Życie Ziemi Jezusa Chrystusa. Miejsce przedszkola, gdzie chrystus był położony po urodzeniu

18.03.2014

Lori Venden Hoyevel.

Ujawnia obietnica Boga. Od odcieni do światła

Lekcja 20. Ministerstwo Chrystusa Ziemi: Jego mowa i modlitwy

Co sobie wyobrażasz, gdy słyszysz słowo "doktryna"? Fajne pokoje, biurko, deski, karty, stoły, globusy, projektory, komputery i kalkulatory?

Nasz Pan Jezus był największy nauczyciel.. Jego lekcje były zbocze gór, łodzi, synagogów, jezior banków, pokoi w prywatnych domach, jardów świątynnych i dróg, dla których szedł.

Co on nauczył? "Czas i podszedł do Królestwa Bożego: Pokutować i wierzyć w Ewangelię "(Mk 1:15). "I Jezus przeszedł przez Galileję, nauczając ich w synagogach i głosząc je Ewangelia królestwa"(Matt 4:23). Mówiąc o oznakach końca czasu, Jezus powiedział: "I to będzie głoszone przez tę ewangelię Królestwa w całym Wszechświecie, w świadectwie wszystkim narodom; A potem koniec przyjdzie "(Matt. 24:14).

Jakie jest królestwo Boże? Jest to panowanie Jezusa Chrystusa nad wszystkimi i nad wszystkimi chwałą Bożą. Przewidziano w Starym Testamencie. To królestwo zostało zdobyte przez doskonałą posłuszeństwo Chrystusa, jego odkupienia śmierci i zmartwychwstania, która jest opowiadana w Nowym Testamencie. Mieszka w sercu iw życiu wierzących, a zostanie sprowadzony do perfekcji, gdy Chrystus przychodzi po raz drugi.

Słowa kluczowe i koncepcje

Przemówienie - Czasami Jezus nauczał przez długie rozmowy lub przemówienia.

Ważne ilustracje - Czasami Jezus użył przykładów z życia codziennego (na przykład, chleb lub woda), aby opowiedzieć o sobie lub wyjaśnić inne prawdy.

Przykłady wizualne. - Czasami Jezus użył jakiegoś przedmiotu lub osoby, aby uczyć niektórych prawdy.

Nauki Jezusa

Nauczanie była bardzo ważną częścią Ministerstwa Jezusa. W Ewangelii Marka 1:38 powiedział: "Chodźmy do sąsiednich wiosek i miasto, żeby mnie tam głosić, bo przyszedłem».

Nauczanie Jezusa było wyjątkowe. Powiedział: "Moja doktryna nie jest moja, ale wysłała mnie [Boże Ojca]" (Jana 7:16). "Czy mówiłem nie od siebie; Ale ojciec wysłał mnie, dał mi przykazanie powiedzieć i co powiedzieć ... więc co mówię, mówię, jak powiedział mój ojciec "(w. 12: 49-50).

Nauki Jezusa powyżej na zawsze. "Niebo i ziemia dadzą, ale moje słowa nie pozwolą mi" (MK 13:31).

(Strona strona: dom na klifie, dom na piasku)

« Więc każdy, kto słucha słów moich siai i wykonuje je, jak jej męża ostrożnie, który zbudował swój dom na kamieniu;i padało, a rzeki rozprzestrzeniają się, a wiatry wylały, a on rzucił się do domu, a on nie upadł, ponieważ został założony na kamieniu.A każdy, kto słucha tych słów moich i nie spełnia ich, człowiek stanie się lekkomyślnym, który zbudował jego dom na piasku;a deszcz poszedł, a rzeki rozprzestrzeniają się, a wiatry zostały wylane, a on pozostawił do domu; I upadł, a w jego wielkim "(MF 7: 24-27).

"Odrzuciłem mnie, a nie robienie słów moich ma sędzia samego siebie [Boga Ojca]: Słowo powiedziałem, że osądzi go w ostatnim dniu" (Jana 12:48).

Jezus nauczał S. mocco zaskoczyło jego słuchaczy. Uczył bezpośrednio z Pisma Świętego, oparte na mocy Syna Bożego. Większość nauczycieli lub rabinów, w tamtych czasach powtórzyła, co powiedzieli poprzednie nauczyciele. Na przykład, gdy nauczali, powiedzieli coś takiego: "jak rabin Simeon mówi" lub: "Rabin Judasz mówi taka sobotę". Ich doktryna była oparta na tradycji, a nie na Piśmie Świętym. Dlatego ludzie byli tak zaskoczeni, że Jezus nauczał mocą. W Ewangelii Mateusza 7: 28-29 opisano, ponieważ ludzie często odpowiedzieli na jego doktrynę: "Ludzie zostali podzieleni na swoje nauki,bo nauczył ich, jak mający zasilanie, a nie jako skrybuny i faryzeusze. "

Jezus był czymś więcej niż nauczycielem. Był także Lordlub panie, jego słuchacze. Jezus powiedział swoim uczniom: "Nazywasz mnie nauczycielem i Panem, i poprawnie mówić, bo jestem dokładnie" (Jana 13:13). Dzwoniąc do Jezusa Pana, uczniowie pokazali swoją wiarę w fakt, że jest Bogiem i że powinni przestrzegać jego nauk.

(Strona Ilustracji: Chleb)

Rodzaje ćwiczeń.

Ważne ilustracje

Jezus nauczał na różne sposoby. Czasami użył ważne ilustracje. Przykładem takiej metody jest użycie frazy Jezusa "I jestem", który znajdujemy w Ewangelii Jana.

• "Jestem życiem życia; Chodź do mnie, nie będzie alkalo, a wierzący nigdy nie będzie dla mnie pragnienie. "(Jana 6:35).
• "Jestem światłem świata; Kto pójdzie za mną, nie będzie chodzić w ciemności, ale będzie miał światło życia "(Jana 8:12).
• "Jestem drzwiami owiec ... Jestem drzwiami: Kto do mnie wejdzie, zostanie zaoszczędzony, i wejdzie i wyjdzie, a znajdzie" (Jana 10: 7, 9).
• "Jestem dobrym pasterzem: Dobry pasterz wierzy w życie dla owiec ... Jestem dobrym pasterzem; I znam mój, a mój znasz mnie "(Jana 10:11, 14).
• "Jestem zmartwychwstaniem i życiem; Wierząc we mnie, jeśli umiera, będzie ożywić.I wszelkiego rodzaju życie i wierząc we mnie nie umrze na zawsze "(Jan 11: 25-26).
• "Jestem drogą i prawdą i życiem; Nikt nie przychodzi do Ojca, gdy tylko przeze mnie "(Jana 14: 6).

Gdy grupa Żydów zapytała Jezusa, kim jest. "Wcześniej zamiast Abrahama, jestem", Jezus na nich odpowiedział (Jan 8:58). W starym Testamencie jest opisany, gdy Bóg otworzył Mojżesza w płonącym krzaku, nakazał Mojżeszowi powiedzieć ludziom, że go wysłał. Korzystając z nazwy "Żydowskiej" w kierunku siebie, Jezusa, powiedział, że jest z wieczności i jest w jedności ze swoim ojcem. Było bardzo zły na żydzi, ponieważ rozumieli, że tylko Bóg był "młodzież", a fakt, że Jezus nazwał się tak, uważany za bluźnierstwo. Nie zaakceptowali faktu, że Jezus jest Bogiem.

W piętnastym rozdziale Ewangelii Jana Jezusa używa słynnej doktryny winorośli i oddziałów, aby wyjaśnić z dziewnicami związków ze swoim ludem. "Jestem prawdziwym winorośli winogron", mówi Jezus (art. 1). Ponadto wyjaśnia, że \u200b\u200bci, którzy należą do niego, są gałęzami, które przynoszą owoce. Ojciec jest zgodny z tymi gałąź, które suszyły i nie przynoszą płodu. On oczyczył na żywo gałęzie i dbaj o nich, aby przyniosły jeszcze więcej płodu.

W Ewangelii zbyt wielu opisach figuratywnych, abyśmy mogli wymienić je wszystkie tutaj, ale niektóre obrazy używane przez Jezusa do nauczania duchowych prawd - Etoometer, świątyni Jerozolimy, wody i jedzenia. Być może podczas jego uwielbienia rodziny możesz przeczytać jedną z Ewangelii (z Mateusza, Mark, Luke lub John) i zrób listę wszystkich słownych ilustracje, które Jezus uczy uczniów z gwałtownie.

Przykłady wizualne.

Czasami, aby uczyć innej lekcji, Jezus użył jakiś przedmiot. W Ewangelii Mateusza 22: 15-21 faryzeusze próbowali złapać Jezusa (co często próbowali zrobić), prosząc mu o pytanie z sztuczką: "Czy umożliwia danie CESAR, czy nie?". W odpowiedzi na to Jezus poprosił go, aby złożył monetę. Zapytał ich: "Czyje obraz jest i napis?". Potem powiedział im: "Daj Cesarean Cesar i Bóg Boże".

Kiedyś uczniowie zapytali Jezusa bardzo egoistyczne pytanie: "Kto jest bardziej w Królestwie Nieba?" (Matt. 18: 1). Wtedy Jezus zadzwonił do dziecka jako wizualny przykład i umieścić go wśród nich. Powiedział: "Prawda, że \u200b\u200bmówię ci, czy nie skontaktujesz się i nie polubisz dzieci, nie wejdziesz do Królestwa Nieba;tak więc, kto jest taki milczący, to dziecko, jest bardziej w Królestwie Nieba "(Mat. 18: 3-4).

Osobiste rozmowy

Jezus zapłacił również czas na samodzielnie rozmawiać z niektórymi ludźmi. Gdy nazwiska Nikodemii przybyli do Jezusa, aby poprosić Nicodemię, aby zadać pytanie. Jezus powiedział mu: "Muszę się urodzić". Jak nicodemus, bylibyśmy zszokowani słysząc taką odpowiedź. Jezus wyjaśnił, że żaden człowiek nie mógł się narodzić. Ale jak Mojżesz wznosiła się w słupie rzeźby miedzianego węża na pustyni, a wszyscy, którzy chodzili, mogli na niego spojrzeć i pozostać przy życiu, a syn człowieka powinien zostać wschodni do krzyża, aby każdy wierzący w niego ( Urodzony z Ducha) może mieć życie wieczne.

Innym razem Jezus przemawiał dobrze z Samarita. Powiedział jej o żywej wodzie, którą może pić i nigdy się nie wyprostować. Oczywiście mówił o sobie. Kiedy Jezus otworzył kobietę, wiedział o swojej przeszłości i o licznych mężach, zdała sobie sprawę, że przed nią było prorok. Omówiono z Jezusem, różnorodnym zrozumieniem i samarisem w kwestii kultu, kobieta wyraziła wiarę w Mesjaszu, który przyjdzie i wyjaśni wszystko. Wtedy Jezus powiedział trochę ekscytujących słów: "To ja, kto mówi z tobą" (Jan 4:26). Samaanka biegła do miasta, aby zebrać przyjaciół i przynieść je do Jezusa. W rezultacie wielu z nich uwierzyło.

Czy możesz sobie wyobrazić podniecenie osoby, która spotkała się z Jezusem, aby zmierzyć się w jakimś zwykłym miejscu, gdzie dzieje się codziennie? Było takie spotkanie, która stała się jego studentem, w tym Peter, John, Zak, Marią i Martu. A dziś wielu z nas spotyka go każdego dnia, czytając Biblię i słuchając, jak on mówi z nami. Rozmawiamy z nim w modlitwie.

Przemówienie

Krótko wcześniej z wojną cierpienia i śmierci Jezus spotkał się z jego uczniami w Hubie. Mycie im nóg, poinstruował ich w długiej mowie, która została nazwana "Rozmawiaj w Hornishche". Rozmowa to długa rozmowa lub mowa.

W rozdziałach 13–17 Ewangelia Jana jest napisana, że \u200b\u200bpodczas "rozmowy Głulskiej" Jezus przewidział, że Judasz mnie zdradził, a Peter gorzeni. Chrystus pocieszył studentów Vochi, wyjaśniając im, że jest ścieżką i prawdą i życiem (14: 6). Nasz Pan obiecał, że nadejdzie Duch Święty; I zadzwonił do winorośli winogron i wierząc - gałęzie. Jezus powiedział, że świat go nienawidzi i wierzących, ale wyśle \u200b\u200bDucha Świętego do nich za pomoc i pociechę. Potem podniósł doskonałą modlitwę o sobie, Oh z studentami Vochi i wszystkich wierzących.

Wysyła Z gwałtownymi studentami na świecie Jezus dał im moc wyrzucić demony i leczyć wszelkiego rodzaju choroby. Dał im szczegółowe instrukcje dotyczące Ministerstwa, które miały je ponieść (MF 10: 5-42). Jezus wyszczył szczegółowo o wydaleniu demonów (Mat. 12: 25-37 i 39-45). Rozdział 23 Ewangelie z Mateusza mówi o siedmiu przypadkach nauczycielami prawa i faryzeuszami. Rozdziały 24 i 25 Ewangelii Mateusza, którzy obejmują również dwie przypowieści, są ważną i otrzewnącą przemówieniem Jezusa o oznakach śmierci w wieku, o podejściu Dnia statku.

W jedenastym rozdziale Ewangelii Luke'a Jezusa uczy modlitwy. W szóstym rozdziale Ewangelii Jana Jezusa nazywa się "chlebem życia", który "pochodzi z nieba i daje życie na świecie" (art. 33, 34). To stwierdzenie spowodowało wiele sporów wśród Żydów. W rezultacie, w rozdziałach 6, 7 i 8 Jezus dużo mówi o osobowości, a jego słowa były źli na wielu Żydów. W dziesiątym rozdziale Ewangelii Jana Jezusa nazywa się "dobrym pasterzem". Spowodowało również znaczne różnice między Żydami. Wielu z nich uważało Jezusa bluźnierstwa, ponieważ twierdził, że był Bogiem.

Kazanie

Niektóre przemówienia Jezusa są uważane za Serm. Te z nich, którzy byli wymawiani w synagogach (miejsca spotkań Żydów na modlitwę i czytanie Pisma) są niewątpliwie kazaniami. W Ewangelii Jana 18: 19-21 mówi: "Wysoki kapłan zapytał Jezusa o swoich uczniów i o jego naukach.Jezus mu odpowiedział: mówiłem wyraźnie na świecie; Zawsze nauczałem w synagodze iw świątyni, gdzie Żydzi zawsze się zgadzają, a potajemnie nic nie mówią.Co mnie pytasz? Zapytaj, co im powiedziałem; Tutaj wiedzą, co powiedziałem. " Głównym kazaniem Jezusa jest Kazon Nagorno, nagrany w Ewangelii Matthew w rozdziałach5-7. "Widząc ludzi, wspiął się na górę; I kiedy usiadł, uczniowie zaczęli zacząć go "(Mat. 5: 1).

Jezus rozpoczął głoszenie w opisie związekTworzyć obywateli Królestwa Bożego, za ustanowienie, którego przyszedł Chrystus. Te relacje nie są działaniami potrzebnymi wykonać Chrześcijanie, a następnie po prostu usuwają je z listy obowiązków. Częściej opiszą, co chrześcijanie, obywatele tego królestwa powinni być Pod każdym względem i przez całe życie. Relacje te zostały poczęte dla chrześcijan z Amimem Jezusem. Ponadto przykład tych relacji jest dokonywany przez Jezusa Chrystusa. Jego sprawiedliwość jest nas obciążona, jak my sami, jako grzesznicy, nie są w stanie żyć świętym. Przez konsekrowany z Ducha Świętego, te cechy tworzą nasze życie chrześcijańskie, dopóki nie stają się odzwierciedlić Wizerunek naszego Pana Jezusa Chrystusa. Te cechy nazywane są błogością. Słowo "błogość" pochodzi z łacińskiego słowa oznaczającego "błogie" lub "szczęśliwe". Być może nauczyłeś się przez serce te błogość. Oto pierwsze dwa: "Błogosławiony Duch, dla nich są królestwem nieba.Błogosławiony płacz, bo są pocieszające "(Mat. 5: 3-4).

Dla Bliss z piątego rozdziału Ewangelii Mateusza, szereg instrukcji jest przestrzegana przez wierzących o tym, jak żyć, aby zadowolić Boga: Być solą i światłem; wypełnić przykazania damy; Nie grzej w sercu (morderstwo, cudzołóstwo); Nie naruszaj przysięgi; Nie dajmy zła za zła; Kochaj swoich wrogów; pomoc w potrzebie; szybko i módl się; zbierać skarby w niebie; Nie dbaj o jutro; Nie oceniaj innych; wejdź przez wąskie bramy prowadzące do życia; Przynieś dobre owoce, spełniając (i nie tylko głosząc) Bożą Woli; Budowanie swojego duchowego domu na skale - Jezus Chrystus. To powinno być nasza odpowiedź na łaskawą pracę Chrystusa dla nas.

Przywróć w pamięci.

1. Co to znaczy, że Jezus jest nie tylko LordAle także nauczyciel?

__

_____________________________________________________________________________

2. Skąd pochodzi nauczanie Chrystusa? ________________________________________

3. Wymień pięć rodzajów nauk, które Jezus użył.

zA.

b.

sOL. . ___________________________________________________________________________

re. ___________________________________________________________________

4. Nazwij siedem oświadczeń Jezusa "Jestem".

zA.. ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

w. _______________________________________________________________________

sOL. . ___________________________________________________________________________

re. ___________________________________________________________________

mi. _______________________________________________________________________

jOT. . __________________________________________________________________________

5. Wybierz dwa stwierdzenia Jezusa "Jestem" i wyjaśnij ich znaczenie.

zA.. ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

6. Przeczytaj Ewangelię z Mateusza 18: 1-4. Jaka jakość związana z dziećmi powinna mieć każdego wierzącego? Opisz tę jakość.

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

(Strona strona: ręce złożone w modlitwie)

Modlitwy Jezusa.

Modlitwa do Ojca była w centrum Ministerstwa Jezusa. Była także tajemnicą jego siły. Ojciec posłał naszego Zbawiciela Ducha Świętego, aby dać mu siłę, dać mu wszystko, czego potrzebujesz, aby służyć i wspierać go w cierpieniu.

Jezus modlił się przez długi czas w różnych miejscach. "A rano, utknął bardzo wcześnie, wyszedł i wycofał się na pustynne miejsce i modlił się tam" (MK1:35). "Poszedł na pustynne miejsca i modlił się" (Lux. 5:16).

Jezus modlił się przed specjalnymi wydarzeniami w jego służbie. Ewangelia z Luke'a 3: 21-22 opowiada o tym, jak Jezus modlił się podczas jego chrzestKiedy "otworzył nieboa Duch Święty położył na niego w widoku cielesnym, jak gołąb, i był głosem z nieba, werbalny: jesteś moim ukochanym synem; W tobie, moja przysługa! "

W Ewangelii Łukasza 6:12 mówi: "W tamtych czasach wstąpił do modlitwy na górę i pozostał całą noc w modlitwie do Boga". Następnego ranka Jezusa. wybrał swojego dwunastego ucznia.

W Ewangelii Łukasza 9: 28-36 Czytamy o tym, jak Jezus wziął ze mną, aby zamontować Peter, Jakuba i Io Nna, aby się modlić. Tam On przekształcił. Oznacza to, że rodza się jego twarz zmieniła się, a jego ubrania stały się olśniewającym. Uczniowie, dawniej tam powstały przyszłą sławę Chrystusa. Również, Mojżesz i Eliasza "pojawiły się w chwale ... mówił o wyniku tego" (art. 31).

Modły Jezus w ogrodzie Getsemane (Łukasza 22: 39-46), wstąpił wkrótce przed jego aresztowaniem i ukrzyżowaniem i jego modlitwy na krzyż (Matt. 27:46; LUX. 23:34, 43 i 46) - najbardziej dotykając wszystkich odnotowanych modlitw Jezusa. Pokazują głębiny jego cierpienia, żalu i miłości.

Jezus poinstruowany wierzących w odniesieniu do modlitwy: Zapewnił wojną w fakcie, że jeśli są modlić się w imieniunastępnie uzyskaj odpowiedź na swoje modlitwy. "A jeśli poprosisz mojego ojca w moim imieniu, zrobię to, mój ojciec zostanie uwielbiony.Jeśli coś zapytam moje imię, zrobię to "(14: 13-14).

Jezus polecił wierzących uporczywy w modlitwie. Opowiedział historię jednej osoby, która nie przestała prosić o pomoc z przyjaciela. Jezus powiedział: "Na niepokonaniu go, dam mu, jak bardzo pytam ... zapytaj i da ci; Szukaj i znajdź; pukanie i wyłącz się z ciebie "(Lux. 11: 8-9).

Na przykładzie, Jezus uczył wierzących, aby wyrazić zgodę na modlitwę weź wolę Boga. "I, odejdę trochę, upadł na twarz, modlił się i powiedział: Mój ojciec! Jeśli to możliwe, ale miska tego wzmacniacza przechodzi; Jednak nie tak, jak chcę, ale jak ty "(Matt. 26:39).

Jeśli Jezus, doskonały syn Bożego, naszego Zbawiciela, spędził tyle czasu w komunikowaniu się z ojcem, a potem, jak powinniśmy, grzesznicy, rozmawiając z Bogiem w modlitwie do i możemy mieć z nim komunikacja! W swoich modlitwach musimy dać Bogu Bogu, wyznać swoje grzechy, dziękuję mu za wszystkie swoje błogosławieństwa i poprosić go o wypełnienie naszych potrzeb. Możemy dołączyć do prośby studentów: "Panie! Naucz nas modlić się "(Lux. 11: 1).

Modlitwa Pana

W odpowiedzi na prośbę uczniów uczą ich modlitwy, Jezus dał im próbkę modlitwy Pana, który znajdujemy w Ewangelii Mateusza 6: 9-13. W tej modlitwie jest osobisty, skromny apel do Boga: " Nasz Ojciec (osobisty apel), który jest w niebie! ". Następnie następują trzy petycje:

1) do imienia Boga (wszystkie, dzięki czemu jest znany) Święty (pozostał święty);

2) do jego przyszło jego królestwo;

3) do jego spełniona.

I tylko wierzący pyta Odp.: Chleb, naciskając, przebaczenie, ochrona przed pokusami i wyzwoleniem z zła (Szatan). Zwróć uwagę na fakt, że w modlitwie wkładamy Boga i jego sprawy pierwsze miejsce. Zauważ, że pytamy nie tylko fizyczne potrzeby, ale także o duchowych błogosławieństwach. Często rozrywamy obecność Boga i prezentujemy mu długą listę ziemia Rzeczy, które chcą, ale nie muszą mieć, ignorując duchowe cechy, w których rzeczywiście potrzebujemy.

Wielka Modlitwa kapłana

W siedemnastym rozdziale Ewangelii Jana znajdujemy najdłuższą nagraną modlitwę Jezusa. Jest podzielony na trzy części:

1) Modlitwa Jezusa o sobie;

2) Modlitwa O. Z brutalnymi studentami;

3) Modlitwa o wszystkich wierzących, w tym tych, którzy "czołgać się" w przyszłości (jak ty lub ja).

W pierwszej części (art. 1-5) Jezus oświadcza, że \u200b\u200b"przyszedł godzinę". Pamiętasz wiele razy w całym swojej służbie Jezusa zanikać swoich uczniów, aby porozmawiać z innymi o tym, kim naprawdę jest. Powiedział: "Moja godzina jeszcze nie przyszła". Teraz przed jego aresztowaniem, Jezus modlił się: "Ojcze! Przyszedł godzinę. " O której godzinie mówimy? Godzina przyszła zapłacić Jezusowi najwyższą cenę za zadośćuczynienie jego ludu, godzinę, kiedy wszystkie proroctwa Starego Testamentu zostaną spełnione, a godzinę, kiedy on, "nasienie żony", "uderzył w głowę" Diabeł, Szatan (Gen. 3:15). Jezus prosi ojca o "Gloryfikuj" go, czyli, aby zwrócić tę chwałę ", którą miałem przed byciem świata" (art. 5).

W drugiej części (art. 6-19), Jezus określa cztery prośby o jedenaście studentów Warih:

1) Zapewnia ojca, że \u200b\u200bon, Jezus, przeniesiony do nich., Wiedza o tym, co przyjechał ze swojego ojca i że wierzą (art. 9).

2) Modli się ojca zapisany Uczniowie, tak że są zjednoczeni, jak Jezus i Ojciec (art. 11).

3) Jezus modli się swoich uczniów idealny Radość Chrystusa wśród siebie (art. 13).

4) Jezus modli się swoich uczniów konsekrowany Prawda (święta przez Ducha Świętego), abyśmy byli świadkami tego świata.

W trzeciej części Jezus modli się o wszystkich wierzących, a nawet o tych, którzy rozjaśniają się w przyszłości. Nie jest niesamowitym pomysłem, że Jezus modlił się za nas przed wejściem na krzyż? Dzięki Bogu!

W tej modlitwie Jezus był ciepło modlił się, że wierzący mogą być jednym ze sobą. Eliminuje to wszelkie kłótnie, plotki i dystrybuować wśród wierzących. Jezus też modli się, że wierzący są w jedności z Bogiem Ojcem, Synem I Duchem Świętym. Oznacza to, że my, wierzący, powinniśmy być jednym z wola Bóg, otwarty w swoim słowie. Musimy działać jako obywatele Królestwa Bożego, o których mowa w Kazaniu Nagorno. Powodem tego jest to, że świat powinien dowiedzieć się, którzy są chrześcijanami i jak żyją zgodnie z ich wiarą. Jezus modli się również, aby jego dzieci pozostają z nim w chwale. Jaki jest dla nas zaszczyt, wierzący, że nieskończony Bóg jest twórcą i odkupieniem całego wszechświata - życzy nam być w wieczności w swojej obecności!

Przywróć w pamięci.

7. Zapisz trzy fakty dotyczące życia modlitwy Jezusa, którego nauczyłeś się od tej lekcji.

zA.. ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

w. _______________________________________________________________________

8. Jakie cztery punkty muszą zawierać nasze modlitwy?

_____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

9. Nazwij trzy ważne wydarzenia w Ministerstwie Susta, przed którym modlił się.

ale . ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

w. _______________________________________________________________________

10. Nazwij trzy instrukcje związane z modlitwami, które Jezus, wierzy.

ale . ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

w. _______________________________________________________________________

12. Nazwij trzy części oryginalnej modlitwy Jezusa.

ale . ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

w. _______________________________________________________________________

Skopiuj skarb

Mark 13:31.
"Niebo i ziemia dają, ale moje słowa nie pozwolą mi".

John 17: 20-21, 24
"Nie tylko módl się za nich, ale także o wierzących we mnie zgodnie ze słowem, i będzie wszyscy tak jak ty, ojciec, we mnie, a ja jestem w tobie, [więc] i będą w nas, - tak, świat zawiesza się, że wysłałeś mnie ... Ojciec! który mi dałeś, chcesz, gdzie jestem i byli Ze mną tak, zobacz chwałę mojego, który mi dałeś. "

Katechizm Heidelberga - w: 116, 118

Westminster krótki katechizm - w 98

Lub "sądowy". - około. Tłumaczyć

John Drayn.

Zanim zaczniemy rozważyć bardziej powszechne problemy związane ze zrozumieniem opowieści o cudach Jezusa, bardzo ważne jest, aby spojrzeć na krytyczne spojrzenie na nasze źródła informacji. W końcu, jeśli udowodniono, że nie mamy niezawodnych dowodów, że Jezus naprawdę wykonał wszystkie powyższe, a wiara w nich nie ma powodu, wtedy można zapomnieć o dalszych sprawach dotyczących historii o cudach.

Ale powinno być zanurzone w starożytnej historii, ponieważ jesteśmy zdumieni, że świadkowie jednoznacznie wspierają jednomyślną wiarę w fakt, że Jezus naprawdę popełnił wspaniałe działania, które są wymieniane w Ewangelii. Ponadto rysujemy świadectwo nie tylko z samych Ewangelii, ale także z nieschodniejskich źródeł historycznych.

Żydowska historia

Joseph Flavius \u200b\u200bzgłasza Jezusa w następujący sposób: "O tym Tym razem, Jezus pojawił się, mądry człowiek, jeśli w ogóle nie zadzwonił na niego mężczyznę, ponieważ zrobił cudowne sprawy i nauczał tych, którzy chętnie słuchali prawdy. Przyciągnął wielu Żydów i wielu pogan. Był Chrystusem, a kiedy Piłata, na naleganiu naszych starszych, skazał go na krzyż, który go kochał, początkowo nie wyrzekł tej miłości, bo pojawił się ponownie w trzecim dniu. Prorocy Boży przewidzili te swoje działania, a dziesięć tysięcy innych niesamowitych rzeczy. Do dziś, rodzaj chrześcijan, nazwanych na cześć jego honoru "(Żydowska starożytność 18.3.3).

Ten tekst ma swoje trudności. W szczególności naukowcy wyrażają różne opinie na temat którego części jest napisana przez Józefa. Problem polega na tym, że Jezus jest otwarcie nazywany "Chrystusem". Ale Joseph Flavius \u200b\u200bnie był chrześcijaninem, ale dla Żydu, nawet mnóstwo poganów, jest to nieoczekiwane oświadczenie. Najprawdopodobniej fraza została włożona później w skład józefu przez redaktora chrześcijańskiego, lub Iosif faktycznie napisał, że Jezus "był tak zwanym Chrystusem", a później jego tekst został skorygowany, że oświadczenie brzmiało bardziej kategorycznie. Ale mimo to większość naukowców nie wątpnia, że \u200b\u200bautentyczność reszty tekstu, która stanowi, że Jezus wykonał "wspaniałe przypadki".

Jeszcze więcej dowodów jest zawarty w innym żydowskim dokumencie. Jest to Babylonian Targum (Sanedery 43a), który donosi, że Jezus został wykonany, ponieważ był zaangażowany w "Czarni" i zdezorientowanych ludzi. Jest to interesujące równoległe w odniesieniu do świadectwa ewangelionowego, które stwierdza, że \u200b\u200bwładze religijne zakwestionowały nie jest to sam fakt cudownej siły, z którą Jezus wykonał uzdrowienie i ich źródło. Nie oznacza to, że władze uznały cuda z fałszowaniem, ale nie dostrzegali ich jako dowodu, że Bóg działa w życiu Jezusa. Byli prorokami, a były fałszywe prorocy - i ich liczba przypisuje Jezusa. W Mark 3, niektóre skrybowie twierdziły, że Jezus miał obsesję na punkcie "Książę Demonów", dlatego łatwo je rzucić je (3:22). Prawdopodobnie była to wspólna opinia, przynajmniej wśród ludzi religijnych. Przeciwnicy Jezusa wierzyli, że jest zarządzany przez Velzevul (jest to imię diabła), ale jednocześnie nie wątpnili w rzeczywistość spraw, które pracował (Mateusza 12: 22-28; Luke 11: 14- 23).

Joseph Flavius \u200b\u200b(37-100 lat) - żydowski pisarz, który napisał historię swoich ludzi, aby przedstawić go w korzystnym świetle do Rzymian

Wczesna doktryna chrześcijańska.

Wtórne źródło informacji jest certyfikat zawarty w Kreściu Wczesnego Kościoła. Jednym z głównych myśli tego wczesnego łuku wiary chrześcijańskiej jest to, że obietnice Pisma Żydowskiego spełniły się w życiu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa, a Ministerstwo Jezusa jest stale opisane jako cudowne. Na przykład, pentecost Peter głosi o "siłach, cudów i znakach, które Bóg stworzył przez IT" (Dz 2:22). I znowu, w kazaniach skierowanych do korzenia, a jego dom wspomniał, jak "Jezus poszedł, korzystny i uzdrowiony wszystkim, ponieważ Bóg był z nim" (działa 10:38).

Nie musimy rozważyć tutaj trudne pytanie o autentyczność kazań przypisane Peterowi, ponieważ, niezależnie od tego, czy pochodzą z niego bezpośrednio lub są zorganizowane przez autora cebuli czynów, w każdym przypadku świadczy, że nawet w Najwcześniejszy etap, chrześcijanie wierzyli w fakt, że Jezus zastanawiali się, i spodziewali się, że ich wezwanie dla nieżyczków nie byłyby spowodowane tym zastanawią się.

Biorąc ten certyfikat w agregacie z świadkami źródeł żydowskich, jesteśmy przekonani, że większość ludzi, którzy znali coś o Ministerstwie Jezusa - niezależnie od tego, czy ci ludzie byli chrześcijanami, czy nie, uwierzyli, że uczynił niezwykłe akty.

Przewodnik po nowym przymierzu. Za. z angielskiego / John Trein - M: Triad, 2007. - 620 p. John Drane. Wprowadzenie Nowego Testamentu przez Pic Wydawnictwa Lion, Oxford, Anglia.

Jerozolima stała się centrum Izraela od panowania Proroka i króla Davida, tysiąc lat przed narodzinami Zbawiciela. W latach jego ziemskiej służby miasto było już jednym z największych centrów politycznych, handlowych i religijnych całego Bliskiego Wschodu. Przynajmniej raz w życiu było odwiedzenie każdego Żydu.
Według obietnicy Boga miasto miała stać się miejscem chwały Obiecanego Mesjasza.

Miasto i jego zabytki

Pilate Pondi, Jotto

Stolica starożytnego Izraela, czasy Zbawiciela Zbawiciela, o którym mowa do Judei - jeden z głównych regionów obiecanej ziemi. Było miasto w górzystym terenie, około 20 kilometrów na północny zachód od Martwego Morza. Po wschodniej stronie otoczono górami, z zachodu - zwykły, rozciągając się w 60 kilometrów, do Morza Śródziemnego.
W latach ziemskiego życia Zbawiciela, Jerozolima była zarządzana przez Roman ProCurator (Prefect, Helper)) Judea Pontius Piłata. Miasto było wystarczająco duże przez standardy swojego czasu - było wszystko konieczne dla mieszkańców życia i rezydencji stolicy Wielkiego Państwa.

Na obwodzie Jerozolimy wzniesiono wysoką i trwałą kamienną ścianę z szeregiem wież, które służył jako sentiers i częściowo wejścia. Na północy ściany po obu stronach przylegającej do fortecy Anthony, w środku, z którym była rezydencja rzymskiego prokuratora.
W północno-zachodnich ścianach była góra Kalwarii, gdzie Pana został następnie ukrzyżowany. Na zachodzie ściany spoczywały w dużym i majestatycznym pałacu Żydowskiego Króla Herod, do którego przylegała kolejna mała twierdza - Cytadela.

Znaczących budynków miejskich, spektakl i forum zostały przydzielone - służyły do \u200b\u200brozrywki, występów teatralnych, sporów filozoficznych. Wszystko to zostało przyjęte przez władców Żydów w Rzymie. Te budynki znajdowały się w samym sercu Jerozolimy, od południowego zachodu przylegającego do świątyni.
Od zachodu do spektaklu kolejny pałac był przylegający - Tsar Herod Antipa.

Główna sanktuarium

Niewątpliwie główny sanktuarium, centrum wszystkich nadziei na ludzi Izraela był świątynią Jerozolimy. Zajmował całą północno-wschodniej części miasta, skierowane jest tylko ze Wschodu. Od północy świątynia była przylegająca do już wspomnianej fortecy Anthony, z południowego zachodu - na forum.

Został podzielony na trzy główne części: dziedziniec, sanktuarium i świętych świętych.
Na dziedzińcu świątyni mieli modlitwę i uwielbienie prostych ludzi. Był też satelita do poświęcania zwierząt, a także umywalki.
Tylko kapłani mogli wejść do sanktuarium. Zawierał również specjalne przedmioty do kultu: stół z 12 pieczyniami, złotym zestawem nasion (lampą), ołtarza Codyl, na którym kapłani zastanawiali się FIMIAM (kadzidło, kadzidło).

Reonstrukcja układu Jerozolimy Świątyni Times Herod Wielkiego

Główną częścią świątyni był świętych świętych - specjalne lokal, w którym Arka Przymierza była kiedyś trzymana, która kłóciła się z przykazaniami podawanymi przez Mojżesza na Mount Synaj, miskę z niebiańskim Mannau, wędka z Aarona, a później - święte książki. Arka została wykonana z drewna i pokryta ze wszystkich stron złota. Na jego złotej pokrywie przedstawiono postacie dwóch aniołów. Totrasing do arki przymierza był ściśle zabroniony - był noszony na dwóch długich szesnotach. Tylko wysoki kapłan może pójść do Świętego Świętego - raz w roku, przynieść specjalne modlitwy za całych ludzi Boga. Jednak najprawdopodobniej przez czas Zbawiciela, Ark był już zagubiony.

Należy również zauważyć, że świątynia była bezpośrednio związana z imprezą wejściową Pana w Jerozolimie. Według legendy Kościoła, Zbawiciel na źrebonie pojechał do Jerozolimy przez Golden Gate (Brama Mercy). Przez nich osoba nie spadła do samego miasta, ale to było na terytorium świątyni. W ten sposób Pan przede wszystkim uroczyście wszedł na główne sanktuarium całego Izraela, w domu jego niebiańskim, a ostatecznie - iw jego domu.

Upadek Jerozolimy

Jednym z oskarżeń przeciwko Zbawicieli był jego proroctwo o zniszczeniu świątyni Jerozolimy. Wysoki kapłani twierdzili, że Chrystus wezwał do zniszczenia Sanktuarium, ale w rzeczywistości istota jego słów była w innym. Jezus nie zadzwonił do przemocy, ale ostrzegł tylko, że wielkie miasto czeka na katastrofę, jeśli jego mieszkańcy nie zaakceptują obiecanego Mesjasza.

Niestety, stało się to - w 70. roku naszej epoki, nieco mniej niż pół wieku po wydarzeniach ewangelicznych, krucyfiksach i zmartwychwstaniu, przed pierwszym pokoleniem chrześcijan. W Judei powstanie powstania wobec rzymskiej zasady, która była okrutnie tłumiona przez wojska cesarza Tita flavii. Podczas ataku w Jerozolimie, starożytne miasto zmieniło się w ruiny, a świątynia spalała się. Wydarzenia te zwróciły tragedię dla całych ludzi Izraela, których państwo dla stulecia przestał istnieć, stolica wzrósł w spadek, a same Żydzi zostali rozproszeni na całym świecie.

Na zdjęciu fragmentu wygaszacza ekranu

Jezus Chrystus (Grecki - ίησοΰς χριστός), w chrześcijaństwie Syna Bożego Boga, który pojawił się w ciele, który wziął grzech osoby, a zatem umożliwił jego zbawienie. W Nowym Testamencie Jezus Chrystus jest wspierany w symbolicznych nazw, zwanych nowoczesnymi badaniami biblijnymi przez tytuły christologiczne: Chrystusa lub Mesjasza (grecki χριστός, μεσσίί), syna (υός), Syn Boży (υόςός θεεΰ), Syn of Man (υόςός ανώώώώώώώώυ), jagnięcina (αμώώός; άρνίον), Panie (ύύριος), Lisens of Boga (Iπαίς θεοΰ), Syn Davidova (υόςός Δαίδ), Zbawiciela (σωήή) i innych.

ŹRÓDŁA. Certyfikat ziemskiego życia i nauczania Jezusa Chrystusa są księgami Nowego Testamentu, przede wszystkim Ewangelia.

"Zbawiciel udany". Ikona szkoły Rostowa z kościoła wprowadzenia do świątyni w Rostowie jest świetna. Koniec 13 - początek 14 wieku. Galeria Tretyakowa (Moskwa).

Proroctwa o nadejściu Zbawiciela świata zawiera już święte pismo Starego Testamentu. W Księdze Proroka Daniela (7: 13-14) Mówi się, że syn zostanie przekazany ludzką "władzę, sławę i królestwo", dominium go na zawsze "i jego królestwo nie zapadnie". Na ginkingach Boga, który "będzie" zostaną wzniesiony przez Trybunał ", słowa Boży:" ... i umieścić cię w przymierzu dla ludzi, w świetle do pogaństwa ... "(Iz. 42 : 1, 6). Cierpienia i chwała Syna Boże Prophesów w Księdze Proroka Izajasza (49: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... The Sprawiedliwi, mój sługę, usprawiedliwi wiele, a grzechy będą cierpieć swoje grzechy", on "... zdradził swoją duszę na śmierć, a złoczyńcy przestrzegano ..." (wynosi. 53: 11-12) .

Certyfikaty Jezusa Chrystusa zachowują się w wielu źródłach niemowerstwie. W "Żydowskich starożytnościach" (XX, 9, 1), Joseph Flavius \u200b\u200bniedbale wspomina Jezusa ", o którym mowa Chrystus". Historia prześladowań Christiana przez Emperor Neroon, Tacitus świadczy, że mówimy o zwolennikach Chrystusa, realizowanych przez Pontiusza przez Piłat w czasach cesarza Tyberiusza ("Annals", XV, 44). Svetoniy opowiada o wydaleniu Żydów z Rzymu przez Cesarza Claudiusza ("Życie życia dwunastu Cesee", "Claudius", 25, 4) z powodu niepokojów związanych z Chrystusem, a także o prześladowaniu chrześcijan w dni cesarza Nero (tam, "Neron", szesnaście). O chrześcijanach w swoich listach do cesarza Traianu wspomina Plinina Jr. W ramach żydowskiej tradycji religijnej znajduje się talmudic certyfikat okoliczności egzekucji Jezusa (Santedery, 43a). Niektóre świadectwa o życiu Jezusa Chrystusa, wznoszące się do tradycji rabinistycznej, są również odzwierciedlone w Koranie: Jezus (ISA) jest tutaj wymieniona, jego matka Maria (MaryaM), uczniów, istnieje historia związana z nieskazitelną koncepcją (19: 16-35), opisano epizod o nasyceniu 5 tysięcy osób (5: 112-115), śmierć i Wniebowstąpienie Jezusa (4: 155-157).

Chrześcijański dogmat Jezusa Chrystusa opiera się na wiarę w fakt inkarnacji: Syn Boży postrzegał ludzką naturę; Jezus Chrystus jest doskonałym Bogiem i doskonałą osobą, Bóg. Dwa natura (lub natura) w Chrystusie są nierozłączne i niesoloned. Syn Bóg postrzegał całą ludzką naturę całkowicie, oczyszczając go od grzechu. O fakcie, że Jezus Chrystus nie ma grzechu, mówi sam, z przeciwnikami: "Który z was dołączy mnie do złego?" (Jana 8:46). Uczniowie pokazują o jego grzeszności, podążając za nim (Akt. 3:14; 1 Pet. 1:19, 2:22, 3:18; 1 w. 3: 5, 7 itd.). Syn Boży miał być jak osoba za jego zbawienie (Hebr. 2: 14-18). Rzeczywistość i kompletność ludzkiej natury ucieleśnianych słów przekazywanych w Prologu Ewangelii z Jana (Jana 1: 1-18) Koncepcja "Ciała" jest dalej podkreślona przez wyraźne instrukcje dotyczące przejawów ludzkości w Chrystusie (Jan 11 : 33, 12:27). Ziemskie Ministerstwo Jezusa Chrystusa jest scenie w sekwencji: wieczna istota syna, jego udział w stworzeniu świata, ziemskiego życia jako "oczyszczanie naszych grzechów", Wniebowstąpienie i pobyt "Odemonary (tron) Świetność "(Heb. 1: 3). Jedność Syna Bożego w egzystencji jedzenia i w ziemskiej Ministerstwie ujawnia znaczenie socomologiczne (patrz soteriologia) sakramentem przykładu wykonania.

Ziemskie życie i ministerstwo. Jezus Chrystus urodził się ze zwykłym niemowlęciem, wzrosła i rozwinęła się jako wszyscy ludzie. 30 lat był w nieznanym na ziemi. Ewangelia zawiera tylko jeden fragment (LUX. 2: 41-50), który opisuje 12-letnią pielgrzymkę wraz z dorosłymi w Jerozolimie na święta Wielkanocnego i jego rozmowy z nauczycielami Moiseyeva. Codzienne życie Jezusa Chrystusa przystąpiło do Swiastego posłuszeństwa (Lux. 2:51). Stowarzyszenie jego recepcji Józef stał się jego rzemiosłem. Według Ewangelii Mateusza (13:55), rodacy Chrystusa nazywają go workiem stolarza, aw Ewangelii Mark (6: 3) stolarz zwany Jezusa Chrystusa.

Publiczne Ministerstwo Jezusa Chrystusa zaczyna się od faktu, że bez potrzeby oczyszczania, wraz z grzesznikami, bierze chrzest z Jana Chrzciciela. Chrzest Jana schwytanego pokuty, towarzyszy mu wyznawanie grzechów (Mk. 1: 4) i przygotowywanie ludzi Izraela do przyjścia Mesjasza. Sam Jezus Chrystus był obiecanym Mesjaszem. W oszprawie Jana (Matt. 3:14), Chrystus odpowiada wskazaniu potrzeby "spełnienia całej prawdy": biorąc chrzest pokuty, wyraził jego jedność z ludźmi, których grzechy przejął. W chrzcie Chrystusa, zjawisko Boga Triune zostało osiągnięte: chrzest syna, głos Ojca, zejście Ducha (MF. 3: 16-17; Mk. 1: 9-11; Luke 3: 21-22). Ziemskie Ministerstwo Chrystusa jest folificzne. Jezus Chrystus uzdrowił pacjentów, pokazał moc, pracowali cuda - ale nie należał do celu Jego Ministerstwa, ale w tworzeniu Królestwa Bożego.

Jego nauczanie Jezusa Chrystusa głosił we wszystkich obszarach Palestyny, zaludniony przez Żydów, Galileję, kraj Gadarinskaya (Łk 8: 26-37) lub Gergesin (MF. 8: 28-34), a także w pogańskich obszarach - na Wybrzeże Fenictwa Morza Śródziemnego (MF 15: 21-29; Mk. 7: 24-31) oraz w Caesarea Philippova (Mt. 16:13; MK. 8:27).

Jezus Chrystus nie tylko interpretuje Pismo Święte, uczy jako posiadania mocy (Mk 1, 22), a to prowadzi niektóre w zażenowaniu. Nawet uczniowie nie mogą odpowiedzieć na jego pytanie: "A ty mnie przeczytałeś?". Peter odpowiada na niego: "Jesteś Chrystusem, synem życia Bożego" (Matt. 16: 15-16). To wyznanie Piotra zmienia sytuację. Jezus Chrystus potwierdza jego słowa, mówiąc: "... Nie otworzyły się ciało i krwi, ale mój ojciec, który jest w niebie ..." (Mat. 16:17). Słuchaj Chrystusa - oznacza słuchanie Boga (środa: Mk. 9: 7). Tylko Jezus Chrystus ma szczególne podejście do Boga Ojca - tylko on może powiedzieć: "Mój ojciec". Przekształcenie Jezusa Chrystusa było jego zjawisko w chwale widoczne w blasku światła, w białej Rizie, w jesiennych chmurach (Mk. 9: 2-8; MF. 17: 1-8; LC. 9: 28-36) .

Jezus Chrystus przyszedł, aby spełnić prawo i prorokowie Proroków Starego Testamentu, ale ideał doskonałej miłości, którą był, w tym "małą sim" (to znaczy ludziom, którzy spotkali się na jego ścieżce - na pacjentów, w niekorzystnej sytuacji), Niezgodne z subtelności Pharisee kasusry. Jezus Chrystus stale pomaga ludziom: ślepy z widokiem (MF. 9: 27-31; Mk. 8: 22-26), głuchy, aby znaleźć plotki (MF. 11: 5; Mk. 7: 32-37), u podstaw, aby rozpocząć chodzenie (. 5: 1-15), obrzęk do oczyszczenia (LUX. 5: 12-14, 17: 11-19), itd., Nawet wskrzeszanie martwych (MF 9: 18-19, 23-26; MK. 5: 35-43; LUX. 7: 11-15, 8: 49-56; w. 11: 1-44). Leczy i w sobotę (Mk. 3: 1-5; LUX. 13: 10-17, 14: 1-6), jednak bez anulowania prawa Starego Testamentu w ciągu dnia (7 dnia tygodnia tygodnia Kalendarza Żydowskiego ), w której praca zatrzymała się, religijne recepty były ściśle wykonywane. Prawo w sobotę sprzeczne z innymi przykazaniami (na przykład potrzebą spełnienia usługi w świątyni). Jezus Chrystus pokazuje hipokryzję faryzeuszy, odnosząc się do nich z pytaniem: "Czy powinienem to zrobić w sobotę, czy to zrobić? Soul Save, Lub Zniszcz? " (Mk. 3: 4). Żydzi oddają się Jezusa Chrystusa na naruszenie w sobotę i szukają go zabijają do asymilacji Bogoshnovnaya, że \u200b\u200bjest energiczne, godność ("Kto nie czci Syna, nie czci ojciec, który go wysłał" - John 5:23). Że Jezus - Mesjasz, znał już swoich uczniów. Ale ścieżka Mesjasza jest ścieżką cierpienia - jeszcze nie znali. Sam Jezus Chrystus zrozumiał, że jego ścisła śmierć czekała na niego (Mk. 9:12; LUX. 13: 31-35) i że jego śmierć w planie Boga jest służbą ofiarną "dla wykupu wielu" (MK. 10:45).

Ukrzyżowanie na krzyżu był zwykłą rzymską egzekwencją. Skazany na śmierć krzyża na ramionach. Wizerunek przejścia jest wizerunek brutalnej śmierci, koniugatu z cierpieniem. Ścieżka cierpienia prowadzi do chwały. Mesjasz jest królem, ale jego wellion, jego wejście na chwałę jest spowodowane cierpieniem.

Zmartwychwstanie Chrystusa jest zjawiskiem innych istoty. Większe zasięg, niż Boże Narodzenie Chrystusa i Przemienienia Pańskiego, zwrócono uwagę na fenomen świetlnej chwały. Zejście anioła, którego typ "był jak zamek błyskawiczny", a "odzież ... Bela, podobnie jak śnieg" towarzyszy trzęsienie ziemi i powoduje horror strażników w trumnie i przyszedł do trumny kobiet (MF . 28: 2-5). Ciało Zmartwychwstania Chrystusa, jak ciało duchowe (śr: 1 Kor. 15: 44-49), istnieje uwielbiony organ (śr: FLP. 3:21), należy już do innych istoty. Tajemnica zmartwychwstania przekracza zrozumienie człowieka i nie można ich wyrażać w słowie. Zmartwychwstanie Chrystusa jest początkiem zmartwychwstania ludzi. "Jeśli nie ma zmartwychwstania śmierci, chrystus nie jest wzniósł; A jeśli Chrystus nie jest wskrzeszony ... na próżno i wiarę "(1 Kor. 15: 13-14) - cały 15. rozdział wiadomości do Koryntian z Apostoła Pawła jest poświęcony ujawnianiu dogmatycznej istoty Zmartwychwstanie i jego znaczenie w zbawieniu człowieka.

Nauki Jezusa Chrystusa. Jezus Chrystus przyszedł do Ministerstwa Ewangelizm, Ewangelią (Greckim - εύαγγέλιον), Królestwo Boże. Do oczekiwań Królestwa Bożego, pobożny judaizm został przygotowany przez obietnice Starego Testamentu. Bóg, król Izraela, powinien być w stanie uświadomić sobie swoje królestwo przez Atrasted Namasted. Królestwo Mesjaniki, którego oświadczenie nieuchronnie zakładało zjawisko Chrystusa, zrozumiałe były Żydów na różne sposoby: i jako przywrócony Mesjasz Królestwa Davida, to jest Królestwo polityczne, a także jako królestwo religijne niebo, były inne opcje.

W naukach Jezusa Chrystusa o Królestwie, odnosi się do jego występu w kompletności realizacji eschatologicznego. W Królestwie, łaśńca dziedziczył transformowaną ziemię, dokładne i chętne prawdy będą nasycone, miłosierne, pokojowe będą pytani przez synów Boga (MF. 5: 3-10). W przypowieściach Jezusa Chrystusa o ziarnach musztardowych i o zakvasce, obrazy Królestwa Bożych są podawane: buszu musztardowego, wyrosła z małego ziarna, schroniska ptaków (MK 13: 31-32; LC 13: 18- 19); Cały ciasto (Matt. 13:33; Luke 13: 21-22) jest sierpok z małej przerwy (MF 13: 21-22) i jest bardzo różny od tej mąki, do której zainwestowano Swaks. Poświęć o zakwaszku jest istotą królestwa jako inne istoty. Chrystus stwarza wielkie cuda, pokonywanie praw natury. Daje to oczekiwanie na królestwo jako zjawisko innych istoty, jako zjawiska Królestwa Chwały.

Królestwo Ewangelii, Jezus Chrystus mówił o warunkach moralnych za swoje osiągnięcie. Przysłów na temat skarbów ukrytych w dziedzinie oraz o Pearl (Matt. 13: 44-46) - instrukcje dotyczące nieporównywalnej wartości Królestwa przekraczającego wartość Ziemi i uzasadniające, ze względu na osiągnięcie, wszystkie rodzaje, nawet Najtrudniejsze, ofiary. Jest to tak samo jak przypowieść z siewnika (MF 13: 3-23; Mk. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). Tematem tej przypowieści jest nierówny los siewnika nasion. Niektóre z różnych powodów pozostają bezowocne; Inni przynoszą owoce, a ten owoc jest również nierówny. "Nasiona jest słowem Bożym" (Łukasza 8:11), co może przynieść owoc, ale może pozostać bezowocny w duszy człowieka. Słowo Boże, w kontekście Ewangelii, istnieje słowo o królestwie (poślubie: mf. 13:11; LUX. 8: 1, 10). Warunki moralne współczucia Królestwa są treścią Ochrony Nagorna (MF. 5-7). Nagorny Kazanie systematyzuje moralną nauczanie Jezusa Chrystusa. W przepisach prawa moisee, Jezus Chrystus ujawnia głębokie znaczenie moralne ukryte w nich, wystawiając je do ekspansji (MF. 5: 21-22, 27-30), a następnie interpretację MF. 5: 31-32). W innych przypadkach, bez anulowania prawa, uniemożliwia, uniemożliwiając wymóg moralny, z wyjątkiem samej możliwości stosowania prawa (MF. 5: 33-36). Anulowanie prawa rentibution (Matt. 5: 38-42) i wymagające miłości do wrogów (Mat proroczych i nauczycieli. Jezus Chrystus nie anuluje nauki moralnej Starego Testamentu, ale idealne wymagania, które sprzeciwiają się prawom odpowiadającym ich egzekucji pod koniec czasu. Kontynuując działanie w historii, ustawa jest zatem anulowana przeniesieniem do eschatologicznej wydajności.

Nagorny Kazano, o którym mowa jako "na miejscu równy" ("- stał się dokładną lokalizacją ..." - Lux. 6: 17-49), jest społeczna: po obietnicy błogości żebraków , Ostrzenie, płacz, prześladowany w nim jako ostrzeżenie kierowane jest przez "Mount": "Góra dla Ciebie, Rich" (Łukasza 66,24), "Zamontuj Cię, Pikry i Pharyisees" (Łukasza 11:44). Proklamacja "żalu" jest ogłoszona przez wyrok eschatologiczny Trybunału Boży, ale ich prawdziwy cel nie jest potępienie, ale wezwanie do pokuty. W ewangelistrach apel ten jest wyrażony na różne sposoby. W Ewangelii Luke podkreśla krytykę najwyższej warstwy społeczeństwa; Dla 4 "błogości" Postępuj na 4 Proklamacje "żalu" (Luke 6: 24-26): "Wszyscy ludzie" mówią bogatym, przyjemnym, roześmianym i tematyom. W Ewangelii Mateusza, wezwanie do pokuty skierowane jest głównie do wykształconej warstwy społeczeństwa: Moralny kazanie rozpoczyna się głoszenie "błogości" przez biednego ducha (5: 3-12) i kończy się przyznającą "żalu "Piśmiech i faryzeusze (23:23). Jednak apel do pokuty wpływa na podstawę życia danej osoby i dotyczy wszystkich ludzi.

Potępienie bogactwa jako takiego zawiera przypowieść z niewłaściwego przewodnika (LC. 16: 1-9). Mówi o "niesprawiedliwym bogactwie" (grecki μαμωνάς τής αδικίας - Lux. 16: 9, 11). Każde bogactwo jest niezrównane, ponieważ jest tymczasowo, długi i powinien być używany do miłosierdzia, aby uratować duszę. W przypowieści, ważne korzyści religijne i etyczne i społeczne są podkreślane, z którymi należy stosować bogactwo, a nie jest obojętny, jak to zostało zakupione. Saint John Zlatoust w komentarzu na Ewangelii Jana rozróżnia dobroczynność ze sprawiedliwych i niesprawiedliwych źródeł, argumentując, że jeśli jedna kropla niewłaściwego wpadnie w wiele własności, to wszystko jest niedociągnięcia.

J. Vermer. "Chrystus Marthy i Mary". 1654-55. National Gallery of Szkocji (Edynburg).

Ideal moralnej doskonałości, do której nazywa się uczniowie Chrystusa, - Ojca Niebieskiego. Ten ideał jest ideałem miłości (śr: Matt. 5:48). Ta sama myśl wyraża dwojakie przykazanie miłości: miłość do Boga i miłości do sąsiada (MF. 22: 35-40; Mk. 12: 28-31; Wed: Luch. 10: 25-28), a drugi przykazanie jest Podobny (MF 22:39; Mk. 12:31). Wewnętrzny związek obu przykazań jest ujawniony w dogmatycznym nauczaniu Ewangelii Jana. Bóg tak kochał świat, który dał synowi jedynego społeczeństwa ", aby uwierzył w niego, nie umarł, ale miał życie wieczne" (Jana 3:16). Podkreślając swoją miłość i miłość Boga ludziom i wzywając ich zwolennikom kochać Boga, Jezus Chrystus upiera się na potrzebie kochać innych ludzi. W przeddzień wykonania odwraca się do uczniów ze słowami: "Przykazanie Daję ci nowy, ale kocham się ..." - i obiecuje, że ludzie rozpoznają w nich swoich uczniów, jeśli "kochają między nimi "(Jana 13:34 -35). Chrześcijański robi wyrażeniem miłości. Na koniec, ze względu na wzrost bezprawy, "miłość będzie fajna w wielu" (Matt. 24:12), ale zachowuje go zostanie zapisane (śr: MF. 24:13).

Zbawienie daje życie i zmartwychwstanie od zmarłych. Wyważa to, że rozmowa Chrystusa z Żydami (w. 5: 19-30) po gojeniu pacjenta w Jerozolimie w łaźni w bramie owczej (John 5: 1-14). Uzdrowienie pacjenta ma znaczenie symbolicznego aktu powrotu do kompletności życia poprzez wiarę i przebaczenie grzechów ("tutaj wyzdrowiałeś; nie grzech więcej ..."). Chrystus mówi więcej niż raz na zbawienie wiary: Wiara zaoszczędziła mniejszą samoraninę (Luke. 17:19); Vera otrzymała przebaczenie Blind Jericho (Łukasza 18:42); Zbawienie wynika z wiary (Łukasza. 7:50). W koncepcji świata zbawienie, którego ojciec życzy (poślubie: 1 Jana 4:14), schwytany jest pewna pełnia: nie zbawienie poszczególnych osób wycofanych ze świata, ale zbawienie świata jako całość (Wed: 1 TIM 2: 4, 4: 10).

Stan zbawienia robi. Pan, który pojawił się w chwale, odmawia rozpoznania "deerzy nieprawdziwych" (Łukasza 13:27). Wręcz przeciwnie, Królestwo Boże obejmą "Pravda Devils". "Zamknij bramy" (Luke 13:24; Porównaj "wąską ścieżkę" w Matcie. 7:14) - To jest potrzeba wysiłku, pożądania wolicjonalne, w którym wiara jest objawiona. Wezwanie do wszystkich wyrzeczenia (Mat. 16: 24-25) jest regulowane w przypowieściach (Łukasza. 15: 1-7, 8-10, 11-32): o zaginionych owcach, o utraconej drachmie i syna marnotrawstwa. Bóg odzyskał utracony i przyjmujący. Od stu "owcy" zniknęła i znalazła go droższe niż dziewięćdziesiąt dziewięć, którzy pozostali z nim. Miłość ojca dla syna marnotrawnego, kiedy wraca do domu, błyska jaśniejsze z miłością dla jego starszego brata, który nie przestał służyć ojcu i nigdy nie przestępczy jego rozkazów.

Związek uczniów wokół nauczyciela ma coraz bardziej wydawany jako Kościół. Początek organizacji odnosi się do okresu Galilei: przydział dwunastu studentów (Mk. 3: 13-14; zobacz apostołów) i przyciąganie ich do służby. Było to w tajemniczym wieczorem, ostatni posiłek Wielkanocny przed Bogfishem, Jezusa Chrystusa śluzuje chleb i podaje wino słowami: "... Prasa, Felec; To moje ciało moje ... to krew mojego nowego przymierza ... "(Mk. 14: 22-23), macha:" ... Tworzymy w mojej pamięci "(Łukasza 22:19). Kościół chrześcijański wziął go jak eucharystyczny sakrament (patrz Eucharystia) i jako komunię świętych prezentów (ciało i krew Chrystusa). Termin "kościół" (grecki - εκκλησία) znajduje się dwa razy w Ewangelii Mateusza. Po raz pierwszy - w odpowiedziach Chrystusa na spowiedź Piotra (16:18) - odnosi się do Kościoła Uniwersalnego: "Jesteś Piotrem, a ja stworzę kościół na tym kamieniu, a bramy piekła nie pokonał go "; Po raz drugi (18:17) oznaczają przez Grupę, Wspólnoty Wierzących, które w nowoczesnych warunkach odpowiadałyby lokalnym kościele.

Początek organizacji Kościoła został popełniony podczas ścieżki Chrystusa na cierpienie i śmierć. Ta ścieżka była do oświadczenia Królestwa, a Kościół jest królestwem w jego ziemskim aspekcie. Słowa Chrystusa "Królestwo Boże są w tobie" (Luke 17:21) - słowa o Kościele. W konwersacjach Jerozolima mówił o ofiarnym wyczyny pasterza do jej stada jego owiec, który myśli mu jako pojedynczego stada pojedynczej pasterza (w. 10: 1-18). Nauki uczniów, którzy stali w tłumie, byli pokazać znaczenie ludziom, takich jak pasterze stada Kościoła. Pomnożyć liczbę swoich zwolenników na początku drogi, Jezus Chrystusa dwóch rozmówców trzech mówi bezpośrednio o Królestwie Bożym jako celów ich posługi (LC. 9: 60-62). Wypełnij samodzielne zaprzeczenie, do którego, w swoim własnym przykładzie wzywa pierwszy rozmówca, w kontekście, nieuchronnie oznacza pragnienie Królestwa (Lux. 9:58). Inwestowanie siedemdziesiąt w obecność drugiego przyjścia Chrystusa, istnieje również zamiar królestwa (lux 10: 9-11). W nauczaniu, który Pan towarzyszy swoim posłańcem, instrukcje dotyczące Królestwa sprawozdania za główną treść ich nauczania.

Chrześcijański yersieces.. Konferencja w stosunku do charakteru Jezusa Chrystusa doprowadziła do rekolekcji z wyznania prawosławnego, do wyglądu herezji. Urzucenia odnoszą się do bóstwa Jezusa Chrystusa, jego ludzkości i związków tych dwóch natur w Chrystusie. Bóstwo zostało całkowicie odrzucone w Chrystusie w Age Apostolskim Gnostics Kerindf i Evion, w II wieku - Carpokrat, Feodot, Artememon, w III wieku - Pavel Samosatsky, potępiony przez dwa antykonialne (264 i 270). Wszyscy uważali je za Jezusa Chrystusa, tylko mężczyznę złamanym z Józefa i Maryi, "Herezja otrzymała potępienie w samym symbolowi wiary (" ucieleśni z Ducha Świętej i Maryi Dziewicy "), przyjęty przez drugą katedrę ekumeniczną. Sąsiadują z tymi, którzy, choć nie rozważali Jezusa Chrystusa tylko przez osobę, uznając, że syn Boży był w nim ucieleśniony, ale wierzyli, że nie rodzi się to z Boga Syna Bożego, ale stworzył, a zatem nie ma Boski charakter - taki herezja arianizm, potępiona przez pierwszą katedrę ekumeniczną (325) i różnych ludzi Arian. Wreszcie, Patriaci i antitritrytarnie pozwolili Bogu, ale nie synowi Bożym, a Bogiem, albo całą Świętą Trójcą, była ucieleśniona w Jezusie, i Bogu lub całej Świętej Trójcy - "Ta herezja była wielokrotnie potępiona w ciągu 2-3 stuleci.

Jeśli chodzi o ludzkość Jezusa Chrystusa, sama wierzyła, że \u200b\u200bnie ma ciała, ale tylko upiorne ciało: "Ta herezja raportowania była już reprezentowana w Fysterwy Świętego Apostoła Jana Bogoslova (1 Jana 4: 2-3; 2 w. 1-7). Inni są przedstawicielami różnych sekt (Gnostycyzm, Manichaean) - wierzyli, że Jezus Chrystus miał niebiański, duchowy ciało, z którym właśnie przeszedł przez łona Matki Boskiej, nie otrzymując mięso od niej. Święty Apostoł John Theologian, Święty Apostoł Jan Bogoslov, święty dom Ignatyusza, Terertullian i innych, byli uciskani przez Jezusa Chrystusa w postrzeganiu ludzkiej duszy lub chociaż Jezus Chrystus wziął ludzką duszę, ale tylko zmysłowe, bez Postrzeganie umysłu lub Ducha - ta herezja Apollinaria i jego zwolennicy (patrz Apollianizm) zostali skazani za Aleksandrię (362), Roman (376, 377, 382) i 2ND Universal (381) katedry.

Jednoznaje się z Nesterianism, Evtichianse, Monofizite i Monobhelitis przebiegać od złudzeń dotyczących związku dwóch natur (lub rodzimych) w Chrystusie - Boskiej i człowieku. Nestorian wspólny charakter w Chrystusie: Prosty człowiek z Chrystusa urodził się z Maryi, z którym Bóg był związany tylko na zewnątrz, moralnie, dlatego Chrystus jest Gogonimematem, a nie Boga i Święta Panna - tylko Christorrod, a nie dziewica . Naprzeciwko ekstremum - Evtuiance całkowicie połączono naturę w Chrystusie: Ludzkość została wchłonięta przez bóstwo ze stawem rurowym; Wyznawcy Evtichian otrzymali nazwę monofizytów (Greek - jeden i φύσις - Nature); Gdy gałąź monoofimu zapalenia pojawiła się herezja Monobhelitis (grecka έέλημα - Will), wierząc w Chrystusa, choć dwóch przyrody, ale jedna będzie jedna akcja. Monofiziteness został skazany za 4, Katedralną ekumeniczną (Chalkidon) (451), Monobhelitizm - 6. katedra ekumeniczna (680-681). Według herezji adoptnicjantów, zasadniczo wygenerował dwa przyrody dla dwóch twarzy w Chrystusie, Jezusowi Chrystusie - Syna Bóg nie jest jego własnym, ale przyjęty (adoptowany łaciński) przez łaskę.

Biblijna krytyka Jezusa Chrystusa. W literaturze o Jezusie Chrystusie na Zachodzie, począwszy od ery oświecenia, powstały dwa główne kierunki - mitologiczne i historyczne. Przedstawiciele kierunku mitologicznego uważają, że Jezusa Chrystus mitowo stworzył na podstawie wykresów OSIRIS, Dionizosa, Adonis i innych, lub interpretować swój wizerunek z punktu widzenia przedstawienia reprezentacji Solar-Astral. Opowieści ewangeliczne o życiu i wspaniałych aktach Jezusa Chrystusa są uważane za pożyczające mity z starożytnych religii, z literatury Starego Testamentu. W Jezusie Chrystusie, podobnie jak w podobnych obrazach mitologicznych, przedstawiciele koncepcji Solar-Astral widzieli słoneczny bóstwo: urodziło się 25 grudnia (przełom słońca na wiosnę po przesileniu zimowym), wędruje na ziemi, towarzyszy 12 apostołów (jednoroczny sposób słońca przez 12 zodiakalnych konstelacji), umiera i wskrzesi na 3 dzień (3-dniowy nowy księżyc, kiedy księżyc nie jest widoczny, a następnie ponownie "wskrzesień") itd. Koncepcja ta była najbardziej charakterystyczna dla początkowego etapu rozwoju teorii mitologicznej (francuski oświecy sh.f. Dupyui, KF VLNA), aw XX wieku były tylko kilku kibiców (wśród nich - polski naukowiec A. Nemoevsky, francuski - P. Kush). Najwięksi przedstawiciele kierunku mitologicznego na koniec 19-20 wieku - Niemiecki filozof A. Trezov, angielski historyk wczesnego chrześcijaństwa J.M. Robertson i inni. Wizerunek Jezusa Chrystusa jest porównywany z wizerunkami "Zbawiciela", Boskiej "uzdrowicieli" starożytnych systemów religijnych i mitologicznych; Zwraca uwagę na kombinację wiary w "Zbawiciela", który występuje w wielu religiach z ideą umierania i wskrzeszczenia Boga; Połączenie między epizodami życia Ziemi Jezusa Chrystusa z zrównoważonymi mitologicznymi działkami (historia o narodzinach Jezusa Chrystusa i wspaniałego zbawienia dziecka znajduje analogię w egipskim mitowi i wyznaczonym, w Asyryjskim - o Tsar Sargonie, W Judaistycznym - o Mojżeszu, w Indianinie - o Krysznie itd.); Z Jezusem Chrystusem porównuje obrazy Agni, Kryszny, Mitra i innych; Istnieje link do symboliki chrześcijańskiej z symbolami doharistów (ryby jako symbol wielu bóstw ognia, krzyż jako symbol zmartwychwstania i nowego życia itp.). Czasami w mitowi Jezusa Chrystusa widzi wersję legendy Buddy. Wiary teniczne widziane w mitowi na Niepokalanej koncepcji Jezusa Chrystusa przez Virgin Maria; W sakramencie komunii ciała i krwi Chrystusa - jedzenie Żydów Wielkanocnego Baranka. Na poglądy wielu przedstawicieli kierunku mitologicznego miała wpływ J. Fracher o magicznych obrzędach jako źródło religii; Treść Ewangelii rozumiano jako kultowy mit opowiadający o prawdziwym lub symbolicznym zabiciu ludzkiej ofiary cierpienia i wskrzeszenia Boga.

Przedstawiciele kierunku historycznego wierzą, że podstawą wizerunku Jezusa Chrystusa jest osobowością historyczną; Rozwój wizerunku Jezusa Chrystusa, uwierzyli, wszedł w kierunku przeciwieństwem do tego, jak mitologiczna szkoła reprezentuje - czyli mitologizacji historycznej osobowości, deifikacji Jezusa, który naprawdę istniał kaznodzieja z Nazaretu, obrazu który jako liczba zwolenników uprawiła coraz więcej funkcji. Za pierwsze próby odtworzenia biografii "Jezusa", brak historyzmu (w XVIII wieku - niemieckiego teologa G. S. Reimar, Szwajcarski teolog J. GESS itp.); Te same funkcje są charakterystyczne dla "życia Jezusa" przez E. Renan napisany w formie powieści. Renan ujawnił szczegółowo fabuła Ewangelii, odrzucając wszystko, co jest niemożliwe, i zaoferował kilka hipotetycznych opcji, aby wyjaśnić wydarzenia. Pierwsze wykłady "W życiu Jezusa" zostały przeczytane przez F. Shleermacher, który dał racjonalny opis tożsamości Jezusa (świadomość Jezusa, że \u200b\u200bBóg uczęszczał do niego).

Począwszy od tzw. Szkoły Bubingen Biblijnej Biblijnej, biorąc pod uwagę kwestię historycznego charakteru Jezusa Chrystusa wiąże się z rozprzestrzenianiem się metody racjonalnej krytyki tekstów Nowego Testamentu. Pierwszym znaczącym badaniem tego rodzaju było "życie Jezusa" (Tom 1-2, 1835-1836) DF Straus, który próbował rozdzielić "historyczny Jezus" z jego historii mitycznej (po raz pierwszy stosowany w odniesieniu do chrześcijaństwa Słowo "mit") i pokazać mitologizację procesu ważności na żywo. Krytykował wykłady F. Shleiermakhry, mówiąc, że przyznaje nadprzyrodzone w chrystologii, aw krytyce i egzektycznych aktach jako racjonalista. Strauss widział jego zadanie w fakcie, że rzucając mityczne warstwy ", przywrócić wizerunek historycznego Jezusa w swoich ludzkich cechach". W tym samym kierunku, A. Von Garnak był pracował i A. Luisi z nim.

Od lat 20. XX wieku, w ramach szkoły historycznej, istnieje wzrost tzw. Krytyki formalnej, czyli literacką analizę formularzy gatunków w tekstach Nowego Testamentu (M. Dibelius, R. Bultman). Związek tej metody z filozoficznymi warunkami egzystencjalizmów zrodził koncepcję bulntman na podstawie ostrego przedziału "Historycznego Jezusa" (Boultman, nie wiemy o tym) od Chrystusa, z którym wiara ma sprawę; Dla tego ostatnie tylko sytuacja egzystencjalnego wyboru, który jest chrześcijańskim "Kerigma" człowieka (grecki κήρυγμα - czas pracy), w Nowym Testamencie jest ubrany w Mythologicznym języku, ale teraz powinien być postrzegany oddzielnie od tego języka ( Problem "Fizyzacji Demi"). Szkoła historyczna jest głównie protestanckimi teologami, którzy, rzucając historie o "cudów" (lub dając im racjonalistyczne wyjaśnienie), zachowały, że nie są sprzeczne; Biblii w tym kierunku dokonali wielkiego wkładu w krytyczne badanie Ewangelii i innych tekstów Pisma Świętego. Niektóre żydowskie (na przykład I. Clausener, który dał wizerunek Jezusa Chrystusa z punktu widzenia żydowskiego nacjonalizmu) i katolickim (F. Moriac itp.) Naukowcy należą do kierunku historycznego. Ten ostatni ma wielką swobodę krytyki i interpretacji tekstów po katedrze Watykanu II, która była pod wpływem sukcesu biblijnego naukowego, aby zinterpretować te lub inne miejsca Pisma Świętego jako alegoryczne.

Oświetlony: Dodd Ch. Założyciel chrześcijaństwa. M., 1993; Iermias I. Teologia Nowego Testamentu. M., 1999. Część 1: Prowincja Jezusa; McBride A. Obrazy Jezusa: Dziesięć Grande Osobicia Chrystusa. M., 2003; Averky (Tausev A. P.), arcybiskup po cichej przestrzeni. Apostoł: Przewodnik po badaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu. M., 2006; Sorokin A., Archaparz Chrystusa i Kościół w Nowym Testamencie. M., 2006; Cassian (Zaburzenia S. S.), EP. Chrystus i pierwsze pokolenie chrześcijańskie. 4 ed. M., 2006.

Ikonografia. Obrazy Jezusa Chrystusa, który od końca pierwszego wieku pojawiają się w obrazach rzymskich katakumb i na sarkofagach, można podzielić na 3 typy: historyczne (w mocy dorosłego męża; Catacomma Saint Domacilli w Rzymie, około 340 ), konstruktywne (w formie młodego człowieka; rzeźba na Sarkofagie 3 wieku, Muzeum Laterańskie, Watykan) i symboliczne (w formie dobrej pasterza, Orpheus, Boga Helios, kotwice, ryby, jagnięciny; Roman Catacombs of The Saints Callist, Lucina, Prisclls itd.). Od IV wieku, po zaprzestaniu prześladowań chrześcijan, większość symbolicznych obrazów Jezusa Chrystusa wyszła z niego. Decyzje katedry Trill (691-692) zostały przepisane, aby przedstawić Jezusa Chrystusa w ludzkim wyglądzie. Typ historyczny stał się dominujący, z prawidłowymi cechami twarzy, długimi ciemnymi włosami i zaokrągloną brodą (mozaiki kościołach Santa Pudencian w Rzymie, 5 wieku, Sant Apollinar-Nuovo w Rawennie, VI wieku; ikona z klasztoru Saint Catherine na Synaji, 6 wieku). Ten typ obrazu jest również dominujący w scenach i cyklach ziemskiego życia Jezusa Chrystusa, począwszy od obrazów rzymskich katakumb i baptysterium w głupim Europierze (3 wiek). Zwykłe ubrania Jezusa Chrystusa - Purpurowy Chiton ze złotym skrzydłem i błękitną płaszczą Himathy; Jego rozdział otacza Nimbe z wpisanym krzyżem. Na skrzyżowaniu z XI wieku umieszczone są litery "ό ών" (sędzia).

Główną wersją typu historycznego to "Chrystic Pantokrator" ("Wszechmogący"), który w lewej ręce trzyma przewijanie lub ewangelię (zamknięte lub otwarte), prawe - zwykle błogosławione (mozaika baptysterium w Neapolu, 5 wieku; miniaturowe Justine II, 565-578). Pantokratorzy przedstawili tron \u200b\u200btronu (mozaika kościoła San Vital w Rawennie, 546-547; Menologia Wasilii I Macedonianine, 867-886), stojąc (Fresk Kościoła Dystrybucji Saints w Castoria, Grecja, 11 -12. wiek), talia lub zaawansowana mozaika katedra w Kijowie, pierwsza połowa XI wieku; Kościół Wniebowzięcia Matki Bożej w Daphi w Atenach, około 1100). Wizerunek Chrystusa Wszechmogącego znajduje się na oddzielnych ikonach, w składzie Deesus, w centralnej kopule świątyni, w Apacie ołtarzu Konhe itp. (Patrz ilustracja do artykułu Bizantuium). Typ historyczny obejmuje "Trójcę Nowego Testamentu", gdzie Jezus Chrystus wysyła Ojca Odessy. Ten sam typ należy do obrazów Jezusa Chrystusa w wieku niemowląt, na rękach matki Boga lub w "Christian Christmas". Obrazy Christ Christo Baby bez Matki Boskiej, które można przypisać zarówno historycznym, jak i do typu transformacyjnego, są rzadko znaleźli i tylko w sztuce zachodniej, głównie w plastiku (Kościół klasztoru dominikańskiego w Medingen, 1344; Ołtarz Z Prezentów Świętych w Kościele San Lorenzo Florencja, rzeźbiarz Desiderio da Setgnano, 1461-62).

Typ historyczny należy również do obrazu "Savabless". Według Legenda, znana z VII wieku, obraz był cudownie nadrukowany na desce, do której Jezus Chrystus pochłonął twarz i wręczył posłańca pacjenta z tryskami Tsar Aguar. Platubrus lub Mandilion, umieszczone na bramach miasta EDESs i po chwili położył płytki, aby zaoszczędzić przed zniszczeniem. W kafelkowo-ceramicznym został również wydrukowany osobę niepalącą, która oznaczała początek ikonografii "Zbawiciel na Chropiai". Być może twarz Jezusa Chrystusa była długa i wąska, z brodą w kształcie klina i spiczasta końcówki pasm włosów, jak na ikonie "True Image" ("Vera Icona", lub "Veronica") z Watykanu (do 1208). Echo tego typu fizjonomicznego prawdopodobnie będzie rosyjską wiarą "uratowała mokry brat", gdzie broda Chrystusa zbiega się w jednej subtelnej końcówce. Obrazy "Zapisane w rozwoju" i "Zbawiciela na Chropi" zostały umieszczone u podstawy bębna kopuły świątyń koła bizantyjskiego (tradycja, prawdopodobnie rosnąca do oryginalnej dekoracji Kościoła Konstantinople Kościoła Świętego Sophii). W zachodniej części (z XII wieku) i ikonografii post-sanitarnej, istnieje opcja, w której głowa Zbawiciela jest koronowana koronami cierniowymi. Ta opcja nazywana była "graczami Veronica", ponieważ według legendy twarz Iisusa została nadrukowana w rozwoju, podawana przez pobożną żonę Veronica Chrystusa, kiedy został poprowadzony przez egzekucję.

Wiele obrazów podjętych prawie wyłącznie w Kościoła prawosławnego obejmuje rodzaj generyczny (symboliczny) typu: "Zbawiciel Emmanuel", "Chrystusowy dzień", "uratowany", "uratował Wielkiego Biskupa", "Jezusa Christ King King", "Nie -Deed Oko "," Anioł Wielkiej Rady "," Zbawiciel Dobra Cisza "," Sofia Mądrości Boga "i niektóre inne. Nazwa Chrystusa Emmanuel opiera się na słowach Proroka Izajasza:" Więc sam Pan będzie Daj ci znak: Morze, Dziewica w łonie matki ... i zostanie nazwany mu: Emmanuel "(jest. 7:14). Początkowo słowo "Emmanuel" był traktowany jako forma młodego Chrystusa (ampułka z Monza, 6 wieku; fragment ikony Koptyjskiej, 6-7 wieku, Muzeum Benaki, Ateny) i wizerunku Chrystusa Wszechmogącego. Od XII wieku zapinany za obrazami Christ-Camera (mozaika katedry Santa Maria-Nova w Montrealu na Sycylii, 1180-94 i św. Mark w Wenecji, około 1200, 1220-30). Wizerunek Chrystusa-Emmanuil jest interpretowany jako wizerunek Eternal Logos - Syn Boży do wcielenia. Ikonografia znajduje się w formie niezależnych obrazów (w tym przestrzeni Emmanuil na tronie; fresk kościoła Zwiastowania w Arkazhov w Novogorod, 1189), z archaniołami lub prorokami (fresk kościoła świętych dystrybucji w Castoria, 11-12 wieku; Ikona "Zbawiciela Emmanuel z Archaniołami" z katedry Wniebowzięcia w Kremlu Moskwie, XII wieku, GTG), a także w kompozycjach katedry Archangelova, "Matki Bożej Nikopey", " Matka Boża Znak (przykład wykonania) "," Święta Trójca "(w wersji Ojczyzny), gdzie Chrystus Emmanuel jest pokazany błogosławieństwem, zwykle w okrągłym Meedal.

Specjalna różnorodność obrazów Jezusa Chrystusa jako usprawiedliwienia Emmanuela jest ikonografią "Niedywiście OKO": Jezus Chrystus zmierzy się do łóżka, przychodzi do dziewicy i anioła. Pierwotnie jest to ilustracja 44. Psalm (Utrecht Psalm, między 816-834, Biblioteka Uniwersytetu Utrechta, Holandia), z XIV wieku jako niezależna kompozycja (freski w świątyni Protaty na Athos, początek XIV wieku; w kościele Archaniołów w Lesnova, Serbia, między 1341 a 1349 r.). Jego znaczenie ujawnia słowa 120. Psalm na europejskim powierniku Boża nad ludzkim wyścigiem: "... bez snu i nie śpi przez Izraela" (PS. 120: 4). W malarstwie Latałowym kompozycja obejmowała motywy komentowania - lew (co, zgodnie z ideami średniowiecznych "fizjologów", śpi z otwartymi oczami), proroków, Volkhvov (fresk w klasztorze Manassea, Serbia, 1 kwartał 15. stulecie). W rosyjskich ikonach tej działki tło jest roślinnością rajskiego ogrodu (ikona z muzeów Moskwy Kremla, XVI wieku).

"Stare Day Chrystusa" - Jezus Chrystus w piecu siwowłosego seniora. Podobny obraz pojawił się dzięki złożenia Syn Syna Ojca. Chrystus Starszy, w przeciwieństwie do Pana Savaof, ma ochrzczony Nitbie i zwykłego testu "IC XC" (miniatura z Księgi I Wasova, Patmos, IX wieku; Fresk z Deesus w Kościoła św. Mikołaja Kasitis w Castoria, Drugie połowa XII wieku i Dr).

Na ikonach "Sanding w siłach" Jezus Chrystus siedzi na tronie otoczonym przez siły niebiańskie i symbole ewangeliści, na tle 8-endowej gwiazdy utworzonej przez jeden na innych rombach z czerwonego i niebieskiego. Błogosławi, trzymając ujawnioną ewangelię. Ikonografia opiera się na opisie wizji Ezechiel (Iz. 1: 4-28, 10: 1-22), Izajasza (ISA. 6: 1-4, 11: 4) i Jan Bogosla (Rev. 4: 2-3, 6-dziewięć). Różne opcje dla tej ikonografii ("Chrystus w chwale", lub "Majestas Domini" - "Divine Maszesty") występują głównie w miniaturach (Trewir Psalm, 2 połowa XII wieku; Wiedeń Ewangelia, 1109, etc.), ale Najpierw model opisanego typu jest centralną ikoną rangi Deesus z Katedry Zwiastowania w Moskwie Kreml [ostatniej ćwierć XIV wieku, Feofan Greek (?)]. Od tego czasu "Zbawiciel w siłach" zajmuje centrum, miejsce w pełnej phi, wspomniane szeregi DEESUS z regionu Moskwy (w Novogorod Deesus, zachowuje się typ "Chrystus Altoge"). Wygląd i dystrybucja obrazu "Zapisana" była spowodowana przez wizualny przykład wykonania w nim zarówno głównych idei Rangi Deesus Pana i początku Strasznego Sądu.

Andrei Rublev z asystentami. "Łosoś w siłach". 1408 roku. Centralna ikona Deesus z ikonostasu katedry Wniebowzięcia w Wladimirze. Galeria Tretyakowa (Moskwa).

Jezus Chrystus jako kapłana, z krótkimi włosami i świecące na czele Humenitz, został przedstawiony zgodnie ze słowami Tsar David (PS. 109: 4): "... jesteś kapłanem na zawsze w randze Melchizedek" (Mozaika katedry Sophia w Kijowie, w pobliżu połowy XI wieku; Kopuła Fresk kościoła św. Panteleimonu w wąskiej, Macedonia, 1164). Na przełomie 12 i drugich wieków pojawia się wersja "Jezusa Chrystusa Biskupa", gdzie Jezus Chrystus jest pokazany w biskupach (Arthow Panagia z klasztoru Ksropots na Athos), wkrótce wysiedlił obraz kapłana Chrystusa. Od XIV wieku skład "obecności królowej", z Jezusem Chrystusem, wznosząc się na tronie w zamknięciu biskupa; Przychodzi matkę Boga w Royal Clothes i John The Forerunner (Ikona z katedry Wniebowzięcia w Moskwie Kreml). Podobne obrazy można uznać za opcję Deesus. W Ikonikach Latałaninowych i PostZantynowych istnieją odrębne obrazy Jezusa Chrystusa w biskupi (wczesny przykład - fresk kościoła Archaniołów w Lesnova, Serbii, między 1341 a 1349). Taka ikona opiera się na słowach Apostoła Pawła o Jezusie Chrystusie - Najwyższym kapłanem i wielkim biskupem, który minął niebo (Heb. 4:14). Zwykle ikona "wielki biskup" zajmował miejsce w centrum rangi Deesus lub na prawo od bram królewskich, a także w ołtarzu, nad miejscem górniczym.

Ikonografia "Jezus Christ King King" wraca do tekstu apokalipsy (REV. 19: 11-17), opisując Jezusa Chrystusa jako króla królów i Pana dominująca. Jezus Chrystus jest przedstawiony na tronie, w cesarskim zamknięciu (rzadziej w czerwonych ubraniach) iw wielopoziomowej koronie, z prętem (berło), czasami z mieczem emanującym z ust (ikona Iconostasis z katedry Arkangelsk Kreml Moskwa, 1679-80). Takie ikony pojawiają się w ikonografii pocztowej i często mają pewne cechy ikonografii Wielkiej Suki (na przykład, atrybuty władz Królewskich są połączone z zamknięciem biskupa). Było to oczywiście ze względu na pragnienie wyobrazić sobie pełni władz i chwały Jezusa Chrystusa - króla i kapłana. W ikonopus nowego czasu Chrystus jest czasem obdarzony nie tylko przez berło, ale także mocą (ikona z ikonostasów katedry w Petropavlovsky w Petersburgu, A. M. Pospelov z towarzyszami, około 1727).

Jezus Chrystus w anielskim wyglądzie, w Slavssandorli i personel po raz pierwszy zaprezentowany w miniaturze "Gregory Naziazine" (880-883, Biblioteka Narodowa, Paryż). W XIII wieku jego obrazy pojawiają się w ubraniach Arkangelsk (fresk kościoła świętego Klemensa w Ohrid, około 1294-1295). Jedną z opcji tej ikonografii nazywa się "aniołem Wielkiej Rady", zgodnie z proroctą ISAI (ISA. 9: 6), zazwyczaj występuje w scenach "Stworzenie świata" i "Truchy" ("Earth Earth" ), maszerując syn ojca. Inna opcja - "Oszczędzanie dobrej ciszy", z bronią skrzyżowanymi na pierwszym, na początku bez skrzydeł (fresk ołtarza bariery katedry Wniebowzięcia w Moskwie Kreml, 1481 lub 1513-15), później w Cesarskiej Dalmatycznym, Z skrzydłami i gwiazdkami (ikona z ikonostasów kościoła Ilya Proroka w Jarosławie, XVII wieku). Ta ikona, oczywiście, również wraca do proroctwa Izajasza o Chrystusie jako wieczną ofiarą: "... jako baranek przedstawia jego bezwstydnie, więc nie wyjaśnił usta" (ISA. 53: 7). W wizerunku flamiego anioła w odzieży królewskiej, Jezus Chrystus pojawia się w składzie "Sofia Wisdom of Boga" (region Nowogród) na tekście Starego Testamentu Przysłów: "Mądrość zbudowała dom dla siebie, wyciągnięte siedem filarów. .. Powiedziała: "Idź, zjedz mój chleb i pić wino, mnie rozpuszczałem ..." "(Przysłowie. 9: 1-5). W interpretacji apostoła Pawła, w przypowieści, ale wrok, ale wrogie mówi o Chrystusie, który jest mocą Bożą i Mądrością Boga (1 Kor. 1: 18-30); REV. COSMA Mayyum interpretował budowę domu mądrości jako stworzenia ciała Jezusa Chrystusa w łonie Dziewicy. Angerel-Sofia nadchodzi skrzydlata dziewica i John The Forerunner, na czele Angel jest wizerunek Jezusa Chrystusa w jego nowym Testamencie "Historyczne" wygląd. Jezus Chrystus jest czasami prezentowany w odwzorowaniu ratunku Emmanuela w medalionie, który posiada dziewicę. Główną zawartością ikonografii jest przykład wykonania mądrości Boga, zejściem go na ziemię w ludzkim wyglądzie. W interpretacjach rosyjskich fabuła, z XV wieku, głównym pomysłem jest pochwała nity, personifikowana przez aniołku ("Aby zrobić Lament z twarzy Deviche Firenno"); Skrzydła Matki Bożej i Forerunners są symbolem ich anielskiego życia.

"Oszczędzanie dobrej ciszy". Ikona listy pomorskie ze starej pustyni wirzejącej Vygovaya. 19 wiek. Muzeum Historyczne (Moskwa).

Wizerunek Jezusa Chrystusa w formie "dziecka na Diskosa" jest jagnięciną eucharystyczną (z XIII wieku), lub w pojawieniu się męża na Aer-Air (fresk kościoła św. Jerzego w Kursinovie, Macedonia, 1191) W kompozycjach "Service Saints" umieszczone w ołtarzu. Postać Jezusa Chrystusa w tym przypadku zastępuje chleb Eucharystii, wyraźnie ujawniając jego wartość ciała Chrystusa.

Oprócz wymienionych, istnieje wiele niskich opcji ikonograficznych: "Zwycięzca Chrystusa, wylewając Aspitu i Vasilisk" (ulga na talerzu kości słoniowej, 9. wieku, Oxford Library), "Christ-Warrior" ("cztery cztery -State "Ikona z katedry Blagoveshchensky w Moskwie Kremlin, 1560)," Cculified Chrystus w Lona Fueda "(miniaturowa z edycji Chronicle Teodore, Kolonia, 1155-65)," Christ-Vinogradar "i innych.

Wizerunek Jezusa Chrystusa znajduje się w centrum wielu działek Ikonografii Nowego Testamentu. Działki ewangeliczne, główne typy ikonograficzne zostały utworzone już we wczesnej sztuce chrześcijańskiej, są pogrupowane w kilka cykli: dzieciństwo i dorastanie (Boże Narodzenie Chrystusa, "Cześć Magi", prezentacja Pana, "Egipt Egipt", "Chrystus rozmawia ze skrybami", a także świętą rodziną), ziemską służbą (chrzest Pana, pokusa Chrystusa, powołanie apostołów, transformacji Pana ", wydalenie handlu ze świątyni "), Cuda (" Małżeństwo w Cana Galilee "," Chrystus i Samoreanka "," Uzdrawianie ślepy "," Zmartwychwstanie Lazara "i Dr.). Niezależny cykl sprawia, że \u200b\u200bpasja Chrystusa, od wejścia do Pana w Jerozolimie do "pozycji w trumnie" (z scenami, ostatnią kolacją, "bileniem łuku", "weź Chrystusa w przewodniku", "Biskupi "," Razing Chrystus "," Brakujący krzyż ", ukrzyżowanie", usuwanie z krzyża "itp.). "Zejście piekła" i zmartwychwstanie Chrystusa uzupełniają życie Ziemi Jezusa Chrystusa. Wydarzenia historii Ewangelii między zmartwychwstaniem a Wniebowstąpieniem Pana są wychwycone na działkach "Nie dotykają mnie", "Wieczerzy w Emmausie", "Niewiata Foma" i innych. Łącząc się nawzajem i ze starymi działkami na niektórych zasadach , Te działki były programami ikonograficznymi monumentalnych obrazów świątynnych, rzeźbiarskich dekoracji świątyni, oświetlonych rękopisów itp. Każdy z typów ikonograficznych można przedstawić poza cyklem, w oddzielnej ikonie, obraz ołtarza lub, jak w malowaniu nowego czasu na zdjęciu.

Oświetlony: Kondakov N. P. Ikonografia Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa. Petersburg, 1905. M., 2001; Sauer J. Die ältesten Christus Bilder. V., 1920; Rothes W. Christus, Des Heilands, Leben, Leiden, Sterben und Verherrliczyung w der Bildenden Kunst. Köln, 1924; Mader F., Hoffman R. Christus in der Kunst. Münch., 1947; Rothemund V. Das Ostkirchliche Christus-Bild. Münch., 1965; Pripacin I. A. Ikonografia Pana Jezusa Chrystusa. M., 2001.

I. L. Buseva-Davydova (ikona).

Jego ministerstwo na ziemskiej ścieżce, Pan Nasz Jezus Chrystus zaczął się po chrzcie i czterdziestokojowym stanowiskiem. Po ochrzczeniu na pustyni, Jezus, podlega nie tylko głód i zimno, ale także pokusy z Tempera Gov i władz, które pokonał.

"Następnie opuszcza swojego diabła, a CE, angels zaczęli go i służył" (MF 4: 11). Od tego momentu Jezus rozpoczyna służbę publiczną.

Wyobraź sobie co najmniej minutę życia Jezusa Chrystusa. Jego życie przypomina nam o wędrującego nauczyciela, który wraz ze swoimi studentami przechodzi z miasta do miasta, od Slenia do wioski. W jednym miejscu czeka, i wziąć za drogiego gościa w innym mieście, jest niesprawiedliwym gościem i wydaleni go. Nie odmawia nikomu pomocy, wszyscy dają jego wiarę. Ale czas ministerstwa publicznego, pozostaje coraz mniej i zbliża się do zakończenia. Ostateczne wejście do Jerozolimy było ostateczne wejście do Jerozolimy, a nie jako nauczyciela, ale jako król.

W przeddzień wejścia do Jezusa do miasta Jerozolimy miało miejsce bardzo ważne wydarzenie Ewangelii, co zmieniło postawę wielu ludzi do Jezusa i jego nauk. Kiedy Jezus głosił, posłańcy przybyli do niego od siostry Lazarusa, Maryi i Marthy i powiedział, że ich brat Lazar był chory. Ta wiadomość dla Jezusa nie była wiadomościami, wiedział, że powinien się wydarzyć i był to początek ojca chrzestnego.

Wielokrotnie, odwiedzając Jerozolimę, Jezus przyszedł do Lazari i jego siostry, aby odprężyć się od hałasu i tłumu ludzi, którzy poszli za nim wszędzie. Jezus ze specjalną miłością należał do tej rodziny. A kiedy dowiedziałem się, że Lazar był chory, powiedział do swoich apostołów: "Ta choroba nie jest śmierci, ale do chwały Boga, a Syn Boży zostanie uwielbiony przez IT" (Jan 11: 4). Jezus wiedział, że Lazar umrze i zostanie zmartwychwstany, dlatego nie spieszył się, by iść do domu Lazara. Ale aby uspokoić swoich uczniów, powiedział, że Lazarar zasnął: "I idę go obudzić", co odpowiedzieli, kiedyś zasnął, a potem wkrótce wróci. Jezus powiedział, że Lazar został zmarł, a uczniowie uważali, że zasnął. Wtedy Pan mówi bezpośrednio do swoich uczniów: "Lazar zginął" i pobyt jeszcze dwa dni w miejscu, w którym głosił, pospieszył do wioski VIPH, gdzie mieszkali Lazar i jego siostry. Kiedy Jezus poszedł wskrzesić Łazarza, wiedział, że będzie sławny z tego zmartwychwstania jako Syna Bożego. Sława Zmartwychwstania Łazarza, która złamała cztery dni w trumnie, rozproszone przez kraj, a nawet poza nią.

Zbliżało się wakacje żydowskiej Wielkanoc. Jezus na zmartwychwstanie Lazarusa kontynuuje swoją drogę do Jerozolimy. Wie, że będzie musiał przejść sądowi, ukrzyżowaniem, śmiercią na krzyżu i zmartwychwstaniu. Wraz z Jezusem w mieście Jerozolimy jest wskrzeszony Lazar. To było kolejne potwierdzenie faktu, że nie jest to plotka o zmartwychwstaniu Lazarusa, a Pan naprawdę stworzył ten cud.

Na wakacje Wielkanoc w Jerozolimie zebrał wiele osób. Kiedy dowiedziałem się, że Jezus zbliża się do Jerozolimy, pospieszył, by go spotkać. I widząc obok Jezusa Risen Lazara, wielu wątpeł wierzyło w Jezusa i uwielbiła go słowami "Osanna! Błogosławiony jest nadejściem w imię Pana, króla Izraela "! (W 12; 13). Wysoki kapłani i faryzeusze, widząc to spotkanie i słyszeć słowa dołużenia, jeszcze bardziej liczyły się i szukali powodu, by go zabić. Ale to nie uniemożliwiło Pana zrobienia Żydowskiej Wielkanoc, pod koniec którego ludzka złośliwość osiągnęła swój limit.

Jezus został sprzedany przez jego ucznia juda dla 30 srebrnych kapłanów i faryzeuszy i skazany na ukrzyżowanie na krzyżu. A jeśli, na posiedzeniu Jezusa w Jerozolimie, ludzie uwielbiali go i nazywali królem, potem na boisku, ta sama ludzie krzyknęli: "Cięcie go", chcąc Zbawiciela śmierci. W tym momencie nikt nie pamiętał nawet cudu zmartwychwstania Lazarusa i wielu innych cudów i uzdrowienia, które Pan stworzył.

Gratulacje dla wszystkich z nadchodzącym jasnym Chrystusem zmartwychwstaniem, święto Wielkanocy.

W tym roku Wielkanoc Chrystus świętował 1 maja. A wydarzenie zmartwychwstania Łazarza, Kościół Chrystusa pamięta dzień przed świętem wejścia do Pana w Jerozolimie, 24 kwietnia tygodniowo przed Wielkanocą.

Niech dzień jaskrawego Chrystusa Zmartwychwstania będzie radosny nie tylko bogato pokryte uroczystym stołem, tak że to wakacje czułeś duszę, a dusza była lżejsza, a serce było pełne miłości.