pretože nie je potrebné bojovať, starať sa o osud ľudí, o svoje bezpečie, o bezpečnosť svojej rodiny. V takom čase sa mnoho ľudí jednoducho narodí, žije a umiera, rovnako ako v Oblomovke, pretože čas od nich nevyžaduje skutky. Ale koniec koncov, môžeme s istotou povedať, že keby nastalo nebezpečenstvo, Oblomov by pod akýmkoľvek rúškom nešiel na barikády. Toto je jeho tragédia. A ako potom byť so Stolzom, je tiež súčasníkom Oblomova a žije s ním v tej istej krajine a v tom istom meste, ale celý jeho život je ako malý skutok. Nie, môže si za to sám Oblomov, a tým je to ešte horšie, pretože v skutočnosti on dobrý človek.

Ale taký je osud všetkých „nadbytočných“ ľudí. Žiaľ, nestačí byť len dobrým človekom, treba aj bojovať a dokázať to, čo Oblomov, bohužiaľ, nedokázal. Ale stal sa príkladom pre ľudí tej doby a dnes, príkladom toho, kým sa môžete stať, ak nie ste schopní zvládnuť nielen životné udalosti, ale aj seba. Sú „nadbytoční“, títo ľudia, nemajú v živote miesto, pretože je to kruté a nemilosrdné predovšetkým voči slabým a chorým a pretože o miesto v tomto živote treba vždy bojovať!

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály z webu easyschool.ru/

Tagy: Oblomov a „ďalší ľudia“ Kompozičná literatúra

Oblomov je sociálno-psychologický román napísaný v 19. storočí. Autor sa v diele dotýka množstva sociálnych a filozofické problémy vrátane otázok interakcie človeka so spoločnosťou. Hlavný hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov je „človek navyše“, ktorý sa nevie prispôsobiť novému, rýchlo sa meniacemu svetu, zmeniť seba a svoje názory v záujme jasnejšej budúcnosti. Preto jeden z najviac akútne konflikty v diele je opozícia voči pasívnemu, inertnému hrdinovi aktívnej spoločnosti, v ktorej si Oblomov nemôže nájsť dôstojné miesto.

Čo má Oblomov spoločné s „nadbytočnými ľuďmi“?

V ruskej literatúre sa taký typ hrdinu ako „nadbytočný človek“ objavil na začiatku 20. rokov 19. storočia. Pre táto postava sa vyznačoval odcudzením zo známeho vznešeného prostredia a celkovo celého oficiálny život Ruská spoločnosť, keď cítil nudu a svoju nadradenosť (intelektuálnu aj morálnu) nad ostatnými. „Nadbytočný človek“ je ohromený duševnou únavou, môže veľa hovoriť, ale nič nerobiť, je veľmi skeptický.
Hrdina je zároveň vždy dedičom šťastia, ktoré sa však nesnaží zvýšiť.

A skutočne, Oblomov, ktorý zdedil viac majetku po svojich rodičoch, tam mohol ľahko dlho usadiť veci, aby mohol žiť v plnej prosperite z peňazí, ktoré dostal od hospodárstva. Psychická únava a nuda, ktoré hrdinu ovládali, však zabránili začiatku akéhokoľvek podnikania - od banálnej potreby vstať z postele až po napísanie listu riaditeľovi.

Ilya Ilyich sa nespája so spoločnosťou, ktorú Goncharov živo vykreslil na začiatku práce, keď do Oblomova prichádzajú návštevníci. Každý hosť pre hrdinu je ako kartónová ozdoba, s ktorou prakticky nereaguje, pričom vytvára akúsi bariéru medzi ostatnými a sebou, skrýva sa za deku. Oblomov nechce ísť na návštevu ako ostatní, komunikovať s pokryteckými a pre neho nezaujímavými ľuďmi, ktorí ho sklamali aj počas služby - keď prišiel do práce, Iľja Iľjič dúfal, že tam budú všetci rovnakí priateľská rodina, rovnako ako v Oblomovke, ale čelí situácii, keď je každý človek „sám za seba“. Nepohodlie, nedostatok schopnosti nájsť svoje sociálne povolanie, pocit zbytočnosti vo svete „Nebolomov“ vedie k hrdinskému úteku, ponoreniu sa do ilúzií a spomienok na nádhernú oblomovskú minulosť.

„Extra“ človek navyše vždy nezapadá do svojej doby, odmieta ho a koná v rozpore so systémom, ktorý mu diktuje pravidlá a hodnoty. Na rozdiel od tých, ktoré tiahnu k romantická tradícia ktorí sa vždy usilujú dopredu, pred časom Pechorin a Onegin alebo postava osvietenstva Chatsky, týčiaca sa nad spoločnosťou utápajúcou sa v nevedomosti, Oblomov je obrazom realistickej tradície, hrdinu, ktorý sa nesnaží spredu, k transformáciám a novým objavom (v spoločnosti alebo v jeho duši), nádherná vzdialená budúcnosť, ale zameraná na pre neho blízku a dôležitú minulosť, „oblomovizmus“.

Láska „nadbytočnej osoby“

Ak sa Oblomov v otázke časovej orientácie líši od „extra hrdinov“, ktoré mu predchádzali, potom v láske sú ich osudy veľmi podobné. Rovnako ako Pechorin alebo Onegin sa Oblomov bojí lásky, bojí sa toho, čo sa môže zmeniť a stať sa iným alebo negatívne ovplyvniť jeho milovaného - až do degradácie jej osobnosti. Rozlúčka so svojou milovanou je na jednej strane vždy vznešeným krokom zo strany „extra hrdinu“, na strane druhej je to prejav infantilizmu - pre Oblomova to bola výzva do Oblomovho detstva, kde sa o všetkom rozhodlo pre neho sa staral a umožňoval všetko.

„Nadbytočný človek“ nie je pripravený na zásadnú, zmyselnú lásku k žene, pretože pre neho nie je ani tak skutočným milovaným, ako skôr dôležitým, vlastnoručne vytvoreným, neprístupným obrazom - vidíme to tak na Oneginových citoch k Tatyane, že vzplanul o rok neskôr a v iluzórnych „jarných“ pocitoch Oblomov k Oľge. „Nadbytočný človek“ potrebuje múzu - krásnu, neobvyklú a inšpiratívnu (napríklad ako Bella v Pečorinovej). Hrdina však nenájde takú ženu a prejde do iného extrému - nájde ženu, ktorá by nahradila jeho matku a vytvorila atmosféru vzdialeného detstva.

Oblomov a Onegin na rozdiel od prvého pohľadu rovnako trpia osamelosťou v dave, ale ak Eugene neodmieta sladký život potom je pre Oblomova jediným východiskom ponorenie sa do seba.

Je Oblomov ďalšia osoba?

„Extra muž“ v Oblomove vnímajú ostatné postavy inak ako podobné postavy v predchádzajúcich dieloch. Oblomov - láskavý, jednoduchý, férový človek kto úprimne chce tiché, pokojné šťastie. Je atraktívny nielen pre čitateľa, ale aj pre ľudí okolo seba - nie nadarmo, koniec koncov, s školské roky jeho priateľstvo so Stolzom sa nekončí a Zakhar naďalej slúži u pána. Olga a Agafya sa navyše úprimne zamilovali do Oblomova práve kvôli jeho duchovná krása zomierajúci pod tlakom apatie a zotrvačnosti.

Aký je dôvod, že od samotného vzhľadu románu v tlači kritici označili Oblomova za „nadbytočnú osobu“, pretože hrdina realizmu, na rozdiel od postáv romantizmu, je typickým obrazom, ktorý kombinuje funkcie celá skupina z ľudí? Goncharov, ktorý v románe zobrazoval Oblomova, nechcel ukázať iba jednu „nadbytočnú“ osobu, ale celú sociálnu vrstvu vzdelaných, bohatých, inteligentných a úprimných ľudí, ktorí sa nemohli ocitnúť v rýchlo sa meniacom, novom Ruská spoločnosť... Autor zdôrazňuje tragédiu situácie, keď sa takíto „Oblomovci“, ktorí sa nevedia zmeniť spolu s okolnosťami, pomaly hynú a naďalej sa pevne držia dávno minulých, ale stále dôležitých a dušou hrejivých spomienok na minulosť.

Bude obzvlášť užitočné, aby sa 10 ročníkov zoznámilo s vyššie uvedenými úvahami pred napísaním eseje na tému „Oblomov a“ nadbytoční ľudia ”.

Oblomov a „ďalší človek“, čo je bežné - esej na tému |

Začiatkom 19. storočia sa v ruskej literatúre objavilo množstvo diel, ktorých hlavným problémom bol konflikt medzi človekom a spoločnosťou, ktorý vychoval jeho prostredie. Najvýraznejšími z nich boli „Eugene Onegin“ od A.S. Pushnin a „Hrdina našej doby“ M.Yu. Lermontov. Tak vzniká a rozvíja špeciálny. literárny typ- obraz „nadbytočného človeka“, hrdinu, ktorý si nenašiel svoje miesto v spoločnosti, nie je prostredím chápaný a odmietaný. Tento obraz sa menil s rozvojom spoločnosti, získaval nové črty, vlastnosti, črty, až kým nedosiahol najživšie a najkompletnejšie stelesnenie v románe I.A. Goncharova „Oblomov“.

Dielo Goncharova je príbehom hrdinu, ktorý nemá schopnosti rozhodného bojovníka, ale má všetky údaje na to, aby bol dobrým a slušným človekom. Spisovateľ „chcel zaistiť, aby príležitostný obraz, ktorý pred ním blýskal, bol povýšený na typ, ktorý mu poskytne všeobecný a trvalý význam,“ napísal N.A. Dobrolyubov. Skutočne, Oblomov nie je novou tvárou ruskej literatúry, „ale predtým nám nebol predstavený tak jednoducho a prirodzene ako v Goncharovovom románe“.

Prečo možno Oblomova nazvať „ďalšou osobou“? Aké sú podobnosti a rozdiely tejto postavy s jeho slávnymi predchodcami - Oneginom a Pechorinom?

Ilya Ilyich Oblomov je slabá vôľa, pomalá, apatická povaha, rozvedená zo skutočného života: „Klamstvo ... bol jeho normálny stav.“ A táto vlastnosť je prvou vecou, ​​ktorá ho odlišuje od Puškinových a najmä Lermontovových hrdinov.

Život postavy Goncharova sú ružové sny na mäkkej pohovke. Papuče a župan sú neodmysliteľnými spoločníkmi Oblomovovej existencie a sú jasné a precízne umelecké detaily odhaľujúce vnútornú podstatu a externý obrázok Oblomov život. Život vo fiktívnom svete, oplotený zaprášenými závesmi z reality, hrdina venuje svoj čas budovaniu nerealizovateľných plánov, nič neskončí. Každý z jeho záväzkov chápe osud knihy, ktorú Oblomov čítal niekoľko rokov na jednej strane.

Nečinnosť Goncharovovej postavy nebola vyzdvihnutá do takej extrémnej miery, ako v Manilovovej básni N. V. Gogol " Mŕtve duše„, A ako Dobrolyubov správne poznamenal,„ bummer nie je nudná, apatická povaha bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, nad niečím premýšľa ... “.

Rovnako ako Onegin a Pechorin bol Goncharovov hrdina v mladosti romantik, smädný po ideáli, vyhorel zo snahy o aktivitu, ale rovnako ako oni, Oblomovov „kvet života“ „rozkvitol a nepriniesol ovocie“. Oblomov bol rozčarovaný zo života, stratil záujem o znalosti, uvedomil si márnosť svojej existencie tak priamo, ako aj obrazne„Ľahnite si na pohovku“, pretože verí, že týmto spôsobom dokáže zachovať integritu svojej osobnosti.

Takže hrdina a „laický“ život bez toho, aby priniesol spoločnosti nejaký viditeľný úžitok; „Zaspal“ lásku, ktorá okolo neho prešla. Dá sa súhlasiť so slovami jeho priateľa Stolza, ktorý obrazne poznamenal, že Oblomovove „problémy sa začali neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončili neschopnosťou žiť“.

Hlavným rozdielom medzi Oblomovovou „nadbytočnou osobou“ a Oneginovým a Pechorinovým „nadbytočným ľudom“ je teda ten, že popieral sociálne neresti v akcii - skutočné skutky a činy (pozri Oneginov život na dedine, Pečorinova komunikácia s „vodnou spoločnosťou“), pričom prvý „protestoval“ na sedačke a celý život strávil v nehybnosti a nečinnosti. Ak teda Onegin a Pechorin - “ morálnych mrzákov"Väčšinou vinou spoločnosti, potom Oblomov - hlavne vinou svojej vlastnej apatickej povahy."

Navyše, ak je typ „nadbytočnej osoby“ univerzálny a charakteristický nielen pre Rusov, ale aj zahraničná literatúra(B. Constant, A. de Musset, atď.), Potom vzhľadom na črty sociálneho a duchovného života Ruska v 19. storočí možno poznamenať, že oblomovizmus je čisto ruský fenomén, ktorý vzniká v dôsledku skutočnosti, že čas. Nie je náhoda, že Dobrolyubov považoval Oblomova za „náš domorodý, ľudový typ“.

V románe I.A. Goncharovov „Oblomov“, obraz „nadbytočnej osoby“, dostáva svoje konečné stelesnenie a vývoj. Ak v dielach A.S. Puškin a M. Yu. Lermontov odhaľuje tragédiu jedného ľudská duša, ktorý nenašiel svoje miesto v spoločnosti, Goncharov zobrazuje celý fenomén ruského sociálneho a duchovného života, nazývaný „oblomovizmus“ a absorbujúci hlavné zlozvyky jedného z charakteristické typyšľachtická mládež 50. rokov 19. storočia.

Ďalšie práce na tému:

IAGoncharov vo svojom románe skúma ľudskú povahu, a ak na obrázkoch Oblomova a Stolza nájdeme akoby dva extrémy (srdečnosť, ale pasivita a aktivita na úkor duše), potom na obraz Olgy Iljinskej, z môjho pohľadu nielen najlepšie črty ruskej ženy, ale aj všetko najlepšie, čo spisovateľ na ruskej osobe videl.

Láska je najsilnejšia ľudský pocit zohral v živote veľkú úlohu. Oblomov. Láska dvoch žien, jedna múdra, rafinovaná, nežná a náročná na druhého ekonomicky jednoduchého hostiteľa hrdinu takého, aký je.

Oblomovov obraz pozostáva akoby z častí. Je tu Oblomov, plesnivý, takmer škaredý, mastný, nemastný kus mäsa. Oblomov je zamilovaný do Olgy Oblomovovej, ktorá je v jeho smutnom komikse hlboko dojímavá a sympatická.

V strede románu. Komplex Goncharova Oblomov a kontroverzný obraz Hostinský. Ilya Ilyich Oblomov. Prvá časť románu zobrazuje zdanlivo najzrejmejšie črty jeho osobnosti: lenivosť, nedostatok vôle, rozjímanie.

Chcem napísať o dvoch ženách, ktoré hrali obrovskú úlohu v živote jedného človeka. Táto osoba. Ilya Ilyich Oblomov je hlavným hrdinom románu I.A. Goncharova a jednou z mojich obľúbených literárnych postáv.

Jesenný večer. Nikto nie je doma a ja čítam Goncharovov román. Stále zvláštny hrdina - Ilya Ilyich Oblomov. Trpezlivo znáša všetky údery osudu, rezignuje na neustály nedostatok úrody v dedine a lenivosť Zakhara, na to, že je neustále podvádzaný, okrádaný, zneužívaný svojou inherentnou láskavosťou. Nesnaží sa dosiahnuť bohatstvo, slávu, postavenie v spoločnosti.

Hlavná úloha svojho románu „Oblomov“ Goncharov považoval hľadanie skutočne ľudskej „normy“ bytia, stratené v moderný svet, a hrdina, ktorý spĺňa túto „normu“. Zvláštnosťou stelesnenia tohto autorovho zámeru bolo, že „umelecký ideál“ osobnosti sa ukazuje ako nedosiahnuteľný. Zdá sa, že sa rozdeľuje na dve časti, dva hlavné obrázky - Oblomov a Stolz, ktoré sú zobrazené na základe princípu antitézy.

Dej a skladba Oblomovovho románu Oblomovov román Oblomov je striktne a zreteľne podriadený rozdeleniu ruského kalendára na štyri ročné obdobia. Svedčí o tom kompozícia Goncharovovho majstrovského diela. Udalosti, ktoré sa v nej odohrávajú, sa začínajú na jar 1. mája. V lete sa odohráva najnásilnejšia akcia - láska Oblomova a Olgy.

Nepochybne za riešenie tohto umelecká úloha, ktorý Goncharov postavil pred seba v románe Oblomov, potrebovala nielen krásnu a inteligentnú ženu, ale aj ženu, ktorej obraz by bol čo najbližšie k ideálu. Autorka to urobila: Olga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorý z tohto ruského života mohol vyvolať iba ruský umelec.

Andrei Stolts je Oblomovovým najbližším priateľom, vyrastali spolu a svoje priateľstvo nosili životom. Zostáva záhadou, ako to je na rozdiel od ľudí s tak rozdielnymi pohľadmi na život by si mohol udržať hlbokú náklonnosť.

Oblomovova osobnosť nie je ani zďaleka obyčajná, aj keď ostatné postavy s ním zaobchádzajú s miernou neúctou. Z nejakého dôvodu to v porovnaní s nimi čítali takmer chybne. Presne to bola úloha Olgy Iljinskej - zobudiť Oblomova, aby sa ukázal ako aktívny človek.

Oblomovov obraz v ruskej literatúre uzatvára rad „nadbytočných“ ľudí. Neaktívny kontemplatér, neschopný aktívnych akcií, sa na prvý pohľad zdá byť neschopný veľkého a bystrého pocitu, ale je to skutočne tak? V živote Ilyu Ilyicha Oblomova nie je miesto pre globálne a zásadné zmeny.

Roman I.A. Goncharovov „Oblomov“ prestupuje pátosom sociálna kritika... Na stret dvoch hrdinov (Ilja Oblomov a Andrei Stolts), dvoch protikladných spôsobov života, možno nazerať v širšom verejnom zmysle.

Človeka do značnej miery formuje detstvo. Preto je v románe význam „Oblomovho sna“. Nie náhodou to Goncharov nazval „predohrou celého románu“. Áno, toto je kľúč k celej práci, riešenie všetkých jej tajomstiev.

Mini-skladba „Oblomov a jeho sprievod“ Autor: Goncharov I.А. Oblomov je zaostalosť, ktorá bráni historickému pokroku. Oblomov je úprimný, nežný, jeho svedomie sa nestratilo; subjektívne nie je schopný robiť zlo. Dejová línia zobrazuje duchovnú pustatinu hrdinu, je v ňom panstvo a otroctvo - je otrokom svojej sedačky, lenivosti.

Obraz Oblomova je najväčším výtvorom I.A. Goncharova. Tento typ hrdinu vo všeobecnosti nie je v ruskej literatúre novinkou. Stretávame sa s ním v komédii „Bummer“ od Fonvizina a v Gogolovom „Manželstve“. Ale najúplnejším a mnohostranným stelesnením toho bol obraz Oblomova z rovnomenný román Gončarová.

Prvý dojem, ktorý na čitateľa robí hrdina románu I. Goncharova Oblomov, je dojem lenivosti, nehybnosti a nudy.

Oblomovov sen je osobitnou kapitolou románu. „Oblomov sen“ hovorí o detstve Ilyu Ilyicha o jeho vplyve na Oblomovovu povahu. V „Oblomovovom sne“ jeho rodná dedina Oblomovka, jeho rodina, podľa ktorej žili na oblomovskom panstve. Oblomovka je názov dvoch dedín, ktoré vlastnili Oblomovci.

Dôvody, ktoré viedli Oblomova k napísaniu listu Olge. Ako sa Oblomov javí čitateľom vo svojom liste.

Predtým, ako začnete diskusiu na tému: Potrebuje Rusko Oblomovov? Chcem vám povedať o I.S. Goncharov a jeho veľké dielo. JE. Goncharov je spisovateľ druhej polovice 19. storočia.

Goncharov začal písať svoj román Oblomov v roku 1846. V tom čase bolo Rusko feudálnou poddanskou krajinou. Útlak poddaných dosiahol svoje hranice.

Román „Oblomov“ bol vytvorený v predvečer roľníckej reformy v roku 1859. Hlavná myšlienka má ukázať zhubný vplyv poddanstva na život roľníkov a majiteľov pôdy. Tento samotný vplyv vidíme na príklade jedného majiteľa pôdy Oblomova.

Mal Oblomov niekedy vo svojom živote objasnenie? A nielen raz. Láska ho oživila. Láska dvoch žien - jednej: rafinovanej, nežnej, pôvabnej a druhej: ekonomickej, jednoduchej, úprimnej. Kto môže porozumieť Iľjovi Oblomovovi?

Obraz Oblomova je najväčšou umeleckou generalizáciou, ktorá stelesňuje typické povahové vlastnosti generované životom ruského patriarchálneho majiteľa.

„Oblomovov sen“ je veľkolepou epizódou Goncharovovho románu Oblomov. Podľa mňa sen nie je nič iné ako pokus samotného Goncharova porozumieť sebe samému; nie je podstatou Oblomova a Oblomovizmu.

Stal sa zázrak: narodil sa muž. Kto to bude? Prospeje to spoločnosti? Budeš šťastný? Zatiaľ to nikto nevie ... Stal sa zázrak: Vychovali muža z muža. Čo určila príroda: zlaté srdce, schopnosť zažiť silné pocity, láskavosť, ale zároveň lenivosť - zostalo.

Čo sú životné ideály Stolz? (podľa románu IA Goncharova „Oblomova“) Autor: Goncharov IA V románe IA Goncharova Oblomov je Andrei Stolts opakom Oblomova. Každý rys Stolza je očividným protestom proti kvalitám Oblomova. Prvá miluje aktívny a zaujímavý život, druhý často upadá do apatie, je ako slimák, ktorý sa bojí vyliezť zo škrupiny.

Problémy románu I. A. Goncharova „Oblomova“ Autor: Goncharov I.А. Oblomov vyšiel v časopise Otechestvennye zapiski od januára 1859 po častiach počas štyroch mesiacov a spôsobil búrlivú reakciu kritiky. V článku Dobrolyubov „Čo je to oblomovizmus?“ problémy románu sa posudzovali sociologicky, Oblomovov ting bol interpretovaný ako stelesnenie všetkých triednych zlozvykov šľachty, zatiaľ čo filozofický aspekt „Oblomova“ bol ponechaný bez úvah.

Antitezie deja v románe „Oblomov“ Autor: Goncharov I.А. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Ilyinskaya Stolz - nie pozitívny hrdina románu, jeho aktivita niekedy pripomína činnosť Sudbinského z opovrhovaného sprievodu Stolza z Oblomova v Petrohrade: pracovať, pracovať, opäť pracovať ako stroj, bez odpočinku, zábavy a koníčkov.

Oblomov je kontrastom v románe Andreja Stoltsa. Goncharov ho pôvodne považoval za pozitívneho hrdinu, ktorý si zaslúži Oblomovov protipód. Autor sníval, že v priebehu času sa mnoho „Stoltov objaví pod ruskými menami“.

Esej o tom, či by sa mali Oblomov a Stolz, hlavné postavy Goncharovovho románu Oblomov, prevychovať. Autor prichádza k záveru, že spôsob života je jeho čisto osobnou záležitosťou a prevýchova Oblomova a Stolza je nielen zbytočná, ale aj nehumánna.

(Na základe jedného z ruských diel literatúra XIX storočia) ... na základni Oblomovovej prirodzenosti ležal čistý a milý začiatok, plný hlbokých súcitov so všetkým, čo je dobré a čo sa len otvorilo a reagovalo na volanie tohto ... srdca.

Oblomov a „ľudia navyše“.

Plán.

Galéria ďalších ľudí

Atribúty „extra ľudí“ Pôvod pôvodu „oblomovizmu“

Skutočne rozprávkový život

Možné šťastie a Olga Ilyinskaya

Záver. Kto je vinný za oblomovizmus?

Goncharovov román Oblomov nadväzuje na galériu diel, v ktorých sú popísaní hrdinovia, ktorí sú nadbytoční pre celý svet i pre nich samotných, ale nie sú nadbytoční pre vášne, ktoré vrie v ich dušiach. Oblomov, protagonista románu, nasledujúci Onegina a Pečorina, prechádza rovnakou tŕnistou cestou životných sklamaní, pokúša sa zmeniť niečo na svete, snaží sa milovať, nadväzovať priateľstvá, udržiavať vzťahy so známymi, ale to všetko sa mu nedarí dobre. Rovnako tak život nevyšiel Lermontovovým a Puškinovým hrdinom. A hlavné postavy všetkých týchto troch diel, „Eugene Onegin“, „Hrdina našej doby“ a „Oblomov“, sú si tiež podobné - čisté a bystré tvory, ktoré nemohli zostať so svojim milovaným. Je možné, že určitý typ muža priťahuje určitý typ ženy? Ale prečo potom tak bezcenných mužov priťahujú také krásne ženy? A vôbec, aké sú dôvody ich bezcennosti, skutočne sa tak narodili, alebo ide o ušľachtilú výchovu, alebo je načase za všetko viniť? Pokúsime sa tiež pomocou Oblomovovho príkladu pochopiť podstatu problému „ďalších ľudí“ a pokúsime sa odpovedať na položené otázky.

S rozvojom histórie „extra ľudí“ v literatúre sa vyvinul určitý druh atribútov alebo vecí, predmetov, ktoré musia byť prítomné v každom takom „extra“ charaktere. Oblomov má všetko toto príslušenstvo: župan, zaprášenú pohovku a starého sluhu, bez ktorého pomoci akoby zomrel. Možno preto Oblomov neodchádza do zahraničia, pretože v sluhoch sú len „dievčatá“, ktoré nevedia, ako odstrániť čižmy od pána. Ale odkiaľ sa to všetko vzalo? Zdá sa, že dôvod je potrebné predovšetkým hľadať v detstve Ilyu Ilyicha, v tom rozmaznanom živote, ktorý vtedajší majitelia pozemkov viedli, a v tej zotrvačnosti, ktorá bola vštepovaná od detstva: „jeho matka, ktorá sa do neho znova zamilovala, nechala ho choďte na prechádzku do záhrady, na dvor, na lúku, s prísnym potvrdením pestúnke, aby nenechalo dieťa samé, nedovolilo mu kone, psy, kozy, nechoďte ďaleko od domova, a čo je najdôležitejšie, nepustiť ho do rokliny, ako najstrašnejšieho miesta v okolí, ktoré malo zlú povesť. “ A keď sa Oblomov stal dospelým, nedovoľuje si ani kone, ani ľudí, ani celý svet. Prečo je v detstve potrebné hľadať korene takého javu, akým je „oblomovizmus“, je zrejmé pri porovnaní Oblomova s ​​jeho priateľom z detstva Andreiom Stoltsom. Majú rovnaký vek a rovnaké sociálne postavenie, ale ako dve rôzne planéty sa zrazia vo vesmíre. Toto všetko je možné vysvetliť iba nemeckým pôvodom Stolza, ale ako byť s Olgou Ilyinskaya, ruskou mladou dámou, ktorá bola vo svojich dvadsiatich rokoch oveľa účelnejšia ako Oblomov. A nejde tu ani o vek (Oblomov v čase udalostí má asi 30 rokov), ale opäť o výchovu. Oľga vyrastala v dome svojej tety, neobmedzovaná ani prísnymi pokynmi starších, ani neustálou náklonnosťou, a všetko sa naučila sama. Preto má takú skúmavú myseľ a chuť žiť a konať. Skutočne, v detstve nebol nikto, kto by sa o ňu staral, a teda zmysel pre zodpovednosť a vnútorné jadro, ktoré neumožňuje odchýliť sa od ich zásad a spôsobu života. Oblomova, naopak, vychovávali ženy z jeho rodiny, a to nie je jeho vina, ale niekde chyba jeho matky, jej takzvané sebectvo voči dieťaťu, život plný ilúzií, škriatkov a brownies, a možno to bolo všetko, čo spoločnosť, v týchto časoch pred výstavbou. „Dospelý Ilya Ilyich, aj keď sa neskôr dozvie, že neexistujú rieky medu a mlieka, neexistujú dobré čarodejnice, aj keď s úsmevom vtipkuje nad rozprávkami opatrovateľky, tento úsmev nie je úprimný, je sprevádzaný tajným povzdychom: jeho rozprávka sa zmiešala so životom a niekedy nevedomky zarmútil, prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka. “

Oblomov zostal žiť v rozprávkach, ktoré rozprávala opatrovateľka, a nikdy sa nedokázal ponoriť do skutočného života, pretože skutočný život je väčšinou čierny a preč a ľudia žijúci v rozprávkach v ňom nemajú miesto, pretože v skutočnom živote , všetko sa nedeje mágiou, ale iba ľudskou vôľou. Stolz hovorí to isté Oblomovovi, ale je taký slepý a hluchý, taký zajatý drobnými vášňami, ktoré mu v duši zúria, že niekedy nerozumie ani svojmu najlepšiemu priateľovi: „Nuž, brat Andrej, si rovnaký! Bol tu jeden rozumný muž a ten sa zbláznil. Kto ide do Ameriky a Egypta! Briti: sú tak Bohom usporiadaní; a doma nemajú kde bývať. Kto pôjde s nami? Je to zúfalý človek, ktorému nezáleží na živote. “ Samotný Oblomov sa však nestará o život. A je lenivý žiť. A zdá sa, že len láska, veľký a jasný pocit, ho môže oživiť. Ale vieme, že sa to nestalo, aj keď sa Oblomov veľmi snažil.

Na začiatku vzniku vzťahov medzi Oblomovom a Olgou Iljinskou tiež dúfame, že „šťastie je možné“ a Iľja Iľjič sa skutočne jednoducho zmení. Vidíme ho v lone prírody, na vidieku, ďaleko od prašného ruchu hlavného mesta a od zaprášenej pohovky. Je takmer ako dieťa a táto dedina nám tak veľmi pripomína Oblomovku, keď bola myseľ Ilju Iľjiča ešte detská a zvedavá a keď sa infekcia ruskej sleziny ešte nestihla vkradnúť do jeho tela a duše. Pravdepodobne v Oľge našiel svoju ranú mŕtvu matku a rovnako nepochybne ju začal poslúchať a bol tiež šťastný, že nad ním prevzal záštitu, pretože sa sám nenaučil riadiť svoj život. Láska k Oľge je však ďalšou rozprávkou, ktorú tentoraz vymyslel pravdu sám, aj keď v ňu z celého srdca verí. „Nadbytočný človek“ nie je schopný kultivovať tento pocit, pretože je pre neho tiež nadbytočný, rovnako ako je nadbytočný pre celý svet. Oblomov však neklamá a vyznáva lásku Olge, pretože Olga je skutočne „rozprávkovou“ postavou, pretože iba víla z rozprávky sa môže zamilovať do osoby, ktorá je mu podobná. Koľko zlých vecí robí Oblomov - to je list, ktorý vynašiel v noci, to je neustály strach, že ich budú ohovárať, to je nekonečne dlhý obchod so svadobným usporiadaním. Okolnosti sú vždy vyššie ako Oblomov a človek, ktorý ich nedokáže ovládať, určite skĺzne k nepochopeniu, skleslosti a blues. Olga na neho však trpezlivo čaká, jej trpezlivosť môže len závidieť a nakoniec sa samotný Oblomov rozhodne prerušiť vzťah. Dôvod je veľmi hlúpy a neoplatí sa, ale taký je Oblomov. A toto je pravdepodobne jediný čin v jeho živote, ktorý mohol rozhodnúť, ale tento čin je hlúpy a smiešny: „Kto ťa preklial, Ilya? Čo si robil? Si milý, múdry, nežný, ušľachtilý ... a ... hynieš! Čo ťa zabilo? Toto zlo nemá názov ... - Áno, - povedal sotva počuteľne. Spýtavo naňho pozrela uplakanými očami. - Oblomovizmus! " Takto jeden jav zničil celý život človeka! Nezabudnite však, že tento jav zrodil práve on. Nerástlo z ničoho nič, nebolo prinesené ako choroba, bolo starostlivo pestované, ošetrované a uchovávané v srdci nášho hrdinu a nabralo také silné korene, že ho už nie je možné vytiahnuť. A keď namiesto osoby vidíme iba tento jav zabalený vo vonkajšej škrupine, potom sa taký človek skutočne stane „nadbytočným“ alebo úplne prestane existovať. Takto Oblomov ticho zomiera v dome vdovy Pshenitsyna, rovnaký jav namiesto osoby.

Rád by som si myslel, že za slabú vôľu Oblomova môže stále spoločnosť, pretože žije v tichom a pokojnom čase, bez otrasov, povstaní a vojen. Možno je jeho duša len pokojná, pretože nie je potrebné bojovať, starať sa o osud ľudí, o svoje bezpečie, o bezpečnosť svojej rodiny. V takom čase sa mnoho ľudí jednoducho narodí, žije a umiera, rovnako ako v Oblomovke, pretože čas od nich nevyžaduje skutky. Ale koniec koncov, môžeme s istotou povedať, že keby nastalo nebezpečenstvo, Oblomov by pod akýmkoľvek rúškom nešiel na barikády. Toto je jeho tragédia. A ako potom byť so Stolzom, je tiež súčasníkom Oblomova a žije s ním v tej istej krajine a v tom istom meste, ale celý jeho život je ako malý skutok. Nie, môže si za to sám Oblomov, a tým to ešte viac zatrpkne, pretože v skutočnosti je to dobrý človek.

Ale taký je osud všetkých „nadbytočných“ ľudí. Žiaľ, nestačí byť len dobrým človekom, treba aj bojovať a dokázať to, čo Oblomov, bohužiaľ, nedokázal. Ale stal sa príkladom pre ľudí tej doby a dnes, príkladom toho, kým sa môžete stať, ak nie ste schopní zvládnuť nielen životné udalosti, ale aj seba. Sú „nadbytoční“, títo ľudia, nemajú v živote miesto, pretože je to kruté a nemilosrdné predovšetkým voči slabým a chorým a pretože o miesto v tomto živote treba vždy bojovať!

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály z webu easyschool.ru/