Gdzie jest wskazane, że Chrystus został ukrzyżowany na krzyżu. Który krzyżyk jest prawidłowy? Dlaczego nie nosimy znaku ryby

Jego dokładna kopia pojawiła się niedawno w świątyni Samara.

W kościele w Samarze na cześć św. Spyridona z Trimifuntskiego przed Wielkanocą pojawiła się nowa świątynia - Krzyż Pana, wykonany w dokładnych rozmiarach Życiodajnego Krzyża, na którym został ukrzyżowany Pan Jezus Chrystus. Wejście do pokoju Szkoła niedzielna a widząc krzyż, zatrzymujesz się przed nim w zdumieniu i mimowolnym drżeniu: czujesz w nim boską zbawczą moc Chrystusa Ukrzyżowanego. Pionowa belka krzyża prawie opiera się o wysoki sufit. Wydaje się nieprawdopodobne, by tak ogromny Krzyż mogła nieść jedna osoba.

Krzyż Pana - główny bohater Chrześcijaństwo. Jest narzędziem męki Chrystusa i narzędziem naszego oczyszczenia z grzechów. Według mnicha Nektariosa, starszego z Optiny, „uciec od próżności, chaosu, bezczynności, pustki, śmierci ludzkie serce może tylko wtedy, gdy stanie przy Ukrzyżowaniu Chrystusa. Jak dwa tysiące lat temu, tak i dzisiaj, w naszych czasach, Krzyż Pana stoi pośrodku całego Wszechświata i nikt nie może go obejść”.

Ale w naszym cerkwie dokładne kopie Krzyże Pana są rzadkością. Jak taka kopia Krzyża Chrystusa pojawiła się w kościele św. Spiridona, opisuje jego rektor, Dziekan Dekanatu Centralnego miasta Samara Arcykapłan Jan Mochow:

Na samym początku Wielkiego Postu zebraliśmy się razem jako działacz parafialny i zaproponowałem, aby przedyskutować, jaką ekspozycję powinniśmy zrobić na Wielkanoc. Chodziło o to, aby nasi parafianie głębiej przeżyli wydarzenia gospel – wydarzenia Wielki Tydzień i Wielkanoc.

I postanowiliśmy zrobić Krzyż Pana, który zbiega się jeden do jednego z Krzyżem Życiodajnym, na którym ukrzyżowano Zbawiciela. Zaczęliśmy od ustalenia dokładnych wymiarów Krzyża. Okazało się to trudną sprawą: nie są one wskazane w źródłach. Udało nam się jednak znaleźć opis Krzyża Kyi, który został wykonany w XVII wieku w Jerozolimie na wzór Krzyża Pańskiego dla rosyjskiego patriarchy Nikona. Będąc wciąż hieromonkiem, Nikon prawie utonął w łodzi podczas burzy i uciekł lądując na bezludnej wyspie Kiy w zatoce Onega. Morza Białego... Złożył ślub i zbudował w tym miejscu klasztor Kia Cross, dla którego zamówił w Jerozolimie krzyż „na miarę i podobieństwo” Krzyża Pańskiego. Umieszczono w nim cząstkę Życiodajnego Krzyża, wiele cząstek relikwii świętych i kamieni z miejsc wydarzeń biblijnych. Teraz ten krzyż znajduje się przed ołtarzem w moskiewskim kościele. Święty Sergiusz Radonezhsky w Krapivnikach.

Po zapoznaniu się z wielkością Krzyża zwracaliśmy się do różnych warsztatów stolarskich i stolarskich, ale wszędzie odpowiadali nam, że takiego krzyża nie da się zrobić szybko, trzeba się nad tym zastanowić, zważyć wszystko. Kiedy do Wielkanocy zostało już tylko dziesięć dni, powiedziałem: „To tyle, sami robimy krzyż!” Znaleźliśmy odpowiednie drewno zgodnie z normami - sosna. Chociaż centralna belka Krzyża Pańskiego była trójdzielna: cedr, cyprys i sosna. Drzewo, z którego wykonano Krzyż Pański, według legendy wyrosło z trzech klepek. Kiedy pojawił się Abraham Święta Trójca w postaci trzech aniołów, przed wyjazdem do Sodomy, by ukarać miasto za niegodziwość, zostawili Abrahamowi trzy laski. Te laski cudem wyrosły na trójjedyne drzewo. Stało się szczególnym, świętym drzewem. Kiedy król Salomon budował Świątynię Jerozolimską, jedna kolumna nie wystarczyła, aby podtrzymać sklepienie świątyni. Drzewo zostało ścięte i uformowane w kolumnę, ale nigdzie nie pasowało. Następnie drewno zostało zakopane w ziemi. Był właśnie w sadzawce Siloam, z tego powodu słynącej z uzdrowień. Kiedy Poncjusz Piłat zdradził Pana na ukrzyżowanie, drzewo na wiosnę uniosło się w górę. Żydzi zdecydowali, że to od niego zrobi pionowy słup nośny dla Krzyża Zbawiciela.

- Jakie są wymiary Krzyża Pańskiego?

Wysokość belki pionowej wynosi trzy metry dziewięć i pół centymetra, belka poprzeczna ma metr długości i dziewięćdziesiąt pięć centymetrów długości. Pionowa belka krzyża Zbawiciela ważyła około stu dwudziestu kilogramów! Nasza belka waży siedemdziesiąt cztery kilogramy. Nie ma dokładnych wskazań, że górna poprzeczka była przybita, źródła podają, że najprawdopodobniej była związana, więc związaliśmy ją liną. Drzewo było przemoczone, ponieważ święte drzewo leżało w wodzie przez wiele stuleci i zrobiło się czarne.

- Wielkość nie tylko krzyża, ale i narzędzi Ukrzyżowania Pańskiego - gwoździ i włóczni - zadziwia.

Zdecydowaliśmy, że one również powinny być na wystawie. Tak szerokim grotem była rzymska ceremonialna włócznia, czyli włócznia do walki w zwarciu. To narzędzie zbrodni, taka włócznia może z łatwością przebić człowieka na wskroś. Paznokcie są szeroko opisywane w literaturze. Jeden z nich, podarowany przez Rosjan Sobór, znajdujący się w katedrze Chrystusa Zbawiciela. Niedawno został pokazany wszystkim wierzącym z ambony Świątyni Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i Cała Rosja Cyryl. Długość gwoździa to czternaście i pół centymetra, waga to siedemdziesiąt pięć gramów. Są naprawdę duże. Studiując w odpowiednim czasie źródła archeologiczne Nowego Testamentu, dowiedziałem się, że gdy na krzyżu znajdowali ludzi pochowanych po rzymskiej egzekucji, gwoździ nie można było wyrwać im z rąk. Zostali wyrwani z krzyża wraz z gwoździami i pochowani w ten sposób. Te paznokcie wzbudzają podziw, niechęć i przerażenie. W ten okrutny sposób stracono Rzymian. Ktoś doświadczył najstraszniejszej męki, gdy został przybity do drzewa, a następnie przez długi czas wisiał żywcem na tych gwoździach. Egzekucja obywatela rzymskiego przez ścięcie mieczem wygląda na tym tle stosunkowo bardziej humanitarnie.

Czasami Zbawiciel jest przedstawiany z przebitymi dłońmi. Ale smugi krwi na Całunie Turyńskim znajdują się w miejscach nadgarstków. Dłonie nie utrzymałyby ciężaru osoby, po prostu upadnie. Kiedy ręka przebija się przez nadgarstek, ścięgna są rozdarte, a paliczek natychmiast się kurczy. kciuk, natychmiast "umiera" - dlatego na całunie widoczne są tylko cztery palce na każdej ręce, duże są schowane do wewnątrz.

Patrząc na to wszystko, można odczuć, że ofiara na Kalwarii, którą złożył za nas Pan Jezus Chrystus, była tak naprawdę męczeńską ofiarą miłości, którą tylko Bóg mógł złożyć za rodzaj ludzki.

W tej ekspozycji zabytkiem historycznym jest Cierniowa Korona i mały krzyż, które przywieźli nasi pielgrzymi z Jerozolimy. Krzyż późny XIX wieku, trzyczęściowy, analogiczny do Krzyża Pańskiego. Korona jest zrobiona z cierniowego krzewu, który rośnie w Jerozolimie. Taki cierń był owinięty wokół głowy Zbawiciela. Korona bardzo różni się od tych, które są dziś sprowadzane z Jerozolimy, są bardziej podobne do znanej dzikiej róży. A potem były zabójcze igły o długości kilku centymetrów, które przebiły głowę i mogły przebić nie tylko skórę, ale także kość. Ale ta korona cierniowa nie jest do końca dokładna: prawdziwa została utkana w formie kapelusza i zakrywała całą głowę.

- Wzruszające jest patrzeć, jak maleńka około pięciu lat biegła tutaj i całowała szybę, pod którą odsłaniają się paznokcie.

V Dobry piątek same dzieci chciały iz czcią niosły wizerunek Zbawiciela na całunie turyńskim, gwoździe, włócznię, koronę cierniową na procesji. Jedno dziecko zostało zapytane, jakie gwoździe nosi. Odpowiedział: „Tymi gwoździami przybili Pana Jezusa Chrystusa do krzyża”. Kiedy dorośnie, będzie miał duchową odporność na wszelkie sekty. Niech dzieci od najmłodszych lat uczą się o Chrystusie, Jego ofierze na Kalwarii. Prawda ewangelii jest przez nich postrzegana naturalnie, poprawnie i na zawsze.

Poświęciliśmy Krzyż Pański i nosiliśmy go wokół kościoła w Wielki Piątek. Trzej mężczyźni, którzy go nosili, powiedzieli później, że było to bardzo trudne nie tylko fizycznie, ale także psychicznie.

Krzyż prowadzi do prawdziwego wielbienia. Negocjujemy z Sretensky męski klasztor w Moskwie: obiecali zrobić dla nas własną kopię, znowu kopię Całunu Turyńskiego. Chcemy spędzić z nami Procesja podobny do tego, który idzie w Wielki Piątek w Jerozolimie z Krzyżem, a potem z Całunem od sędziego Poncjusza Piłata na Kalwarię.

Od redaktora. W te same dni - od 20 kwietnia do 27 kwietnia - w kościele w Samarze na cześć św. Spyridona z Trimifuntskiego znajdowała się arka z cząstką relikwii Błogosławionej Matrony Moskwy i innych świętych, a wielu wierzących przyszło do tego Świątynia. Linia do sanktuariów kończyła się daleko za bramami świątyni…

Zdjęcie: Ekaterina Żewak.

Życiodajny krzyż to krzyż, na którym, zgodnie z przekonaniem większości chrześcijan, ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. Jest jednym z narzędzi Męki Pańskiej i należy do głównych relikwii chrześcijańskich.

Ewangelie nie podają zbyt wielu szczegółów na temat krzyża, na którym Chrystus został stracony przez ukrzyżowanie. Wspomina się o nim jako o gotowym przedmiocie, opisując jego przeniesienie przez Chrystusa na Golgotę.

Literatura apokryficzna, w przeciwieństwie do tekstów kanonicznych, zawiera wiele szczegółów legendarna historiaŻyciodajnego Krzyża. Jednak dopiero od wykopalisk prowadzonych przez św. Równa królowej apostołów Heleny i opisane przez wielu historyków wczesnego chrześcijaństwa.

Cykl legend o Krzyżu Życiodajnym powstał głównie w Palestynie i ma starożytne pochodzenie (wczesne listy Ewangelie Nikodema pochodzą z V wieku). Główny nacisk w legendach apokryficznych kładziony jest na połączenie instrumentu śmierć na krzyżu Chrystus z jednym z rajskich drzew i innymi wydarzeniami Stary Testament... Apokryfy opowiadają również o okolicznościach nabycia Krzyża (apokryfy „Nauki Apostoła Addaja”).

Badacze uważają, że autorzy tych legend nie mieli na celu wychwalania tej chrześcijańskiej relikwii, której znaczenie nigdy nie było kwestionowane. Celem było ukazanie genezy chrześcijaństwa (które było wówczas jeszcze młodą religią) od najstarsza tradycja, dosłownie „od Adama”.

Apokryficzna historia Życiodajnego Krzyża znajduje odzwierciedlenie w licznych obrazach. Bardzo pełny cykl obrazy tej historii powstały w latach 1452-1465. Piero della Francesca na freskach w głównej kaplicy bazyliki San Francesco w Arezzo.

Bogomilom przypisuje się jedną z dualistycznych legend o Życiodajnym Krzyżu, która opowiada o stworzeniu świata i założeniu raju zarówno przez Boga, jak i Sataniela. Według tej legendy, sadząc jedno z rajskich drzew, Bóg mówi do Sataniela: „Tu będzie moje ciało, a drzewo będzie służyło twemu wygnaniu”. Kiedy więc Sataniel odrzucił Boga, przybywszy, aby spojrzeć na drzewo poznania Dobra i Zła, został wygnany swoją tajemniczą mocą z raju, a diabeł najpierw stał się czarny. Drzewo wyrosło na trzy pnie, zwane pniami Adama, Ewy i Pana (w środku). Po wygnaniu pierwszych ludzi z raju drzewo rozpadło się i tylko część Pana pozostała na miejscu. Część Adama wpadła do Tygrysu i została sprowadzona wodą do krainy Midian, a część Ewy w trakcie Globalna powódź wylądował w Marah. Z tych dwóch części, zgodnie z legendą bogomilską, został wykonany krzyż na ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa.

Kolejny tekst legendy o Krzyżu Życiodajnym zachował się na Zachodzie w ramach „Złotej Legendy”, na Wschodzie znany jest tylko z kilku rękopisów greckich.

Podstawą opowieści o pochodzeniu materiału na Życiodajny Krzyż jest apokryficzna Ewangelia Nikodema. Mówi, że kiedy umierał Adam, jego syn Set udał się do bram raju, aby otrzymać olej przebaczenia i namaścić nim ciało swego ojca. Jednak archanioł Michał, który się pojawił, powiedział, że olej przebaczenia zostanie dany całemu światu za 5500 lat (proroctwo o przyjściu Chrystusa) i dał Setowi gałązkę z drzewa poznania Dobra i Zła, owoc, którego Adam skosztował podczas Upadku. Po podawaniu gałęzi archanioł powiedział: „Jeśli zdołasz ożywić ten suchy owoc, zostanie uzdrowiony”.

Wracając do domu, Set znalazł martwego Adama i włożył mu do ust suchą gałązkę (według innych wersji Set włożył na głowę Adama wieniec utkany z tej gałęzi lub zrobił to sam Adam, który jeszcze żył, gdy Set wrócił). Potem wyrosło z niego drzewo z trzech zrośniętych pni, które rosło przez tysiąclecia, aż do czasów króla Salomona.

Ten król, po ścięciu drzewa, próbował wykorzystać je do budowy świątyni jerozolimskiej, ale nie pasowało ono ze względu na swoje rozmiary. Do budowy mostu użyto drewna. Kiedy królowa Saby, znana ze swej mądrości, złożyła wizytę Salomonowi, uklękła przed drzewem. Pokłoniwszy się, przepowiedziała, że ​​Zbawiciel świata zostanie powieszony na tym drzewie, a zatem królestwo Żydów nadejdzie ruina i koniec. Potem, zamiast stąpać po drzewie, szła boso przez strumień. Przerażony Salomon kazał zakopać drewno.

Drewno zostało znalezione podczas budowy basenu do ablucji zwierząt ofiarnych. Jednak woda w nim zasłynęła z uzdrawiania i została przekształcona w kąpiel leczniczą (jest to chrzcielnica Siloam). Po aresztowaniu Chrystusa drzewo wyłoniło się z wód basenu. Postanowili z niego zrobić krzyż na ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa, a mianowicie pionowy słup nośny. Poprzeczka, tablica i stopa zostały wykonane z różnych gatunków drzew. Według legendy krzyż został złożony z drewna palmowego, cyprysowego, cedrowego i oliwnego.

W rosyjskim apokryfie „Słowo Drzewa Krzyża” (XV-XVI w.) podana jest historia Drzewa Krzyża, podobna do europejskiej „Złotej Legendy”, z dodatkiem legend o Mojżeszu i Locie . Jednak królowa, która przybyła na Salomona, nazywa się Sybillą. Ona, przybywszy spojrzeć na drzewo wyrzucone przez Salomona, usiadła na nim i została przypalona ogniem.

W rosyjskich apokryfach królowa Saby jest często nazywana Sybillą, aw wielu źródłach przypisuje się jej proroctwo o losie drzewa, które Salomon odrzucił przy budowie świątyni.

Kolejny cykl legend, mówiący już o nabyciu historycznej relikwii kościelnej – Krzyża, powszechnie uznawanego przez wierzących za Prawdę, sięga roku 326, kiedy to uważa się, że odnalazła go św. Helena (matka cesarza Konstantyna Wielkiego). ) podczas podróży do Jerozolimy podjętej w celu pielgrzymowania i poszukiwania relikwii chrześcijańskich.

Wraz z Krzyżem Pańskim Elena otrzymała cztery gwoździe i tytuły INRI.

Najwcześniejszy historyk Kościoła Euzebiusz z Cezarei (ok. 263-340) w swoim Żywocie Konstantyna szczegółowo opisuje odkrycie „grobu Bożego”, ale nie wspomina ani o znalezieniu Krzyża Życiodajnego, ani o udziale Królowa Helena w tym wydarzeniu. Według jego opowieści jaskinia, w której pochowano Chrystusa, została odnaleziona podczas walki ze świątyniami pogańskimi. Kiedy z rozkazu Konstantyna zburzono nasyp świątyni dla „pożądliwego demona miłości”, wówczas „nagle, w głębi ziemi, poza wszelkimi oczekiwaniami, pojawiła się pusta przestrzeń, a następnie Uczciwy i Wszystkich -Święty Znak zbawczego Zmartwychwstania. Wtedy najświętsza jaskinia stała się dla nas obrazem powracającego do życia Zbawiciela ”. Euzebiusz nie precyzuje, jaki był znak. Według Euzebiusza królowa Helena wzniosła kościół w Betlejem w pobliżu innej jaskini, w której Chrystus narodził się w ciele.

Po raz pierwszy w zachowanych tekstach historia zdobycia Krzyża pojawia się w rozszerzonej formie w Ambroży z Mediolanu w 395 roku. W „Słowie o śmierci Teodozjusza” opowiada, jak święta królowa Helena nakazała Kalwarii i znalazł tam trzy krzyże. Zgodnie z napisem „Jezus z Nazaretu, Król Żydowski” znalazła prawdziwy krzyż i skłoniła się przed nim. Znalazła również gwoździe, którymi ukrzyżowano Pana, i włożyła jeden z nich na uzdę, a drugi na diadem.

Na podstawie tych historycznych dowodów z dodatkiem źródeł apokryficznych opowieść o odkryciu Krzyża Życiodajnego została włączona przez Jakow Woraginskiego do swojej „Złotej legendy”, która stała się szeroko znana na Zachodzie.

Uwieńczone sukcesem poszukiwania krzyża przeprowadzono w miejscu rzekomego Grobu Świętego. Powodem tego było nakaz rabinacki, że „…kamień, którym kogoś zabito, drzewo, na którym kogoś powieszono, miecz, którym kogoś ścięto, i sznur, którym kogoś uduszono, muszą być razem zakopane ze straconym.” Jednak teksty ewangeliczne, donoszące o pochówku Chrystusa przez jego uczniów, nie mówią o miejscu w grobie krzyża. Istniała możliwość, że wszystkie trzy krzyże użyte do egzekucji tego dnia mogły zostać zakopane w pobliżu miejsca ukrzyżowania. Sozomen w swojej pracy wysuwa następujące założenie o możliwym losie Krzyża po usunięciu z niego ciała Jezusa: „Żołnierze, jak głosi opowieść, najpierw znaleźli Jezusa Chrystusa martwego na krzyżu, a po usunięciu Go, wydał Go na pogrzeb; potem, chcąc przyspieszyć śmierć złodziei ukrzyżowanych z obu stron, łamali im nogi, a same krzyże rzucano jeden po drugim, na chybił trafił”.

A Euzebiusz z Cezarei opisuje miejsce wykopalisk w następujący sposób: „Niektórzy ateiści i niegodziwcy myśleli, aby ukryć tę zbawczą jaskinię przed wzrokiem ludzi, z szalonym zamiarem ukrycia przez to prawdy. Zużywszy dużo pracy, przywieźli skądś ziemię i zasypali nią całe miejsce. Następnie podnieśli nasyp do pewnej wysokości, wybrukowali go kamieniem i ukryli boską jaskinię pod tym wysokim nasypem. Po zakończeniu takiej pracy musieli tylko przygotować dziwny, prawdziwie grobowiec dusz na powierzchni ziemi i zbudowali ponure mieszkanie dla martwych bożków, skrytkę demona zmysłowości Afrodyty, gdzie składano znienawidzone ofiary na nieczystych i nikczemne ołtarze”.

Świątynia Wenus w Jerozolimie istniała. Został zbudowany w latach 130. XX wieku. cesarza Hadriana, co doprowadziło do buntu wśród miejscowej ludności. Uważa się, że monety wybite za panowania cesarza Antonina Piusa w Cezarei Palestyńskiej przedstawiają posąg Wenus Zwycięskiej stojący w jej świątyni w Jerozolimie.

Teofanes wspomina też o budowie świątyni Afrodyty na miejscu Grobu Świętego: „Później Bóg wskazał Makariuszowi miejsce, gdzie zbudowano świątynię nieczystej Afrodyty i wzniesiono jej posąg. Helen, ukoronowana przez Boga, zgodnie ze swoją królewską mocą, natychmiast nakazała ogromnej rzeszy rzemieślników wykopać do ziemi i oczyścić teren świątyni Afrodyty, zbudowanej za duże pieniądze w czasach starożytnych przez Eliusa Hadriana ”.

Miejsce odnalezienia Krzyża znajduje się obecnie w podziemiach Kościół ormiańskiŚwięta Helena. Jej 13 żelaznych stopni prowadzi do jaskini, w której znajduje się kaplica Znalezienia Krzyża, gdzie samo miejsce odnalezienia jest zaznaczone marmurową płytą. W kościele znajduje się okno, oznaczające miejsce, z którego Elena obserwowała postęp prac wykopaliskowych i rzucała pieniędzmi, by wynagrodzić robotników.

Większość współczesnych historyków, opierając się na świadectwie Euzebiusza, uważa wersję odnalezienia krzyża przez św. Helenę za legendarną. Zwolennicy legendarnego charakteru tej wersji zwracają uwagę, że pierwsze wzmianki o odnalezieniu Krzyża przez św. Helenę pojawiają się dopiero w tekstach z końca IV wieku: we fragmencie z „Historii Kościoła” Gelasiusa z Cezarei ( ok. 390), zachowany w Tłumaczenie łacińskie Rufinus i „Słowo o śmierci Teodozjusza” Ambrożego z Mediolanu (395).

Wielu badaczy uważa też za legendarny sam fakt odnalezienia krzyża podczas wykopalisk prowadzonych za panowania cesarza Konstantyna. Oprócz świadectwa Euzebiusza o legendarnym charakterze tego faktu może świadczyć brak wzmianki o Krzyżu Życiodajnym w „Bordeaux Traveler” (Itinerarium Burdigalense), najstarszym zachowanym przewodniku po Ziemi Świętej, opracowanym przez anonimowy pielgrzym z Bordeaux, który w latach 333–334 odwiedził święte miejsca. Pielgrzym informuje o położeniu Golgoty i grobu Chrystusa, nad którym „z rozkazu cesarza Konstantyna zbudowano bazylikę”, ale nie mówi nic o kulcie Krzyża.

Według wielu autorów kult życiodajnego krzyża powstał między rokiem 333, kiedy Jerozolimę odwiedził pielgrzym z Bordeaux, a połową IV wieku, kiedy pierwsze dowody tego kultu pojawiły się w „Słowach Zapowiedzianych” Cyryla Jerozolimskiego ”, a nieco później, w jego własnym liście do cesarza Konstancjusza, znajduje się również pierwsza wzmianka o nabyciu krzyża za czasów Konstantyna. Jeśli chodzi o legendę o odkryciu krzyża przez św. Helenę, przez długi czas sądzono, że pochodzi ona z Zachodu, ale ostatnie badania wykazały, że jej źródeł należy raczej szukać w Jerozolimie w połowie lub w drugiej połowie roku. IV wiek.

Współczesny Konstantynowi Euzebiusz z Cezarei, opisując czyny Konstantyna, nie mówi nic o nabyciu i podziale Krzyża ani o roli św. Heleny w otwarciu grobu, nakazał [Konstantyn] zatwierdzić wspaniały obraz przedstawiający symbol ratowania cierpienia [krzyż], który składał się z różnych kamienie szlachetne bogato oprawiona w złoto”.

Według Sokratesa Scholastyka królowa Helena podzieliła życiodajny krzyż na dwie części: jedną umieszczono w srebrnym magazynie i pozostawiono w Jerozolimie „jako pomnik dla kolejnych historyków”, a drugą wysłano do syna Konstantyna, który umieścił go w jego posąg, zainstalowany na kolumnie w centrum obszaru Konstantinowa. Informacja o tym, według samego Sokratesa, została napisana przez niego „na ucho” w nawiązaniu do rozmów mieszkańców Konstantynopola.

Pozostała tam część krzyża w Jerozolimie długi czas i wystawiane, by czcić ludzi. Świadczy o tym przesłanie Cyryla Jerozolimskiego, a także historia szlachetnego pielgrzyma z IV wieku. Sylwia (Etheria). Opowiada o ceremonii oddania czci drzewu Krzyża Pańskiego w Wielki Piątek, a także o środkach, jakie podjęto przeciwko plądrowaniu cząstek drzewa przez pielgrzymów.

Te środki ostrożności nie przeszkodziły jednak w podziale drzewa krzyża. Tradycja kościelna uważa, że ​​praktyka oddzielania od niej cząstek rozpoczęła się już za św. Heleny - w drodze do Konstantynopola pozostawiła cząstki w założonych przez siebie klasztorach.

Jerozolimska część Krzyża nadal była przechowywana w Kościele Zmartwychwstania, o czym świadczy obecność w IX wieku. wśród jego duchownych jest dwóch starszych - strażników, którzy strzegli Krzyża Pańskiego.

Krzyż jerozolimski znajdował się w perskiej niewoli od 614 do 628, dopóki nie został zwrócony przez perskiego dowódcę Koryama w zamian za obietnicę Bizantyjczyków pomocy mu z oddziałami w wewnętrznym zamęcie. Jednak 10 lat później, w 638, Jerozolima poddała się armii arabskiej, która rozpoczęła zwycięskie szerzenie wiary muzułmańskiej na Wschodzie. Krzyż został podzielony na części i przewieziony statkami do Konstantynopola i innych miejsc. Jakiś czas później jedna z części wróciła do Jerozolimy, gdzie była przechowywana aż do czasów wypraw krzyżowych.

Jerozolimska część krzyża zaginęła w 1187 r. w bitwie pod Chattin, kiedy po klęsce wojsk rycerskich muzułmanie najwyraźniej zdobyli sanktuarium, o czym donosił Frank Ernul, uczestnik tej bitwy. Ernul opowiada również historię pewnego templariusza, który kilka lat po bitwie poinformował, że zakopał krzyż i może wskazać to miejsce. Jednak poszukiwania zakończyły się niepowodzeniem.

Konstantynopolska część krzyża została skradziona w 1204 po splądrowaniu stolicy Bizancjum przez krzyżowców. Stała się źródłem niektórych cząstek Krzyża Życiodajnego Europy Zachodniej. Akademik F. I. Uspieński w swoim dziele „Historia wypraw krzyżowych”, opisującym plądrowanie relikwii z kościołów Konstantynopola, wspomina o skradzionych cząstkach Krzyża.

Krzyże relikwiarzowe z cząstką Życiodajnego Krzyża znane są od dawna. Posiadało je wielu cesarzy bizantyjskich i innych członków rodziny królewskiej. W Rosji zabytek ten prawdopodobnie stał się znany również dość dawno temu - w jednym z najwcześniejszych zabytków (pierwsza połowa XI w.) literatury staroruskiej „Słowo Prawa i Łaski” metropolity Hilariona znajduje się wzmianka o życiodajnym krzyżu: „On [cesarz Konstantyn] wraz z matką Heleną przywiózł krzyż z Jerozolimy [i] rozesłał go na cały świat, ustanowił wiarę”.

Jedna z pierwszych relikwii Życiodajnego Drzewa w Rosji była cząstka w krzyżu Eufrozyny Połockiej, sprowadzonej w XII wieku. z Jerozolimy, m.in. Cząstka drzewa krzyża została umieszczona w „Arce Dionizego”, która znajduje się w testamentach wielkich książąt moskiewskich z XV wieku. kierował listą dziedzicznych świątyń, aw XVII - początku XX wieku. był jednym z głównych sanktuariów Katedry Zwiastowania.

W okresie patriarchatu Nikona w Rosji zaczęto wykonywać krzyże relikwiarzowe „na miarę i podobieństwo Krzyża Chrystusowego”. Jednym z nich był krzyż Kyi, na którym oprócz cząstki Krzyża Życiodajnego umieszczono 108 cząstek relikwii świętych oraz 16 kamieni z miejsc wydarzeń biblijnych.

Rosyjscy pielgrzymi do Ziemi Świętej od początku połowa XIX c. spośród szczególnie wybitnych osób otrzymali od Patriarchy Jerozolimy krzyże z cząstką Drzewa Krzyża Pańskiego jako błogosławieństwo, a później jako nagrodę. Order Krzyża z cząstką Życiodajnego Drzewa jest nadal najwyższą nagrodą Kościoła jerozolimskiego.

Źródło do powstania relikwii czczonych w Zachodnia Europa, stał się częścią Jerozolimy i Konstantynopola Życiodajnego Krzyża.

Z reguły relikwiarze wykonywano w formie krzyża, czasem bogato zdobionego. Cząsteczki Życiodajnego Krzyża stanowiły fragment relikwii lub zostały w niej osadzone.

Udokumentowano pochodzenie czterech takich relikwii z fragmentu Życiodajnego Krzyża, wywiezionego przez krzyżowców z Bizancjum. Przechowywane są w Bazylice Santa Croce in Jerusalemme w Rzymie, Katedra Notre-Dame de Paris oraz katedry Piza i Florencja. Podczas badania tych relikwii potwierdzono, że wszystkie cząstki Życiodajnego Krzyża składają się z drewna oliwnego.

Fragment Krzyża, przechowywany w relikwiarzu austriackiego klasztoru cystersów Heiligenkreuz, jest jednym z nielicznych, które pochodzą bezpośrednio z jerozolimskiej części Drzewa. Fragment ten został podarowany przez króla Jerozolimy Baldwina IV księciu Austrii Leopoldowi V.

Najsłynniejsze relikwie zawierające części Krzyża znajdują się również w hiszpańskim klasztorze franciszkańskim Santo Toribio de Liebana w Kantabrii, wiedeńskim Hofburgu, Brukseli i Wenecji.

W całej swojej historii drzewo Życiodajnego Krzyża było podzielone na cząstki różne rozmiary, które obecnie można znaleźć w składzie relikwii w wielu świątyniach i klasztorach na całym świecie. Należy wziąć pod uwagę fałszerstwa, trudno określić liczbę podróbek. Reformator kościoła z XVI wieku Jan Kalwin, w ogniu kontrowersji, powiedział kiedyś, że statek można zbudować z wielu części Krzyża. Jednak badanie z końca XIX wieku. wykazali, że łączna waga wszystkich udokumentowanych fragmentów Krzyża wynosi około 1,7 kg.