Namiętny saddemic z wersetami Borisa Pasternak. Duchowa poezja Pasternak.
Mówiąc o duchowej poezji pisarza, oczywiście konieczne jest kontaktowanie wierszy, które mówią o Bogu, Jezusie Chrystusie, jego aktach, o czasach i wydarzeniach opisanych w Biblii. Główną częścią tych wersetów znajduje się w powieści Boris Leonidovich "Dr Zhivago". Następujące liryczne prace można przypisać duchowych wierszach: "na pasję", "gwiazda świąteczna", "cud", "złych dni", dwa wiersze z tytułem "Magdalen", "Gefseiman Garden". Wszystkie te prace są poświęcone wydarzeniom ewangelicznym: "na pasji" - wiersz o ostatnich mękach Chrystusa i jego ukrzyżowania; "Gwiazda świąteczna" - o narodzinach Jezusa Chrystusa, o odwiedzaniu niemowlęcia z jaskółkami i pasterzami; Wiersz "Cud" mówi nam o jednym z cudów Zbawiciela, kiedy jeden dzień, chodząc do Jerozolimy, Pan już nie, i widząc postacie, poszedł do niej, ale nie znajdując na nim płodu, przeklinał drzewo to i drzewo figowe wyschły; "Złe dni" - wiersz, a także "na pasji", poświęcony ostatnich dni Chrystusa na Ziemi; Dwa wiersze z jedną nazwą "Magdalen" są napisane w imieniu jednego z Christ Mary Magdalene; "Gefseiman Garden" - o pobycie Jezusa Chrystusa w ogrodzie, zanim zdradził Judasza.
Natychmiast chcę zwrócić uwagę na fakt, że same boskie tematy nie mogą być interesujące dla osoby obojętnej do religii. Po przeanalizowaniu tych wierszy postaramy się zrozumieć stosunek autora do chrześcijaństwa, jego pochodzenia. Dowiemy się, jaka jest postrzeganie ortodoksji pasternak i jak bardzo jest ortodoksyjnym chrześcijaninem.
Odwróćmy się do trzech z powyższych wierszy Boris Leonidovich i rozważmy treść każdego z nich.
Analizy wierszy
Na pasję
Więcej wokół nocnych ostrzy. Jest jeszcze tak wcześnie na świecie, że gwiazdy na niebie nie ma numeru, a każdy, jak dzień, światło, a jeśli ziemia mogłaby spała, by przeczytać psalrty.
Więcej wokół nocnych ostrzy. Na przykład na świecie, że obszar Etern leżał z przecięcia do kąta, a przed świtem, a ciepło jest kolejną tysięczną.
Kolejna ziemia jest nagi bramka, a ona nie jest niczym w nocy, aby obrócić dzwonki i powtórzyć śpiewacy z woli.
A od namiętnego czwartku, aż pasjonują się sobotę, woda sięgnie wybrzeże i wibruje drogą wodną.
A ich oczy są przerażone. Wyraźnie ich niepokój. Ogrody wychodzą z ogrodzenia, ziemia wahają: pogrzebają Bogu.
I widzą światło z bram królewskich i czarne deski, a świece rzędowe, płacze twarze - i nagle jest procesja, aby spotkać się z douchingiem, a dwa birks w bramie muszą zostać zniszczone.
A procesja omija dziedziniec na skraju chodnika i sprawia, że \u200b\u200bwiosenna rozmowa z ulicy do wiosny, wiosenna rozmowa i powietrze z smakiem prozorowanego i spędzania wyjścia.
Ale o północy, istota i ciało zostaną usunięte, chwyciłem wiosenną słysząc, że tylko czas, śmierć może zostać pokonana przez wzmocnienie niedzieli.
Wiersz nazywa się "na pasji". Co zrobił poeta przez ten tytuł? Oto rozumie się, że akcja odbywa się w ostatnim tygodniu Wielkiego Post - na pasją tydzień, tydzień, podczas którego pamiętają namiętne namiętność Pana naszego Jezusa Chrystusa. Pasja w języku kościelnym oznacza cierpienie.
Podczas namiętnego tygodnia ostatnie cierpienia Chrystusa opisanego w Ewangelii są pamiętane, a mianowicie: w niedzielę do Zmartwychwstania Wielkanocnego - Wejście Pana Jezusa Chrystusa w Jerozolimie; W poniedziałek Kościół spotyka się na początku cierpieństwa Chrystusa, tego samego dnia iosif jest pamiętany przez wspaniały, sprzedawany przez swoich braci, a także suszone na Słowu Panienie, który nie przyniósł płodu jako symbol hipokryzji skrybów i faryzeusza; We wtorek wspomnienia szefa Jezusa Chrystusa Piśmiech i faryzeusze, o jego naukach, o przypowieściach, w których mówił o Królestwie Bożym; Środę jest przygotowanie Chrystusa na ukrzyżowanie żony - grzesznika, przemywa łzami nóg Chrystusa i namaszczony przez świat, a miejski miejski jest pamiętany tego dnia, co w tym dniu postanowił popełnić zdradę Pan; W czwartek przypominam sobie ustanowienie Jezusa jednego z siedmiu sakramentów - tajemnic komunii, ablucja nóg Chrystusa do swoich uczniów, modlitwę Jezusa w ogrodzie ogrodu, a także zdrady Chrystusa Juda ; W piątek, ukrzyżowanie Chrystusa, ojca chrzestnego Zbawiciela; W sobotę kościół jest pamiętany pochówkiem Jezusa Chrystusa, pozostając swoim ciałem w trumnie, zejście duszy piekła, aby przedłożyć zwycięstwo nad śmiercią i dostarczając dusze, z wiernymi jego nadchodzącymi, i wprowadzeniem Prustent Rabber w Raju.
W wierszu "na pasji" jesteśmy prezentowany tylko ostatni dzień przed niedzielą - sobotę. Sobota - dzień, kiedy cała mąka jest w tyle, ale jednocześnie ten dzień jest nadal smutkowym, ponieważ w tym dniu nieszczęśliwych studentów i studentów Chrystusa, a także jego matka pochowali Boga, nadal nie rozumieli wszystkiego, co się stało, I powinno się dzieje zgodnie ze słowem nauczyciela. Ten dzień jest prepastern. Dzień, kiedy wszystko jest w stanie, czekając na zmartwychwstanie Boga, kiedy każda Travinka drży przed największym wydarzeniem nadchodzącego dnia - Zmartwychwstanie Boża Jezusa Chrystusa.
Wiersz jest nasycony doświadczeniem cierpienia Chrystusa nie tak wielu ludzi, jak ważna, przyroda. Wszystko stworzone przez Boga robi swojego twórcę, żalu i wewnętrznie płakanie.
A las zostanie połknięty i odkryty, a na przejściach Chrystusa, jako modlący się w budynku, stoi tłum sosny.
W mieście, w małej przestrzeni, jak na spotkaniu, drzewa wyglądają nago w kraty kościelne.
A ich oczy są przerażone. Wyraźnie ich niepokój. Ogrody wychodzą z ogrodzenia, ziemia wahają: pogrzebają Bogu. I widzą światło z bram królewskich i czarne deski, a świece rzędowe, płacze twarze - i nagle jest procesja, aby spotkać się z douchingiem, a dwa birks w bramie muszą zostać zniszczone.
Drzewa stają się podobne na modlitwie, przychodzą do życia, zdobywają ludzkie uczucia, a teraz szukają horroru, że zrobili swoich ziemskich właścicieli - ludzie, którzy odważają stworzyć największe zła na świecie - aby zabić Boga. Ta technika ożywienia nieożywionego, która wchodzi w oszołomiony stan niewinnych umorzeniach samego Pana, z Villainance of Lud, podkreśla znaczenie, globalność i tragody tego, co się dzieje. W poemcie pojawiają się kilka radosnych notatek:
I czyni wiosną, wiosenną rozmowę z ulicy do wiosny, a powietrze z smakiem prosphorn i bryzgową modę.
Sama wiosna, jej wygląd jest oznaką zmartwychwstania, odrodzenia, ożywienia. A powietrze ze smakiem prokfunction jest pewną konsekracją wszystkiego, co jest. Spory są specjalnym chlebem wykorzystywanym do przygotowania Eucharystii - tajemnice winy wina i chleba do ciała Chrystusa. W ten sposób jesteśmy w kontakcie z powietrzem, jak to było, z Bogiem, wdychając ten zapach, poświęcić się.
A marsz rozprzestrzenia śnieg na tłumie Crowp, jakby człowiek wyszedł i zrobił go, i otworzył Arkę, a wszystko przed rozproszoną nicią.
Od dawna było od dawna, by pamiętać o wyjeździe, aby dać jałmużnę, traktować blisko i rodzimego czegoś, dać coś poświęcającego osobę. Wszystko to oczywiście dotyczyło zwykłych śmiertelników, grzesznych ludzi, którzy są bardzo pomocni, aby uzyskać taką pomoc od życia. Bóg nie jest potrzebny przez Boga, ale jako rytuał, jako tradycja, która jest niezmiennie popełniona, w ramach pochówku, jałmużnie są wykonywane przez Pasternak i Boga.
Wtedy istnieje kolejny pogrzeb Chrystusa, kiedy, na resztę duszy, psaltera i część Biblii, która nazywa się Apostołem, jest wykonywana nad ciałem zmarłego. Apostoł jest częścią Nowego Testamentu, który mówi po czasie po zmartwychwstaniu i wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa. Są to akty apostołów, ich wiadomości z naukami i opisami chrześcijan, które miały miejsce, a także objawienie Apostoła Jana, ukochanego studenta Chrystusa, o przyszłości ludzkości.
A śpiew trwa do świtu, a po upadku w niepewności, zasięgnij spokój od wewnątrz na pustkowiach pod lampionami Psalcie lub Apostoła.
Ostatnia część wiersza zaczyna się od związku z konfiguracją, ale. Ten związek natychmiast sprzeciwia się wszystko, co zostało powiedziane, co będzie mówić tutaj.
Ale o północy, istota i ciało zostaną usunięte, chwyciłem wiosenną słysząc, że tylko czas, śmierć może zostać pokonana przez wzmocnienie niedzieli. O północy, nadprzyrodzone wydarzenie, które zmieniły całą historię ludzkości, jest wykonywana na trzecim dniu ukrzyżowania - zmartwychwstanie wyzwolenia Chrystusa z grzechu pierworodnego, otwarcie rajskiej siedziby dla wszystkich sprawiedliwych ludzi. A ostatnie rzędy Stanza brzmi jak slogan wiary i nadziei:
Śmierć może być pokonany przez wysiłek w niedzielę.
Interesujący jest również tymczasowy skład wiersza. Na samym początku lirycznej pracy przed nami wczesną sobotę.
Więcej wokół nocnych ostrzy. Nadal jest tak wcześnie na świecie, że na niebie nie ma liczb ...
A potem rozwijamy wszystkie wydarzenia w sobotę, która już rozmawiała o wierszu. Kończy wiersz spełnieniem od soboty do niedzieli. Zatem pozostajemy na końcu wiersza w wykluczeniu najważniejszego - początku nowego życia.
Gołębie
Kiedy w zeszłym tygodniu
Wszedł do Jerozolimy,
OSANED, aby sprostać szkodom,
Uciekł za nim oddziałów.
A dni są groźne i ostre
Miłość nie dotknąć serc,
Pogardliwie przesunęły brwi,
I tutaj jest Forelock, koniec.
Ołów jest wszystkim
Leżą na dziedzińcach nieba.
Mówiąc uliczni faryzeusze,
Julia przed nim, jak lis.
I ciemne siły świątyni
Jest dany nagłówek na boisku,
I z żarliwością, tak samo,
Jak pochwalić się wcześniej, ugniatać.
Tłum na następnej działce
Spojrzał z bramy,
Pchany w oczekiwaniu
I szturchany tam iz powrotem.
I mnóstwo spacerów po okolicy
I pogłoski z wielu stron.
I uciec do Egiptu i dzieciństwa
Już pamiętałem, jak sen.
Była pamiętana przez skata powiększenia
Na pustyni i ta stromość,
Z którym siła światowa
Został uwiedziony przez szatana.
I święto małżeństwa w Cana,
A cud jest podziałem
I morze, które we mgle
Jest do łodzi, jak zając, chodził.
I wąskie gardło biednych w Lach
I zejście ze świecą w piwnicy,
Gdzie nagle jest gaslah w strachu
Kiedy zmartwychwstały ...
Wiersz "złych dni" poświęcony jest tym samym tematem, co wiersz "na pasji" - ostatnie cierpienia Chrystusa na Ziemi i jego zmartwychwstanie. Autor pokazuje nam hipokryzję, nietrwałość i oszustwa ludzi, ich podwójność i przeciwieństwie do tej pokory i miłości do ludzi Jezusa.
Początkowo, ludzie spotkali Jezusa jako nowego króla, który powinien zorganizować nowy świat, gdzie sprawdza sprawiedliwość i prawda.
Kiedy w zeszłym tygodniu
Wszedł do Jerozolimy,
OSANED, aby sprostać szkodom,
Uciekł za nim oddziałów.
Ludzie śpiewali pisemne pisem. Co to jest Osnna? Osanna jest krótką świetność Boże, uroczyste wykrzyknik, ekstrostowanie Boga. W układzie Biblii w Rosji, słowo Osanna została przeniesiona jako "Och, Panie, Save!". Ale niezależnie od dokładnego tłumaczenia, jedna rzecz jest jasna - ludzie chwalili Chrystusa, powitała go jako ich zbawiciela, który musi ustalić ich ziemskie życie w korzeniu. Nie wiedzieli nawet, że misja Jezusa uratowania świata nie byłaby w ogólnym materiale i fizycznym nasyceniu i satysfakcji wszystkich ludzkich potrzeb, ale w wyzwoleniu ludzi z grzechu pierwotnego, od nieskończonej mocy usytuowanej nad ludźmi. A kiedy Jezus został zabrany w opiekę i zaczął obwiniać go w bluźnierstym, ludzie widzieli bezsilność Chrystusa i wątplił go. Nie rozumieli, że powinno być cierpiące na grzechy rasy ludzkiej. Ale głównymi wrogami Chrystusa byli faryzeuszami, podżeganiem ludzi za zabicie Syna Bożego, który wielokrotnie potępił ich w hipokryzji, próżności i ambicji.
Ołów jest wszystkim
Leżą na dziedzińcach nieba.
Mówiąc uliczni faryzeusze,
Julia przed nim, jak lis.
Tłum jest tłum, jego nieokreślona siła może robić straszne rzeczy. I tak, po zaakceptowaniu fałszywego świadka przeciwko Chrystusowi, a także oskarżenia faryzeuszy i skrybów, ludzie pełni ich twórcę.
I ciemne siły świątyni
Jest dany nagłówek na boisku,
I z żarliwością, tak samo,
Jak pochwalić się wcześniej, ugniatać.
W tym uparciu jest interesujące dla metafory "Dark Siły Świątyni, został przekazany nagłówek na Trybunale". Okazuje się, że siły świątyni mogą być ciemne. Są to ludzie, którzy wykonywali święte obrzędy, ludzie, których obowiązkiem było utrzymanie najświętszej, która była wtedy na ziemi, a tymi samymi ludźmi byli "ciemnymi siłach". Takie nienaturalne jest niesamowite, ale było. A ci ludzie, którzy właśnie śpiewali Jezusa Osanna (sadzający), teraz przeklinają go takim samym żarliwym. Ludzie czekają na skrzyżowanie, ciekawość, pragnienie spektaklu pokryły wszystkich:
Tłum na następnej działce
Spojrzał z bramy,
Pchany w oczekiwaniu
I szturchany tam iz powrotem.
I mnóstwo spacerów po okolicy
I pogłoski z wielu stron.
Chrystus, jak pamiętamy, łączyło zarówno boską, jak i ludzką naturę. Co dana osoba myśli, gdy jego śmierć nadchodzi, gdy wie, że jego śmierć przyjdzie bardzo szybko i będzie bolesna? Osoba, jak często opisywana jest w dziedzinie grafiki, zaczyna pamiętać jego przeszłość. Jezus, jako osoba, w tym wierszu zaczyna również pamiętać swoją przeszłość:
I uciec do Egiptu i dzieciństwa
Już pamiętałem, jak sen.
Była pamiętana przez skata powiększenia
Na pustyni i ta stromość,
Z którym siła światowa
Został uwiedziony przez szatana.
I święto małżeństwa w Cana,
A cud jest podziałem
I morze, które we mgle
Jest do łodzi, jak zając, chodził.
I wąskie gardło biednych w Lach
I zejście ze świecą w piwnicy,
Gdzie nagle jest gaslah w strachu
Kiedy zmartwychwstały ...
Pierwsza pamięć jest ucieczka do Egiptu. To wydarzenie wczesnego dzieciństwa Jezusa, kiedy święta rodzina została zmuszona do ucieczki z Głupa Heroda, która nakazała zabić wszystkie dzieci do dwóch lat, aby zabić wśród nich i Zbawiciela. Ta tragedia jest przesyłana w Biblii z takimi dotykowymi słowami: "Głos w ramie jest wysłuchany, płacze i szlochanie, a krzyk wielkiego; Rachel płacze o swoich dzieciach i nie chce pocieszyć, bo nie są". (Ewangelia z Mateusza, rozdział 2, wiersz 18.)
Poniższa pamięć jest pokusa Chrystusa Szatana na pustyni po tym, jak zapłonił tam czterdzieści dni. Potem wroga Jezusa na wysoką górę i przedstawia trzy kuszone propozycje dla niego. Pierwszą propozycją było stworzenie cudu - włączyć kamienie do chleba, tak że Jezus, po długim poście, mógł jeść, ale uległy tej rady opieki, Chrystus popełnił grzech starożytnego sposobu. A Pan odpowiedział mu: "Jest napisany: nie mężczyzna będzie żył z chlebem, ale każde słowo emanujące z ust Boga". (Ewangelia Luke, rozdział 4, wiersz 4.) Drugą pokusą była propozycja z ulgą z wysokości, aby Pan mógł udowodnić swoje boskie pochodzenie. Ale ta pokusa nie uległa tej pokusie. Odpowiedział: "Jest również napisany: nie kusi Pana twojego Boga". (Ewangelia z Mateusza, Rozdział 4, Row 7). Był to test dumy Chrystusa. A następny doświadczył jego wiary: Szatan zaproponował mu czcić, ponieważ dałby Jezusowi wszystkie królestwa i chwałę. Ale Pan był twardy i wiara, powiedział: "Odejdź ode mnie, Szatan; jest napisany: Pana Boże, czci, a on służy". (Luke Ewangelia, Rozdział 4, Row 8.)
Wspomnienia Cudu w Cana Galilean na małżeństwie są wspomnieniem o pierwszym cudu, który sprawił, że Jezus na Ziemi. Potem skończyła wodę w winie, gdy skończyła się podczas świętowania małżeństwa. To cud. Obecni teologowie uważają za błogosławieństwo Boże małżeństw.
Pamięć o tym, jak Chrystus chodził w nocy w nocy - jest to jedna z najjaśniejszych zjawisk cudów przez Pana podczas jego ziemskiego życia.
Ale ostatnia pamięć nie jest bezpośrednim odbiciem tego, co jest opisane w Ewangelii, chociaż przypadki zmartwychwstania zmarłych nie raz pokazane w Księdze Świętej - jest to zmartwychwstanie syna Nena Wdow, jest to zmartwychwstanie Łazarz i zmartwychwstanie córki Jair. Ale nie możemy się twierdzić, że Chrystus wzrósł tylko trzy osoby w życiu, więc opisane zmartwychwstanie kolejnej biednej w piwnicy chałupów jest jak interpretacja innych możliwych zmartwychwstania. I fakt, że wiersz kończy się dokładnie cudem zmartwychwstania w wspomnieniach Jezusa, którego wkrótce zostanie powiedziane na Kalwarii, ma swoje szczególne znaczenie. Jest to motyw przyszłego zmartwychwstania Chrystusa, ta pociecha jest nadzieją.
Magdalene
Oprócz tego zajęty
Umyjam świat z wiadra
Jestem zatrzymaniem, są bardziej predykcyjne.
Nie znajduję sandały.
Nic nie widzę z powodu łez.
Na moich oczach spadł welon
Pasma niewyraźnych włosów.
Stopy jestem twoją w konkularze,
Nalali je łzy, Izus,
Gwint boas owinął je z gardła,
W włosach pochowany jak w burbusie
Przyszłość widzę tak szczegółowe
Jakby go zatrzymałeś.
Jestem w stanie teraz przewidzieć
Chroń Clairvoid Siville.
Jutro spadnie welon w świątyni,
Odsiemy na bok w kręgu,
A ziemia huśtawki pod nogami,
Może z litości dla mnie.
Rzędy konwoju zostaną odbudowane,
A jeźdźcy rozpoczną pociąg.
I nad ziemią u stóp ukrzyżowania,
Wzdrowe i zatykanie ust.
Zbyt wiele rąk dla broni
Rozprzestrzeniasz się na końcach krzyża.
Dla kogo jest tak wiele szerokości na świecie,
Tak wiele mąki i tak moc?
Tak wiele osad, rzek i gajów?
Ale te trzy dni przejdą
I zderzył się w taką pustkę
Jestem do niedzieli Dorast.
Wiersz jest napisany na pierwszej osobie, w imieniu Mary Magdaleny, dawnej demonicznej harmnicy, z której Jezus wydalenił siedem demonów, a który zrobił swojego lojalnego studenta. Maryja kochała Chrystusa wszystkim, jak rozkazał Pan: "Kochaj Boga Bożego całym moim sercem, całej duszy, całej inteligencji i całej twierdzy twojego". (Ewangelia Luke, rozdział 10, werset 27.) I była dla niego wierna do końca: nie uciekła, przestraszona, podczas egzekucji Jezusa, ponieważ zrobili inni uczniowie Zbawiciela, stała na krzyżu podczas Cierpienie Pana, była obecna i z pochówkiem Bożym, a po sobotę, Maria Magdalina, wraz z Marią Jaclievą i Salomią, pojawiła się do trumny Chrystusa do ACK z jego aromatami, gdzie Chrystus był pierwszym, który był Mary Magdalina i fenimowie, którzy byli z nią. A wiersz pokazuje nam tę bezinteresowną miłość świętego Boga.
Ludzie mają wakacyjne sprzątanie.
Rozpoczyna się wiersz Magdalenie. O jakiego tu jest wakacje? Tutaj mówi się o preparatach na święto Wielkanocy - dno upamiętnienia Wielkiego Boga Cudu, kiedy, podczas wykonywania jednego z Yazv Egipt, anioł Pański musiał zabić pierworodnej z każdej rodziny kara za fakt, że król egipski nie chciał puszczać Żydów; Rodziny żydowskie, aby dać aniołowi znak, który powinni namasowić swoje domy we krwi jagnięcej. To wydarzenie było prototypem, co wydarzyło się później, sam Boga sam był za grzech ludzi. Maria Magdalene nie przygotowuje się na święto jak wszyscy inni.
Na bok z tym kruszeniem ...
Wie, co wkrótce zdarzyło się i przygotowuje Chrystusa do nadchodzącego.
Umyjam świat z wiadra
Jestem zatrzymaniem, są bardziej predykcyjne.
Nie znajduję sandały.
Nic nie widzę z powodu łez.
Na moich oczach spadł welon
Pasma niewyraźnych włosów.
Moje nogi są twoje w konkularze, nalali je łzami, Izus, koraliki koralików były owinięte z jej gardła, zakopał się do włosów, jak w Burbusie.
Maryja cierpi, trudno doświadczyć tragedii śmierci Chrystusa. Opis tej ablucji nóg możemy znaleźć w Ewangelii: "Niektórzy z Fariseev poprosił Jezusa, aby spróbowali z nim żywności; a on, idzie do domu Pharyisai, był chory. I tutaj, kobieta miasta, który był grzesznikiem, ucząc się, że stanął w domu Pharyşei, przywiozłem statek alavastre ze światem i stając się za nogami i płacze, zaczął wlać stopy ze swoimi łzami i pocierać głową głową i pocałował nogami i posmarował świat. (Ewangelia z Luke, Rozdział 7, wersety 36-38.) W tych liniach ewangelii widzimy nie tylko miłość, ale także świadomość człowieka ich grzechów, ich winy przed Bogiem. W Ewangelii kobieta popiła łzy ze swoimi łzami od Pana. Pasternak interpretuje łzę grzesznika, a nie jako maść Boga, ale jako łzy smutków, łzy spowodowane przez uświadomienie sobie, że wkrótce będzie musiał stracić najdroższe, co jest - Boga.
Widzę w ten sposób przyszłość, jakby go zatrzymał. Jestem teraz przewidziany zdolny do poznania Siville.
A następujące linie nie odpowiadają narracji ewangelicznej na temat śmierci Chrystusa. Żaden ze studentów, a nawet matki Boga nie uznała faktu, że Pan podniesie trzeci dzień, chociaż Jezus wielokrotnie powiedział im, że powinien być ranny od ludzi, a następnie wskrzesień. Ale Pan natychmiast nie otworzył wszystkiego, ponieważ uczniowie nie byli przydatni, aby wiedzieć wszystko, co by było, więc mówił nieco ukryty. Kiedy Jezus został zmartwychwstał i wydawał się apostołom, jego matce i innym uczniom, rozumieli, co powiedział Zbawiciel. Więc Magdalenie w tej lirycznej pracy wie, co będzie z Chrystusem. Porównuje jego jasnomaturę przyszłości z Clairvoyance of Siville - antyczne predyktory.
Jutro spadnie welon w świątyni, wsiadamy na koło na bok, a ziemia płynęła pod nogami, może z litości dla mnie. Rzędy konwoju zostaną odbudowane,
A jeźdźcy rozpoczną pociąg.
Jakby w burzy, tornado, nad głową
Ten krzyż spieszy się do nieba.
I tak, kurtyna w świątyni była rozdarta na pół, od góry do dołu; A ziemia zszokowana; A kamienie to Russell (Ewangelia z Mateusza, Ch. 27, art. 51). Sotnik i ci, którzy wymazali z nim Jezusa, widząc trzęsienie ziemi, a wszyscy były, przestraszony i powiedział: Był prawdziwie synem Boga. Były też oglądane przez wiele kobiet, które podążały Jezusem z Galilei, służąc mu; Między nimi byli Maria Magdalenie i Maria, matka Jacoba i Josiasza, a matka synów Zezedheej (Ewangelia Matthew, Ch. 27, art. 54-56).
Te linie dotyczą ukrzyżowania Jezusa. Widzimy tutaj, że nawet ziemia nie mogła pozostać spokoju w czasie, gdy ludzie byli dręczani przez jej Boga, tak kochałem, że przyniosły się, że poświęcili się na nasze grzechy. Dla kogo jest tak wiele szerokości na świecie,
Tak wiele mąki i tak moc?
Czy na świecie jest tyle prysznica i życia?
Tak wiele osad, rzek i gajów?
Miłość Boga dla ludzi jest tak wielka, że \u200b\u200bnawet nie pasuje do ludzkiej świadomości.
Ale ten wiersz, jak oba poprzednie kończą się w radosnym momencie zmartwychwstania:
Ale te trzy dni przejdą
I zderzył się w taką pustkę
Co za ten straszny interwał
Jestem do niedzieli Dorast.
Pomimo całego przerażenia tego, co się stało, i było dobre. Pan, który nam kocha Stwórcę, nawet zła, co zrobimy, wdrażamy na naszą korzyść.
Wszystkie wiersze rozpatrywane przez nas, Boris Pasternak, są nasyceni szczerą wiarą w Boga. Poeta nie tylko tworzą przyzwoite magisterskie prace liryczne, piękne w kształcie i treści: w każdym z nich doświadczyło doświadczeń i bohaterów lirycznych oraz samego autora. W swoich wierszach, Pasternak okazał się prawdziwym prawosławnym chrześcijaninem, który wierzy w Boga i kocha go. Wszystkie wersety są wypełnione masą uczuć: jest to smutek o cierpieniu Boga i jednocześnie świadomością dokładności przekształcenia; To uczucie żalu, doświadczonego przez studentów Chrystusa i radości Zmartwychwstania Zbawiciela; Jest to świadomość jego niezrozumienia przed Bogiem i pokutą, wiarą w łasce Stwórcy.
Czytanie tych pięknych wierszy, wydają się być przeniesione do tych czasów Ewangelii, gdy wydarzenia globalne na ich znaczenie wystąpiły dla całej ludzkości. Pasternak tak żywo przekazuje uczucia swoich bohaterów, że nas sama zaczynamy myśleć o tak poważnych pytaniach jako cel naszej istoty, dlaczego Chrystus wybrał taki smutny sposób dla siebie, dla którego ludzie zdradzają Zbawiciela, czy w tym celu Świat itp.
Oczywiście te wersety są naprawdę duchowne i mogą przynieść korzyści swoim czytelnikom i słuchaczom, jeśli ludzie myślą o ich treści.
I.A.Sukhanova.
Z 25 wierszy, ukończenie Romana B. Pasternak "Dr Zhivago", sześć jest napisane na działkach Ewangelii kanonicznych. Odwróćmy się do wiersza "złych dni" i rozważmy go z punktu widzenia więzi międzytekstowych. W tym względzie okazuje się niezwykle interesujące, chociaż na pierwszy rzut oka może wydawać się tylko prostą listą wydarzeń ewangelicznych. Pozwól nam mieszkać na dwóch typach linków: na powiązaniach z oryginalnym źródłem i z tekstem Proza powieści.
Nazwa wiersza - "złe dni" - wiąże się z jednym z głównych motywów zarówno powieści, jak i "wierszy Yuri Zhivago" - motywem namiętnego tygodnia. W tytule, co najmniej cztery słowa określone w słownikach są połączone1: 1) złe; 2) niekorzystny, opresyjny, pęcherzowy; 3) brzydkie; 4) głupi. Stupid można rozumieć jako absurdalny, absurdalny. Złe, uciążliwe, brzydkie, śmieszne, abourdo dni są rozciągnięte dla bohatera powieści nie nawet tydzień, co dla Chrystusa w Ewangelii i w wierszu, ale przez wiele lat - "lata brakowości", jak stwierdzono w innym wiersz cyklu ("sierpień").
W niewielkiej ilości pracy - tylko 36 wierszy - nie ma trudności do wszystkich podstawowych epizodów czterech ewangelii kanonicznej. Wymień te odcinki: Lot do Egiptu (MF 2: 13-15, 19-22), pokusa od diabła na pustyni (MF 4: 1-11, Mk 1: 12-13, LK 4: 1-13 ), Małżeństwo w Kane Galilee (Ying 2: 1-11), Water Walking (MF 14: 22-33, MK 6: 45-51, w 6: 16-21), Łazarus Resurrection (w 11: 1-45) Logowanie Jerozolima (MF 21: 6-9, MK 11: 7-10, LK 19: 35-40, w 12: 12-15), spór z faryzeami w świątyni Jerozolimie (MF 22, MK 12, LK 20), Sąd Sanhedryny i Trybunał Tłum (MF 26: 57-68, 27: 1-2, 11-31; MK 14: 55-65, 15: 1-20; LK 22: 63-71, 23: 1 -25; w 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16). Podpisanie się do źródła podstawowego jest dość przejrzyste, a dekodowanie ich nie jest zaznajomiony z tekstami Ewangelii, nawet w przypadkach, w których odcinek nie jest nazywany bezpośrednio, ale domyślił jeden lub kilka słów, wspólnych z tekstem oryginalnego źródła .
Tak więc, w pierwszej Stanzie, trzy słowa - Jerozolima, Osaned, (c) oddziały - przywrócić epizod wejścia do Jerozolimy. Słowo miłość w drugiej Stanza ("Miłość nie do dotknięcia serc) 3 jest związana z treścią kazań Jezusa (" i mówię ci: Kocham swoich wrogów, błogosławię Ciebie, ładując cię nienawidzą i módlcie się o obrażanie cię ... "MF 5:45;" Przykazanie jest nowe, daję ci, ale kocham się nawzajem; jak cię kochałem, więc kochasz się nawzajem. Według tego, wszystko, co jesteś moim uczniami, jeśli masz miłość między własne. "W 13: 34-35. Zobacz MF 22: 36-40, MK 12: 29-31 itp.) W kolejnych stelażach do oryginalnego źródła wysyła słowa faryzeusze, świątyni, sądu, Egiptu , pustynia, szatan, kana, cud, morze, poszedł (w oryginalnym źródle poszedł, idąc, idąc), zmartwychwstał (jestem podniesiony w oryginalnym źródle) .4
Aby przenieść większość tych odcinków, stosuje się odbiór parafrazy, a niektóre przemiany semantyczne tekstu źródła występują.
W epizodzie wejścia do Jerozolimy, przesyłane w czterech liniach -
Kiedy w zeszłym tygodniu
Wszedł do Jerozolimy,
OSANED, aby sprostać szkodom,
Uciekł za nim oddziałów
istnieją "dla scen" takich szczegółów, takich jak centrum i po drodze poczyniowej, skupia się na pozdrowieniach ludzi. Z zadowoleniem przyjmuje Jezusa w wierszu, a nie studentom, ponieważ ewangelista Luka mówi o tym, to znaczy, to jest ci ludzie, którzy wkrótce krzyczą "sadzonki!" I z ciekawością obserwowania przemocy. Wskazuje to, po pierwsze, niekompletne zdanie ("uciekł z branżami za nim"): W przyszłości użyto takich struktur, że działania tłumu ("oraz z żarliwością, jak chwalą wcześniej, ugniatają", " skrzyżowania i szturchane z powrotem i do przodu "); po drugie, wytrącono dokładnie, to jest, że były one prowadzone przez ogromną liczbę osób. Zwróć uwagę na to, jak wskazuje się czas działania: w zeszłym tygodniu. Wartość początkowa tygodnia słowa jest aktualizowany - tytuł dnia, w którym teraz nazywamy niedzielę. 5 Wejście do Pana w Jerozolimie lub w niedzielę Palmowej, świętowała tydzień przed Wielkanocnym, w związku z wielkim piątkiem, kiedy następuje sąd wrona i ukrzyżowanie, Ten dzień to ostatnia "niedziela" - w zeszłym tygodniu.
Zmiana nastroju ludzi, nie gotowy do przyjęcia głoszenia miłości, jego rozczarowanie jest przedstawione przez konsolidację planu: "szorowanie szorowanie". Smyczki
Mówiąc uliczni faryzeusze,
Julia przed nim jak lis
wyślij nie tylko do epizodu sporu w świątyni po wejściu do Jerozolimy (Matt 22:15, MK 12:13), ale także do innych wierszy Ewangelii, na przykład: "Kiedy rozmawiał z nimi, skrybuje i Faryzeusze zaczęły go zacząć, zmuszając go, ma wiele odpowiedzi, szukając go i próbuje złapać coś z jego ust, aby go winić "(LC 11: 53-54). Według pierwotnego źródła, wrogów Jezusa, z wyjątkiem faryzeów, byli sadducei, wysoki kapłanami i skrybami, ale poeta mówi tylko o faryzeuszach, prawdopodobnie dlatego, że słowo faryzeusza dogadało się w rosyjskim w sensach figuratywnych, które Nie można powiedzieć, na przykład, o słowie Saddaki. Wskazujemy na wycofanie tych wierszy za pomocą sznurka z wiersza "Hamlet", która otwiera cykl: "Jestem sam, wszystko tonie w faryzee".
W wierszu nie ma żadnych zbiegów tekstowych z ewangelickim opisem sądu tłumu nad Jezusem, ale znaczenie jednej strony epizodu jest przekazywane i akcentowane: postawa ludzi do Jezusa. Jednocześnie główne cechy tłumu, które dokładnie tłum, a nie ludzie. Słowo zwraca uwagę na słowo o silnym wyrażeniu negatywnym - szumowiny: "On jest przekazany w kierunku sądu". Tłum bez twarzy, jego zachowanie jest opisane przez niekompletną ofertę (pominiętą podlega): "Przeznaczony w oczekiwaniu na skrzyżowanie i szturchany z powrotem i do przodu". Shopotok6 i plotki produkowane przez tłum działają jak same: "i mnóstwo sklepów w sąsiedztwie i plotki z wielu stron". Czasowniki wypychane i pompowane wyznaczają bezsensowne działania stworzenia nieumyślne i powodują stowarzyszenie z zachowaniem stada owiec.
Tutaj, oprócz ukrytego porównania (tłumy z stdem), można zobaczyć ukrytą aluzację: obraz owiec, stado jest szeroko stosowany w Ewangelii, Jezus nazywa się pasterzem, to znaczy, pasterz. Na zdjęciach pasterza i owiec zbudowanych, w szczególności całą 10. szef Ewangelii Jana: "Jestem dobrym pasterzem: Dobry pasterz wierzy jego życie dla owiec" (Ying 10:11). Poeta nie opisuje ani Trybunału, ani kpiny z rzymskich wojowników, reprezentując tylko ciekawy tłum publiczności z obojętnym złym rzeczącym i pragnieniem, aby udręka tych, którzy umierają, w rzeczywistości, ze względu na siebie tych ludzi : "... i moje życie przypuszczam, że owce" (w 10:15).
Lakoniczna historia Ewangelii w wierszu staje się konkretnymi detalami: Tłum okazuje się być na następnej działce i spojrzenia z bramy, konkretność pojawia się w charakterystyce "wysokiej góry", z którą Downa wykazała Jezusa "wszystkie Królestwo Wszechświata na chwilę "(LK 4: 5):
Była pamiętana przez skata powiększenia
Na pustyni i ta stromość ...
Epizod Zmartwychwstania Lazarusu zajmujący cały budynek jest najbardziej szczegółowy:
I wąskie gardło biednych w Lach
I zejście ze świecą w piwnicy,
Gdzie nagle jest gaslah w strachu
Kiedy zmartwychwstały ...
W Ewangelii nic nie powiedziano nad ubóstwem lub bogactwem Maryi i macierzyńskim oraz tych Żydów, którzy przyszli do nich "konsoli w smutku o swoim bratu" (Ying 11:19), nie ma takiego szczegółu, jak świeca. Piwnica w wierszu odpowiada jaskini w oryginalnym źródle: "Więc wzięli kamień z jaskini, gdzie leżał martwy" (w 11:41). Zwraca uwagę na używanie czasowników niedoskonałego gatunku, aby wskazać pojedynczą i krótką działanie: Gasla, wstała. Wydaje się, że ten moment jest reprodukowany, jak podczas powolnego ruchu filmu lub wielokrotnie powtarza się.
W przeciwieństwie do oryginalnego źródła w wierszu, istnieje znaczna ilość malowanego słownictwa: zagrożony, lekko, ostry, pchany, pompowany, shopotok, wspaniały, stromość, w Shack itp. (Zauważamy, że słowo rozluźnia się w kontekście, negatywne wyrażenie). Charakter obrazu w wierszu jest typowy dla Pasternak: Metafory przeważają ("Waga ołowiu Svetiy poszedł na dziedzińce nieba") i Metonimia ("Miłość nie dotknąć serc").
Bohater wiersza nigdy nie jest nazwany na imieniu, ale wskazany przez Pytanie trzeciej osoby, "wymagające" na stowarzyszeniu z podstawowym źródłem pisania z wielkiej litery. Podobnie jak w Ewangelii, Alafor wielokrotnie stosuje się w wierszu - powtórzenie Unii i na początku wersetu:
I święto małżeństwa w Cana,
A cud jest podziałem
I morze, które we mgle
Jest do łodzi, jak w Sukhu, poszedł.
W środku szóstego Stanza staje się jasne, że wszystkie wydarzenia wiersza są podane z punktu widzenia Jezusa:
I uciec do Egiptu i dzieciństwa
Już pamiętałem, jak sen.
Przypomniałem sobie scat największych ...
W ostatnich trzech obcach, projekt składni, rozpoczynający się jako propozycję z jednorodnymi przedmiotami, za pomocą paczki rozpadają się do wielu nominacji. Metoda ta przeznaczyła główne etapy działalności Jezusa - od pokusy diabła na pustyni i cudu w Cana przed zmartwychwstaniem "czterodniowego". Opis ostatniego cudu jest najbardziej szczegółowy, zajmuje największą liczbę wierszy i jest w silnym położeniu tekstowym - na końcu wiersza, a projekt pozostaje niedokończony - jest warta kropki. Zatem najważniejszy dla powieści "dr Zhivago" motyw jest przydzielany - przezwyciężanie śmierci, zwycięstwo nad nim.
Nie można się nie zgodzić z B.Gasparov w fakcie, że Roman Pasternak został zbudowany na prawie muzycznym7. Rzeczywiście, dla tego produktu charakteryzuje się nieskończonymi powtórzeniem i różnymi tematami, sytuacjami. Rozwój każdego tematu można poświęcić całej pracy, tutaj skupimy się na motywaniu zejścia ze świecą w piwnicy.
Wizerunek świecy jest najbardziej znanym leitmotifem powieści. Świeca stoi jako symbol życia, losu, kreatywności, czuwania, a jako przedmiot gospodarstwa domowego, stale wynikające na stronach dr Zhivago i powodując związek z apelacją Ewangelii: "Pozwól, aby twoje ciężarne i płonące lampy" (LC 12: 35). Symbole świecy są ogólnie wymawiane, gdy przeciwstawiają się świecy / złej pogodzie, jak w wierszu "Winter Night". W części prozy są podobne opozycja. Więc podczas burzy w Meluzeev, kiedy tajemnicza pukanie, mademoiselle flusza "pobiegł, by wyrzucić zhivago, ale także usłyszał pukanie i poszedł do świecy, by spotkać się z wiatrem wiatru wyciągnął drzwi jego rąk, blew Świeca i zawieszona zarówno z ulicy z zimnymi plamami "(CH.V, GR.9, str.153-1548). Tak więc jest zejście ze świecą, ale nie w piwnicy, ale w złej pogodzie, która gaśnie świeca. Zejście na piwnicę (ale bez świecy) jest dostępna w trzeciej części. Dungeons, piwnica nazywa się tutaj anatomią uniwersytecką. "Zszedł po schodach zginania do piwnicy w piwnicy pachnianej formaliną i karbolą, a obecność tajemnic była odczuwana we wszystkim, ponieważ nieznany los wszystkich tych dysz i kończy najbardziej tajne życie i śmierć, położone tutaj w piwnica jak w domu lub na swojej siedzibie "(CH.III, CH.2, str.76).
Motyw zejścia ze świecą w piwnicy pojawia się w najbardziej konsumpcyjnym. W nagraniach Varykin, Zhivago mówi o rezerwach przechowywanych w piwnicy: "Uwielbiam w zimowym ciepłym powiedziem lochu, uderzając w korzenie nosa, ziemi i śniegu, ledwo podnieść tonące drzwi piwnicy, w pierwszej godzinie, do Zimowy świt, z słabą, gotową do bezpiecznika i ledwie świetlistego światła w ręku "(Ch.ix, CH.275). Zauważ, że świeca (lub inna lampa) jest gotowa do gry do lochu, jak w ramach działania złej pogody. Ten sam motyw powtarza się w epilogu w historii Tanyi: "Jestem dla ciebie lepszy, mówi z najlepszych schodów, łóżko Sveti, mówi, a także, z Pelenka na Lestence Underground" (Ch.XVI, CH.4 , str.498). Świeca w tym przypadku pozostaje na górze - i rabusia na podkładu (piwnica, piwnica, Dungeon) zabija Peten.
Tak więc w wierszu "złych dni", schodząc do świecy w piwnicy, Chrystus wykorzystuje tajne życie i śmierć i pokonuje śmierć. Czy nie jest tu zanieczyszczony przez fręgę Ewangelii Zmartwychwstania Łazarza z działką apokryfalną zejścia do piekła?
Pojawia się kolejne pytanie. W tym wierszu świeca pojawia się na stronach powieści po raz ostatni i wychodzi. Świeca, ogólnie przyjęty symbol życia ludzkiego, wychodzi w czasie zmartwychwstania. Dlaczego? Nie dlatego, że nie będzie "śmierci" (apokalipse, 21: 4), jak początkowe pasternak nazwał swoją prozę? 9
Powyższe jest dalekie od wyczerpania, ani kwestii transformacji podstawowego źródła w wierszu, ani jeszcze bardziej, na jego połączeniach z tekstem Proza powieści. Nie chodziło o to pracę o miejscu "złych dni" w cyklu wiersza Yuri Zhivago. Wszystkie te problemy można rozwiązać w pełni jedynie w kontekście studiowania tekstowych pól semantycznych całej powieści "Dr Zhivago".
Oprócz tych pytań, zainteresowanie jest również stopniem, w jakim, w jakim wtórne źródła mogą być odzwierciedlone w tekście wiersza, wśród których można założyć, na przykład, dramat K.r. "Tsar Judaisky", wiersz I.A. Bunina "wejście w Jerozolimie" i innych.
Bez bezczynności, pytanie o pośrednim wiązania pracy, w szczególności z sztuką wizualną z punktu widzenia werbalizacji symbolicznych znaków, nie świętuje również: uzależnienia wierszy "Ewangelii" przez Blpasternak ze świata i Sztuka rosyjska jest oczywista. Jeśli chodzi o "Złe dni", pochodzenie świecy jako szczegóły odcinku zgromadzenia Lazarusu mogą być związane ze słynnymi gestalnymi Gestal Dre i niektórymi dziełami malarstwa oraz częścią wiersza, gdzie zachowanie Tłum jest przedstawiony, może być postrzegany jako rodzaj "lustro" analogu rzeźby M Actokolsky "Chrystus przed oceną ludu" - w wierszu Pasternak przedstawił to, co widzi "Chrystusa" antykoliny.
Krótko mówiąc, kwestia międzytekstowych powiązań wiersza "złych dni" i ich manifestacjami na poziomie tekstowym wydaje się być naprawdę ogromne i wymaga dalszego rozwoju.
Notatki
Słownik nowoczesnego rosyjskiego języka literackiego. T.3. M.; L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1954. Sztuka. 1168-1170. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. T.1 / ed. prof. D.N. Shushakova. M.: Oziz, 1935. Artykuł.
Stowarzyszenie powstaje z "Okayanami" I.a. Bunin.
Tekst wiersza przez cytowanie przez publikację: Pasternak B.L. Dr Zhivago: Roman. M.: Radziecki pisarz, 1989. S.527-528.
Teksty Ewangelii są cytowane przez tłumaczenie synodalne.
Fasmer M. Słownik etymologiczny języka rosyjskiego. Za. z tym. i dodaj. O.n.trubacheva. T.3. M.: Postęp, 1971. S.57.
Pisanie b.l.pasternak.
GASPAROV B. Tymczasowy kontrapunkt jako zasada formowania powieści Pasternak "Dr Zhivago" // przyjaźń narodów. 1990. № 3. str. 22-242.
Tekst powieści jest cytowany przez określoną edycję.
O takiej wersji nazwy raportów V. Borysowa w postawie powieści. / Doktor Zhivago. Dekret. ed. Str. 724).
Bibliografia
Aby przygotować tę pracę, materiały z witryny http://www.yspu.yar.ru/ zostały użyte
Jezus jazda na osiołku wchodzi do Jerozolimy. Wchodząc na osioł, Jezus pokazuje, czego świata życzy, a nie wojny z Rzymianami. Mieszkańcy Jerozolimy poznają Jezusa, pokrywając drogę przed nim oddziały palmowe. Żydzi spodziewali się Mesjasza (Zbawiciel z zasady Rzymian). Żydzi wiedzieli o zmartwychwstaniu Lazarusa i wierzyli, że Jezus był długim oczekiwanym Mesjaszem. W świątyni Jerozolimskiej Jezus zmienił się ze zmianami, wykrzyknikiem: " jest napisany - mój dom mojej modlitwy będzie odpięty; i zrobiłeś go skręconym rabusiami"(MF.21: 13). W świątyni Jezus leczy Chrome i ślepy (MF.21: 14). Pozostawienie Jerozolimy, Jezus spędza noc w VIPH. Wakacje symbolizuje uznanie misji Jezusa Chrystusa, a także fakt, że to wydarzenie jest prototypem wejścia do syna ludzkiego raju. Uroczystość wejścia do Pana w Jerozolimie w ortodoksji.
Po raz pierwszy powstał w Jerozolimie w czwartym wieku. Wreszcie w zachodniej tradycji święta pod nazwą "Niedziela Palmowa" dodaje się do siódmego wieku. Święto obchodzone są przez prawosławni, katolicy i wielu protestantów. W ortodoksji wejście Pana w Jerozolimie nie ma oporu (chociaż Lazareva sobotę można rozważyć w przeddzień dnia), a koszt zainteresowania, ponieważ wejście Pana w Jerozolimie natychmiast podąża za namiętnym tygodniem. Na luce w całym w łóżku pod świętem Wejściem Pana w Jerozolimie, prawosławny spotkać nadchodzące panowie i pozdrawiam Jezusa jako zwycięzcę piekła i śmierci, trzymając gałęzie, kwiaty i zapalił świece w rękach. Rano modlitwa jest czytana na błogosławieństwie oddziałów palmowych, które w krajach słowiańskich zastępuje się przez gałęzie wierzbowe. Gałęzie wierzbowe po tym posypane są wodą świętą. A same gałęzie wierzby konsekrowanej są przechowywane przez cały rok, dekorowanie z nimi ikonami w domu. Istnieje niestandardowa wierzba konsekrowana w rękach zmarłych jako znak, że pokonują śmierć w Chrystusie, będą wskrzesić i spotkać Zbawiciela z uświęconymi gałęziami.
Wakacyjna gimnografia w rosyjskim ortodoksji.
| Tropiarka, głos 1 Wspólne Zmartwychwstanie / Po pierwsze, Pasja zapewnienia / od martwych ESI Lazarusa, Boga Chrystusa. / Ten sam, Yako, zwycięstwo znaku znaków są znamienne, / Ty zwycięzca krzyku Śmierci: / Osaned w Vychnyh, / błogosławiony sklep spożywczy w imię Pana. Muzyka: Major, / Exodus Chrystus, / Osanna w wysokości / i płaczemy / błogosławili ci w imieniu Pana. W Tropar, głos 4: Jego chrzest, Chrystus, jego chrzest, niezapomniane życie z twoją zmartwychwstaniem, / i przychodząc do mnie do: / Osanna na autostradzie, / błogosławiony sklep spożywczy w imię Pana. Kondak, Voice 6: Na tronie na niebie, / na Rass do Ziemi Wearable, Chrystusa, Boga, / Angels Praise / A Children Chanting / Felling Essly: / Błogosławiony ESI, Apel Ginger Adam. |
Tradycje ludowe.
W Rosji zwyczaj jest powszechny, aby uderzyć w pęczki wierzby dorosłych, dzieci, domowej roboty bydła. Uważano, że dodałoby im witalność. Uważano, że wierzba chroni: chroni przed nieczystym siłą, chroni dom, zatrzymuje ogień i burzę, podnosi siewę, odjechał od mężczyzny diabła. Z tego powodu wierzba konsekrowana przechowywana przez cały rok na statku, a przez przynosząc świeże z kościoła, stary był zstążony nad rzeką lub utknął w ziemi na polu. Po uderzeniu się z gałęziami, zwykle wypowiedziały zaklęcie: " Bądź zdrowy jak wierzba "- rosną jak wierzba", "nie jestem niej, wierzby bije", "Verbera Hleust, Zatoka do łez" Te czarne zaklęcia zamieniły się w komiczne piosenki dziecięce. Rodzice lekko uderzą w dzieci z grupą wierzby, mówiąc:
Verba, Verba, Verba Hleust, Verba Heroh bije łzy.
Verbera Blue Beats Sustilly, Verba Krasnaya bije na próżno, Verbera Bela bije sprawę,
Verba Hleust - bije do łez.
Tydzień przed Wielkanocą, w niedzielę Palmowej, w miastach zorganizowano duże werbalne bazy.
Wiele powiedzenia wiążą się z Verva w Rosji:
- w przeddzień werbalnej niedzielę św. Lazara dla Verba Lazil;
- Bydło jest wydalane w tej dziedzinie po raz pierwszy z niedzielą werbalną;
- Jeśli werbalny tydzień jest lutowany, z matinees, Yari będzie dobry;
- na frostu - opony chleba będą dobre;
- Verba Rasputle prowadzi, napędza ostatnią rzekę Ice;
- Nie bije wierzby, ale stary grzech.
Boris Pasternak "złych dni".
Werbalne Niedzielne wydarzenia i kolejny namiętny tydzień poświęconych wierszy B. Pasternak "gołąb dni" z powieści "Dr Zhivago". |
Kiedy w zeszłym tygodniu Wszedł do Jerozolimy, OSANED, aby sprostać szkodom, Uciekł za nim oddziałów. A dni są groźne i ostre Ołów jest wszystkim I ciemne siły świątyni Tłum na następnej działce I mnóstwo szeptów obok Była pamiętana przez skata powiększenia I święto małżeństwa w Cana, I wąskie gardło biednych w Lach |
Teksty Pisma Świętego w jego wierszach żyją jak kamienie szlachetne w ramce - bez utraty własnego połysku, nabywają i coś innego: nastrój i te obrazy i pomysły, na których poeta odzwierciedla. W rezultacie sama działka biblijna, dzięki której łatwo jest przechodzić, ponieważ "Już słyszałem go wiele razy", zdobywając nowe farby, pozostaje w umyśle czytelnika.
Wśród "wierszy Yuri Zhivago" Działki biblijne są formalnie poświęcone sześciu - "na pasji", "Boże Narodzenie gwiazda", "cud", "złych dni", "Magdalene I", "Magdalen II", "Gefseiman Garden", "Gefseiman Garden" . Ale, ponieważ naszym zadaniem nie obejmuje analizy akademickiej cyklu poetyckiego, wybierzemy z nich arbitralnie tylko tych, którzy odnoszą się do pomysłów i nastroju namiętnej saddemii.
Wielki poniedziałek
Cud
Szedł z VIPH w Yurusaliim,
Z góry z smutkiem forboding Tom.
Spiny krzew na chłodnicy został pochowany,
Nad chatą w pobliżu dymu nie poruszył się
Było gorące powietrze, a trzcina była nieruchoma,
I realia odpoczynku morskiego.
I w goryczce kłócą się z goryczą morza
Szedł z małym tłumem chmur
Na zakurzonej drodze, której związku
Podeszła do miasta w rozbieżności uczniów.
Więc pogłębił swoje myśli,
Że pole błysnęło w smutku.
Wszystko jest zmienione. Jeden stał w środku
A miejscowość świeciła warstwę zapominającą.
Wszystko zmieszane: ciepłe i pustyni,
Oraz jaszczurki i klucze i strumienie.
Drzewo figowe wzrosło niedaleko,
Całkowicie bez owoców, tylko gałęzi i liści.
I rzekł do niej: "Za co masz piersi?
Jaka jest moja radość w tetanowi?
Jestem pragnieniem i nacięcia, a ty jesteś pusty,
I spotkanie z tobą nieodwracalnym granitem.
Och, jak jesteś obraźliwy i ładny!
Pobyt taki przed zamarzaniem lat. "
Na drżele Drewniany Tremor minął,
Jak błyskawica iskra w obręczy piorunów.
Drzewo figowe zostało inkubowane.
Znajdź w tym czasie minutę wolności
W liściach, gałęziach i korzeniach i bagażniku,
Udało nam się interweniować prawa natury.
Ale cud jest cudem, a cud jest Bogiem.
Kiedy jesteśmy w zamieszaniu, średnia jest
Historia bezowocnej postaci jest ewangeliczne wydarzenie wielkiego poniedziałku. Jednak poeta stwierdza swój ochronę na tę działkę.
Po pierwsze, jest to stan natury. Namiętny zaczął się - a cały świat jest mierzony w preferencjach nadchodzących wydarzeń. Nie ruszaj dymu, trzciny, martwego morza. Nastrój gorzkich wsparcia i zapachu piołukowanego, nagle powstały lub w dzielnicy, lub w premisjącej świadomości Chrystusa (a uczucie tutaj jest wyraźnie ważniejsze niż pytanie, czy piołun rośnie w Palestynie i może w tym porwać czas roku).
Samo znaczenie jest również nabywane przez samą mieszaninę, "ofensywną i ładną". Miała okazję konsoli Boga w jego cierpieniu. I zamiastu, daje mu spotkanie "nieregularnego granitu".
Zakończy wiersz odwoławczy, być może do głównego tematu tygodnia. Autor nie wspomina o nadchodzących zmartwychwstaniu tutaj, ale twierdzi o cech cudu, podkreślając jego wszechmocną, niezależność od naszych uczuć i niespodzianki:
Kiedy jesteśmy w zamieszaniu, średnia jest
Nadszedł natychmiast zaskoczony.
Niezależnie od naszego nastroju i stanu pod koniec namiętnego tygodnia, jego główny cud może się wydarzyć.
Wielki wtorek.
Gołębie
Kiedy w zeszłym tygodniu
Wszedł do Jerozolimy,
OSANED, aby sprostać szkodom,
Uciekł za nim oddziałów.
A dni są groźne i ostre
Miłość nie dotknąć serc,
Pogardliwie przesunęły brwi,
I tutaj jest Forelock, koniec.
Ołów jest wszystkim
Leżą na dziedzińcach nieba.
Mówiąc uliczni faryzeusze,
Julia przed nim, jak lis.
I ciemne siły świątyni
Jest dany nagłówek na boisku,
I z żarliwością, tak samo,
Jak pochwalić się wcześniej, ugniatać.
Tłum na następnej działce
Spojrzał z bramy,
Pchany w oczekiwaniu
I szturchany tam iz powrotem.
I mnóstwo szeptów obok
I pogłoski z wielu stron.
I uciec do Egiptu i dzieciństwa
Już pamiętany jako sen.
Była pamiętana przez skata powiększenia
Na pustyni i ta stromość,
Z którym siła światowa
Został uwiedziony przez szatana.
I święto małżeństwa w Cana,
A cud jest podziałem
I morze, które we mgle
Jest do łodzi, jak zając, chodził.
I wąskie gardło biednych w Lach
I zejście ze świecą w piwnicy,
Gdzie nagle jest gaslah w strachu
Kiedy zmartwychwstały ...
Formalnie wiersze "złych dni" z wydarzeniami Wielkiego Wtorku nie są podłączone. Jego fabuła przypomina więcej czasu wolnych od czasu do czasu. Wejście do Pana w Jerozolimie
OSANED, aby sprostać szkodom,
Uciekł za nim oddziałów
Zastąpiony tutaj sądowi kapłanów,
Mówiąc uliczni faryzeusze,
Następnie - odniesienie do tłumu na Sądu Piłat.
I z żarliwością, tak samo,
Jak pochwalić się wcześniej, ugniatać.
Poeta nadal zastanawia się nad tematem cudu. Dlatego cuda są wybierane z wszystkich poprzednich wydarzeń życia Zbawiciela tutaj - pokusy na pustyni, małżeństwa w Cana, chodząc po wodach, zmartwychwstaniu Łazarza.
(Pragnienie niektórych tłumaczy do zobaczenia w ostatnich wierszach, w zmartwychwstaniu samego Chrystusa wydaje nam się nie całkiem prawdziwie. Po pierwsze, Chrystus nie mógł postrzegać obrazu jego własnego zmartwychwstania z części. Po drugie, opis chwili ", kiedy Zmarwiony wstał "przed tłumem, odpowiada Zmartwychwstaniu Lazarusowi).
Jak widać, osiem fabuła zamyka się, biorąc nas do namiętnych sadmickich.
Nie jest przypadkiem, że ostatnie w łańcuchu panów Cudów jest już zaangażowany zmartwychwstanie. Jednak teraz, pośród namiętnego tygodnia, wszystkie były cuda wydają się być z czymś długością, "Pamiętaj jako sen".
Czy lub bez zmartwychwstania? Namiętne saddemiczne - złe dni.
Wielka środa.
Magdalene
II.
Ludzie mają wakacyjne sprzątanie.
Oprócz tego zajęty
Umyjam świat z wiadra
Jestem zatrzymaniem, są bardziej predykcyjne.
Nie znajduję sandały.
Nic nie widzę z powodu łez.
Na moich oczach spadł welon
Pasma niewyraźnych włosów.
Stopy jestem twoją w konkularze,
Nalali je łzy, Izus,
Gwint boas owinął je z gardła,
We włosach pochowany, jak w Burbusie.
Przyszłość widzę tak szczegółowe
Jakby go zatrzymałeś.
Jestem w stanie teraz przewidzieć
Chroń Clairvoid Siville.
Jutro spadnie welon w świątyni,
Odsiemy na bok w kręgu,
A ziemia huśtawki pod nogami,
Może z litości dla mnie.
Rzędy konwoju zostaną odbudowane,
A jeźdźcy rozpoczną pociąg.
Jakby w burzy, tornado, nad głową
Ten krzyż spieszy się do nieba.
Cięję na ziemię u stopy ukrzyżowania,
Wzdrowe i zatykanie ust.
Zbyt wiele rąk dla broni
Rozprzestrzeniasz się na końcach krzyża.
Dla kogo jest tak wiele szerokości na świecie,
Tak wiele mąki i tak moc?
Czy na świecie jest tyle prysznica i życia?
Tak wiele osad, rzek i gajów?
Ale te trzy dni przejdą
I zderzył się w taką pustkę
Co za ten straszny interwał
Jestem do niedzieli Dorast.
Wielka środa. Chrystus w Bethy.
Odejdziemy na bok nieścisłości teologiczne tekstu Pasternak - pytanie, czy Harmnica została przemyta przez nogi Chrystusa, była Magdalina, a także oczywiste nakładki z czasem. (Kurtyna w świątyni spadnie w czasie śmierci Chrystusa, a potem, wieczorem w piątek się wydarzy? To jest, w odniesieniu do środowiska, to nie jest "jutro", ale " pojutrze"). Zwróćmy uwagę na nastrój tego wiersza.
Namiętny podeszła do środka, a poeta przyjął nas do prognoz. Tutaj główne wydarzenia Ewangelii są pokazane przez widok kobiety - bardzo emocjonalne, może nawet nieco zmysłowy. Jednak w tej kobiecej szlochaniu, Pasternak tworzy dynamiczny wizerunek wizualny, poruszając, jakby strzał przez kamerę z dźwigiem strzałki.
Zauważ, że zmienia się z Quatrain do Quatrain skali przedstawionej. Życie, up-wakacje buste, autobus w włosach jest tutaj zastępowany przez ten sam wątek - jeźdźców, podróżujących z miejsca wykonania wykonania. Krzyż, ogromny, jako tornadow, rośnie dosłownie do nieba.
Obraz ukrzyżowania wydaje się rozszerzać, przechwytywanie całego świata, a ewentualnie historia całej świata:
Czy na świecie jest tyle prysznica i życia?
Tak wiele osad, rzek i gajów?
A po przybyciu ciszy.
Dopóki zmartwychwstanie mamy trzy dni. Wielka środa.
Wielki Czwartek.
Gefseiman smutny.
Gwiazdy południowarów są znacznie obojętne
Nastąpił obrót szaleństwa drogi.
Droga poszła wokół oleju górskiego
Na dole pod nią cedr postępował.
Trawnik spadł od połowy.
Szare masy srebra
Próbowałem wejść do powietrza.
Na koniec był ktoś ogród, umieścić na ziemi.
Uczniowie opuszczający ścianę,
Powiedział im: "Dusza będzie żałośnie,
Zostań tutaj i śpij ze mną. "
Odmówił bez konfrontacji,
I to było teraz, jako śmiertelnicy taks jak my.
Nocna Dal teraz wydawała się krawędź
Niszczenie i nonsens.
Najgorszy wszechświat był niezamieszkany
A tylko ogród był miejscem do życia.
I patrząc na te czarne awarie,
Pusty, bez początku i końca,
Tak że ta miska śmierci minęła,
W ogrodzeniu modlił się ojca.
Zmiękczanie śmierci modlitwy jest
Wyjechał poza ogrodzeniem. Na ziemi
Uczniowie przedstawili sen
Wada w drodze Kickle.
Obudził się ich: "Pan naprawdę cię zachęcił
Żyć w dni, zniszczyłeś jak warstwa.
Godzinę syna ludzkiego uderzenia.
Rozcierze się w rękach grzeszników. "
I powiedział tylko, że nie jest znany, gdzie
Tłum niewolników i zakresu włóczęgów,
Światła, miecze i naprzód - Judasz
Z zdradliwym lobsanem na ustach.
Piotr udzielił miecza do odepchnienia pełnomoża,
I ucho jedną z nich przedział.
Ale słyszy: "Spór nie może zostać rozwiązany przez żelazo,
Umieścić miecz na miejscu, człowieku.
Z pewnością ciemność skrzydlatych legionów
Ojciec mnie tu nie wyposażył?
I włosy, a potem nie traww,
Wrogowie rozproszyliby bez śladu.
Ale książka życia poszła na stronę,
Który jest droższy dla wszystkich kapliczek.
Teraz powinien się spełnić,
Niech się spełni. Amen.
Widzisz, przebieg wieków jest podobny do przypowieści
I może rzucać wyzwanie w podróży.
W imię strasznego świetnego
Jestem w dobrowolnej mąki do trumny.
Idę do trumny i trzeciego dnia jest odbudowany,
I jak mignąć na rzece tratwy,
Kluchy unosią się z ciemności. "
Wielki Czwartek. Wydarzenia ewangeliczne tego dnia są tajną masą i kolejną modlitwą dla niej o misce. Na pierwszy rzut oka, Pasternak wiersz jest szybkim odtoczeniem drugiej działki, bardzo szybko. Tylko uwaga tutaj z jakiegoś powodu przesunęła się do krajobrazu.
Można jednak obliczyć szkic krajobrazu "Gefseman Garden", ponieważ już znamy na Magdalenie, krajobraz Pasternak jest dynamiczny. Jeśli wyglądasz uważnie, tutaj skala obrazu zmienia się tutaj z Quatrain. I w końcu krajobraz okazuje się nie być całkowicie scenerią.
Jednak wiersz zaczyna się naprawdę jako szkic gatunku: noc, rzeka, obracając drogę.
Droga poszła wokół oleju górskiego
Na dole pod nią cedr postępował.
Jako nacisk, zwrócimy uwagę na "obojętne odległe" gwiazdy. A potem, dosłownie przed naszymi oczami, obraz zaczyna się przekształcić.
Okazuje się, że na niebie - nie tylko gwiazdy, istnieje droga mleczna. Oznacza to, że droga rozpoczęła się na ziemi, jakby kontynuuje na niebie. Liście dzikich oliwek są szarawe z natury, - w Lunarium może naprawdę przypomnieć gwiazdom. Ale to walczyło drogą z ziemi do nieba dzieli się załamaniem. I w celu zebrania jej razem, potrzebujesz wysiłku.
Szare masy srebra
Próbowałem wejść do powietrza.
Najgorszy wszechświat był niezamieszkany
A tylko ogród był miejscem do życia.
Taka transformacja zdarza się nagle, ale natychmiast po tym, jak Chrystus próbuje spojrzeć na świat oczami prostego śmiertelnika:
Odmówił bez konfrontacji,
Jak z rzeczy uzyskanej pożyczki
Z wszechobecności i cudu
I to było teraz, jako śmiertelnicy taks jak my.
I natychmiast noc przestaje być w nocy, zamieniając się w "Czarne DIPS, puste bez startów i końca". Obracając się do Ojca, Chrystus walczy ze śmiercią. Znowu przywróci wszechświat.
... Przebieg stuleci jest podobny do przypowieści
I może rzucać wyzwanie w podróży.
Który z nas widziała pewnego dnia, jak się pali? Jednak poeta natychmiast daje odpowiedź na to pytanie:
I jak mignąć na rzece tratwy,
Dla mnie na próbę, jak barka karawana,
Odpady pływakowy z ciemności.
Przed nami - znowu rzeka i pasek świateł na ciemnej wodzie. A może jest to Droga Mleczna? Albo tylko jeden bez wysiłku idzie do innego?
Wielki Czwartek. Przed nami czeka na najważniejszą rzeczą.
Wielki piątek.
Mała wioska
Szum cichy. Poszedłem do układu.
Wyjeżdżając do drzwi
Łapię w odległym echa,
Co dzieje się w moim wieku.
Noc zmierzchu jest na mnie
Tysiąc lornetek na osi.
Chyba że możesz, kup,
Miska tego przejścia jest wklejona.
Kocham twój plan uparty
I zagraj na tę rolę.
Ale teraz jest inny dramat,
I tym razem mnie odrzuciłem.
Ale przemyślano rutynę działań,
I niedźwiedź koniec drogi.
Jestem sam, wszystkie tonie w faryce.
Życie życie - nie pól iść. Br \u003e.
Na pierwszy rzut oka "Hamlet" - nie ma zastosowania do wierszy Yuri Zhivago na temat motywów ewangelii, ale wszystko nie jest takie proste. Zwrócić szczególną uwagę na dwa punkty.
Wiersz został napisany w lutym 1946 roku. Wtedy Pasternak zakończył transfer tragedii Szekspira (pierwsze odczytano publiczne czytanie), a następnie (zimą 1945-1946) zaczął pracować nad powieścią.
We wszystkich wersetach "Ewangelii" Chrystus jest przedstawiony bardzo ikonami. Można powiedzieć, że ze szczegółowym odwołaniem do tekstu ewangelicznego, w wersetach Pasternak, nie ma bezpośrednio (nie przez oczy innych bohaterów), widziano, zmysłowo przedstawiony Zbawiciela. Najczęściej poeta mówi tylko - on.
Wygląd obrazu Hamleta (lub aktora, Gra Hamlet), pozwala poetaowi ostro wdrażać sytuację i powiedzieć "I":
Szum cichy. Poszedłem do układu.
"Hamlet", jak gdyby po raz kolejny powtarza wiele motywów, które już usłyszeliśmy w wersetach "Ewangelickich".
To i "noc zmierzchu", przeciwstawiając się bohaterze (jak w "Gefseiman Garden") i znacznie bardziej szczegółowo niż tam, dźwięki "modli się o misce". Ale główny temat brzmi tutaj inaczej - ostro i osobiście.
Przypomnij sobie słynnego monologa Hamleta. Być może główna idea tego jest wyrażona w szyciu:
... godne l
Pokornie pod ciosami losu
Ile musi mieć opór.
Ale w rzeczywistości to samo pytanie Chrystusa wcześniej zdecydowała się na siebie, odmawiając "z wszechmocnej i cudowności" i wyjaśniając apostołów
"Spór nie może rozwiązać żelaza".
Jednak w obu przypadkach nie ma nic o złożeniu do losu. W swoich "uwagach do transferów Szekspira" Boris Pasternak napisał: "Hamlet" nie jest dramatem niestanowcy, ale dramatem zadłużenia i samozapidła.
Dobrowolnie pozwalając na ukrzyłanie się, Chrystus jest poświęcony. Wysyłanie powieści do publikacji zagranicznej, Boris Pasternak ma prawo oczekiwać przemocy w swojej ojczyźnie, ale nie opuścił kraju.
Na działce Ewangelii doświadczenia samego Poety były tu organiczne, nawet przed napisaniem powieści wielokrotnie nominowaną do Nagrody Nobla i, należy go założyć, że wiedział, ile denomów zostało napisane na nim odpowiednie władze:
Wyjeżdżając do drzwi
Łapię w odległym echa,
Co dzieje się w moim wieku.
Odmowa odporności siłą nie zawsze ma słabość. A ofiara ma sens, nawet jeśli wydaje się, że wszystko wokół "umywalki w faryzee". I przynosząc ofiarę, bardzo ważne jest, aby utrzymać jasność umysłu do końca; Nie masz wystarczająco dużo snu, ale kontynuuj pracę.
Przed nami jest najbardziej osobistą i liryczną historią namiętnego tygodnia. Życie życie - nie pól iść.
Kończymy czytanie wierszy Borysa Pasternak, w którym odnosi się do tematu Krzyża Zbawiciela i opisuje te wydarzenia ewangelii, które poprzedzają.
Świetna sobota.
Na pasję
Więcej wokół nocnych ostrzy.
Wciąż tak wcześnie na świecie
Że gwiazdy na niebie nie ma numeru,
I każdego dnia światło,
A jeśli ziemia mogłaby
Ona spała
Pod czytaniem psalti.
Więcej wokół nocnych ostrzy.
Tak wcześnie na świecie
Że obszar wieczności ustanawiają
Od skrzyżowania do rogu
I przed świtem i ogrzewaniem
Kolejne tysiące jednego.
Nadal ziemia nagi cel,
I ona nie jest niczym w nocy
Surowe dzwonki
I odnawiaj śpiewacy z wola.
I od namiętnego czwartku
Do pasji
Burgue Burgue Beach.
I krzywe drogi wodnych.
A las rozprzestrzeni się i odkrył,
I na pasje Chrystusa
Jako modląc się budowanie, warto
Tłum pnie sosnowych.
I w mieście, na małym
Przestrzeń, jak na spotkaniu,
Drzewa wyglądają na Nagishom.
W kratkach kościelnych.
A ich oczy są przerażone.
Wyraźnie ich niepokój.
Ogrody wychodzą z ogrodzenia,
Grunty wahają Land:
Bożają Boga.
I zobacz światło królewskich bramek,
I czarne deski i świece wiersz,
Posadzone twarze -
I nagle jest procesja
Wychodzi z zwalnianiem
I dwie brzozy przy bramie
Musi zostać zniszczony.
I obejście procesji
Na skraju chodnika
I robi ulicę
Wiosna, rozmowa wiosenna
I powietrze z smakiem
I zaawansowany Ugarą.
A marsz rozprasza śnieg
Na tłumie populacji
Jakby człowiek wyszedł,
I przeprowadzony i otworzył Arkę,
I wszystko przed rozproszoną nicią.
A śpiew trwa Dawn,
I upadł na czole,
Dotrzeć do cichszego od wewnątrz
Na lampionach odpadów.
Psalm lub apostoł.
Ale o północy, istota i ciało zostaną usunięte,
Sortowanie słuchu wiosny,
To tylko czas
Śmierć można przezwyciężyć
Wzmocniona niedziela.
Świetna sobota. Wszystkie najstraszniejsze wydarzenia tego tygodnia już się stało, a do wielkiej radości, odszedł pewnego dnia. I rozciąga się i rozciąga się. Taki jest szkic Borisa Pasternak: czy oczekiwanie wielkanocy, czy po prostu oczekiwanie wiosny.
A krajobraz w tym wierszu jest prawie krajobrazem. Cóż, z wyjątkiem tego, że czasami losowa definicja da nam, że na ogół dotyczy wydarzeń w skali uniwersalnej:
... obszar wieczności ustanawiają
Od skrzyżowania do rogu
I przed świtem i ogrzewaniem
Kolejne tysiące jednego.
Tak, drzewa tutaj z jakiegoś powodu są zaangażowane we wszystko, co się dzieje, tak, że trudno jest zrozumieć: Czy jest to las - czy nadal uczestnicy Kościoła w świątyni?
I las ...
Jako modląc się budowanie, warto
Tłum pnie sosnowych.
Jednak korona poetyckiego mistrzostwa Pasternak jest możliwość nawiązywania odniesienia do Biblii i osiągnąć najgłębsze znaczenie przez pojedynczy powtarzający się epitet.
Wydawałoby się, że wiosna jest wcześnie, a nie ma nic zaskakującego w fakcie, że las wokół jest nagi. Ale wskazanie z jakiegoś powodu błyska w tekście z irytującymi uwagami:
Nadal ziemia nagi cel,
A las rozprzestrzeni się i odkrył,
- i bardzo niezrozumiałe:
Drzewa wyglądają na Nagishom.
W kratkach kościelnych.
W końcu słowa Adama z trzeciego rozdziału Genezy przychodzą do pamięci: "Twój głos, który słyszałem w raju, a bałem się, bo potrzebuję Nag".
I znowu, jakby w czasie Starego Testamentu, Ziemia i wszyscy mieszkają na tym czekają na ich Zbawiciela. I nie zwolni, by przyjść, prosty, - tak rano lub jak wiosna.
Yulia Mendeleev.
www.pravmir.ru.
Niektóre intertekstowe połączenia wiersza B. Pasternak "złych dni"
I.A.Sukhanova.
Z 25 wierszy, ukończenie Romana B. Pasternak "Dr Zhivago", sześć jest napisane na działkach Ewangelii kanonicznych. Odwróćmy się do wiersza "złych dni" i rozważmy go z punktu widzenia więzi międzytekstowych. W tym względzie okazuje się niezwykle interesujące, chociaż na pierwszy rzut oka może wydawać się tylko prostą listą wydarzeń ewangelicznych. Pozwól nam mieszkać na dwóch typach linków: na powiązaniach z oryginalnym źródłem i z tekstem Proza powieści.
Nazwa wiersza - "złe dni" - wiąże się z jednym z głównych motywów zarówno powieści, jak i "wierszy Yuri Zhivago" - motywem namiętnego tygodnia. W tytule, co najmniej cztery słowa określone w słownikach są połączone1: 1) złe; 2) niekorzystny, opresyjny, pęcherzowy; 3) brzydkie; 4) głupi. Stupid można rozumieć jako absurdalny, absurdalny. Złe, uciążliwe, brzydkie, śmieszne, abourdo dni są rozciągnięte dla bohatera powieści nie nawet tydzień, co dla Chrystusa w Ewangelii i w wierszu, ale przez wiele lat - "lata brakowości", jak stwierdzono w innym wiersz cyklu ("sierpień").
W niewielkiej ilości pracy - tylko 36 wierszy - nie ma trudności do wszystkich podstawowych epizodów czterech ewangelii kanonicznej. Wymień te odcinki: Lot do Egiptu (MF 2: 13-15, 19-22), pokusa od diabła na pustyni (MF 4: 1-11, Mk 1: 12-13, LK 4: 1-13 ), Małżeństwo w Kane Galilee (Ying 2: 1-11), Water Walking (MF 14: 22-33, MK 6: 45-51, w 6: 16-21), Łazarus Resurrection (w 11: 1-45) Logowanie Jerozolima (MF 21: 6-9, MK 11: 7-10, LK 19: 35-40, w 12: 12-15), spór z faryzeami w świątyni Jerozolimie (MF 22, MK 12, LK 20), Sąd Sanhedryny i Trybunał Tłum (MF 26: 57-68, 27: 1-2, 11-31; MK 14: 55-65, 15: 1-20; LK 22: 63-71, 23: 1 -25; w 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16). Podpisanie się do źródła podstawowego jest dość przejrzyste, a dekodowanie ich nie jest zaznajomiony z tekstami Ewangelii, nawet w przypadkach, w których odcinek nie jest nazywany bezpośrednio, ale domyślił jeden lub kilka słów, wspólnych z tekstem oryginalnego źródła .
Tak więc, w pierwszej Stanzie, trzy słowa - Jerozolima, Osaned, (c) oddziały - przywrócić epizod wejścia do Jerozolimy. Słowo miłość w drugiej Stanza ("Miłość nie do dotknięcia serc) 3 jest związana z treścią kazań Jezusa (" i mówię ci: Kocham swoich wrogów, błogosławię Ciebie, ładując cię nienawidzą i módlcie się o obrażanie cię ... "MF 5:45;" Przykazanie jest nowe, daję ci, ale kocham się nawzajem; jak cię kochałem, więc kochasz się nawzajem. Według tego, wszystko, co jesteś moim uczniami, jeśli masz miłość między własne. "W 13: 34-35. Zobacz MF 22: 36-40, MK 12: 29-31 itp.) W kolejnych stelażach do oryginalnego źródła wysyła słowa faryzeusze, świątyni, sądu, Egiptu , pustynia, szatan, kana, cud, morze, poszedł (w oryginalnym źródle poszedł, idąc, idąc), zmartwychwstał (jestem podniesiony w oryginalnym źródle) .4
Aby przenieść większość tych odcinków, stosuje się odbiór parafrazy, a niektóre przemiany semantyczne tekstu źródła występują.
W epizodzie wejścia do Jerozolimy, przesyłane w czterech liniach -
Kiedy w zeszłym tygodniu
Wszedł do Jerozolimy,
OSANED, aby sprostać szkodom,
Uciekł za nim oddziałów
istnieją "dla scen" takich szczegółów, takich jak centrum i po drodze poczyniowej, skupia się na pozdrowieniach ludzi. Z zadowoleniem przyjmuje Jezusa w wierszu, a nie studentom, ponieważ ewangelista Luka mówi o tym, to znaczy, to jest ci ludzie, którzy wkrótce krzyczą "sadzonki!" I z ciekawością obserwowania przemocy. Wskazuje to, po pierwsze, niekompletne zdanie ("uciekł z branżami za nim"): W przyszłości użyto takich struktur, że działania tłumu ("oraz z żarliwością, jak chwalą wcześniej, ugniatają", " skrzyżowania i szturchane z powrotem i do przodu "); po drugie, wytrącono dokładnie, to jest, że były one prowadzone przez ogromną liczbę osób. Zwróć uwagę na to, jak wskazuje się czas działania: w zeszłym tygodniu. Wartość początkowa tygodnia słowa jest aktualizowany - tytuł dnia, w którym teraz nazywamy niedzielę. 5 Wejście do Pana w Jerozolimie lub w niedzielę Palmowej, świętowała tydzień przed Wielkanocnym, w związku z wielkim piątkiem, kiedy następuje sąd wrona i ukrzyżowanie, Ten dzień to ostatnia "niedziela" - w zeszłym tygodniu.
Zmiana nastroju ludzi, nie gotowy do przyjęcia głoszenia miłości, jego rozczarowanie jest przedstawione przez konsolidację planu: "szorowanie szorowanie". Smyczki
Mówiąc uliczni faryzeusze,
Julia przed nim jak lis
wyślij nie tylko do epizodu sporu w świątyni po wejściu do Jerozolimy (Matt 22:15, MK 12:13), ale także do innych wierszy Ewangelii, na przykład: "Kiedy rozmawiał z nimi, skrybuje i Faryzeusze zaczęły go zacząć, zmuszając go, ma wiele odpowiedzi, szukając go i próbuje złapać coś z jego ust, aby go winić "(LC 11: 53-54). Według pierwotnego źródła, wrogów Jezusa, z wyjątkiem faryzeów, byli sadducei, wysoki kapłanami i skrybami, ale poeta mówi tylko o faryzeuszach, prawdopodobnie dlatego, że słowo faryzeusza dogadało się w rosyjskim w sensach figuratywnych, które Nie można powiedzieć, na przykład, o słowie Saddaki. Wskazujemy na wycofanie tych wierszy za pomocą sznurka z wiersza "Hamlet", która otwiera cykl: "Jestem sam, wszystko tonie w faryzee".
W wierszu nie ma żadnych zbiegów tekstowych z ewangelickim opisem sądu tłumu nad Jezusem, ale znaczenie jednej strony epizodu jest przekazywane i akcentowane: postawa ludzi do Jezusa. Jednocześnie główne cechy tłumu, które dokładnie tłum, a nie ludzie. Słowo zwraca uwagę na słowo o silnym wyrażeniu negatywnym - szumowiny: "On jest przekazany w kierunku sądu". Tłum bez twarzy, jego zachowanie jest opisane przez niekompletną ofertę (pominiętą podlega): "Przeznaczony w oczekiwaniu na skrzyżowanie i szturchany z powrotem i do przodu". Shopotok6 i plotki produkowane przez tłum działają jak same: "i mnóstwo sklepów w sąsiedztwie i plotki z wielu stron". Czasowniki wypychane i pompowane wyznaczają bezsensowne działania stworzenia nieumyślne i powodują stowarzyszenie z zachowaniem stada owiec.
Tutaj, oprócz ukrytego porównania (tłumy z stdem), można zobaczyć ukrytą aluzację: obraz owiec, stado jest szeroko stosowany w Ewangelii, Jezus nazywa się pasterzem, to znaczy, pasterz. Na zdjęciach pasterza i owiec zbudowanych, w szczególności całą 10. szef Ewangelii Jana: "Jestem dobrym pasterzem: Dobry pasterz wierzy jego życie dla owiec" (Ying 10:11). Poeta nie opisuje ani Trybunału, ani kpiny z rzymskich wojowników, reprezentując tylko ciekawy tłum publiczności z obojętnym złym rzeczącym i pragnieniem, aby udręka tych, którzy umierają, w rzeczywistości, ze względu na siebie tych ludzi : "... i moje życie przypuszczam, że owce" (w 10:15).
Lakoniczna historia Ewangelii w wierszu staje się konkretnymi detalami: Tłum okazuje się być na następnej działce i spojrzenia z bramy, konkretność pojawia się w charakterystyce "wysokiej góry", z którą Downa wykazała Jezusa "wszystkie Królestwo Wszechświata na chwilę "(LK 4: 5):
Była pamiętana przez skata powiększenia
Na pustyni i ta stromość ...
Epizod Zmartwychwstania Lazarusu zajmujący cały budynek jest najbardziej szczegółowy:
I wąskie gardło biednych w Lach
I zejście ze świecą w piwnicy,
Gdzie nagle jest gaslah w strachu
Kiedy zmartwychwstały ...
W Ewangelii nic nie powiedziano nad ubóstwem lub bogactwem Maryi i macierzyńskim oraz tych Żydów, którzy przyszli do nich "konsoli w smutku o swoim bratu" (Ying 11:19), nie ma takiego szczegółu, jak świeca. Piwnica w wierszu odpowiada jaskini w oryginalnym źródle: "Więc wzięli kamień z jaskini, gdzie leżał martwy" (w 11:41). Zwraca uwagę na używanie czasowników niedoskonałego gatunku, aby wskazać pojedynczą i krótką działanie: Gasla, wstała. Wydaje się, że ten moment jest reprodukowany, jak podczas powolnego ruchu filmu lub wielokrotnie powtarza się.
W przeciwieństwie do oryginalnego źródła w wierszu, istnieje znaczna ilość malowanego słownictwa: zagrożony, lekko, ostry, pchany, pompowany, shopotok, wspaniały, stromość, w Shack itp. (Zauważamy, że słowo rozluźnia się w kontekście, negatywne wyrażenie). Charakter obrazu w wierszu jest typowy dla Pasternak: Metafory przeważają ("Waga ołowiu Svetiy poszedł na dziedzińce nieba") i Metonimia ("Miłość nie dotknąć serc").
Bohater wiersza nigdy nie jest nazwany na imieniu, ale wskazany przez Pytanie trzeciej osoby, "wymagające" na stowarzyszeniu z podstawowym źródłem pisania z wielkiej litery. Podobnie jak w Ewangelii, Alafor wielokrotnie stosuje się w wierszu - powtórzenie Unii i na początku wersetu:
I święto małżeństwa w Cana,
A cud jest podziałem
I morze, które we mgle
Jest do łodzi, jak w Sukhu, poszedł.
W środku szóstego Stanza staje się jasne, że wszystkie wydarzenia wiersza są podane z punktu widzenia Jezusa:
I uciec do Egiptu i dzieciństwa
Już pamiętałem, jak sen.
Przypomniałem sobie scat największych ...
W ostatnich trzech obcach, projekt składni, rozpoczynający się jako propozycję z jednorodnymi przedmiotami, za pomocą paczki rozpadają się do wielu nominacji. Metoda ta przeznaczyła główne etapy działalności Jezusa - od pokusy diabła na pustyni i cudu w Cana przed zmartwychwstaniem "czterodniowego". Opis ostatniego cudu jest najbardziej szczegółowy, zajmuje największą liczbę wierszy i jest w silnym położeniu tekstowym - na końcu wiersza, a projekt pozostaje niedokończony - jest warta kropki. Zatem najważniejszy dla powieści "dr Zhivago" motyw jest przydzielany - przezwyciężanie śmierci, zwycięstwo nad nim.
Nie można się nie zgodzić z B.Gasparov w fakcie, że Roman Pasternak został zbudowany na prawie muzycznym7. Rzeczywiście, dla tego produktu charakteryzuje się nieskończonymi powtórzeniem i różnymi tematami, sytuacjami. Rozwój każdego tematu można poświęcić całej pracy, tutaj skupimy się na motywaniu zejścia ze świecą w piwnicy.