Pochodzenie uczciwych drzew życiodajnego krzyża. Pochodzenie uczciwych drzew życiodajnego krzyża Pana. Bracia i siostry

Ikona Pochodzenia Czcigodnych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego.

W kalendarzu Cerkwi prawosławnej 1 (14) sierpnia nazywany jest świętem „Pochodzenie Czcigodnych Drzew Krzyża Pańskiego”. O czym w tym dniu modlitewnie wspomina Kościół Święty? Już w samej nazwie święta dostrzegamy istotę wydarzenia. Słowo „pochodzenie”, a raczej przetłumaczone z grecki, a następnie „przed-zstąpienie”, czyli „prowadzenie przed siebie”, oznacza procesję odbywającą się w tym dniu z częścią oryginalnego Drzewa Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Ten zwyczaj istniał w stolicy od czasów starożytnych. Imperium Bizantyjskie- w mieście św. Konstantyna. Już w rycie cesarza Konstantyna Porfirogeneza (912-959) występują szczegółowe zasady wyburzenie Drzewa Honorowego z relikwiarza, dokonane przed 1 sierpnia. Grecka Księga Godzin z 1897 r. wyjaśnia tę tradycję w następujący sposób: „Z powodu chorób, które bardzo często zdarzały się w sierpniu, od dawna ustanowiono w Konstantynopolu noszenie Czcigodnego Drzewa Krzyża na drogi i ulice, aby uświęcać miejsca i zapobiegać chorobom . W przeddzień 31 lipca, po wyjęciu go ze skarbca królewskiego, założyli go na św. posiłek Wielkiego Kościoła (Sofia). Odtąd, aż do Zaśnięcia Bogurodzicy, w całym mieście odprawiano litie, a krzyż był ofiarowywany ludowi do nabożeństwa. To jest przedpochodzenie (προοδοσ) Krzyża Honorowego».

W miesiącu Kościoła rosyjskiego do końca XIV i początku XV wieku, kiedy panowała Reguła Studia, ani 31 lipca, ani 1 sierpnia nie było żadnej służby dla Życiodajnego Krzyża Pańskiego, który pojawia się w krajowej tradycji liturgicznej wraz z wprowadzeniem rytu jerozolimskiego. Ale w 1168 r. w Rosji, za metropolity kijowskiego Konstantyna, w tym dniu ustanowiono uroczystość Miłosiernego Zbawiciela, Chrystusa naszego Boga i Najświętszej Bogurodzicy Maryi, Jego Matki. Tak zwany „Pierwszy Zbawiciel” w powszechnym użyciu. Powodem ustanowienia tej uroczystości w Rosji było zwycięstwo odniesione za Wielkiego Księcia Andrieja Bogolubskiego przez wojska rosyjskie nad Bułgarami Wołgi 1 sierpnia, a w Grecji - zwycięstwo tego samego dnia cesarza Grecji Manuela nad Mahometanami-Arabami lub Saracenów w 1164 r.

Car Manuel i książę Andrzej, którzy byli w pokoju i braterskiej miłości między sobą, zdarzyło się tego samego dnia wyruszyć na wojnę: pierwszy z Konstantynopola przeciwko Saracenom, a drugi z Rostowa przeciwko Bułgarom nadwołżańskim. Pan Bóg dał im całkowite zwycięstwo nad wrogami. Książę Andrzej miał zwyczaj pobożnego marszu na bitwę, aby zabrać ze sobą ikonę Święta Matka Boża trzymając w ramionach Wieczne Dzieciątko Pana naszego Jezusa Chrystusa oraz wizerunek uczciwego Krzyża Chrystusa, który niósł wśród wojska dwóch kapłanów. Tuż przed spektaklem wzniósł żarliwe, łzawe modlitwy do Chrystusa i Matki Bożej oraz obcował z Boskimi Tajemnicami Chrystusa. W tę niezwyciężoną broń uzbroił się bardziej niż miecze i włócznie i liczył na pomoc Najwyższego niż na odwagę i siłę swojego wojska, znając dobrze słowa Dawida: Pan ma upodobanie w tych, którzy się Go boją, w tych, którzy ufają Jego miłosierdziu (Ps 146:10-11). Książę zachęcał również swoich żołnierzy do modlitwy przykładem własnych pełnych czci modlitwami i bezpośrednim poleceniem, a wszyscy, padając na kolana, modlili się ze łzami w oczach przed ikoną Najczystszego Theotokos i uczciwym Krzyżem Chrystusa.

Po żarliwej modlitwie wszyscy ucałowali świętą ikonę i szczery krzyż i nieustraszenie udał się do wrogów. Pan pomógł im mocą krzyża, a Najczystsze Theotokos pomogły im, wstawiając się za nimi przed Bogiem.

Nieustannie przestrzegając tego zwyczaju przed każdą bitwą, wielki książę nie zdradził go przed bitwą z Bułgarami: wyszedł, mając, podobnie jak car Konstantyn Wielki w czasach starożytnych, Krzyż Pana przed armią. Po wejściu na pole armia rosyjska zmusiła Bułgarów do ucieczki i ścigając ich zdobyła pięć miast, w tym miasto Briachimow nad rzeką Kama. Gdy po bitwie z niewiernymi wrócili do swojego obozu, zobaczyli, że z ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem emanują promienie światła, podobne do ognistych, oświetlające całe wojsko; to było pierwszego dnia sierpnia. Cudowny widok jeszcze bardziej wzbudził w Wielkim Księciu ducha odwagi i nadziei, a on ponownie, kierując swoje pułki w pogoń za Bułgarami, ścigał wroga i spalił większość ich miast, oddając hołd ocalałym.

Grecki cesarz Manuel, który wyruszył ze swoją armią przeciwko Saracenom, tego samego dnia ujrzał podobny cud - odejście od ikony Najczystszej Matki Bożej ze Zbawicielem, który był z uczciwym Krzyżem wśród wojska, przysłaniając cały pułk i tego dnia pokonał Saracena.

Książę Andrey Bogolyubsky wkrótce dowiedział się o cudownym wydarzeniu w Grecji, a grecki cesarz Manuel - o cudzie podobnym w łasce w Rosji. Obaj wielbili Boga za jednoczesne objawienie się nad nimi obu Swojej cudownej Opatrzności, a następnie, po naradzie ze swoimi biskupami i dostojnikami, postanowili ustanowić 1 sierpnia święto Pana i Jego Najczystszej Matki.

W Kościele rosyjskim święto to było również połączone z obchodami Chrztu Rusi 1 sierpnia 988 r. Wiadomość o dniu chrztu Rusi zachowała się w chronografach z XVI wieku: „ wielki Władimir Kijów i cała Rosja 1 sierpnia. „W Konstantynopolu od dawna istnieje zwyczaj poświęcania wody pierwszego dnia każdego miesiąca (z wyjątkiem września i stycznia) zgodnie z Kartą ustanowioną przez Patriarchę Focjusza Konstantynopola. Konsekracja wody miało miejsce, a „po konsekracji wody przychodzi protoprezbiter, a śladami jego archidiakona i protopsalty, jeśli jest taki lub inny równorzędny, archidiakon niosący Krzyż, a ten drugi — naczynie wodą święconą. Cesarz idzie mu na spotkanie. Protoprezbiter, odbierając krzyż archidiakonowi, przynosi go do ust cesarza i odmawia modlitwę. Cesarz całuje Krzyż, a otaczający go ludzie śpiewają przez wiele lat ”. Prawosławna Rosja i położył podwaliny pod konsekrację wody 1 sierpnia, być może z tą tradycją wiązał się wybór dnia chrztu dla mieszkańców Kijowa.

W „Legendzie o skutecznych szeregach świętego katolickiego i apostolskiego wielkiego kościoła Wniebowzięcia NMP”, opracowanej w 1627 r. na rozkaz Patriarchy Moskiewskiego i Wszechrusi Filareta, podano następującą instrukcję dotyczącą święta Krzyża Świętego w sierpniu 1: woda i oświecenie dla dobra człowieka, w całym gradzie i ciężarze”. I zgodnie z tym w tym dniu, zgodnie z ustaloną tradycją, we wszystkich kościołach dokonuje się małej konsekracji wody, po czym konsekrowany jest miód z nowej kolekcji miodu. Zgodnie z pobożnym stylem życia, który od wieków kształtował się w Rosji, Rosjanin wszelkie działania rozpoczynał od modlitwy, prosząc o błogosławieństwo Boże dla swojej pracy, a kończył modlitwą dziękczynną. Tego dnia pszczelarze w pierwszych wyciętych plastrach ubrali się w poświęcenie miodu dla kościoła, zbiegając się w czasie z uroczystym poświęceniem wody, które tradycyjnie odbywało się w święto Pochodzenia Czcigodnych Drzew Krzyża Życiodajnego Pana... Część konsekrowanego miodu ("kapłańska") pozostała w kościele, następnie duchowni, sieroty i żebracy zostali potraktowani: "Na Pierwszym Zbawicielu żebrak spróbuje miodu!" Dlatego Pierwszy Zbawiciel został nazwany „miodem”.

W ten sposób w Moskwie za panowania cara Aleksieja Michajłowicza obchodzono Pochodzenie Uczciwych Drzew Krzyża Pańskiego: w przeddzień święta, czyli w przeddzień spisku Zbawiciela, wieczorem 31 lipca „od Evdokimova dzień do powstania”, władca udał się do klasztoru Simonow, gdzie słuchał nieszporów, a święto było jutrznią. Naprzeciw klasztoru Simonow, nad rzeką Moskwą, ustanowiono Jordan, jak w dniu Objawienia Pańskiego. Nad wodą zbudowano baldachim na czterech filarach z gzymsem, który pomalowano i zwieńczono złotym krzyżem. W zakątkach Jordanu przedstawieni byli święci ewangeliści, w nim byli apostołowie i święci. Baldachim Jordan został ozdobiony kwiatami, liśćmi, wizerunkami ptaków, a wokół niego ustawiono dwa miejsca - dla władcy w formie okrągłej świątyni z pięcioma kopułami i dla patriarchy, które zostały namalowane i ozdobione rzeźbami, ogrodzony złoconą kratą; platforma wokół nich była pokryta szkarłatnym płótnem. W wyznaczonym czasie, pod dzwonek dzwoni władca wyszedł do wody, otoczony bojarami i żołnierzami, na uroczyste poświęcenie wody.

Po przeczytaniu modlitw i zanurzeniu Krzyża w wodzie władca z bojarami zszedł do Jordanu, umieszczając święte krzyże z relikwiami - złotymi, upokorzonymi kamienie szlachetne... Jeden z krzyży należał do pierwszego metropolity moskiewskiego - św. Piotra, inne zostały pobłogosławione przez cara Aleksieja przez jego babcię, zakonnicę Martę Iwanownę. Przebrawszy się pod „cieniem” w suchy strój, car złożył wniosek o krzyż i otrzymał błogosławieństwo patriarchalne. Duchowni skropili wojska i chorągwie błogosławioną wodą „jordańską”, a chętnych wylewano wodę święconą. Do pałacu królewskiego wysłano dwa srebrne naczynia z tą wodą.

Po obrzędzie konsekracji wody zorganizowano uroczystości. W Moskwie ludzie zebrali się na spacer w pobliżu klasztoru Simonow, aw Nowogrodzie „święto” Spasskaya zbiegło się ze świętem - gody, które odbyły się na wyspie w pobliżu twierdzy „Proishozhdensky”, czyli bramy wodne, które wzięły swoją nazwę od tego, że przez te bramy przechodziła procesja krzyża do rzeki Wołchowa.

Nie tylko w miastach, ale także na wsiach Rosji odbyło się uroczyste przejście Krzyża, odbywała się procesja do zbiorników wodnych (rzeki, jeziora, stawy) i źródeł wody (studnie), gdzie odbywały się modlitwy i konsekracje wody , stąd popularna nazwaświęto: „Zbawiciel na wodzie”, czyli Uzdrowisko Wodny (Mokre). Po poświęceniu wody zwyczajowo pływano: „Kąpać się w Zbawicielu - nieodwzajemnione grzechy zostaną wybaczone”. Oprócz ludzi w dole rzeki kąpano konie, a pasterze sprowadzali zwierzęta z pastwisk i wpędzali je do rzeki, aby chronić zwierzęta przed chorobami zakaźnymi.

W dzielnicy Zaraisk nastoletni chłopcy z sąsiednich parafii pędzili konie na łąkę w pobliżu rzeki Osetr. Konie ustawiły się w dwóch lub trzech szeregach, pozostawiając między nimi przejście, i czekały na przybycie procesja religijna z banerami i ikonami. Na zakończenie nabożeństwa modlitewnego i konsekracji wody ksiądz w towarzystwie urzędnika przeszedł przez rzędy koni i pokropił je wodą święconą z kandei. W niektórych miejscach konie nie były spryskiwane wodą, lecz pędzone przez przeprawę przez rzekę, w której woda była wcześniej konsekrowana.

Z powyższego widzimy, że obchody w Rosyjskim Kościele dnia „Pochodzenia Drzew Honorowego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego” mają szczególny, niepowtarzalny charakter, ponieważ w tradycji rosyjskiej to Festiwal połączył kilka tradycji z różnych czasów i mocno wkroczył na drogę życia naszego ludu, który zawsze pielęgnował swoje pobożne życie.

Troparion, głos 1

Zachowaj, Panie, Twój lud / i pobłogosław Twe dziedzictwo, / odnosząc zwycięstwo oporowi / i utrzymując przy krzyżu Twym rezydencję.

Uroczystość Pochodzenie Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego występuje 14 sierpnia(1 sierpnia, Stary Styl). Tego samego dnia świętujemy Miłosiernego Zbawiciela.

Pochodzenie Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. historia święta

Według legendy w Konstantynopolu od czasów starożytnych (nie później niż w VIII wieku) istniał zwyczaj noszenia uczciwego Drzewa Krzyża po drogach i ulicach w celu poświęcenia miejsc i odpędzania chorób. Od 1 sierpnia (w starym stylu) aż do święta Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy, odprawiając litie w całym mieście, ofiarowali ludziom krzyż do uwielbienia. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej święto to połączono z obchodami Chrztu Rusi 14 sierpnia 988 r. Wiadomość o tym zachowała się w chronografie z XVI wieku: „ Wielki Książę Włodzimierz Kijowski i Całej Rusi przyjął chrzest 1 sierpnia”. W Karcie Katedry Wniebowzięcia NMP Kremla moskiewskiego, sporządzonej w 1627 r. pod kierunkiem patriarchy Filareta, podano następujące wyjaśnienie tego święta:

A w Początku w dniu Honorowego Krzyża odbywa się kurs poświęcenia dla wody i oświecenia dla dobra ludzkości we wszystkich miastach i miasteczkach.

Obchody Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszego Theotokos zostały ustanowione z okazji znaków z ikon Zbawiciela, Najświętszej Maryi Panny i Świętego Krzyża podczas bitwy świętego szlachetnego księcia Andrieja Bogolubskiego (1157-1174) ) z Bułgarami Wołgi (1164), w którym wrogowie zostali pokonani. W tym samym czasie cesarz grecki Manuel pokonał w bitwie Saracenów, a jego wojska również posiadały znaki ze świętych ikon. Jest to pierwsze z trzech świąt Miłosiernego Zbawiciela obchodzone w sierpniu (drugie, a trzecie to Przeniesienie nie rękoma obrazu Pana naszego Jezusa Chrystusa z Edessy do Konstantynopola).

Święto powstało w Konstantynopolu w IX wieku, początkowo jako miejscowe. W XII-XIV wieku został założony we wszystkich cerkwie... Pojawił się w Rosji wraz z rozpowszechnieniem karty Jerozolimy pod koniec XIV wieku.

Pochodzenie Krzyża Pańskiego. Troparion i kontakion na wakacje

Troparion, głos 8

Pogardzając wzniosłymi, przyjmując ubogich, spójrz na Zbawiciela i nawiedź nas z rozgoryczonymi grzechami, Mistrzu Miłosierny, z modlitwami Matki Bożej udziel naszym duszom wielkiego miłosierdzia.

Kontakion, głos 4

Cała nieczystość Miłosiernego i Zbawiciela, jestem wykonawcą, a fosa pogrąży się w rozpaczy. Ale ja jęczę z serca i wołam do Ciebie Słowo, spiesz hojnych i jak Miłosierny sięgam po naszą pomoc.

Pochodzenie Świętego Krzyża Pańskiego. Ikony

Kompozycja składa się z dwóch części: u góry kult Zbawiciela w postaci Deesis, a poniżej cudowne źródło z uzdrowieniem chorych. Ikona z klasztoru wstawiennictwa nad źródłem przedstawia anioły, a za nimi krzyż zwieńczony wieńcem. Przypomniało to Główny tematświęto - kult Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Jeśli chodzi o Deesis, jego wizerunek na rosyjskich ikonach odpowiadał najwyraźniej tradycyjnemu rosyjskiemu poświęceniu święta 14 sierpnia nie tylko Krzyżowi, ale także Zbawicielowi i Matce Bożej. Ikona z klasztoru wstawiennictwa jest jedną z najwcześniejszych zachowanych ikon na ten temat. Według późniejszej legendy została ulokowana w klasztorze. Bazyli III w 1515 roku. Techniki malarskie nie zaprzeczają tej dacie, a ponadto pozwalają śmiało zakładać, że ikona została wykonana przez wyznawców Dionizjusza. Możliwe, że Dionizy był bezpośrednio związany z ikonografią „Pochodzenia drzew”: wiadomo, że w latach 80. XIX wieku namalował cerkiew Zbawiciela w Czigasach, położony naprzeciw Kremla, za Yauzą, i zmarł w pożar w 1547 r. Poświęcenie kościoła w Chigasach Miłosiernemu Zbawicielowi wprost wskazuje na święto 14 sierpnia, a wykonana przez Dionizego ikona świątynna może służyć za wzór dla późniejszych prac.

Na Ikonie Sołwyczegodzkiej (?) w centrum kompozycji znajduje się studnia krzyżowa - źródło, do którego z obu stron podchodzą ludzie z ikoną i Krzyżem. Na czele procesji stoją święci. Anioł unoszący się nad źródłem obniża krzyż do chrzcielnicy. Skomplikowane architektoniczne kurtyny w tle wskazują, że akcja rozgrywa się poza murami miasta. Patronami i orędownikami mieszkańców miasta, modlących się do Chrystusa o miłosierdzie dla nich i udzielenie im błogosławieństw, są Bogurodzicy i Jan Chrzciciel, czego dowodem jest wyobrażenie trójpostaciowej Deesis wzniesionej nad „krajobrazem miejskim”. ”. Szeroki strumień wody spływa ze źródła w dół góry, do którego ludzie wpadają, by leczyć się z różnych dolegliwości. Znaczną część kompozycji ikony zajmuje scena uzdrowienia chorych.

Tradycje ludowe święta Pochodzenia Świętego Krzyża

Ludzie nazywali święto Pochodzenia Świętego Krzyża Pańskiego „miodowym” Zbawicielem, aw niektórych miejscach nawet „mokrym”. Nazwy te wzięły się stąd, że do pierwszego Zbawiciela, czyli miód, pszczoły po raz drugi kroiły ule miodem i wybrawszy najlepszy lipowy plaster miodu, zaniosły je do kościoła „na pamiątkę rodziców”. Tego samego dnia warzyli „miedziany” kwas chlebowy i leczyli wszystkich, którzy przybyli z wizytą. Pierwszego Zbawiciela nazwano „Mokrym”, ponieważ zgodnie z założeniem kościoła w tym dniu odbywała się procesja z krzyżem do rzek i źródeł w celu poświęcenia wody. A ponieważ chłopi nie tylko kąpali się po procesji, ale kąpali się w rzekach i całym bydle, które potem wydawało się zdrowe, nic dziwnego, że samo święto nazywano „mokrym”. Pierwszy Zbawiciel był szczególnie czczony w południowej części Wielkiej Rosji, gdzie chleb i owoce dojrzewały wcześniej i gdzie rolę i znaczenie Drugiego Zbawiciela przypisywano temu święcie, ponieważ konsekracja chleba i warzyw na południu była bardzo często przeprowadzona przed Przemienieniem Pańskim, dokładnie 14 sierpnia.

14 sierpnia to dzień pamięci siedmiu starotestamentowych męczenników Machabeuszy, którzy zmarli w 166 roku p.n.e. NS. Etymologia ludowa przemyślała nazwę święta w związku z dojrzewającym do tego czasu makiem. Tego dnia wypiekano Makańczyków, wypiekano makaki – chude placki, bułki, bułeczki, pierniki z makiem i miodem. Posiłek często zaczynał się od naleśników z makiem. Do naleśników przygotowano mleko makowe - masę makowo-miodową, w której maczano naleśniki. Mleko makowe przygotowywano w specjalnym naczyniu, które w Rosji nazywało się makalnik, na Ukrainie makitra, na Białorusi makater. O maku wspomina się w wielu przysłowiach, powiedzeniach, pieśniach chóralnych i zagadkach: „Machok z miodem - będziesz lizać wąsy”, „Ceren mak, ale bojary jedzą”, „Cieszę się Jakubie, że ciasto z makiem”, „Pamiętaj o maku, rób nie gniewaj się i tak" , "Jest miasto na pręciku, jest w nim siedmiuset gubernatorów." W dzień Machabeusza młodzież tańczyła okrężne tańce z piosenką „Och, na makowej górze”, z flirtowaniem z wesołym okrągłym tańcem, dziewczyny obsypywały faceta makami, szczypały go, łaskotały, śpiewając: „Maki, maki, maki , złote głowy!”.

W niektórych serbskich wioskach na uzdrowiskach Medovy błogosławiono wodę i młodą bazylię. Od tego dnia przestali pływać w zbiornikach. Wierzono, że kto tego dnia pracuje, może zachorować nieuleczalna choroba... W Macedonii pogoda podczas Machabeuszy (6 lub 12 dni Machabeuszy) służyła do przewidywania pogody na następne 6 miesięcy lub na cały Następny rok(pogoda na 1 sierpnia przewidywała pogodę na styczeń przyszłego roku itp.). Bułgarzy od 1 do 12 sierpnia obserwowali słońce, wiatr i opady i tym samym zastanawiali się nad pogodą na najbliższe 12 miesięcy, czyli kolejny rok, który wcześniej rozpoczął się 1 września. W północno-zachodniej Bułgarii zięciowie udali się do rodziców żony, gdzie zostali powitani chlebem z nowych zbiorów i winem, w związku z czym dzień ten nazywano „Zetovden”.