Przysłowia po łacinie. Przysłowia łacińskie z tłumaczeniem

Przysłowia po łacinie. Przysłowia łacińskie z tłumaczeniem
Przysłowia po łacinie. Przysłowia łacińskie z tłumaczeniem
19.06.2019

łacina frazeologia , zgodnie z łacińskim przysłowiem „swój los mają” – wspólny dla wszystkich, związany przynajmniej z tym, że „łacina wyszła już z mody” i nie lecą już z naszych ust do ich język ojczysty, topiący się i własny, osobny dla każdego.

Losy poszczególnych wyrażeń – historia ich występowania, przypadki użycia w literatura klasyczna, ewentualne przemyślenia itp. nie jest obojętne na ich obecne znaczenie, na rolę, jaką pełnią we współczesnym języku.

Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że wyrażenia łacińskie w większości nie nadają się do użytku mechanicznego lub rażąco utylitarnego, są wysoce asocjacyjne, budzą w nas rój idei i myśli, trzeba coś o nich wiedzieć, aby docenić pełnego bogactwa ich treści, poczuć ich korelację z warstwami kulturowymi głęboko osadzonymi w czasie. Weź takiego chowańca - „kości zostały rzucone!”. Nawet jeśli nie pamiętasz Juliusza Cezara, który po najboleśniejszych przemyśleniach postanowił naruszyć decyzję Senatu, to jednak wyrażenie to ma zastosowanie tylko w szczególnych, pewnego rodzaju nagłych okolicznościach: odzwierciedla potężne czyny, które Historia Rzymu jest tak bogata.

Można wręcz stwierdzić, że wielu wyrażenia łacińskie od dawna zakorzeniły się dla nich na podstawie języka obcego, stały się znane, własne, tak że wymawiając je, prawie nie odgadujemy ich specjalnego, cytowanego znaczenia. Używając np. wyrażenia „bez gniewu i namiętności”, wcale nie trzeba wiedzieć, że przekazał nam je Korneliusz Tacyt na początku swego wielkiego (choć dalekiego od bezstronności) dzieła historycznego. Rzeczywiście, można nawet powiedzieć, że takie frazeologizmy pochodzenia łacińskiego przetrwały wieki nie z jakiegoś powodu, ale dzięki geniuszowi samego języka łacińskiego, przede wszystkim jego „mocnej zwięzłości w obrazach” (Łomonosow). W tłumaczeniu zachowują znaczenie dobrze sformułowanej myśli ogólnej, w innych przypadkach - tylko ekonomicznej wymiany słownej. Na przykład używamy wyrażenia „nie dużo, ale dużo” właśnie jako ogólnej formuły, za każdym razem wypełniając ją nową konkretną treścią (jednak mówiąc tutaj warunkowo, ponieważ sama ta formuła daje do myślenia: wyraża ideę jakości ).

Inna sprawa, że ​​tak naprawdę „skrzydlatych” powiedzeń, aforyzmów czy trafnych cytatów. Ich znaczenie polega na tym, że nie daje się zredukować do gotowego ogólnego znaczenia. Żyje w nich sens związany z okolicznościami jego narodzin i wzbogacony odległą, jak w trąbce, perspektywą historyczną; trzeba go sobie wyobrazić, istnieje w postaci pewnego obrazu. Właściwość głębokiej figuratywności historycznej jest nieodłączną cechą każdego słowa w ogóle, chyba że jest używane w samej funkcji usługowej (nie w „aktualnych sprawach myśli”, jak mówi filozof językoznawca A. A. Potebnya). Obraz-znaczenie jest postrzegany, a raczej uzyskiwany, za każdym razem na nowo - na podstawie wspólnej dla rozmówców tradycji kulturowej („tradycja” oznacza według Dahla tradycję „wszystko, co zostało przekazane ustnie z pokolenia na pokolenie” ). Słowo w tym znaczeniu jest prototypem kultury. Weźmy jeden przykład, bliski tematowi naszej rozmowy.

Dlaczego od razu, „bez wahania”, dostrzegamy Puszkinowskie „sercem jestem Rzymianinem” lub to samo u innych rosyjskich poetów „sercem jestem Rzymianinem”, a nawet „urodziłem się w Rzymie”? Oczywiście, ponieważ „Rzym” istnieje w języku gdzieś blisko obrazu wysokiego obywatelstwa i wolności obywatelskiej, a ten, kto wymawia to słowo, jednocześnie naciska ten klucz naszej duchowej świadomości. Obraz cywilnego Rzymu ma swoją historię, zapoczątkowaną zrozumieniem przez samych Rzymian, i własną legendę na przestrzeni wieków – po wierszach Puszkina jest już z nimi kojarzony i z ogólnym znaczeniem, jakie ludzie epoki dekabrystów umieścić w słowach „Rzym”, „Republika”.

Oto dowód pogańskiego senatu,
Te rzeczy nie umierają...

Oczywiście sam ten klucz nie wyczerpuje całego bogactwa wewnętrznej koncepcji obrazu. Generalnie jest niewyczerpany. Ale ważne jest, aby osiągnięto współbrzmienie zrozumienia. „Życie jest krótkie – kultura jest wieczna” – można by powiedzieć, parafrazując starożytną mądrość. Z tego punktu widzenia przeznaczenie Łacińskie wyrażenia skrzydlate, ich historia dla nas bardzo interesujące.

Nie wszystkie wyrażenia łacińskie są pochodzenia rzymskiego. Niektóre powstały w średniowieczu, a nawet później. Łacina do czasów nowożytnych nie tylko pozostawała językiem nauki, ale była szczególnie ceniona jako język najbardziej zdolny do aforystycznego wyrażania myśli, język napisów epigraficznych, jakby wyrytych w brązie, pozostających przez wieki. Niektóre wyrażenia utrwalone w formie łacińskiej zaczerpnięto z greckich oryginałów, jak na przykład pomysł Platona, że ​​uprawiając filozofię, ludzie powinni mniej myśleć o nim lub o Sokratesie, a więcej o prawdzie.

Szczególne miejsce zajmują wypowiedzi wyrwane z samego gąszczu rzymskiego życia, posiadające moc iście artystycznego obrazowania. Można nie widzieć ruin Koloseum i nie wiedzieć, że Spartakus był gladiatorem, ale samo to „pozdrawiają skazani na śmierć” od razu wywoła wrażenie strasznej rzymskiej areny i wiele wyjaśni charakter tych ludzi. A „Kartaginę trzeba zniszczyć”?! Oto obowiązek rzymski, występujący w oryginale w specjalnej formie gramatycznej stworzonej dla jego wyrażenia - gerundium!

Rzymski szczególny ideał zawsze, nawet w czasach schyłku i „zepsutego miasta”, skłaniał się ku powszechnemu obywatelstwu, „cywilizacji” (słowo, które w przybliżeniu oznacza obywatelstwo w tłumaczeniu), której ucieleśnieniem było dla Rzymian jego rodzinne miasto. Jak mówi Owidiusz: „Inne narody mają państwo z określonymi granicami, tylko Rzymianie mają takie same koncepcje miasta i świata”. Kultura rzymska zachowuje swoje uniwersalne, uniwersalne znaczenie.

A. Morozow, na podstawie czasopisma „Rodzina i Szkoła”, 1970

Łacińskie wyrażenia skrzydlate z tłumaczeniem i transkrypcją

Lista:

  • Abiens abi!
    [Abians abi!] Odejdź, odejdź!
  • Acta est fabryka.
    [Akta est fabuła].
    Przedstawienie się skończyło.
  • Alea jacta est.
    [Alea yakta est].
    Kości zostały rzucone.
    Używa się go, gdy mówimy o decyzji podjętej nieodwołalnie. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch, w 49 roku p.n.e. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią tylko poza Italią, poprowadził ją, będąc na terytorium Italii, i tym samym rozpoczął wojnę domową.
  • Amīcus Platon, sed magis amīca vertas.
    [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
    Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
    Używa się go, gdy chcą podkreślić, że prawda jest ponad wszystkim.
  • Amor tussisque non celantur.
    [Amor tussisque non celantur].
    Nie możesz ukryć miłości i kaszlu.
  • Aquala non captat muscas.
    [Aquila non captat muskas].
    Orzeł nie łapie much.
  • Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!] Niech druga strona zostanie wysłuchana!
    O bezstronnym rozpatrywaniu sporów.
  • Aurea mediocritas.
    [Area mediokritas].
    Złoty środek (Horacy).
    O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich ocenach i działaniach.
  • Aut vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Albo wygraj, albo zgiń.
  • Ave, Caesar, morituri te salutant!
    [Ave, Caesar, morituri te salutant!] Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć!
    Pozdrowienia rzymskiego gladiatora,
  • bibamus!
    [Pszczółka!]<Давайте>Napijmy się!
  • Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w dłoniach niż żuraw na niebie”.
  • Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    To, co rzadkie, jest cenne.
  • Causa causarum.
    [Kaza kazarum].
    Przyczyna przyczyn (główna przyczyna).
  • Jaskinia canem!
    [Kawae kanem!] Bój się psa!
    Napis na wejściu do rzymskiego domu; używane jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny.
  • Clavus clavo pelltur.
    [Klyavus przysięga pellitur].
    Klin jest wybijany przez klin.
  • Cognosce te ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Znać siebie.
    Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia wyrytego na świątyni Apolla w Delfach.
  • De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    O gustach się nie dyskutuje.
  • Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edificabo].
    Zniszczę i zbuduję.
  • Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Nie prędzej powiedziane niż zrobione.
  • Dies diem dokument.
    [Dies diem kropka].
    Jednego dnia uczy drugiego.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
  • Dziel i rządź!
    [Divide et impera!] Dziel i rządź!
    Zasada rzymskiej polityki podboju, postrzegana przez kolejnych zdobywców.
  • Domus propria – domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Twój dom jest najlepszy.
  • Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Kiedy oddycham, mam nadzieję.
  • Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jemy, aby żyć, a nie żyjemy, aby jeść (Sokrates).
  • Errare humanum est.
    [Errare ghumanum est].
    Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka).
  • est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    W rzeczach jest miara, to znaczy wszystko ma miarę.
  • Et fabula partem prawdziwy alfabet.[Et plot partem Vari Habet] I jest w tej bajce ziarno prawdy
  • Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    I nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syr).
  • Łatwe dictu, trudne fakty.
    [Łatwe dictu, trudne fakty].
    Łatwo powiedzieć, trudno zrobic.
  • Felicĭtas humana nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felicitas ghumana nunkvam in eodem statu permanet].
    Ludzkie szczęście nigdy nie jest trwałe.
  • Felicitas multos alfabet amīcos.
    [Felicitas multos ghabet amikos].
    Szczęście ma wielu przyjaciół.
  • Pożycz święta!
    [Festina lente!] Spiesz się powoli (rób wszystko powoli).
    Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 pne - 14 ne).
  • Fiat Lux!
    [Fiat luksus!] Niech stanie się światłość! (Wyrażenie biblijne).
    W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o wielkie osiągnięcia. Przedstawiono Gutenberga, wynalazcę druku, trzymającego rozłożoną kartkę papieru z napisem „Fiat lux!”
  • Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [Ghik mortui vivunt, ghik muti lekwuntur].
    Tu umarli żyją, tu niemy mówią.
    Napis nad wejściem do biblioteki.
  • Hodie mihi, cras tibi.
    [Ghodie moghi, kras tibi].
    Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie.
  • Homo homni lupus est.
    [Ghomo ghomini lupus est].
    Człowiek człowiekowi wilkiem (Plavt).
  • Homo propōnit, sed Deus disponit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza.
  • Homo quisque fortunae faber.
    [Ghomo kviskve fortune faber].
    Każdy człowiek jest twórcą własnego losu.
  • W angustiis amici widoczne.
    [In angustiis amizi apparant] Przyjaciele są znani z kłopotów
  • W Aqua Scribre.
    [W Aqua scribere].
    Pisz na wodzie (Katullus).
  • In hoc signo vinces.
    [In ghok signo vintses].
    Pod tym sztandarem zwyciężysz.
    Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego, umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy.
  • W optymalnej formie.
    [W optymalnej formie].
    W jak najlepszej formie.
  • In tempŏre opportūno.
    [In tempore oportuno].
    W dogodnym terminie.
  • W vino vertas.
    [W winie prawda leży].
    Prawda jest w winie.
    Odpowiada wyrażeniu „Co trzeźwy człowiek ma na głowie, a potem pijak na języku”.
  • Invēnit et perfēcit.
    [Invanite et perfecit].
    Wymyślone i ulepszone.
    Motto Francuskiej Akademii Nauk.
  • Tym samym.
    [Tym samym].
    Z samego faktu.
  • Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka.
  • Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    List pisemny pozostaje.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Co jest napisane piórem, nie możesz ściąć siekierą”.
  • Pamiętaj o śmierci!
    [Memento mori!] Pamiętaj o śmierci.
    Pozdrowienie, które mnisi z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 r., wymienili na spotkaniu, jest również używane jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, przemijaniu życia iw przenośni - o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym.
  • Mens sana in corpŏre sano.
    [Mance sana w korporacyjnym sano].
    W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
    Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka.
  • Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
    Ze znaku towarowego papierosów.
  • Noli me tangre!
    [Noli me tangere!] Nie dotykaj mnie!
    Wyrażenie ewangeliczne.
  • Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Nie iść do przodu oznacza cofać się.
  • Non sum, qualis eram.
    [Non sum, qualis eram].
    Nie jestem już tym, kim byłem wcześniej (Horacy).
  • Uwaga! (UWAGA)
    [Nota bene!] Zwróć uwagę (dosł.: zauważ dobrze).
    Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje.
  • Nulla umiera w linii sinusoidalnej.
    [Nulla umiera sine linea].
    Nie ma dnia bez udaru; nie ma dnia bez kolejki.
    Pliniusz Starszy donosi, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV wpne) „zwykł, bez względu na to, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez uprawiania swojej sztuki, rysując przynajmniej jedną kreskę; to było podstawą tego powiedzenia”.
  • Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Żadnego niebezpieczeństwa nie można pokonać bez ryzyka.
  • O tempŏra, o obyczaje!
    [O tempora, o mores!] O czasy, o moralności! (Cyceron)
  • Omnes homnes aequāles sunt.
    [Omnes ghomines ekvales sunt].
    Wszyscy ludzie są tacy sami.
  • Omnia mea mecum porto.
    [Omnia mea mekum porto].
    Noszę wszystko ze sobą (Biant).
    Fraza należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą tyle swojego dobytku, ile uciekli, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Robię to, ponieważ wszystko noszę ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że tylko bogactwo duchowe można uznać za niezbywalną własność.
  • Panem i kręgi!
    [Panham et circences!] Chleb i igrzyska!
    Okrzyk wyrażający podstawowe żądania rzymskiego tłumu w epoce cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się darmową dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki i organizacją bezpłatnych widowisk cyrkowych.
  • Pax huic domui.
    [Paks ghuik domui].
    Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
    Formuła powitania.
  • Per aspera ad astra.
    [Per aspera hell astra].
    Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu.
  • Potius mori, quam foedari.
    [Potius mori, kwam fedari].
    Lepiej umrzeć niż zostać zhańbionym.
    Wyrażenie przypisuje się kardynałowi Jakubowi z Portugalii.
  • Primus interparuje.
    [Primus inter pares].
    Pierwszy wśród równych.
    Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie.
  • Principium - dimidium totius.
    [Principium - dimidium totius].
    Początek to połowa wszystkiego (każdego biznesu).
  • Quia nomĭnor leo.
    [Quia nominor leo].
    Bo nazywam się lwem.
    Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fajdrosa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Lew i osioł podzielili się zdobyczą po polowaniu. Lew wziął jedną część jako król zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, a trzecią, jak wyjaśnił, "bo jestem lwem".
  • Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
    [Kvod erat demonstrandum] Co należało udowodnić.
    Tradycyjna formuła, która kończy dowód.
  • Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
    [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
    Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz.
    Wyrażenie to występuje w Starym i Nowym Testamencie.
  • Quot capta, tot sensus.
    [Kwota kapitana, ten sensus].
    Ilu ludzi, tyle opinii.
  • Repetitio est mater studiōrum.
    [Powtórzenie est mater studioum].
    Powtarzanie jest matką nauki.
  • Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
    [Rekvieskat w tempie!] Niech spoczywa w pokoju!
    Łaciński napis na nagrobku.
  • Scientia est potentia.
    [Science est potencia].
    Wiedza to potęga.
    Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu.
  • Scio me nihil scire.
    [Scio me nighil scire].
    Wiem, że nic nie wiem (Sokrates).
  • Si duo faciunt idem, non est idem.
    [Si duo faciunt idem, non est idem].
    Jeśli dwie osoby robią to samo, to nie jest to samo (Terencjusz).
  • Si vis amari, ama!
    [Si vis amari, ama!] Jeśli chcesz być kochany, kochaj!
  • Si vivis Romaé, Romano vivito móre.
    [Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
    Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
    Poetyckie powiedzenie Novolatinskaya. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wtykaj głowy do dziwnego klasztoru swoim statutem”.
  • Sol omnibus lucet.
    [Sol omnibus lucet].
    Słońce świeci dla wszystkich.
  • Ziemia nieznana.
    [Terra incognita].
    Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
    Na starożytnych mapach słowa te oznaczały niezbadane terytoria.
  • Tertium non datur.
    [Tercium non datur].
    Nie ma trzeciego.
    Jeden z przepisów logiki formalnej.
  • Theatrum mundi.
    [Teatrum mundi].
    Arena światowa.
  • Timeo Danaos et dona ferentes.
    [Timeo Danaos et dona ferentes].
    Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
    Słowa kapłana Laokoona odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaanów) rzekomo jako dar dla Minerwy.
  • Totus mundus agit histriōnem.
    [Totus mundus agit ghistryonem].
    Cały świat odgrywa przedstawienie (cały świat to aktorzy).
    Napis na Globe Theatre Szekspira.
  • Tres faciunt collegium.
    [Tres faciunt collegium].
    Trzy tworzą radę.
    Jeden z przepisów prawa rzymskiego.
  • Ubi amici, ibi opes.
    [Kill amizi, ibi opes] Gdzie są przyjaciele, tam jest bogactwo
  • Una hirundo non facit ver.
    [Una ghirundo non facit ver].
    Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
    Używa się go w znaczeniu „nie należy osądzać zbyt pochopnie, jednym aktem”.
  • Unā głos.
    [Una wotse].
    Jednogłośnie.
  • Urbi et orbi.
    [Urbi et orbi].
    „Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, dla wiadomości ogólnych.
    Ceremonia wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz, wypowiadając następującą frazę: „Ubieram cię w rzymską godność papieską, abyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie papież Rzymu rozpoczyna swoje doroczne orędzie do wiernych tym zwrotem.
  • Usus est optimus magister.
    [Usus est optimus master].
    Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
  • Ut amēris, amabĭlis esto.
    [Ut ameris, amabilis esto].
    Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
    Z wiersza „Sztuka miłości”.
  • Ut salūtas, ita salutabĕris.
    [Ut salutas, ita salutaberis].
    Jak się witasz, tak będziesz witany.
  • Vademecum (Vademecum).
    [Wade mekum (vademekum)].
    Chodź ze mną.
    Tak nazywała się kieszonkowa książeczka, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był poeta nowej łaciny Lotikh w 1627 roku.
  • Vae soli!
    [We so'li!] Biada samotnym! (Biblia).
  • Veni. vidi. Vici.
    [Vani. Widzieć. Vici].
    Wszedł. Piła. Pokonany (Cezar).
    Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar poinformował w liście do swojego przyjaciela Aminty'ego o zwycięstwie nad pontyjskim królem Pharnacesem w sierpniu 47 roku pne. mi. Swetoniusz donosi, że fraza ta została wyryta na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu pontyjskiego.
  • Verba movent, exempla trahunt.
    [Verba movent, przykładowy traghunt].
    Słowa ekscytują, przykłady urzekają.
  • Verba volant, scripta manent.
    [Verba volant, script manant].
    Słowa odlatują, pismo zostaje.
  • Vertas tempris filia est.
    [Veritas temporis filia est].
    Prawda jest córką czasu.
  • Vita brevis est, ars longa.
    [Vita brevis est, ars lenga].
    Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates).
  • Akademia Vivat! Żywiołowi profesorowie!
    [Akademia Vivat! Vivant Professores!] Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
    Wers z hymnu studenckiego „Gaudeāmus”.
  • Vivre est cogitare.
    [Vivere est cogitare].
    Żyć znaczy myśleć.
    Słowa Cycerona, które Voltaire przyjął za motto.
  • Vivre est militare.
    [Vivere est militare].
    Żyć znaczy walczyć (Seneka).
  • Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
    [Viks(i) et kvem dederat kursm fortune pereghi].
    Żyłem swoim życiem i szedłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
    Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po Eneaszu, opuszczając ją, odpłynęły z Kartaginy.
  • Volens nolens.
    [Volens nolens].
    Chcąc nie chcąc; chcieć - nie chcieć.

Trudno nazwać tę listę kompletną, biorąc pod uwagę wielką skarbnicę uskrzydlonych słów, zwrotów i wyrażeń języka łacińskiego.

Podobało ci się? Naciśnij przycisk:

NEC MORTALE SONAT
(BRZMI NIEŚMIERTELNY)
Łacińskie skrzydlate wyrażenia

Amico lektori (do znajomego czytelnika)

Magistra necessitas. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba uczy wszystkiego).

[netsessitas mistrza] Porównaj: „Potrzeba wynalazków jest przebiegła”, „Staniesz się łykowymi butami, jakby nie było co jeść”, „Jeśli zgłodniejesz - zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dadzą Ci przeszkadza". Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Plutos (ku radości wszystkich uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepios, a teraz marnujący się na śmiertelników), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forceliniego: „Nie sposób wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz ogarnąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nic przy sobie nie ma, będzie śpiewał w obecności rabusia”. Również z przysłowiem „Bogaty nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Koheleta (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, bez względu na to, co robi, a wszystko, co się z nim dzieje, nie jest wyjątkowym zjawiskiem (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło przed nim i będzie wydarzyć się ponownie po.

noli nocere! - Nie szkodzić!

[zero nozere!] Główna zasada lekarza, znana też w formie „Primum non nocere” [primum non nozere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowane przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[zero tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niezmiennym, nie dopuszczającym ingerencji. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, przekazanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zdobywając Syrakuzy (Sycylię) w 212 roku p.n.e. Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym - jeden z " nauczyły się bajek Felixa Krivina („Archimedes”).

Nomen est omen. - Imię jest znakiem.

[nomen est omen] Innymi słowy, nazwa mówi sama za siebie: mówi coś o człowieku, zwiastuje jego los. Opiera się na komedii Plauta „Persusa” (IV, 4, 625): sprzedając alfonsowi dziewczynę o imieniu Lukrida, spokrewnioną z łacińskim lucrum [lukrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje dobry interes .

Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.

[nomina sunt odiosa] Wezwanie do merytorycznego wypowiadania się, bez wdawania się w sprawy osobiste, bez cytowania znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Amerykanina”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis in idem. - Nie dwa razy za jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że dwa razy za to samo przewinienie nie podlega karze. Porównaj: „Nie da się wyciągnąć dwóch skór z jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Inskrypcja dotycząca terminów (łaźni publicznych) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. To nie wina wina, to wina pijącego.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Monument” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wstąpi na Kapitol, coroczna modlitwa o dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie też jego niegasnąca chwała, Horacy. Motyw ten słychać we wszystkich przeróbkach „Monumentu”. Na przykład w Łomonosowie („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności ...”): „W ogóle nie umrę, ale śmierć opuści // moją wielką część, gdy zakończę swoje życie”. Lub Puszkin („Wzniosłem sobie pomnik nie ręką wykonaną…”): Spotkałem, nie umrę wszyscy - dusza w ukochanej lirze // moje prochy przetrwają, a tlący się ucieknie.

Non progredi est regredi. - Nie iść do przodu oznacza cofać się.

[non progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Nie król jest prawem, a prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

[non schole, sed vitae discimus] Na podstawie wyrzutu Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 106, 12) skierowanego do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysły zaśmiecone bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Zawsze będą Saturnalia (święta, beztroskie dni).

[non sampler erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest zapusty dla kota”, „Nie wszystko jest z zapasem, będziesz żył kwasem”. Występuje w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy to według legendy Saturn, ojciec Jowisza, panował w regionie Lacjum (gdzie znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, chodzili w odwiedziny; prace, postępowania sądowe i opracowywanie planów wojskowych zostały wstrzymane. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, zasiedli przy tym samym stole ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Non sum qualis eram. - Nie jestem tym, kim byłem.

[non sum qualis eram] Starev, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nostse te ipsum] Według legendy napis ten został wyryty na frontonie słynnej Świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek pne) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie u podstaw całej helleńskiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia, "gnothi seauton" [gnoti seauton], pochodzi od Juvenala ("Satyry", XI, 27).

Novus rex, nowa lex. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Ani jedna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.

[nulla are in se versatur] Cyceron („O granicach dobra i zła”, V, 6, 16) mówi, że cel każdej nauki leży poza nią: na przykład uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [chodzą] same.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Przyszły kłopoty - otwórz bramę”, „Kłopoty przynoszą siedem kłopotów”.

Nulla umiera w linii sinusoidalnej. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla dies sine linea] Wezwanie do codziennego uprawiania sztuki; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o Apellesie, greckim malarzu z IV wieku pne. p.n.e., który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowej encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” („Historia przyrody”), która zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po krytykę sztuki) i wykorzystał informacje z prac prawie 400 Autorzy przez całe życie przestrzegali tej zasady Apelles, która stała się podstawą dwuwierszu: „Według testamentu starszego Pliniusza, // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.

[nulla salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla rutuli Turna o zakończenie wojny z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo wycofać się, albo walczyć z bohaterem jeden na jednego, aby córka króla Latina i królestwo przypadło zwycięzcy.

Nunc vino pellite curas. - Teraz odpędź zmartwienia winem.

[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer odnosi się w ten sposób do swoich towarzyszy, zmuszonych do ponownego udania się na wygnanie po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę (zob. ibi patria”).

O rusku! - O wieś!

[o Rus!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę! - wykrzykuje Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po próżnym dniu spędzonym w Rzymie, rozwiązawszy w biegu mnóstwo spraw, całym sercem dąży do spokojnego zakątka – posiadłości w górach Sabine , przez długi czas dawny podmiot jego sny (zob. „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez mecenasa – przyjaciela cesarza Augusta. Filantrop pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motcie do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której Eugeniusz się nudził, była uroczym zakątkiem…”) Puszkin użył kalambury: „Och, rus! O Rusiu! »

O święta simplicitas! — O święta prostocie!

[Oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, ociężałości umysłowej. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, kiedy podczas jego palenia jako heretyka wyrokiem katedry w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił kazania w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, nazywanym jedyną głową kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny – Pismem Świętym, a niektórych papieży – heretykami. Papież wezwał Husa na sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, przetrzymując go w więzieniu przez 7 miesięcy i wykonując na nim egzekucję, powiedział, że nie dotrzymał obietnic złożonych heretykom.

O tempora! o obyczajach! - O czasach! o maniery!

[o tempo! oh mores!] Chyba najsłynniejsze wyrażenie z pierwszej mowy Cycerona (konsul 63 pne) przeciwko senatorowi-spiskowcowi Katylinie (I, 2), uważanej za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która ośmieliła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego intencje były wszystkim znane, jak i tym, że bezczynność władz wobec zbrodniarza spiskującego na śmierć Rzeczypospolitej; Tymczasem w dawne czasy zabitych ludzi i mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle używa się wyrażenia stwierdzającego upadek moralności, potępiającego całe pokolenie, podkreślającego niesłychany charakter wydarzenia.

Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, choćby po to, by panować.

[oktsidat, dum imperet] Tak więc według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, po 11 latach mężem Agrypiny został jej wuj, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 rne, przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach otrucia jej Nero zorganizował wrak statku; a dowiedziawszy się, że matka została uratowana, kazał ją dźgnąć mieczem (Suetoniusz, „Nero”, 34). Sam także spotkał się z bolesną śmiercią (zob. „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, byleby się bali.

[oderint, dum matuant] Wyrażenie zwykle charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii o tej samej nazwie autorstwa rzymskiego dramatopisarza Akcji (II-I wiek pne). Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 ne) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dni podpisywał wyroki, żądając, aby skazańcy byli rozstrzeliwani małymi, częstymi uderzeniami. Strach w ludziach był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozpowszechnił te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Suetoniusz, 60).

Oderint, dum probent. - Niech hejtują, byle tylko popierali.

[oderinth, dum probent] Według Swetoniusza („Tyberiusz”, 59) tak mawiał cesarz Tyberiusz (42 pne - 37 ne), recytując anonimowe wiersze o swojej bezwzględności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza sprytnie określił nauczyciel elokwencji Teodor Gadarsky, który karcąc go nazwał „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).

Odero, si potero. - Będę nienawidzić, jeśli mogę [a jeśli nie mogę, będę kochać wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od(i) et amo. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Chociaż nienawidzę, kocham. Dlaczego? - być może zapytasz. / / Nie rozumiem siebie, ale czując to w sobie, upadam ”(przetłumaczone przez A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już dawnego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać jej kochać fizycznie i nienawidzi siebie (jej?) za to, zdając sobie sprawę, że oszukuje siebie, swoje zrozumienie z miłości. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla równą liczbę sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma adekwatnego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [na próżno] wydałem (a) ropę i robociznę.

[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć osoba, która zmarnowała czas, pracowała bezskutecznie, nie uzyskując oczekiwanych rezultatów. Przysłowie to znajdujemy w komedii Plauta „Punianin” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młodzieniec zauważył i powitał jako pierwsza, widzi, że daremnie się starała, przebierając się i namaszczając olejkiem . Podobnego sformułowania używa Cyceron, mówiący nie tylko o oleju do namaszczania („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do oświetlania używanym podczas pracy („Listy do Atticusa”, II, 17, 1) . Podobną wypowiedź znajdziemy także w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Wszystko noszę ze sobą.

[omnia mea mekum porto] Źródłem jest legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biancie, jednym z siedmiu greckich mędrców (VI wpne). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyon, a mieszkańcy, pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie, by zrobić to samo, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ. zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie są potrzebne sęki i worki - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz słowa Biant są często używane, gdy noszą ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Wszystko się zmienia, zmieniało i będzie się zmieniać.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, [jest] rzadkie.

[omnia praklara papa] Cyceron („Leliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) mówi o tym, jak trudno znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd końcowe słowa „Etyki >> Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od przesądów i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), podanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304 e), w którym omawiana jest istota piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [a my poddamy się miłości!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Chociaż tonę, ale zbiegam się z ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bucoliki Wergiliusza (X, 69).

Komunikacja ze słońcem Optima. - Najlepsze należy do wszystkich.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 16, 7) mówi, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za własne.

Optimum medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek.

[optimum medikamentum kvies est] Powiedzenie należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia dant vitia. - Bezczynność rodzi wady.

[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca karmi, ale lenistwo psuje”, „Z bezczynności, głupota zyskuje, w pracy hartuje się wola”. Również z powiedzeniem Rzymianina polityk oraz pisarz Cato the Elder (234-149 pne), cytowany przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE ("O rolnictwo", XI, 1, 26): "Nic nie robiąc, ludzie uczą się złych uczynków."

otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)

[Otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1, 1), który po odejściu od spraw państwowych poświęcił swój wolny czas pisarstwu.

Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po pracy.

[ocium post negocium] Porównaj: „Wykonałem robotę - idź śmiało”, „Czas na interesy, godzina na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Traktaty muszą być przestrzegane.

[pact sunt servanda] Porównaj: „Umowa jest droższa niż pieniądze”.

Paete, non dolet. - Pet, to nie boli (jest w porządku).

[pete, non-dolet] Używa się wyrażenia, chcąc przekonać osobę własnym przykładem do spróbowania czegoś, co jest dla niej nieznane, wywołując niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Caeciny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko tępemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 rne), cytuje Pliniusz Młodszy („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został odkryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał popełnić samobójstwo w określonym czasie, ale nie mógł się zdecydować. A kiedy jego żona, pod koniec perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.

Paleta: aut amat, aut student. - Blady: zakochany lub studiujący.

[paleta: out amat, out student] Przysłowie średniowieczne.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz („Eneida”, IV, 645) mówi o porzuconej przez Eneasza królowej Kartaginy Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami pędziła przez pałac. Bohater, który opuścił Dydonę na rozkaz Jowisza (zob. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc z pokładu statku blask stosu pogrzebowego, poczuł, że stało się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem i kręgi! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia mieszkańców, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami życia kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlał podstawowe żądanie bezczynnego rzymskiego motłochu w epoce Cesarstwa. Pogodzona z utratą praw politycznych biedota zadowalała się jałmużną, którą cieszyli się wśród ludu dostojnicy – ​​rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych widowisk cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitew kostiumowych. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II wieku n.e. było ich około 200 tysięcy) otrzymywali 1,5 kg chleba; potem wprowadzili także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Smutek przy małych dzieciach, a przy dużych dwa razy większy”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „ Nie możesz spać małe dziecko daje, a duże - żyć.

Parvum parva przyzwoite. - Małe garnitury małe.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („Przesłania”, I, 7, 44), odnosząc się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko stało się później powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie zadowolony ze swego majątku w Góry Sabine (patrz. „Hoc erat in votis”) i nie pociąga go życie w stolicy.

biedronka ubique żacet. - Biedak jest wszędzie pokonany.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie uderzenia spadają na biednego Makara”, „Kadzielnica dymi na biedaka”. Z wiersza Owidiusza Fasti (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie znajduje się u Cycerona („Filippi”, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, ale [prosty] Achajowie (Grecy) cierpią.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] Porównaj: „Kraty walczą, a czupryny chłopów pękają”. Opiera się na słowach Horacego („Przesłania”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles (zob. „nieużyteczny terrae pondus”) znieważony przez króla Agamemnona odmówił udziału w wojnie klęski i śmierć wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.

[bakunia non olet] Innymi słowy, pieniądz zawsze jest pieniądzem, nieważne skąd pochodzi. Według Swetoniusza (Boski Wespazjan, 23), kiedy cesarz Wespazjan opodatkował publiczne toalety, jego syn Tytus zaczął robić wyrzuty ojcu. Wespazjan podniósł monetę z pierwszego zysku do nosa syna i zapytał, czy pachnie. „Non olet” („On śmierdzi”), odpowiedział Tit.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[per aspera ad astra] Wezwij, aby iść do celu, pokonując wszystkie przeszkody na drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość (stanie się)!

[pereat mundus, fiat Justice!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się zadość sprawiedliwości i niech świat zginie”) – motto Ferdynanda I, cesarza (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie za wszelką cenę przywrócić sprawiedliwość. Wyrażenie jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.

Periculum w Mora. - Niebezpieczeństwo - w opóźnieniu. (Prokrastynacja jest jak śmierć.)

[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach uciskanych przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już dłużej zwlekać.

Pozdrowienia, cichy! - Brawa, obywatele!

[plavdite, tsives!] Jeden z ostatnich apeli rzymskich aktorów do publiczności (patrz też „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99), przed śmiercią cesarz August zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół o klaskanie, czy ich zdaniem dobrze zagrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Dobrze odżywiony brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus venter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż ważenia)

[plus sonaty, kvam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 40, 5) mówi o mowach demagogów.

Poete nascuntur, oratores fiunt. Rodzą się poeci, ale powstają mówcy.

[poet naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiusza” (8, 18).

pollice verso - skręcony palec (dokończ go!)

[pollice verso] Zwracając opuszczony kciuk prawej ręki do piersi, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk puchar złotych monet, miał go dobić. Wyrażenie znajduje się w Juvenal ("Satyry", III, 36-37).

Populus remedia cupit. Ludzie są głodni lekarstw.

[populus remedia will buy] Mówiąc o Galenie, osobistym lekarzu cesarza Marka Aureliusza (panował 161-180), jego zięciu, współwładcy Werusie i synu Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, słońce będzie czerwone”. Opiera się na poemacie nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ponurych chmurach jest to dla nas bardziej pocieszające niż zwykłe słońce; // więc miłość po kłótniach będzie wydawać się jaśniejsza ”(przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” [post tenebras lux] („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosopharies] Wezwanie przed rozmową o życiu, aby dużo doświadczyć i przejść. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości życia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares – pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym mowa w artykule „Et tu, Brute! ”), zachował pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (bo jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub princeps (czyli pierwszym obywatelem). Stąd ustanowiony przez Augusta do 27 pne. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy elekcyjne, zgromadzenie ludowe), ale faktycznie władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.

Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, ten zjadł”.

pro aris et focis - za ołtarze i paleniska [do walki]

[o Aris et Fotsis] Innymi słowy, aby chronić wszystko, co najcenniejsze. Występuje u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Prokuł, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profanum!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których się nie rozumie. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, kochanki cieni: „Tajemnice obcych, precz! Natychmiast opuścić gaj! (przetłumaczone przez S. Osherova). Widząca wypędza towarzyszy Eneasza, którzy przybyli do niej, aby dowiedzieć się, jak mógłby zejść do królestwa zmarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje, dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[prozerpina nullum kaput fugit] Na podstawie słów Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Prozerpinie, patrz poprzedni artykuł.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, / / ​​człowiek jest wspanialszy niż wszystkie” (przekład S. Shervinsky i N. Poznyakov). W oryginale greckim – definicja „deinos” (straszne, ale i cudowne). Chodzi o to, że drzemią w człowieku wielkie moce, z ich pomocą można czynić dobro lub zło, wszystko zależy od samego człowieka.

Qualis artifex pereo! Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest używane zgodnie z przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te przed śmiercią (68 r. n.e.) powtórzył cesarz Neron, który uważał się za wielkiego tragicznego śpiewaka i lubił występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat ogłosił go wrogiem i oczekiwał egzekucji zgodnie ze zwyczajem jego przodków (zaciskali głowę zbrodniarza bloczkiem i wychłostali go na śmierć), ale Neron wciąż nie kwapił się z rozstaniem z życiem. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, wszyscy wykrzykując, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżających się jeźdźców, którym polecono wziąć go żywcem, Neron z pomocą wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki jest dobry człowiek. (Jaki jest ojciec, taki jest syn).

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaki jest król, taki jest lud (czyli jaki jest ksiądz, taka jest parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (mężczyzna), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z maksymy Publiusza Syry (nr 848): „Mowa jest odbiciem umysłu: jaki mąż, taka mowa”. Porównaj: „Poznaj ptaka po jego piórach, a młodzieńca po jego mowach”, „Kim jest kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita et mors ita. Czym jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Psu - psiej śmierci”.

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (błędy).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) mówi, że nawet w wierszach Homera są słabości. Porównaj: „Na słońcu są plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!

[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił wszystkie swoje talenty swojej dziewczynie.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kvi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską jak ojca dla syna”.

Alfabet Qui multum plus cupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.

[qui multum habet, plus will buy] Porównaj: „Komu ponad krawędź, daj mu więcej”, „Apetyt przychodzi wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, ten nie kocha.

[qui non zelat, non amat]

Qui skryba, bis legit. - Kto pisze, ten czyta dwa razy.

[ciche skrzypienie, bis legit]

Qui terret plus ipse timet. - Ten, kto budzi strach, jeszcze bardziej boi się siebie.

[qui terret plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. Kto chce wszystkiego, wszystko traci.

[qui totum vult, totum perdit]

Quia nominał Leo. - Bo ja mam na imię lew.

[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce Fedra (I, 5, 7) lew, polując z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego zabrał pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzecią bo był silniejszy, a czwartego zakazał nawet dotykać).

Quid est veritas? - Co jest prawdą?

[quid est varitas?] W Ewangelii św. Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judei, zadał Jezusowi w celu osądzenia w odpowiedzi na Jego słowa: narodził się i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mego głosu” (J 18,37).

Quid opus nota noscere? - Po co testować testowanego?

[quid opus note noscere?] Plaut („Pyszny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi zamożnych.

Dyski Quidquid, dyski tibi. Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie znajduje się u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).

Quidquid spóźniony, apparebit. - Cała tajemnica zostanie ujawniona.

[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” [dies ire] („Dzień gniewu”), który odnosi się do nadchodzącego dnia Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22 lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic tajemnego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, co by nie zostało ujawnione”. znane i nie objawione”.

Legioniści czerwoni. - [Quintilius Bap,] zwróć [mi] legiony.

[quintile ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza („Boski August”, 23), cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po druzgocącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa przed Germanami w Lesie Teutoburskim (9 ne), gdzie rozbito trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzyżył włosów i brody, a dzień klęski co roku obchodził żałobą. Wyrażenie jest podane w „Doświadczeniach” Montaigne'a: ​​w tym rozdziale (księga I, rozdz. 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu godnej potępienia.

Quis bene cel amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene celat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz się przed ludźmi”. Podane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Wspomina, jak po raz pierwszy zobaczyła pięknego nieznajomego, który przybył na statek Argo po złote runo - skórę złotego barana, i jak Jason natychmiast poczuł miłość Medei do niego.

[quis leget hek?] Tak o swoich satyrach mówi Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), argumentując, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)

[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, w czasie prześladowań chrześcijan w Rzymie za panowania cesarza Nerona (ok. 65 r.), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją trzodę i znaleźć nowe miejsce do życia i pracy. Gdy opuszczał miasto, spotkał Jezusa w drodze do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? ” („Dokąd idziesz, Panie?”) - Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, który został schwytany w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umrzeć jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13:36) i Tomasz (14:5) zwracali się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.

[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdujemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym także Cyceron („Na służbie”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e) st. - To, co jest dozwolone, nie przyciąga.

[quod licet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) zakochana prosi męża, by strzegł żony, choćby ze względu na to, by drugi rozpalił się do niej namiętnością: przecież , „nie ma smaku na to, co jest dozwolone, zakaz podnieca ostrzej ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.

[quod litse yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata i braci - zas!”, „Co jest możliwe dla patelni, to jest niemożliwe dla Iwana”.

Quod petis, est nusquam. - Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.

[quod petis, est nuskvam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochując się w tym, czego nie mógł posiąść – własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. Co napisałem, napisałem.

[cytat skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia pracy. Według Ewangelii Jana (19,22) w ten sposób prokurator rzymski Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus Nazarejczyk, król żydowski ” sporządzony na polecenie Piłata (wg hebrajskiego, greckiego i łacińskiego - 19, 19), napisano: „Powiedział:„ Jestem królem żydowskim ”(19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Co powiesz jednemu, powiesz wszystkim.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Jakie ego! - Oto jestem! (Cóż, pokażę ci!)

[Quo ego! (cytuj ego!)] U Wergiliusza (Eneida, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wichrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian ) o skały, czyniąc w ten sposób niekorzystną przysługę bohaterowi Junonie, żonie Jowisza.

Quot homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[quota homines, that sentencie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie ma rozumu”, „Każdy ma swój rozum” (Grigorij Skoworoda). Fraza ta znajduje się w komedii Terence'a "Formion" (II, 4, 454), u Cycerona ("Na granicy dobra i zła", I, 5, 15).

Re bene gesta. - zrobić - zrobić to,

[re bene guesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum istotę (opanuj istotę), a pojawią się słowa.

[rem tene, verba sekventur] Słowa mówcy i polityka podane w późnym podręczniku retoryki II wieku. PNE. Katon Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A temat stanie się jasny - bez trudności, a słowa zostaną odebrane” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) mówi, że gdyby musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, aby napisać powieść, to zasada „Verba tene, res sequentur” ma zastosowanie w poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną znalezione”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtórzenie jest matką nauki.

[powtórzenie est mater studio]

Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [daj im Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem - pokój) nadało nazwę wielu utworom muzycznym pisanym jej słowami; z nich najbardziej znane to dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem został ostatecznie ustalony w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (zakończony w 1563 r.), który zakazał używania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in pace] Innymi słowy, niech spoczywa w pokoju. Końcowa fraza katolickiej modlitwy za zmarłych i wspólne epitafium. Grzeszników i wrogów można skierować do parodystycznego „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Niech spoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry egzemplarz znajdzie wąsa”.

Res, non verba. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[res, non verba]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęśnik jest świętą sprawą.

[res sacra miser] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynności w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa skończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w tej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy własnym zdaniem. Pierwsze zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunice z kościoła przeciwników bł. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Potem słowa te stały się formułą („kuria papieska podjęła ostateczną decyzję”).

Saepe stilum vertas. - Zmieniaj styl częściej.

[sepe stylum vertas] Style (stylus) – patyk, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim, w postaci szpatułki, wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem zachęca poetów do starannego kończenia dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludzi jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere aude. - Staraj się być mądrym (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 40) mówi o chęci racjonalnego ułożenia sobie życia.

Sapienti usiadł. - Wystarczy spryt.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] - „Zrozumienie [wystarczająco] niewiele” (intelektualista to zrozumienie), „Mądry zrozumie na pierwszy rzut oka”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi zdobyć pieniądze, a zapytany, skąd je wziąć, odpowiedział: „Oto mój ojciec. - Ja wiem. Co? - Wystarczy spryt ”(przetłumaczone przez A. Artyushkova).

Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia gubernator navis] Podany w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, komika rzymskiego z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem rozumem, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, o czym świadczy wiersz greckiego tekściarza Alkeya (VII-VI wiek pne) pod kryptonimem „Nowy Mur”.

Sapientis est mutare consilium. - To normalne, że mądry człowiek [nie wstydzi się] zmienić [swojej] opinii.

[sapientis est mutare rada]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco na życie i na sławę.

[satis vixi val vitae val glorie] Cyceron („O powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) przytacza te słowa Cezara, mówiące mu, że nie starczy mu życia dla ojczyzny, która cierpiała wojny domowe, i sam potrafi leczyć rany.

Scientia est potentia. - Wiedza to potęga.

[scientia est potencia] Porównaj: „Bez nauki – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i ludzkiej władzy nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, lecz środkiem do zwiększyć tę moc. S

cio me nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, podanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia w Delfach (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), zdziwił się, bo sądził, że nic nie wie. Ale potem, zaczynając rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali, że dużo wiedzą, i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (czym jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej, że nic nie wie. Porównaj z Apostołem Pawłem (Do Koryntian, I, 8, 2): „Kto myśli, że coś wie, jeszcze nic nie wie tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpiec jest zawsze w potrzebie.

[semper avarus eget] Horacy („Przesłania”, I, 2, 56) radzi powściągać pragnienia: „Chciwy zawsze jest w potrzebie – więc ustaw granice żądzy” (tłum. N. Gunzburg). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy niż żebrak”, „Nie biedny, który ma mało, ale ten, który chce dużo”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „ Bez względu na to, ile pies wystarczy, ale dobrze odżywiony nie ma być”, „Nie można napełnić beczki bez dna, nie można nakarmić chciwego brzucha”. Również u Salustiusza („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwość nie jest zredukowana ani z bogactwa, ani z biedy”. Albo Publiliusz Cyrus (Zdania, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości wszystkiego”.

semper idem; semper eadem – zawsze ten sam; zawsze to samo (to samo)

[samper idem; semper idem] „Semper idem” można postrzegać jako wezwanie do ratowania w każdej sytuacji Święty spokój, nie trać twarzy, bądź sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko ludzie mało znani nie znają miary ani w smutku, ani w radości: wszak w każdych okolicznościach lepiej mieć „charakter równy, zawsze ten sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w Rozmowach tuskulańskich (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Xanthippe skarciła filozofa tylko dlatego, że jego wyraz twarzy się nie zmienił, „ponieważ jego duch odciśnięty na twarzy nie znać zmiany ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus. — Starość sama w sobie jest chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terencjusz „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Chremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak wolno odwiedzał żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedział się, że sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Został zatrzymany przez chorobę”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą? (Przetłumaczone przez A. Artiuszkowa)

seniores priores. - Przewaga seniora.

[seniores priores] Na przykład można tak powiedzieć, pomijając najstarszego wiekiem.

Sero venientibus ossa. - Spóźnialni [dostają] kości.

[sero vanientibus ossa] Pozdrowienia dla późnych gości od Rzymian (wyrażenie znane jest również w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość gryzie kość”, „Spóźniony gość - kości”, „Kto się spóźnia, siorbie wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix esej vis, esto] Odpowiednik łaciński słynny aforyzm Kozma Prutkov (ta nazwa to literacka maska ​​stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Zhemchuzhnikov; tak podpisali swoje satyryczne prace w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to jest krótkotrwały, jeśli jest długotrwały, to jest lekki.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, uważał za najwyższe dobro, cytuje i kwestionuje Cyceron („O granicach dobra i zła”, II, 29, 94). Mówi, że niezwykle poważne choroby są również długotrwałe i jedynym sposobem, aby się im oprzeć, jest odwaga, która nie pozwala okazywać tchórzostwa. Wyrażenie Epikura, ponieważ jest wieloznaczne (zwykle cytowane bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także mowie ludzkiej. Okaże się: „Jeśli [mowa] jest ważka, to jest krótka, jeśli jest długa (rozwlekła), to jest frywolna”.

Si judicas, cognosce. - Jeśli osądzasz, wymyśl to (słuchaj),

[si judikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa główny bohater, skierowana do króla Koryntu Kreona, którego córkę Jason zamierzał poślubić - męża Medei, dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomogła Argonautom zabrać złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę, zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny był gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył, by Medea się zemściła. Wysłała w prezencie królewskiej córce ubrania przesiąknięte czarodziejskimi lekarstwami, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis. - Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz — uchodzisz za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O życiu pobożnym”, 532) i Boecjusza („Pociecha filozofii”, II, 7) o człowieku, który szczycił się tytułem filozofa. Ktoś go potępił, obiecując, że uzna go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy, dumny mężczyzna kpiąco zapytał: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - "Uwierzyłbym, gdybyś milczał."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli ty jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 15, 1), mówiąc o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I wne) zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się Lucilius tak: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Ponieważ tylko w nim jest zdrowie ”(przetłumaczone przez S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[she vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi 8-strzałowemu (był on na uzbrojeniu armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech szykuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc idź do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Yul), który trafił wroga strzałą i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .

Sic transit gloria mundi. W ten sposób przemija światowa chwała.

[sik transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swój sens. Opiera się na traktacie niemieckiego mistyka filozofa Tomasza z Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, palenia przed nim kawałka sukna na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, w tym władzy i chwały, jakie otrzymuje. Czasami cytuje się powiedzenie z zastąpieniem ostatniego słowa, na przykład: „Sic tranzyt tempus” [sic tranzyt tempus] („Tak mija czas”).

50 476

Argument ad absurdum.

„Dowód absurdu”.

Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.

„Człowiek uczciwy nie toleruje zniewagi, ale odważny nie zadaje jej”.

Repetitio est mater studiorum.

„Powtórzenie jest matką nauki”.

Damant, quod nie intelektualny.

„Sądzą, bo nie rozumieją”.

"Z serca."

O sancta simplicitas.

„Och, święta prostoto”.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.

„Jestem gotów słuchać głupoty, ale nie będę posłuszny”.

Ad impossibilia lex non cogit.

„Prawo nie wymaga niemożliwego”.

Latrante uno latrat stati met alter canis.

„Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka”.

Amicus Plato, sed magis amica veritas.

„Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa”.


Natura non nisi parendo vincitur.

„Naturę można podbić tylko przez posłuszeństwo”.

Omne ignotum pro magnifico.

„Wszystko, co nieznane, wydaje się wspaniałe”.

Benefacta malefacta malefacta arbiter.

„Błogosławieństwa udzielone niegodnym uważam za okrucieństwa”.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.

„Miłość jak łza rodzi się z oczu, spada na serce”.

„Z dobrymi intencjami”.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.

„Każda osoba jest podatna na błąd, ale tylko głupiec jest skłonny trwać w błędzie”.

De gustibus non disputandum est.

„O gustach nie można dyskutować”.

Warunek sine qua non.

„Warunek wymagany”.

Consuetudo est altera natura.

„Nawyk jest drugą naturą”.

Carum quod rarum.

„Drogie jest to, co jest rzadkie”.

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere.

„Przyjmowanie wynagrodzenia za wymiar sprawiedliwości to nie tyle akceptacja, co wymuszenie”.

Au vincere, aut mori.

„Albo wygraj, albo zgiń”.

Aequitas enim lucet per se.

„Sprawiedliwość świeci sama”.

Citius, altius, fortius.

"Szybszy wyższy silniejszy."

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.

„Każdy z nas, gdy jest zdrowy, z łatwością udziela rad chorym”.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.

„Szczęście nie jest nagrodą za męstwo, ale samo w sobie jest męstwem”.

Audi, multa, loquere pauca.

„Dużo słuchaj, mało mów”.

Dziel i rządź.

„Dziel i rządź”.

Veterrimus homini optimus amicus est.

„Najstarszy przyjaciel jest najlepszy”.

Homo homini lupus est.

„Człowiek jest wilkiem dla człowieka”.

De mortuis aut bene, aut nihil.

„O zmarłych lub dobrych, albo o niczym”.

Bonis quod bene fit haud perit.

„Po co się robi dobrzy ludzie nigdy nie dzieje się na próżno”.

Vestis virum reddit.

„Ubranie czyni człowieka, ubranie czyni człowieka”.

Deus ipse se fecit.

„Bóg stworzył siebie”.

Vivere est cogitare.

„Żyć znaczy myśleć”.

"Powodzenia!"

Fac fideli sis fidelis.

„Bądź lojalny wobec tego, który jest lojalny wobec ciebie”.

Antiquus amor rak est.

„Starej miłości się nie zapomina”.

Vox p?puli vox Di.

„Głos ludu jest głosem Boga”.

Consumor aliis inserviendo.

„Służąc innym, marnuję siebie; świecąc na innych, spalam siebie.

Calamitas virtutis occasio.

„Katastrofa jest kamieniem probierczym męstwa”.

Dura lex, sed lex.

„Prawo jest silne, ale to jest prawo”.

Vir excelso animo.

„Człowiek o wzniosłej duszy”.

Aditum nocendi perfido praestat fides.

„Zaufanie zdradliwemu pozwala mu szkodzić”.

Corruptio optimi pessima.

„Najgorszy upadek to upadek najczystszego”.

Dura lex, sed lex.

„Prawo jest surowe, ale jest prawem”.

Cytaty po łacinie z tłumaczeniem

„W zgodzie małe rzeczy rosną, w niezgodzie nawet wielkie rzeczy popadają w ruinę”.

Bene qui latuit, bene vixit.

„Ten, który żył niepostrzeżenie, żył dobrze”.

Facta sunt potentiora verbis.

„Czyny są silniejsze niż słowa”.

Veni, vidi, vici.

"Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem."

Zgoda omnium.

„Za wspólną zgodą”.

Vir bonus semper tiro.

„Przyzwoity człowiek jest zawsze prostakiem”.

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem.

„Znajomość praw nie polega na zapamiętywaniu ich słów, ale na zrozumieniu ich znaczenia”.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.

„Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo”.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.

„Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham”.

Amor non est medicabilis herbis.

„Nie ma lekarstwa na miłość”.

Vox emissa volat; litera scripta manet.

To, co zostało powiedziane, znika, to, co zostało napisane, zostaje.

"Pamiętaj o śmierci."

Defuncti injuria ne afficiantur.

„Przestępstwo zmarłych jest poza jurysdykcją”.

Absentem laedit, qui cum ebrio litigat.

„Kto kłóci się z pijakiem, ten walczy z nieobecnym”.

Bis dat, qui cito dat

„Ten, kto szybko daje, daje dwa razy”.

Quod non alfabet principium, non alfabet finem.

„Co nie ma początku, nie ma końca”.

Errare humanum est.

„Ludzie mają tendencję do popełniania błędów”.

Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.

„Pamięć jest śladem rzeczy utrwalonych w myśli”.

Facilis descensus averni.

„Łatwość zejścia do podziemia”.

Poeta nasscitur non fit.

„Poeci się rodzą, a nie stają”.

Audi, wideo, rozmiar.

„Słuchaj, patrz, zamknij się”.

Si vis pacem, para bellum.

"Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę."

Alitur vitium vivitque tegendo.

„Dzięki ukryciu występek jest karmiony i podtrzymywany”.

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent.

„Wynik dużych spraw często zależy od małych rzeczy”.

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro.

„Ten, kto chce się uczyć bez książki, czerpie wodę przez sito”.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.

„Kiedy panuje zgoda, małe rzeczy rosną; gdy panuje niezgoda, wielkie rzeczy ulegają zniszczeniu”.

Descensus averno facilis est.

Zwroty w języku łacińskim nadal przyciągają młodych ludzi i dziewczęta. W tych słowach i literach jest coś pociągającego, jakieś tajemnicze znaczenie. Każdy cytat ma swoją historię, własnego autora, swój własny czas. Pomyśl tylko o słowach: „Feci quod potui, faciant meliora potentes”; zwrot ten oznacza - „zrobiłem wszystko, co mogłem, kto może, niech zrobi lepiej” i odnosi się do czasów starożytnego Rzymu, kiedy to konsulowie wybierali swoich następców. Lub: „Aliis inserviendo consumor”, co oznacza – „służąc innym, marnuję siebie”; znaczeniem tego napisu było poświęcenie się, napisali to pod świecą. Spotykała się też w wielu starych wydaniach i zbiorach różnych symboli.

Chcesz mieć latynoski tatuaż? Do Twojej uwagi - Aforyzmy z tłumaczeniem i komentarzami.

Łaciński tatuaż

kontrargument
Przeciwnie
W logice metoda dowodu polegająca na udowodnieniu niemożliwości twierdzenia sprzecznego z tym, co zostało udowodnione.

Ab ovo usque ad mala
„Od jajek do jabłek”, czyli od początku do końca
Obiad starożytnych Rzymian zaczynał się zwykle od jajka, a kończył owocami.

Inwokator Abyssus abyssum
Otchłań wzywa otchłań
Podobne pociąga za sobą podobne, albo jedno nieszczęście pociąga za sobą drugie nieszczęście.

notatka reklamowa
"Notatka"

Aditum nocendi perfido praestat fides („po łacinie”)
Zaufanie pokładane w perfidnym umożliwia mu wyrządzanie krzywdy
Seneka, „Edyp”

Advocatus diaboli („po łacinie”)
Adwokat diabła
W szerszym znaczeniu adwokat diabła jest adwokatem przegranej sprawy, w którą sam obrońca nie wierzy.

Alea jacta est („O łacinie”)
"Kości zostały rzucone", nie ma odwrotu, wszystkie mosty spalone
W 44 pne. mi. Juliusz Cezar postanowił przejąć wyłączną władzę i wraz ze swoimi wojskami przekroczył Rubikon, łamiąc tym samym prawo i rozpoczynając wojnę z rzymskim Senatem.

Aliis inserviendo konsumenta
Służenie innym jest marnowaniem siebie
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
Sokrates jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Wyrażenie sięga czasów Platona i Arystotelesa.

Amor non est medicabilis herbis
Miłości nie leczy się ziołami, czyli nie ma lekarstwa na miłość
Owidiusz, Bohaterowie

Aktualna Annie
Rok bieżący

nasza era
Od narodzin Chrystusa, w roku Pańskim
Forma oznaczenia daty w chronologii chrześcijańskiej.

Przedpłata roczna
Ostatni rok

Aquila non captat muscas
Orzeł much nie łapie, przysłowie łacińskie

Asinus Buridani inter duo prata
Osioł Buridana
Osoba, która waha się między dwiema równymi możliwościami. Uważa się, że filozof Buridan, dowodząc klęski determinizmu, podał następujący przykład: głodny osioł, po którego obu stronach znajdują się dwie identyczne i jednakowo oddalone naręcze siana, nie będzie mógł preferować żadnego z nich i ostatecznie umrzeć z głodu. Ten obraz nie został znaleziony w pismach Buridana.

Aurea mediocritas
złoty środek
Formuła praktycznej moralności, jedno z głównych postanowień światowej filozofii Horacego, które znalazło wyraz w jego lirykach; Jest również używany do charakteryzowania przeciętnych ludzi. Horacy

Auribus tento lupum
Trzymam wilka za uszy
Jestem w beznadziejnej sytuacji. , łacińskie przysłowie

Aut Caesar, aut nihil
Albo Cezar albo nic
Poślubić Rosyjski Albo trafienie, albo chybienie. Źródłem motta były słowa rzymskiego cesarza Kaliguli, który swoją nieumiarkowaną ekstrawagancję tłumaczył tym, że „trzeba żyć albo w samozaparciu, albo na sposób Cezara”.

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Witaj, Cezarze, cesarzu, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć
Pozdrowienia rzymskich gladiatorów skierowane do cesarza.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie (Mt 5,3).

Benefacta malefacta malefacta arbiter
Świadczenia świadczone niegodnym uważam za okrucieństwa
Cyceron

Kadmea Wiktoria
„Zwycięstwo Kadma”, zwycięstwo odniesione zbyt wysoką ceną i równoznaczne z porażką lub zwycięstwo katastrofalne dla obu stron
Wyrażenie powstało na podstawie legendy o pojedynku w walce o Teby, założonej przez Kadmosa, synów Edypa – Eteoklesa i Polinejkesa. Ten pojedynek zakończył się śmiercią obu walczących braci.

Cezarem Decet Stanem Mori
Cezarowi przystoi umrzeć stojąc, Relacja Swetoniusza o ostatnich słowach cesarza Wespazjana

Calamitas virtutis occasio
Klęska jest probierzem męstwa
Seneka

Cantus cycneus
łabędzi śpiew
„Mówi, że tak jak łabędzie, wyczuwszy dar proroctwa od Apolla, któremu są poświęcone, przewidują, jakim darem będzie dla nich śmierć, i umierają śpiewając i radośnie, tak powinni wszyscy dobrzy i mądrzy”.
Cyceron, Dyskursy Tuskulana, I, 30, 73

Castigat ridento obyczaje
„Śmiech piętnuje moralność”
Motto teatru komediowego (Opera Comique) w Paryżu. Pierwotnie - motto włoskiej trupy aktora komediowego Dominika (Dominico Brancolelli) w Paryżu, skomponowane dla niej przez nowołacińskiego poetę Santela (XVII w.).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
Poza tym twierdzę, że Kartaginę trzeba zniszczyć
Uporczywe przypomnienie, nieustające wezwanie do czegoś. Rzymski senator Marek Porcjusz Katon, bez względu na to, co miał do zabrania głosu w Senacie, dodał: „Poza tym uważam, że Kartagina nie powinna istnieć”.

Charta (episula) non erubescit
Papier (list) nie rumieni się

Citius, altius, fortius!
Szybszy wyższy silniejszy!
Motto Igrzysk Olimpijskich, przyjęte w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski (MKOl).

Clipeum post vulnera sumere
Podnieś tarczę po zranieniu
Poślubić Rosyjski Nie machają pięściami po walce.

Maksima kloaki
Świetny kanał, świetne szambo
W starożytnym Rzymie - duży kanał do odprowadzania ścieków miejskich.

Cogitations poenam nemo patitur
Nikt nie jest karany za myśli, Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Digesta)

Myślę, więc jestem
Myślę, więc jestem
Stanowisko, na podstawie którego francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozoficzny wolny od elementów wiary i całkowicie oparty na aktywności umysłu.
René Descartes, Elementy filozofii, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Przy zgodzie (i) małe państwa (lub sprawy) rosną, przy niezgodzie (i) wielkie są niszczone
Salustiusz, „Wojna Jugurtyna”

Conscientia mille testes
Sumienie to tysiąc świadków, przysłowie łacińskie

Consuetudo est altera natura
Nawyk jest drugą naturą
Nawyk tworzy rodzaj drugiej natury
Cyceron, „O najwyższym dobru i najwyższym złu”, V, 25, 74 (w prezentacji poglądów filozofów szkoły epikurejskiej)

róg obfitości
Róg obfitości
Geneza tego wyrażenia związana jest z greckim mitem o bogini Amaltei, która kozim mlekiem karmiła małego Zeusa. Koza złamała róg na drzewie, a Amaltea, napełniając go owocami, ofiarowała Zeusowi. Następnie Zeus, obaliwszy swojego ojca, Kronosa, zamienił kozę, która go karmiła, w konstelację, a jej róg w cudowny „róg obfitości”.
Owidiusz, Fasti

Corruptio optimi pessima
Upadek dobra jest najgorszym upadkiem

Credat Judaeus Apella
„Niech w to wierzy Żyd Apella”, to znaczy niech wierzy każdy, ale nie ja
Horacy, „Satyry”

Credo, quia verum
Wierzę, bo to śmieszne
Formuła, która wyraźnie odzwierciedla fundamentalną opozycję między wiarą religijną a naukową wiedzą o świecie i jest używana do scharakteryzowania ślepej wiary, która nie ma rozumu.

De gustibus non disputandum est
O gustach nie można było dyskutować
Poślubić Rosyjski Nie ma towarzysza dla smaku i koloru.

De mortuis aut bene, aut nihil
O martwym, dobrym lub niczym
Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilo „o zmarłych nie oczerniaj”.

Decyduje o powtórzeniu bitu
I dziesięć razy powtórzone zadowoli
Horacy, „Nauka o poezji”

Decipimur specie recti
Jesteśmy zwiedzeni przez pozory prawicy
Horacy, „Nauka o poezji”

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Nie ma miejsca na narkotyki, gdzie to, co było uważane za występek, staje się zwyczajem
Seneka, „Listy”

Majaczenie alkoholowe
„Drżące delirium”, delirium tremens
Ostra choroba psychiczna wynikająca z długotrwałego nadużywania alkoholu.

Desipère in loco
Szalony tam, gdzie to stosowne
Horacy, „Ody”

Deus ex machina
Bóg z maszyny
Przyjęcie starożytna tragedia kiedy splątana intryga została nieoczekiwanie rozwiązana dzięki interwencji boga, który pojawił się za pomocą mechanicznego urządzenia.
We współczesnej literaturze wyrażenie to jest używane do wskazania nieoczekiwanego rozwiązania trudnej sytuacji.

Dies diem docet
Dzień uczy dnia
Krótkie sformułowanie myśli wyrażonej w wersecie Publikacji Sira: „Następny dzień jest uczniem poprzedniego dnia”.

Dies irae, dies illa
Ten dzień, dzień gniewu
Początek średniowiecznego hymnu kościelnego to druga część mszy pogrzebowej, czyli requiem. Hymn oparty jest na biblijnym proroctwie Dnia Sądu „Proroctwo Sofoniasza”, 1, 15.

Jądra Diluviego
Świadkowie potopu (tj. czasy starożytne)
O ludziach o przestarzałych, archaicznych poglądach.

Dziel i imperaj
Dziel i rządź
Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało już w czasach nowożytnych.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował między przebiegłością a męstwem w starciu z wrogiem?
Wergiliusz, „Eneida”, II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Los prowadzi tego, kto chce iść, niechętny ciągnie
Powiedzenie Kleantesa przetłumaczone na łacinę przez Senekę.

Dura lex, sed lex
Prawo jest surowe, ale jest prawem
Bez względu na to, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Oto spektakl godny Boga patrzącego wstecz na niego, kontemplującego jego stworzenie
Seneka, „O opatrzności”

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedzcie, pijcie, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej studenckiej piosenki. Częsty motyw starożytnych inskrypcji na nagrobkach i zastawie stołowej.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Jestem cesarzem rzymskim i jestem ponad gramatykami
Słowa te, jak głosi legenda, wypowiedział na soborze w Konstancji cesarz Zygmunt w odpowiedzi na udzieloną mu wskazówkę, że używając słowa schizma w rodzaju żeńskim, naruszył gramatykę łacińską.

Ergo bibamus
Więc napijmy się
Tytuł i pozdrowienie pijackiej piosenki Goethego.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść
Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenia Kwintyliana: „Jem, aby żyć, a nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć”.

Et tu quoque, Brute!
A ty Brutku!
Słowa, jakby wypowiedziane przed śmiercią przez Cezara, dźgnięte dwudziestoma trzema mieczami spiskowców.

Etiam innones cogit mentiri dolor
Ból każe kłamać nawet niewinnym
Publiusz, „Zdania”

Ex ipso fonte bibere
Pij z samego źródła, czyli odwołuj się do oryginalnego źródła
Cyceron, „Na służbie”

Ex malis eligere minima
Wybierz najmniejsze zło

pasuje ex nihilo nihil
Nic nie powstaje z niczego; nic nie bierze się z niczego
Parafraza głównego stanowiska filozofii epikurejskiej u Lukrecjusza

Podobizna(z fac + simile „zrób to”)
Dokładna kopia
Peren. przejaw jednego zjawiska w drugim.

Facilis descensus Avernis
Droga przez Avernus jest łatwa, czyli droga do podziemi
Jezioro Avernus w pobliżu miasta Kuma w Kampanii było uważane za próg podziemi.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Dałem z siebie wszystko, kto może, niech zrobi lepiej
Parafraza formuły, jaką konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę następcy.

Fiat Lux
Niech stanie się światłość
I rzekł Bóg: niech się stanie światłość. I było światło. , Biblia, Księga Rodzaju, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Być w stanie cieszyć się życiem, to znaczy żyć podwójnie
Martial, „Epigramy”

Homo homini lupus est
Człowiek człowiekowi jest wilkiem
Plaut, „Osły”

Homo proponit, sed deus disponit
Człowiek proponuje, Bóg rozporządza
Sięga to Tomasza Kempisa, którego źródłem była Biblia, Księga Przysłów Salomona „Serce człowieka kieruje jego drogami, lecz od Pana zależy kierowanie jego krokami”.

Igni et ferro
Ogień i żelazo
Pierwotne źródło wyrażenia sięga pierwszego aforyzmu Hipokratesa: „Czego lekarstwa nie leczą, żelazo leczy; czego żelazo nie leczy, leczy ogień”. Cyceron Liwiusz użył wyrażenia „niszczyć ogniem i mieczem”. Bismarck proklamował politykę zjednoczenia Niemiec żelazem i krwią. Wyrażenie zyskało dużą popularność po publikacji powieści „Ogniem i mieczem” Henryka Sienkiewicza.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Wybaczaj często innym, nigdy sobie
Publiusz, Maksymy

Imperitia pro culpa habetur
Ignorancja jest przypisywana, Formuła prawa rzymskiego

In pace leones, in proelio cervi
W czasie pokoju - lwy, w bitwie - jelenie
Tertulian, „Na wieniec”

In sensu strictiori
W węższym znaczeniu

W silvam non ligna feras insanius
Mniej szaleństwa byłoby noszenie drewna opałowego do lasu
Horacy, „Satyry”

W winie prawda leży
Prawda w winie
Poślubić Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się przypisywanie winy prawdomówności”.

In vitium ducit culpae fuga
Pragnienie uniknięcia błędu wiąże się z innym
Horacy, „Nauka o poezji”

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości
Boecjusz

Inteligentna pauza
Dla tych, którzy rozumieją, wystarczy trochę

Ira furor brevis est
Gniew to chwilowe szaleństwo
Horacy, „Wiadomości”

Czy fecit cui prodest
Wykonane przez tego, kto korzysta

Ius primae noctis
Prawo pierwszej nocy
Zwyczaj, zgodnie z którym pan feudalny lub właściciel ziemski mógł spędzić noc poślubną z oblubienicą ukochanego wasala lub poddanego.

Leve fit, quod bene fertus onus
Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą.
Owidiusz, Elegie miłosne

Lucri bonus est odor ex re qualibet
Zapach zysku jest przyjemny, bez względu na to, skąd pochodzi
Juvenal, „Satyry”

Manus manum lavat
ręka myje ręce
Przysłowie, które pochodzi od greckiego komika Epicharma.

Margarity ante porcos
Rzucajcie perły przed wieprze
„Nie dawajcie świątyni psom; i nie rzucajcie pereł przed świnie, aby ich nie podeptały nogami, i obróciwszy się, nie rozszarpały was. , Ewangelia Mateusza, 7, 6

Pamiętaj o śmierci
Pamiętaj o śmierci
Forma powitania wymieniana podczas spotkania przez mnichów z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 roku. Jest używany zarówno jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, jak iw sensie przenośnym - o zbliżającym się niebezpieczeństwie.

Nigra w candida vertere
zmienić czarne w białe
Juvenal, „Satyry”

Nihil est ab omni parte beatum
„Nie ma nic pomyślnego pod każdym względem”, to znaczy nie ma pełnego dobrobytu
Horacy, „Ody”

Nihil habeo, nihil curo
Nie mam nic - nie dbam o nic

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
Zawsze dążymy do tego, co zakazane, i pragniemy tego, co niezgodne z prawem
Owidiusz, Elegie miłosne

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„Nie każdemu udaje się dotrzeć do Koryntu”, co nie każdemu jest drogie Hetera koryncka * Laida, słynąca z urody, była dostępna tylko dla bogaczy, którzy przybywali do niej z całej Grecji, stąd powszechne powiedzenie wśród Grecy powstali: „nie każdy może pływać w Koryncie”. Pewnego razu Demostenes potajemnie przybył do Laidy, ale kiedy poprosiła go, by dał dziesięć tysięcy drachm**, odwrócił się ze słowami: „Nie płacę dziesięciu tysięcy drachm za skruchę”.
* - w dr. Grecja, wykształcona niezamężna kobieta prowadząca wolny, niezależny tryb życia.
** - w przybliżeniu cena czterech kilogramów złota.

Nunc est bibendum
Teraz muszę się napić
Horacy, „Ody”

O imitatores, servum pecus!
O naśladowcy, stado niewolników!
Horacy, „Wiadomości”

O święta simplicitas!
O święta prostocie
Wyrażenie przypisywane czeskiemu reformatorowi, bohaterowi ruchu narodowo-wyzwoleńczego Janowi Husowi. Według legendy płonący na stosie Gus wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.

O tempora! O obyczajach!
O razy! O maniery!
„Przemówienie przeciwko Katylinie”, „O czasy! O maniery! Senat to rozumie, konsul to widzi, a on [Katylina] żyje”.
Cyceron

Oderint dum metuant
Niech nienawidzą, byleby się bali
Słowa Atreusa z tragedii nazwanej jego imieniem Aktion. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.

Omne ignotum pro magnifico est
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne
Tacyt, „Agrykola”

Omnia mea mecum porto
Wszystko noszę ze sobą
Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zdobyć więcej swojego dobytku, ktoś poradził mędrcowi Biantu, aby zrobił to samo. „Tak właśnie robię, bo wszystko, co mam, noszę ze sobą” – odpowiedział, odnosząc się do swojego bogactwa duchowego.

Optimum medicamentum quies est
Najlepszym lekarstwem jest spokój
Aforyzm medyczny autorstwa rzymskiego lekarza Aulusa Korneliusza Celsusa.

Panem i kręgi
Meal'n'Real
Okrzyk wyrażający podstawowe żądania rzymskiego tłumu w epoce cesarstwa.

Per aspera ad astra
„Przez trudy do gwiazd”; przez trudności do wysokiego celu

Per risum multum debes cognoscere stultum
Po częstym śmiechu poznasz głupca, przysłowie średniowieczne

Periculum w Mora
„Niebezpieczeństwo w zwlekaniu”, tj. zwlekanie jest niebezpieczne
Tytus Liwiusz, „Historia”, „Kiedy zwłoka była już bardziej niebezpieczna niż naruszenie porządku wojskowego, wszyscy przypadkowo uciekli”.

persona grata
Osoba pożądana lub osoba zaufana

Post scriptum (postscriptum) (w skrócie P.S.)
Po tym, co zostało napisane
Dopisek na końcu listu.

Primus inter pares
Pierwszy wśród równych
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym.

Za i przeciw
Plusy i minusy

Quae sunt Caesaris Caesari
Cezar do Cezara
„Zwróćcie sprawy Cezara Cezarowi i Bogu Bożemu” — odpowiedź Jezusa na pytanie faryzeuszy, czy Cezarowi (tj. cesarzowi rzymskiemu) należy się zapłata, jakiej zażądał. , Ewangelia Łukasza, 20, 25

Qui alfabet aures audiendi, audyt
Kto ma uszy do słuchania, niech słucha, Mateusza 11:15

Qui tacet – accordire videtur
Kto milczy, uważa się, że się zgodził
Poślubić Rosyjski Milczenie oznacza zgodę.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Dlaczego powinniśmy dążyć do tak wiele w ulotnym życiu?
Horacy, „Ody”

Quot capita, tot sensus
Ile głów, tyle umysłów
Poślubić Terence, Formion: Ilu ludzi, tyle opinii.

Rideamus!
śmiejmy się!

Risus sardonicus
sardoniczny śmiech
Według wyjaśnień starożytnych – śmiech, przypominający konwulsyjny grymas wywołany zatruciem trującą trawą rosnącą na Sardynii.

Salus reipublicae - suprema lex
Dobro państwa jest najwyższym prawem
Parafraza z „Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”.

Salve, Maris Stella
Witaj gwiazdo morza
Wariant początkowych słów hymnu kościoła katolickiego „Ave, maris stella” (IX wiek) - Maryja była uważana za przewodnika dla żeglarzy ze względu na błędną zbieżność jej imienia (starożytny hebrajski Mirjam) z łacińskim słowem klacz „morze” .

Scio me nihil scire
Wiem, że nic nie wiem
Łacińskie tłumaczenie luźno interpretowanych słów Sokratesa.
Poślubić Rosyjski Ucz się wiecznie, umrzesz jako głupiec.

Si vis pacem, para bellum
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę
źródło - Wegecjusz. zob. też Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Korneliusz Nepos: „Świat jest stworzony przez wojnę”.

Solitudinem faciunt, apelant pacem
Tworzą pustynię i nazywają ją pokojem
Z przemówienia brytyjskiego przywódcy Kalgaka, wzywającego współplemieńców do zdecydowanego przeciwstawienia się Rzymianom, którzy najechali ich kraj.
Tacyt, „Agrykola”

Summa summarum
„Suma sum”, tj. suma końcowa lub suma całkowita
W czasach starożytnych wyrażenie to było używane w znaczeniu „zestawu rzeczy” lub „wszechświata”.

Suum cuique
Każdemu to, co mu się należy, to jest każdemu to, co mu się należy z mocy prawa, każdemu według jego zasług, Przepis prawa rzymskiego

Tarde venientibus ossa
Kto się spóźnia - kości, łacińskie przysłowie

Tempus edax rerum
Pożerający czas
Owidiusz, „Metamorfozy”

Ziemia nieznana
Nieznany ląd; trans. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego
Na starożytnych mapach geograficznych oznaczano w ten sposób niezbadane części powierzchni ziemi.

Tertium non datur
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego
W logice formalnej tak sformułowane jest jedno z czterech praw myślenia – prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli podane są dwa zdania diametralnie przeciwstawne, z których jeden coś potwierdza, a drugi przeciwnie zaprzecza, to nie może być między nimi trzeciego, pośredniego sądu.

Tibi et zapal
„Tobie i ogniu”, czyli czytać i palić

Timeo Danaos i dona ferentes
Bójcie się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą dary
Słowa kapłana Laokoona odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaanów) rzekomo jako dar dla Minerwy.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Rozbitkowie i stojąca woda boją się
Poślubić Rosyjski Spalone dziecko boi się ognia.
Owidiusz, „Wiadomości z Pontu”

Urbi et orbi
„Miasto i świat”; całemu światu, wszystkim i wszystkim

Usus tyrannus
Obyczaj jest tyranem

Odmiany delektowane
Różnorodność jest zabawna
Fajdros, „Bajki”

Veni, vidi vici
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem
Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar donosił w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku pne. mi. nad pontyjskim królem Farnakiem.

Victoria nulla est, Quam quae confideos animo quoque subjugat hostes
Prawdziwe zwycięstwo jest wtedy, gdy sami wrogowie uznają się za pokonanych.
Claudian, „O szóstym konsulacie Honoriusza”

Viva vox alit plenius
„Mowa żywa żywi się obficie”, to znaczy to, co mówi się ustnie, jest lepiej wchłaniane niż to, co jest pisane

NEC MORTALE SONAT
(BRZMI NIEŚMIERTELNY)
Łacińskie skrzydlate wyrażenia

Amico lektori (do znajomego czytelnika)

Genialne światło. - Od geniuszu - światło.

[a genio lumen] Motto Towarzystwa Naukowego Warszawskiego.

Zasada Jowisza. - Zaczynając od Jowisza.

[a yove principium)] Tak mówią, przechodząc do omówienia głównego zagadnienia, istoty problemu. U Wergiliusza (Bukoliki, III, 60) tym zdaniem pasterz Damet rozpoczyna ze swoim przyjacielem pojedynek poetycki, dedykując swój pierwszy wers Jowiszowi, najwyższemu bogu Rzymian, utożsamianemu z greckim Zeusem.

Abiens abi. - Wyjście.

[abiens abi]

ad bestias - zwierzętom (do rozdarcia)

[ad bestias] Publiczny odwet na niebezpiecznych przestępcach (por. Swetoniusz, Boski Klaudiusz, 14), niewolnikach, jeńcach i chrześcijanach, powszechny w epoce imperialnej: rzucano ich na pastwę drapieżników na arenie cyrkowej. Pierwsi chrześcijańscy męczennicy pojawili się za czasów cesarza Nerona: w 64 rne, oddalając podejrzenia o spalenie Rzymu, obwinił za to chrześcijan. Przez kilka dni w mieście trwały egzekucje, ułożone w formie spektakli: chrześcijan ukrzyżowano na krzyżach, spalono żywcem w cesarskich ogrodach, używając ich jako „nocnego oświetlenia”, przebrano w skóry dzikich zwierząt i wydano na rozdarcie na kawałki przez psy (to ostatnie stosowano do nich już na początku IV wieku za cesarza Dioklecjana).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas – greckie kalendy; w greckich kalendach (nigdy)

[ad calendas grekas] Kalendas (stąd słowo „kalendarz”) Rzymianie nazywali pierwszym dniem miesiąca (1 września – kalendami wrześniowymi itp.). Grecy nie mieli kalendarzy, więc wyrażenia tego używa się, gdy mówimy o czymś, co nigdy się nie wydarzy, lub wyrażamy wątpliwość, czy jakieś wydarzenie kiedykolwiek nastąpi. Porównaj: „po deszczu w czwartek”, „kiedy rak gwiżdże”, „połóż to pod szmatką”, „odłóż na bok”; „jak Turek do przejścia” (po ukraińsku), „w turecki wielki dzień”. Według kalend Rzymianie spłacali swoje długi, a cesarz August, według Swetoniusza („Boski August”, 87), często mówił o niewypłacalnych dłużnikach, że zwrócą pieniądze greckim kalendom.

Adsum, qui feci. - Ja to zrobiłem.

[adsum, qui fati] Mówca wskazuje na siebie jako na prawdziwego winowajcę tego, co się stało. Wergiliusz („Eneida”, IX, 427) opisuje epizod wojny między trojańskim Eneaszem, który przybył do Italii, a królem Rutuli Turnn, pierwszym oblubieńcem córki króla Latiny, obiecanej teraz jako żona Eneasza (to jego plemię Latynów nadało nazwę językowi łacińskiemu). Przyjaciele Nis i Euryal, wojownicy z obozu Eneasza, wyruszyli na rekonesans i na krótko przed świtem natknęli się na oddział rutuli. Euryalus został schwytany, a Nis, niewidzialny dla wrogów, uderzył ich włóczniami, aby go uwolnić. Ale kiedy zobaczył miecz uniesiony nad Euryal, Nis wyskoczył ze swojej kryjówki, próbując uratować swojego przyjaciela: „Oto jestem winny wszystkiego! Skieruj broń na mnie!” (przetłumaczone przez S. Osherova). Pokonał mordercę Euryalusa i sam padł z rąk wrogów.

Alea jacta est. - Kości zostały rzucone.

[alea yakta est] Innymi słowy, podjęto odpowiedzialną decyzję i nie ma odwrotu. 10 stycznia 49 pne Juliusz Cezar dowiedziawszy się, że senat zaniepokojony jego zwycięstwami i rosnącą popularnością nakazał jemu, namiestnikowi Galii Bliskiej, rozwiązanie armii, postanowił wraz ze swoimi legionami nielegalnie najechać Italię. Tym samym w Republice Rzymskiej rozpoczęła się wojna domowa, w wyniku której Cezar faktycznie stał się jedynym władcą. Przekraczając rzekę Rubikon, która oddzielała Galię od północnych Włoch, według Swetoniusza („Boski Juliusz”, 32), po długich naradach nad nieodwracalnymi konsekwencjami swojej decyzji, wypowiedział zdanie „Niech los zostanie rzucony”.

aliud stans, aliud sedens - jeden [mówi] stojąc, drugi siedząc

[aliud stans, aliud sedans] Porównaj: „siedem piątków w tygodniu”, „trzymaj nos na wietrze”. W ten sposób historyk Salustiusz („Inwektywa przeciw Markowi Tulliuszowi Cyceronowi”, 4, 7) opisał niestałość przekonań tego mówcy i polityka. „Inwektywa” odzwierciedlała rzeczywistą sytuację z 54 roku pne. Cyceron, zesłany w 58 r. na wygnanie w celu egzekucji zwolenników spiskowca Katyliny, przedstawicieli szlacheckich rodów rzymskich, powrócił do Rzymu za zgodą Cezara i przy pomocy Pompejusza, zmuszony był z nimi współpracować i bronić ich zwolenników w sądzie , w przeszłości jego wrogowie, np. Aulus Gabinius, konsul 58 r., zamieszany w jego zesłanie.

Amantes amentes.-Kochankowie-szalony.

[amantes amentes] Porównaj: „Miłość nie jest więzieniem, ale doprowadza cię do szału”, „Kochankowie są jak szaleni”. Tytuł komedii Gabriela Rollenhagena (Niemcy, Magdeburg, 1614) opartej na grze blisko brzmiących słów (paronimów).

Amici, diem perdidi. - Przyjaciele, straciłem dzień.

[amitsi, diem purdidi] Zwykle mówi się o zmarnowanym czasie. Według Swetoniusza („Boski Tytus”, 8) słowa te wypowiedział cesarz Tytus (który odznaczał się rzadką dobrocią i zwykle nie puszczał proszącego bez zachęty), wspominając pewnego dnia przy obiedzie, że nie uczynił jeden dobry uczynek przez cały dzień.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Przyjaciela poznaje się po miłości, usposobieniu, mowie i uczynkach.

[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara avis. - Prawdziwy przyjaciel to rzadki ptak.

[amikus verus - papa avis] Porównaj z Fajdrosem („Bajki”, III, 9.1): „Przyjaciół jest wielu; przyjaźń jest rzadkością” (tłum. M. Gasparow). W tej bajce Sokrates, zapytany, dlaczego zbudował sobie mały dom, odpowiada, że ​​dla prawdziwych przyjaciół to jest wspaniałe. Osobno znane jest wyrażenie „edredon avis” („rzadki ptak”, tj. wielka rzadkość), pojawia się w Juvenal („Satyry”, VI, 169), a także w „Satyrach” Persji (I , 46).

Amor audit inertes. - Kupidyn nie toleruje leniwców.

[amor odit inertes] Mówiąc w ten sposób, Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 230) radzi śpieszyć się na każde wezwanie ukochanej, aby spełnić wszystkie jej prośby.

arbiter elegantiae – arbiter łaski; twórca smaku

[arbiter elegancja] Stanowisko to, według Tacyta („Roczniki”, XVI, 18), piastował na dworze cesarza rzymskiego Nerona satyryk Petroniusz, nazywany Arbiterem, autor powieści „Satyricon”, potępiający obyczaje wczesnego Cesarstwa. Ten człowiek odznaczał się wyrafinowanym smakiem, a Neron nie znajdował w nim nic wykwintnego, dopóki Petroniusz tak nie uznał.

Arbor mala, mala mala. - Złe drzewo - złe owoce.

[altana jest mała, mała jest mała] Porównaj: „Nie spodziewaj się dobrego plemienia ze złego nasienia”, „Niedaleko pada jabłko od jabłoni”, „Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo rodzi złych owoców” (Kazanie na Górze: Ewangelia Mateusza 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Dowody są ważone, a nie liczone.

[arguments ponderantur, non numerantur] Porównaj: „Numerantur sententiae, non ponderantur” [numerantur sententie, non ponderantur] („Głosy są liczone, a nie ważone”).

Audiatur et altera pars. Niech druga strona też się wypowie.

[avdiatur et altera pars] ​​Starożytna zasada prawna wzywająca do obiektywizmu przy rozpatrywaniu spraw i sporów sądowych, ocenianiu przedmiotów i ludzi.

Aurora Musis Amica. - Aurora jest przyjaciółką Muz.

[Aurora Musis Amika] Aurora jest boginią świtu, Muzy patronami poezji, sztuki i nauki. Wyrażenie oznacza, że ​​godziny poranne najbardziej sprzyjają kreatywności, pracy umysłowej. Porównaj: „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”, „Wieczorem myśl, rano rób”, „Kto wcześnie wstaje, temu Bóg daje”.

Au bibat, aut abeat. Albo wypij, albo wyjdź.

[out bibat, out abeat] Cytując to greckie przysłowie o piciu, Cyceron („Rozmowy Tusculańskie”, V, 41, 118) wzywa albo do znoszenia ciosów losu, albo do śmierci.

Aut Caesar, aut nihil. - Albo Cezar, albo nic.

[out tsezar, out nihil] Porównaj: „Albo skrzynia w krzyżach, albo głowa w krzakach”, „Abo pan, czyli brak” (ukr.). Motto kardynała Cesare Borgii, który próbował oszukać. XV wiek zjednoczyć podzielone Włochy pod jego rządami. Swetoniusz („Gajusz Kaligula”, 37) przypisywał podobne słowa marnotrawnemu cesarzowi Kaliguli: kąpał się w wonnych olejkach, pił wino z rozpuszczonymi w nim perłami.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Albo z tarczą, albo na tarczy. (Z tarczą lub na tarczy.)

[out kum skuto, out in skuto] Innymi słowy, wróć jako zwycięzca lub umrzyj jako bohater (poległych sprowadzono na tarczę). Słynne słowa spartańskiej kobiety, która towarzyszyła synowi na wojnie. Wolnym obywatelom Sparty nie wolno było angażować się w nic innego niż sprawy wojskowe. Byli nieustannie w stanie wojny (w końcu znacznie przewyższali ich liczebnie niewolnicy państwowi - heloty), żyli tylko wojną i pragnieniem zwycięstwa, to właśnie z tego powodu spartańskie matki rodziły swoje dzieci. Jest taka opowieść o spartańskiej kobiecie, która wysłała na bitwę pięciu synów i czekała na wieści przy bramie. Dowiedziawszy się, że wszyscy jej synowie zostali zabici, ale Spartanie wygrali, matka powiedziała: „W takim razie cieszę się, że umarli”.

Ave, Caesar, morituri te salutant. - Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć.

[ave, caesar, morituri te salutant] Więc gladiatorzy, pojawiając się na arenie, gdzie walczyli z dzikimi zwierzętami lub między sobą, pozdrawiali cesarza, który był w amfiteatrze (cezar nie jest tu jego własnym imieniem, ale tytułem). Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 21) żołnierze wykrzykiwali tę frazę do cesarza Klaudiusza, który uwielbiał urządzać widowiska dla tłumu i przed zejściem z jeziora Futsin urządził tam bitwę morską. Wyrażenia można użyć przed ekscytującym sprawdzianem (np. powitanie nauczyciela na egzaminie), przemówieniem lub ważną, przerażającą rozmową (np. z szefem, dyrektorem).

Barba crescit, caput nescit. - Broda rośnie, ale głowa nie wie.

[barba krescit, kaput nestsit] Porównaj: „Broda jest wielkości łokcia, ale umysł wielkości paznokcia”, „Gęsta na głowie, ale pusta w głowie”.

Bene dignoscitur, bene curatur. - Dobrze rozpoznany - dobrze leczony (o chorobie).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Podwójnie daje temu, kto daje szybko (czyli temu, kto natychmiast pomaga).

[daty bis, szybkie daty] Porównaj: „Droga to łyżka na obiad”, „Droga to jałmużna w czasach biedy”. Opiera się na maksymie Publiliusza Syraha (nr 321).

Calcat jacentem vulgus. - Ludzie depczą leżącego (słabego).

[calcat yatsentem vulgus] Cesarz Neron w tragedii, którą Oktawia przypisywała Senece (II, 455), mówiąc to, oznacza, że ​​lud trzeba bać.

chwytaj dzień. - Chwytaj dzień.

[karpe diem (karpe diem)] Wezwanie Horacego („Ody”, I, 11, 7-8), by żyć dniem dzisiejszym, nie tracąc jego radości i możliwości, nie odkładając pełnokrwistego życia na mglistą przyszłość, by wykorzystać chwilę , okazja. Porównaj: „Chwytaj chwilę”, „Koniem nie zwrócisz straconego czasu”, „Spóźnisz się o godzinę - nie wrócisz za rok”, „Pij, żyj, póki żyjesz”.

Carum quod rarum. - Drogie jest to, co jest rzadkie.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Ona jest czysta, której nikt nie pożądał.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] U Owidiusza („Elegie miłosne”, I, 8, 43) są to słowa starej sprośności skierowanej do dziewcząt.

Castis omnia casta. - Dla nieskazitelnego wszystko jest nieskazitelne.

[kastis omnia kasta] Zwrot ten jest zwykle używany jako usprawiedliwienie ich nieprzystojnych czynów, złych skłonności.

Cave ne cadas. - Uważaj, żeby nie spaść.

[kave ne kadas] Innymi słowy, odłóż na bok swoją dumę i pamiętaj, że jesteś tylko człowiekiem. Te słowa skierował do zwycięskiego wodza stojący za nim niewolnik. Triumf (uroczystość ku czci Jowisza) zbiegł się w czasie z powrotem dowódcy po wielkim zwycięstwie. Pochód otwierali senatorowie i sędziowie (urzędnicy), za nimi szli trębacze, następnie nieśli trofea, prowadzili białe byki na ofiarę i najważniejszych jeńców w łańcuchach. Sam zwycięzca z gałązką laurową w ręku jechał za nim na rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie. Przedstawiając ojca bogów, włożył szaty zaczerpnięte ze świątyni Jowisza na Kapitolu, a twarz pomalował na czerwono, jak na starożytnych wizerunkach boga.

Ceterum censeo. - Poza tym uważam [że Kartaginę trzeba zniszczyć].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam esej] Tak więc, według Plutarcha („Mark Cato”, 27) i Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XV, 20), Katon Starszy, uczestnik bitwy pod Kannami (216 po n.e. ), gdzie Hannibal zadał miażdżącą klęskę Rzymianom. Czcigodny senator przypomniał, że nawet po zwycięskim zakończeniu drugiej wojny punickiej (201 p.n.e.) należy uważać na osłabionego wroga. W końcu nowy Hannibal może pochodzić z Kartaginy. Słowa Catona (zwykle cytowane są dwa pierwsze) nadal symbolizują uparcie broniony punkt widzenia, decyzję obstawania przy swoim za wszelką cenę.

Citius, altius, fortius! - Szybszy wyższy silniejszy!

[citius, altius, fortius!] Motto igrzysk olimpijskich. Wypisane na medalach olimpijskich i na ścianach wielu hal sportowych, sportowych pałaców. Przyjęty w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski. Gry zostały nazwane na cześć Olimpii, miasta w południowej Grecji, gdzie znajdowała się świątynia Zeusa Olimpijskiego i miejsce zawodów poświęconych Zeusowi. Prowadzone są od 776 roku pne. raz na 4 lata, w czasie przesilenia letniego. Na te 5 dni w całej Grecji ogłoszono rozejm. Zwycięzcy zostali nagrodzeni wieńcami oliwnymi i czczeni jako ulubieńcy Zeusa. Zniesione gry w 394 AD Cesarz rzymski Teodozjusz. Od 1886 roku odbywają się jako światowe zawody sportowe.

Suma Civis Romanus! - Jestem obywatelem rzymskim!

[civis romanus sum!] Tak może o sobie powiedzieć osoba zajmująca uprzywilejowaną pozycję, posiadająca przywileje, obywatel państwa odgrywającego ważną rolę w polityce światowej. Formuła ta deklarowała pełnię praw obywatela i gwarantowała mu immunitet poza Rzymem: nawet ostatniego żebraka nie można było zniewolić, poddać karze cielesnej ani egzekucji. W ten sposób obywatelstwo rzymskie uchroniło Apostoła Pawła przed biczowaniem w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie, 22:25-29). Wyrażenie to występuje u Cycerona w mowach przeciwko Werresowi (V, 52), rzymskiemu namiestnikowi Sycylii (73-71 pne), który rabował statki handlowe i zabijał ich właścicieli (obywateli rzymskich) w kamieniołomach.

Myślę, więc jestem. Myślę, więc jestem.

[kogito, ergo sum] francuski filozof XVII wiek Rene Descartes („Zasady filozofii”, I, 7) uważał to stanowisko za podstawę nowej filozofii: należy wątpić we wszystko, z wyjątkiem oczywistości samoświadomości osoby wątpiącej. Można zacytować zastępując pierwsze słowo, na przykład: „Kocham, więc jestem”.

Consuetude altera natura. - Nawyk jest drugą naturą.

[konsvetudo est altera nature] Podstawą są słowa Cycerona („O granicach dobra i zła”, V, 25, 74). Porównaj: „Co jest polowaniem od najmłodszych lat, to niewola na starość”.

Contrafactum non est argumentum. - Nie ma dowodów przeciwko faktowi.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Wierzę, bo [to] śmieszne.

[credo, quia absurdum est] O ślepej, bezrozumnej wierze lub początkowo bezkrytycznym stosunku do czegoś. Podstawą są słowa pisarza chrześcijańskiego z II-III wieku. Tertuliana, który potwierdził prawdziwość postulatów chrześcijaństwa (takich jak śmierć i zmartwychwstanie Syna Bożego) właśnie ze względu na ich niezgodność z prawami ludzkiego umysłu („O ciele Chrystusa”, 5): uważał że to wszystko było zbyt absurdalne, by było fikcją.

cunctando restituit rem - uratował sytuację przez zwłokę (przypadek)

[kunktando restituit rem] Tak więc rzymski poeta Ennius (Annals, 360) mówi o dowódcy Fabiusie Maximusie. Wiosną 217 roku p.n.e., po śmierci armii rzymskiej w bitwie z Hannibalem w wąwozie w pobliżu Jeziora Trazymeńskiego, Senat mianował go dyktatorem, nadając tym samym nieograniczoną władzę na okres sześciu miesięcy. Wiedząc, że silna kawaleria Kartagińczyków ma przewagę na otwartych terenach, Fabiusz podążał za Hannibalem wzdłuż wzgórz, unikając bitwy i uniemożliwiając mu splądrowanie okolicznych ziem. Wielu uważało dyktatora za tchórza, ale za tę taktykę otrzymał honorowy przydomek Fabius Cunctator (Wolniejszy). A politykę ostrożnego dążenia do celu można nazwać fabianizmem.

rota curry. - Koło się kręci.

[currit rota] O kole fortuny - rzymskiej bogini losu i powodzenia. Została przedstawiona na wirującej kuli lub kole - symbolu zmienności szczęścia.

de asini umbra - o cieniu osła (o drobiazgach)

[de azini umbra] Według Pseudo-Plutarcha (Żywot dziesięciu mówców, Demostenes, 848 a), Demostenes nie był kiedyś słuchany w ateńskim zgromadzeniu narodowym, a on, prosząc o uwagę, opowiedział, jak woźnica i młodzieniec kto wynajął osła, spierał się, który z nich w upale schować się w jego cień. Słuchacze domagali się kontynuacji, a Demostenes powiedział: „Okazuje się, że jesteście gotowi słuchać o cieniu osła, ale nie o sprawach poważnych”.

De mortuis aut bene, aut nihil. - O zmarłych albo dobrych, albo nic.

[de mortuis out bene, out nihil] Siedmiu kolejnych greckich mędrców (VI wpne) zabraniało szkalowania zmarłych, na przykład Chilon ze Sparty (jak pisze Diogenes Laertes: „Życie, opinie i nauki słynnych filozofów”, I , 3, 70) i ​​ateńskiego prawodawcy Solona (Plutarch, Solon, 21).

deus ex machina - bóg z samochodu (nieoczekiwane rozwiązanie; niespodzianka)

[deus ex machina] Technika teatralna starożytnej tragedii: na koniec aktor zostaje nagle opuszczony na scenę w postaci bóstwa rozstrzygającego wszelkie konflikty. Mówią więc, że jest to sprzeczne z logiką tego, co się dzieje. Porównaj: „jak spadł z nieba”.

Dictum factum. - Ledwie powiedziane, niż zrobione; od razu.

[dictum factum] Porównaj: „To, co zostało powiedziane, jest powiązane”. Wyrażenie to można znaleźć u Terencjusza w komediach „Dziewczyna z Andros” (II, 3, 381) i „Samo-dręczyciel” (V, 1, 904).

Disc Gaudere. - Naucz się być szczęśliwym.

[distse gavdere] Tak radzi Seneka Lucilii („Listy moralne”, 13, 3), rozumiejąc prawdziwą radość nie jako uczucie, które pochodzi z zewnątrz, ale uczucie, które stale mieszka w duszy człowieka.

Dives est, qui sapiens est. - Bogaty, który jest mądry.

[dives est, qui sapiens est]

Dziel i rządź. - Dziel i rządź.

[divide et impera] Zasadą polityki imperialistycznej jest nastawienie prowincji (klas społecznych, wyznań religijnych) przeciwko sobie i wykorzystanie tej wrogości w interesie wzmocnienia ich władzy. Porównaj z powiedzeniem „Divide ut regnes” [divide ut regnes] („Podziel, aby rządzić”), przypisywane francuskiemu królowi Ludwikowi XI (1423-1483) lub włoskiemu myślicielowi politycznemu Niccolo Machiavelli (1469-1527), którzy uważali, że tylko silna władza państwowa jest w stanie przezwyciężyć polityczne rozdrobnienie Włoch. Ponieważ dopuścił wszelkie środki do wzmocnienia takiej władzy, makiawelizm nazywany jest polityką naruszającą normy moralne.

Dout des. - Daję ci dać.

[do ut des] Rzymianie mają warunkową nazwę dla umów już zawartych przez jedną ze stron. Otto Bismarck, kanclerz Rzeszy Niemieckiej w latach 1871-1890, nazwał do ut des podstawą wszelkich negocjacji politycznych.

docendo discimus. - Ucząc, uczymy się.

[dotsendo discimus] Porównaj: „Ucz innych – a zrozumiesz”. Opiera się na słowach Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 7, 8): „Przebywaj tylko z tymi, którzy czynią cię lepszym, dopuszczaj tylko tych, których sam możesz uczynić lepszym. Jedno i drugie jest realizowane, ludzie uczą się poprzez nauczanie”

domi sedet, lanam ducit - siedzi w domu i przędzie wełnę

[domi sadet, lanam ducit] Najlepsza pochwała dla rzymskiej matrony (matki rodziny, pani domu). W przeciwieństwie do samotnych żon w Grecji, rzymskie kobiety chodziły z mężami w odwiedziny, uczestniczyły w domowych ucztach. Na ulicy mężczyźni ustępowali im miejsca, a na ich pogrzebach wygłaszano pochwały. W domu ich obowiązkiem było jedynie uszycie dla męża wełnianej togi (szaty będącej symbolem obywatelstwa rzymskiego).

Domus propria – domus optima. - Własny dom - najlepszy. (Bycie gościem jest dobre, ale bycie w domu jest lepsze.)

[domus propria - domus optima]

Dum spiro, spero. - Dopóki oddycham, mam nadzieję.

[dum spiro, spero] Podobną myśl znalazło wielu starożytnych autorów. „Dum spiro, spero” to motto stanu Karolina Południowa. Jest też wyrażenie „Contra spędzić spero” [contra spam spero] („Jestem bez nadziei” (po ukraińsku) lub „Mam nadzieję mimo nadziei”) - tak nazywa się słynny wiersz Lesi Ukrainki. Napisany w wieku 19 lat, przepojony silną wolą, pragnieniem życia i cieszenia się wiosną, przezwyciężenia poważnej choroby (poetka od 12 roku życia chorowała na gruźlicę).

Dura lex, sed lex. - Prawo jest surowe, ale [jest] prawem.

[głupi lex, smutny lex]

Esce Homo. - Se Man.

[ektse homo] W Ewangelii św. Jana (19,5) te słowa wypowiada Poncjusz Piłat, przedstawiając Żydom, którzy domagali się egzekucji Jezusa, Człowieka, którego żądali. Dlatego „Esce Homo” nazywa się obrazem Chrystusa w cierniowej koronie, z kroplami krwi na czole z jego igieł. Taki obraz jest na przykład u włoskiego malarza z początku XVII wieku. Guido Reni (1575-1642). W sensie przenośnym wyrażenie to jest czasami używane jako synonim słynnego „Jestem człowiekiem i nic, co ludzkie nie jest mi obce” (patrz „Homo sum…”) lub w znaczeniu „To jest prawdziwa osoba ”, „Oto człowiek z wielką literą”. Znana jest również sparafrazowana wersja „Esse femina” [ektse femina] - „Se woman” („Oto prawdziwa kobieta”).

Ede, bibe, lude. - Jedz, pij, wesel się.

[ede, bibe, lude] Opiera się na przypowieści o bogaczu opowiedzianej przez Jezusa (Ewangelia Łukasza, 12, 19). Już miał wieść beztroskie życie (jeść, pić i bawić się), kiedy Pan zabrał mu duszę. Porównaj ze starym napisem na naczyniach stołowych: „Jedzcie, pijcie, po śmierci nie będzie radości” (z piosenki studenckiej).

Epistula non erubescit. - Papier nie zmienia koloru na czerwony.

[epistula non erubescit] Porównaj: „Papier wszystko zniesie”, „Język staje w miejscu, ale pióro się nie wstydzi”. Cyceron („Listy do bliskich”, V, 12, 1), prosząc historyka Lucjusza Lukceusza o wysławianie jego zasług w swoich księgach, mówi, że wstydził się do tego przyznać na zebraniach.

Errare humanum est. - Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.

[errare humanum est] Wyrażenie to występuje u mówcy Seneki Starszego („Spór”, IV, 3). U Cycerona (Filip, XII, 2, 5) znajdujemy kontynuację tej myśli: „Tylko głupiec jest w stanie trwać w błędzie”. Porównaj: „Upór jest godnością osłów”, „W większym błędzie jest ten, kto nie żałuje swoich błędów”.

est modus in rebus. - W rzeczach jest miara.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Porównaj: „Wszystko jest dobre z umiarem”, „Trochę dobrego”, „Ne quid nimis” [ne quid nimis] („Nic za dużo”). Wyrażenie znajduje się u Horacego („Satyry”, I, 1, 106).

Et ego w Arkadii. - A ja [mieszkałem] w Arkadii

[et ego in arcadia] Innymi słowy, ja też miałem szczęśliwe dni. Arkadia to górzysty region w centrum półwyspu Peloponez w południowej Grecji. W Sielankach Teokryta, Bukolikach Wergiliusza to wyidealizowany kraj, w którym pasterze i ich kochankowie wiodą bezpretensjonalne, pogodne życie na łonie natury (stąd „pasterze arkadyjscy”). Wyrażenie „Et in Arcadia ego” znane jest od XVI wieku. To napis pod czaszką, który na zdjęciu rozważają dwaj pasterze. włoski artysta Bartolomeo Skidane. Jego rodak Francesco Guercino (XVII w.) umieścił to epitafium na grobie pasterza (obraz „Pasterze arkadyjscy”, lepiej znany z dwóch kopii francuskiego artysty Nicolasa Poussina, lata 30. XVII wieku).

Et tu, Brute! - A ty Brutal!

[ten, bydlaku!] Według legendy są to umierające słowa Juliusza Cezara, który wśród morderców widział Marka Juniusza Brutusa, którego traktował jak syna. Historyk Swetoniusz („Boski Juliusz”, 82, 2) nie potwierdza faktu wypowiedzenia tych słów. Cezar zginął na posiedzeniu Senatu 15 marca 44 roku p.n.e., zadając mu 23 ciosy sztyletami. Ciekawe, że prawie wszyscy mordercy (którzy obawiali się umocnienia jego samowładztwa) żyli wówczas nie dłużej niż trzy lata (Suetoniusz, 89). Brutus popełnił samobójstwo w 42 roku, pokonany przez wojska Oktawiana (Augusta), następcy Cezara. Potomkowie gloryfikowali Brutusa jako tyranobójcę, ale Dante w Boskiej Komedii umieścił go w ostatnim, 9 kręgu piekła, obok Judasza, który zdradził Chrystusa.

Ex nihilo nihil. - Z niczego - z niczego.

[ex nihilo nihil] Idea ta pojawia się w poemacie Lukrecjusza „O naturze rzeczy” (1155-156), który przedstawia w zarysie nauki greckiego filozofa Epikura, który argumentował, że wszystkie zjawiska mają przyczyny fizyczne, czasem nam nieznane, a nie wolą bogów.

Ex oriente lux. - Światło ze wschodu.

[ex oriente lux] Zwykle o innowacjach, odkryciach, trendach, które przyszły ze wschodu. Wyrażenie to powstało pod wpływem opowieści o Mędrcach (mędrcach) ze Wschodu, którzy przybyli do Jerozolimy, aby pokłonić się narodzonemu Jezusowi, widząc Jego gwiazdę na Wschodzie (Ewangelia Mateusza, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - Po pazurach [rozpoznają] lwa, [po uszach - osła].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] O możliwości poznania i docenienia całości z części. Porównaj: „Możesz zobaczyć ptaka w locie”, „Osioł za uszy, niedźwiedź po pazurach, głupiec po mowach”. Znajdujemy ją u Luciana („Hermotimus, czyli o wyborze filozofii”, s. 54), który mówi, że można osądzać doktrynę filozoficzną, nie znając jej dokładnie: tak ateński rzeźbiarz Fidiasz (V w. p.n.e.), widząc tylko pazur, wyliczył z tego, jaki powinien być cały lew.

Excelsior - Wszystko powyżej; wznioślejszy

[excelsior] Motto Nowego Jorku. Jest używany jako twórcze credo, zasada zrozumienia czegoś.

Exegi monumentum. - Postawiłem pomnik.

[ekzegi monumentum] Tak człowiek może mówić o owocach własnej pracy, które muszą go przetrwać. Tak zaczyna się oda Horacego (III, 30), która później stała się znana jako „Pomnik” (zaczęto też nazywać wiersze, w których autor, zwykle biorąc za podstawę kompozycję ody Horacego i jej pierwszego wersu, mówi jego zasług dla poezji, która winna być zachowana w pamięci potomnych i uwiecznić jego imię). Z tej samej ody - wyrażenie „Non omnis moriar” (patrz poniżej). W literaturze rosyjskiej „Pomnik” Horacego został przetłumaczony i ponownie zaśpiewany przez Łomonosowa, Derzhavina, Feta, Bryusowa i oczywiście Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik nie ręką zrobioną”; mottem tego wiersza są słowa „Exegi monumentum”).

Fabricando Fabricamur. - Tworząc, tworzymy siebie.

[fabrando fabricamur]

fakt est fakt. - Co jest zrobione jest zrobione.

[factum est factum] Porównaj: „Nie da się naprawić rzeczy z perspektywy czasu”, „Po walce nie machają pięściami”.

Fama volat. - Plotka leci.

[fama volat] Porównaj: „Ziemia jest pełna plotek”, „Plotki latają jak muchy”. Fakt, że pogłoska również zyskuje na sile w ruchu (to znaczy: „Jeśli powiesz słowo, zostanie dodanych dziesięciu”), mówi Wergiliusz („Eneida”, IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - zrobiłem [wszystko], co mogłem; niech ci, którzy potrafią (czują w sobie siłę) radzą sobie lepiej.

[faci quod potui, faciant melior potentes] Tak mówią podsumowując swój dorobek lub prezentując swoją pracę na cudzym dworze, np. kończąc przemówienie na obronie dyplomu. Werset powstał na podstawie formuły, którą konsulowie uzupełniali swój raport, przekazując władzę następcom. Po wypędzeniu króla Tarquiniusa Dumnego (510/509 pne) Rzymianie wybierali każdego roku dwóch konsulów i określali rok ich imionami. W ten sposób spisek Cataliny (patrz „O doczesnym obyczajach!”) został ujawniony konsulatowi Cycerona i Antoniusza. Od czasów Augusta (władcy od 27 p.n.e. do 14 r. n.e.) lata liczone były ab urbe condita [ab urbe condita] (od założenia Rzymu, czyli od 754/753 do ne).

Święto lente. - Pospiesz się powoli.

[fastina lente] Porównaj: „Idź ciszej - będziesz kontynuował”, „Pospiesz się - rozśmieszysz ludzi”. Przysłowie to (po grecku) według Swetoniusza („Boski August”, 25, 4) zostało powtórzone przez cesarza Augusta, mówiącego, że pośpiech i lekkomyślność są niebezpieczne dla wodza.

Fiat Lux. - Niech stanie się światłość.

[fiat lux] Z opisu Stworzenia świata (Rdz 1, 3): „I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość. I było światło. W ten sposób mówią o wielkich odkryciach (na przykład jest to napis na portretach wynalazcy druku, Johannesa Gutenberga, połowa XV wieku) lub wezwaniu do wypędzenia ponurych myśli z serca.

Fide, sedcui, vide. - Ufaj, ale patrz komu. (Ufaj, ale sprawdzaj.)

[fide, sad kui, vide]

Finis coronat opus. - Koniec jest koroną biznesu. (Wszystko dobre co się dobrze kończy.)

[finis coronat opus]

Dopasuj przez vi. - Droga jest budowana siłą.

[fit via vi] Wergiliusz („Eneida”, II, 494) opowiada, jak Grecy włamują się do pałacu króla trojańskiego Priama. Słowa te cytuje Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 37, 3), mówiąc, że nieuniknionego nie da się uniknąć, ale trzeba z nim walczyć.

Folio sum similis. - Jestem jak liść.

[folio sum similis] O zwięzłości życia, jego zależności od gry losu (porównanie ludzi z liśćmi znaleziono w antycznej poezji). Źródło - „Wyznanie” archipelagu kolońskiego, poety z XII wieku.

Fortes fortuna juvat. - Los pomaga odważnym.

[fortes fortune yuvat] Porównaj: „Odwaga miasta wymaga”. Znajdujemy ją na przykład w opowiadaniu Pliniusza Młodszego („Listy”, VI, 16, 11) o śmierci jego wuja, naukowca Pliniusza Starszego, podczas erupcji Wezuwiusza (79 rne). Wyposażywszy statki (chcąc pomagać ludziom i badać niezwykłe zjawisko), zachęcił sternika tym zwrotem.

Fortuna Vitrea zał. - Szklany los.

[fortuna vitrea est] Maksyma Publiliusza Syry (nr 236): „Los jest szkłem: kiedy świeci, pęka”.

Gaudeamus igitur, - Bawmy się [póki jesteśmy młodzi]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Początek średniowiecznego hymnu studenckiego, wykonywanego podczas inicjacji w uczniach.

Gutta cavat lapidem. - Kropla drąży kamień.

[gutta kavat lapidem] O czyjejś cierpliwości, stanowczej i stałej chęci osiągnięcia własnego. Słowa Owidiusza („Listy z Pontu”, IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Książki mają swoje przeznaczenie.

1286 werset z wiersza gramatyka rzymskiego z I-II wieku. OGŁOSZENIE Terentian Maurus „O literach, sylabach i rozmiarach”: „W zależności od percepcji czytelnika książki mają swoje przeznaczenie”.

Porty reklamowe Hannibala. - Hannibal przy bramie.

Jako wskazanie zbliżającego się niebezpieczeństwa po raz pierwszy użył go Cyceron (Filippi, I, 5.11). Pojawia się u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXIII, 16). Zwyczajowo łączy się te słowa również z wydarzeniami z 211 r. p.n.e., kiedy armia Hannibala, stojąc przez kilka dni milę od Rzymu, oddalała się od miasta.

Hic Rhodus, hic salta. - Rodos jest tutaj, skocz tutaj.

Innymi słowy, nie przechwalaj się, tylko udowodnij tu i teraz, na co Cię stać. Porównaj: „Słyszeliśmy przemówienia, ale nie widzimy czynów”. Z bajki Ezopa „Pięcioboista chełpliwy” (nr 33), gdzie nieudany sportowiec, wracając do ojczyzny, chwalił się swoim niezwykłym skokiem na odległej wyspie Rodos – tej samej, na której w starożytności stał Kolos z Rodos (35 metrowa statua boga słońca Heliosa, jednego z siedmiu cudów świata). Wzywając wszystkich Rodyjczyków na świadków, usłyszał w odpowiedzi współobywateli: „Jeśli to prawda, to po co wam świadkowie? Wyobraź sobie, że Rodos jest tutaj, skocz tutaj!” Wyrażenie to można też rozumieć następująco: „Oto najważniejsza rzecz; Nad tym trzeba pracować”.

Historia est magistra vitae. - Historia jest nauczycielką życia.

Z traktatu Cycerona „O mówcy” (II, 9, 36): „Historia jest świadkiem czasów, światłem prawdy, życiem pamięci, nauczycielem życia, posłańcem starożytności”. Wezwanie do wyciągania wniosków z przeszłości i szukania w historii przykładów godnych naśladowania. Często parafrazowana („Filozofia jest nauczycielką życia”).

Hoc erat in votis. - O tym marzyłem

Horacy („Satyry”, II, 6.1) o majątku podarowanym mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta (a potem samego Horacego), w górach Sabine, na północny wschód od Rzymu.

Hominem quaero. - Szukam mężczyzny.

Według Diogenesa Laertesa („Życie, opinie i nauki słynnych filozofów”, VI, 2, 41) tak odpowiadał grecki filozof Diogenes – ten, który mieszkał w beczce i cieszył się, że w beczce jest tyle rzeczy świat, bez którego można się obejść, - na pytanie, dlaczego w biały dzień chodzi po ulicach z latarnią. — I nie znalazłeś? zapytali go. - „Znalazłam dobre dzieci w Sparcie, dobrych mężów – nigdzie”. W bajce Fajdrosa (III, 19) jest opisane podobny przypadek z życia greckiego bajkopisarza Ezopa. Wziąwszy ognisko od sąsiadów, z zapaloną lampą w ręku pognał do domu do właściciela (bo był niewolnikiem) i w ten sposób odpowiedział na pytanie przechodnia, najwyraźniej nie uważając go za mężczyznę, bo trzyma się zajęty ludzie.

Homo est animal sociale. - Człowiek jest zwierzęciem (bytem) społecznym.

Źródło - „Etyka nikomachejska” (1097 b, 11) Arystotelesa. Spopularyzowany przez The Persian Letters (nr 87) przez francuskiego myśliciela Charlesa Montesquieu (1721).

Homo homini lupus est. - Człowiek jest wilkiem dla człowieka.

Innymi słowy, każdy jest z natury samolubny i dąży do zaspokojenia swoich pragnień, co w naturalny sposób prowadzi do konfliktów z innymi ludźmi. Tymi słowami w komedii Plauta „Osły” (II, 4, 495) kupiec motywuje swoją odmowę przekazania pieniędzy właścicielowi za pośrednictwem służącego, który zapewnia go o jego uczciwości.

homoseksualny: . - Jestem człowiekiem [i wierzę, że nic co ludzkie nie jest mi obce].

Wyrażenie oznacza: 1) że mówca, jak wszyscy inni, nie jest obcy ludzkim słabościom i złudzeniom, podlega zwykłym dolegliwościom; 2) że wcale nie jest obojętny na nieszczęścia i radości innych, interesuje się życiem we wszystkich jego przejawach, potrafi zrozumieć, odpowiedzieć, współczuć; 3) że jest człowiekiem o szerokich zainteresowaniach. W komedii Terence'a The Self-torturer (I, 77) stary Khremet pyta, dlaczego jego starszy sąsiad pracuje całymi dniami w polu, a usłyszawszy odpowiedź: „Czy naprawdę masz tyle wolnego czasu od własnych spraw, że przeszkadzasz w innych ludziach?” - tym zwrotem uzasadnia swoją ciekawość.

Honoruje zmutowane obyczaje. - Honory zmieniają moralność. (Postać zmienia się wraz z losem.)

To, według Plutarcha („Życie Sulli”, 30), potwierdza biografię rzymskiego dowódcy Lucjusza Korneliusza Sulli. W młodości był łagodny i współczujący, a kiedy doszedł do władzy (w listopadzie 82 p.n.e., po zakończeniu wojny domowej między nim a wodzem Gajuszem Mariuszem, Sulla został ogłoszony dyktatorem na czas nieokreślony w celu przywrócenia porządku w państwo), wykazał się nieposkromionym okrucieństwem. Dyktatura zaczęła się od terroru (łac. terror – strach), czyli masowych bezprawnych mordów. W zatłoczonych miejscach wywieszono proskrypcje - listy z nazwiskami zwolenników Marii, którzy zostali wyjęci spod prawa (mogli zostać bezkarnie zabici).

Ibi Victoria, ubi concordia. - Tam jest zwycięstwo, gdzie jest jedność.

[ibi victoria, kill concardia] Z maksymy Publiliusza Syrah (nr 281).

Ignorantia non est argumentum. - Ignorancja nie jest argumentem. (Ignorancja nie jest argumentem.)

[ignorantzia non est argumentum] Z traktatu Spinozy „Etyka” (część 1, dodatek). Porównaj: „Nieznajomość prawa nie zwalnia od odpowiedzialności”.

Ignoti nulla cupido. - Nie ma pociągu do nieznanego. (Nie możesz życzyć sobie nieznanego.)

[ignoti nullla cupido] Dlatego Owidiusz („Nauka o miłości”, III, 397) radzi pięknościom przebywać w zatłoczonych miejscach.

Imperare sibi maksimum imperium est. - Posiadanie siebie to najwyższa siła.

[emperare sibi maximum imperium est] Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 113, 30). Podobną myśl odnajdujemy u Cycerona („Rozmowy tuskulańskie”, II, 22, 53): mówi on o rzymskim dowódcy Gajuszu Marii, który, gdy trzeba było podciąć sobie nogę, po raz pierwszy nakazał nie przywiązywać się do deskę, którą później wielu zaczęło robić według niego np.

in actu mori - umrzeć w trakcie działania (na służbie)

[in act mori] Znalezione u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 8, 1).

w aqua scribis - piszesz po wodzie

[in aqua scribis] O pustych obietnicach, niejasnych planach, próżnej pracy (por. „widłami po wodzie się pisze”, „babcia mówiła na pół”, „budować zamki z piasku”). Rzymski poeta Katullus (70, 3-4) używa wyrażenia „in aqua scribere” [in aqua scribere] („pisz na wodzie”), mówiąc o frywolności kobiecych przysiąg: „Co namiętna dziewczyna mówi do kochanka, // musisz pisać na wietrze lub na szybkiej wodzie ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky).

In dubio pro reo. - W razie wątpliwości - na korzyść oskarżonego. (Jeśli głosy są równe, oskarżony zostaje uniewinniony.)

[w wątpliwości co do reo]

In hoc signo vinces. - Pod tym sztandarem wygrasz (Starosław. Z tym wygrasz.)

[in hok signo vintses] W 305 AD. Cesarz Dioklecjan opuścił tron ​​i udał się na emeryturę do miasta Salona, ​​uprawiając kwiaty i warzywa. W Cesarstwie rozpoczęła się zacięta walka o władzę między jego współwładcami. Zwycięzcą został syn jednego z nich, Konstantyn, nazwany później Wielkim. Według tradycji kościelnej (Euzebiusz, „Żywot Konstantyna”, I, 28), w przeddzień decydującej bitwy (312) ujrzał na niebie świecący krucyfiks z greckim napisem „Z tym sztandarem zwyciężysz”, po czym kazał przedstawić krzyż na sztandarze i tarczach żołnierzy (z których wielu było tajnymi chrześcijanami) i pomimo przewagi liczebnej wroga zwyciężył.

In maxima potentia minima licentia. - W największej mocy - najmniejsza wolność (dla podmiotu).

[w maksymalnej mocy minimalnej licencji]

W winie prawda leży. - Prawda jest w winie. (Wino to prawda.)

[in wine varitas] Porównaj: „Co trzeźwy ma na głowie, pijak ma na języku”. W średniowieczu pojawiło się powiedzenie „In vino veritas, in aqua sanitas” [in wine veritas, in aqua sanitas] („W winie prawda, w wodzie zdrowie”). Podobny pomysł znalazł się u Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XIV, 28), Horacego („Epody”, 11, 13-14). Zwykle wyrażenie „In vino veritas” jest używane jako zaproszenie na drinka lub toast.

Inde irae et lacrimae. Stąd złość i łzy. (To właśnie powoduje gniew i łzy.)

[inde ire et lacrime] Juvenal („Satyry”, I, 168) mówi o miażdżącej pladze satyry, tj. o wpływie, jaki wywiera ona na tych, którzy widzą w niej karykaturę własnych wad i dlatego tak rozpaczliwie się oburzają, gdy słyszą na przykład wersety Luciliusa (rzymskiego poety-satyryka z II w. p.n.e.). Porównaj z Terentiuszem w komedii „Dziewczyna z Andros” (1,1, 126): „Hinc illae lacrimae” – „Stąd płyną te łzy” („O to chodzi”). Tak wykrzyknął ojciec młodzieńca, gdy zobaczył jej śliczną siostrę na pogrzebie sąsiadki Chrysis: od razu zrozumiał, dlaczego jego syn Pamphilus tak bardzo opłakiwał Chrysis – zdawałoby się, zupełnie obcą mu osobę.

Inter arma cichy Musae. - Wśród broni (gdy broń grzechota) milczą muzy.

[inter arma milcząca muza] Ta wojna to nie najlepszy czas dla sztuki i nauki. To nie przypadek, że szczyt twórczości tak znanych rzymskich autorów, jak poeci Wergiliusz, Horacy, Owidiusz, historyk Tytus Liwiusz, którego język nazywa się złotą łaciną, przypadł na panowanie cesarza Augusta (27 pne - 14 ne) kiedy po wojnach domowych w cesarstwie panował względny spokój. Wyrażenie opiera się na słowach Cycerona: „Inter arma silent leges” [leges] („Wśród oręża milczą prawa”). Mówca usprawiedliwia więc człowieka, który zabił w bójce, której nie był inicjatorem, swojego przeciwnika politycznego („Przemówienie w obronie Tytusa Anniusza Milona”, IV, 10).

Interpares amicitia. Przyjaźń jest między równymi sobie.

[inter pares amiticia] Porównaj: „Dobrze odżywiony nie jest towarzyszem głodnego”, „Poznaj konia z koniem, ale z wołem” (ukr.).

Inter utrumque vola. - Leć w środku.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Rada trzymania się złotego środka. Tak więc w wierszach Owidiusza „Nauka o miłości” (II, 63) i „Metamorfozy” (VII, 206) Dedal, zrobiwszy sobie i swemu synowi Ikarowi skrzydła z ptasich piór spiętych woskiem (aby opuścić wyspę Krecie, gdzie byli siłą przetrzymywani przez króla Minosa), wyjaśnia młodemu mężczyźnie, że niebezpiecznie jest latać zbyt blisko słońca (to stopi wosk) lub wody (skrzydła będą mokre i ciężkie).

inutile terrae pondus – bezużyteczny ciężar ziemi

[inutile terre pondus] O czymś (o kimś) bezużytecznym, niespełniającym swojego celu, niefunkcjonalnym. Opiera się na Iliadzie Homera (XVIII, 104), gdzie tak siebie nazywa Achilles, najsilniejszy z Greków walczących pod Troją. Wściekły na króla Agamemnona, wodza armii greckiej, który zabrał ukochaną jeniec Bryzeidę, bohater odmówił walki, stając się tym samym pośrednią przyczyną śmierci wielu jego towarzyszy i najlepszego przyjaciela – Patroklosa (on, aby przestraszyć Trojan, wyruszył na pole bitwy w zbroi Achillesa i został zabity przez Hektora, syna trojańskiego króla Priama). Opłakując przyjaciela, bohater gorzko żałuje, że nie mógł powstrzymać gniewu.

Jucundi acti labores. - Gotowe prace (trudności) są przyjemne.

[yukundi act labores] Innymi słowy, przyjemnie jest realizować skończone dzieło, pokonane trudności (łac. labores – udręki, trudności, trudy). Porównaj z Puszkinem („Jeśli życie cię zwodzi ...”): „To, co przeminie, będzie miłe”. Przysłowie cytuje Cyceron („O granicach dobra i zła”, II, 32, 105), nie zgadzając się z greckim filozofem Epikurem, że mędrzec powinien pamiętać tylko to, co dobre, a zapominać o tym, co złe: wszak czasem tak jest miło wspominać dawne przeciwności losu. Podobną myśl odnajdujemy także u Homera („Odyseja”, XV, 400-401): „Mąż chętnie pamięta dawne kłopoty // który wiele ich przeżył i długo tułał się po świecie” (tłum. Żukowski).

Justitia fundum regnorum. - Sprawiedliwość jest podstawą państw.

[justitia fundamantum ragnorum]

Labour omnia vincit. - Praca zwycięża wszystko.

[laboratorium omnia vincite] Porównaj: „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Wyrażenie „Ciężka praca zwyciężyła wszystko” znajduje się u Wergiliusza („Georgics”, I, 145). Mówi, że Jowisz świadomie ukrywał przed ludźmi wiele dobrodziejstw (np. zyje. „Labor omnia vincit” to motto amerykańskiego stanu Oklahoma.

lassata necdum satiata – zmęczony, ale niezadowolony

[lassata nekdum satsiata] Juvenal („Satyry”, VI, 129) mówi o Valerii Messalinie, trzeciej żonie cesarza Klaudiusza, która, jak mówili współcześni, często nocowała w burdelach, a rano „zmęczona pieszczotami mężczyzn , pozostawiony niezadowolony” (według D. Nedowicza i F. Pietrowskiego), Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 26, 2-3) cesarz miał ogromnego pecha ze swoimi żonami. Po straceniu Messaliny, która zawarła nowe małżeństwo ze świadkami, przysiągł, że nie będzie się ponownie żenił, ale został uwiedziony przez swoją siostrzenicę Agrypinę. Klaudiusz i tym razem nie miał szczęścia: wierzą, że to Agrypina w 54 r. n.e. otruła go, by osadzić na tronie jej syna Nerona.

późny anguis in herba. - W trawie chowa się wąż.

[latet angvis in herba] Wezwanie, aby zachować czujność, nie brać wszystkiego na wiarę, nie zapominać o możliwości nieczystego podstępu. Mówią więc o ukrytym, ale bliskim niebezpieczeństwie, podstępnych, nieszczerych ludzi udających przyjaciół. Źródłem wyrażenia jest Bucoliki Wergiliusza (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Książki są przyjaciółmi, książki są nauczycielami.

( „Książka jest głupim nauczycielem”).

Lingua dux pedis. - Język prowadzi nogi.

[lingua dux padis] Porównaj: „Język zaprowadzi cię do Kijowa”.

Littera scripta manet. - List pisemny pozostaje.

[litera script manet] Porównaj: „Verba volant, scripta manent” [verba volant, script manent] („Słowa ulatują, co jest napisane, zostaje”), „Co jest napisane piórem, nie można ściąć siekierą”.

Longa est vita, si plena est. - Życie jest długie, jeśli jest pełne.

[longa est vita, si plena est] Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 93, 2).

Longae regum manus. - Królowie mają długie ręce.

[longe regum manus] Porównaj: „Panowie mają długi”, „Królewskie oko sięga daleko”. Źródłem są „Heroidy” Owidiusza (zbiór wiadomości napisanych w imieniu mitologicznych bohaterek do ich ukochanej). Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa, w odpowiedzi księciu trojańskiemu Parysowi pisze, że obawia się prześladowań ze strony męża („Heroidy”, XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - Wilk nie gryzie wilka. (Nie dotyka swojego.)

[lupus non mordet lupum] Porównaj: „Wilk nie jest otruty przez wilka” (to znaczy nie można nastawić wilka na wilka), „Kruk nie wydziobi oczu wrony”.

Madeant pocula Baccho. - Niech kielichy zostaną wypełnione Bachusem (winem).

[madeant pokula bakho] Poeta Tibull („Elegie”, III, 6, 5) wzywa Bachusa (czyli Dionizosa, boga uprawy winorośli i winiarstwa), aby uzdrowił go z miłosnej rany.

Magister Dixit. - [Więc] powiedział nauczyciel.

[magister dixit] Odniesienie do uznanego autorytetu, często ironiczne. Według Cycerona („O naturze bogów”, I, 5, 10) uczniowie greckiego filozofa Pitagorasa uzasadniali w ten sposób wszystkie swoje twierdzenia. Formuły tej, jako rozstrzygającego argumentu, używali także filozofowie średniowieczni, powołując się na Arystotelesa.

magni nominis umbra - cień wielkiego imienia

[magni nominis umbra] O tych, którym wystarczy pamięć o chwalebnej przeszłości, io potomkach niegodnych swoich przodków. Lukan w wierszu „Pharsalia” (I, 135) mówi tak o rzymskim jenerale Pompejuszu, który przeżył swoją wielkość. Odniósł na swoim koncie wielkie zwycięstwa, ale w 48 r. p.n.e., w przededniu decydującej bitwy z Cezarem (niedaleko miasta Farsala w północnej Grecji), który po wypowiedzeniu wojny Senatowi (patrz „Alea jacta est”), zawładnął całą Italią, z wyjątkiem prowincji, Pompeje, które zyskały sławę już w przeszłości i od dawna nie walczyły, znacznie ustępowały rywalowi, który żył nadziejami na przyszłość. Uciekając po klęsce do Egiptu, Pompeje został tam zabity na rozkaz króla Ptolemeusza, który najwyraźniej chciał przypodobać się tym Cezarom.

Malum exemplum imitacja. - Zły przykład jest zaraźliwy.

[malum exemplum naśladować]

Manum de tabula! - Ręka [dalej] od szachownicy! (Dosyć dosyć!)

[manum de tabula!] Wezwanie do zatrzymania się, zakończenia czegoś w odpowiednim czasie. Jak pisze Pliniusz Starszy („Historia naturalna”, XXXV, 36, 10), właśnie w niemożności zdjęcia na czas ręki z deski z obrazem, którą dalsza interwencja malarza może tylko zepsuć, Grecki artysta Apelles zarzucał swoim nie mniej utalentowanym współczesnym Protogenes. Wyrażenie to występuje także w powieści Petroniusza „Satyricon” (LXXVI).

Manus manum lavat. - Ręka myje rękę.

[manus manum lavat] Porównaj: „Ręka myje rękę, a łotr ukrywa łotra”, „Służba za służbę”, „Ty jesteś dla mnie, ja jestem dla ciebie”. Spośród pisarzy rzymskich wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza („Satyricon”, XLV) oraz w przypisywanych Senece pamflecie „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (9), gdzie nieśmiertelni decydują, czy uznać niedorozwiniętego na umyśle Klaudiusza po śmierć (54 rne) jako boga, jak inni cesarze rzymscy: „Decyzja była skłonna na korzyść Klaudiusza, dla Herkulesa [przed którego świątynią Klaudiusz, miłośnik procesu sądowego, sądził nawet latem], widząc, że było to trzeba kuć żelazo, póki gorące, zaczął […] przekonywać wszystkich: „Proszę, nie zawiedźcie mnie, nieraz odpłacę czymkolwiek: ręka myje rękę (tłum. F. Pietrowski).

mare verborum, gutta rerum – morze słów, kropla czynów

[mare verborum, gutta rerum] Porównaj: „dużo hałasu, mało pożytku”, „słyszeliśmy przemówienia, ale nie widzimy czynów”, „bierze to językiem, ale nie trzyma się spraw”.

Margarity ante porcos. - [Nie rzucaj] koralików przed świnie.

[margaritas ante porcos] Wezwanie, aby nie marnować dobrych słów na tych, którzy nie są w stanie ich zrozumieć i docenić, ani wygłaszać zbyt uczonych przemówień, które nie są zrozumiałe dla większości. Źródło - Kazanie Chrystusa na Górze (Ewangelia Mateusza, 7, 6): „Nie rzucajcie swoich pereł przed wieprze, aby ich nie podeptały nogami”.

Medica mente, non medicamente. - Lecz umysłem (duszą), a nie lekarstwami.

[medika mente, non medikamente]

Medice, cura te ipsum! - Doktorze, lecz się!

[medice, kura te ipsum!] Wezwanie, by nie wtrącać się w cudze sprawy i zanim zacznie się uczyć innych, zwrócić uwagę na siebie i własne braki. Przysłowie to znajdujemy w Ewangelii Łukasza (4,23), gdzie Jezus po odczytaniu w synagodze fragmentu z Księgi proroka Izajasza (61,1: „Duch Pański nade mną, bo [ …] posłał Mnie, abym uleczył złamanych w sercu”), mówi do słuchaczy: „Oczywiście, powiecie Mi powiedzenie: doktorze! ulecz sie!"

Medicus curat, natura sanat. Lekarz leczy, natura leczy.

[medikus kurat, nature sanat] Innymi słowy, chociaż lekarz przepisuje leczenie, natura zawsze leczy, co podtrzymuje witalność pacjenta. Dlatego mówi się o vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - uzdrawiającej (uzdrawiającej) mocy natury. Źródłem wyrażenia jest przetłumaczony na łacinę aforyzm Hipokratesa.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Średniowieczny epigramat o jezuitach.

Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci.

[memento mori] Wyrażenie to jest lepiej znane w „tłumaczeniu” bohaterów komedii Leonida Gaidaja „Więzień Kaukazu”: „Natychmiast na morzu”. Stąd najwyraźniej uporczywa chęć wypowiedzenia „momento more” (w pierwszym przypadku słowem testowym będzie memoria – pamięć, z której pochodzi nasz memoriał). Pierwszorzędnym źródłem jest opowieść Herodota („Historia”, II, 78) o egipskim zwyczaju noszenia w czasie uczty obrazu zmarłego leżącego w trumnie. Znane jest również wyrażenie „Memento vivere” [memento vivere] („Pamiętaj o życiu”) - wezwanie do znalezienia czasu na rozrywkę, aby smutek nie zabił w sobie radości życia. Wiersz „Vivere memento!” Iwan Franko ma to w cyklu Vesnyanki (XV).

Mens sana in corpore sano – W zdrowym ciele zdrowy duch.

[mens sana in corpore sano] Jedno z nielicznych łacińskich wyrażeń nowoczesna interpretacja co jest sprzeczne z pierwotnym znaczeniem nadanym przez autora. Poeta rzymski I-II wieku. OGŁOSZENIE Juvenal w swoich „Satyrach” (X, 356) wypowiadał się przeciwko nadmiernemu entuzjazmowi Rzymian do ćwiczeń cielesnych: „Trzeba się modlić, aby umysł był zdrowy w zdrowym ciele” (tłum. D. Nedowicz i F. Pietrowski; łac. mens oznacza także „umysł” i „duch”, stąd słowo „mentalność”). Dziś słowa Juvenala, często wypisane na murach placówek medycznych czy sportowych, wzywają wręcz przeciwnie, w trosce o to, co duchowe i wzniosłe, nie zapominajcie o swoim ciele, swoim zdrowiu.

Militat omnis amans - Każdy kochanek jest żołnierzem.

[militat omnis amans] Owidiusz („Elegie miłosne”, I, 9, 1) porównuje życie kochanki stojącej na straży honoru u drzwi wybranki i wykonującej jej rozkazy ze służbą wojskową.

Różne narzędzia dulci. - Mieszaj przyjemne z pożytecznym.

[misce utility dulci] Podstawą była „Nauka o poezji” (343), w której Horacy mówi poecie, jak należy podobać się wszystkim wiekom: „Powszechną aprobatę uzyskał ten, kto łączył pożyteczne (co starsi czytelnicy szczególnie cenią w poezji ) z przyjemnym”.

Miserere - Zmiłuj się

[mizerere] Nazwa psalmu pokutnego (nr 50), który wypowiedział król Izraela Dawid, dowiedziawszy się od proroka Natana, że ​​uczynił zło w oczach Pana, biorąc Batszebę, żonę Uriasza Hetytę jako jego żonę i wysyłanie jej męża na śmierć (Druga Księga Królewska, 12, 9); dlatego syn zrodzony z Batszeby umrze. Ustna tradycja żydowska mówi, że ta kobieta była przeznaczona dla Dawida od stworzenia świata, a ponieważ ich drugim synem był najmądrzejszy król Salomon, zmarły pierworodny mógł stać się Mesjaszem; Grzech Dawida polegał na tym, że wziął Batszebę przed wyznaczonym czasem. Przy dźwiękach tego psalmu biczowali się mnisi i fanatycy, więc „Miserere” można żartobliwie nazwać dobrym klapsem.

Modicus cibi - medicus sibi. - Umiarkowany w jedzeniu - własny lekarz.

[modikus tsibi - medikus sibi] Porównaj: „Nadmiar jedzenia - choroba i kłopoty”, „Jedz, nie jedz, nie pij”.

Natura est semper invicta. - Natura jest zawsze niezwyciężona

[nature est semper invicta] Innymi słowy, wszystko, co tkwi w naturze (talenty, skłonności, przyzwyczajenia), objawi się, bez względu na to, jak bardzo będziesz się starał to stłumić. Porównaj: „Przeprowadź naturę przez drzwi - wleci przez okno”, „Bez względu na to, jak karmisz wilka, on wciąż patrzy w las”. Horacy („Wiadomości”, I, 10, 24) mówi: „Prowadź naturę widłami – i tak wróci” (tłum. N. Gunzburg).

Navigare necesse est. - Trzeba pływać, [nie trzeba żyć].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Według Plutarcha (Żywoty porównawcze, Pompejusz, 50) słowa te wypowiedział rzymski wódz i polityk Gneusz Pompejusz (o nim w artykule „magni nominis umbra”), który był odpowiedzialny za dostawy zboża, kiedy jako pierwszy wszedł na statek przewożący zboże z Sardynii, Sycylii i Afryki do Rzymu i kazał wypłynąć mimo silnego sztormu. W sensie przenośnym mówią to o potrzebie pójścia naprzód, pokonywaniu trudności, odwadze, wypełnianiu swojego obowiązku (wobec ludzi, państwa, zawodu), nawet jeśli wiąże się to z narażeniem życia lub podjęciem dużo czasu, który można było spędzić z wielką przyjemnością dla siebie.

Naviget, haec summa (e) st. - Niech się unosi (pływa), to wszystko.

[naviget, pek summast (pek sum est)] Wezwanie, by iść naprzód, a nie stać w miejscu. U Wergiliusza (Eneida, IV, 237) jest to rozkaz Jowisza, przekazany przez Merkurego Trojanowi Eneaszowi, który zapomniał o swojej misji w ramionach królowej Dydony z Kartaginy (dotrzeć do Italii i położyć podwaliny państwa rzymskiego , który stanie się spadkobiercą spalonej Troi).

Ne sus Minervam. - Nie świnia [do nauczenia] Minerwy. (Nie ucz naukowca.)

[ne sus minervam] Znalezione u Cycerona („Rozmowy akademickie”, I, 5.18). Minerwa – wśród Rzymian bogini mądrości, patronka rzemiosła i sztuki, utożsamiana z grecką Ateną.

Ne sutor supra crepidam. - Niech szewc [sądzi] nie wyżej niż but.

[ne cytor suppa crepids] Porównaj: „Każdy świerszcz, poznaj swoje palenisko”, „Znaj, kot, swój koszyk”, „Kłopoty, jeśli szewc zacznie piec ciasta, a pieman robi buty” (Kryłow). Pliniusz Starszy („Historia naturalna” XXXV, 36.12) opowiada o tym, jak słynny grecki artysta z IV wieku. PNE. Apelles wystawił swój nowy obraz w otwartej altanie i chowając się za nią, słuchał opinii przechodniów. Słysząc uwagę o ilości pętli po wewnętrznej stronie buta, rano poprawił pominięcie. Kiedy dumny szewc zaczął krytykować samą stopę, artysta odpowiedział mu tymi słowami. Przypadek ten opisuje Puszkin („Szewc”).

Sonat Nec Mortale. - Brzmi nieśmiertelnie; żaden śmiertelny [głos] nie brzmi.

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] O myślach i mowach przepełnionych boskim natchnieniem i mądrością. Podstawą są słowa Wergiliusza (Eneida, VI, 50) o ekstatycznej prorokini Sybilli (sam Apollo wyjawił jej tajemnice przyszłości). Zainspirowana przez Boga, wydała się Eneaszowi (przybył, aby dowiedzieć się, jak zejść do podziemi i zobaczyć się tam z ojcem) wyższa; nawet jej głos brzmiał inaczej niż głos śmiertelników.

Nee pluribus impar - Nie gorszy od tłumu; ponad wszystko

[nek pluribus impar] Motto króla Francji Ludwika XIV (1638-1715), zwanego „Królem Słońcem”.

[szyja plus ultra] Zwykle mówią: „do psa plus ultra” („do granic możliwości”). Te słowa (po grecku) rzekomo wypowiedział Herkules, wznosząc dwie skały (Filary Herkulesa) na brzegach Cieśniny Gibraltarskiej (miejsce to uważano wówczas za zachodnią granicę zamieszkałego świata). Bohater dotarł tam, dokonując swojego 10. wyczynu (kradzieży krów gigantycznego Geriona, który mieszkał na dalekim zachodzie). „Nee plus ultra” – napis na starożytnym herbie miasta Kadyks w południowej Hiszpanii. Porównaj z mottem dynastii Habsburgów, która rządziła w Austrii, Austro-Węgrzech, Świętym Cesarstwie Rzymskim i Hiszpanii: „Plus ultra” („Ponad doskonałość”, „Jeszcze dalej”, „Naprzód”).

41 776