Turecki kościół prawosławny. Prawosławne świątynie Turcji

Ukraiński scenariusz zagraża stać się na samobójstwo patriarchatu ekumenicznego ...

Role Fanar przez Vagnet. Będąc maleńką wyspą, która istniała przez wiele stuleci tylko przez łaskę Boga i opiekę nad rosyjskiego kościoła prawosławnego, zagubionych w jednej z są dzielniczych Istanbuł, Patriarchat ekumeniczny pokazał takie uniwersalne ambicje, aby poradzić sobie z którymi nie mógł.

Ci, którzy pchnęli Patriarcha Bartholomew K.przygoda pokazano już na Bliskim Wschodzie, jakie są ich strategiczne sztuczki. Jednak słudzy patriarchatu ekumenicznego też muszą również zmierzyć się z rzeczami. Niestety, fanariots od dawna odwrócili się od pracowników kościoła w biurokratach kościelnych.

Raz, w niedzielę rano, autor tych wierszy, który był w Stambule z celami turystycznymi, był w stanie udać się do Fanaru w zawieszonej niedzielnej służbie. Okazało się, że usługi nie tylko w dni powszednie, ale często w niedziele. Jednocześnie, gdy strażnicy potwierdzili, a patriarcha na miejscu, a także cały resztę. Tylko Bóg nie módlę czasu. A to są te fanarydy, które chcą zatwierdzić ich mistrzostwo w świecie prawosławnym? Ale z takimi skargami z Fana nie może być niczym.

Próby stworzenia "krajowych" kościołów prawosławnych, których spoczywa na ekumenicznym patriarchatie, nieuchronnie nie wpływa na niego. Tak więc, turecki kościół prawosławny (TPC) złożył już pozew do sądu Patriarchatu Konstantynopolu i Patriarchu Bartholomew. Powód twierdzi, że Fanar nie ma uprawnień do wysłania ich "Exarch" na Ukrainę i daje tam trochę autocephali. Status Patriarcha Konstantinople, zgodnie z Traktatem Pokojem Lozanną z 1923 roku, jest ograniczona przez wyjazd Greków mieszkających w Turcji. I to wszystko! CCC zwane działaniem Bartholomew "Crime", zgodnie z "Zarówno tureckie prawa, jak i Traktat Lozanny, który wyraźnie przepisał go [Patriarcha ekumeniczne. - D.M.] Odpowiedzialność i warunki obowiązków ". CCC uważa, że \u200b\u200bz powodu przekraczania autorytetu warfolome nie można pozostawić w Turcji.

Nie-kanoniczny CCC powstał w 1922 r., Aby rozwiązać rząd turecki, który próbował stworzyć Kościół Narodowy, nie związany z grecką ortodoksją. Dziś Kościół ma trzy świątynie, pięć społeczności i mniej niż 1 tysiące parafian. Jest oficjalnie zarejestrowany jako struktura religijna, może mieć i rozszerzyć swoją własność kościelną. Obecnie turecki kościół prawosławny jest kierowany przez Patriarcha Eftim IV (Erenerol), na świecie Pasha Yumith Erener, wnuk założyciela Kościoła Eftima I.

Do tej pory CPC nie jest rozpoznawany przez któryś z 15 lokalnych kościołów prawosławnych świata. Jednak w logice ukraińskiego scenariusza, państwo tureckie ma wszystkie tereny do zadeklarowania "Kościoła Narodowego" Jest to CCC, a Fanarits do rejestracji jako edukacja zagraniczna. Wtedy cała właściwość Kościoła Patriarchatu Ekumenicznego przełączy się na procesor, a władze tureckie, podobnie jak władze ukraińskie, poprosi o uznanie. I dlaczego ktoś odmówi Turków w tym, jeśli samochód przebywał już utwór?

Impulatem do takiego rozwoju wydarzeń może dać dalsze kroki fana, zaplanowane na nich w najbliższej przyszłości. Pod koniec października - listopad, Bartłomieja zamierza wspólnie z rumuńskim kościołem prawosławnym, aby rozpocząć kolejną fazę podziału ROC: planuje zapewnić zapadnięciem Mołdawskiego Kościoła prawosławnego z późniejszym przejściem do siły Rumunów. Patriarcha ekumeniczna ma tutaj własną korzyść - przeniósłby się w tym przypadku prawosławnych parafii Gagauzii. Ze wszystkich Turków mieszkających w Mołdawii, Prawosławny Gagauz (150 tys.) W ich dialekcie najbliżej anatolijskich Turków. Wiele z nich przeniósł się w dawnych latach do Turcji, a ostatnio przyjeżdżają tam i na zarobkach. Łączna liczba gagauzan w Turcji może osiągnąć 50-75 tysięcy Greków, nie więcej niż 2-3 tys. W Turcji.

Myślenie "Mołdawskie manewr", Bartholomew oczekuje, że wzmocni swoją pozycję w Turcji, ale tutaj może być rozczarowany. W przypadku TPC Gagauz - głównym środowiskiem adresowym, ponieważ inne prawosławne Turks (Chuvashi i Yakuts) są dość daleko od języka i kultury anatoliady i są znacznie silniejsze zintegrowane z ROC. Gagauza Bartholomew nie otrzyma tego, nie jest to forte i wolni ludzie. Raczej są one przeznaczone, aby stać się dodatkowym mostem między ROC a CPC, aw konsekwencji między Turcją a Rosją. Po otrzymaniu własności Fanaru i rozszerzając stado, kosztem Gaguzov, CCC może dołączyć do wielu uznanych małych kościołów prawosławnych.

Kościół Narodowy Grecki (Eleladskay) został zachwycony roszczeniami Bartholomew, ale nie odrzucił jeszcze specjalnych przeszkód w sensie solidarności narodowej. Jednak w kontekście Wartholoma (samobójczy dla wentylatora), samolot świata ortodoksji dla krajowych apartamentów Kościoła Elaladskiego mogą życzyć przejścia do jego Omoform, gdy kontrolowany przez ekumeniczną Patribe parafii na Krecie, a większość Co ważne, tak cenna sanktuarium, jak Góra Athos, gdzie z 20 klasztorów 17 - Greek. I dlaczego rosyjski kościół prawosławny nie popierał tych aspiracji? Tak więc niespójności prawne wokół statusu Athos, które powstały w łasce Fanaru, można rozliczyć i znacznie poprawić relacje ROC z Grecją kontynentalną.

W tym względzie wizyta w Soczi egipskiego prezesa AS-SISI jest narysowany szczególną uwagę. W nowych warunkach jeden z tematów jego negocjacji z V. Putin może być sytuacją w nadchodzącym świecie prawosławnym patriarchy Aleksandryjskiego Meodor II.

Główne kościoły prawosławne zwróciły się do drugiego w Dyptyji i wspierają ROC w swoim sporze z Konstantynopolą, w rozumieniu Aleksandrii w tworzeniu starożytnej chrześcijaństwa może stać się pierwsi. Jest tu, w Egipcie, pierwsze chrześcijańskie klasztory św. Antoniego i St. Paweł zostały utworzone i aż do tej pory. W Egipcie, który uważa, że \u200b\u200bczęść dużej ziemi świętej i uważa, że \u200b\u200bma znacznie więcej praw do tego niż, na przykład Turcja, uzyskanie takiego honorowego mistrzostwa w świecie prawosławnym jest prestiżowy sam w sobie. Zauważ, że co najmniej 8-10 milionów chrześcijan wschodnich mieszka w Egipcie w porównaniu do kilku tysięcy w Turcji.

Działania Fana mogą nie prowadzić do rozszerzenia niespotykanej wielkości, ale do jego całkowitej marginalizacji i późniejszej zapomnienia. I z pewnością będzie przykro, ponieważ wraz z tym dzielnicą Istanbulsky ma miejsce ważną część kultury bizantyjskiej. Jednak jak uratować tych, którzy tego nie chcą? Inicjatorzy Ukraińskiej Avochefalia z Waszyngtonu i Kijowa, Historia sprawi, że zasługa dość szybko, ale hierarchowie, które są doprowadziły do \u200b\u200bwezwania Słodochlonych Sires będą musieli odpowiedzieć na sąd Boga.

A co czeka na nich w ziemskim życiu? Możliwe, że ostatnie schronienie dla Bartholomew będzie taki sam kościół Andreva w Kijowie (w pobliżu domu Michail Bulgakov), który jest przekazany przez Patriarcha Ekumenicznego Poroszenko. W rozmowach Bartholomew będzie duchem takiego bohatera literackiego Bulgakowa, jak Woland. Kto wie, może to wszystko poruszające się z nieco mikrogennego Stambułu w pięknej Kijowie jest zaplanowane świadomie. Jednak entuzjastom Tomos obiecali Ukraińcom coś innego, a nie były drogie na utrzymaniu. A potem mieszkańcy Ukrainy mogą wydawać się bardzo dziwny dystrybucja krajowych drzwi kulturalnych i religijnych, dotkliwości, z których nie ma znaczenia, co ...

Dmitry Minin.

Turecki kościół prawosławny złożył pozew do Trybunału Patriarchatowi Konstantynopola i Patriarcha Bartholomew, raporty.

Jako rzecznik dla patriarchatu tureckiego Sevii Erenerolu, pozew został złożony na tle decyzji, aby przejść do świadczenia auto-refssions Kościoła na Ukrainie. Według niej roszczenie stwierdza, że \u200b\u200b"jest to polityczna i odległe materiały od religii".

"Varfolomew nie ma uprawnień do wysłania Exarch na Ukrainie i dać autochefali swojego kościoła.

Status Patriarcha Constantinople, zgodnie z Traktatem Pokojem Lozanną z 1923 r., Jest ograniczony do wyjazdu Greków do życia w Turcji - powiedział Erenerol.

Stwierdziła również, że Bartholomew przekroczył swoje uprawnienia i interweniowała w sprawach wewnętrznych krajów.

Inne lokalne kościoły zareagowały w działania Konstantynopola. Szef kościoła prawosławnego w Ameryce Metropolitan Ion (Paffhausen) wezwał na partie odpowiedzialnych za podział, by pokutować i powstrzymać szaleństwo.

Według niego, świadczenie Avtokhefialia ukraińskiego kościoła prawosławnego (UOC) jest "wielką pokusą zła". Jednocześnie, jego zdaniem, rosyjski kościół prawosławny (ROC) nie miała wyboru, ale przestać stosunki z Konstantynopolą. Zasugerował to

zapewnienie autocephali może prowadzić do poważnej konfrontacji na Ukrainie, zauważając, że wierzący chronią swoje świątynie ", w jaki sposób bronili ich przed konfiskatą w Związku Radzieckim.

Serbski Patriarch Iinev uważa, że \u200b\u200bdecyzja Patriarchatu Konstantynopola na temat zapewnienia autochefalii ukraińskim kościoła prawosławnego (UOC) może być "katastrofalna".

"Dzisiaj nasz kościół jest w dużej kuszenia. Pokusa, która została rozumiana przez naszego pierwszego Hierarchy, Universal Patriarcha: podjęcie decyzji, która może być katastrofalna dla Kościoła ... rozpoznawać Kościół Split, a nawet daje jej Avtochefali - powiedział duchowny o decyzji o podjęciu decyzji o podaniu UPC Autofall.

Podkreślił, że Bartłomieja "nie było prawa", aby podjąć taką decyzję, która zagraża integralnością innych kościołów prawosławnych.

"W ruchu, który doprowadził do podziału, a nie tylko na terytorium kanonicznego autonomicznego ukraińskiego kościoła prawosławnego ... możliwość tworzenia nowych jednostek w innych lokalnych kościołach" jest zaniepokojony Iriny.

Obawy serbskiego patriarchy na tę okazję nie jest zaskakujące. Jurysdykcja SPC stosuje nie tylko do Serbii, ale także do Macedonii i Czarnogóry, a w tym ostatnim, rozpuszczalny samozwańczył Kościół prawosławny Chernogorsk.

Szef kościoła serbskiego przypomniał, że "talent Avochefalia nie może być prerogatywą tylko jednego Constantinople Patriarchate", takie decyzje są przyjęte tylko za zgodą wszystkich lokalnych kościołów prawosławnych.

Irina ostrzegł przez Konstantinople Patriarchów z randki z ukraińskiego kościoła jednostronnie, ponieważ "nie spowoduje zgody i pokoju na ukraińską ziemię, ale wręcz przeciwnie, będzie to przyczyną nowych działów i nowych podziałów".

I rzeczywiście, po tym, jak Synod zostanie przyjęty przez decyzję ROC w sprawie przełomu stosunków z Konstantynopolą,

groźba podziału kupiła nie tylko na całym świecie ortodoksji, ale także przez UPC MP.

Będąc częścią rosyjskiego kościoła prawosławnego, UPC wspierał rozwiązanie Synod, ale indywidualni duchowni są gotowi postępować zgodnie z jurysdykcją powszechnego patriarchatu.

Hierarch Metropolitan Patriarchate Metropolitan Pereyaslav-Khmelnitsky i Vishnevsky Alexander (Dabinko) zadeklarowali kleryk Patriarchatu Constantinople.

"Na ostatnim spotkaniu Constantinople Patriarchat anulował transfer Metropolii Kijowa do patriarchatu Moskwy. Od tego czasu możemy założyć, że terytorium Ukrainy jest terytorium przywróconej metropolii patriarchatu Konstantynopola. Właściwie, od tego momentu jesteśmy dziś, duchowni kościoła Konstantinople - powiedziała Metropolitan Aleksander.

W ten sposób kapłańczyk naruszył rozwiązanie Synodu ROC, który zabrania kapłanów Kościoła Rosyjskiego w interakcji z Konstantynopolą.

- Uwagi w rozmowie z "Gazeta.ru" wiodącym badaczem w Instytucie Europy i Prezesa Gildii Ekspertów na Religię i Roman Lungin.

Według Ekspertów, zgodnie z zasadami, ukraiński kapłan powinien być teraz poświęcony Anatmie, ale rozwiązanie może zostać przyjęte tylko przez Metropolitan MP Onufriy.

Jednocześnie Dabinko nie sprzeciwia się oficjalnej pozycji UES Moskwy Patriarchatu. W 2012 r. Święty Synod UPC MP nawet oskarżył go o niegodne zachowanie i wziął go ze szefa Departamentu Zewnętrznych Relacji Kościoła. Jak podkreślił na spotkaniu, Metropolitan "zasiała kłopoty i podejrzenia wśród episkopatu i duchownych".

Do tego czasu, gdy dokonano tej decyzji, Diabinko przez wiele lat była referencyjna z metropolitów Kijowa i całej Ukrainy, Vladimir, który był wtedy chory.

Już w tym roku na wiosnę podpisał apel do Bartłomienia z prośbą o zapewnienie niezależności UPC. W tym samym czasie, opublikował artykuł na stronie internetowej LB.UA, który wyjaśnił potrzebę autochefalia.

Ponadto metropolita oskarżyła Rosję w próbę aneksji terytorium ukraińskiego.

Jednak DBENKO nie jest jednak poważną postacią w Kościele Ukraińskim, Notatki Mokinowe. "Jest metropolitalnym bez diecezji. Z pewnością poszedł na Konstantynopola w poszukiwaniu "dobrego życia" i bardziej godnej roli w tworzeniu jednego ukraińskiego kościoła "- mówi ekspert.

Jednocześnie DBENKO nie jest jedynym ukraiński kapłanem, który został skonfigurowany do Moskwy przed bieżącym podziałem. Jest kilkadziesiąt takich duchowieństwa w UPC MP, mówi Lunkin.

Niemniej jednak, nawet patrząc na to, zagrożenie podziałem w ramach MP UPC nie można uznać poważnie.

"I na ten temat jest kilka czynników. Po pierwsze, ukraińscy politycy zostały przeniesione do Kościoła. Nie mógł wpływać na opinię duchowieństwa. Po drugie, w MP UPC istnieje wyraźne zrozumienie, że działania Bartholomew są niezgodne z prawem. Wreszcie, w UPC MP, niewiele osób chce skojarzyć się z Raskolnik Filaret, który teraz wygląda jak najbardziej prawdopodobny kandydat na roli szefa Zjednoczonego Konstantynopola z Kościoła Ukraińskiego ", twierdzi ekspert.

Stambul, 14 listopada.W Turcji przepisuje kampanię wymagającą zakazania działalności Patriarchatu Constantinople i przeniesienia go do Grecji. Odbywa się z inicjatywy fundamentu św. Mikołaja i znalazł wsparcie z różnych organizacji kraju, Ria Novosti Raporty.

"Nasze działania określają cel zakazu w Turcji Patriarchat Konstantinople, odpowiedni do zapewnienia statusu, podobnych do Watykanu

Według niego obywatele tureccy mogą wyrazić swój stosunek do problemu patriarchatu poprzez interaktywne głosowanie w Internecie. Od tej soboty organizowany jest na specjalnej stronie "patriarchat - do Grecji", powiedział głowę św. Nicholas.

Jedną z pierwszych inicjatyw zakazu działań w Turcji Konstantinope Patriarchat wspierał patriarchat T.N. Niezależny turecki kościół prawosławny.

"Patriarchat Konstantinople - Religijny Instytut Grecji, gdzie powinien być" przedstawiciel Kościoła Sevgi Ernerol powiedział.

"Turcja jest stanami świeckimi i demokratycznymi, a żadna organizacja religijna nie ma prawa angażować się na swoje terytorium działalności politycznej. Constantinople Patriarcha Bartholomew I, nazwał siebie uniwersalny, narusza nie tylko tureckie prawa, ale także nielegalnie przypisuje przywództwo na świecie prawosławny". - Zauważono przedstawiciel tureckiego kościoła prawosławnego.

Według Ernerola, "Bartłomiewa, używając niektórych sił w Stanach Zjednoczonych, stawia plany podziału Turcji i podporządkowania Patriarchatowi Konstantinople rosyjskiego kościoła prawosławnego".

Inicjatywa zakazu działań w Turcji Patriarchatu Konstantynopola była również wspierana przez przedstawicieli organizacji nacjonalistycznych zjednoczonych na "platformie sił krajowych". W przeddzień spędził pikiecie patriarchatu w Stambule.

"Nie pozwolimy na transformację części Stambułu do Watykanu" - powiedziała Ria Novosti jeden z przywódców platformy, szefa Związku Prawników Turcji, Kemal Kerinchsis.

"Potępiamy władze, które nie są w stanie położyć kres ekumenicznej zgodzie Bartholomew", powiedział rozmysłowiec. Wskazał niedopuszczalność naruszenia szefa Patriarchatu Konstantynopola istniejących przepisów dotyczących jego statusu. Zgodnie z prawodawstwem tureckim, Bartholomew I jest liderem kilku Greckiej Wspólnoty, powiedział szef Unii Prawników.

Aktywność ekumeniczna Patriarcha Konstantynopola w ostatnich latach wielokrotnie stała się przedmiotem poważnych sporów w kręgach politycznych Turcji na temat statusu patriarchatu.

Minister spraw zagranicznych Abdullah Gul ostatnio prowadził do piekła, stwierdzając, że status Patriarchatu Konstantynopola pozostaje niezmieniona.

Jednocześnie odniósł się do porozumienia Lozanny z 1923 r., W wyniku którego powstała współczesna Turcja i powiedział, że "nie ma słowa o statusie patriarchatu i patriarchu".

Odniesienie. Według strony "Hierarchia kościołów", turecki kościół prawosławny był nierozpoznany przez lokalne kościoły prawosławne w 1922 r. W sprawie rozkazów rządu tureckiego, który próbował stworzyć "krajowy" kościół prawosławny, nie związany z greckim ortodoksją . Przejechał Kościoła Paul Karakissaridis, turco-mówiącego greckim z Malaya Asia. Była to próba rozdarcia Greków mieszkających w Turcji z Grecji i sprawiają, że patrioty młodego Turcji.

Ten okres nie powiódł się - z wyjątkiem niewielkiej liczby prawosławnych Turków, a minimum Greków, nikt nie poszedł do tego nowotworu. Sam Paul, po głoszeniu, "patriarcha" wziął nazwę EFTIM i zmienił greckie nazwisko do Tureckiego - Ernerolu. Na początku istnienia Kościoła Eftima udało się uzyskać niewielką liczbę zwolenników, 1 czerwca 1923 r., Próbowali porwać patriarchę Meltyoi IV, a 2 października, Papa Epima oblężenia Synodem Konstantynopola Kościół i mianował Synodu, próbując spędzić zamach w Kościele, a przez krótki czas zajmował budynek patriarchatu.

Po wyborach nowego patriarcha Konstantynopola w grudniu tego samego roku, samozwańczy tata i patriarcha powtórzyli akcję, ale tym razem policja szybko go wydaliła. W 1924 r. Uchwycił Kościół Maryi w Galonie (Dystrykt Istanbul, gdzie była największa liczba swoich zwolenników). 6 czerwca postanowiono odroczyć rezydencję "tureckiego prawosławnego patriarchatu" z Cayseri do Stambułu. W 1926 r. Eftim zdobył drugi kościół w Galiecie. Jednak wkrótce rząd turecki przestał wspierać Kościół otwarcie, a po śmierci Ataturk, ogólnie straciła wsparcie.

W 1956 r. EFTIM oddaje dwa kolejne kościoły prawosławne w Galiecie. Po tym, jak Efitim był chory, jego tron \u200b\u200bzajmuje jego syn Turgut (Georgine) Ernerol pod nazwą EFTIM II. Kościół zawsze był bardzo mały, ale istniał do niedawna, a nawet miał dwie społeczności poza Turcją (nie jasne, jak prawdziwe). Światowa ortodoksja nie rozpoznaje tego ruchu z powodu licznych naruszeń kanonicznych, aż do małżeńskiego biskupaty i tureckiego nacjonalizmu. Po śmierci Patriarcha EFTIM II był jego brat Celhuk Ernerol. Jako witryna "Hierarchia kościołów" notatek, z wyjątkiem rodziny Ernerol, nie ma więcej wierzących w tym kościele, świątynie nie działają z powodu braku kapłanów.

Szefowie tej organizacji religijnej były:

Eftim I (Ernerol) (15 września 1922 -1962)
EFTIM II (Ernerol) (1962-1991)
EFTIM III (Ernerol) (1991 - grudzień 2002)

indyk (Tour. Türkiye) oficjalnie Republika Turcji. (Tour. Türkiye Cumhuriyeti) jest państwem głównie w Azji Południowej Zachodniej, a częściowo (około 3% terytorium, 20% populacji) - w Europie Południowo-Wschodniej (Wschodnia Frace). Powstał w 1923 r. W wyniku oddzielenia Imperium Osmańskiego po jego porażce w pierwszej wojnie światowej i następującej wojny Osuracji Narodowej Tureckich ludzi, zniesienie monarchii i transformacji terytorium z przewagą Tureckie etnody w tureckim państwie krajowym. Język państwowy - turecki.

Największe miasta

• Stambuł
• Ankara
• Izmir.
• Bursa.
• Adana.
• Antalya
• Konya.

Ortodoksja w Turcji.

chrześcijaństwo (i po Kościele 1054 i Faktycznie prawowierność) - Główna religia na terytorium nowoczesnego Turcji w stuleciach III-XV. Dawniej pod XX wieku znacząca mniejszość prawosławna (Grecy, a także Arabowie) od lat 20. przeszedł gwałtowny redukcję i jest obecnie zachowany w Stambule i wyspach. Całe terytorium Turcji znajduje się w obrębie jurysdykcji Kościoła Patriarchatu Konstantinople (Hatay został wcześniej weszł do Patriarchatu Antiochii).

Historia

W regionie, który później stał się terytorium Turcji w I i II stuleci głosił szereg apostołów i mężów apostolskich, w szczególności Andrei był pierwszym posiłkiem, który jest czczony jako założyciel Kościoła Konstantinopla; Były spotkania wszystkich katedr kościelnych rozpoznawanych w ortodoksji wszechświata. Według Nowego Testamentu Księga Aktów (11:26), imię chrześcijan dla wyznawców Chrystusa zastosowano w Antiochii (obecnie Turcji, w pobliżu miasta Antakya).

Na początku XX wieku, muzułmanie zwyciężyli jak we wschodniej Frakii, chociaż większość prawosławna (71%) została zachowana w obszarze Aydinowym (Smirna / Modern Izmir) i trapez (Trabzon); Ortodoksalny stanowił również znaczącą mniejszość ludności Konstantynopola (stolica Imperium Osmańskiego).

Zgodnie z warunkami wymiany Greco-Turkish 1923 r. Grecy prawosławni byli zobowiązani do opuszczenia Turcji i muzułmanów - Grecji; Wyjątkiem były muzułmanie zachodniej smażenia w Grecji, z jednej strony i prawosławni Grecy w Konstantynopolu - z drugiej. Większość tych ostatnich opuściła kraj po cipce z 1955 roku.

Nowoczesna pozycja

W 2011 r. Według niektórych badaczy liczba ortodoksów w Turcji wynosi 0,008% populacji kraju (tj. Około 5897 osób).

Na terytorium Republiki Turcji istnieje obecnie 5 diecezji Kościoła Constantinople'a:

1. Constantinople Arcybiskują, na czele Patriarcha: Stambuł i okolice;
2. Halkidon Metropolia: Asian Część Turcji
3. Metoly Isvra i Teddansky: Islans i Tedos
4. Prinkis Metropolia: Princes Islands
5. Derkaya metropolii.

Święci

• sv. ap. Pavel.
• sv. ap. i ev. John Theologian.
• sv. ap. Philip
• sv. Svt. Nikolai Mirjsky.
• sv. Dobrze. John English.
• sv. Ps. Feodor Studit.

Świątynia

Stambuł (Konstantynopola).

Katedra św. George'a zwycięskiego Kościoła Konstantinopla Cerkiew. Moc i ikona:

• mC. Solomonia (bracia Maccaveyev),
• mC. Evfimia all-niechciana (IV wiek),
• sv. Emperoriańska Feofania (IX Century),
• svt. John Zlatoust (?),
• svt. Gregory teologian (?),
• ikona matki Boga "wszystkie mieszane".

Klasztor naszych lady Kościół prawosławny Konstantynopola:

• ikona matki Boga "źródła biblioteki",
• ikona matki Boga "Zwiastowanie Najświętszej Matki Bożej".

Ruiny Efezowe. Zniszczona świątynia św. Jana Cologovo:

• grób jest. John The Bogoslov.

Starożytny Hierapolis (Pamukkale):

Święte miejsca i świątynie

• Saint Sophia Cathedral (Stambuł)
• Kościół św. Iriny (Stambuł)
• Klasztor studiy (Stambuł)
• Kościół świętych Sergiusza i Vakha (Stambuł)
• Kościół Boga Matka Pamacaristos (Stambuł)
• Osady jaskiniowe regionu historycznego Kapadocji
• Dom, w którym mieszkał święty John (Yugyp City)
• Kościół świętych Constantine i Elena (Mustafapasha)
• Worlds Lycian.
• Starożytne Hierapolis / Pamukkale (Miejsce kazań i Death AP Philip)
• Grób jest. John Theologian (Efez)
• Grota siedem Efezi
• Starożytny teatr - miejsce plagi ap. Paweł
• Kościół św. Sophii, gdzie odbył się pierwsza uniwersalna katedra (Nikia)
• Kościół klasztoru Zbawiciela w chórze
• Kościół Najświętszej Dziewicy w Ververne
• Nośnik źródło Najświętszej Maryi Panny i świątyni w Balikli
• Bułgarski kościół ArchidaCon Stephen
• Klasztor Midiów w Zeitinbaga
• Klasztor Panagia zarządzał na skale Trabzon
• Była świątynia na miejscu oryginalnego pogrzebu SVT. Nicholas (Demrem)

Klasztory

• Klasztor Świętej Trójcy na wyspie Heibeliad (działający)

Turecki kościół prawosławny jest nierozpoznanym kościołem dzielonym.

Krótka historia kościoła

Kościół powstał w 1922 r. O kolejności rządu tureckiego, który próbował stworzyć "krajowy" kościół prawosławny, nie związany z grecką ortodoksją, a zatem z greckim nacjonalizmem. Przejechał Kościoła Paul Karakissaridis, turco-mówiącego greckim z Malaya Asia. Była to próba rozdarcia Greków mieszkających w Turcji z Grecji i sprawiają, że patrioty młodego Turcji. Ten okres nie powiódł się - z wyjątkiem niewielkiej liczby prawosławnych Turków, a minimum Greków, nikt nie poszedł do tego nowotworu. Sam Paul, po głoszeniu, "patriarcha" wziął nazwę EFTIM i zmienił greckie nazwisko do Tureckiego - Ernerolu. Na początku istnienia Kościoła, EFTIM udało się uzyskać niewielką liczbę zwolenników, 1 czerwca 1923 r., Próbowali porwać patriarchę Meltyoi IV, a 2 października Papa Epima była oblężona do Synodu Kościół Konstantynopola i mianował Synodu, próbując spędzić zamach w Kościele, a w krótkim czasie zajmował budynek patriarchatu. Po wyborach nowego patriarchy w grudniu tego samego roku, samozwańczy tata i patriarcha powtórzyli akcję, ale tym razem policja szybko odmawia. W 1924 r. Uchwycił Kościół Maryi w Galonie (Dystrykt Istanbul, gdzie była największa liczba swoich zwolenników). 6 czerwca postanowiono odroczyć rezydencję "tureckiego prawosławnego patriarchatu" z Cayseri do Stambułu. W 1926 r. Eftim zdobył drugi kościół w Galiecie. Jednak wkrótce rząd turecki przestał wspierać Kościół otwarcie, a po śmierci Ataturk, ogólnie straciła wsparcie. W 1956 r. EFTIM oddaje dwa kolejne kościoły prawosławne w Galiecie. Po tym, jak Efitim był chory, jego tron \u200b\u200bzajmuje jego syn Turgut (Georgine) Ernerol pod nazwą EFTIM II. Kościół zawsze był bardzo mały, ale istniał do niedawna, a nawet miał dwie społeczności poza Turcją (nie jasne, jak prawdziwe). Światowa ortodoksja nie rozpoznaje tego ruchu z powodu licznych naruszeń kanonicznych, aż do małżeńskiego biskupaty i tureckiego nacjonalizmu. Po śmierci Patriarcha EFTIM II był jego brat Celhuk Ernerol. Po śmierci, istnienie Kościoła jest wątpliwe, ponieważ oprócz rodziny Ernerol nie ma w nim więcej wierzących, kościoły nie działają z powodu braku kapłanów. Jeden z trzech kościołów należących do jurysdykcji w zatrudnianiu. W 2003 r. Czwarty patriarch był wnukiem pierwszego z nich, ale wątpliwe jest, że ktoś jest zakłócany, a najprawdopodobniej Kościół działa jako organizacja polityczna. Nic nie wiadomo o wdrożeniu planów, aby przyciągnąć kościół do Kościoła.

Głowa Kościoła - "Tata"

EFTIM I (Aernerol Zekka) (15 września 1922 -1962)
EFTIM II (Turgut Ernerool) (1962-1991)
EFTIM III (Ernerol Cell) (1991 - grudzień 2002)
EFTIM IV (Pasha Yumit Ernerol) (2003 -