Z kim ukrzyżował Chrystus. Oszczędzająca praca Chrystusa na krzyżu i niedzielę

W ortodoksyjnej świadomości teologicznej, jak w ortodoksyjnym życiu liturgicznym, oszczędność prac Chrystusa na krzyżu iw zmartwychwstaniu jest nierozłączna z całego oszczędnościowego przypadku Pana, który jest dowodem miłości Boga dla osoby, choć Fałsz i znikający z Boga, ale stworzony przez niego na jego wizerunku i podobieństwie. Cała rzeczą Jezusa Chrystusa na Ziemi przeniknęła się z samotną myślą o zbawieniu ludzkości i rozwija się z indywidualnych historycznych momentów - wcielenie, ojciec chrzestnego, zmartwychwstania, wniebowstąpienia, a wreszcie, wysłać od Ojca Ducha Świętego, chociaż Ostatni i wykraczają poza granice ziemskiego życia Zbawiciela. W życiu liturgicznym Kościoła, wyrażając jej świadomość teologiczną, dwie cykle liturgiczne, w których przypomniane są podstawowe wydarzenia naszego zbawienia, a mianowicie cyklu poświęconego Bożego Narodzenia i objawnic, innymi słowy, przykład wykonania wiecznego słowa i Jego zjawisko świata, a cykl wspomnień modlitewistych śmierci Chrystusa Chrystusa, jego trzynaście zmartwychwstania, wniebowstąpienia i zawiadomienia Ducha Świętego, owoce, których kontemplujemy w ostatnim święto w tym cyklu - dzień Pamięć wszystkich świętych. Środkowy i wyższy w tym cyklu, podobnie jak w całym roku liturgicznym, jest świętym Wielkanocnym, presywnik zmarłych Niedziela Chrystusa.. W tym artykule podjęto próbę wyjaśnienia niektórych problemów związanych z cyklem wielkanocnym.

Dla ortodoksyjnej świadomości teologicznej, całe oszczędne dzieło Chrystusa, jego ukrzyżowanie na drzewie krzyża i pogorszenie śmierci jest niezrozumiałym i niezrozumiałym sekretem, znaczenie i znaczenie, których nie można w pełni świadomy ludzi. Dla nas, wierzący, krzyż Pana jest zawsze "niezwyciężony i niezrozumiałym i boską mocą" (wielka wioska). Święty Apostoł Paul napisał: "Żydzi domagają się cudów, a Elleina szukają mądrości; I głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, dla pokusy Żydów, a dla pokoi Elle, szaleństwo, dla siebie zaprojektowanych, Żydów i Eller, Chrystusa, Boga i Mądrość Boga " (). "Szaleństwo" i "Tolerancja" Krzyża są w rzeczywistości największą mądrością i mocą Boga, "Ponieważ ludzie Bożą mądrością i słabością Boga silniejsi ludzie» (). Nie można wyrazić słów, ponieważ niezrozumiała głębokość tajemnicy krzyża nie może być całkowicie zrozumiała przez ludzki umysł. Każda próba zrozumienia oszczędności Chrystusa na Krzyżu i w niedzielę nieuchronnie zakłóca lub zwęża pytanie. Charakterystyczne w tym sensie, legalna teoria wykupu Anselmary Canterbury, penetrowała do wielu prawosławnych podręczników teologicznych. Opiera się na nim koncepcja prawna "Zadowolony), zgodnie z którym każde naruszenie prawa można odkupić tylko przez odpowiednią winę kary. Według tej teorii Adam obrażał wielkość Boga ze swoim słuchaniem. Nie jestem w stanie jak osoba, aby przynieść współmierną głębokość zbrodni. Powinien zmarł na zawsze. Ale prawda Boga wymagała ofiar równych godności boskiej. Taka ofiara jest człowiekiem, ponieważ stworzenie nie było w stanie zabrać. Tylko syn Bożego, ojca jednoręczny, mógł mieć przyzwoitą ofiarę na śmierć Boga. Ze względu na to, syn Boży został wyeliminowany i zmarł na krzyżu w ludzkości, ponieważ był nieśmiertelny w Divy. Zaspokoił jego śmierć Boskiej sprawiedliwości i krwi zmył obrazę zadaną przez wielkość Boga Adama. Boże Narodnicy Zasługi Syna Bożego są przypisani do ludzkiej rasy i pogodzić Bogu z mężczyzną i pokojem.

Wyrażony w takim miejscu ekstremalna forma Teoria odkupienia nie może zostać przyjęta przez prawosławny. Jest to przestrzeń jednostronna, ponieważ cały przypadek ratowania teorii jest wyłącznie w ramach prawa (przykazań Bożych), jego naruszenia wynikające z winy i kary winy wymagają rozproszonej sprawiedliwości. Te legalne paczki są malowane przez feudal, charakterystyczne dla średniowiecznego na zachód od poglądów, że zniewaga przedstawiła przedstawiciel najwyższej klasy może zostać zmyta tylko w obliczu równej godności społecznej, Instytut Pojedynczy został założony w tej zasadzie.

Jednak koncepcja obrażania wielkości Boga i potrzeby jego satysfakcji jest obce do świętych pism świętych i patrystycznej idei wykupu. Dla nas myśl jest bardziej akceptowalna, aby zaspokoić prawdę Boga, ale także tutaj, w teorii Anselmary, trudno jest zgodzić się z opozycją Prawdy Boża i miłością Boga jako siły antagonistyczne. Bóg ma wiele działań i nie ograniczają się nawzajem, ale ujawniają taką samą aspirację. Krzyż jest nie tylko instrumentem karania i męki, manifestacji gniewu Boga, ale także potwierdzenie jego miłości, symbol zwycięstwa i broni świata. On jest nie tylko żałosny, ale także zadowolony. "CE prive Cross to radość całego świata", śpiewa świętego Kościoła, ponieważ krzyż prowadzi do zmartwychwstania i jest nierozerwalnie związany z nim. Nie jest to oznaczone w teorii prawnej odkupienia, w której nie ma miejsca na zmartwychwstanie, ponieważ zgodnie z koncepcją tej teorii, nie jest konieczne uratowanie rasy ludzkiej, ponieważ obrażona wielkość Boga jest już zadowolona z krzyżem, a zatem pogodził się ze światem. A Tymczasem Apostoł mówi: "Jeśli Chrystus nie zostanie zmartwychwstany, nasze głoszenie jest na próżno, próżny i wiara.: Nadal jesteś w twoich grzechach" ().

W teorii wykupu prawnego znaczenie wcielenia jest ograniczone i zredukowane do faktu, że Bóg przyjął śmierć w ludzkości. Więc stracisz zrozumienie wcielenia jako kombinacji boskiej natury z człowiekiem, postrzeganiem ludzkiej natury w boskim hipostage logo i ciężar ludzkiej natury, w wyniku którego się stajemy uczestnicy Boga Nature (). Albo, jak mówi Saint: "Słowo zostało zrobione, więc zastanawialiśmy się". W teorii wykupu, zgodnie z którą osoba nie jest odrodzona przez moc ojca chrzestnego; Nie przemyto krwią Chrystusa, ale oświadczył tylko niewinnie dzięki krytyce Chrystusa, ontologiczne rozumienie zbawienia, charakterystyczne dla ortodoksji, znika.

Jednak prawne rozumienie sprawy odkupieńczej Chrystusa niesprawiedliwie uważane za całkowicie błędne. Jest jednostronny, niekompletny i niesie elementy, często obce Święty Pismo Święte I legenda Kościoła (zadowolenia, zniewaga wielkości Boga itp.), Ale jego koncepcja jest zbudowana, choć często i zniekształcona, na nauczaniu objawienia. Syn Boży naprawdę dobrowolnie zmarł na krzyżu na nasze grzechy i uratował nas swoimi krwią. "Przejął naszą słabość- proroctwo Izajasza, - i cierpiałeś nasze choroby ... był owrzodzenia na nasze grzechy i byliśmy dręczani przez naszą bezprawność; Kara naszego świata był na niego, a my zostaliśmy uzdrowione przez rany ... Pan umieścił grzechy naszych nas wszystkich. Był smaczny, ale doznał dobrowolnie ... doznał grzech wielu, a przestępcy byli zainteresowani (). Chrystus przejął grzeszną klątwę, by dać nam błogosławieństwo Boga: "Chrystus wykupił nas z przysięgi prawa, poczyniła do nas przysięgę (na to jest napisane: przeklinam wszystko wiszące na drzewie), aby błogosławieństwo Abrahamovo przez Chrystusa Jezusa rozprzestrzenił się na poganie" (). To przekonanie Kościoła w mocy przebudowanej i oszczędnościowej Krzyża, Kościół wyraża w szczególności modlitwę kapłana w Ancestradii: "Odkupiłem ESI z prawnie, szczerze mówiąc na krzyżu, przybył i kopiować, nieśmiertelność została wyrażona przez osobę, nasze deassy, \u200b\u200bchwałę dla ciebie! "

W innych śpiewach kościelnych, kreatywna siła krzyża jest podkreślona, \u200b\u200bprzywracając wieczne intencje Boga o osobie, która złamana przez dekret Adama: "Zdobądź wszystkie języki, błogosławione drzewo pokłonie się, aby być wieczną prawdą; Płyty BO Adam są prezentowane z drzewa, krzyż jest uzależniony i spada przytłoczony upadkiem dziwnego, obsesyjnego budynku królewskiego; Przez krew Boże, trucizna Zmeyeva jest zmyta, a przysięga zniszczenia potępienia sprawiedliwych sprawiedliwych dla sprawiedliwego sędziego bycia skazanym. Drzewo drzewa Bo to drzewo uzdrowionego i pasji wydatków, jak na drzewie, władza pasji jest skazany. Ale chwała, Christ King, Jeż o nas twój wygląd mądrości, powinienem zaoszczędzić wszystkich wszystkich, dobry i humus! " (Wakacje wywyższenia krzyża "Chwała, a teraz" na "Panu, pachy"). W tym miejscu ze wspaniałą kompletnością synteza świętego nauczania na siłom odpowiada wszystkim świętym świętym świętym jest podana. W sercu ćwiczenia leży koncepcję wiecznej prawdy Boga, zrozumiał jednak, że nie w prawnym znaczeniu satysfakcjonującego obrażonego Grandeel Boga z ofiarą ofiar, aw sensie przywrócenia syna Bóg zniszczony przez odpowiednie działanie ("Drzewo drzewa Bo jest uzdrowione, krew Boga trucizna ZMIESa jest myta ..." itd.) Słowo Boże świadczy, że Bóg dał syna ze względu na dobro spokój ratunkowy: "Pan umieścił z nas wszystkich z nas ... Pana z przyjemnością uderzył go, a on zdradził swojej dręczenia" (). Lub, gdy sam Chrystus mówi: "Bóg kochał świat, który dał syn swojej jedynej bestii, tak że wierzył w niego, nie umarł, ale miał życie wieczne". (). Tak więc, nie wymóg zaburzonej sprawiedliwości, a tym bardziej nie jest zadowolona z obrażonej wielkości Boga, ale jedna miłość Boga jest moc jazdy. Niezrozumiały tajemnice dobrowolnego ojca chrzestnego ucieleśnionego syna Boga w imię zbawienia świata. "Bóg dowodzi, że miłość do nas przez fakt, że Chrystus umarł dla nas, kiedy byliśmy jeszcze grzesznikami. Dlatego też jest jeszcze bardziej uzasadnione krwią go, uratowaliśmy je z gniewu " (). W sekretem krzyża, według metropolitalnego Moskiewskiego Filaresa, wyrażono "cięcie ojca miłości, miłość Syna Żuraw, Miłość Ducha Świętego, triumfującego przez moc krzyża. Więc BO Uwielbiałeś świat. "(Słowo w wielkich obcasach).

Krzyż, jako najwyższy wyraz miłości Boga, jest chwałą i mocą Boga. "Teraz syn człowieka był sławny, a Bóg stał się w nim sławny. Jeśli Bóg stał się w nim sławny, to Bóg uwielbiał go w sobie, a wkrótce go gloryfikuje " (), "Chrystus mówi do swoich uczniów, chodząc do cierpienia i ojca chrzestnego. I ten ojciec chrzestny, jak widać, jest chwała trójwymiarowa, ponieważ ojciec Boży jest uwielbiony w świętej śmierci Syna. Z gloryfikacją Chrystusa jest nierozerwalnie związany, a zejście Ducha Świętego: "Jeszcze nie było na nich (Wierzący. - ok. ed.) Duch Święty, ponieważ Jezus nie został jeszcze gloryfikowany " (). Dlatego na Mount Favorsky, kiedy boska chwała Chrystusa, Mojżesza i Eliasza, która pojawiła się w chwale przemieniania Chrystusa, mówił o wyniku go, co musiał popełnić w Jerozolimie (patrz). Krzyż jest również mocą Chrystusa, w wykonanych imnachach (). Śmierć dotyczy śmierci i. Nieśmiertelny Panie jest bezgrzeszny i postrzegający nieskazitelną ludzką naturę kapłana Adama z Ducha Świętej i Dziewicy Maryi oraz dobrowolnie przyjmując dla nas śmierć, uwolnił nas od grzechu i śmierci. W dobrowolnym śmierci należy rozumieć nie tylko w tym sensie, że Chrystus nie oparł się z tym ukrzyżowanym, ale nawet to, że jest poza szansą na śmierć, zmarł na własnej woli na krzyżu w ludzkości.

Konieczne jest jeszcze raz podkreślać, że nie był mężczyzną (homo adsumptus), postrzegany przez Syna Bożego, ale Syn Boży, bardzo ucieleśnione słowo, Pan Chwały. Apostoł Paweł pisze: "Gdybym wiedział (Tajemnica mądrości boga), to nie byłaby krucicowa Glory Pana " (). Syn Boży, Chrystus, nie zginął w Boskiej, ale według ludzkości, ale ludzkość Chrystusa została zasymilowana przez Jego Boski, jest w tym nałożona. Nieśmiertelny boski charakter Chrystusa pozostał bezsensowny podczas cierpień, incomprehensibely Postrzegany przez Syna Bożego i nauczył się przez niego. I dlatego mówimy, że Hodowla Syn Boży pragnie cierpliwie cierpiała i zginęła na krzyżu w ludzkości, pozostając bezsensownie w boskim. Jest to zrozumiałe, ponieważ nie jest to Dioty Palo, ale człowiek, Bóg nie jest potrzebny sence, ale Adam i z nim cały ludzki rodzaj. Jest wspaniały w kanonie Świetna sobota: "Ludzkość, ale nie ruszanie Boża; Więcej niż BO i ofiarę ciała jest solidną stworzeniem, ale bóstwo jest precyzyjnie przebywać ... Nawiasem mówiąc i podnieś swoją świątynię podczas pasji, ale także ten jest składem bóstwa i twojego ciała, na obu, Syn, Słowo Boże, Bóg i Człowiek ".

Krzyż jest znakiem zwycięstwa, zwycięstwa nad diabłem i ciemnymi siłami zła, "broń świata, niezwyciężona zwycięstwo", jak zawodzi Kościół Święty waha się. "Ty, - pisze Kolosan do Świętego Apostoła Pawła - którzy byli martwi w grzechy... (- ok. autoryzacja) ożywił z nim (Chrystus. - Około. Auth.), szukasz nam wszystkich grzechów, niszcząc ćwiczenie naszego własnego pisma, który był przeciwko nam, a on wziął go ze środowiska i przybity na krzyż; Wykonywanie siły na bossach i władzach, mocnie poddawane je wstydem, mając nad nimi próby (). I ta niezwyciężona broń siły Bożą, krzyż Pana, czcimy z radością i miłością: "Jest krzyż Krzyż Pana, - śpiewa Kościół Święty, - a Wierzący zaakceptuje to pragnienie ... To jest całowanie radość i strach. Strach - Sędze, I. UKAO jest niezbędny, radość zbawienia ze względu na miłość, Jeż daje światowi prywatności Chrystusa, posiadającego miłosierdzie święto "(wakacje Krzyża" Glory i teraz, na pochwałach "). Krzyż jest Boską moc miłością i poświęcenią, która jest oparta na świecie i która uświęca wszystkie końce wszechświata: "Kwartalny świat pokoju jest konsekrowany, na szczycie montażu twojego krzyża, Boga Bóg "(Wywyższenie świąteczne Krzyża, stymi do czczenia Cross). To jest rzędu kosmicznego. W historycznym i polu - "Krzyż - opiekun wszystkich wszechświata, krzyż - piękno kościoła, krzyż - właściwe oświadczenie, krzyż - aniołowie chwały i demonów wrzodu" (oświetlenie święto egzaltacji Krzyża).

Boska moc ojca chrzestnego działał noszony: stworzenie świata i mężczyzny nie mógł być bez niego. Krzyż jest wpisany na bardzo kapralowym wizerunku osoby. W Starej Testamencie widzimy próbki Krzyża w Raju Drzewa Życia, w błogosławieństwie Jacoba, w pręcie Mojżesza i w rozciągniętych rękach go podczas bitwy z Amalikiem, w miedzi Zmey itp. Ale tylko na Kalwarii, w dobrowolnym ojcu chrzestnym ucieleśnionego syna Bożego, niezrozumiałej i niezwyciężonej mocy Bożą miłości do człowieka całkowicie przejawiającego się. Dla nas umorzone cenna krew Chrystusa, jako delikatny i czysty baranek, zaprojektowany przed stworzeniem świata () Ofiara Chrystusa jest początkiem nowego życia.

Tutaj przyjeżdżamy do najgłębszego i tajemniczego znaczenia ojca chrzestnego Pana, jako ofiary zbawienia ludzi. Chrystus mówi: "Syn człowieczy nie przyszedł mu służyć, ale służyć i dać duszę odkupić wielu" (). Najbardziej w pełni poświęcone znaczenie śmierci godfala jest ujawnione w przesłaniu Świętego Apostoła Pawła do Żydów, w których wielki ewangelista rozmawia o chrzestnym śmierci, jako ofiarę wysokiej więzienia, kiedyś przywiezioną przez Chrystusa Świętego Wielkiego I Grant Odkupienia Eternal: "Chrystus, wysoki kapłan przyszłych korzyści ... ze swoją krwią po raz wprowadził do sanktuarium i nabył wieczne odkupienie ... Krew Chrystusa, który Duch Święty przyniósł się do Niepokalanego Boga, oczyści sumienie naszych zmarłych Sprawy, za służenie Boga Życie i Prawdziwe. Dlatego jest petycją Nowego Testamentu, więc w wyniku jego śmierci, byłego do wykupu z przestępstw dokonanych w pierwszym Testamencie, zaprojektowany do wieczystego dziedzictwa otrzymanego obiecanego " (). W Lisku do Żydów, jedna ofiara wykupu i oczyszczającej dla grzechu jest bardziej akceptowana: "To (Chrystus) zrobił to raz, po poświęcicie się " (); "On kiedyś, do końca wieków, wydawało się zniszczyć grzech, ofiarę jego (); "Jesteśmy konsekrowani jedyną oddziałem ciała Jezusa Chrystusa" (). Ważne jest, aby pamiętać, że podkreślenie wyłączności ofiary Chrystusa, a także wskazanie, że Chrystus jest wysoki kapłanem Nowego Testamentu, pomysł wyraża, że \u200b\u200bśmierć Chrystusa na Krzyżu jest początkiem całkowicie Nowy związek między Bogiem a człowiekiem. I do wskazania, że \u200b\u200bSyn Boży przyniósł się do ofiary do Boga Ojca Ducha Świętego, istnieje potencjalna natura śmierci: pojedyncza akcja Błogosławiona Trójca Od ojca syna w duchu świętego.

Jaka jest istota atonowania i dzięki ofierze Boskiej miłości i której została przywieziona, napisali o tym i argumentowali świętych ojców. Najbardziej i prawidłowo wyraził nauki Kościoła prawosławnego świętego: "Do kogo i za to, co rzuciło nam dla nas wielki i znany Bóg, wysoki kapłan i ofiarę? Bo byliśmy władzę zła, sprzedawane pod grzechem i zamiast tego cieszył się zło. A jeśli wykup nie zostanie przekazany komuś innemu, ale pytam, pytam, kim został zapłacony i z jakiego powodu? Jeśli połów, wtedy, niestety, co jest obraża ... a jeśli ojciec, przede wszystkim, jak? Bo nie zostaliśmy schwytani ... czy jest oczywiste, że Ojciec otrzymuje, ani do kogo tego, kto miał potrzeby, ale na budowę (tj. Ratowanie osoby. - Około. Auth.), A ponieważ było to konieczne dla Osoba do konsekrowania przez ludzkość Boga, tak że Bóg pozbywa się nas z Tiranu, pokonał go i doprowadziła do niego przez zasiane "(Word 45, 22. PG 36, 653). To wspaniałe dowody patrystyczne rozumie kutas jako wolną akcję boskiej miłości i zauważa zwycięską moc krzyża, podkreślając jego sakramentę, niewyrozumiałość i niezrozumiałość.

W przesłaniu do Żydów mówi się, że poświęcenie Boga Chrystusa jest początkiem jej dołuszczenia: Chrystusa, przynosząc jedną ofiarę na grzechy, na zawsze pisząc swój własny Bóg (). Lub: "Zamiast go udawał go, krzyż, zaniedbany dekret i cichy z sceny Bożą" ().

Śmierć Boga Chrystusa, jest warunkiem jego zmartwychwstania, kochanie, jest nierozerwalnie związany z zmartwychwstaniem i nie myśleć bez niego. To uczy nas samego Chrystusa: "Prawda, naprawdę mówić: jeśli ziarno pszenicy, środek powierzchniowo czynny na ziemię, nie umrze, to pozostanie; A jeśli umrze, przyniesie dużo płodu " (). A w pobożności Kościoła prawosławnego szacunek krzyża jest nierozłączny z gloryfikacji zmartwychwstania: "Twoje krzyże płacą, Vladyko, i Święta niedziela Twój sławim! " Niedziela ujawnia radosną moc krzyża. - Zdobądź, WSY Veria, śpiewamy na każdą niedzielę rano, spędzimy w niedzielę Chrystusa. Zapewnia krzyże radości całego świata. " W zmartwychwstaniu, oszczędność prac Chrystusa.

Jego zwycięstwo nad śmiercią i piekła jest aktywne i skuteczne, a zatem zmartwychwstanie Chrystusa jest najwyższym etapem budynku Bożego House rozpoczęte przez wcielenie i ukończone wniebowstąpienie. Prawda, już na krzyżu, Chrystus powiedział: Zrobiony! (Patrz), ale dla niego nadchodząca śmierć i zmartwychwstanie były pojedynczą sprawą oszczędności. Dlatego zmartwychwstanie jest najważniejszą częścią oszczędnej misji Chrystusa stał się główną treścią głoszenia apostolskiego, że zgodnie z wyrazem metropolitanu Moskiewskiego Filaresa, wiecznej wiadomości, które ogłosili, a Kościół Po nich wyrównuje świat. "Początkowo nauczyłem cię, że ja sam wziąłem, że Chrystus zmarł na nasze grzechy, Pismo Święte, i że został pochowany, i że został zmartwychwstał w trzecim dniu przez Pisma Świętego".- Pisze świętego Apostoła Pavel Corintian (). W okolicy Apostoł Paweł głosił przez Ateńczyków "Jezus i zmartwychwstanie" (). Ale sam Pan zeznał: "Jestem pierwszy i ostatni i koronowany; I był martwy, a se, żywy w powiekach, Amen. I mam klucze piekła i śmierci. " (). Bez wiary w niedzielę Chrystusa, zwycięzca śmierci i piekła, zamienia się w bzdurny i oszustwo. "A jeśli Chrystus nie zostanie zmartwychwstał, wtedy nasze głoszenie jest naszą próżnością, próżną i wiarą, wciąż jesteś w twoich grzechach" () - świadczy Święty Apostoł Paweł.

Oszczędzająca działanie zmartwychwstania zaczyna się w Chrystusie i ma zastosowanie do całego świata. Dobrowolnie postrzegałem śmierć i "śmierci śmierci", Chrystus wygrywa ją ze swoim zmartwychwstaniem od zmarłych. Bóstwo Chrystusa nie jest rozdzielone śmiercią ze swojej duszy i ciała, z którym połączono się w przykładzie wykonania (pomimo faktu, że prysznic po śmierci jest oddzielony od ciała). "W grobie goździka, w diabła z duszą Yako, Boga w Rai i napadu, a na tronie był albo Chrystus, z ojcem i duchem, wszystkie wydechowe wykonawcze" (z obsługa obserwować).

W Zmartwychwstaniu Duszy Chrystusa ponownie łączy się z organizmem, a Chrystus wskrzesił jako Jedno Bóg w kompletności jego Bóstwa i ludzkości. Na temat fizyczności zmartwychwstania w Vera Christian, zwłaszcza nalega. Chrześcijaństwo jest obcego pomysłu abstrakcyjnej nieśmiertelności duszy i spojrzenia na osobę, jako uciekający duch, lub nawet, jak w Ducha, zamkniętym w lochu ciała. Mężczyzna został stworzony wpisany jako złożone stworzenie; Jego duchowa i fizyczna natura syna Boga postrzegała jego Boska Ilostazja. A Chrystus jest zmartwychwstał w całej pełni jego ludzkości, to jest, przede wszystkim fizycznie, ponieważ organizm ludzi cierpiał na śmierć i drenaż, a zatem w ciele konieczne było uprzedzenie i śmierć. Wizerunek zmartwychwstania Chrystusa jest jeszcze bardziej niezrozumiałym dla nas niż jego ojcem chrzestnym. Przedstawiamy ukrzyżowanie Pana i usunięcie go od krzyża, ale prawdziwa tradycja malowania ikony prawosławna jest obcego "bardzo" momentem zmartwychwstania Chrystusa.

Nie dotyczy tego, że kościół prawosławny nie rozpoznaje historycznego charakteru zmartwychwstania Chrystusa, postrzegając go symbolicznie. Zmartwychwstanie Chrystusa jest niewątpliwym betonem fakt historycznyktóry zdarzył się raz w pewnym miejscu pewien czas. Odrzucenie tego odrzuca ewangelię, głoszenie apostołów i wiary. Ale jednocześnie zmartwychwstanie Xpistois jest czymś niezrównanym bardziej, posiadającym sensie wystarczalności, pewną niezrozumiałą boską działań, kreatywność i transformacyjną.

Rzeczywistość Zmartwychwstania Chrystusa nie może zostać zredukowana do wewnętrznego zamachu, który wydarzyła się w duszach apostołów, a do subiektywnych wizualnych wizji wyrażających ich stan. Nie, trzeciego dnia trumna była niesamowita, martwe ciało przyszło do życia i zmartwychwstała, jak powiedział anioła: "Jezus szuka nazarili, ukrzyżowanego; Jest wskrzeszony, nie ma tutaj. Oto miejsce, w którym został położony. (). Lub: "Czego szukasz życia między zmarłymi? On nie jest tutaj: jest wskrzeszony (). A Święty Kościół Donny śpiewa razem z aniołami: "Pokój martwa esencja Prichin, Chrystus jest nonsensem, który jest obcy "(świetna sobota).

Ale z drugiej strony zmartwychwstanie Chrystusa nie jest prostym "odrodzeniem", kiedy umarli odradza się, aby później umarł. Tak więc były zmartwychwstanie Lazarusa i innych, chociaż mieli ogólne znaczenie, a zatem były związane z zmartwychwstaniem Chrystusa i przyszłego uniwersalnego zmartwychwstania z umarłych. Niedziela Chrystusa jest transformacją ciała duchowego ciała, należącego do przyszłego wieku i widoczne zatem tylko oczami oświeconego światła wiary. Duchowe ciało nie jest obciążone finansowo, ale może przejść drzwi więźnia.. To nie jest inne ciało, ale identyczny ukrzyżowany i zdegradowany na krzyż, co zardzewiały Pan był świadkiem apostoła fome, dając mu światło na jego zmartwychwstałym ciele tasps klify. I rana z włóczni.

Zmartwychwstanie Chrystusa jest początkiem powszechnego zmartwychwstania zmarłych, "Bo jeśli umarli nie wskrzeszają, Chrystus nie jest wskrzeszony". () - mówi Święty Apostoł Paweł, głosząc o Chrystusie jako drugi Adam i niebiański mężczyzna, przeciwstawiając się pierwszym Adamowi, bezgrzesznym i zmarłym. Zmartwychwstanie Jego Chrystusa wzniesiono przez Fallen Adam: "Ale Chrystus wzrósł z martwych, pierworodny z martwych. Dla, jak śmierć przez osobę, więc przez osobę i zmartwychwstanie zmarłych. Jak w Adamowie wszyscy umierają, więc w Chrystusie wszyscy przyjdzie do życia " (). Siła konwersji zmartwychwstania Chrystusa Nasze ciała zmieni się od stanów duchowych, a bezczynny odbędzie się.

Uniwersalna zmiana kosmosu i przejście z jej istnienia materiału do bycia duchowym w stanie odpadem, ale w żadnym wypadku niezgodne z prawem - to podstawa naszego zrozumienia siły Chrystusa Zmartwychwstanie. Święty Apostoł Paweł pisze: "Więc przy zmartwychwstaniu zmarłych; Złębione głębokość, rebeliantów w sieci. Sprzedawany w upokorzeniu, buntowali się w chwale; Zatrzasnął się w glibractors, buntownicy; Śpiewanie ciała jest duchowy, ciało duchowe odbędzie się ... Jest napisany: Pierwszy człowiek Adam został duszą w Lyesshum; A ostatni Adam jest duchem dawania życia " ().

Pomimo analogii ze światem naturalnego (kiełkowanie ziarna itp.) Uniwersalne zmartwychwstanie umarłych pozostaje niezrozumiałym sekretem, a moc Chrystusa Zmartwychwstania będzie całkowicie w sytuacji eschatologicznej, gdy Chrystus pokonuje wszystkich swoich wrogów i czy Bóg będzie wszystkim (). Mówię ci tajemnicę, stwierdza apostoł Paweł jego rozdziału o zmartwychwstaniu zmarłych, nie wszyscy umrą, ale wszystko zmieni się nagle w mgnieniu oka, z ostatnią rurą; W przypadku VastoBit i Martwy będą wskrzesić niezapuszczalną, a my zmienimy się. Dla grzmotu należy wyciągnąć do lotności i połóż się w nieśmiertelności do śmiertelnika. Kiedy przyzwoici to pasuje do lotnego i śmiertelnego siedzenia w nieśmiertelności, a następnie spełnia słowo: "Śmierć jest absorbowana na zawsze" (; ).

"Śmierć! Gdzie jest twoje żądło? piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? Żądło śmierci jest grzechem; A siła grzechu jest prawem. Dzięki Bogu, który ukończył nas przez Pana przez naszego Jezusa Chrystusa! (). Saint Jego Słowo na Świętej Wielkanoc, więc gloryfikuje ostatnie zwycięstwo Zmartwychwstania Chrystusa: "Risen Chrystusa i Ty (Avt - Avt) wymienione ESI. Risen Chrystus i Padosh Demonie. Risen Chrystus i ciesz się Angeli. Wskrzesił Chrystusa i mieszkańcy życia. Wskrzesił Chrystus i zmarłych w trumnie. Chrystus zawstydza z martwych, początek zmarłego ".

Oszczędzona siła zmartwychwstania Chrystusa całkowicie ujawni się w drugim nadchodzącym i uniwersalnym zmartwychwstaniu z martwych, teraz niewidocznie działa na świecie od czasu zmartwychwstania Chrystusa, który ukończył Wniebowstąpienie Pana, kiedy Syn Boży milczał przez Odessa Bóg ojciec i podzielony na jego tron \u200b\u200bpostrzegany w jego hipostazie i skutkował ludzką naturę i wysłał z ojca Ducha Świętego, uświęcenie świata. Oszczędzająca siła zmartwychwstania Chrystusa tworzy na Ziemi życie wieczne I przygotowuje powszechne zmartwychwstanie zmarłych. Według życia wiecznego, zaczyna się tutaj, chociaż w jego pełni okaże się tylko w przyszłym wieku.

Siła zmartwychwstania Chrystusa, moc życia wiecznego, przejawia się głównie w kościele i jego sakramentach. W sakramencie chrztu, w potrójnym zanurzeniu i wspinanie się z wody, jesteśmy chłodzone, a my zrobimy dobro przez Chrystusa, a potem z Cosice z Nim. Jesteśmy uczestnikami jego śmierci i zmartwychwstania. "Wszyscy milczemy w Chrystusie Jezusie, - pisze świętego Apostoła Pavel Romans, - został ochrzczony w śmierć. Więc pochowaliśmy się z nim z chrztem w śmierci, aby jak Chrystus wzrósł z martwych ojca martwych, a my idziemy do odnowionego życia. Bo jeśli jesteśmy pojednaniom z wyborem śmierci, muszę być połączony wyborem zmartwychwstania ... " (). Teraz jesteśmy właścicielami zaktualizowanego życia, który daje nam zaufanie do zmartwychwstania w ostatnim dniu: "Jeśli umarliśmy z Chrystusem, wierzymy, że będziemy żyć z nim, wiedząc, że Chrystus, zmartwychwstał z martwych, już nie umiera: śmierć nie ma już władz". (). Ale cewka i współistnieja z Chrystusem w chrzcie jest wtedy ważna, gdy naprawdę umieramy grzech i zacząć nowe życie. "Więc ty- Święty Apostoł Paweł śledzi nas - czytaj siebie za grzech, żywy dla Boga w Chrystusie Jezusie, naszym Panu " (). Chrzest jest urodzeniem życia wiecznego: "Prawda, naprawdę mówić ci, czy ktoś nie urodził się z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego" ().

Sakrament Eucharystii jest również sakramentem śmierci i życia Chrystusa, a jednocześnie ogłoszenie jego oszczędnościowej przyczyny i oczekiwania jego drugiego nadchodzącego: "Kiedykolwiek zjesz ten chleb i napój miskę tego, śmierć Pana jest denerwująca, przyjdzie". (). Komunia Świętych tajemnic Chrystusa jest źródłem i zastawem naszego zmartwychwstania, jak Pana świadczy na Cam: "Jeśli nie masz ciała syna człowieka, piję mu go, a potem nie będziesz miał żadnego życia. Rozmazanie mojego ciała i pije moją krew ma życie wiecznego, a ja wskręciłem go w ostatni dzień ... Basen chleb będzie żył na zawsze " (). Dlatego święty nazywa ciało i krew Chrystusa leku nieśmiertelności, antidotum, aby nie umrzeć (patrz k).

W duchowej literaturze patrystycznej znajdujemy wiele dowodów na to, że dziś moc Chrystusa Zmartwychwstania działa w duszach i organach świętych, przewidywanie uniwersalnego zmartwychwstania. Więc, wielebny, rozmawiając o wielbicieli impasizmu, nazywa go zmartwychwstaniem duszy przed powszechnym zmartwychwstaniem. Wielebny uczy, że królestwo światła i niebiańskiego obrazu, że tajemniczo teraz uświęca duszę i króluje w duszach świętych i że Chrystus widzi tylko dusze duszy naprawdę do dnia zmartwychwstania, kiedy sam ciało stanie się sławny Dla światła Pana, już dziś w duszy ludzkiej, tak że ciało sam ugotował się wraz z prysznicem, a teraz realizującym Królestwo Chrystusa (patrz duchowe rozmowy 2, 5, 81-91, ed. Dorris-Klosterman-Kroher) . A wielebna w swoim słowie na Wielkanoc mówi, że "Sekret Martworu Chrystusa naszego Boga jest nieustannie tajemniczo odbywa się w nas w naszym pragnieniu" i wyjaśnia "jak Chrystus jest pochowany w nas, jak w trumnie i jak , łącząc się z naszymi duszami, wskrzesznymi, a my jesteśmy ze sobą "(Słowo opublikowane, 13, 36-40). "Kiedy zdarza się w nas w duchu, wskrzesza nas od zmarłych i spełnia, i daje nam widzieć siebie w całości w USA, nieśmiertelny i niezniszczalny" (Ibid, 13, 120-122). W tych oświadczeniach Ojców Chungy ujawnia się efekt zmartwychwstania Chrystusa do duszy osób fizycznych.

W kulcie prawosławnym znaczenie zmartwychwstania Chrystusa dotyczy całego wszechświata, widocznego i niewidzialnego. Łatwo jest prześledzić, na przykład, w kultu świętej Wielkanocnej, "święta świąteczne i obchody uroczystości", skompilowane przez ks. przez większą część Na podstawie słowa na Easter St. Gregory teologian. Zmartwychwstanie Chrystusa - Nowy Testament Easter jest postrzegany jako przejście do nowego: "Zmówieniem Dnia! Oświecenie, ludzie: Wielkanoc, Pan Wielkanocny, z śmierci Bo do życia i z ziemi do nieba, Chrystus Bóg dla nas, zwycięskiej piosenkarza "(Wielkanoc Canon, Piosenka 1). Cały świat jest wypełniony światłem Chrystusa Zmartwychwstania: "Obecnie cały świat, niebo i ziemia oraz podziemia. Tak, całe stworzenie świętuje marnowanie Chrystusa, w tym mniej rzekomo "(Wielkanoc Canon, piosenka trzecia).

Noc wielkanocny z jej uroczystością, będąc prototypem uniwersalnego zmartwychwstania, ma głębokie znaczenie eschatologiczne: "Yako jest świętym i niechronionym zapisywaniem Savaya i światła, lekkiego pobieranego sustainera, w sąsiednich światłach z trumny każdego AIDS" (Canon Wielkanoc, piosenka 7 -I). Wraz ze światowym charakterem zmartwychwstania w wielkanocnych śpiewach, jest wskazywany przez potrzebę naszego osobistego udziału w cierpieniu i zmartwychwstaniu Chrystusa, abyśmy mogli dzielić się i chwałą do niego i radości ", wczoraj, żeby cię wysiąść, Chrystus, "Śpiewamy w nocy wielkanocnych, powtarzając słowa św. Grzegorza Teologa", "uratuję cię szelestem, walczyli wczoraj. Pytam, spa, w twoim królestwie "(Wielkanoc Canon, Piosenka 3). Radość noc wielkanocny Zapala nasze życie ducha bractwa, miłości i wszystkich podtrzymywach: "Dzień Zmówieniaczy i Oświecenia z okazji, a siebie nawzajem, RCHO, RSC:" Brahi ", i nienawidzą nas do wybaczenia wszystkich zmartwychwstania, a Tamo Iopy: Chrystus jest wskrzesiony od zmarłych, śmierci śmierci i po prostu dawania brzucha Gobech! "

Krucyfikacja Chrystusa

(Mateusz, 27: 33-56; Mark, 15: 22-41; Luka, 23: 33-49; John, 19: 17-37)

(33) I, po miejscu o nazwie Calvary, co oznacza: Członne miejsce, (34) dał mu pić ocet zmieszany z żółciami; I smakowałem, nie chciałem pić.(35) Uprawling jego ubrania, które go dzieliło, rzucając dużo; (36) i siedząc,wymazał go tam; (37) i umieść na głowie swój napis znaczenie jego wina: to jest Jezus, król Żydów. (38), a następnie ukrzyżowany z nim dwarabuś: jeden po prawej stronie, a drugi po lewej stronie. (39) Przechodzeniejego skrzyżowane, kiwając głowami (40) i mówiąc: destrukcyjna świątynia i wewnątrztworzenie trzech dni! uratować się; Jeśli jesteś Synem Bożym, pochodzą z krzyża.(41) Podobnie jak wysokie kapłani z skrybami i starszymi i faryzeami,przyszł, powiedział: (42) uratowali innych, a on sam nie może zaoszczędzić; JeśliJest królem Izraela, niech zejdzie z Krzyża i uwierzymy w to; (43) mająna Boga; Pozwól mu go uratować, jeśli mu się mu mi się przyciąga. Bo powiedział: Jestem synem Boga. (44) Również rabusie, ukrzyżowany z nim, Pone It. (45) Od szóstej godziny ciemności była na całej ziemi do dziewiątej godziny; a około dziewiątej godziny byłem zmiażdżony przez głośny głos: lub, lub! Lamasavhwani? To jest: mój Boże, mój Boże! Dlaczego mnie zostawiłeś? Niektórzy z tych stojących tam, słysząc, powiedział: Nie mogę go nazwać. I natychmiast prowadził jeden z nich, wziął gąbkę, wypełnioną octem, a zubovelaska dała mu pić; (49) i inni powiedzieli: czekać, zobaczmy will Elijah go uratuje. (50) Jezus, ponownie przykuty głośnym głosem,chciałem ducha. (51) I tutaj kurtyna w świątyni była drażniąco w dwóch, na szczycie Donomis; iziemia zszokowana; i kamienie są zerosset; (52) i trumny zostały odrzucone; I wiele ciałzmarłani święci zostali wskrzesili (53) i wychodzeni z jego trumien na zmartwychwstaniu, wszedł do świętego grad i pojawił się wielu. (54) Centurket i te, które z nim energli Jezus, widząc trzęsienie ziemi i cały pierwszy, bali się bardzopowiedzieli: Naprawdę, był synem Boga. (55) Były również oglądanewiele kobiet, które podążały za Jezusem z Galilei, służyJego; (56) Były Maria Magdalene i Maria, matka Jakuba i Josiasza, a matka synów Zezedeyeva.

(Matt. 27: 33-56)

Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa na krzyżu, miał miejsce na Kalwarii, opisać wszystkich czterech ewangelistów - ich historie różnią się tylko w szczegółach. Ale przed opisaniem malowniczych interpretacji tych historii, konieczne jest przywrócenie kolejności zdarzeń, które wystąpiły w Kalarnie, innymi słowy, aby porównać te dowody, ponieważ w tym przypadku, jak w opisywaniu innych epizodów z życia Chrystusa, wzajemnie się uzupełniają.

1. Wygląd Jezusa na Kalwarii (Mat. 27:33; Mk. 15:22; LUX. 23:33; w. 19:17).

2. Taki octu Jezusa, zmieszany z żółciami (Mat. 27:34; Mk. 15:23).

3. Dostawa Jezusa na krzyż między dwoma rabusiami (MF., 27: 35-8; Mk. 15: 24-28; Luke. 23: 33-38; w. 19:18).

4. Pierwsze "słowo" Jezusa z krzyża: "Ojcze! Wybacz im, bo nie wiedzą, co robią "(lux 23:34).

5. Dla tych, którzy dotarli do Jezusa, dzielą swoje ubrania (Mt. 27:35; Mk.15: 24; LUX. 23:34; in.19: 23).

6.Iudes są zadbane przez Jezusa i kpić z nich (MF. 27: 39-43; Mk. 15: 29-32; LC. 23: 35-37).

7.IIzus dołącza do rozmowy z dwoma rabusiami (LC. 23: 39-43).

8.Selovaisus, zwrócił się do upadku ruby \u200b\u200b(drugie "słowo"): "Prawda, mówię ci, teraz będziesz ze mną w raju" (LC 23:43).

9. Tryb frazy, proklaimer z krzyżem (trzecie "słowo"): "Kobieta! CE, twój syn "(w.19: 26-27).

10. Wyznaczony do ziemi od trzech godzin po południu (Mat. 27:45; Mk., 15:33; LC. 23:44).

11. Evopl Jezus, skierowany do Ojca (czwarte "słowo"): "Mój Boże, mój Boże! Dlaczego mnie zostawiłeś? " (Mat. 27: 46-47; Mk.15: 34-36).

12. "Słowo" Jezusa z krzyża: "pragnienie" (w.19: 82).

13. Piwa "ocet winny" (Mat. 27:48; in.19: 29).

14.Shis "Słowo" Jezusa z Krzyża: "Made!" (W.19: 30).

15. Ostatni krzyk Jezusa (siódmy "słowo"): "Ojcze! W twoich rękach udawam mojego ducha "(Łukasz. 23:46).

16. Zobacz na krzyżu - akt własnej woli Jezusa (Mt. 27:37; Mk.15: 37; LUX. 23:46; w.19: 30).

17. Pokój w świątyni jest łamany w dwóch (Mat. 27:51; Mk.15: 38; LC. 23:45).

18. Rosnące wojowników rzymskich: "Był naprawdę synem Boga" (Mat. 27:54; Mk., 15:39).

Śmierć Jezusa Chrystusa na Krzyżu jest głównym wizerunkiem sztuki chrześcijańskiej. Znaczenie skrzyżowanej egzekucji Chrystusa zostało wyjaśnione przez Justina Męczennika w swoim "dialogu z Trifonem": "On (Chrystus. -ZA.. M..) z dala od urodzenia i ukrzyżowania nie dlatego, że miał potrzebę tego, ale uczynił go dla ludzkiego rodzaju, który z śmierci Adama i uwodzenie Zmiaha, ponieważ każdy stworzył zło we własnej winy. "(88) . I dalej: "(...), jeśli to (wdrażanie proroctw Chrystusa. -ZA.. M..) charakteryzuje i wskazuje na to wszystkim, jak możemy i my nie wierzyć w to śmiało? I wszyscy, którzy przyjął słowa proroka, że \u200b\u200bjest, a nie drugi, jeśli tylko słyszą, że został ukrzyżowany "( Justin Męczennik. Dialog z Trifon, 89).

W jaki sposób inaczej ukierunkowano ukrzyżowanie - najpierw tylko krzyż, a później na nim postać Chrystusa - odzwierciedlali dominującą różne epoki. Doktryny Christian Credo. W sztuce średniowiecza dogmaty chrześcijaństwa zostało wyrażone przez rozgałęziony system symboli i alegorii (później Luther wyśmiewał tę pasję we wszystkim, aby zobaczyć symboliczne znaczenie i wszystko jest interpretowane alegorycznie). Zdjęcia artystów włoski odradzenie.Na przykład, nie wszystkie elementy ilustrujące narrację ewangelistyczną na temat przepływów Chrystusa nie mogły pomieścić. W malarstwie, sposób czczony, był to częściej krzyż z Chrystusem ukrzyżowany.

Podczas pierwszych wieków chrześcijaństwa w zachodnim malarstwie, które nastąpiły po okresie tradycji bizantyjskiej, unikano wizerunku Chrystusa Chrystusa. W epoce, gdy chrześcijaństwo była zabronioną religią, krucyfiks był przedstawiony symbolicznie kilka różne sposoby: Najpierw, przez wizerunek baranka, stojąc obok krzyża; Po drugie, z pomocąsedno sprawy. invicta. (Krzyż triumfalny) - krzyż łączący krzyż łaciński z greckim monogramem Chrystusa - nałożona na siebie pierwsze dwa literyX. (Hee) i r (ro) greckiego pisma słowa "Chrystus". Ten symbol został oprawiony przez wieniec laurowy. Pierwszysedno sprawy. invicta. Jestem przedstawiony na jednym z rzymskiego sarkofagu randkowego z około 340 roku. Ten symbol pasji Pana utrzymywał się do czasu panowania cesarza Feodozji (379-395).

W epoce Carroling można znaleźć znaczną liczbę obrazów ukrzyżowanych na krzyżu Chrystusa; Znajdujemy je w dziełach wątku na Ivory, Chasens, w oświetlonych rękopisach tego czasu. Jednocześnie wiele z tych postaci zaczynają być przedstawione, co będzie przeznaczone, aby stać się głównymi podmiotami w obrazach z tym działką w malarstwie. Zachodnia Europa Kolejny czas. Jest to przede wszystkim Virgo Maria, Evangelist John, St. żona, dwa rabusia, rzymska milicja, centurion i wojownik z gąbką w Medio. Poniżej poniżej jest analizowany szczegółowo, jak było zwyczajowe przedstawienie tych znaków.

Jego śmierć na krzyżu Jezus wykupiła grzech pierworodny dziedziczony przez człowieka z Adama. Średniowieczni teologowie szczególnie podkreślili, że krzyż został zbudowany z tego samego drzewa, z którego Adam smakował zakazane owoce w raju, lub zgodnie z inną koncepcją, z drzewa, które złożyły nasiona rajskiego drzewa. Co więcej, Kalwaria, co oznacza "Czaszka" (ta nazwa jest podana na wzgórzu, które w formie jego przypomnianej czaszki), zgodnie z przekonaniem średniowiecznych teologów, było dokładnie miejscem, w którym resztki Adama odpoczywały. W ten sposób czaszka często pojawia się na zdjęciach z tym działką - nie jest to nie tylko wskazanie miejsca czołowego, ale konkretnej aluzji Adama; Czasami przedstawiono kilka czaszek (veinsam), a następnie podpowiedź specjalnie dla Adama jest nieco ukryta.

Czasami na zdjęciach starych mistrzów Adama można zobaczyć uratowany (zmartwychwstał) dzięki atonującym ofierze Chrystusa na krzyżu. W tym przypadku Adam symbolizuje całą grzeszną rasę ludzką. Jest to symboliczne znaczenie stosowności BUKV, Otkotch - symbolizujące cztery boki świata: litery tych (w języku greckim) są skrótem słówAntole. (Wschód),Dezisy (Zachód), Arktos. (Północ), Mesembra. (Południe). Czasami wzrastał Adam, a następnie zbiera krew z rany Chrystusa (patrz poniżej: krew).

Ukrzyżowanie na krzyżu Starożytny Rzym Była wspólna forma kara, dla której niewolnicy i najbardziej ujawnili przestępcy. Według jego bolesności ta kara jest ostatnim w wielu najbardziej straszne tortury. Egzekucja krzyżowa została anulowana przez Emperor Konstantin Great InIV. stulecie. Żydzi wykonania poprzez ukrzyżowanie na krzyżu nie było.

Konieczne jest przypomnienie, że sama egzekucja nie została wykonana jako stare europejskie mistrzowie przedstawili. Charakteryzowanie obrazów procesji na Kalwarii (patrz Procesja na Golgotha. ), zauważyliśmy już, że skazany na Bogfish faktycznie niesie cały krzyż, ale tylko jego górny poprzeczek -patibuulum.- który został już wzmocniony w miejscu egzekucji w taki czy inny sposób (tak jest poniżej) do ubóstwa z góry właściwe miejsce Publikacja. A poprzeczka krzyża, a sam filar był używany więcej niż raz.

Od wielu znanych postaci krzyża w wizerunku ukrzyżowanego Chrystusa, dwa były najbardziej powszechne na Zachodzie: tzw. "Tau" -Crest (z imienia greckiej litery T, która przypomina taki krzyż przypomina z jego konfiguracją); Inne jego imię -sedno sprawy. /64.golgofa/64.shestvie_na_golgofu.htm \u003e.. commissa. (Lat. - Cross podłączony), jak jego skrzyżowanie zostało umieszczone na szczycie pionowego filaru, jak miały być podłączony do niego (Rogir Van Der Waitsen, Vonzam, nieznany Master Budapeszt), a tzw. Krzyż łaciński, którego krzyż był niski kilka poniżej górnej części filaru; Nazywa sięsedno sprawy. immissa. (Lat. - krzyż skrzyżowany); Jest taki krzyżyk najczęściej przedstawiany w zachodnim malarstwie europejskim (Mazolino, Antonella da Messina. , ).

Albrecht Altdorfer. Krucyfikacja Chrystusa (po 1520 r.). Budapeszt. Muzeum Sztuk Pięknych.

Już wspomniano o nas więcej niż św. Justin, który nie przegapił jednego przypadku w Nowym Testamencie wdrażanie proroctw Stary Testament, porównuje taki krzyż z rysunku rogów, ponieważ Mojżesz mówi o tym: "(33) Jego forteca jest jako oryginalny byk, a rogi go, jak rogi bawołów" (Dev. 33:17). Komentowanie tego tekstu, St. Justin mówi: "(...) Nikt nie mówi i nie dowodzi, że rogi jednorożca są w innej rzeczy lub rysunku, z wyjątkiem obrazu wyrażającego krzyż" ( Justin Męczennik. Dialog z Trifonem, 91). Ojcowie Kościoła porównali krzyż także z drobiu, który leci z otwartymi skrzydłami, a także z osobą pływającą lub modląc się z otwartymi rękami, a nawet z masztem i welonem.

Znane i inne odmiany Krzyża przedstawione przez artystów. Więc przez wiele stuleci, zaczynając odVi. wiek i doXIV. Stwórczość zwykła krzyża łacińska odwróciła się szczególnie wXII - XIII. Wieki, w gałęzi żywych drzewa (Lat. -lingum. vitae.). Według zatwierdzenia bonaventure, średniowiecznego teologa i filozofa, jednego z pięciu największych nauczycieli Kościoła, to było drzewo wiedzy o dobrym i zła, ponownie kwitło dzięki życiu-g. Krew Zbawiciela. Taki krzyż został zwany łacińskimsedno sprawy. floricla.. Ta koncepcja jest kolejnym przykładem ekspresji ścisłego połączenia, które nastrojowe średniowieczne teologowie, między dekretem Adama a ukrzyżowaniem Chrystusa.

Znana kolejna postać krzyża -Y. -Ded Cross, wskazując na jego "ręce" pęcznieje. Spotyka się głównie w niemieckiej sztuce, na początku - wXII. wiek - B. książki miniatury.oraz około 1300s iw monumentalnych krucyfiksach.

Chociaż krzyż był zwykle niski, aw przypadku Jezusa nie było powodu, by odejść od tradycji, świadectwo Jana: "(29) był statek, pełen octu. Wojownicy, pijąc gąbkę octem i zubożał na ISSOP, przywiozły go do ust "(Jana 19:29) - dowodzi, że gąbka musiała podnieść dość wysoko, aby dostać się do warg Chrystusa. To jest to świadectwo, które pojawiły się do artystów często przedstawić Chrystusa na wysokim krzyżu ( , Chemiskerk).

Hans Memling. Krucyfikacja Chrystusa (1491). Budapeszt. Muzeum Sztuki.

Certyfikat Svetonii przychodzi na myśl: "Guardian, który rozszerzył truciznę Sirota, aby zdobyć spadek po nim, ukrzyżowany na krzyżu; A kiedy zaczął odwołać się do ustawodawstw, zapewniając, że był obywatelem rzymskim (na rzymskim prawie obywateli rzymskich nie można było odciąć. -ZA.. M.. ), Że Galba, jakby ułatwić jego karę, nakazał jej pocieszenia i zaszczyt przenieść go do innego krzyża, nad innymi i wybielaniem "( Svetoniy.. Życie dwunastu Cesee, 7 (Galba): 8).

Należy zauważyć, że sztuka średniowiecza przeszła pod znakiem wizerunku Jezusa na krzyżu i ile rozmawiać z nadchodzącymi krzyżami - jego oczy są otwarte, nie ma śladów cierpienia, jakby twierdzi zwycięstwo nad śmiercią (środą z tym obrazem Chrystusa na krzyżowych obrazów sceny procesji na Kalwarii należących do tej samej epoki; patrz Procesja na Golgotha. ). W epoce ożywienia i kontr-przetwarzania Chrystusa na Krzyżu już byli martwi. John świadczy: "(30) (...), a przez kontoning rozdziału, zdradził Ducha" (Jana 19:30). Dlatego Chrystus jest przedstawiony z opadem - zazwyczaj na prawe ramię - głowa (zgodnie z zatwierdzonym symbolicznym znaczeniem partii prawa ręka Chrystus jako miejsca sprawiedliwych).

Począwszy od środkaXIII. Wiek Chrystusa jest coraz częściej przedstawiony na krzyżu w ternswence. Cisza ewangelistów o cierniowej koronie Chrystusa w momencie ukrzyżowania nie pozwala na pewność siebie, aby spierać się o jego obecności lub nieobecności. Jednak w Ewangelii Nicodemii jest to zdecydowanie: "i korona cierni na jego głowie" (10) (Engelbrechts, Grunevald. ). Impuls na takim obrazie był nabycie tego ev.Relvia przez francuski król LouisIX podczas VII. Wycieczka krzyżowa na Bliskim Wschodzie (1248-1254). Wizerunek Chrystusa w Ternswater ma również uzasadnienie, że korona tego, zgodnie z katemami Chrystusa, wyraża to samo, co napis na temat winy Chrystusa, to jest, potwierdzenie - na kpiny z rąk Królewska natura Chrystusa.

Średniowieczni teologowie namiętnie wykluczyli się na ten temat, czy Chrystus był nagi na krzyżu lub ukrzyżowany. Ewangelicy mówią, że żołnierze grali jego ubrania. W związku z tym nie był ubrany na krzyż, nie był całkowicie nagi, jak złamani przestępcy spojrzeli w starożytnym Rzymie. Nie byłem przyjęty całkowicie nagi, aby przedstawić Chrystusa. PierwszyV. A Century Chrystus został przedstawiony na krzyżu w jednym ubieraniu (Lat. -perizonium.), który jest zgodny z ewangelionem nikodemii (10) (10) , Perugino, Andrea del Kastano). Na początku następnego stulecia dystrybucja była wizerunkiem Chrystusa na krzyżu w długiej tuniku lub kolobu (Lat. -colobium.), a ta liczba triumfalna, której odzież ukrywa wszystkie ślady zasad fizycznych, pozostały na przemian prawie wszystkie zachodnie krucyfiksy do końcaXII. wiek, a czasem przedstawiony tak później.

W IX. w wieku kościół bizantyjski wprowadził bardziej realistyczny wizerunek ukrzyżowanego Chrystusa, na którym tylko luźny bandaż; Jego oczy są zamknięte, a krew płynie z rany na piersi. Ten obraz podkreślił ludzką wrażliwość Chrystusa, a więc rzeczywistość jego wcielenia. Obraz zmarłego na krzyżu Chrystusa doXi. Century stał się dominujący w sztuce bizantyjskiej, na Zachodzie, jednak nie rozprzestrzenił sięXIII. Wiek - kilka wyjątków można zauważyć tylko w zabytkach stworzonych pod wpływem sztuki bizantyjskiej (na przykład mozaiką Kościoła San Marco w Wenecji).

W XIII. Wiek we Włoszech znalazł wyrażenie jeszcze bardziej naturalistyczną koncepcję ukrzyżowanego Chrystusa. Został stworzony pod wpływem kazań św. Franciszka w Asyżu. Według tej koncepcji Chrystus nie był inspirujący do fizycznego cierpienia. Taki - cierpienie - pojawia się w "Crucifix" (1260) Chimabue w górnym kościele w Asyżu. Ten obraz cierpienia Chrystusa staje się dominujący we wszystkich sztukach zachodniej: Chrystus wydaje się ofiarę, jego agonia ma opłatę oddychania za grzech ludzkości. "Islander Altar" Grunevald pokazuje skrajny stopień fizycznego cierpienia Chrystusa (Grudevald).

Mattias Grünevald, Ołtarz Isenhaimsky (1513-1515). Colmar. Unterlinden Museum.

Krew Chrystusa, który uciekł z ran do krzyża, posiada, zgodnie z doktryną chrześcijańską, siłę atonującą. Dlatego był zwyczajny, aby przedstawić ją obficie. Może płynąć do czaszki (Adam), leżąc u podstawy krzyża. Czaszka jest czasami przedstawiona odwrócona, a następnie św. Krew idzie w nim jak w misce. Czasami krew w misce zbiera, jak już wspomniano powyżej, zmęczony Adam, ale częściej wznosi się aniołów. Wzmocnienie tego obrazu w obrazie renesansu poszło równolegle do rosnącej dystrybucji Ch. Krew Zbawiciela, jako średniowiecznych teologów wierzyli, jest prawdziwą substancją, której jedna spadek, której wystarczy, by uratować świat, i podniesiło, twierdził, że Bernard Clevosky, w Transbracy. Thomas Aquinas wyraził tę samą myśl o Bernard Clevoskoy w jednym z jego hymnów (o wymienionym symbolem pelikana, patrz poniżej):

Pielicane, Lostine Jesu,

Ja immundum mundka tuo sanguine,

Facere Facere Cuiusn und Highla Salvum

Totum Mundum Quit AB Omni Sclerere.

Lojalny pelikan, Chrystus, Mój Boże,

Bezgrzeszny od grzechów ohm

Krew uczciwie, co nie wystarczy.

Aby cały świat oszczędzał.

(Za. Od lat. D. Silvestrov)

Zaktualizowany żywy świadectwo częstości występowania SV. Blood-Monolog z Faustu w "Tragicznej historii dr Fausta" K. Garlo:

Patrz patrz!

Oto krew Chrystusa w nieba przepływa.

Byłbym uratowany tylko jeden spadek. Chrystus!

Nie odrzucaj piersi na fakt, że imię Chrystusa!

Wezmę go do niego! Miłosierdzie, Lucyfer!

Gdzie jest krew Chrystusa? Zniknął.

(Za. Z angielskiego E.Brukova)

Na zdjęciach starych mistrzów można często widzieć aniołowie wznoszące się nad ukrzyżowaniem i gromadzenie obfitej krwi z ran krwi Chrystusa.

W planie złożonego, postać ukrzyżowania zachęcał artyści do takiej interpretacji tematu, w której dominowała symetryczna lokalizacja znaków i indywidualnych odcinków w tej scenie. Jest to szczególnie charakterystyczne dla zabytków. Średniowieczna sztuka (Nieznany mistrz ołtarza Phochla ; Nieznany czeski mistrz ).

Nieznany mistrz. Ukrzyżowany Chrystus między Marią a John Evangelist (z Janem Baptystą i St. Barbara na klapkach bocznych) (Ołtarz Pokhl) (OK 1400). Monachium. Bawarskie Muzeum Narodowe.

Nieznany czeski mistrz. Ukrzyżowany Chrystus między Marią a John Evangelist; (1413). Brno. Biblioteka św. Jakuba (miniaturowa z usługi Olomowskiego).

Gdy krucyfiks zamienia się w kompozycję wielofigury, jak było w obrazie ożywienia, staje się tradycyjny zgodnie z prawą ręką Chrystusa (lewa strona boku obrazu), aby umieścić sprawiedliwy, a po lewej - grzesznicy (Środa z tym samym układem znaków na obrazie strasznego sądu; cm. Straszny sąd ). Jest tak po bokach Chrystusa, krzyże są instalowane z raburem - pokuty i niepowiązane (zobacz więcej o nich poniżej), istnieją alegoryczne postacie Kościoła (zgodnie z prawą ręką Chrystusa) i Synagog (po lewej stronie) ; Według "dobrej" strony z Chrystusa, Matki Boskiej i innej żony św. I tak dalej (o znaczenie symboliczne Dane dziewicy Maryi i św. Jana i ich lokalizacja na krzyżu patrzą poniżej).

Około dwóch rabuków, ukrzyżowanych z Chrystusem, z dużymi lub mniejszymi detalami mówi się przez wszystkich czterech ewangeliści. Ich imiona Gesty i DiaMas są przekazywane w Apokryfalnej Ewangelii Nikodemu (9). "Złota Legenda", źródła, z którego zamiast Ewangelii Nicodemii, zachodni artyści Różne informacje dla ich malowniczych interpretacji chrześcijańskich działek, dają nieco inny (bez odpowiedzialny) rabuś, choć blisko nikodemii, nazwy - Geesmas (Gesmas.) (W źródłach greckich i rosyjskich istnieją również inne opcje nazwisk rabusiów). Jeden z rabusiów - Dismas - zgodnie z świadectwem Luke (i tylko Łukasza, który szczególnie podkreślił wszystko, co dotyczyło pokuty grzeszników), pokuty. Już pierwsi chrześcijanie zastanawiali się, co sprawiło, że w momencie pilnego upokorzenia Chrystusa, kiedy wszyscy odwrócili się od niego, uznają w nim Zbawiciela? "Jaką masz moc, napad? Kto nauczył cię czcić pogardzone i razem z tobą ukrzyżowanym? " - Cyril Jerozolima (13. Publikowane słowo, 31). "Jakie instrukcje urodziło tę wiarę? Co wytworzyło go nauczanie? Jaki kaznodzieje zainicjował go w sercu? - Zadawane pytania św. Liona. "On ma (Robber. -ZA.. M..) pozostała tylko serce i usta; I przyniósł Bogu Bogu wszystkim, co miał: wierzył w prawdę i przyznał się do zbawienia. "

Istnieje legenda, że \u200b\u200bbył on, który uratował życie Matki Boskiej i niemowlęcia Jezusa, kiedy St. Rodzina biegła do Egiptu i spotkała rabusy w drodze.

Ci artyści, którzy przyjęli historię Luke, starali się przekazać różnicę jako jaśniejszy stan umysłu Rabusie: pokuta niezdolny do przedstawienia z "dobrej" strony od Chrystusa (według prawej strony), w jego twarzy, pacyfikacja ( Gaudenciferrari. );

Haudence Ferrari. Krucyfikacja Chrystusa. (1515). VARALLO Seisma (Vercelli).

Kościół Santa Maria della Grazia.

Niezależnie od zawsze lewo Zbawiciel, a jego twarz jest skupiona przez mąkę cierpienia fizycznego, może być udręczony przez diabła ( , ).

Conrad von Sest. Krucyfikacja Chrystusa (1404 lub 1414). Zły Wildungen. Kościół parafialny

Robert Campen. Gniewny łotrzyk na krzyżu (1430-1432).

Frankfurt nad Menem. Instytut Shadelian.

W sztuce pierwszego włoskiego przebudzenia rabusie byli przedstawili, a także Chrystusa, stopnie na ich krzyże. W tym ta sama forma Wykonanie Chrystusa wyróżnia się, po pierwsze, z jego centralnym położeniem, po drugie, fakt, że jego krzyż został stworzony, aby przedstawić duży rozmiar. Ale w celu stworzenia jeszcze bardziej widocznej różnicy rabusiów z Chrystusa, spóźnione mistrzowie zaczęli przedstawić rabusi, nie przybili paznokci na ich krzyże, ale związane (szlifowanie, , , , Engelbrechts, ).

Co więcej, rabusie są czasem przedstawione nie na krzyżach, ale na niektórych suchym bagażniku drzewa ( Antonello da Messina. , Chemiskerk).

Antonelod Messina. Ukrzyżowanie (OK 1475 - 1476). Antwerpia. Muzeum wdzięku Sztuki .

Czasami widzimy ich z zawiązanymi oczami (Wang Ayke). Przez to, zostały również przeciwni Chrystusowi, odrzucili wszystkie propozycje ułatwiające jego cierpienie na krzyżu.

Historia Johna o fakcie, że wojownicy przyszli i przyspieszyć śmierć skazanych, zabili jej nogi, również znajduje wyraz w malarstwie. ().

Pordenone. Krucyfikacja Chrystusa. (1520 - 1522). Cremona. Katedra.

.

Taka była praktyka w starożytnym Rzymie; To się nazywałocruirifragium.; Jezus uciekł z tego losu, ponieważ przez tym razem był już opróżniany Ducha), znalazł odzwierciedlenie w malarstwie ( , , ). Widzimy rabusy z ranami na nogach. Szczególnie często ten odcinek był przedstawiony w niemieckiej sztuce ( ).

Anton wenzam. Ukrzyżowanie Chrystusa (1500-1541). Budapeszt. Muzeum Sztuki .

Imiona rabusiów (przez Ewangelię NiCema) Czasami widać na ich krzyżach. Często starzy mistrzowie, zwłaszcza artystów wczesnego odrodzenia, przedstawili anioły i demony, którzy noszą bardzo duszy, odpowiadających i niewidziani rabusie. Dusza, według starej wiary, odchodzi od zmarłego przez usta.

Virgo Maria i ulubiony student Chrystusa John, stojących w smutnych pozach na krzyżu, - ulubiona działka zachodniego malowania. Podstawą dla niego jest świadectwo Jana: "(25) na krzyżu stała matkę i siostrę jego matki, Maria Cleopova i Maria Magdalene. (26) Jezus, widząc matkę i studenta stojąc tutaj, którą kochał, mówi, że jego matka: kobiety! CE, twój syn. (27) Następnie mówi student: tutaj, twoja matka! A od tego czasu student zabrał ją do niego "(Jan 19: 25-27).

Katolicki hymn "był wielkim wpływem na rozwój artystów ThoraStabat. Mater." Jasny przykład wykonania w malarstwie otrzymał pierwsze z dwadzieścia trzy stacje przycinające:

Stabat Mater Dolorosa.

Juxta CruceM Lacrimosa,

Quapendebatfilius.

"Smutek, we łzach, stał matkę w pobliżu krzyża, na którym jej syn został ukrzyżowany"; Dajemy tę burzę w poetyckim tłumaczeniu S. Shevyreva:

Matka przy ojcu ojciec

Do syna gorzkich ramion

Rozciągnięty - przyszła godzina ...

Obraz stworzony przez S. Shevyreva wymaga komentarza z punktu widzenia chrześcijańskiej ikony: Maryja Dziewicza nigdy nie przedstawiała się na krzyżu rozciągającym jego synowi. Tradycyjna poza żałobą Maryi (Mater. dolorosa.) - Lewa ręka, aby utrzymać głowę i prawy łokieć. Maria nie rzuca łez: Kto może płakać, nie przeniknie siły całego żalu, do którego ludzkie serce jest zdolne.

W dziełach artystów, średniowiecze, dziewica Maryja może być przedstawiona przy ukrzyżowaniu z siedmioma mieczami, przebijając jej serce, która symbolizuje proroctwo Symeona (patrz Prezentacja dziecka Jezusa w świątyni ).

Virgo Maria i John, gdy są przedstawione tylko przez Krzyż, są blisko ukrzyżowania. Jest to uzasadnione faktem, że Chrystus, zgodnie z świadectwem Jana, odwołał się do nich z Krzyża ( Nieznany artysta (Ołtarz Pokhl) ; ). Nie ma nic zaskakującego w obecności ukrzyżowania Matki Bożej i ukochanego ucznia - biorą tu miejsce, które odpowiada swojemu miejscu w Ewangelii. Ale wyrafinowany charakter średniowiecza znalazł tajemnicę nawet w tej naturalnej kompozycji. W oczach teologów Virgo Mary zawsze symbolizowała Kościół, a we wszystkich okolicznościach jego życia, ale zwłaszcza w tej chwili, kiedy stała na krzyżu. Kiedy krucyfiks, wszyscy mężczyźni, nie z wyłączeniem Piotra, stracili wiarę; Jedyna Dziewica Maryja pozostała wierna. Cały kościół mówi Yakov Vorgansky, znalazł schronienie w sercu. (Wskazano również, że Maria nie przyniosła Miro do trumny, ponieważ nie straciła nadziei na niedzielę Chrystusa; w tamtych czasach była jednym z Kościoła.) Emil Mal zwrócił uwagę na inny znany w średniowieczu Równolegle: Maria, gdy Kościół stoi na prawej ręce, Klufikującej Chrystusa, więc uważała, że \u200b\u200bdruga Ewa, jest warta prawa do Chrystusa, który uważał za drugi Adam; "Eva. "Przypomnij E. Mal, zmienione przez archanioła Zwiastowania w"Ave "(" Ave Maria ... "; cm. ZWIASTOWANIE ) - jeden z wielu dowodów na to równoległe (M.â le., É. Gotycki obraz, str. 191).

Jeśli chodzi o św. Jana, może wydawać się nieoczekiwany - personifikował synagogę. Rzeczywiście, w Ewangelii Jana Prawda tylko raz, symbolizuje synagogę. Okazało się jednak, że wystarczyło na lewo w lewo od krzyża. Ojcowie Kościoła dają następujące wyjaśnienie takiego personifikacji. W swojej Ewangelii John rozmawia o tym, jak poszedł do smutku rano w niedzielę, wraz z Piotrem do trumny. "Prowadzili zarówno razem; Ale inny student (to jest, John - -ZA.. M..) raczej poleciał przez Piotra i przyszedł do trumny "(Jan 20: 4). Ale potem Jan przegapił Piotra, aby po raz pierwszy wszedł do grobowca. Co może oznaczać ten fakt, ustawia retoryczne pytanie Gregory'ego w swojej 22. Homilii na Ewangelii Jana, ponieważ nie, że John (to znaczy Synagoga) jest gorsza od Piotra (to jest Kościół). Taka interpretacja wyjaśnia miejsce Jana od krzyża po lewej stronie z Chrystusa i jego sprzeciwu do Matki Boskiej.

Dwa z obrazu nieznanych mistrzów epoki z międzynarodowego gotyku, prowadzimy do przykładu takiego składu obrazu nieznanych mistrzów, zasługują na bardziej szczegółowe cechy. Zrównoważona symetryczna rytmiczna konstrukcja obrazu ołtarza Pekhlskiego, spokój znaków nieuniknionych przyczyniania się do stworzenia pojedynczego nastroju kontemplacyjnego na widza. Naga postać Chrystusa jest najlżejszą plamą na zdjęciu, postacie na szarwie - John The Baptist i Barbarzy z tradycyjnymi atrybutami - jagnięciny (John) i wieżę (w barbarzyńce) - najbardziej ciemny. Samego siebie żywe kolory - Uzupełnianie niebieskich i czerwonych kolorów wyścigowych Maryi i John Evangelist. John jest bliżej Krzyża niż Maria, ale jego ciało nieznacznie odbiega od krzyża; Maria, wręcz przeciwnie, lekko pochyla się na krzyż, więc górne części ich ciał są równoległe. Związek między obrazami Maryi i Chrystusa jest zaznaczone bardzo ciekawych i cienkich: Maria podnosi krańce Headscarf, aby zbierać w Nim St. Blood z rany na piersi Chrystusa. Podobieństwo tkanin jest Headscarf Maryi i luźny sos Chrystusa - tworzy dodatkowy subtelny związek między tymi dwoma obrazami.

Na miniaturze nieznanego czeskiego mistrza z usług Olomowskiego wszystkie elementy obrazu są podporządkowane uzależnienie od artysty do dekoracyjności: żebra Chrystusa tworzą prawo wzór geometrycznyStylizowane ciernie korony przypominają dekorację głowy, a nie narzędzie pasji. Krople krwi połączone z okrągłego Chrystusa, upadły na głowicę Matki Boskiej Maryi, pięknie "rymem" z jej wiśniowo-czerwonymi ustami. Stojąc na krzyżach kształtów są szczupły, eleganckie i, zgodnie z stylem epoki, zamknięte w niezwykle przestronnych ubraniach, niezwykle bogackich drapowanych. Znaczenie tej sceny nie odpowiada jednak obrazowi wesoła pokazanego w prawie Maryjnej Maryi. Rozproszony symboliczny wizerunek Chrystusa w Crown Crown bardziej odpowiada im językowi do skrajnych form stylizowanych form, a tutaj wygląda jak gra wlotowa, na przykład motyw, jak koniec lojalnego bandażu, jak jest przedstawiony - w wysoki stopień Decoratywnie i na figurce Chrystusa, a na skraju sarkofagu w medalionie (Christ-NadsordElerpec) pod główną historią.

Kiedy zwyczaj przedstawienia Chrystusa na krzyżu jest już martwy, smutek Maryi zdobył bardziej wyrazisty charakter: dosłowne znaczenie słów John: "W Krzyżu Jezusa, jego matka stała ..." - ignorowana, a artyści zaczynają przedstawić maria tracą świadomość i wpadając w omdlenie (Chemiskerk, Fuka, , , Nieznany mistrz szkoły Dunaju ).

Nieznany Mistrz Szkoły Dunaju z warsztatu Golącego Yorga Senior.

Ukrzyżowanie Chrystusa (po 1502 r.). Esterkom. Muzeum Chrześcijańskie.

Jednakże, dla takiej interpretacji, ściśle mówiąc, nie ma podstaw w Biblii - jest to wynik pracy średniowiecznych teologów, dla których było naturalne, aby wierzyć, że Maryja Panna była udręczona przez cierpienia Jezusa przed utratą uczucia. Przejście z obrazu bezpośrednio stojącego przez matkę Bożą do wizerunku, która wpadła do omdlenia stopniowo: w najwcześniejszych przykładach takich interpretacji nadal jest tego warta, chociaż SV. Żony wspierają to ().

Dutch Ukrzyżowanie Tył maest. (1308 - 1311). Sjena. Muzeum katedry.

W malowaniu XV. Wiek Maria jest przedstawiona już spadająca na Ziemi bez uczuć.

Jeśli chodzi o świętych kobiet, które towarzyszy im Maryi Panny, wówczas opowiadani we wszystkich czterech Ewangelii: John mówi o obecności Mary Cleopovaya i Mary Magdalene (w.19: 25); Matthew i Mark zgłaszają Marię jako matkę Jacoba o mniejszych i Iosii (Mt. 27:56; Mk. 15:40). W sztuki piękne Popularny był "motyw" "Three Mary na krzyżu" (Engelbrechts). W przypadkach, w których przedstawiono cztery kobiety, możliwe jest upewnienie się, że artysta polegał na prezentacji tego odcinka na Mark, który wspomniał o kobietach, wśród których było, z wyjątkiem już o imieniu Mari, Salomia, matki apostołów James i John. Zidentyfikuj je z wyjątkiem Maryi Matki Bożej i Mary Magdalene, nie jest łatwe.

Jeśli chodzi o Mary Magdalene, możliwe jest, aby wiedzieć, najpierw, zgodnie z jego atrybutem, tradycyjnie przedstawiony i na miejscu ukrzyżowania, - dzbanek lub wazon, w którym nosiła Miro (Braunschweig Monogramist (?)), Po drugie, po drugie, Według jego charakterystycznej pozę na krzyżu: w ekstatycznym pośpiechu spada na kolana i przytula krzyż ( , ; Prawda, przykłady obrazu w takiej postawie także Maryja Dziewica), całują krwawiące rany Chrystusa lub odciera ich długie włosy, udowodniając, że epizod w domu Simona Pharisay (patrz Chrystus w Vifania. ) Był to prototyp sceny na krzyżu. Czasami jest przedstawiony przez usta zbierającej krew Kropla Jezusa - symbol Eucharystii. Katedra Maliat potępiła tego rodzaju wizerunek, a także wygórowana liczba znaków przedstawionych do tego czasu na miejscu ukrzyżowania.

Inni ludzie blisko ludzi, w tym jego uczniów, nie byli w krucyfiksie i oczywiście nie przedstawili malarstwa. A jeśli ewangelistki po prostu nie wspominają o ukrzyżowaniu Chrystusa, że \u200b\u200bściśle mówiąc, nie udowodni jeszcze, że nie byli, a potem Justin Męczennikiem (dialog z Trifon, 106) bezpośrednio wskazuje ich nieobecność. Peter był jednak jego "krzyżem" - zmarł w jego wyrzeczeniu i płakał w samotności. On, już trzy razy uznany za studenta Chrystusa, nie mógł pojawić się na oczach swoich wrogów, bez narażania się na śmierć. Joseph Arimafi i Nicodemus - tajni wielbiciele Chrystusa członkowie Sendryny - znajdą swoją wiarę później, kiedy przyjdą poprosić Piłat, aby usunąć ciało Chrystusa i zdradzić go do pochówku w Custom Custom.

Istnieje wiele legend i spekulacji w odniesieniu do uczestnika sceny, która przebija ciało Jezusa z włócznią. John jedyny z ewangelistów, którzy wspomina ten odcinek, ale imię tej osoby nie zadzwoni; Mówi tylko to, że jest to wojownik. Próby zostały stworzone, aby zidentyfikować go ze Centurionem (Centurion), który mówi Matthew: "Sotnik, a ci, którzy wymazali Jezusa, widząc trzęsienie ziemi, a wszyscy byli obawali się bardzo i powiedział: Naprawdę, był synem Boga" (MATP 27: 54) i Mark: "Sotnik, który stał naprzeciwko go, widząc, że tak ładuj, wypuścić Ducha, powiedział: To było prawdą o tym Synowi Bożym" (MK 15:39). Artyści, którzy utrzymywali tę identyfikację, czasami obdarzyli wojownik z przewijaniem, na których słowa podane przez Matfey zostały napisane w łacinie: "Vere. filius. Dei. erat. istate.» ( Conrad von sesta. ). Należy jednak uznać, że identyfikacja Centurionu z wojownikiem, przebita przez Chrystusa na krzyżu włócznia, niezrównana, ponieważ Centurion świadczy o boskości Jezusa potrzęsienie ziemi.

W apokryficznej Ewangelii Nicodemia mówi (10), a następnie w "Złotej legendzie" powtarza, że \u200b\u200bnazwa wojownika, przebijając Chrystusa, był Longin. Był ślepy i, według "Złotej Legendy", zawahała się ze swojej ślepości cudownie - krew płynąca z rany Chrystusa z Chrystusa. Następnie, zgodnie z legendą, został ochrzczony i wziął męczeństwo.

Z reguły przedstawiono z "dobrą" stroną od Chrystusa (Chemiskerk, ). Artyści otrzymali inaczej, aby zrozumieć widza, że \u200b\u200bLongin SLEP: włócznia, którą dąży do podnoszenia ciała Chrystusa, może kierować w pobliżu stojącej wojownika (Chemskerk, , , ) Lub Longin wyraźnie wskazuje palce do jego oczu, odwracając się do Chrystusa i jak powiedzieć: "Uzdrawianie mnie, jeśli jesteś Synem Bożym!" ( Nieznany artysta szkoły Dunaju z warsztatu Yorga Senior).

Oprócz włóczni atrybut Lohginina jest Daronian, w którym legenda mówi o tym (Ewangelia nic nie mówi), zebrał krople św. Krwi Chrystusa.

Interpretacja symbolicznego znaczenia rany spowodowanego przez Longin Chrystusa, i krew i wodę i wodę pochodzi z Augustine: St. Blood and Water to symbole św. Mystery - Eucharystii i chrztu; Oba EVA została stworzona z krawędzi wycofanej z Adama, a dwa główne chrześcijańskie sakramenty wypłynęły z prętów zbrojeniowych Chrystusa, ten nowy Adam. Tak więc Kościół, panna młoda Pana, pochodzi z rany na skraju Chrystusa. Według chrześcijańskiego dogmy rana została zastosowana do Chrystusa z prawą ("dobrą") stroną lub, w sierpniu, po stronie "życia wiecznego". Przez TOPXVII. Wiek, że ta symbolika zaczęła zapomnieć, a od tego czasu rana przedstawiała zarówno po prawej, jak i w lewo.

Często na zdjęciach starych mistrzów można zobaczyć obraz dwóch dysz, które wylewają się z rany Chrystusa - krwi i wody (). Włócznia jest jednym z narzędzi pasji Pana.

Kontradowanie w wskazaniu tego, co zostało oddane do picia Jezusa, kiedy poprowadziły go do GlGFF, - ocet z żółciami (Mateusza) lub wino z Smirnoye (Mark) - najwyraźniej tylko najwyraźniej: jeśli porównujesz historie wszystkich czterech ewangelistów Okazuje się, że okazuje się, że okazuje się, że Jezus został sugerowany dwukrotnie, a po raz pierwszy był to przemywanie (narkotyczne) oznacza (tuleja z Smith), przeznaczona do ułatwienia fizycznej mąki (jego Chrystus odrzucił), a drugi Czas - po jego wykrzykniku: "pragnienie" - octu (John), a nawet mieszany z żółciami (Mateusza), tak że szykowała się nową mąką bliżej końca. Ten drugi napój jest niczym oprócz napoju, który został prorokowany w Psalmach: "Mój język został przyrwany do mojego krtani" (PS. 21:16) i "i dali mi żółć w jedzeniu, aw moim pragnieniu dostałem mi octu" (PS. 68:22). Należy pamiętać tylko, że kwaśne wino nazywano ocetem.

Wojownik, który przynosi gąbkę planowaną na ISSOP i wstępnie zanurzony w occie, który wydaje się być stawem na statek z łatką (napój wojowników w marcu), legenda została złożona przez Stephanton (Fuki; tutaj Chronologia wydarzeń jest dokładna: Chrystus jest nadal bez rany spowodowanej przez wojownika, ponieważ ta ostatnia przebiła już ciało martwego Chrystusa; artystów nie są zawsze punktualnymi w kwestiach chronologii imprezy).

Stephanton zwykle pojawia się w parze z Longinem, a jeśli ten ostatni jest prawie zawsze przedstawiany z "dobrą" stroną od Chrystusa, potem Stephanton - z "złym" (w Fuce - rzadkim wyjątek): ich broń są bardzo podniesione - czasami symetrycznie - nad tłumem otaczającym krzyż. W dziedzinie ożywienia Stephanton wydaje się mniej niż długa, ale gąbka w medytce pojawia się zawsze na tym działce - może leżeć na ziemi w pobliżu ukrzyżowania ( ) lub łatwo Issop można zobaczyć w kopiach w rękach duża liczba Żołnierze rzymscy. Issop z gąbką, podobnie jak włócznia, jest jednym z narzędzi pasji Pana.

Ten temat jest bardzo często obecny w obrazach przedstawiających Kalwaria. Historia Johna o tym jest najbardziej szczegółowa: "(23) wojownicy, gdy ukrzyżowany Jezusa, wziął ubrania i podzielone na cztery części, do każdego wojownika; i chiton; Hiton nie był zszywany, ale cała tkanka z góry. (24) Więc powiedzieli sobie nawzajem: nie będę o tym rozmawiać, ale rzucimy wiele o niego, którego przyjdzie, "przemówienie spełnia się w Piśmie Ci Pismo: podzieliliśmy reresy mojego między nimi, a moje ubrania rzuciliśmy los. Więc wojownicy "(Jan 19: 23-24). Artyści podążali za tym konkretnym programem literackim.

Wojownicy grali ubrania Chrystusa (pananicularia.), rzucanie partii ( kostka do gry); Taka separacja ubrań została zalegalizowana w starożytnym Rzymie Chrystusa (Digesites,Xlvii, xx. ); Dlatego granie kości stały się jednym z instrumentów pasji Pana.

Z reguły ta scena jest przedstawiona u stóp krzyża po prawej stronie krucyfiksu, czyli na "złej" stronie ( , Chemiskerk). Liczba wojowników jest określona przez świadectwo Johna - dzielili ubrania Chrystusa "na cztery części, każdy wojownik w części". Tak więc był to oddział, o którym mowa w rzymskiej rzymskiej ćwiartce, a najczęściej jest czterema wojowników i jest przedstawiony na tej scenie ( , , Fuka). Ale czasami istnieją inne liczby - trzy (Chemiskerk) lub pięć ( ). Czasami artystów idą dalej i przedstawić nie tylko grając ubrania, ale także kłótnia żołnierzy z powodu Hitona Chrystusa, który był z solidnego kawałka tkaniny i nie można go podzielić. Przez starożytna legenda Kościół, jego tkana Virgo Maria. Artyści po teologów dali scenę z wojownikami bardzo ważne: Tutaj, starożytna proroctwo Dawida, która opisała jego katastrofy, została przeprowadzona: "(19) Moje wzrasta są podzielone między sobą, a części są rzucane o ubrania" (PS. 21:19). Sprawdzony Chiton Chrystusa, a także nielotnych sieci ze wspaniałym połowem ryb do morskiej Galilei (patrz Powołanie Peter, Andrei, James i John w służbie apostolskiej ) jest symbolem jedności Kościoła.

Z czasem szczegóły brakujące w Ewangelii zaczynają pojawiać się w obrazach z działką, ukrzyżowaniem. Przywrócili się tutaj na podstawie prac średniowiecznych i późniejszych egzezegetów. W malarstwie średniowiecze często można znaleźć w tej scenie obrazu słońca i księżyca. Według Augustyna, Księżyc symbolizuje Starego Testamentu i Słońce - Nowy TestamentA jak księżyc dostaje światło ze słońca, więc prawo (Stare Testament) staje się zrozumiałe tylko wtedy, gdy oświetlono swoją ewangelię (Nowy Testament). Głównym celem kosmologicznym symbolika było pokazanie, że zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią na krzyżu obejmuje cały świat i że Chrystus jest prawdziwym władcą przestrzeni. W drodze od stuleci, obraz tych shtamils \u200b\u200bzmieniło się, zmiany występujące w doktrynie chrześcijańskiej były odzwierciedlone. W Zachodniej Sztuki, Słońce i Księżyc w tej fabucie często pojawiają się w formie klasycznych (antyków) symboli triumfów: słońce - w formie mężczyzny pół-wyobraźni (Helios) w Quadriga z latarką w ręku i zawsze nad krzyżem na prawej ręce Chrystusa; Księżyc jest w formie kobiety SemoFigur (Selena), podróżując w rydwanach, szkodliwych przez wolę i zawsze nad krzyżem na lewej ręce Chrystusa. Każda z tych liczb została umieszczona wewnątrz dysku objętego płomieniami. Czasami Słońce symbolizowane przez gwiazdę, otoczony językami płomienia, a księżyc był kobietą z sierpem. Co więcej, wszystkie te formy mają antyczne pochodzenie, ich znaczenie w zabytkach sztuki chrześcijańskiej jest inne. Chociaż istnieją wyjaśnienia kształtów słońca i księżyca w sensie symbolicznych wskazań z dwóch rodzajów Chrystusa, lub jako symbole samego Chrystusa (Słońce) i Kościół (Księżyc (Księżyc), lub jako zwycięstwo nocy przez popołudnie, księżyc nad słońcem jako śmierć nad życiem (śmierć Chrystusa na krzyżu), co mówi się w zabytkach poezji Europy Zachodniej, "Są to nieprzekonujące wyjaśnienia, a obecność kształtów słońca i Księżyc podczas ukrzyżowania należy uznać za wyraz narracji Ewangelii na temat stałego Słońca.

W przypadku obrazu martwego słońca źródło ewangeliczne jest jasne (patrz wyżej, pkt 10 na liście zdarzeń, które wystąpiły podczas krucyfiksów). Ale gdzie pochodzi obraz Księżyca? W opowieści o ukrzyżowaniu Chrystusa nie jest wymieniona. Należy założyć, że księżyc powinien pojawić się na niebie, artystów nie mogli, ponieważ podczas żydowskiej Wielkanoc, kiedy wystąpiła ukrzyżowanie Chrystusa, księżyc nie mógł być widoczny w ciągu dnia. Możliwe wyjaśnienie tego obrazu podaje się przez N. Pokrowsky: "Najprawdopodobniej artyści zostały przeniesione do myśli katastrofy podczas ukrzyżowania do innej katastrofy, koniecznością podążać na drugim przyjściem Chrystusie i Strasznym Sądzie. Jak podczas procesu Babilonu, wstępny Straszny sąd, nie dawaj światła ani gwiazdy nieba, ani Orion (deszczowa konstelacja), ani księżyca, a słońce zanika (jest. 13:10), aw dniu ostatniego dworu słońce zniknie, a księżyc nie będzie Daj światło (MF 24:29; Mk. 13:24; Luch. 21:25). (...) W zabytkach zachodnich, czasami słońce i księżyc (obrazy siarki) są zamknięte z rękami ich twarze: ten szczegół może być postrzegany jako wskazówka braku światła i wskazania smutku i współczucie twórcy do ich twórcy i wielkości Boga, który nawet Svetila Heavenly tracą ich połysk "( Pokrovsky N.., z. 369). Na Oaklade Ewangelii NestreunsterXII. W wiek ma napis wyjaśniający: Słońce jest zamknięte, ponieważ słońce będzie cierpieć prawdę na krzyżu, księżycu - ponieważ Kościół będzie cierpieć. Z czasem, ludzkie postacie i obrazy, jak symbole słońca i księżyc zniknęły, a obie światła zaczęły być przedstawiane tylko w formie dysków (nieznany wenecki mistrzXIV wiek ).

Matthews Czytaj: "(51) I tutaj, kurtyna w świątyni była irytująca na górze, od góry do dołu," (Mat. 27:51). Wiąże się łamanie kurtyny ze śmiercią Chrystusa na krzyżu. Średniowieczni teologowie interpretowali to wydarzenie jako koniec czasu synagogów i konsekrowane w śmierci Chrystusa prawa - Nowy Testament - który wciąż był ukryty. Idea sprzeciwiania się starej i nowym kościele objawił się w malowniczych interpretacji ukrzyżowania na różne sposoby. Program literacki. Artyści znaleźli pseudo-Isidor w jego traktacie "De. aLTERCATIONE. ecclesia. et. synaagogie. dialog." Został napisany w środkuIx. Wiek, choć w malowaniu pomysłów tej opozycji znajdowały się wcześniej.

Synagoga została wykonana, aby przedstawić w formie figura, z widokiem na wstecz, idzie jak. Na obrazie krucyfiksu, zaczynając odXII. Wiek, synagoga jest obdarzony nowymi atrybutami, które podkreślają zwycięstwo nad kościołem: Granica, którą trzyma, jest zepsuty, korona wypada z jej rąk, korona spada z głowy, jej oczy można związać. Na Banderoli, który często towarzyszy obrazowi synagogi, wyciągając z ust, wpisane słowa z płaczu Jeremiasza: "(16) spadły koronę z naszej głowy; Zamontuj nam, że zgrzeszyliśmy! (17) Z tego serce naszego serca je; Z tego powodu nasze oczy były zaniepokojone "(płacząc. 5: 16-17). Synagoga udziela Żydów, którzy nie rozpoznali Mesjasza w Chrystusie i ukrzyżował go.

Snake B. sensowny symboliczny Jest głównym antagonistą Boga. Ta wartość pochodzi z historii Starego Testamentu jesieni Adama. Bóg przeklęty węża w następujących wyrażeniach: "(14) ... za to, co zrobiłeś, jesteś przeklęty przed wszystkimi bydłem i przed wszystkimi pól bestii; Pójdziesz do twojego łona, a będziesz miał kurz we wszystkich dniach swojego życia "(Rdz 3, 14). Śmierć Chrystusa na krzyżu zawsze została uznana za wykup tej klątwy. Antithesis: Węże (grzech) - Krzyż (odkupienie śmierci Chrystusa) często występują w dziedzinie średniowiecza. Zaczynając odXII. Wiek malarstwa znajduje obraz martwego węża. Czasami widać, jak on widział na krzyżu. W innych przypadkach przedstawiono przebity krzyż.

Pelican jako symbol Chrystusa jest już wIII. Wiek staje się stabilną metaforem. Według starożytnej legendy, przekazywanej przez Pelica, Pelican, aby uratować węża, karmić swoje pisklęta do trującego oddechu węża, karmi je swoją krwią, która emaduje z dróg belferów zadanych przez siebie.

W renesansowej epoce ten obraz służył jako symbol miłosierdzia. Chrystus w obrazie Pelikana przychodzi Dante w "Boskiej komedii":

On, z Pelikanem naszą odpoczynek,

Do jego piersi ucznia; i ze znakiem chrzestnego

Zaakceptował wielki dług, służy go.

(Dante. Boska Komedia. Paradise, 23: 12-14.

Za. M.lozisky)

W obrazach artystów w średniowieczu Pelican można zobaczyć siedzenie lub zagnieżdżanie na szczycie krzyża.

Od cudów wymienionych przez ewangelistów, oznaczali męczeństwo Chrystusa, - ofensywna z trzygodzinnej ciemności, trzęsienie ziemi, podział zasłony w świątyni Jerozolimie - na scenie pierwsza ukrzyżowanie zostało przedstawione. Słońce, zgodnie z wyrazem Jana Zlatousta, nie może pokryć hańby bezwstydnej.

Przyczyną ciemności, która jest cebula, w przeciwieństwie do innych prognostów pogody (jak dla Jana, nie mówi nic o stałych nieba), określa, jak zaćmienie słońca: "(45), a słońce ma dość" ( Luk. 23:45), nie mógł być naturalnym zaćmienia, ponieważ żydowska wielkanoc zawsze spada na księżyc w pełni, gdy księżyc nie może być między ziemią a słońcem, z którego występuje zaćmienie. Ponadto wszystkie prognostyki pogodowe dodają tę ciemność "w całej ziemi" (MF. 27:45; Mk. 15:33; Luke. 23:44) I to wyraźnie wyjaśnia rozmawiamy O cudu. Wyjaśnienie daje św. Cyril Jerozolima: "świadczy dzień i napełnianie słońca, ponieważ nie było cierpliwości, aby zobaczyć bezprawowości złośliwego" (13. słowo wydawnicze, 38). A gdzie indziej: "A słońce karmiące słońce na słońce prawdy" (tamże, 34). Szczególnie często wiszące nad czarnymi chmurami krucyfiksu można zobaczyć w obrazach artystów przeciwewnych, którzy zwracali całą scenę ukrzyżowania utraconego w poprzedniej epoce poważnego charakteru kontemplacyjnego (El Greco, ).

Często w obrazach przedstawiających krucyfiks, artyści piszą postać Jana Chrzciciela, który, w rzeczywistości, w ukrzyżowaniu Chrystusa, oczywiście nie był obecny, ponieważ było długo, zanim został zabity przez Heroda. Jest on włączony do liczby znaków na tej scenie, po pierwsze, ze względu na wartość, który ma w chrześcijańskim systemie Creed jako prorok boskości Chrystusa, po drugie, aby udzielić jego wczesnego proroctwa: "Oto jagnię Bóg, który bierze grzech świata "(1:29). Te słowa można odczytać na przewijaniu, które często trzyma w dłoni wraz z tradycyjnym atrybutem - krzyżówki trzcinowej.

O środkuXV. Wieki zaczynają tworzyć obrazy przez ukrzyżowanie tylko z niewielką liczbą dużych znaków Ewangelii, z reguły jest to Virgo Maria i John, a czasami nawet bez nich, ale z późniejszymi świętymi chrześcijańskimi, a ich chronologiczną kompatybilnością (lub niezgodnością) nie dołączyć znaczenia. Stoją, kontemplują dramat Chrystusa, a pod wieloma względami przypomniano ten typ krucyfiksu "Sacra. conversazione."(Święty wywiad) (Andrea del Kastano). Saints można zazwyczaj znaleźć w tradycyjnych atrybutach. Artyści tych miejsc, w których ten święty szczególnie czciał, lub mistrz, który stworzył obrazy dla kościołów lub klasztorów dostarczonych na cześć tego świętego, który jest ich patronem, zaczął umieścić swoje obrazy na tej działce. Z tego powodu wiele krucyfiksów (lub szerszych, w scenach kalwarii) można zobaczyć św. Franciszek z Asyżu, Dominika, Augustyna (często z matką Monicą, która odegrała dużą rolę w swoim odwołaniu do chrześcijaństwa) i innych świętych, jak jak mnisi zamawia, ustalone przez tych świętych ( Jean De Bomoms. ).

Jean de Bomck. Chrystus na krzyżu z modlącego się klasztorem-kartezjańskim (ok.1390-1396). Cleveland. Muzeum Sztuki.

Wyznaczony na tym działce, obrazy dawców świadczy, że ten obraz jest napisany w ślubie i przedstawiony Kościołowi lub klasztorze wdzędzia, aby pozbyć się choroby lub epidemii.

Cudowny w tym sensie monumentalny fresk Gaudenciferrari. . Artysta, zgodnie z instrukcjami "Devotio. moderna."(Lat. - Nowoczesna pobożność) atrybuty działka Ewangelii. konsekwencja. Więc u stóp krzyża, po prawej, przedstawia dwie lokomotywy z radosnym psem skokowym i uroczymi kobietami z dziećmi w rękach. Te przyjemne sceny gospodarstwa domowego kontrolują ostro z karykatury fizjonomiomioMoldat, grając w kości odzieży Chrystusa.

Przykłady:

Dutch Ukrzyżowanie Tył maest. (1308 - 1311). Sjena. Muzeum katedry.

Jotto. Krucyfikacja Chrystusa (1304-1306). Padwa. Capella za granicą.

Jean de Bomck. Chrystus na krzyżu z modlącego się klasztorem-kartezjańskim (ok.1390-1396). Cleveland. Muzeum Sztuki.

Conrad von Sest. Krucyfikacja Chrystusa (1404 lub 1414). Zły Wildungen. Kościół parafialny .

Nieznany mistrz. Ukrzyżowany Chrystus między Marią a John Evangelist (z Janem Baptystą i St. Barbara na klapkach bocznych) (Ołtarz Pokhl) (OK 1400). Monachium. Bawarskie Muzeum Narodowe.

Nieznany czeski mistrz. Ukrzyżowany Chrystus między Marią a John Evangelist; Chrystus w Vern Wental (1413). Brno. Biblioteka św. Jakuba (miniaturowa z usługi Olomowskiego).

Antonelod Messina. Ukrzyżowanie (OK 1475 - 1476). Antwerpia. Eleganckie muzeum.

Hans Memling. Krucyfikacja Chrystusa (1491). Budapeszt. Muzeum Sztuki.

Starsi żurawie Lukas. Ukrzyżowanie (1503). Monachium. Stary Pinakotek.

Cornelis Engelbrechts. Kalwaria (początekXVI. stulecie). Petersburg. Pustelnia.

Haudence Ferrari. Krucyfikacja Chrystusa. (1515). VARALLO Seisma (Vercelli). Kościół Santa Maria della Grazia.

Nieznany Mistrz Szkoły Dunaju z warsztatu Golącego Yorga Senior. Ukrzyżowanie Chrystusa (po 1502 r.). Esterkom. Muzeum Chrześcijańskie.

Na ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa wszyscy czterech ewangelistów są zawężone i wszyscy informują swoje dane:

Ewangelia	Opis
Z Matthew. (Matt. 27: 33-38)	I, przybycie na miejsce, zwane Kalwarii, co oznacza: The Frontal Place, dał mu pić ocet mieszany z żółciami; I smakowałem, nie chciałem pić. Uprawling jego ubrania, które go dzieliło, rzucając dużo; I siedzenie, usunięte tam; I umieścić na głowie jego napis, co oznacza winy: to Jezus, król Żydów. Następnie ukrzyżowany z nim dwa rabusia: jeden po prawej stronie, a drugi po lewej stronie.
Ze znaku. (Mk. 15: 22-27)	I poprowadził go do miejsca Kalwarii, co oznacza: miejsce czołowe. I dali mu pić wino z Smirnoy; Ale nie zaakceptował. Cięcie, które dzieliły ubrania, rzucając LOT, kogo wziąć. Nastąpiła godzina trzecia i ukrzyżowała go. I był napisem jego winy: Król Żydowski. Dwóch rabusiów ukrzyżował z nim, po prawej i drugiej po lewej stronie. A Słowo Pisma Świętego spełniło: i złoczyńcy są przestrzegane. Przekazanie go unosi, kiwając głowami i mówieniem: E! Niszcząc świątynię, a trzy dni tworząc! Zapisz siebie i idź z krzyża.
Z Luke. (Lux. 23: 33-43)	A kiedy przyszedli do miejsca, zwany czołową, ukrzyżowali go i złoczyńcy, po prawej, a drugą po lewej stronie. Jezus powiedział: Ojciec! Wybacz im, bo nie wiedzą, co robią. I podzielił swoje ubrania, rzucając wiele. A ludzie stali i oglądali. Puree z nimi i bossami, mówiąc: inni uratowani; Pozwól mu zaoszczędzić, jeśli jest Chrystusem, wybranym przez Boga. Ponadto wojownicy przysiągł nad nim, stosując i przynosząc go do octu i mówiąc: jeśli jesteś królem żydowskim, zaoszczędź. I był na nim napisany przez słowa greckie, rzymskie i żydowskie: to król Żydów. Jeden z wieszanych złoczyńców go płoną i powiedział: Jeśli jesteś Chrystusem, zaoszczędź i nas. Inny, wręcz przeciwnie, rzucił go i powiedział: czy nie boisz się Boga, kiedy i jest skazany za to samo? I słusznie, ponieważ nasze przyzwoite w interesach zaakceptowanych i nie zrobił nic cienkiego. A Jezus powiedział: Pamiętaj mnie, Panie, kiedy osiągniesz swoje królestwo! A Jezus mu powiedział: Prawda, że \u200b\u200bci mówię, teraz będziesz ze mną w raju.
John. (Jan 19: 17-25)	I, niosąc swój krzyż, poszedł na miejsce, zwane czołową, w Jewish Calvary; Ukrzyżowali go i z nim pozostałe dwa, po drugiej stronie, a pośród Jezusa. Piłat napisał i napisuje i umieścić na krzyżu. Został napisany: Jezus Norzhai, Król Żydowski. Ten napis został przeczytany przez wielu Żydów, ponieważ miejsce, w którym Jezus został ukrzyżowany, był niedaleko od miasta i został napisany w żydowskim, w języku greckim, w Roman. Wysokie kapłani Ten sam Żydowski powiedział Piłatowi: Nie pisz: Tsar Żydowski, ale co powiedział: Jestem królem Żydów. Pilate odpowiedział: Co napisałem, napisałem. Wojownicy, gdy ukrzyżowany Jezusa, wziął ubrania i podzielone na cztery części, do każdego wojownika w części i Chiton; Hiton nie był zszyty, ale cały tkany na szczycie. Więc powiedzieli sobie nawzajem: nie dokuczę go, a ja też dużo o nim zajmujemy, którego będzie, - spełnia w Piśmie Ci Pismo: Podzielniemy moje wzrasta między nimi, a moje ubrania rzuciło wiele. Więc wojownicy. W Krzyżu Jezusa, jego matki i siostry matki, Maria Cleopova i Maria Magdaline.

Działające twarze i atrybuty

Wykonanie świadków.

Według raportów ewangelickich podczas ukrzyżowania Jezusa wzięło udział:

• Maria, matka Jezusa Chrystusa, tradycyjnie dziewica;
• John Teologian (zadowolony z opieki swojej matki: "Jezus, widząc matkę i studenta, stojąc tutaj, którą kochał, mówi, że jego matka: Kobiety! se, twój syn. Potem mówi student: cE, matka twoje! A od tego czasu student zabrał ją do niego "(Jan 19: 26-27);
• Maria Magdalene;
• Maria Cleopova;
• Dwóch rabuków, ukrzyżowany z Jezusa;
• Romani wojownicy prowadzone przez centurionę, o których mowa apokryfy Longin;
• Ludzie, kapłani i skrybowie, którzy wyśmiewali Jezusa.

Narzędzia pasji

Przedmioty stosowane w ukrzyżowaniach Jezusa były wśród instrumentów pasji Chrystusa i stały się zaszczyceni przez relikwie chrześcijańskiej. Obejmują one:

• Krzyż życia, na którym Jezus został ukrzyżowany, jest świętym reliktem chrześcijaństwa.
• Titlo Inri - Znak ze słowami " Jezus Norazhai, król Żydowski"Napisane na instrukcje Piła (Jana 19:19).
• Paznokcie, że ciało Jezusa były kruche do Krzyża.
• Gąbka, z którą Jezus został podany przez octu.
• Miska Graala, w której, zgodnie z legendami, zebrała krew Jezusa Chrystusa.
• Włóczni Longin, który przebił hipochondrium martwego Jezusa, aby upewnić się, że jego śmierć.
• Schody, z którymi usunęli ciało martwego Jezusa z Krzyża.
• Szczypce, które zostały wyjęte paznokcie.

Kalwaria

Kalwaria (Ivr. גולגלתא, "frontal miejsce" z Arama. gûlgaltâ., litery. Czaszka) - niskie wzgórze za granicą murów miejskich w Jerozolimie. Był tradycyjne miejsce Egzekucje publiczne.

Wzgórze otrzymała swoją nazwę od faktu, że występuje kształt czaszki. Istnieje również legenda, którą wziąłem czaszkę i kości Adama do Arki, a na końcu, Sim zakopał czaszkę i dwie kości na Kalwarii.

Chrześcijańscy teologowie wierzą, że krew Chrystusa umyła pochowany na Kalwarii na rybołówstwie Bożym czaszki Adama iw twarzy wszystkie ludzkość od grzesznego złego, dając mu możliwość zbawienia. W sztuce wizualnej obraz rozdziału Adama przemywa krew Jezusa, znany z IX wieku.

Galeria zdjęć

Pomocna informacja

Krucyfikacja Jezusa Chrystusa

W sztuce

Osobliwość krucyfikacja katolicka - skrzyżowane i uderzone przez jednego paznokcia obu stóp Chrystusa. W tradycja prawosławna Chrystus jest przedstawiony ukrzyżowany na czterech paznokciach: zarówno ręce, jak i nogi są przybite każdego z jego paznokci. Również na krucyfikacja prawosławna. Palmy Chrystusa są koniecznie otwarte. Kwestia niedopuszczalności obrazu wygiętych palców Chrystusa pod wpływem wpływu katolickiego została podniesiona w 1553 r. W 1553 r. Według Dequeble i, chociaż Deca został skazany za rozumowanie na temat malarstwa ikony, argumentów o potrzebie obrazu otwartych palm zostały uznane za lojalne i kontrowersyjne ikony zostały przepisane.

Rzeźbiarski obraz ukrzyżowanego Chrystusa (patrz Ukrzyżowanie), jest tradycyjnym atrybutem dekoracji kościołach zachodnich, w sobór W świątyniach tradycyjnie używają rzeźbionych drewnianych krucyfikatorów (czasami z nadchodzącym).