V práci A. N. Ostrovsky hrá hra o obchodníkov zaberajú dôležité miesto. Rozlišujú sa jasnosťou a pravdivosťou, nie bližšie k Dobrolyubovovi, ktoré ich zavolali "Hrá život." Tieto diela opisujú obchodného života ako svet smútku, pokrytý a ticho povzdychol, svet bolesti, hlúpych a nových, svet ticha, väzenia a rakvy.

A aj keď sa náhle objavuje plačné lano, ustúpi v čase jeho vzhľadu.

Kritik N. A. Dobrolyubov analyzoval hry Ostrovského v článku "Dark Kingdom".

Kritik tvrdil, že obchodník Samodorizmus sa skladá len z predloženia a nevedomosti, ale tam je cesta zo situácie, pretože v ľudských dušiach bude túžba žiť primerane. Pre dlhé osoby budú podriadené. Dobrolyubov povzbudil ľudí, aby hádzali lúč svetla do škaredého temnoty temného kráľovstva. Spýtal sa na rôzne otázky, čím sa s ľuďmi otočil s ľuďmi. Odpovedal na jeho otázky a povzbudzuje Ostrovsky písaním "Búrka" Hra, ktorá zasiahla kritiku do hlbín duše. Poslal Playwright túto prácu v roku 1860.

A titul, a materiál hry, ako keby symbolizovali prichádzajúcu aktualizáciu spoločnosti a pomohli ľuďom začať úplne iný život. V hre "búrka" tam neboli len javy prírody, ale aj skutočný význam ľudského života.

Práca opisuje mnoho ľudí, ale hlavnou hereckou tvárou je Katerina. Obraz tejto ženy je veľmi ťažký. Je to veľmi odlišné od iných ľudí okolo nej. To je kvôli tomu, kritik a dal jej druhé meno: "svetlo svetla v tmavé kráľovstvo". Samozrejme, že čitateľ okamžite mal otázku ako Katerina tak odlišná od zvyšku?! A potom chcem odpovedať, že v tomto svetle nie sú slobodní ľudia. Voľný nie sú vlastné, ani ich obete. Katerina bola vychovaná v obchodnej rodine, ale nikdy sa jej nepozrela. Žila vo veľkom dome ako voľný vták. Ale po manželstve, vták navždy uzavrel bunky Samoram, svokra.

V dome Katerina sa vždy pozrel na veľa mantis a cudzincov. Urobil to ženu veľmi náboženskú. Preto považuje jej lásku v Borisovi ako hriech. Ale Katerina je obdaná jasnou predstavivosťou, je to veľmi emocionálne a snívané.

Počúva na rôzne príbehy a akoby ich vidí v skutočnosti. Videla záhrady a úžasné vtáky v snoch, a to stálo za to vstúpiť do kostola, keď tam videla anjelov. Dokonca aj reč Katerina sa vyznačuje hudbou a titulom, je to podobné populárnym legendam a piesňam.

Súčasne, náboženský, uzavretý život, neschopnosť nájsť cestu z situácie pre takúto vynikajúcu povahu, ako KATERINA, prispeli k prebudeniu nezdravých citlivosti. Preto, keď začala búrka, hrdinka, počuť kliatby Baryniho, sa začala modliť. Nervy sa vzdali, keď videla obraz "Geenna Fire" na stene, takže povedala Tikhon o svojej láske k Borisovi.

Čistota Kateriny Aj do určitej miery utopí také vlastnosti jej charakteru ako túžbu pravdy a nezávislosti, odhodlanie a odvahu. Nie sú schopní pochopiť iných ľudí SAMODOR divokej a neustále vyčítajú natívne kabáni. Porovnávanie Kateriny s nimi, alebo tak, že držíte paralelne medzi ňou a neoficiálnym tiphone, ktorý môže len niekedy smäd po niekoľkých dňoch, s milovaným hrdinom Borisom, ktorý nemôže oceniť pravá láska, Vidíme, že Katerina zvlášť atraktívne. Nechce nikoho oklamať a nemôže to urobiť, takže vyhlasuje, že to nemôže oklamať a nemôže sa skrývať. Hlavný zmysel pre život bol pre hrdinskú lásku pre Boris - to je túžba vôle a snov z slobodného, \u200b\u200breálneho života. Je v mene tejto lásky, že Katerina sa pripojí k nerovnomernému boju s "tmavým kráľovstvom". Heroine nepovažuje jeho protest ako rušenie proti celému systému, dokonca si to nemyslí. Zariadenie "temného kráľovstva" je však také, že najmenší prejav nezávislosti, nezávislosť, prednosti osoby vníma ako smrtiaci hriech, ako boj s základmi self-rúcha. Hra končí smrťou Kateriny, nie je náhoda, že je veľmi sama a okrem toho je jej vedomie rozdelené vnútorným rozporom - pochopenie jeho "hriechu". Jej smrť nie je výkrik zúfalstva. Môže sa nazývať skôr morálnu víťazstvo nad "tmavým kráľovstvom", ktorý posúva slobodu, myseľ a vôľu. Podľa učenia Cirkvi je samovražda nekomprimovaný hriech. Ale Katerina sa už nebojí. S milovaným Borisom mu povie, že keby sa nebála hriechu pre neho, potom sa ľudský súd nebojí.

Jej posledné slová boli adresované milovaným: "Môj priateľ! Moja radosť! Zbohom!"

Na rozhodnutie, ktoré prijal Katerina, môže byť obvinená alebo opodstatnená, viedla k tragédii, ale stracuje integritu hrdinskej povahy, smäd za slobodu, odhodlanie. Jej smrť sa stala šokom aj pre ľudí ako Tikhon, teraz obviňuje matku v smrti svojej ženy.

To znamená, že akt Kateriny sa skutočne stal "hroznou výzvou Samoga Force". V "tmavom kráľovstve" sa môže narodiť svetelnou povahou schopnou osvetliť toto "kráľovstvo" ich životy alebo smrti.

V predvečer reformy 1861 sa v najväčšej verejnej udalosti stali koláče "búrky". Najdôležitejšia vec v práci otvorenia Ostrovského - ľud hrdinský charakter. Dva hlavné myšlienky na základe hry: silným odmietnutím stagnácie a útlaku pevného "temného kráľovstva" a vzhľad pozitívneho svetla, skutočného hrdinu Z ľudového média. To všetko bolo nové v porovnaní s " skutočná škola" V každej talentovanej písomnej dráme je veľký konflikt - potom hlavný rozpor, ktorý koná, prejavuje sa jedným alebo druhým vo všetkých udalostiach, v kolíziách názorov a pocitov, vášní a znakov.

Je v konfliktoch medzi ľuďmi, v kolízii rôznych názorov, presvedčení, morálnych výkonov a konfliktov "interné", keď sú protichodné myšlienky a pocity bojujú vo vedomí osoby, osoby a spoločnosti, v ktorej žije, je plne odhalený . Aký je hlavným konfliktom v "búrke"? Možno je to rozpor medzi Samoramom a chmúciou? Nie. Hra dokonale ukazuje, že násilie je podporované pokorou: Tikhon's Thimidsid, Borisovho nezodpovednosť, pacientka pochúťka Kuligina sa zdá, že dávajú ducha bubliny a divokej, umožnia im vyliečiť čo najskôr, ako chce.

Ostré, nezlučiteľné rozpor vzniká v "búrke", keď medzi napadnutých triviálnymi, medzi chuťou, motýľ, muža, obdarený pýchou, zmyslom pre sebaúctu, ktorá nie je schopná prijať život v otroctve aj v tvári smrti. Jasný človek začínajúci v Katerinei je prirodzený, ako dýchanie. To je jej príroda, ktorá je vyjadrená nie je toľko z dôvodu, ako v duchovnej jemnosti, v silách skúseností, vo vzťahu k ľuďom, vo všetkom jeho správaní.

Konflikt "Thunderstorm" je zvláštna. Môže byť považovaný za Bicon. Ostrovsky sám určil svoju prácu ako drámu, ale toto je pocta tradícii. Na jednej strane je "búrkou" je sociálne domácnosť dráma, ale na druhej strane - tragédia. Pokiaľ ide o drámu, táto práca je charakterizovaná osobitnou pozornosťou na každodenný život, túžba preniesť ju "hustotu". Spisovateľ podrobne popisuje mesto Kalinov. na to kolektívny obraz Volrovské mestá Ruska. Mesto sa nachádza na brehu Volga, vždy symbolizuje Rusko. Preto je krajina opísaná nielen, hrá v práci v práci, ale aj v dialógoch osoby. Niektorí hrdinovia vidia okolitú krásu. Napríklad Kuligin zvolal: "Druh výnimočného! Krása! Duša sa raduje! ".

Ostatní hrdinovia sa na ňu a pomerne ľahostajní. Krásna príroda, obrázok nočnej festivania mladých ľudí, piesní, Katerina príbehy o detstve - to všetko je poézia kalinovského sveta. Ale Ostrovsky sa stretáva s pochmúrnymi maľbami každodenný život A život, s krutým prístupom ľudí k sebe navzájom. V tomto meste, hrubosť a chudoba bráni, tu "čestná práca nikdy zarobiť" "lisovací chlieb", tu obchodníci "obchodujúci od priateľa, a nie toľko hrubosti, koľko závisti", tu Objednávky stratili ľudský vzhľad, učenie sa za peniaze snímky crack. Obyvatelia nevidia nové, nevedia o ňom, a nechcú vedieť. Všetky informácie tu dostávajú z nevedomých cudzincov, ktorí presvedčia ľudí, čo presne Kalinov - zasľúbená krajina.

Ľudia "Thunderstors" žijú v špeciálnom stave svetovej - krízy, katastrofické. Podpery, ktoré obmedzujú starú objednávku, boli otrasené a cenený život išiel do šance. Prvá akcia nás zavádza k predsudkovej atmosfére života. Vonkajšie je všetko bezpečné, ale obmedzujúce sily sú príliš krehké: ich dočasná oslava zlepšuje napätie. Je zhrubná do konca prvej akcie: aj príroda, ako v ľudovej gume, reaguje na to, že blíži na búrky Kalinov.

V obchodníku Kalinov Ostrovsky vidí svet, ktorý sa ponáhľa morálne tradície Ľudový život. Iba Katerina je daná v "búrke", aby sa zachovalo celú úplnosť životaschopnosti, ktorá sa začala v kultúre ľudí a udržať pocit morálnej zodpovednosti tvárou v tvár týmto testom, pretože táto kultúra je vystavená v Kalinove.

V strede tohto uzavretého "Tmavé kráľovstvo" je hrubý a nevedomý Kupchikha - Kabaniha. Ona je ochrancom starých základov života, obrady a zvykom mesta Kalinov. Určuje morálne zákony po meste, ukladá svoju vôľu všetkým ostatným a vyžaduje nepochybnú poslušnosť. Nenávidí všetko nové, takže nemôže byť zmierená so skutočnosťou, že "kvôli rýchlosti" ľudia vymysleli "ohnivým hada" - parný lokomotív. Kabanikha je chutná pre silnú, pevnú rodinu, na objednávku v dome, ktorá podľa jej myšlienok je možná len vtedy, ak základ rodinné vzťahy Budú sa strach, nie vzájomná láska a rešpekt. Sloboda, podľa hrdinstva vedie osobu k morálnemu poklesu.

Dokonca aj pruhy v dome Kabanov iní, z tých, ktorí ukázali, že "nešli na pohľad na nich, ale počuli veľa počuť." A argumentujú o "nedávnej dobe", o úzkom zániku sveta. Tu vládne fanatickou religiozitou, ktorá je na ruke stĺpov spoločnosti, zlo Grumble Ži život. Dobrolyubov videl epochálny význam v konflikte "búrky" a v prírode Kateriny - "nová fáza nášho ľudového života". Ale idealizácia v duchu populárnej myšlienky ženského emancipácie slobodnej lásky, deplizovať morálnu hĺbku Katerina. Hrdinové výkyvy, ktoré milovali Boris, múku jej väzby Dobolyubov našiel "nevedomosť chudobnej ženy, ktorá nedostala teoretické vzdelanie." Dlh, lojalita, svedomitosť s jeho charakteristickou revolučnou demokraciou s maximomalizmom bola vyhlásená za "predsudky", "umelé kombinácie", "podmienečné pokyny starej morálky", "stará handrová". Ukázalo sa, že Dobrolyubov sa pozrel na lásku k Katerine, ktorá nie je v ruštine ľahko, ako Boris.

Vzniká otázka, ako sa Katerina líši od iných hrdinov z Ostrovského, ako napríklad lepkavé z "ich ľudí ...": "Potrebujem manžela! ... Nájdite ma, nájdite mi ženích, hneď ! .. Poslať vám, že hovoríte, hovoríte s tebou a potom pre vás to bude horšie: na účely, že ste zavolali, v tajnosti, woofer sa stratí, a ja schudnem s Gusarom, a my sa oženciam pomaly. " To je to, ako "podmienená ofenzívna morálka" naozaj nemá žiadnu morálnu autoritu. Táto dievčina búrky sa nebojí, Geenna sama Herery v takýchto "protestantoch" je nútiť!

Hovorí o tom, ako "silný ruský charakter v" búrke ", Dobrolyubs v článku" Svetlo svetla v tmavom kráľovstve "pomerne oznámené" koncentrované určenie "Kateriny. Pri určovaní jeho pôvodu však úplne opustil ducha a list ostrovovej tragédie. Je možné súhlasiť s tým, že "výchova a mladý život jej nič nedal"?

Nie je ťažké vidieť tragickú konfrontáciu v "búrke" náboženská kultúra Katerina Domostroevskaya Kabani Kultúra. Kontrast medzi nimi sa uskutočnil v citlivom ostrove s úžasnou sekvenciou a hĺbkou. Konflikt "Thunderstors" absorbuje tisícročnú históriu Ruska, vo svojom tragickom uznesení je sotva prorocké plnenie národného dramatiky.

Keď bol dosiahnutý jeseň Kateriny, sa stane odvážnym odvážnosťou. "Nebojím sa hriechu pre teba, budem bojovať s ľudským súdom?" - ona povedala. Táto fráza je vopred určená ďalší vývoj Tragédia, smrť Kateriny. Nedostatok nádeje na odpustenie a tlačí ho na samovraždu, hriech je ešte viac z hľadiska kresťanskej morálky. Ale pre Katerina už nie je žiadny rozdiel, stále som zničil dušu. Bez pocitu nedotknutej čerstvosti vnútorného sveta Kateriny je nemožné pochopiť vitalitu a relikvie jeho charakteru. Sleduje jeho hriech, Katerina opustí život, aby zachránil svoju dušu.

Ostrovsky hrdinka - skutočne lúč svetla v "tmavom kráľovstve". Je pripevnený ideálmi, duchovnou čistotou, morálnou nadradenosťou cez okolie. V obraze KATERINA, spisovateľ stelesnili najlepšie vlastnosti - freestyleviotion, nezávislosť, talent, poeticity, vysoké morálne a etické vlastnosti.

V obraze Katerina, Dobrolyubov videl uskutočnenie "ruskej živej povahy". Katerina preferuje zomrieť, než žije v zajatí. "... Koniec toho sa nám zdá s Otradnaya," Critic píše, "Je to ľahké pochopiť, prečo: Tam je hrozná výzva pre Samogovny silu, povie jej, že nie je možné ísť ďalej, že je nemožné žiť jej násilné, mŕtve začiatky. " V Katerine, vidíme protest proti koncepciám Kabanovského o morálke, protestom, "priniesol do konca, vyhlásený a pod domovom mučenia a nad priepasti, v ktorom sa chudobná žena ponáhľala. Nechce, aby sa postavila, nechce používať žalostnú stagnáciu, ktorú je daná výmenou za jej živú dušu ... "V obraze Katerina, podľa Dobrolyubova," nápad Veľkej ľudí "bol stelesnený myšlienka oslobodenia. Kritický kritik považoval obraz Kateriny blízko "do pozície a srdcu každej slušnej osoby v našej spoločnosti."

Pre jeho dlhé kreatívny život Ostrovsky napísal viac ako päťdesiat originálnych hrách a vytvoril ruský národné divadlo.. Podľa Goncharova, Ostrovsky napísal obrovský obraz všetok život. "Tento obrázok je tisíc rokov starý pamiatkou Ruska." Jeden koniec ona spočíva v prehistorickom čase ("Snow Maiden"), iné - zastávky na prvej stanici železnice ... ".

Ako napísať esej. Pripraviť sa na skúšku Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dobrolyubov N. Ľahké svetlo v tmavom kráľovstve (búrka. Dráma v piatich akciách A. N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860)

Dobrolyubov N. A.

Ľahké svetlo v tmavom kráľovstve

(Thunderstorm dráma v piatich akciách A. N. Ostrovsky, St. Petrohrad, 1860)

V rozvoji drámy by sa malo pozorovať prísnu jednotu a postupnosť; Spojenie by malo prirodzene a potrebu vytekať z rizika; Každá scéna musí určite prispieť k pohybu a presunúť ho na križovatku; Preto by nemal byť nikto v hre, ktorý priamo a nemal by sa zúčastniť na rozvoji drámy, nemal by existovať žiadna konverzácia, ktorá nie je spojená so subjektom hry. Znaky činných osôb by mali byť živo určené a postupne by mali byť potrebné v ich objavení podľa rozvoja akcie. Jazyk by mal byť následný s pozíciou každej osoby, ale nie je odstránený z čistota literárneho a nie presunúť do vulgárnosti.

Zdá sa tu všetky hlavné pravidlá drámy. Aplikujeme ich na "búrku".

Predmetom drámy skutočne predstavuje boj v Kateríne medzi zmyslom povinnosti sofistikovaná lojalita A vášeň pre mladého Boris Grigorieviča. Takže prvá požiadavka sa nachádza. Ale potom, pôjdeme z tejto požiadavky, zistíme, že iné podmienky modelovej drámy sú porušené v "búrke" najviac kruté.

A po prvé, "búrka" nespĺňa najvýznamnejší vnútorný cieľ drámy - inšpirovať rešpektovanie morálny dlh a ukázať škodlivé dôsledky vášne a vášne. Katerina, tento nemorálny, nehanebný (členom NF Pavlova). Žena uzatváranie v noci na svojho milenca, akonáhle manžel vyšiel z domu, tento zločinca sa zdá, že v dráme nielen nie je len v pomere , ale aj s nejakým druhom žiarením mučeníctva okolo Chela. Hovorí tak dobre, trpí je tak sťažnosti, všetko je tak zlé, že nemáte rozhorčenie proti nej, ľutujete to, ste ozbrojení proti jej utláčateľom, a teda v jej tvári odôvodniť zverák. V dôsledku toho, dráma nespĺňa svoje vysoké účely a robí sa, ak nie je škodlivý príklad, potom aspoň nečinnosť hračky.

Ďalej, s čisto umelecký bod Existujú aj nevýhody veľmi dôležité. Rozvoj vášeň nestačí: Nevidíme, ako sa Katrainská láska začala a zintenzívnila a láska Boris začala a čo presne bola motivovaná; Preto je zaznamenané zápas vášenia a dlhu, nie je úplne jasne a silne.

Jednota dojmov nie je tiež splnená: je škodlivá pre nečistoty vonkajšieho prvku - vzťahy KATERINA k svokrovi. Intervencia svokra neustále bráni na túto pozornosť vnútorný bojktoré by sa mali vyskytnúť v duši Kateríne.

Okrem toho, v Ostrovského hre, všimli sme chybu proti prvým a základným pravidlám všetkých druhov poetickej práce, neodpustiteľným dokonca začiatočník Autor. Táto chyba je výslovne označovaná ako "dualita intrígu" dráma: Tu vidíme jednu lásku a dve sú láska Katerina Boris a lásku Varvaru do KUDRYASH. Je dobré len v ľahkých francúzskych vodách, a nie v závažnej dráme, kde by sa pozornosť divákov nemala zábavná.

Kravata a križovatka tiež hriech proti umeleckým požiadavkám. Kravata leží v jednoduchom prípade - v odchode manžela; Odpojenie je tiež úplne náhodné a náhodné: táto búrka, ktorá sa vystrašila Katerina a nútila ju, aby jej povedala jej manželovi, nič iné ako Deus Ex Machina, nie horšie ako vodný strýko z Ameriky.

Všetka akcia ide pomaly a pomaly, pretože je to preplnené scénmi a osobami úplne zbytočnými. KUDRYASH A SHAPKOVE, KULIGIN, FECLUSHA, DÁMSKEJ S DVOJMI DVOČÍNAMI, NIEKOĽKOKOĽVEK NIEKOĽKOKOĽVEK NIEKTORÉHO NIEKTORÉHO NÁHRADUJÚCEHO STRÁNKU. Scéna je nenápadne zahrnuté zbytočné tváre, hovoria, že veci, ktoré nie sú v prípade, a ísť, opäť to nie je známe, prečo a kde. Všetky Kuligin's Declasteni, všetky triky a divoké perie, nehovoriac o polovičnom vlasovom lucerni a o konverzácii mestských obyvateľov počas búrky, by sa mohli uvoľniť bez poškodenia podstaty prípadu.<…>

Nakoniec jazyk, ktorý herci hovoria, prekonáva akúkoľvek trpezlivosť dobrého apartmánu. Samozrejme, obchodníci a kúzelníci nemôžu hovoriť elegantným literárnym jazykom; Je však nemožné súhlasiť s tým, že dráma Autor, kvôli lojalite, môže prispieť k literatúre všetky výrazy oblasti, ktoré sú ruskí ľudia tak bohatí.<…>

A ak čitateľ súhlasil, aby nám dal právo pokračovať do hry s predpravenými požiadavkami na to, čo a ako sa v ňom musieťbyť, - už nie je potrebné nič, čo nie je podľa našich pravidiel prijatých, budeme schopní zničiť.<…>

Moderné ambície ruského života, v najrozsiahlejších veľkostiach, nájsť svoj výraz v Ostrovskom, ako komiks, s negatívny. Kresba k nám v jasnom obraze falošných vzťahov, so všetkými ich dôsledkami slúži ako ozvena ambícií, ktoré vyžadujú najlepšie zariadenie. Arbitánosť, na jednej strane, a nedostatok vedomia práva ich osobnosti, na strane druhej, teraz základy, na ktorých všetky hanebné vzájomné vzťahy vyvinuli vo väčšine Ostrovských komédií; Požiadavky zákonnosti, zákonnosti, rešpektovanie človeka - to je to, čo počul každému pozornému čitateľovi z hlbín tejto hanby.<…> Ale Ostrovsky, ako osoba so silným talentom, a preto s omdlomením pravdy, s inštinktívnym sklonom k \u200b\u200bprírodným, zvukovým požiadavkám, nemohol byť v pokušení a svojvoľne, dokonca aj najširšie, vždy vyšiel von, podľa Realita, arbitrážnosť ťažkých, škaredých, bezstémov, - av podstate hry vždy počuli protest proti nemu. Vedel, ako sa cítite, že takáto zemepisná šírka prírody znamená takú zemepisnú šírku, a zaplavený, narazil ho niekoľkými typmi a menom Samoram.

Ale tieto typy nevytvoril, ako presne bol vynájdený a slovo "Samodor". To a druhý sa v jeho živote. Je jasné, že život, ktorý dal materiály pre takéto komické ustanovenia, ktoré sú často stanovené Spasiteľom Ostrovskym, životom, ktorý im dal a slušné meno nie je absorbované všetkými z nich ich vplyv, ale uzatvára uloženie primeranejších, \\ t legitímne, správne poradie. A naozaj, po každých hrách Ostrovského, každý sa cíti v sebe toto vedomie a pri pohľade okolo seba, poznámky to isté v iných. Prechádzka pre túto myšlienku, pri pohľade na to dlhšie a hlbšie, všimli sme si, že táto túžba pre nové, prirodzenejšie zariadenie vstúpi do seba pod podstatou všetkého, čo sme volali pokrok, je priama úloha nášho vývoja, absorbuje všetky Práca nových generácií.<…>

Už v bývalých kúskoch Ostrožského sme si všimli, že to nie je komédia intrigy a nie je vlastne komédia postavy, ale niečo nové, čo by sme dali meno "Hrať život", ak by to nebolo príliš rozsiahle, a preto nie sú úplne určite. Chceme povedať, že vo svojom popredí je vždy spoločný, nezávislý od niektorého z aktérov, situácia života. Nestanoví darebák alebo obeť; Obaja sú pre vás nešťastní, často sú smiešne, ale pocit nadšený vo vás je priamo ovplyvnený. Vidíte, že ich pozícia ich dominuje a obviňujete ich len tým, že nevyjadrujú dostatok energie, aby mohli opustiť túto pozíciu. Predaj sami, proti ktorým by mal byť váš pocit, ktorý by mal byť rozhorčený, pre pozorné úvahy sú skôr slušné ľútosť, skôr než váš hnev: sú cnostné a dokonca inteligentné vlastným spôsobom, v rámci limitov predpísaných Rutinami a podporovanými nimi; Situácia je však taká, že nie je možné dokončiť, zdravé Ľudský rozvoj. <…>

Teda boj, ktorý vyžaduje teória z drámy, je vyrobená v hrách Ostrovského, nie v monológoch pracovných osôb, ale v skutočnostiach, ktoré ich dominujú. Často sa samotné komédia nemajú jasné alebo dokonca vedomie o význame ich pozície a ich boja; Ale boj je veľmi jasne a vedome sa koná v duši diváka, ktorý je nedobrovoľne rozhorčený proti situácii, ktorá vytvára také okolnosti. A toto je dôvod, prečo sa nerozhodneme zbytočne zbytočné a zbytočné osoby sú Ostrovské kusy, ktoré sa nezúčastňujú priamo v intríze. Z nášho pohľadu sú tieto tváre čo najviac potrebné pre hru, ako aj hlavné veci: Ukazujú nám situáciu, v ktorej sa akcia uskutočňuje, nakreslí pozíciu, že význam činnosti hlavných postáv Hra sa určí.<…> V "búrke" je potreba takzvaných "zbytočných" osôb obzvlášť viditeľná: bez nich nemôžeme pochopiť tvár hrdinky a môže ľahko skresliť význam celej hry, ktorá sa stala najväčšou časťou kritikov.<…>

"Thunderstorm", ako viete, prezentuje nám Idyll "Tmavé kráľovstvo", ktoré nás málo osvetliť, je naším talentom. Ľudia, ktoré tu vidíte, žijú na požehnaných miestach: mesto stojí na brehu Volga, všetko v zeleni; Z strmých brehov sú viditeľné vzdialené priestory pokryté švami a fondmi; Letný vďačný deň a manity na brehu, na vzduchu, pod otvorenou oblohou, pod touto vánkou, osviežovanie s Volga ... a obyvateľmi, určite, niekedy chodiť cez boulevard nad riekou, hoci sa pozreli na krásy volzhského druhu; Vo večerných hodinách sedia na skládkach pri bráne a sú zapojení do zbožných konverzácií; Ale viac trávenie času doma, sú zapojení do ekonomiky, jesť, spánok, - spať veľmi skoro, takže nezvyčajný človek je ťažké a odolať takejto ospalej noci, čo sa pýtajú. Ale čo robiť, ako sa nespať, keď sú kŕmené? Ich život prúdi hladko a pokojne, nie sú narušené žiadne záujmy sveta, pretože nedosiahli ich; Kingdoms sa môžu zrútiť, nové krajiny otvorené, tvár Zeme sa môže zmeniť, ako on potešený, svet môže začať nový život na nových začiatkoch, - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať v úplnej nevedomosti o zvyšku svetove, zo sveta.<…> Smolódy stále ukazujú nejakú zvedavosť, ale jedlo, aby to nikde: informácie išli na ne<…> Len od cudzincov a tých, ktorí sú teraz trochu, prítomní; Je potrebné byť spokojní s takýmito "samotnými pohľadmi, nešiel ďaleko, ale počuli veľa počuť," ako fecusha v "búrke". Z nich rozpoznať obyvateľov Kalinov, že na svete sa vykonáva; V opačnom prípade by si mysleli, že celé svetlo bolo rovnaké ako ich kaliníny, a to inak žijú, než sú úplne nemožné. Informácie, ktoré uviedli, sú však také, že nie sú schopní inšpirovať veľa túžby si vymieňať svoje životy na iných. Feclusha patrí stranu vlasteneckej a vysoko konzervatívnej; Je to dobré medzi zbožnými a naivnými Kalinovanskými: je poctený a liečiť a dodávať všetko potrebné; Môže sa zachovať, že najviac hriechy sa vyskytujú, pretože je nad jedným z smrteľníkov: "Obyčajní ľudia" hovorí každý jeden nepriateľský zmätený, a na nás, čudní ľudiaKomu šesť, na ktorého je dvanásť pripojených, takže ich musíte prekonať. " A verí. Je jasné, že jednoduchý inštinkt sebazavlácie by mal urobiť dobré slovo Skutočnosť, že sa vykonáva v iných pozemkoch.<…>

A to nie je vôbec, že \u200b\u200btíto ľudia sú hlúpe a hlúpe mnohí iní, ktorých stretávame na akadémiách a vedcov. Nie, to je, že sú ich pozíciou, jeho život pod útlakom arbitrážnosti, každý je zvyknutý vidieť nevedomosť a nezmysel, a preto to považujú za nešikovne a dokonca aj odvážne odvážne získavajú primerané dôvody v čomkoľvekkoľvek. Opýtajte sa otázku - stále budú na ňom; Ale ak je odpoveď taká, že "zbraň sám o sebe, a Mortira sama osebe," Už sa už nepovažujú mučenia a sú s týmto vysvetlením spokojní. Tajomstvo takejto ľahostajnosti k logike je predovšetkým v neprítomnosti akejkoľvek logality Životné vzťahy. Kľúčom tohto tajomstva nám dáva napríklad ďalšiu repliku divokého v "búrke". Kuligin, v reakcii na jeho hrubosť, hovorí: "Za čo, Sudár Savel Prokofyich, čestný človek uraziť?" Divokne zodpovedné toto: "Správa, alebo vám dám! Nedávam vám nič viac ako vy. Chcem si o tebe myslieť, takže si myslím! Pre iných, vy spravodlivý človekA myslím, že ste lupič, to je všetko. Chcel som to počuť odo mňa? Tak počúvajte! Hovorím, že lupič a koniec. Čo si, Sue, čo budete so mnou? Takže viete, že ste červím. Chcem mi dať, chcem sa vzdať. "

Aké teoretické odôvodnenie môže odolať, keď je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, všetka logika je zákon a logika tohto života. Toto nie je anarchia, ale niečo iné je oveľa horšie (hoci predstavivosť vzdelaných Európanov nevie, ako si predstaviť niečo horšie ako anarchia).<…> Poloha spoločnosti citlivá na takúto anarchiu (ak je to možné) je naozaj hrozné.<…> V skutočnosti hovoria, a jeden, udelený sám sebe, nerastú veľa v spoločnosti a čoskoro sa bude cítiť potreba dohodnúť sa a konzultovať s ostatnými v typoch všeobecných výhod. Ale nikdy necítite túto potrebu, ak zistí rozsiahle pole v rôznych podobnech, a ak v ich závislej, ponižovanej polohe vidí neustále posilnenie svojho sebakonkurenčného súdu.<…>

Ale - nádherná vec! - Vo svojej nespornej, nezodpovednej temnej pandiónii, ktorý dáva úplnú slobodu jej rozmarom, stanoviť akékoľvek zákony a logiku, samo-riaditeľ ruského života začína, ale tiež cítia nejaký druh nespokojnosti a strachu, nevedia a prečo. Zdá sa, že všetko je, všetko je v poriadku: divoké skóre, ktoré chce; Keď je to povedané: "Ako nikto z vás v celom dome nemôžete prosím!" - Je samostatne obmedzený: "Tu ste!" Kabanova drží stále v strachu zo svojich detí, robí dcéru-in-law pozorovať všetku etnickú etiku, jej to, ako RJ železo, považuje sa sám celkom neomylnú a pozorne si pozor na rôzne tvaroch. A všetko je nejako nepokojné, nie je to dobré. Okrem nich, nepýta sa ich, iný život vyrastal, s inými zásadami, a hoci to nie je tiež viditeľné dobro, ale už sa dostane k predikátu a posiela zlé vízie temnej arbitrážnosti samospúšťov. Sú ostro hľadá svojho nepriateľa, pripravené napučať na najviac nevinných, na nejakom kuligíne; Ale nie je ani nepriateľ, ani vinní, že by mohli zničiť: zákon, zákon o prírode a histórii, sa jej vlastné a staré kabanovs tvrdo dýchajú, pocit, že existuje moc nad nimi, ktoré nemôžu prekonať, KTORÉ NIE JE POTREBUJÚCE NIEKOĽKOKOĽVEK. Nechcú sa vzdať (áno nikto utrpel a nevyžaduje z nich koncesie), ale pohybujú sa, redukujú; Predtým chceli schváliť svoj systém života, navždy inext, a teraz sa snažia kázať; Ale už dúfame, a v podstate, bavlny len, ako keby pre ich vek, stal sa ... Kabanov tvrdí, že " posledný čas Príďte ", a keď jej Feclusha to povie o rôznych hrôzach súčasnej doby - o železnici, atď., - proroci si všimne:" A horšie, med, bude. " "Len by sme predtým nebali," Feclusha je zodpovedná so vzdychom. "Možno budeme žiť," - fatalisticky hovorí znova Kabanov, objavuje svoje pochybnosti a neistotu. Ale prečo sa obáva? Národní ľudia Železnice Rides, - áno, čo o tom? Ale vidíte: ona, "Aj keď ste jej celé Scree Gold," neprechádza devízneho vynálezu; A ľudia idú viac a viac, nevenujú pozornosť jej kliatbám; Nie je to smutné, nie je to dôkaz o jej impotencii? Elektrická energia bola vykonaná ľuďmi, - zdá sa, že tu je urazený na divoký a kabanov? Ale vidíte, divoko hovorí, že "búrky v treste sa nám posiela, aby sme sa cítili", a Kuligin sa necíti ani necíti vôbec, a interpretuje elektrinu. Nie je to včas, neberie do úvahy silu a význam divokej? Nechcem veriť tomu, čo verí - to znamená, že neverí, zvážiť sa múdrejší ako on; Sudca, čo to povedie? Niet divu Kabanova poznámky o Kuligin: "Tu, časy, ktoré učitelia sa objavili! Ak to starý muž hovorí, čo môže byť požadované od mladých ľudí! " A Kabanova je veľmi vážne rozrušená o budúcnosť starých objednávok, s ktorými to bola OUTPROF. Predpokladá ich koniec, snaží sa podporovať ich význam, ale to sa domnieva, že neexistuje žiadna predchádzajúca rešpekt pre nich, že sa zachovali, sa už zdráhajú, len nechcení a že pri prvej príležitosti, ktoré budú hodené. Je už nejako stratená časť svojho rytierskeho tepla; Nemôže sa postarať o dodržiavanie starej zvyky s rovnakou energiou, v mnohých prípadoch už mala mávala ruku, pozrela sa na neschopnosť zastaviť tok a len vyzerá so zúfalstvom, keď povodne trochu skvapalňujúce kvetinové postele svojich náladových poverov.<…>

Pretože samozrejme, vzhľad Celkovo, aký ich vplyv rozširuje, viac si zachováva staré dni a zdá sa, že je to viac stacionárne, ako ľudia, opustenie Samotor, sa snažia len zachovať podstatu svojich záujmov a významov; Ale naozaj vnútorný význam Self-bližšie k jeho koncu, a nie vplyv ľudí, ktorí vedia, ako sa udržiavať seba a ich princíp externými koncesií. Niečo a bohužiaľ, Kabanova, z dôvodu cesty a letel divoký: sú posledný moment Nechceli skrotiť svoje široké stúpanie a teraz sú v pozícii bohatého obchodníka v predvečer konkurzu.<…>

Ale na Veľký Chagrin Samogovny Darmotov,<…> Teraz je pozícia divokých a divokých kancov ďaleko od toho, aby bola taká potešená: musia sa postarať o posilnenie a ochranu seba, pretože existujú požiadavky, ktoré sú nepriateľskí k ich arbitrážne a ohrozujú boj s prebudením zdravého rozumu obrovskej väčšiny ľudstvo. Existuje trvalé podozrenie, starostlivosť a vyberanie samo-kľúče: uvedomuje si, že ich ani nerešpektujú, ale neuznávajú sa, dokonca zisťujú nedostatok dôvery v sebe s jemnosťou ich požiadaviek a konštantu, \\ t Spôsob, a správne, pripomienky a návrhy, ktoré ich musia rešpektovať. Táto funkcia je mimoriadne expresívna v "búrke", v kabanova scény s deťmi, keď je v reakcii na submisívnu poznámku syna: "Môžem, mammy, neposlúchnuť vás," - objekty: "nie je toľko staršie Rešpektované! " "A potom začína odrezať syna a dcéru, takže duša vytiahne z outsidera.<…>

Zostali sme veľmi dlho na dominantných osobách "búrky", pretože podľa nášho názoru príbeh, ktorý bol sledovaný s KATERINET, rozhodne závisí od ustanovenia, ktoré nevyhnutne spadá na jej podiel medzi týmito osobami, v živote, ktorý bol zriadený pod ich podiel vplyv. "Thunderstorm" nie je pochýb o tom, že najdôležitejšia práca Ostrovského; Vzájomné vzťahy seba-pašovania a podvodov sú uvedené na najviac tragické následky; a so všetkým väčšina Čítali sme a videli sme túto hru dohodli, že to robí dojem o menej ťažké a smutné, skôr než iné hry Ostrovského (nehovoriac, samozrejme, o jeho etudes čisto komické povahy). V "búrke" je ešte niečo osviežujúce a povzbudzujúce. Je to "niečo" a podľa nášho názoru existuje pozadie hry, ktorú sme zadali a detekciu šance a úzky koniec beztrestnosti. Potom na nás aj veľmi charakter Kateriny, kreslenie na tomto pozadí nový životOtvorí sa nám v jej podvode.

Faktom je, že charakter Kateriny, ako je popravený v "búrke", robí krok vpred nielen v dramatickej aktivite Ostrovského, ale v celej našej literatúre. Zodpovedá nová fáza Náš ľudový život, že dlho požadoval svoju implementáciu v literatúre, naši najlepší spisovatelia sa otáčali okolo neho; Ale len vedeli, ako pochopiť jeho potrebu a nemohla byť bezpečne a cítiť jeho podstatu; Bolo to schopné urobiť ostrov.<…>

Rozhodujúci, solídny ruský charakter, ktorý pôsobí vo voľnej prírode a kabanove prostredia, je ostrov v dievčatkoA to nie je bez toho, aby bol svoj vážny význam. Je známe, že extrémy sa odrážajú extrémami a že najsilnejší protest je ten, ktorý nakoniec stúpa z prsníka najslabších a pacienta. Pole, na ktorom sa Ostrovsky pozoruje a ukáže Ruský život, netýka sa vzťahov čisto verejného a štátu, ale je obmedzený na rodinu; V rodine, ktorý je väčšina zo všetkých, odoláva celému útlaku Samoram, ako to nie je žena?<…> A zároveň, kto má menej, má možnosť vyjadriť svoj Ropot, odmietnuť splniť to, čo znechutí? Sluhovia a objasníče sú spojené len materiálne, ľudsky; Môžu nechať sebazáviek okamžite hneď, ako sa ocitnú na iné miesto. Manželka podľa dominantných konceptov je s ním spojená neoddeliteľne, duchovne, cez sviatosť; Bez ohľadu na to, čo mal manžel, mal by ho poslúchať a zdieľať svoj bezvýznamný život s ním. Áno, ak konečne, mohla odísť, potom tam, kde to ide, čo sa stane? KUDRYASH hovorí: "Potrebujem púšť, takže sa ho nebojím a potriasol ho z pekla." Ľahké človeku, ktorý prišiel k vedomie, že je naozaj potrebný pre iných; Ale žena, manželka? Čo to potrebuje? Je sama, naopak, všetko trvá od svojho manžela? Jej manžel dáva jej obydlie, sedieť, kŕmne, oblečenie, chráni ju, dáva jej pozíciu v spoločnosti ... Je to zvažované, zvyčajne, zaťaženie muža? Nehovorte obozretní ľudia, udržiavať mladých ľudí z manželstva: "Moja žena nie je lacia, nebudete odhodiť nohy!" A vo všeobecnosti je najdôležitejším rozdielom manželky z lapít a spočíva, že prináša s celým bremenom starosti, z ktorých manžel sa nemôže zbaviť, zatiaľ čo kolo dáva len pohodlie, a ak je to nepohodlné, môže to byť ľahko Rezať ... Byť v podobnej pozícii, žena, samozrejme, by mala zabudnúť, že je to tá istá osoba, s rovnakými právami ako muž.<…>

Z toho je zrejmé, že ak chce žena uvoľniť z podobnej pozície, potom bude jej prípad vážne a rozhodne. Niektoré kučeravé nič by sa nemalo krčiť s voľne žijúcimi: obaja sú navzájom potrebné, a to sa stalo na strane KUDRYASH, nemusí žiadne špeciálne hrdinstvo prezentovať svoje tvrdenia. Ale jeho výstup a nebude viesť k ničomu, že sa rozpadá, divoká, aby mu dal vojakom, ale nebude sa vzdať; KUDRYASH bude spokojný so skutočnosťou, že uškrtenia a veci pôjdu znova. Nie, že so ženou: by mala mať veľa charakterových síl, ktoré už s cieľom vyhlásiť svoju nespokojnosť, ich požiadavky. Pri prvom pokuse bude venovaná cítiť, že ju môže rozdrviť. Vie, že je to pravda a musí sa vyrovnať; V opačnom prípade to bude plniť hrozbu - budú sa nudiť, zanedávajú na pokánie, na chlieb a vodu, zbavili svetlo denného svetla, zažije všetky domáce korekčné prostriedky starého starého času a viesť k pokoru. Žena, ktorá chce ísť do konca v jeho povstaní proti útlaku a ľubovoľnosti starších v ruskej rodine by mala byť vykonaná hrdinskou nezištnosťou, by sa mala urobiť všetkým a všetkým byť pripravený. Ako môže vydržať sám? Kde to vziať toľko charakteru? Môže byť zodpovedaná len tým, že nie je možné úplne zničiť prirodzené ambície ľudskej povahy. Môžete ich skloniť, dať tlak, komprimovať, ale všetko je to len do určitej miery. Triumf falošných ustanovení ukazuje len do akej miery môže dosiahnuť elasticitu ľudskej povahy; Situácia je však neprirodzená, bližšia a potrebná cesta z neho. A to znamená, že je to veľmi neprirodzené, keď aj najflexibilnejšia povaha, najviac predložená vplyvom sily, ktorá takéto ustanovenia urobila.<…> To isté je potrebné povedať o slabej žene, ktorá sa rozhoduje o boji za ich práva: dospela k tomu, že je už nemožná, aby aj naďalej vydržala svoj poníženie, tu ešte nie je pre posúdenie toho, čo je lepšie a horšie , ale len na inštinktívnej túžbe po tom, čo je obdviazané a prípadne. Prírodanahrádza úvahy o mysli a požiadavky pocitu a predstavivosti: všetko sa spája v celkovom pocite tela, čo si vyžaduje vzduch, potraviny, slobodu. Toto je tajomstvo integrity znakov, ktoré sa objavujú za okolností podobné tomu, čo sme videli v "búrke" v situácii v okolí Katerina.<…>

Katerina je manžela, mladí chlapci, hoci trpí veľa zo starého Kabani, ale stále je nezávislý: môže piť na Sawel, aby sa utopil, pôjde do Moskvy z matky a bude sa rozvinúť vo voľnej prírode, a ak on naozaj bude mať staré ženy, takže tam je, na koho naliať vaše srdce - bude variť na svoju ženu ... Takže žije sám a prináša svoju postavu, nič nie je vhodné, všetko je v tajnej nádeji, že sa bude nejako zlomiť na vlastnom imaní. Nie je nádej na jeho nádej, žiadny vzhľad, nie je možné dýchať; Ak to môže, potom ho nechajte žiť bez Dyhanya, zabudne zabudnúť, že vo svete je voľný vzduch, nech je odobratý z jeho povahy a spája sa s rozsvieteným despotizmom starého kabáni. Ale voľný vzduch a svetlo, napriek všetkým preventívnemu umierajúcemu personálu, prestávka do Katery Katerina, to je príležitosť uspokojiť prirodzenú smädu pre svoju dušu a nemôže zdieľať veľa vecí: Aspoň sa ponáhľa do nového života Musel zomrieť v tomto impulzoch. Aká je jej smrť? Mimochodom, ona tiež považuje život, aby bol život a potom stagnácia, ktorá ju padla v rodine Kabanov.

Taký je základ všetkých činností charakteru uvedeného v "búrke". Základ je spoľahlivejší ako všetko možné teórie A Paphos, pretože leží vo veľmi podstate tejto pozície, znamená osobu, ktorá je neodolateľná, nezávisí od jednej alebo inej schopnosti alebo dojmov, ale spolieha sa na všetku zložitosť požiadaviek tela, na rozvoj všetkej ľudskej povahy.<…>Po prvé, ste zarážajú mimoriadnu zvláštnosť tohto charakteru. V ňom nie je nič iné, niekomu, ale všetko z vnútra ho vyjde; Každý dojem je spracovaný v ňom a potom sa organicky poistky. Vidíme napríklad v nevinnom príbehu Kateriny o ich detstvo A o živote v dome matky. Ukazuje sa, že výchove a mladý život jej nič nedal; V dome svojej matky bolo rovnaké ako Kabanov; Išli sme do kostola, šil zlato na zamat, počúval príbehy cudzincov, díjaných, kráčali po záhrade, opäť hovoril s mantims a modlil sa ... Po počúvaní príbehu Katerina, Varvara, jej sestra Jej manžel, poznámky s prekvapením: "Áno, a máme to isté" Ale rozdiel je určený Katerinou veľmi rýchlo za päť slov: "Áno, všetko sa zdá byť z toho, že pod zachytením!" A ďalšia konverzácia ukazuje, že v tomto vzhľade, ktorá je s nami všade bežná, Katerina vedela, ako nájsť svoj zvláštny význam, aplikovať ho na jeho potreby a túžby, kým nemal ťažkú \u200b\u200bruku Kabani. Katerina nepatrí vôbec na vzostupe postavy, nikdy nespokojné, milujúci zničiť čokoľvek ... Naopak, toto je charakter výhody vytvárania, milujúceho, ideálneho. Preto sa snaží pochopiť všetko a dať do svojej predstavivosti ...<…> Každá externá disonancia sa snaží súhlasiť s harmóniou svojej duše, všetok chybné kryty z úplnosti ich vnútorných síl. Hrubé, poverčivé príbehy a nezmyselné Bedni cudzinci sa zmenia na zlaté, poetické sny o fantázii, nie desivé a jasné, láskavé. Chudobných jej obrazoch, pretože materiály reprezentované realitou, tak monotónne; Ale s týmito chudobnými prostriedkami jej predstavivosť neúnavne a berie ju do nový svet, tiché a svetlo. Nie sú rituály zaberajú ju v kostole: ani nepočuje, čo spievajú a čítajú; Má inú hudbu, iné vízie v jej srdci, pre jej službu končí nenápadným, ako keby za jednu sekundu. Je obsadené stromami, podivne nakreslenými na obrázkoch, a ona si predstavuje celú krajinu záhrad, kde všetky takéto stromy a všetky tieto kvety, voňavé, všetko je plné spevu Paradise. A potom uvidí na slnečnom dni, rovnako ako "z kopule jasne taký post ísť dole a ide dym v tomto príspevku, určite mraky," a teraz už vidí, "ako keby anjeli v tomto post lietali a spievať. " Niekedy to bude predstavený, "prečo by nelietala?" A keď stojí na horách, potom ho vytiahne, aby lietali: Bolo by ticho, zdvihol ruky a letel. Je divná, bláznivá z hľadiska iných; Ale je to preto, že nemôže prijať svoje názory a sklony.<…> Celý rozdiel je, že Katerina, ako priama osoba, nažive, všetko sa robí na účely prírody, bez výrazného vedomia a ľudia sa teoreticky vyvinuli a silná myseľ hlavná rola Logické prehrávania a analýzy.<…> V suchom, monotónnom živote jeho mládeže, v hrubých a poverných konceptoch okolitý Neustále vedela, ako vziať to, čo súhlasil s jej prírodnými ambíciami k kráse, harmóniu, spokojnosti, šťastiu. V rozhovoroch cudzincov, v zemských luku a inhibítoroch, nevidela, že nie je mŕtvy tvar, ale niečo iné, čo sa neustále hľadalo jej srdce. Na nich postavila svoj dokonalý svet, bez vášne, bez potreby, bez smútku, mieru, všetko venované dobrého a radosti. Ale čo je skutočné dobré a skutočné potešenie pre človeka, nemohla určiť; Pre túto chvíľu, tieto náhle poryvy niektorých rôznych, temných ambícií, o ktorých spomína: "Niekedy sa to stalo, skoro ráno v záhrade budem odísť, len slnko stúpa," padám na kolená, modlím sa a plačem a neviem sa, čo sa modlím a o tom, čo plačeme; Tak ma nájde. A čo som sa modlil, keď som sa spýtal - neviem; Nie som pre mňa potrebný, mám dosť všetkého. " Chudobná dievčina, ktorá nedostala širokú teoretickú formáciu, ktorá nevie všetko, čo sa robí na svete, nie pochopiť ani jeho vlastné potreby, nemusí samozrejme, dať správu v tom, čo potrebuje. Ukazuje, že žije na matku, na úplnej slobode, bez akejkoľvek každodennej starostlivosti, ešte neboli v ňom určovaní potreby a vášne dospelej osoby, nevie, ako dokonca rozlíšiť svoje vlastné sny, ich vnútorný svet - z externého dojmy.<…>

V ponurom prostredí nová rodina Začal sa cítiť Katerina. Nedostatočnosť vzhľadu, ktorá bola myšlienka byť spokojná s predtým. Pod ťažkou rukou bezduženého kabáni nie je žiadna prostitútka jej jasných vízií, pretože neexistuje žiadna sloboda jej pocitom. V šuchosti nehy jej manžela, chce ho objať: "Stará žena kričí:" Čo visí na krku, nehanebnosti? Na nohách luku! " Chce zostať sám a potopiť sa ticho, ako sa to stalo, a matka-in-law hovorí: "Prečo nie?" Hľadá svetlo, vzduch, chce snívať a byť zmrazený, nalejte si kvety, pozrite sa na slnko, na Volrovi, pošlite jeho pozdravy na celý život, - a sú držané v zajatí, sú neustále podozrivé z nečistoty , skazené plány. Hľadá útočisko, je stále v náboženskej praxi, v návšteve kostola, v usilovných rozhovoroch; Ale tu nenájde rovnaké dojmy. Tvrdí denná práca a večné nezrovnalosti, už nemôže snívať o anjeloch spev v prašnom pilieri, osvetlení slnkom, nedokážu si predstaviť nebeské záhrady s ich neporušenými názormi a radosťou. Všetko je ponuré, desivé okolo neho, všetko fúka studené a niektoré neodolateľné hrozbu: a tváre svätých sú tak prísny a kostolové čítania sú tak hrozné, a cudzinci sú tak monstrózne ...<…>

Chystáte sa s Tikhon Kabanova, nemilovala ho, tiež nerozumela tomuto pocitu; Povedali jej, že sa musel oženiť s každým dievčaťom, ukázal Tikhon ako budúci manžel, šla na neho, zostáva úplne ľahostajná k tomuto kroku. A tu tiež prejavuje vlastnosť prírody: podľa obyčajných našich pojmov, bolo by to rešpektované, ak má rozhodujúci charakter; Nepremýšľa o odporu, pretože na to nemá dostatok dôvodu. Nemá zvláštne lov, aby sa oženil, ale neexistuje žiadny odpor z manželstva; Neexistuje žiadna láska v jej tikhone, ale nie je žiadna láska a nikto iný. Stále deprimuje, preto vám umožní urobiť niečo so mnou. Nie je možné vidieť bezmocnosť, ani apatia, ale môžete nájsť len nedostatok skúseností, a dokonca aj príliš veľa ochotu robiť všetko pre iných, málo starostlivosti o seba. Má malé vedomosti a veľa dôverčivosti, čo je dôvod, prečo sa včas nevinuje opozíciu voči ostatným a rozhodne sa, že lepšie vydržať, a nie urobiť to.

Ale keď chápe, čo potrebovala, a chce niečo dosiahnuť, dosiahne toľko, ako sa stane: je tu niečo, čo bude celkom silou jeho charakteru, ktorý nie je odhadnutý v drobných orezaní. Spočiatku, podľa vrodenej láskavosti a šľachty svojej duše, to urobí všetko možné úsilie o to, aby nedošlo na to, aby nerušoval svet a práva iných, aby sa dostali požadovaný s najväčšou súlade so všetkými požiadavkami, ktoré sú na ňom uložené ľudia, ktorí sú s ním spojené; A ak sú schopní využiť túto počiatočnú náladu a rozhodnú sa, že jej úplnú spokojnosť - dobre. Ale ak nie, - to sa nezastaví: zákon, príbuznosť, zvyk, ľudský súd, pravidlá obozretnosti - všetko zmizne pre ňu pred silou vnútornej atrakcie; Neucháva sa a nemyslí o iných. Takáto cesta bola zavedená Katerinou a druhá sa nedala očakávať medzi situáciou, medzi ktorými sa nachádza.<…>

Situácia, v ktorej Katina žije, požiadavky, že leží a oklamať, "bez toho, aby to nemohlo," hovorí Barbara, "Pamätáte si, kde žijete, máme na tom celý dom. A nebol som literatúrou, ale naučil som sa, keď som potreboval. " Katerina sa stará o svoju pozíciu, ide do Borisu v noci, skryje svoje pocity na desať dní ... Môžete si myslieť: Tu a iná žena sa dostala z cesty, naučil sa oklamať domáce a oddýchne tajne, predstierala, Nosiť nechutnú masku smisiencií!<…> Katerina nie je takto: Odpojenie jej lásky so všetkými domácimi nastavenia je viditeľná vopred - dokonca, ako to prichádza len na podnikanie. Nie je zapojená do psychologickej analýzy, a preto nemôže nad ním vyjadriť jemné pozorovania; Čo hovorí o sebe, takže to znamená, že jej to znamená, že sa pozná. A ona, s prvou vetou Barbary o dátume s Borisom, výkriky: "Nie, nie, nie je potrebné! Čo si, ušetrí ho pán: ak vidím s ním aspoň raz, uniknem z domu, nemôžem ísť domov nič na svete! "Toto nie je primerané preventívne opatrenia, toto je vášeň; A je jasné, že keďže nebola ani nezdržaná, a vášňou nad ňou, predovšetkým predovšetkým predsudky a obavy, predovšetkým návrhy z detstva. Táto vášeň je pre ňu všetok život; Všetka sila jej prírody, všetky jej živým ambíciám sa tu spájajú. Na Boris, ona to znamená, že nie je jedna vec, ktorú rada, že on a zdanlivo a na vystúpenia nevyzerá ako zvyšok, ktorý ho obklopuje; To znamená ju a potrebu lásky, ktorý nenašiel recenziu v manželovi a urazeným zmyslom svojej manželky a ženy, a smrteľná túžba jej monotónneho života a túžbu vôle, rozširovania, horúcej lojálnej slobody. Ona všetko sníva, ako keby letieť neviditeľné, kdekoľvek chcela "; A potom takáto myšlienka prichádza: "Moja vôľa, ja by som jazdil teraz na Volrovi, na lodi, s piesňami, alebo na vrchole tri, objímanie ..."<…> V monológu s kľúčom (posledný v druhom akte) vidíme ženu, v duši, ktorej je už vyrobený nebezpečný krok, ale ktorý chce len nejako "hovoriť" sám. Vykoná pokus o to, aby sa stal trochu preč od seba a posúdiť akt, ku ktorému sa rozhodla, ako predbehne; Jej myšlienky sú však zamerané na odôvodnenie tohto zákona. "To je," hovorí, či už dlho zomrieť ... v zajatí, ktorý je zábavný, komu ... to je to, čo bývam teraz, nevidím sám seba, nevidím sa ... moja matka -N -N-zákon ma rozdrvil ... "a tak ďalej. - Všetky exkluzívne články. A potom presnejšie úvahy: "Vidím, osud chce toľko ... Áno, čo hriech v tomto, ak sa pozerám na neho raz ... Áno, aj keď budem hovoriť, takže všetko nie je problémy. Alebo možno tento prípad nebude fungovať pre život ... "<…> Boj, v skutočnosti, je už u konca, len trochu meditácie zostáva, stará hanka pokrýva ďalšiu Katerinu a má malú sekanie sám. Koniec monológu dáva jej srdce. "Buďte to, čo sa stane, a uvidím Boris," uzatvára záveru na zabúdanie na premonitions: "Oh, Kaby noc čo najskôr" "<…>

Smutné, horké takéto oslobodenie, ale čo robiť, keď nie je iná cesta von. No, to bolo zistené v chudobnej žene určenom aspoň na túto strašnú cestu von. V rovnakom čase jej postavy, kvôli "búrke" a robí dojem na nás osviežujúci, ako sme povedali vyššie. Bez pochýb, bolo by lepšie, keby som mohol byť schopný zbaviť sa Kateriny inak z jeho Thinedors, alebo ak by to bolo obklopené jej Turcors by sa mohli zmeniť a zmieriť ju so sebou a so životom.<…> Najviac, ako môžu urobiť, je to odpustiť jej, zmierniť niekoľko gravitácie svojho väzenia, povedzte jej niekoľko milýchlých slov, možno dať právo mať hlas na farme, keď sa jej názor. Možno by to bolo dosť pre inú ženu ...<…> Nie, ona by potrebovala, aby jej niečo dal a uľavilo sa, ale že jej svokra, jej manžela, všetky okolie sa stali schopné uspokojiť živých ambícií, ktoré bola naplnená rozpoznať zákonnosť svojich prirodzených požiadaviek, aby sa vzdala Nútené práva na ňu a znovuzrodení, než to urobí hodné jej lásky a dôvery. Nie je čo hovoriť o tom, aká je možné, aby im znovuzrodil ...

Bolo by menej nemožné zabrániť inému rozhodnutiu - prebiehať s Borisom z arbitrážneho a domáceho násilia. Napriek závažnosti formálneho zákona, napriek tvrdeniu hrubej samostatnej zárobkovej činnosti, takéto kroky nepredstavujú nemožnosť seba samého, najmä pre takéto postavy ako Katerina. A ona nezanedbávaný tento výjazd, pretože nie je abstraktnou hrdinkou, ktorú chce smrť na princípe. Používanie domu hovoriť s Borisom, a už premýšľal o smrti, však nie je na omeškaní od úteku; Po učení, že Boris jazdí ďaleko v Sibíri, veľmi mi to jednoducho hovorí: "Vezmi ma so mnou odtiaľto." Ale potom sa kameň na chvíľu objaví kameň, ktorý drží ľudí v hĺbkach omáčku, zavolal nami "tmavé kráľovstvo". Tento kameň je materiálna závislosť. Boris nemá nič a závisí od strýka - divokého;<…> Pretože odpovedá jej: "Nemôžete, Kathya; Nezáleží mi na vašej vôli, strýko posiela; A kone sú pripravené, "a pr. Boris - nie hrdina, on je ďaleko od Kateriny, ona a miloval ho viac na opustených.<…>

Význam hmotnej závislosti, rovnako ako hlavného základu celých síl self-gauč v "tmavom kráľovstve", sme sa rozpadli v našich predchádzajúcich článkoch. Z tohto dôvodu, tu len pripomenúť, aby sa ukázali určujúce potrebu smrteľného konca, ktorý má Katerinu v "búrke", a preto bola na tento účel pripravená rozhodujúca potreba charakteru, ktorá v tejto situácii bola pripravená .

Už sme povedali, že sa nám zdá, že koniec je príjemný; Je ľahké pochopiť, prečo: Dostane hroznú výzvu pre Samogovny silu, povie jej, že je už nemožné ísť ďalej, nie je možné pokračovať v živote s jeho násilnými, mŕtvymi začiatkom.<…>

Ale bez vznešených úvah, jednoducho ľudské, sme radi, že sme višli vyslobodenie Kateriny - aspoň prostredníctvom smrti, ak nie je možné inak. Na tomto účte máme v samotnej dráme hrozné svedectvo, ktoré nám hovorí, že žijú v "tmavom kráľovstve" horšia smrť. Tikhon, ponáhľa sa do mŕtvoly svojej ženy, vytiahol z vody, kričí v nesebeckosť: "Dobré pre teba, Kathya! A potreboval som žiť vo svete a trpieť! " Týmto výkrikom končí hru, a zdá sa nám, že nič nemohlo prísť s silnejším a pravdivým takýmto koncom. Tikhonove slová poskytujú kľúč k osvieteniu hry pre tých, ktorí ešte nepochopili svoju esenciu skôr; Vynútia diváka, aby si mysleli, že už nie o láske intrigy, ale o všetkom tomto živote, kde žije závidieť zosnulého, a dokonca aj čo - samovraždy! Vlastne, výkrik Tikhon je hlúpy: Volga je blízko, ktorá mu bráni a ponáhľať sa k nemu, ak žijete chorý? Ale v tom veľmi smútku z neho, potom on a tvrdý, že nemôže robiť nič rozhodne, aj to, čo uznáva svoj prospech a spásu.<…> Ale potešujem zdravý človek, ktorý na nás čerstvý život, ktorý určil ukončiť tento zhnitý život ničím! ..<…>

Prechádzka - múka bude. Komédia v piatich činoch IV Samarin V poslednej divadelnej sezóne sme mali drámu mesta Strbanitsky, komédia mesta Chernyavského a konečne, komédia pani Sebinovej "Demokratická feat" - tri práce, v ktorých naše pozitívne bol úplne vyjadrený