Esej na tému skutočných a imaginárnych hodnôt v románe Majster a Margarita, bulgakov si prečítal zadarmo. Analýza imaginárnych a skutočných hodnôt v románe "Majster a Margarita"

Svojich hrdinov stavia pred morálnu voľbu, núti ich premýšľať o skutočných a imaginárnych hodnotách života, o zmysle existencie a zákonoch bytia. Láska je nepopierateľná a najvyššia hodnota v románe. Je to ona, ktorá dokáže zmeniť všetko okolo a prekonať tie najťažšie prekážky. Hneď v úvode diela nám autor predstaví dvoch spisovateľov Michaila Berlioza a Ivana Bezdomného.

Z ich rozhovoru vysvitne, že ich práca je falošná a jednostranná. Ako trest pre Berlioza mu električkou odsekne hlavu a bezdomovec spadne psychiatrickej ambulancie kde stretne skutočného spisovateľa so skutočnými hodnotami. Sám Ivan si uvedomuje nezmyselnosť svojej poézie a sľúbi Majstrovi, že v budúcnosti už nič nenapíše. Kreativita teda môže byť podľa Bulgakovovej verzie pravdivá a imaginárna. V iných kontroverzných veciach sa odvoláva na osobnú slobodu a priateľstvo.

Napríklad v Moskovskej asociácii spisovateľov si lídri vytvorili obrovské množstvo zbytočných kruhov, len aby nejakým spôsobom obsadili čas účastníkov. Wolandova družina ich za trest prinútila spievať bez prestania, aby pocítili, aké to je robiť niečo bez veľkej túžby a bez schopností. Téma priateľstva je v románe úzko spätá morálne problémy... Šťastný je podľa autora ten, kto nájde priateľstvo v láske a každý je odmenený podľa svojej viery.

Najlepšími príkladmi priateľstva možno nazvať blízky vzťah medzi Majstrom a Margaritou a dobrosrdečný vzťah medzi obyčajným smrteľníkom Ha-Nozrim a mocným Pilátom Pontským. Autor prezentoval peniaze ako vymyslenú a jednoznačne falošnú hodnotu. Vo svete Yershalaim aj v modernej Moskve vedú k negatívnym dôsledkom. Pred dvetisíc rokmi Judáš predal Ha-Nozri za tridsať strieborných, pre ktoré bol neskôr zabitý.

A v Moskve v 30. rokoch strácajú ľudia hlavu z nečakaného dažďa peňazí, ktorý zorganizoval Woland v Divadle Variety. Za trest sa všetky účty, ktoré nenásytne vyzbierajú, neskôr premenia na obyčajné papieriky. Osobitný trest uložili predsedovi bytového družstva domu na Sadovaya, ktorý trpel úplatkárskou mániou. Obvinili ho z menových špekulácií. Jedinými hrdinami, ktorí zostali ľahostajní k peniazom, boli Woland a jeho nohsledi.

Treba poznamenať, že Margarita tiež nebola vydaná na milosť a nemilosť peňazí. Zaujímalo ju len osobné blaho s Majstrom a dôstojné ocenenie jeho práce. Ak zostavíme dva samostatné zoznamy skutočných a imaginárnych hodnôt, ktorých sa román dotýka, k prvému sa pripojí láska, priateľstvo, skutočná kreativita, osobná sloboda, viera a čestnosť. A druhá kategória sú peniaze, podvod,“ bytový problém“, Zrada a smäd po osobnom zisku.

Stručne povedané, môžeme povedať, že Bulgakov, ktorý rozdelil svet na skutočný a imaginárny, vybral silné a slabí ľudia. Silní ľudia mohol odolať falošné hodnoty a ja ich utláčam, ale slabí nie.

Bulgakov vo svojom nesmrteľnom románe Majster a Margarita nastolil večné otázky inej povahy. Takže napríklad uvažuje o probléme skutočných a imaginárnych hodnôt v ľudskom živote. Podľa Bulgakova je jednou z najdôležitejších hodnôt v tomto svete skutočné umenie, skutočná kreativita. Hneď na začiatku románu nám spisovateľ predstaví dvoch hrdinov – predstaviteľov „pisateľského bratstva“. Jeden z nich je predsedom správnej rady najväčšieho moskovského literárneho spolku, druhý je básnik publikovaný v tomto časopise. Autor nám jasne ukazuje úzkosť, hlúposť a stiesnenosť Berlioza. Talent sa u neho meria oddanosťou slovu strany. Berlioz nemá ani potuchy o skutočnom umení. Berliozov mladý priateľ Ivan Bezdomný s ním vo všetkom súhlasí, no má šancu prehodnotiť svoje názory, vrátane „poézie“. Bezdomovec preto skončí v liečebni pre duševne chorých, kde sa znovu narodí. Pre autora je hodnotenie pravdivosti umenia obzvlášť bolestivé, nie je náhoda, že mnohí literárni kritici hádajú samotného Bulgakova pod maskou Majstra. Spisovateľ nám ukazuje členov MASSOLIT, ktorým ide len o to, aby si naplnili žalúdok. Nie sú to tvorcovia, ideály týchto hackerov sú ich vlastné, čisto materiálne, blaho. Majster je z tohto prostredia vylúčený, pretože je iný. Bulgakov si je istý, že umelec nemá právo byť predaný, inak príde o svoj dar. Toto je hlavný morálny zákon skutočného tvorcu. Ak je Majster inkarnáciou skutočná kreativita potom je Margarita ideálom „skutočného, ​​pravdivého, večná láska". Verím, že v pravá láska bola (v Bulgakovovom chápaní) skutočne morálna, nasledovala svojho milého až k samotnému Satanovi. Osudové stretnutie Majster a Margarita boli ako blesk. Život, za ktorý by „veľa žien dalo čokoľvek“, sa Margarite zdá taký prázdny, že s ním raz na jar odíde žlté kvety nájsť niekoho, koho ste milovali „už dávno“. A nebola to krása, ale "nikdy predtým nevidená osamelosť v očiach" Margarity zasiahla Majstra. Musím povedať, že táto hrdinka je stelesnená autorský ideál láska a krása, Bulgakov namaľoval skutočne hodnú priateľku veľkého umelca. Majster nevydrží šikanu a chce utiecť zo života, skrývajúc sa na klinike pre duševne chorých. Margarita mu však zostáva verná. Jej láska je schopná rozdrviť všetky prekážky. Bulgakov pomocou svojho obrazu odhalil tému skutočnej oddanosti. Majster teda napísal román o Pilátovi Pontskom a Ješuovi Ha-Nozrim. Master's Yeshua nie je „božský fenomén“, ale jednoducho potulný filozof, ktorý svojim učením prináša do sveta jednoduché, no večné morálne hodnoty. Prostredníctvom biblickej línie v románe Bulgakov naďalej potvrdzuje tému skutočných a falošných hodnôt v ľudskom živote. Takže na príklade obrazu Pontského Piláta, prokurátora Judey, autor osvetľuje otázku svedomia v románe. Pilát vidí, že pred ním pri výsluchu stojí nevinný človek, ktorý je schopný priniesť ľuďom len dobro. Prokurista stojí pred vážnou voľbou - pravdivá alebo falošná hodnota - pravda alebo kariéra. Strach zo straty svojho vysoká pozícia, hegemón odsudzuje Ješuu na strašné trest smrti... Odplatou za zbabelosť pre prokurátora bola nesmrteľnosť a večné výčitky svedomia. Dôležité je, že v „skutočnej“ Moskve 20. rokov 20. storočia – Bulgakov pozoruje len ľudí, ktorí sú posadnutí neresťami. Styopa Likhodeev, Varenukha, Rimsky, Georges Bengalsky - všetci zabudli na morálku, na jednoduché ľudské hodnoty... Vlastné záujmy, úplatky, žiadostivosť, opilstvo a obžerstvo - to všetko, ako ukazuje Bulgakov, typické znaky Moskovčania zo začiatku 20. storočia. A práve za nich sú trestaní – každý svoje, no hrozné. Teda vo svojom geniálny román M.A.Bulgakov sa dotkol veľké množstvo večné témy a otázky. Spisovateľ sa teda vo svojom diele okrem iných dotýka aj problému pravých a falošných hodnôt. Tvrdí, že morálne – biblické – postoje sú večné. Len oni sú schopní udržať ľudskú dušu nesmrteľnú.

1) I. Bunin v príbehu "Pán zo San Francisca" ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka minulo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.

2) Meno jednoduchého sedliackeho dievčaťa Jeanne d "Arc dnes to vie každý. Francúzsko 75 rokov viedlo neúspešnú vojnu proti britským útočníkom. Jeanne verila, že je predurčená zachrániť Francúzsko. Mladá roľníčka presvedčila kráľa, aby jej dal malý oddiel, a dokázala urobiť to, čo nedokázali najchytrejší vojenskí vodcovia: svojou prudkou vierou podpálila ľudí. Po rokoch hanebných porážok Francúzi konečne dokázali poraziť útočníkov.

Keď sa zamyslíte nad touto skutočne nádhernou udalosťou, uvedomíte si, aké dôležité je, aby človeka viedol veľký cieľ.

3) Pri nakrúcaní to vie málokto slávny film N. Mikhalkova "Spálená slnkom", počasie sa pokazilo, teplota klesla na mínus šesť. Medzitým by malo byť podľa scenára dusné leto. Herci, ktorí stvárňovali dovolenkárov, museli plávať v ľadovej vode, ležať na studenej zemi. Tento príklad ukazuje, že umenie vyžaduje od človeka obetavosť, úplnú oddanosť.

4) francúzsky spisovateľ G. Flaubert v románe „Madam Bovaryová„Rozprával o osude osamelej ženy, ktorá sa zamotaná do životných rozporov rozhodla otráviť. Samotný spisovateľ pocítil príznaky otravy a bol nútený vyhľadať pomoc. Nebolo náhodou, že neskôr povedal: "Madame Bovaryová som ja."

5) Vernosť svojmu povolaniu nemôže vzbudzovať rešpekt. Narodovolets Nikolaj Kibalčič bol odsúdený na smrť za pokus o život kráľa. Počas čakania na smrť pracoval na projekte prúdového motora. Viac ako vlastný život, mal obavy o osud vynálezu. Keď pre neho prišli, aby ho odviezli na miesto popravy, Kibalčič dal žandárovi nákresy kozmickej lode a požiadal ich, aby ich odovzdali vedcom. "Je dojemné, že osoba pred ňou." hrozné prevedenie má silu myslieť na ľudskosť!" - tak sa o tom písalo duchovný skutok K. Ciolkovskij.

6) „Vždy som bol ohromený obrovskou pracovitosťou a trpezlivosťou Kirilla Lavrova,“ spomína na vynikajúceho herca režisér Vladimír Bortko: „Museli sme nakrútiť 22-minútový rozhovor medzi Ješuom a Pontským Pilátom, takéto scény sa nakrúcajú dva týždne. . Na natáčaní strávil 80-ročný Lavrov 16 hodín v 12 kg brnení na hrudi bez toho, aby posádke vyčítal.

Problémy:

Morálna zodpovednosť človeka (umelca, vedca) za osud sveta

Úloha osobnosti v dejinách

Morálna voľbačlovek

Konflikt medzi človekom a spoločnosťou

Človek a príroda

Schvaľovanie téz:

1. Človek neprichádza na tento svet, aby povedal, aký je, ale aby ho urobil lepším.

2. Záleží na každom človeku, aký bude svet: svetlý alebo tmavý, dobrý alebo zlý.

3. Všetko na svete je spojené neviditeľnými vláknami a neopatrný čin, náhodné slovo sa môže zmeniť na tie najnepredvídateľnejšie následky.

4. Pamätajte na svoju vysokú ľudskú zodpovednosť!

Citácie:

1. Existuje jedno nepochybné znamenie, ktoré rozdeľuje činy ľudí na dobré a zlé: akt lásky a jednoty ľudí narastá - je to dobro; produkuje nepriateľstvo a nejednotnosť – je zlý (L. Tolstoj, ruský spisovateľ).

2. Svet sám o sebe nie je ani zlý, ani dobrý, je schránkou pre oboje, podľa toho, na čo ste ho sami premenili (M. Montaigne, francúzsky humanistický filozof).

3. Áno - som vo veži. Rozliatie sa ma nedotkne! Ale ako môžem žiť, keď sa moji ľudia topia? (Saadi, perzský spisovateľ a mysliteľ)

4. Je ľahšie zapáliť jednu malú sviečku, ako preklínať tmu (Konfucius, staročínsky mysliteľ).

6. Miluj – a rob, čo chceš (Augustín Blahoslavený, kresťanský mysliteľ).

7. Život je boj o nesmrteľnosť (M. Prišvin, ruský spisovateľ).

8. Vošli do tmy, ale ich stopa nezmizla (W. Shakespeare, anglický spisovateľ).

Argumenty:

V rukách každého osud svet

1) V bojovej operácii pri Pervomajsku sa bojovníci, ktorí odrážali útok militantov, ponáhľali k boxu s granátmi. Keď ho však otvorili, zistili, že granáty nemajú poistky. Balič v továrni ich zabudol vložiť a bez nich je granát len ​​kusom železa. Vojaci nesúci ťažké straty, boli nútení ustúpiť a militanti prerazili. Chyba bezmenného sa zmenila na strašnú katastrofu.

2) Historici píšu, že Turci dokázali dobyť Konštantínopol a prešli bránou, ktorú niekto zabudol zavrieť.

3) Dvadsiate storočie je prvým storočím svetových vojen v dejinách ľudstva, storočím vytvorenia zbraní hromadného ničenia. Vyvíja sa neuveriteľná situácia: ľudstvo sa môže zničiť. V Hirošime je na pamätníku obetiam atómového bombardovania napísané: "Dobre sa vyspi, chyba sa už nebude opakovať." Aby sa táto a mnohé ďalšie chyby neopakovali, boj za mier, boj proti zbraniam hromadného ničenia, nadobúda univerzálny charakter.

4) Zasiate zlo sa mení na nové zlo. V stredoveku sa objavila legenda o meste, ktoré napadli potkany. Obyvatelia mesta nevedeli, kam sa od nich dostať. Jeden muž sľúbil, že zbaví mesto odporných stvorení, ak dostane zaplatené. Obyvatelia, samozrejme, súhlasili. Lapač potkanov začal hrať na fajke a krysy očarené zvukmi ho nasledovali. Kúzelník ich vzal k rieke, nastúpil do člna a potkany sa utopili. Ale obyvatelia mesta, ktorí sa zbavili nešťastia, odmietli zaplatiť sľúbené. Potom sa čarodejník pomstil mestu: znova hral na fajku, z celého mesta pribehli deti a on ich utopil v rieke.

Úloha osobnosti v dejinách

1) „Zápisky lovca“ od I. Turgeneva zohralo veľkú úlohu v verejný život naša krajina. Ľudia, ktorí si prečítali jasné a živé príbehy o roľníkoch, si uvedomili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva.

2) Po vojne mnohí Sovietski vojaci ktorí boli zajatí nepriateľom boli odsúdení ako zradcovia svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhova "Osud človeka", ktorý ukazuje trpký údel vojaka, prinútil spoločnosť pozerať sa inak tragický osud vojnových zajatcov. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii.

3) americký spisovateľ G. Beecher Stowe napísal román "Kabina strýka Toma" ktorý rozprával o osude krotkého černocha, ubitého na smrť neľútostným plantážnikom. Táto romantika otriasla celou spoločnosťou, vypukla krajina Občianska vojna a neslávne známe otroctvo bolo zrušené. Potom povedali, že táto malá žena začala veľkú vojnu.

4) Je nepravdepodobné, že by anglický kráľ Eduard III. úplne pochopil, k čomu by jeho trúfalosť viedla: štátny znak zobrazoval nežné ľalie. Anglický kráľ tak ukázal, že odteraz mu podliehalo aj susedné Francúzsko. Táto kresba mocenského panovníka sa stala zámienkou pre storočnú vojnu, ktorá ľuďom priniesla nespočetné množstvo nešťastí.

Človek a príroda

1) Pred našimi očami človek pokračuje v osudovom diele, ktoré začal pred tisíckami rokov: v mene potrieb svojej produkcie ničil lesy naplnené životom, dehydroval a premenil celé kontinenty na púšte. Veď Sahara a Kara Kumy sú zjavným dôkazom ľudskej trestnej činnosti, ktorá trvá dodnes. Nesvedčí o tom znečistenie oceánov? Človek sa v blízkej budúcnosti pripraví o posledné potrebné zdroje potravy.

2) V Rusoch ľudové rozprávky nezištnosť človeka je často oslavovaná. Emelya nechcela chytiť šťuku - sama spadla do jeho vedra. Tulák uvidí spadnuté mláďa - vloží ho do hniezda, vtáčik padne do pasce - vyslobodí ho, vlnou hodí rybu na breh - pustí ju späť do vody. Nehľadať výhody, neničiť, ale pomáhať, zachraňovať, chrániť – tak učí ľudová múdrosť.

3) Ľudský zásah do ťažký život príroda môže viesť k nepredvídateľným následkom. Jeden známy vedec sa rozhodol priviesť do svojho regiónu jelene. Zvieratá sa však nedokázali prispôsobiť novým podmienkam a čoskoro uhynuli. Ale kliešte, ktoré žili v koži jeleňa, sa usadili, zaplavili lesy a lúky a stali sa skutočnou katastrofou pre ostatných obyvateľov.

4) Globálne otepľovanie, o ktorom sa čoraz viac hovorí v nedávne časy, je plná katastrofálnych následkov. Nie každý si ale myslí, že tento problém je priamym dôsledkom života človeka, ktorý v honbe za ziskom narúša stabilnú rovnováhu prírodných cyklov. Nie je náhoda, že vedci stále viac hovoria o rozumnom sebaobmedzovaní potrieb, o tom, že nie zisk, ale zachovanie života by sa malo stať hlavný cieľľudské činnosti.

5) Poľské sci-fi S. Lem v ich "Hviezdne denníky" opísal históriu vesmírnych vagabundov, ktorí pustošili ich planétu, vykopali všetky útroby zeme mínami, predávali minerály obyvateľom iných galaxií. Odplata za takúto slepotu bola hrozná, ale spravodlivá. Osudný deň prišiel, keď sa ocitli na okraji bezodnej jamy a zem sa im začala rúcať pod nohami. Tento príbeh je impozantným varovaním pre celé ľudstvo, ktoré nenásytne okráda prírodu.

Román „Majster a Margarita“, ktorý napísal slávny ruský spisovateľ Michail Bulgakov, je skutočne jedným z najlepších mystické diela 20. storočie. Po mnoho storočí ľudí trápili večné otázky o láske a nenávisti, o dobre a zle, o svetle a temnote, o pravde a lži. A Bulgakov dokázal jasne a jasne vyjadriť svoje myšlienky na túto náročnú tému. Téma ľudských hodnôt.
Opisuje spoločnosť, v ktorej niet morálne hodnoty, a tam sú len peniaze a opojná sila. A ľudia, ktorí zažívajú závisť a strach z tých, ktorí sú vyššie a snažia sa rôznymi spôsobmi dosiahnuť svoj osobný zisk, nech sa deje čokoľvek. Bulgakov, ktorý opisuje Margaritino trápenie na satanovom bále, nám dáva vedieť len to silná osobnosť môže oponovať falošným, vnímaným hodnotám v mene vyššieho cieľa.
Keď už hovoríme o hodnotách, nemožno nespomenúť biblickú zložku románu. Neberie sa tu do úvahy večný boj medzi dobrom a zlom, ale zdôrazňuje sa dôležitý problém svedomia a morálnej voľby. A Hlavná postava tu - Pontský Pilát, snaží sa urobiť správna voľba: Popravte nevinného Ješuu alebo si ponechajte jeho moc a moc. Samozrejme, strach zo straty moci je silnejší ako strach zo zabitia človeka, takže jeho voľba je jednoznačná – poprava sa uskutoční. Pilát sa tak stratil ako osoba a jeho účtovanie boli večné výčitky svedomia. Niektorí Moskovčania tiež trpia podobným trestom v procese Wolandových „pozorovaní“.
Woland a jeho družina odhaľujú podstatu moskovskej spoločnosti a poukazujú na ich neresti. Prvou neresťou bolo klamstvo zabávača, kvôli ktorému mal vypnutú hlavu, a divákov z publika pri pikantných otázkach. Druhá neresť – chamtivosť, vyšla najavo vďaka peňažnému dažďu nad publikom a otvorenému dámskemu obchodu s bezplatnou výmenou vecí. Tieto dva veľké hriechy potopili moskovskú spoločnosť na dno. No zostala v ňom aj svetelná zložka – láska. Odpúšťajúca, vzájomná, ľahká láska. Ten istý pocit, ktorý dokáže vzkriesiť aj tú najhnilejšiu a najbezcitnejšiu dušu. Woland teda, samozrejme, quid za quo (koniec koncov, je to diabol), splní Margaritinu túžbu - vrátiť jej milovaného Majstra - a poskytne im únik z prehnitého mesta do pokojného a pohodlného života.
Toto je prvé dielo, kde spravodlivosť obnovujú temné sily, čo ma popravde ohromilo. Neobsahuje obvyklý obraz všadeprítomného Boha – iba Satana v osobe Wolanda, ktorý nastoľuje rovnováhu v padlom svete.
Román „Majster a Margarita“ púta nielen našu pozornosť imaginárne hodnoty: peniaze, majetok (strýko Berlioz odišiel do Moskvy z chamtivosti po tom, čo sa dozvedel o byte), zrada, osobný prospech (kritici novín, ktorí hovorili o Majstrovom diele), ale preukazuje aj skutočné hodnoty: lásku, vieru, slobodu a priateľstvo.

Vždy existovali hodnoty, ktoré sa považovali za nemennú pravdu; pozornosť, láska, porozumenie, lojalita, empatia, dôvera. Postupne sa človek učí komunikovať s inými ľuďmi, získava skúsenosti. Má svojský pohľad na svet, na ľudí, postupne si vytvára vlastný systém hodnôt. Každý si vyberie, ako sa v danej situácii zachová. Ale človek sa rozhoduje na základe svojho existujúceho systému hodnôt.

Ľudia s úplne odlišnými pohľadmi na svet sú znázornení v epickom románe Leva Nikolajeviča Tolstého "Vojna a mier". Autor v diele rozpráva o živote ľudí rôznych vrstiev spoločnosti. Milovaní hrdinovia autora sú sprievodcami skutočných hodnôt v epickom románe. Toto je Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. My však sledujeme život sekulárnej spoločnosti plný neúprimnosti, sebectva a arogancie.

Tolstoy stavia proti falošným hodnotám skutočné hodnoty a odhaľuje ich v plnom rozsahu na príklade rodiny Kuraginovcov.

S hlavou rodiny Vasilijom Kuraginom sa stretávame už v prvej kapitole románu. Pri rozhovore s Annou Pavlovnou Schererovou sa dozvedáme, že hlavným účelom návštevy Kuragina nebolo pýtať sa na družičku (mala chrípku) ani rozprávať o vojne s Francúzskom. nie Hlavná úloha bolo zistiť, „je pravda, že cisárovná vdova si želá vymenovanie baróna Funkeho za prvého tajomníka vo Viedni“. Princ Vasilij chcel na toto miesto prideliť svojho syna. Následne sa dozvedáme, že Kuragin chcel len bohatstvo pre seba a svoje deti, a preto svoju dcéru Helene oženil s bohatým Pierrom Bezukhovom.

Anna Scherer sa tiež zaujíma o bohatstvo. Jej postoj k Pierrovi sa dramaticky zmenil, len čo zbohatol.

Na prvom stretnutí ho "Anna Pavlovna pozdravila úklonom, odkazujúc na ľudí z najnižšej hierarchie vo svojom salóne." Keď gróf dostal dedičstvo, „čokoľvek povedal, všetko vyšlo očarujúco“. Pre Kuragina aj Annu Schererovú bolo hlavnou dôstojnosťou človeka jeho bohatstvo.

Rodina Kuraginovcov je proti rodine Bolkonských. Nikolaj Andrejevič Bolkonskij svoje deti nepochybne miluje. S dcérou považuje za nevyhnutné neustále študovať matematiku. Sám sa neustále venuje nejakej fyzickej či duševnej činnosti: „vysoký písací stôl, na ktorom ležal otvorený zošit, sústruh s rozloženými nástrojmi a hobliny porozhadzované“. Nikolai Andreevich tiež miluje svojho syna Andreyho. Starý princ poznal vojenské a politické pomery Európy do všetkých podrobností, ale svojho syna neodhováral od vojny, hoci mal veľké obavy. Na rozdiel od princa Kuragina sa Bolkonskij nesnažil nájsť pre svojho syna miesto na prestížnom, lukratívnom mieste.

Veľa priestoru je v románe venované opisu vojenských udalostí. Toto je bitka o Shengraben a Bitka pri Slavkove a bitka pri Borodine. V diele pri opise bitky o Shengraben autor hovorí o prejave hrdinstva kapitána Tushina a prejavu hrdinstva Fedora Dolochova.

Dolochov, ktorý bol nedávno degradovaný na vojaka, sa snažil čo najskôr získať späť svoju dôstojnícku hodnosť. Fedor sa osvedčil zabitím jedného Francúza a zajatím dôstojníka nepriateľskej armády. No snáď posledná vec, ktorá mu prebleskla hlavou, bola myšlienka, že bojuje za dobro krajiny, a nie za svoj prospech. Pre Dolokhova bolo dôležité, aby si jeho čin všimol a zapamätal si ho veliteľ pluku. Fedor vytrvalo opakuje: "Zajal som dôstojníka. Zastavil som rotu... Prosím, pamätajte, Vaša Excelencia." Dolokhov sa teda stará len o návrat hodnosti, stará sa len o povýšenie. Na rozdiel od Tushina, ktorý sa obáva o úspech spoločnej veci, Dolokhova zaujímajú iba sebecké záujmy.

Kapitán Tushin ukázal v boji veľké hrdinstvo a odvahu. Len so štyrmi delami kapitán dlho odháňal francúzske útoky. Kapitán prejaví odvahu a nepustí nepriateľov do blízkosti hlavnej armády. Tushin mohol upriamiť pozornosť princa Andreja na jeho príspevok k spoločnej veci, keď prišiel s príkazom na ústup, ale neurobil to, pretože nehľadal slávu.

Tolstoy vyvinul pomyslela si rodina v celom diele. Na konci románu sú výsledky zhrnuté. „Vojna a mier“ uzatvára autor opisom života dvoch rodín. Maria Bolkonskaya sa vydala za Nikolaja Rostova a Natasha Rostova za Pierra Bezukhova. V rodinách vládlo vzájomné porozumenie, manželia sa milovali. Na príklade Natashy Rostovej autor ukazuje, že bohatí sú v živote oveľa dôležitejší. duchovný svet, láska k ľuďom, schopnosť vcítiť sa a súcitiť s nimi, skôr ako vonkajšie ukazovatele. Ak porovnáme Natashu s Helen, ktorej „neustály úsmev“ neopustil tvár, môžeme povedať, že Nataša nehľadala výhody pre seba v komunikácii s ľuďmi, nehľadala šťastie v peniazoch a bohatstve. Ukazuje úprimné pocity a emócie. Veľmi rada spieva a tancuje. Zdá sa, že Natasha je živá, skutočná. So založením rodiny nájde Natasha šťastie. Úplne sa oddáva rodine, teraz vidí svoje poslanie v službe manželovi a deťom.

Teda v Tolstého románe veľká pozornosť daný skutočným hodnotám. Ich nositeľmi sú autorkini obľúbení hrdinovia. Záleží im jeden na druhom a milujú svoju vlasť. Klamstvá, prefíkanosť, oportunizmus sú pre nich neprijateľné. Tolstoj ukazuje, že takýmto ľuďom patrí budúcnosť a Rusko môže byť na takýchto ľudí hrdé.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) -