Średniowieczna kultura Western Europe V-XV. Kultura Europy Zachodniej w średniowieczu dla średniowiecznej kultury Europy Zachodniej jest charakterystyczna

Średniowieczna kultura Europy Zachodniej i Bizantuium

"Średniowiecze" - przyjęte w przyznaczeniu przyznaczenia kulturowego okresu w historii Europy Zachodniej między starożytnością a nowym czasem. Średniowiecze jest znaczącą erą w historii ludzkości. Okres ten obejmuje więcej niż tysiącleci. W tym okresie wyróżnia się trzy główne etapy (należy zauważyć, że podział warunkowo i chronologicznych ram jest przybliżony):

Wczesne średniowiecze, V-XI V.V.;

Wysoki (klasyczny) średniowiecze XII-XIV V.V.;

Późniejsze średniowiecze XV-XVI V.V.

Wczesny średniowieczny jest czasami nazywany "Dark Eyeli", wprowadzając destrukcyjny cień w tę koncepcję. Narodziny europejskiej cywilizacji i kultury miały miejsce w złożonym ustaleniu wojen, przeniesienie. W epoce "Wielkiego przesiedlenia narodów" "(IV -VIII wieku), liczne związki plemienne (germańskie, słowiacyjne, tureckie itp.) Przeniesione przez terytorium Europy (Niemiec, Słowian (z Łacińskiej Bardę Brodę). Pod uderzenia barbarzyńców spadły zachodnim imperium rzymskim. Stany barbarzyństwa powstały na dawnym terytorium, którzy byli stałych wojen ze sobą. Rozpocznij i barbarzyństwa, w których szybko zanurzyli Zachód pod koniec wieków V-VII jako Wynik barbarzyńców podbojów i nieustannych wojen, wciosają nie tylko do osiągnięć starożytnej cywilizacji, ale także duchowego życia bizantu, który nie przetrwał taki tragiczny złamanie podczas przejścia ze starożytności do średniowiecza.

Jednak tym czas nie można usunąć z historii kultury Europy. Wtedy miało miejsce, że fundament fundacji cywilizacji europejskiej. W końcu w starożytności nie było "Europy" w nowoczesnym sensie jako pewna społeczność kulturalna i historyczna z pojedynczym przeznaczeniem w historii świata. Zaczął faktycznie kształtować etnicznie, politycznie, ekonomicznie i w kulturowo na początku średniowieczu, w wyniku istotnej aktywności wielu narodów, którzy zamieszkiwali Europę od dawna i niedawno nadchodzi. Jest to wczesne średniowiecze, którzy nie przyznali postępów porównywalnych z wysokościom starożytnej kultury lub wysokich średniowieczy, oznaczały początek rzeczywistej europejskiej historii kulturalnej.

Nowa kultura powstała na podstawie interakcji dziedzictwa starożytnego świata, a raczej cywilizacji imperium rzymskiego, generowanego przez chrześcijaństwo i plemienne, kultury ludowe barbarzyńców.

Aby zrozumieć rozwój średniowiecznej kultury, ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że została utworzona w regionie, w którym nie ostatnio znajduje się centrum potężnej cywilizacji rzymskiej, która nie mogła zniknąć w jednej chwili. Najważniejszym sposobem ciągłości kultury między starożytnością a średniowiecznym był łacina. Zatrzymał swoją wartość jako język kościoła i pracy biurowej, międzynarodowej komunikacji i kultury. Średniowieczna Europa zachowała również tradycję szkolną rzymską - system siedmiokrotnych sztuk.

Najbardziej żywe zjawiska w kulturze Koniec Wewnętrznej - pierwsza połowa VII wieku wiąże się z asymilacją starożytnego dziedzictwa, który stał się medium odżywcze do rewitalizacji życia kulturalnego w Ostrodskaya Włochy i Westgoth Hiszpania. Opfiya Master (pierwszy minister) OSTGA KING THEODORICH Severin Boeion.(Ok. 480-525) uznano za jednego z najbardziej czczonych nauczycieli średniowiecza. Jego traktaty na temat arytmetyki i muzyki, prace nad logiką i teologią, tłumaczenia Arystotelesa stały się podstawą średniowiecznego systemu edukacji i filozofii. Czeozy jest często nazywane "Scholastics Ojciec". Jego esej "Po pocieszeniu filozofii" był jednym z najbardziej czytających dzieł średniowiecza i renesansu.

Kolejny mistrz octowania królestwa Ostgi, Flavius \u200b\u200bKasiodor.(Ok. 490 - Ok.585), wykluł plany tworzenia pierwszego uniwersytetu na zachodzie. Na południu Włoch, w jego majątku, Castiodore założył klasztor - Vivariya - Centrum Kultury, które United The School, warsztaty korespondencji książek (skryptów), biblioteki. Vivari stał się próbką dla klasztorów Benedyktynów, które, począwszy od drugiej połowy VI wieku zamienia się w kustodanie tradycji kulturowej w Europie Zachodniej. Westgoth Hiszpania nominowany jeden z największych oświecaczy wczesnego średniowiecza - Isidore Sevilsky.(Ok.570 - 636), a następnie sławę pierwszego średniowiecznego encyklopedystów. Jego główna praca "etymologia" (w dwudziestce książek) jest zestawem, co zostało zachowane ze starożytnej wiedzy.

Ale absorpcja starożytnego dziedzictwa nie została przeprowadzona swobodnie i szeroko. Pod koniec VI - wczesne wieki VII przeciwko idei przyznania się o pogańskiej mądrości w świecie chrześcijańskiego życia duchowego Papieża Grzegorza, którą byłem ostro wykonany, potępiony przez firmę światową. Jego pozycja na kilku stuleciach próbowała w życiu duchowym Europy Zachodniej. Od drugiej połowy wieku VII wieku życie kulturalne w Europie Zachodniej, ledwo jest będzie ciepło w klasztorach. Do XI - XII wieku Europa w rozwoju kulturalnym opóźniła się za Bizancjum i Arabski Wschód. Tylko XI -XIV wiek staną się czasem, gdy średniowieczna kultura europejska zyskają swoje "klasyczne formy". Począwszy od XII wieku, w kulturze duchowej Europy, odsetki w antycznej mądrości jest odradza się.

Niezwykle rzadkie dane źródeł nie pozwalają na odtworzenie pełnego obrazu życia kulturowego plemion Barbarzyńskich, które stały przy pochodzeniem średniowiecznej cywilizacji w Europie. Znany jest dokładnie, że przez czas wielkiej przesiedlenia narodów, do pierwszych wieków średniowiecza, początek składania heroicznej epopitów narodów zachodniej i północnej Europy (starożytny, skandynawski, anglo-sasko , Irlandzki), który zastąpił ich historią.

Warbarianie wczesnego średniowiecza przyniósł rodzaj widzenia i uczucie świata, wykonywane przez kolejny prymitywny paszy zasilania na ludzkie relacje i społeczność, do których należał do wojownej energii. Na światopogląd tych nowych mieszkańców Europa charakteryzowała się uczuciami urazy osoby z natury, braku świata ludzi i świata bogów. Niemożną i ponurą fantazję Niemców, Celtowie zamieszadł lasy, wzgórza i rzeki z złych krasnoludków, potworów - wilkołaków, smoków i wróżki. Bogowie i ludzie - bohaterowie doprowadziły stałą walkę ze złymi siłami. Jednocześnie bogowie pojawili się w umysłach ludzi jako potężnych czarodziejów i czarodziejów. Te pomysły znalazły odzwierciedlenie w dziwacznych ornamentach barbarzyńskiego stylu zwierząt, w sztuce. W chrześcijańzie barbarzyńców, ich bogowie nie umarli, zostały przekształcone i połączone z kultami lokalnych świętych lub uzupełniały szeregi demonów.

Niemcy przywieźli z nimi system wartości moralnych utworzonych w głębi społeczeństwa patriarchilrycznego. Szczególnie ważne były ideały lojalności, odwaga wojskowa. W przypadku magazynu psychicznego Germians, Celts i innych barbarzyńców charakteryzowali się otwartą emocjonalnością, niestabilną intensywnością w wyrazie uczuć. Wszystko to również narzucone druk na formującą średniowieczną kulturę.

Szczególną rolę w powstawaniu średniowiecznej kultury grano chrześcijańskiej religii i kościół rzymskokatolicki. Chrześcijaństwo wciąż jest w późnej starożytności, stał się jednolitych skorupy, w której można pomieścić różnorodne poglądy - od cienkich doktryn teologicznych do pogańskich przesądów i barbarzyńców. Podczas przejścia od starożytności do średniowiecza chrześcijaństwo było bardzo podatne na inne zjawiska ideologiczne, wchłaniane i połączone je. To był jeden z najważniejszych powodów jego stopniowego zysku. Podczas upadku kultury wczesnym średniowieczu Kościół pozostał jedyną instytucją społeczną, wspólną dla wszystkich krajów, plemion i krajów europejskich.

Chrześcijaństwo powstała na początku I wieku w podbijanym Rzymie Palestynie jako Creed of Mesjasza, Boskiego Zbawiciela, który uratowałby ludzi przed cierpieniem. Najwyższy cel religijny chrześcijaństwa jest zbawienie. Jezus Chrystus jego męczeństwo przyjął grzechy ludzkości i wskazał ścieżkę do zbawienia. Ta ścieżka jest wiarą w Wielkiego I United w trzech twarzach Boga (Święta Trójca: Bóg-Ojciec, Syn Bóg i Ducha Świętego). Zbawienie wymaga osoby duchowej wysiłków, wiary, ale niemożliwe jest ratowanie się. Ścieżka zbawienia jest droga jak Jezusa i (z jego pomocą) transformacją grzesznego natury. Zbawienie jest możliwe tylko w wiosce Kościoła.

Chrześcijaństwo stało się oficjalną religią w Cesarstwie Rzymskim w IV wieku, w przyszłości wiara chrześcijańska zabiera germańskie, słowiańskie i inne plemiona w Europie. Chrześcijaństwo staje się religią państwową w stanach młodych barbarzyńców. Był to chrześcijaństwo stało się główną osą nowego światowego światowego perspektyw w Europie Zachodniej. W warunkach ciężkiego, surowego życia (wojny, zniszczenie, głód itp), na tle niezwykle ograniczonej i najczęściej całej niewielkiej wiedzy o świecie, chrześcijaństwo oferowało ludzi smukły system wiedzy o świecie, o jego Urządzenie, o siłach działających w niej i prawach. Wyświetlanie znacznej uwagi na wewnętrzne życie osoby i przydzielenie przede wszystkim moralności z jego problemami znaczenia ludzkiej egzystencji, życia duchowego, równości ludzi, potępienie przemocy, chrześcijaństwo argumentowało specjalny rodzaj duchowości i utworzył nowy, wyższy poziom ludzkiej świadomości samoświadomości. Duża atrakcyjność emocjonalna dla osób posiadała moralne wartości chrześcijaństwa, powszechnie znaczące kazanie miłości.

Ponieważ chrześcijaństwo wykonywane w średniowiecznym społeczeństwie Europy Zachodniej, funkcji integratora ideologicznego, ego doprowadziło do konsolidacji swojej organizacji - Kościół rzymskokatolicki, który był ściśle hierarchicznie scentralizowanym systemem kierowanym przez rzymskiego taty i starał się prymatowi W świecie chrześcijańskim. Kościół był głównym właścicielem właściciela, uświęcił nienaruszalność istniejącego porządku społecznego, dogmaty kościelne służyło jako punkt początkowy i podstawę całego życia duchowego.

Każda era historyczna ma swoją własną kulturę, jej pomysły na temat natury, czasu, przestrzeni, o kolejności wszystkiego istniejącego, o relacjach ludzi do siebie. Chrześcijaństwo było w sercu kulinarni oddzielnej osoby i masowych przedstawień, chociaż nie pochłonęło ich całkowicie. Chrześcijaństwo w porównaniu z starożytnością, znacznie zmienił obraz świata i mężczyzny. Niespokojny zrozumienie świata jako wiecznej, niepodzielnej, doskonałej przestrzeni przychodzi do pomysłu podziału, złożonego i kontrowersyjnego świata. Świadomość średniowiecznej osoby prowadzonej z oświadczenia o dualizmie świata. W tym samym czasie ziemski świat stracił niezależną wartość i okazało się skorelowane ze światem nieba. Istnienie Ziemi zostało uznane za odbicie istnienia najwyższego, niebiańskiego świata. Na freskach w świątyniach niebiańskich sił (ojciec Boga, Chrystusa, Dziewica, aniołowie) przedstawiono na szczycie ściany, ziemskich istot umieszczonych w dolnym rzędzie. Dualizalizm średniowiecznych reprezentacji odwoływały świat do polarnej kilku przeciwieństw: Niebiańsko-ziemia, Boga-Diabła, górna dna. Koncepcja góry została połączona z koncepcją szlachty, czystości dobra, pojęcie Niza - z ignorancją, chamstwa, zło.

Dualistic byli pomysłami na osobę - dusza i ciało zostały rozdzielone i sprzeczne. Ciało uznano za nizinę, śmiertelnik, a dusza jest blisko Boga i jest nieśmiertelna. Wywyższa duszy nad ciałem wymaga, aby osoba troszczy się, przede wszystkim o duszy, stłumiła zmysłowe przyjemności. Problem duszy i ciała nabytych w kulturze średniowiecznej formy wiecznego konfliktu nieba i ziemskiej, duchowej i cielesnej, świętej i grzesznej w człowieku. Ciało obmieje osobę z najwyższego miejsca docelowego. Połączenie tych Polarów rozpoczęło się w człowieku - kara Boża za jego grzech pierwotny. Stąd najważniejszy pomysł na chrześcijański średniowiecze, pomysł dołączenia i tłumienia ciała w człowieku.

Centralna pozycja w nauczaniu chrześcijańskim o osobie jest stworzenie go na obrazie i podobieństwie Boga. Wszystkie inne kreacje zostały stworzone zarówno dla człowieka, który jest koroną stworzenia. Tak więc osoba w chrześcijaństwie zyskała trochę wyrafinowania. Wszystkie zjawiska świata zaczęły być postrzegane z punktu widzenia doświadczenia i wartości człowieka. W tym samym czasie wartość człowieka w chrześcijaństwie jest naddindiawal. Nie chodzi o wartość indywidualnie wyjątkowego w ziemskim życiu, ale o nieśmiertelnej duszy, którą Bóg wdychał każdą osobą.

Najważniejszą cechą średniowiecznej świadomości było to, że osoba postrzegała świat, otaczającą rzeczywistość jako system symboli. Średniowieczny symbol wyrażał niewidzialny i zapierający dech w piersiach przez widoczny i materiał. W przypadku jakiejkolwiek zjawiska, oprócz dosłownego, rzeczywistego zrozumienia, możliwe było znalezienie symbolicznej, mistycznej interpretacji, ujawniając tajemnice wiary. Każdy obiekt oprócz informacji dotyczących jego charakteru fizycznego, istnieje również inna wiedza - znajomość jego symbolicznego znaczenia. Świat postaci był niewyczerpany. Tak więc katedra chrześcijańska była symbolem wszechświata. Jego struktura myślała we wszystkich takich kosmicznych kolejności, przeglądając swój wewnętrzny plan, kopuły, ołtarz, kleje powinny mieć pełny obraz urządzenia świata. Portale katedry i kościołów były postrzegane jako "bramy niebiańskie". Zachodnia część katedry symbolizowała przyszłość ("koniec światła"), część wschodnia jest świętą przeszłością (ołtarz był zawsze zlokalizowany we wschodniej świątyni).

Liczba i kształty geometryczne posiadały głęboką wartość symboliczną, wyrazili światową harmonię. Numer 3 został uznany za symbol Trójcy Świętej i całej duchowej; 4 - Symbol czterech wielkich proroków i 4 ewangelistów, a także liczbę światowych elementów, czyli symbolem świata materialnego. Mnożenie 3 * 4 w mistycznym sensie oznaczał penetrację Ducha w materię, wzrost świata prawdziwej wiary. Numer 12 wiąże się z 12 apostołami. Dodanie 4 + 3 symbolizowało związek z dwóch natury - cielesnej i duchowej. Jednocześnie 7 jest symbolem siedmiu sakramentów, siedmiu cnót, siedem grzechów śmiertelnych; 7 - Liczba dni tworzenia (Pana sześć dni pracowała w siódmym dniu spoczął) i symbol wiecznego odpoczynku. Wiele średniowiecznych esejów miał siedem rozdziałów.

Osady, w których mieszkali ludzie, pomyślał w formie ośrodków, reszta świata znajdowała się na obrzeżach (obrzeżach). Przestrzeń została podzielona na "" jego "," znajomy, w pobliżu i "obcych", odległych i wrogich. Chociaż chrześcijaństwo rozszerzyło świat (w porównaniu z reprezentacjami barbarzyńców), wszyscy nie-chrześcijanie, a także heretyki chrześcijańskie zostały wykluczone spośród pełnoprawnych istot ludzkich.

Reprezentacje średniowiecznych Europejczyków o czasie były niejasne, opcjonalne. Osobisty, czasowy krajowy przesunął się wzdłuż zamkniętego kręgu: rano-dzień-wieczór, zima-wiosna-letnia jesień. Z punktu widzenia chrześcijaństwa, czas był skierowany liniowo: od stworzenia świata do strasznego sądu i ukończenia ziemskiej historii. Historia ludzkości była uważana za życie jednostki. Średniowieczne społeczeństwo było młode, człowiek w czterdzieścim latach był już uważany za stary człowiek. Nie było specjalnego stosunku emocjonalnego do dzieciństwa. Na średniowiecznych obrazach dzieci miały twarze i postacie dla dorosłych.

Niezwykle specyficzna była stosunek do natury. Na początku średniowiecza osoba uważana za naturę jako kontynuacja własnej "i". Nie było pełnej alokacji osoby z natury. W przyszłości średniowiecznych europejskich ludzi nie łączą się już z naturą, ale nie sprzeciwia się jej do niej. Najbardziej naturalne i wspólne środki do pomiaru działek - łokieć, rozpiętość, palca, liczba kroków. W zabytkach sztuki i literatury nie ma estetycznego stosunku do natury. Natura jest symbolem niewidzialnego świata. Nie mogłaby być przedmiotem przyjęć. Dlatego obraz natury w literaturze i malarstwa był warunkowy i podporządkowany do kanonu. Las w powieści Rycerza oznacza miejsce mrugnięcia rycerza, pole jest miejscem walki, ogród jest miejscem przygody lub rozmowy miłości. Samo krajobraz autora nie był zainteresowany.

Specyfika postrzegania pokoju i przestrzeni, średniowieczny człowiek może być lepiej rozumiany, biorąc pod uwagę kategorie mikrokosmosm i makro. Gigantyczny świat (makrokosm) stworzony przez Boga, obejmował zarówno "małą przestrzeń" (mikrokosmos) - człowiek. Wszystko, co jest w makrocosm, jest również w mikrokosmosie. Ten temat znany w Antique Grecji, cieszył się dużą popularnością w średniowiecznej Europie. Każda część ludzkiego ciała została przedstawiona zgodnie z jedną lub inną częścią wszechświata: głowa odpowiadała niebiesku, klatce piersiowej - powietrze, brzuch - morze, nogi - ziemia, włosy - zioła itp. Próby miały wielokrotnie ucierpienia idei makro i mikrokosm. Na jednej z rysunków alegorycznych makrocosm jest reprezentowany jako symbol wieczności - okrąg, który utrzymuje naturę w rękach. Wewnątrz okręgu umieszczono ludzką figurę - mikrokosmos. Analogia mikrokosmosmos i makrokosm była podstawą samej średniowiecznej symboliki, ponieważ natura była rozumiana jako lustro, w którym osoba może kontemplować wizerunek Boga.

Średniowieczne pomysły na temat pracy i bogactwa powinny być szczególnie przydzielone. W starożytnym społeczeństwie, praca została uznana za pracę niewolników, dużo bez wolnocłowej, fizycznej pracy uznano za ciężką i nieczystą działalność, poniżając ludzką godność. Chrześcijaństwo, ogłaszając zasadę "Jeśli ktoś nie chce pracować, nie je nie je", pękł z tymi roślinami starożytności. Ale postawa kościoła do pracy była kontrowersyjna. Z jednej strony, Kościół nauczał, że potrzeba pracy jest konsekwencją grzechu (w Paradise Adam i Eve nie działali). Praca to kara. Osoba musi dbać o duchowe zbawienie bardziej, a nie o samopoczuciu fizycznym. Z drugiej strony, praca została uznana za klasy niezbędnej osoby. Chrześcijanin teologowie docenili przede wszystkim edukacyjną rolę pracy, za "bezczynność - wroga duszy". Ale praca nie powinna obracać się w wloty i służyć jako wzbogacanie.

Bogactwo i pieniądze same nie są miłe i żadne zła. Posiadanie ich mogą przyczynić się, ale może zakłócać duszę, aby osiągnąć rajskie szczęście. Ale Kościół wyraził inny stosunek do różnych form własności. Traktowano handel i zwykłe potępienie. Hojne wydatki zostały przyjęte przez Kościół z uprzywilejowanych klas.

W średniowiecznym społeczeństwie każda osoba weszła do każdej grupy społecznej. Sama chrześcijaństwo konsekrowała hierarchiczną strukturę społeczeństwa feudalnego. Trzy główne klasy w średniowiecznej Europie - duchowieństwo, szlachcie (rycerstwo), ludzie. Każda z tych osiedli, średniowieczna świadomość rozpoznała nie tylko funkcję przydatną dla społeczeństwa, ale także świętego obowiązku. Wyższe sprawy państwowe ("przypadki ziemskie") - utrzymanie Kościoła, obronę wiary, wzmacniając świat itd. - uznano za święty obowiązek rycerstwa, a wszystkie obawy dotyczące życia duchowego ("Przyczyny nieba") - śmierć duchowieństwa. Dlatego duchowieństwo uznano za pierwsze najwyższe osiedle, a rycerstwo jest drugim. Trzecia klasa, czyli prostych ludzi, Pan nakazał pracować, kultywowanie ziemi lub handlu owoców swojej pracy, a tym samym zapewnienie istnienia wszystkich. Spełnienie tych obowiązków w prawdziwych warunkach historycznych wymagało odpowiedniego stylu życia i aktywności. Zajęcia, warunki istotnej istnienia, zachowanie, wizerunek myśli, poglądy na średniowieczną osobę były określone przez jego przynależność do konkretnej klasy. W związku z tym, w ramach pojedynczej kultury średniowiecznej, można przydzielić następujące subkultury: Szlachetny (Knight), kultura duchowieństwa, kultura chłopska i kultura obywateli (mieszczan).

Rozważ najważniejsze cechy niektórych subkultur średniowiecznych Europy. Novels Knight, średniowieczne historyczne kroniki narysują obraz idealnego rycerza. I choć prawdziwe życie ery nigdy nie odpowiada ideałowi, ideały zawsze odpowiadają epokom. Główne cnoty rycerskie obejmowały następujące strony. Pożądane było, że rycerz pochodzi z starożytnego rodzaju, podobnie jak w średniowiecznym społeczeństwie, życie duchowe polegały na władzach, a "starożytność" była gwarancją płonącego. Ale czasami w rycerzach były poświęcone wyłącznie w exploits wojskowych. Od rycerza wymaganej siły (noszenie zbroi) i odwagi wojownika; Oczekuje się, że stale dbał o jego chwałę. Chwała zażądała niestrudzonego potwierdzenia cech wojskowych, aw konsekwencji wszystkie nowe i nowe testy i wyczyny. Obowiązków, dbać o chwałę, nie było żadnego punktu robienia dobrych uczynków, jeśli były przeznaczone do pozostania nieznane, a także fakt, że duma jest całkowicie uzasadniona. Najważniejszą cnotą rycerską była lojalność - Bóg, Sisser, Słowo itp. Niestandardowe obejmuje przysięgi, które nie były zakłócone. Niezbędna własność rycerza była hojność. Było to konieczne, bez obrotu, dając każdemu (ale równy), co pyta. Lepiej rozpraszać niż wybrać skromny. Knight Glory przyniósł nie tyle zwycięstwa jak szlachetne zachowanie w bitwie, hojne podejście do przeciwnika. Obowiązek rycerza był Ministerstwo Doskonała Dama. "Walka i miłość" - takie są motto rycerza. Ta miłość do kobiety była podniesienie duszy i dodać moralność. Stopniowo istniał Codex Curitcious ("Courali" - z Starofrance. "Court") miłość. Zasady prawdziwej miłości przyjęła "szlachetnej" ścieżki podboju: realizacja wyczynów na jej honorze, zwycięstwo w turniejach rycerskich, weryfikacja lojalności w długiej separacji, zdolność do ubierania ich uczuć w estetyczne formy zalotów.

Tak więc ideał rycerza był dalekie od chrześcijańskiej próbki osoby - osoba głęboko zakonniowa i moralna. Ale załadował cnoty chrześcijańskie zgodnie z warunkami życia rycerstwa. Uprzejma miłość, że Kościół potępił Kościół niewątpliwie był pod wpływem chrześcijańskiego kultu miłości jako cierpienia, które czyści duszę. Nie ma wątpliwości, że początki systemu wartości Rycerza są w dużej mierze ulepszone przez okres barbarzyństwa (ideały odwagi, lojalności i innych cech wojskowych). Jednocześnie należy zauważyć, że kod Knight jest ideałem, który tylko częściowo zrealizowany w zachowaniu ludzi. Rzeczywiste moralność były "łatwiejsze", szorstkie, prymitywne. Więc czczenie pięknej pani połączono ze męką w relacjach rodzinnych. Walor i szlachetność rycerzy często spleciały się z dzikością moralności (na przykład zachowanie podczas pióro), krwiotwórczych, niewykształcenia. Zasady honoru działały tylko wewnątrz nieruchomości z rycerską i nie dotyczyły innych.

Dualność orientacji wartości była również jaśniejsza w kulturze popularnej. Według chrześcijaństwa, zasada "breaks" jest podziałem pokoju i sprzeciwu w duchowości i dziedziczności fizycznej, "górnej i dolnej" - z trudnością postrzeganą przez świadomość ludzi, która zachowała życie, bezpośrednie połączenie z naturalnym korzeniem osoby w pracy wiejskiej, w tradycjach pogańskich. W codziennym życiu ducha i ciała, dobre i zła, aspiracja wobec Boga i zmysłowej radości, strach przed "grzechem" i "grzechem" stale splecione. Byliśmy traktowani jako mężczyzna z trudną naturą, aw kościele tańczył pod nieprzyzwoitymi piosenkami o znakach Ewangelii. To była manifestacja nie deprawacji, ale raczej barbarzyństwa dzieciństwa ich percepcji i pomysłów.

Najwyższą manifestacją takiej tożsamości średniowiecznej kultury była święta narodowa, gdzie naturalna potrzeba psychologicznego rozładunku, w nieostrożnej zabawy po poważnej pracy, wylano do parodii zużywającym się wszystkich wysokości i poważnych w oficjalnej kulturze chrześcijańskiej. Według M.m. Bakhtina, wybitny rosyjski naukowiec i filozof, należy wyróżnić trzy rodzaje form kultury ludowej:

1) Formularze rytualno-rozrywkowe (festiwale typu karnawalnego, różne działania podnoszące);

2) Werbalne formy podnoszenia (w tym parodia dzieła różnych rodzajów): ustny i napisany, w językach łacińskich i ludowych;

3) Różne formy i gatunki znanego mowy kwadratowej (przeklinanie, błąd, przysięga i inne).

Carnavals, "Festival głupców", "Festiwal OSK", świątyni, w towarzystwie losów i kwadratów, pozbawionych obrzędów cywilnych lub domowych ceremonii (przyprawa w turniejach rycerskich, etc.), święta domowe z wyborami "Stoły Królewskie". Oddzielne dzieła typu "Liturgy pijane", "Eloseling", spory Parodii, modlitwy parodii, które powstały w języku łacińskim w klasztorach, uniwersytety, szkoły były traktowane. Języki ludzi przeważały na językach ludowych - Parodynes: Zwierzęta, Judowo, Plutovskiy i głupie. Dla mowy znajomego kwadratu, dość częste wykorzystanie przekleństw, szwajcarskich słów i wyblakłych wyrażeń. Kursy sprawiły, że wkład w stworzenie bezpłatnej atmosfery karnawałowej. Wszystkie formy kultury śmiechu ludowej są ściśle powiązane ze sobą i brudne.

Twórcy samochodu nadchodzącą kulturą byli zwykłymi ludźmi - chłopami i mieszczanami. Ale możliwe jest rozróżnienie znaczących różnic w sytuacji, system wartości, światopoglądu tych grup społecznych. Peasant pozostał połączony ze swoim naturalnym środowiskiem. Jego horyzont był ograniczony do najbliższej dzielnicy wiejskiej. Cały przebieg jego życia zależał od naturalnych rytmów. Stała komunikacja z naturą doprowadziła chłopi do pewności siebie, że wszystko porusza się w kręgu: wiosna-lato-jesień-zima; Pakhtot-Naval-wzrost zbiorów. Sam chłopski nie był tak samo jak osoba jako osoba jako członek świata wiejskiego, społeczności. Niezrównana osoba rozwinięta była nieobecna, świadomość chłopia była kolektywista.

Warstwa kuzynowa została utworzona od przedstawicieli różnych klas, ale większość ludności była rzemieślnikami. W mieście zależność jego mieszkańców z natury i jego rytmy była znacznie słabsza niż chłopi. Osoba stojąca twarzą w twarz z naturą zróżnicowaną przez niego została poproszona o pytanie, które nie mogło dotrzeć do szefa chłopa: czy narzędzia pracy, czy jego inne produkty są stworzeniami Boga lub własnych stworzeń.

Mieszkaniec miasta był bardziej podporządkowany zamówienia stworzonym przez siebie niż do naturalnych rytmów. Bardziej wyraźnie oddzielił się z natury i traktował ją jako obiekt zewnętrzny. Miasto stało się przewoźnikiem nowego związku o czasie: czas nie porusza się w kręgu, ale w linii prostej i dość szybko. W XIII wieku zegar mechaniczny jest zainstalowany na wieżach miejskich. Służą nie tylko przedmiotem dumny obywateli, ale także zaspokoić potrzebę wcześniejszego - poznać dokładny czas dnia. Czas staje się miarą pracy.

Życie średniowiecznego obywatela zostało uregulowane we wszystkich manifestacjach. TSEKHOV (Come - stowarzyszenia rzemieślników w zawodzie) twierdziły, że nie tylko kwestie produkcyjne zostały regulowane, obejmowały instrukcje dotyczące procedury chrztu, wesela, rodzajów odzieży itp. Warsztat był formą, w której całe życie rzemieślników, a także ich rodziny. Było w środowisku warsztatowym, które wytworzono zasadniczo nowy stosunek do pracy. Artisan uważał pracę za źródło nie tylko istnienia, ale także moralnej satysfakcji. Tworzenie jasnego, unikalnego produktu, mistrz jednocześnie został zatwierdzony do myśli na własne znaczenie i wyjątkowość. Tak więc w miastach, myśl, że myśl nietypowy dla średnich wieków urodził się, że osoba jest nie tylko częścią niektórych społeczności, ale także indywidualności, cennej, a nie wiedzy ani świętości, ale przez jego talent objawiony w codziennej pracy.

W średniowiecznym społeczeństwie miasto sprzeciwiało się wszystkim: feudalni funkcjonariusze policji, którzy chcą zacząć zacząć na swoim wydatku; Kościół, jeśli interweniował w swoich sprawach wewnętrznych. W trakcie wielowiekowej walki o samorząd w miastach, omówiono pomysły na wolność i równość. W miastach Średniowiecznego Wschodu i Bizantium nie było tego rodzaju społecznego obywatela, członka wolnej społeczności samorządowej, która została utworzona w średniowiecznym mieście europejskim. Wolny, obywatel średniowiecznej Europy, który zdał sobie sprawę, że jego indywidualność stała się przewoźnikiem nowego systemu wartości. W mieście powstaje kultura renesansu.

Edukacja w średniowiecznej Europie działała przede wszystkim jako formacja religijna. Podczas wczesnego średniowiecza szkoła była tylko w klasztorach. Klasztory odegrały ważną rolę w zachowaniu edukacji podczas spadku kulturowego. Organizując szkoły kościelne, wykorzystano pewną wiedzę na temat starożytności. System "siedmiu darmowych sztuk" podzielono na dwie części: Trivium i Quadryvium. Trivium wliczone gramatyka, dialektyka, retoryka, quadryvium - arytmetyczne, geometria, muzyka, astronomia. Gramatyka została uznana za "matkę wszystkich nauk", dialektyczna dała formalną wiedzę logiczną, fundamenty filozofii i logiki, retoryka uczyła prawidłowo i mówić wyraźnie. "Matematyczne dyscypliny" - arytmetyczne, muzyczne, geometria, astronomia - pomyślał jako nauki o stosunkach numerycznych leżących u podstaw harmonii świata.

Od XI wieku zaczyna się stały wzrost średniowiecznych szkół. Szkoły były podzielone na klasztor, katedrę (z radami), parafii. Wraz ze wzrostem miast znajdują się świeckie szkoły miejskie (prywatne i komunalne), nie podlegają bezpośredniemu dyktate Kościoła. Studenci szkół nie-kościół byli zbłądzili uczonypochodzące z różnych warstw. Szkolenie w szkołach przeprowadzono w języku łacińskim, tylko szkoły pojawiły się w XIV wieku z nauczaniem w językach narodowych.

W XIII wieku uniwersytety pojawiają się w Europie: Paryżu - we Francji, Oxford i Cambridge - w Anglii, Palermie i innych we Włoszech. Pod koniec XV wieku było już 65 uniwersytetów. Uniwersytety posiadały prawną, administracyjną autonomię, która otrzymała mu specjalne dokumenty suwerennego lub taty. Średniowieczny uniwersytet miał kilka wydziałów; Młodszy wydział, obowiązkowy dla wszystkich studentów, był artystycznym, na którym w pełni studiował siedem darmowych sztuk. Inne wydziały są legalne, medyczne, teologiczne. Klasy uniwersytetów zwykle miały miejsce w formie wykładów: profesorów i mistrzów czytali i skomentowali dzieł autorytatywnych kościelnych i starożytnych autorów. Spory publiczne zostały zorganizowane na tematy natury teologicznej i filozoficznej. Nauczanie przeprowadzono w języku łacińskim.

Uniwersytety stały się centrami rozwoju filozofii i nauki. Zastąpili dawny kościół wyższe szkoły teologiczne, ale także na uniwersytetach, teologia chrześcijańska odegrała wiodącą rolę. Średniowieczna nauka uniwersytecka ma nazwę scholastics. (z łacińskiego słowa "szkoły"). Wiedza scholastyczna jest w rzeczywistości wiedza spekulacyjna. Najbardziej jasny scholastycyzm znalazł odzwierciedlenie w średniowiecznej teologii i filozofii. Przez całą średniowieczną filozofię jest kontrowersje realistów i nominalistów o uniwersalnych (pojęć). Początek kontrowersji jest związane z pytaniem Trójcy: Jak Bóg może zjednoczyć się w grzechach twarzy? W przyszłości sputy wlali się do dyskusji nad filozoficznym problemem relacji generała i jednego. Realiści twierdzili, że istnieją głównie wspólne koncepcje, a pojedyncze rzeczy pochodzą z nich. Nominalistów nalegali, aby pojedyncze rzeczy naprawdę istnieją i na ich podstawie powstają ogólne koncepcje. Nominalistki znacząco wkład w rozwój logiki scholastycznej.

Od XI wieku Europa zaczyna się zapoznać się z kulturą Arabskiego Wschodu i Bizantium. Tak jak kiedyś Arabowie przetłumaczyli greckie, indyjskie i inne traktaty, więc w Europie, arabskie rękopisy rozpoczynają teraz tłumaczyć. Kolejnym kanałem penetracji wschodniej "stypendium" do Europy jest Hiszpania, która przez kilka stuleci była województwo arabskie. Dzięki kulturowym kontaktom w Europie, arabski system obliczeń jest wprowadzany w Europie (przed tym, że Europejczycy cieszyli się niewygodnymi numerami rzymskimi, które znacznie skomplikowane operacje matematyczne). Przez mediację arabską Europa zapoznała się z dziedzictwem Wielkiego Greckiego Filozofera Arystotelesa, podczas gdy arabskie wersje jego pism zostało przetłumaczone na łacinę. Tylko z XIII wieku prace Arystotelesa zaczęły tłumaczyć bezpośrednio z greckiego. Język łaciński przetłumaczone dzieła dzieła naukowców greckich i arabskich: Archimedes, Hipokratic, Avicenna i innych. Znajomość z tymi prac przyczynił się do rozprzestrzeniania się w XIII wieku liberalnej i racjonalizmu w nauce europejskiej.

W XIII wieku możliwe jest uwzględnienie pojawienia się doświadczonej wiedzy na uniwersytetach europejskich. Roger Bacon.(1214-1292), English Monk, profesor Oxford University, był jednym z pierwszych, które nalegają na potrzebę doświadczonej wiedzy o naturze, sprzeciwiają się scholastics. Bekon prowadził eksperymenty fizyczne, odkrył niektóre prawa w optyce (na przykład prawo refleksji i załamania światła) była receptura prochu. Przedstawił szereg wspaniałych domysłach - o możliwościach tworzenia samodzielnych statków, Charówków, urządzeń lecących przez powietrze lub poruszając się wzdłuż dolnej części morza. Jego następcy kontynuowali badania w dziedzinie fizyki, mechaniki, astronomii. Nikolay Oresmsky.(1330-1382) zbliżył się do otwarcia prawa spadających organów, opracowała doktrynę dziennego obrotu Ziemi, uzasadniona ideę stosowania współrzędnych. Profesor i Rektor Uniwersytetu w Paryżu Jean Buridan.(OK 1300-1358) wprowadzono koncepcję impulsu - omnację późniejszej prawa bezwładności.

Ważne miejsce w kulturze naukowej średniowiecznej Europy zostało podjęte przez Alchemię. Alchemici zaangażowani w poszukiwania "kamienia filozoficznego" zdolnego do obrócenia nieszlachetnych metali w złoto lub srebrnym, po drodze wprowadzono szereg głównych odkryć. Właściwości różnych substancji, metody narażenia im, uzyskały różne stopy i związki chemiczne. Tak więc Alchemy był poprzednikiem nowoczesnej chemii. Jednocześnie było to specyficzne zjawisko średniowiecznej kultury, łączącej magiczną i mitologiczną wizję świata z trzeźwym praktycznym, racjonalnym podejściem do eksperymentalnym i eksperymentalnym.

Wzrost miast, handel prowadzi już w okresie późnego średniowiecza, aby rozszerzyć i wypełnić praktyczną, doświadczoną wiedzę. Zegar został wymyślony, utworzono produkcję papieru, typografia jest otwarta, pojawiły się lustro, okulary. Znacznie wzbogacona wiedza geograficzna. W stuleciach XIV-XV opracowano liczne opisy nowych ziem, map, atlonów.

W średniowiecznej kulturze Europy sytuacja i roli sztuki były dość złożone i sprzeczne. To było spowodowane przez jego związek z chrześcijańską ideologią. Chrześcijaństwo odrzucone przez sztukę zmysłowej, "ciała" formy zdolne do ekscytującej "grzesznych pragnień". Ale w średniowiecznym społeczeństwie, czytelność była duża mgła, a dogmaty religii przystępnych i zrozumiałe ludzie mogli tylko dzielić się dziełem, dając im zmysłowo wizualny charakter. Dlatego sztuka zajmuje wyjątkową pozycję w kulturze średniowiecznej, ponieważ został przyciągnięty do wszystkich sektorów społeczeństwa; Architektura i rzeźba wraz z ustnym słowem stała się "kazaniami w kamieniu" dla analfabetów.

Aby obrazy były postrzegane jako przykład wykonania boski, konieczne było je inne niż zwykłe ziemskie zjawiska, rozerwanie ich od zwykłego otoczenia, wykluczają z doświadczeń Ziemi. Sztuka przestaje być naśladowana z natury, prawdziwym światem - obrazy dziwnego, niemal nierozliczane, mrożone postacie, ale ci, którzy niesamowici duchową moc "świętego żalu" pojawiają się "Cleansing Cierpienie".

Centralnym i syntezowym rodzajem sztuki średniowiecznej Europy była architektura, która zjednoczyła wszystkie inne gatunki i gatunki, podporządkować je swoim projektem, artystycznym wizerunku. Był to rozróżnienie stylów architektonicznych, które służy jako podstawa do okresowej sztuki średniowiecznej. Przydzielić dwa główne okresy: romański i gotyk. Styl romański charakteryzuje sztukę i architekturę Europy Zachodniej w XII wieku. Termin "Romansky" został wprowadzony w XIX wieku na podstawie podobieństwa struktur tego okresu z starożytną architekturą rzymską. Główne budynki ery romańskiej to twierdza zamkowa i twierdza świątynna. Zamek - Forteca Knight, Kościół jest twierdzą Boga. Romańska sztuka przeniknęła z duchem billity i ciągłej samoobrony, ponieważ należy do ery feudalnej fragmentacji. Radie i bitew stanowiły element życia. Zamki są częściej wszyscy znajdowały się na wzgórzach, otoczone rozdarciem wieżami.

Katedra jest najbardziej kompletnym wyrazem Ducha - głównego miasta i konstrukcji klasztornej. Wielkie rozmiary katedr inspirowały pomysł ludzkiej słabości. Na zewnątrz i wewnątrz romańskiej katedry Surow i ogromny. Jak zamek, jest koronowany kilkoma wieżami. Połączenie prostych, geometrycznie jasnych części budynku z wyraźną celowością, obfitość gładkich powierzchni masywnych ścian daje szlachetność świątyni, monumenty i wielkość. W Europie Zachodniej, w przeciwieństwie do bizantu i Rosji, rzeźby i ulgi miały ogromne znaczenie w projektowaniu katedr. W obrazach różnych stworzeń (Centaurs, lwy, półgłosek-half-gramist, wszelkiego rodzaju chimeras) na stolicach i stopy kolumn, na oknach, "barbarzyńskie" podstawy europejskiej sztuki średniowiecznej wyraźnie ujawniły się w Reliefy ścian. Zostało to odzwierciedlone w zrozumieniu ludzkiego obrazu. W przysiadach figurach romantycznych apostołowie są śledzone do ich charakterystycznego człowieka, wyraźnie wspólnego pochodzenia.

Przejście z stylu romansowego do gotyku wiąże się z rosnącym i kwitnieniem miast Europy Zachodniej. W tym stylu, budynki religijne i świeckie, rzeźby, ilustracje książkowe i inne dzieła sztuki dziełowej zaczęły być tworzone. Termin "Gothic" pojawił się we Włoszech w okresie renesansu. Początkowo termin ten został nazwany całą sztuką średniowieczną, biorąc pod uwagę go przez generację barbarzyńców - gotowy. Później gotyk stał się znany jako sztuka okresu wysokiego (klasycznego) i Częściowo późno średniowiecze - koniec XII-XV wieku. Główne zjawisko gotyckie, przykład wykonania całego nowego w artystycznym i publicznym życiu tej epoki - Katedra miejska. Symbolizował wolność, siłę i bogactwo miasta.

Gotycka katedra ma zupełnie inny wygląd niż romański. Będzie nieograniczony, często asymetryczny, poprosił o puchnięcie; Jego ściany nie mają znaczenia; Fasady są wypełnione ażurami wszelkiego rodzaju formularzy: kolumny, wieże, galerie, łuki, wieże, rzeźbiarze, rzeźbione ornament. Ten wyraźny niesamowity wygląd struktury gotyckiej stało się możliwe dzięki nowym konstruktywnym zasadom. W sercu powietrza i bajeczna katedry gotyckiej jest ramy systemu budowlanego. Gotyckie katedry są wypełnione masą rzeźb, lokalizacja ulg i rzeźb podlega kanonom kościelnym. Ale tworzenie określonych znaków biblijnych i ewangelicznych, artystów ujawnili nową, głębszą i złożoną reprezentację osoby o sobie i ich miejscu na świecie. W sztuce gotyckiej odzwierciedlało okrucieństwo i życie życia w ery wojen, krucjatach, epidemiach. Wizerunek cierpienia, obrażona osoba - utwardzona nerw sztuki gotyckiej. Działki męczeństwa były znacznie dystrybuowane: tortury Chrystusa, krucyfiks, żałoby, cierpiące na pracę, bicie niemowląt. Jednak gotyk jest dostępny nie tylko ekspresyjny, podkreślony obraz cierpienia, ale także wyrazem drobnych ruchów psychicznych, transferu różnych uczuć i stanów osoby, wysokiej duchowości obrazów.

Zbadano cechy kultury europejskiej zachodniej, zwróć się do innej średniowiecznej kultury - bizantyna. Kultura Bizancjum wyróżnia się głęboką osobliwością.

Nawet w IV wieku Unified Cesarium Rzymskie zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. Ataki barbarzyńców, ruchów społecznych, wewnętrznych cywilów na Zachodzie grozili bardzo istnienie państwa rzymskiego; To zmusiło cesarza Konstantina, który przeniesę polityczne centrum wschodu na wschód. Przyjęcie przez Konstantin Christianity odgrywał również rolę w przeniesieniu centrum życia ideologicznego na Wschód, ponieważ były prowincje wschodnie, które były nie tylko kołyską, ale także ideologicznym wsparciem religii chrześcijańskiej. W 324 - 330 Konstantin założył nową stolicę Imperium (na Europejskiej Cieśninie Bosphorus), nazwane według jego imienia, Konstantynopola.

Ostateczna separacja Imperium Rzymskiego oficjalnie wydarzyła się w 395, każda część tego miała cesarz. Wschodnie imperium rzymskie ostatecznie zaczęło być nazywane Imperium Bizantyjskie (miasto Konstantynopola zostało założone na miejscu dawnej greckiej kolonii bizantyjskiej). Ale same byzantynowie nazywali się Rzymianami (w greckich romańskich), a imperium - Romary. Oficjalny język Imperium stał się greckim. Stolica Imperium przez długi czas był dumny z Nowego Rzymu. Bizancjum udało się uniknąć inwazji na barbarzyńców i nadal istnieć w mocy i chwale, zachowała po upadku zachodniego imperium rzymskiego jako "Empire Romeyev".

W wczesnym okresie historii Bizancjum (IV - pierwszy. Paul. VII wieku), jego kompozycja obejmowała całą wschodnią połowę Imperium Rzymskiego. Obejmował Półwysep Bałkańskiego, małej Azji, Syrii, Palestyny, Egipt, Krety i Wyspy Cypryjskie, kawałek Mezopotamii i Armenii, południowe wybrzeże Krymu itp I czasami rozciągając swoją moc i pole Afryki, wykonał ten imperium, jakby powiązanie między wschodem a zachodem. Mieszaninę tradycji Greco-Roman i Orientalni na nadruku w życiu społecznym, państwowości, pomysłów religijnych i filozoficznych, sztuce bizantyjskiego społeczeństwa.

W świcie, średniowiecze Bizancjum pozostawał jedynym opiekunem starożytnych tradycji kulturowych. Cytadela do zachowania dziedzictwa kulturowego starożytności były miastami. Główne ośrodki miejskie wczesnym Bizancjum nadal zachowały wygląd starożytnego miasta. Alternatywne tradycje w edukacji pozostały w dużej mierze. Bizancjum odziedziczył klasyczną edukację ze świata grecko-rzymskiego, który był oparty na badaniu siedmiu sztuk ludowych. Programy szkoleniowe opracowane w poprzednich stuleciach nie zostały jeszcze rdzenne. B. Bizancjum był najwyższym poziomem umiejętności podstawowej dla tego czasu. W IV - Pierwsza połowa VI wieku, wyższe szkoły istniały w Imperium Bizantine. Zachowali swoją dawną sławę Szkoły Filozofii i Nauk Przyrodniczych w Aleksandrii, Antiochii, Atestijskiej Akademii (stworzonej przez innego Platon) i innych wyższych instytucji edukacyjnych. Do XIII wieku Bizancjum na poziomie rozwoju edukacji, na napięciach życia duchowego wyprzedza wszystkie kraje średniowiecznej Europy.

Starożytne tradycje zdominowały w nauk przyrodniczych. Szczególną uwagę zwrócono na gałęzie wiedzy, które były związane z praktyką, głównie medycyną, rolnictwem, rzemiosłem, wojskowym i budownictwem. W tym okresie przeprowadzono ogromną pracę w zakresie systematyzacji i komentowania dzieł starożytnych naukowców. Ale wkład bizantyjskich naukowców tego czasu w rozwoju myśli naukowej nie ogranicza się do tego. We wczesnym Bizantium proces stopniowego przemyślenia i poprawy wiedzy naukowej zgromadzonej przez starożytność. Pomogło to naukowcom bizantyjom znacząco zaliczyć w matematyce, mechanice, astronomii, w nawigacji, budowie i biznesie wojskowym oraz w wielu innych branżach nauki.

W pierwszych stuleciach istnienie imperium odbywa się ważny światowy w zamachach, wydawane są ideologiczne fundacje społeczeństwa bizantyjskiego. Nowy system mineralizacji polegał na tradycji pogańskiego hellenizmu i oficjalnego statusu chrześcijaństwo. Początkowo chrześcijaństwo była religią niewolników i wolności, biednych ludzi i uciśnionych narodów; Głosowali idee równości i uniwersalnej miłości, protestować przed luksusem i bogactwem, którego celem było Rzym. Pierwsze sekty chrześcijańskie były realizowane przez rząd rzymski, ale w cesarzu Konstantin Chrześcijaństwo stało się religią państwową. Stopniowa transformacja pomysłów chrześcijaństwa odwróciła go z religii uciskanej w Creed, która uzasadniona i konsekrowała istniejące porządek świata. Doktryna jednego Boga uzasadniła nienaruszalność władzy cesarskiej. Już we wczesnym okresie Imperium Bizantyjskiego, podstawy jego najważniejszej doktryny politycznej są ustanowione - idee symfonii i harmonii stosunków między kościołem chrześcijańskim a państwem. Kościół chrześcijański poświęca pochodzenie władzy cesarskiej, a moc cesarska da Kościołowi sankcji nietykalności. Jednocześnie należy zauważyć, że kult cesarza, głoszenie wyłączności bizantyjskiego państwowości, w oparciu o jej podstawę, miała tradycję państwową rzymską.

Tworzenie się chrześcijaństwa w Bizantium przeszedł przez procesy zbliżenia i odpychania starożytnego dziedzictwa. Chrześcijaństwo rozpaczliwie walczył z filozoficznymi, naturalno-naukowymi i estetycznymi widokami starożytnego świata. Namiętne kontrowersje, w szczególności paganów filozofów i teologów chrześcijańskich. Ale jednocześnie chrześcijaństwo wchłaniało wiele filozoficznych pomysłów starożytności. Tak więc, poprzez walkę z neoplatonizmem, chrześcijaństwo ostatecznie połknął to naukę filozoficzną, która stała się jednym z najważniejszych punktów źródłowych filozofii średniowiecznej i teologii (teologii). Połączenie, mieszanie pomysłów pogańskich i chrześcijańskich, pomysły objawiły się we wszystkich dziedzinach wiedzy, literatury, sztuki.

Należy pamiętać, że dla chrześcijańskiej ideologii społeczeństwa bizantyjskiego charakteryzuje się obecnością dwóch linii (poziomów): Arystokratyczne, związane z Kościołem i Cesarskim dziedzińcem, a ludem, korzenie popularnych szerokie rzesze. Odwołanie do starożytnego dziedzictwa przeprowadzono przez przedstawicieli linii arystokratycznej. Chrześcijański teolog, pisarze, kaznodzieje używali psychologii i elokwencji starożytnej retoryki, logiki Arystotelesa, prostoty i plastyczności filozoficznej prozy autorów Greco-rzymskich. Zatwierdzony chrześcijaństwo dążył do oustnie tradycji Greco-rzymskich ze wszystkich sfer kultury. Walka starożytnej i urodzonej chrześcijańskiej kultury charakteryzuje cały okres IV-pierwszej połowy 6 stuleci. Ta walka prowadzi do zamknięcia wyższych instytucji edukacyjnych, które utrzymują się z starożytnością wyższych instytucji edukacyjnych (w tym słynnej Akademii Platonicznej) , śmierć największej biblioteki Aleksandrii. Ale szkoły otwierają się, w których świecka wiedza jest podana oprócz teologii.

Najważniejszą kwestią ideologiczną Kościoła była kwestia urządzenia wszechświata. Biblijna koncepcja wszechświata zaczyna penetrować literaturę geograficzną bizantyjską. W stuleci IV-VI znajdują się dwie główne szkoły chrześcijańskiej myśli geograficznej. Pierwsza szkoła (AntioH) była oparta na dogmatycznym podejściu do interpretacji Pisma Świętego i niezwykle negatywnie należała do starożytnej geografii. Druga szkoła (Cappadocian-Alexandria) okazała szacunek dla starożytnych tradycji w geografii i filozofii. Przedstawiciele tej szkoły (świetnie, Grigory Nissky itp.) Zachowali zaangażowanie starożytnego pomysłu o zmiękczenie ziemi, kulistość niebios otaczających go ze wszystkich boków (podczas gdy przedstawiciele szkoły Antiochii wierzyli, że stałe kopulowane Niebo rozłożyło się na płaskiej ziemi).

W art. Obserwowano mieszanie zabytkowych tradycji i zasad chrześcijańskich. Chrześcijaństwo przekształciło dziedzictwo starożytności. W budowie kościołów chrześcijańskich użyto Roman Rodzaj konstrukcji - bazylika. Ten budynek jest wydłużoną formą, podzieloną na długość kolumn na trzech lub pięciu olejach; Środkowy otrzymał zwykle szerszy i nad bokiem. Oleje wzdłużne często przekroczone przez poprzeczne - transwetencja położona bliżej wschodniego końca i wystająca po obu stronach, tak że budynek miał w kategoriach kształtu krzyża - symbol chrześcijaństwa chrześcijaństwa. Stopniowo inny rodzaj kościoła zaczął zdobywać rosnące znaczenie - cross-Dome.Posiadanie w kształcie krzyża samolotu i zakończone w środku kopuły.

Chrześcijaństwo radykalnie zmieniło miejsce docelowe świątyni. Katedra chrześcijańska, w przeciwieństwie do greckiej świątyni, nie było miejscem pobytu posągu Boskiej, a nie obfitości Boga, ale symbolem wszechświata i miejsca na Ziemi, gdzie wierzący nie słuchali "rządzenia Boga ", gdzie mogli dołączyć do idealnego świata boskich kulek i uczestniczyć w sakramentach religijnych. Dlatego też, jeśli w starożytności, najważniejsze przymocowane do zewnętrznego wyglądu świątyni, wtedy w katedrze chrześcijańskiej, koncentruje się na jego wewnętrznej przestrzeni, która powinna stworzyć iluzję braku propelacji, niezrozumiałość.

Moc wpływu świątyni chrześcijańskiej w wierzących była określona przez jedność architektury, wizualnej i sztuki stosowanej. Od starożytności bizantyjskiej mistrzów odziedziczyli sztukę obrazów fresków i mozaiki. W wiecu pojawiają się ikony - przedmioty kultu wierzących. Początki ikon leżą na portretach pogrzebowych ELINIZM ERA oraz w zarezerwowanych, deifikowanych portretach cesarzy laterimianów. W ikony kultowej chrześcijańskiej stał się emitując, realizację irrered, manifestacja boskiej jednostki. Dlatego sama ikona stała się sanktuarium; Została ozdobiona kamieniami szlachetnymi, dzikusami.

W VI. - Pierwsza połowa WII wieku. Podstawowe zasady bizantyjskiej sztuki rozwijają się. W dużej mierze polegał na zabytkowe widoki na istotę pięknej, ale syntetyzowanej i przemyśli je w duchu chrześcijańskiej ideologii. Charakterystyczna cecha bizantyjskiej sztuki - jego głębokie spirytyzm, Duch preferencji przed ciałem. Nie odmawiając piękna ciała, myślicieli bizantyjskich, piękna duszy, cnoty, moralnej doskonałości była wyższa niż wiele.

Z rosnącym wpływem chrześcijaństwa w Bizancjum, świecka kreatywność artystyczna nigdy nie fucked. Pałace cesarzy i w domu są ograniczone, które zostały ozdobione obrazami i mozaikami do tematów świeckich: cesarzy zostały przedstawione, kulisy sądu, polowanie, życie wiejskie i poród, aktorzy. We wczesnym Bizantium stworzono wiele dzieł sztuki świeckiej rzeźby. Kultura świecka prawie całkowicie zdominowana w tej chwili w sferze reprezentacji teatralnych i okularów masowych odziedziczonych od starożytnej epoki. Circus (hipodrom) był szczególnie popularny. Wysiłki Kościoła chrześcijańskiego zastępują pogańskie okulary święta Kościoła, nie miały jeszcze wielu sukcesów.

VIII-IX wiek w życiu publicznym i kulturalnym bizancjum charakteryzuje się dramatem i napięciami. Od pierwszego kwartału VII wieku ruch ikonokochetowy zyskuje tempa, który miał znaczący wpływ na rozwój kulturowy bizantu. Ikonoborety przedstawiają tezę o niedopadłościowej i niepoznawalności Boga. Naukowcy uważają, że tworzenie doktryn ikonokologicznych, znany wpływ zapewniony przez religijno-estetyczne systemy judaizmu i islamu, w którym były zakazy na wizerunku Boga.

Walka ikonoboretów i IconCrifers przyniósł najpierw, aby zniszczyć mozaiki, ikony, freski (ikonoboretki zastąpił je symbolem krzyża lub geometrycznego ornamentu). Po zwycięstwie ikonistorów zwycięzcy bezlitośnie spalili książki ikonokobalne. Zniszczenie dzieł sztuki i zabytków myśli ludzkiej i ikonoboretów, a Iconistors spowodowały szkodę rozwoju kulturowego bizantu. Ale iConocringence przygotowała ziemię zwycięstwa wysublimowanej duchowości, zatwierdzenie głębokiego spirytualizmu w dziedzinie sztuki.

Jedną z konsekwencji walki ideologicznej wieków VIII-IX było wzmocnienie wpływu ideologii religijnej na literaturę bizantyjską. Takie gatunki literackie, takie jak życie świętych i poezji liturgicznej (hymny kościelne i kanony) zdobywają specjalną popularność. Jedna ze słynnych gimnografii tego okresu była John Damaskin.(OC. 675 - 753), jej poezja liturgiczna została następnie nabyta wielką popularność i weszła do prawosławnej liturgii wielu krajów, w tym RUS. John Damaskin był także największym bizantyjskim teologiem i filozofem, który próbował systematyzować całą liczbę wiedzy o teologii chrześcijańskiej. Aby stworzyć swoją pracę teologiczną, użył nauczania Platona, logiki Arystotelesa, podstawy starożytnej nauki. Skład Damaszku "źródło wiedzy" miało znaczący wpływ na średniowieczną teologię bizantu i zachodniej europejskiej.

Zwiększony wpływ chrześcijańskiej ideologii odczuwanej w sferze wiedzy naukowej i edukacji; Starożytne dziedzictwo było bardziej krytycznie postrzegane. Przy przechwyceniu Arabów wschodnich prowincji Bizantyjskiego Imperium, największe ośrodki naukowe zostały utracone. Ale w tych warunkach kontynuowano rozwój wiedzy naukowej. Konstantynopola staje się centrum edukacji i wiedzy naukowej. Są genialne uczeni - erudyty, które nie mają równych na Zachodzie. Ich liczba należy wybitny encyklopedistyczny naukowiec Lwa filozofa lub matematyk(NC IX wiek. - Ok. 869). Posiadanie głębokiej wiedzy w dziedzinie matematyki, fizyki, mechaniki, filozofii, studiując starożytnych autorów, zrobił dużo w rozwoju bizantyjskiej nauki. Jednym z najciekawszych odkryć było stosowanie liter jako symboli arytmetycznych niż, zasadniczo położył fundamenty algebry. LEV MATHEMATIAN odtworzył Uniwersytet Konstantynopola, świecką szkołę średnią, w której badano siedem darmowych sztuki. Na uniwersytecie, który uczął wybitnych naukowców tej epoki, przygotowali urzędników, dyplomatów, przywódców wojskowych.

Od minionego stulecia znajduje się nowy etap historii kultury bizantyjskiej: istnieje uogólnienie i klasyfikacja wszystkiego osiągnięte w nauce, teologii, filozofii, literaturze. Utworzone są prace podsumowujące natury encyklopedycznej. W tym okresie sporządzono encyklopedie w historii, rolnictwie, medycynie. Dzieła cesarza Konstantin Bagryanorovnoe. (913 - 959) "W sprawie zarządzania państwem", "o famach", "na ceremoniach Sądu Vizantine" reprezentują encyklopedię najbardziej wartościowych informacji na temat struktury politycznej i administracyjnej państwa bizantyjskiego, a także Zawierają bogate materiały historycznego i geograficznego i etnograficznego natury sąsiednich krajów i narodów, w tym slavs.

W kulturze tego okresu uogólnione zasady duchowe są w pełni triumfowe. Publiczna myśl, literatura, sztuka, jak to było, odejść z prawdziwej rzeczywistości i zostań zamknięte w kręgu wyższych abstrakcyjnych pomysłów. W dziełach literatury kościelnej są symboliczne stereotypowe bohaterowie, które popełniają dane działania na tle abstrakcyjnych krajobrazów; W malarstwie i architekturze, surowej, racjonalnej symetrii, spokojnej, uroczystej bilansie linii i ruchów liczb ludzkich na freskach i mozaiki świątyń zaczynają dominować. Dzieła sztuka nabywa ponadczasowy i nieaktualny charakter.

Jednocześnie w pracy artystycznej, jak we wszystkich życiu duchowym, tradycyjni i kanonizmu są zatwierdzone. Więc ikonograficzny kanon jest wreszcie złożony w Bizantyńskim malarstwie - ścisłe zasady dotyczące obrazu wszystkich scen treści religijnych i świętych. Typy ikonograficzne i działki prawie nie zmieniły się w ciągu stuleci. W obrazach ściennych, w mozaikach i ikonach, nawet w miniaturze książki, dominująca liczba ludzka staje się dominującą liczbą ludzką; Ciało nieśmiało ukrywa się pod płynącymi fałdami odzieży. W obrazie ludzkiej twarzy do czołówki artysta przedstawia swoją duchowość, wewnętrzną wielkość, głębokość duchowych doświadczeń. Z kultowej kreatywności artystycznej prawie całkowicie znika rzeźby, pozostaje tylko płaska ulga.

Jednocześnie, w przeciwieństwie do Europy Zachodniej, prawie całkowicie na początku średniowiecza skarby kultury starożytnej na początku średniowieczu, tradycje cywilizacji Greco-rzymskiej nigdy nie zginęła w Bizancjum. Zabytkowe tradycje, tymczasowo osłabione w stuleciach VIII-IX, z X wieku odrodzone z nową siłą. W XI-XII stuleci ważne zmiany ideologiczne występują w kulturze bizantyjskiej. Występuje wzrost wiedzy naukowej i narodziny racjonalizmu w myśli filozoficznej. Racjonalistyczne trendy w filozofach bizancji i teologów objawili się w pragnieniu połączenia wiary umysłu, a czasami umieścić umysł nad wiarą.

Najważniejszym warunkiem rozwoju racjonalizmu w Bizancjum była nowym etapem ożywienia starożytnej kultury. Bizantyjskie myśliciele XI-XII wieku. Postrzegane od starożytnych filozofów szacunkowych. Jednocześnie uwaga filozofów bizantyjskich przyciągnęła idee różnych szkół antykwarskich filozofii, a nie tylko dzieła Arystotelesa (jak to było w Europie Zachodniej). Ekspresyjniki racjonalnych trendów w filozofii bizantyjskiej były Michail Pwell., John Ital. I ich zwolennicy. Ale wszyscy ci przedstawiciele racjonalizmu zostali skazani za Kościół, a ich prace są poświęcone płonie. Jednak ich działania przygotowały glebę do pojawienia się pomysłów humanistycznych w Bizancjum w XIII - pierwszej połowy XV wieku.

Odnowienie zainteresowania starożytnością i wzrostem trendów racjonalnych wpłynęło na rozwój literatury. Nowe gatunki literackie pojawiają się - świeckie teksty miłości i oskarżycielska poezja satyryczna. Stary gatunek literacki powieści Love Love Love jest odrodzony. Poprzez autoryzowane tłumaczenia Bizantynki są zaznajomieni z literaturą Wschodu (głównie indyjskiego i arabskiego). Istnieje stopniowe odpady, czasem bardziej nieśmiałe ze znaczków i kanonów, które dominują literaturę poprzednich epok. Istnieje tendencja do indywidualizacji twarzy autora, manifestacji pozycji autora. Literatura podchodzi do życia: złożona ludzka postać przychodzi do miejsca jednoznacznego charakterystyki bohatera jako statku dobrego lub odstępu; Bohater jest narysowany nie tylko światłem lub ciemną farbą, ale także przez półtokę; Obraz jest bardziej istotny i prawdziwy. Proste ludzkie uczucia są młotkiem - ziemskiej miłości, piękno przyrody, przyjaźń. Występuje rozkwit literatury ludowej różnych gatunków, język krajowy otrzymuje prawa obywatelskie. Jednak wszystkie te nowe procesy postępują w ramach średniowiecznego myślenia i ideologii kościelnej.

W XI-XII wieku Sztuka bizantyjska osiąga znaczącą godzinę. W architekturze kościoła bazyliki jako forma kultu budynku jest gorsza od miejsca świątyni krzyżowej. Skala świątyni jest zmniejszona, staje się niewielka wielkość, ale jednocześnie świątynia rośnie na wysokości - pionowa staje się panującym pomysłem. Wygląd świątyni, dekoracja fasady i ścian staje się coraz ważniejsza. Architektoniczne formy świątyń stają się wyrafinowane, idealne, wesoły. Druga połowa XI wieku. A całe XII wieku jest klasyczną erą w rozwoju bizantyjskiej, sztuki wizualnej: fresk i malowanie mozaiki, malowanie ikony, miniatury książki. Pomimo kanonizmu art, kiełki nowych trendów, które znalazły dalszy rozwój w Bizantyjskiej sztuce XIII-XIV stuleci. W tym samym okresie, sztuka bizancium intensywnie wpłynęła na prace artystyczne innych krajów i narodów, stało się niepodważalnym benchmarkiem sztuki świata prawosławnego - gruziński, serbski, bułgarski, rosyjski. Wpływ Sztuki Bizantyjskiej jest śledzony w Zachodzie Łacińskiej, w szczególności we Włoszech.

Nowe zjawiska odnotowane w kulturze XI-XII stuleci otrzymały dalszy rozwój iw społeczeństwie Latałanin. Ale progresywne tendencje kultury bizantyjskiej spełniają odporność od ideologów dominującego kościoła. W stuleci XIII-XV. Istnieją polaryzację dwóch głównych prądów w ideologii bizantyjskiej: progresywny-preren-prerevenge, związany z narodzinami pomysłów ludzkości, a mistyczna mistyczna, która znalazła przykład wykonania w nauczaniu ISICAST. Zachowane trendy w kulturze Bizantyjskiej znalazły wyraz w rozwoju funkcji humanistycznych: w literaturze i filozofii, zainteresowanie osobą ludzką, otaczającą osobę rzeczywistością, natura, rośnie; Dynamizm, wyrażenie, wzrastający kolorowanie malarstwa.

Według ich znaków "Bizantyjski humanizm" można uznać za analog włoskiego humanizmu. Jednocześnie nie jest tak wiele o zakończonej i uformowanej kulturze humanizmu, ile o trendach humanistycznych. Itwierdza, że \u200b\u200bjest to konieczne, aby w ramach przeglądu ideologicznej komunii bizantyjskich myślicieli z włoskimi naukowcami, poetami, pisarzami, którzy miały wpływ na tworzenie się humanizmu wczesnego. Bizantyjskie erudyci otworzyli zachodnich humaniści, piękny świat starożytności Greco-rzymskiej, przedstawił ich do klasycznej antycznej literatury, prawdziwej filozofii Platona i Arystotelesa. Ale w samym Bizancjum nowe trendy nie otrzymały ukończenia; Kiełki ludzkich pomysłów w literaturze i sztuce były uduszone przez religijne i mistyczne pomysły ISHCHasm (zob. Temat 4.1).).

Imperium Bizantyjskie zginęło pod ciosami Turków w 1453 r., Ale wpływ kulturowy Bizancjum przeżył im imperium. Miała głęboki i zrównoważony wpływ na rozwój kultur wielu krajów średniowiecznej Europy. Poprzez bizancium mają okazję skontaktować się z starożytnym dziedzictwem kulturowym. Najbardziej intensywnym Bizantyjskiego wpływu kulturowego objawił się w krajach, w których ustalono ortodoksję, a starożytna Rosja należy do ich liczby.

LITERATURA

Bakhtin m.m. Kreatywność Francois Rabl and Ludowa kultura średniowiecza i renesansu. M., 1990.

Darkevich V.P. Kultura ludzi średniowiecza. M., 1988.

Dmitrieva n.a. Krótka historia sztuki. M., 1988. Ch.I.

Kultura bizantuium. IV jest pierwszą połową stuleci VII. M., 1989.

Kultura bizantuium. Druga połowa stuleci VII-XII. M., 1989.

Le Hoff J. Cywilizacja średniowiecznego Zachodu. M., 1992.

Podbój Barbarzyńskiego Imperium Rzymskiego w V C. Przyczynił się do upadku starożytnej kultury: barbarzyńcy zniszczyli miasta, w których koncentrowano życie kulturalne, zabytki sztuki starożytnej zostały zniszczone, biblioteka.

Duży okres historyczny, o którym mowa jako "średnie stulecia", nie ma ogólnie przyjętych ram chronologicznych. Pod wieloma względami jest to określone przez różnicę w poglądach na temat oryginalności i miejsca tej epoki w historii krajów Europy Zachodniej.

Spadek kultury podczas wczesnego średniowiecza wynika z dużej, tej ideologii kościelnej, która została wprowadzona do życia nowego społeczeństwa przez Kościół katolicki. Ludzie wychowali w duchu religijnego i ascetycznego światopoglądu; Każdy wierzący miał przygotować się w swoim ziemskim życiu na pobyt w wiecznym dopasowanym świecie; W tym celu Kościoła polecił słupki, modlitwy, pokutę. Ludzkie ciało zostało uznane za loch duszy, który miał zostać wydany dla Senior Bliss.

Średniowieczne krajowe i globalne rozważają początek średniowiecza do wraku zachodniego imperium rzymskiego pod koniec WI wieku (uważa się, że imperium przestał istnieć w dniu 4 września 476, kiedy Romulus Augustus wyrzekł się tronem). Jeśli chodzi o koniec średniowiecza, historycy nie mają konsensusu. Zaproponowano rozważenie Takov: upadek Konstantynopola (1453), otwarcie Ameryki (1492), początek reformacji (1517), początek brytyjskiej rewolucji (1640) lub początek wielkiej rewolucji francuskiej ( 1789). W ostatnich latach ekran medialny domowy odnosi się do końca okresu średniowiecza do końca XV - początek XVI stuleci. Jednak każdy okresizacja okresu jest warunkowy.

Termin "średniowiecze" został po raz pierwszy wprowadzony przez włoskiego humanistycznego flavio Bjondo w dziele "Decady historii, od spadku Imperium Rzymskiego" (1483). Oznaczył więc tysiąclecie, oddzielając je od "złotego wieku" starożytności. Średniowiecze jest okresem, początek CT zbiegł się z umieraniem starożytnej kultury, a koniec - z jego odrodzeniem w nowym czasie. Przed rozpoczęciem dominującego terminu do wyznaczenia tego okresu koncepcja "ciemnych stuleci" została wprowadzona przez Petrarch, który w nowoczesnej historiografii oznacza węższy okres czasu (VI-VIII wiek).

Wczesne średniowiecze obejmują 2 znakomite kultury - kultura ożywienia zębów i Bizantuium. Dali początkującego wielkich kultur - katolicki (zachodni chrześcijanin) i prawosławny (wschodni chrześcijanin)

Okres kultury wczesnego i klasycznego średniowiecznego, obejmuje co najmniej 10 stuleci, od 5 ° C. Pod koniec XIV wieku, tj. Od upadku zachodniego imperium rzymskiego do momentu aktywnego tworzenia kultury renesansowej. Okres wczesnego średniowiecza zajmuje okres 5-11 stuleci, a klasyk - 12-14 stuleci.

W kategoriach społeczno-ekonomicznych odpowiada powstaniu, rozwoju i rozkładowi feudalizmu. W tym historycznie długoterminowym procesie socjokulturowym rozwoju społeczeństwa feudalnego, opracowano szczególny rodzaj relacji ludzkich do świata, jakościowo odróżniając go zarówno z kultury starożytnego świata, jak i następujących epok.

Termin "Odrodzenie Karolingi" opisuje wspinaczkę kulturową w Imperium Karla Wielkiego iw Królestwach dynastii Karolnej w 8-9 stuleciach. (głównie we Francji i Niemczech). Wyraził się w organizację szkół, przyciągając wykształconych postaci do Sądu Królewskiego, w rozwoju oświetlonej ryb, sztuki wizualnej, architektury. Dominującym kierunkiem średniowiecznej filozofii był scholastyka ("teologia szkolna").

Należy oznaczyć pochodzenie kultury średniowiecznej:

1. kultura "barbarzyńców" Europy Zachodniej (tzw. Niemiecki początek);

2. Tradycje kulturowe zachodniego imperium rzymskiego (romański start: potężne państwowość, prawo, nauka i sztuka);

3. Chrześcijaństwo.

Kultura Rzymu trawiła się podczas podboju "Barbarzyńców", interakcji z tradycyjną pogańską plemienną kulturą ludów północno-zachodniej Europy. Interakcja z nich rozpoczęła impulsy do tworzenia rzeczywistej kultury Europy Zachodniej.

Warunki wymuszania kultury średniowiecznej były następujące:

· Feudalna forma własności, oparta na osobistej i dokładności zależności chłopów od gruntów Zassalov;

· Struktura hierarchiczna nieruchomości wspólnego (wskaźnikowa, susuren);

· Proces niekończących się wojen, CT przeprowadził poczucie tragedii życia ludzkiego;

· Duchowa atmosfera ery, gdzie tradycje "zmarłego" kultury antycznej, chrześcijaństwa i kultury duchowej barbarzyńców (heroiczne epos) były szczególnie splecione.

Średniowieczna kultura została utworzona w warunkach dominacji naturalnego domu zamkniętego świata wiejskiego posiadłości, niedorozwój stosunków towarowych. W przyszłości społecznej podstawy kultury, środowiska miejskiego, burgherry, warsztat rękodzieła, handel. Proces rozwój technicznego był również świadomy: stosowania wody i wiatraków, wyciągów do budowy świątyń i innych. Maszyny stają się coraz bardziej rozpowszechniane, przygotowując pojawienie się "nowej" Europy.

Charakterystyczna cecha średniowiecza, idea podziału klasy wspólnego. Pojęcie "nieruchomości" otrzymuje szczególne znaczenie i wartość, ponieważ Za tym terminem jest myśl o niezwykłym. W średniowiecznym obrazie świata, centralne miejsce odbyło się przez grupy społeczne, CT była odzwierciedleniem niebiańskiego tronu, gdzie anielskie stworzenia stanowiły hierarchię "9-elektrycznych", pogrupowanych w triadę. Odpowiadał ziemistym rutynowi - 3 głównych osiedli społeczeństwa feudalnego: duchowieństwo, rycerstwo, ludzie.

W średniowieczu przejście od społeczności własnej niewolników o równych, wolnych obywateli do hierarchii feudalnej senorów i Vasals, z etyki państwa - do etyki osobistej służby. Niezbędna różnica między średniowieczną komunią była brak wolności osobistej. We wczesnych okresach średniowiecza każda osoba-K była skazana na rzecz dopasowania do swojej roli przepisanej przez porządek społeczny. Mobilność społeczna była nieobecna, ponieważ osoba nie miała okazji poruszać się na solidnej klasie z jednej klasy do drugiego, a ponadto było praktycznie niemożliwe, aby przenieść się z jednego miasta do drugiego, z jednego kraju do drugiego. Che-K powinien zostać tam, gdzie się urodził. Często nie mógł nawet ubierać się, jak on lubi. Jednocześnie, ponieważ struktura społeczna została uznana za naturalny porządek, osoba, będąc pewną częścią tego porządku, miał zaufanie do jego bezpieczeństwa. Konkurencja była stosunkowo niewielka. Po narodzinach ludzi CT spadł w ugruntowaną środę, CT gwarantował mu pewne, co stało się tradycyjnym standardem życia.

Najważniejszą osobliwością średniowiecznej kultury objawił się w święta ludowego, w tym karnawałów, zrodził się kultura roześmiana z CT. Niniejsze zjawisko kulturowe i psychologiczne wiązało się z faktem, że ludzie mieli naturalną potrzebę rozładunku psychologicznego, w beztroskiej zabawy po poważnej pracy, wlewa się do parodii zużywającą się wskaźników kultury chrześcijańskiej. Obecność kultury ludowej jest ideologiczna opozycja wobec prawosławnego chrześcijaństwa.

Możesz podświetlić. główne cechy kultury duchowej średniowiecza:

· Dominacja religii chrześcijańskiej;

· Retrospektywność tradycji - główny trend "Co starożytne najstarsze, które jest bardziej kompletne", "Innowacja jest manifestacją dumy";

· Symbolizm - tekst Biblii był przedmiotem refleksji i interpretacji;

· Dydakizm - postacie kultury średniowiecznej, przede wszystkim, przede wszystkim kaznodziei i nauczycieli teologii.

· Uniwersalność, encyklopedyczność wiedzy - główna zaleta myśliciela Yavl-Xia erudycji (tworzenie "sum";

· Refleksyjność, spowiedź - spowiedź odgrywa dużą rolę;

· Hierarchia sferze duchowej (stosunek wiary i umysłu): Zgromadzona jest doświadczona wiedza na temat wiedzy Augustyna, "wierzę, aby zrozumieć, został dostarczony przez zasadę p.abelarem" Rozumiem, by wierzyć ", który znacznie przygotował glebę do rozwoju nauk przyrodniczych.

Ogólne cechy charakterystyczne średniowiecza

Ogólną charakterystyczną cechą życia duchowego społeczeństwa feudalnego było dominacja religii w dziedzinie ideologii. Różne nauki religijne - buddyzm, chrześcijaństwo, islam i ich organizacje kościelne wykonały tę samą funkcję - wzmocniły dominację feudalistów nad ludźmi i byli "najwyższą uogólnieniem i sankcją istniejącego systemu feudalnego". Ogromna rola religii w życiu publicznym średniowiecza doprowadziła do najsilniejszego wpływu na kulturę i sztukę. W Europie Zachodniej i Wschodniej, w Bizancjum, Kościół Chrześcijański podporządkowany sobie szkołę, odwrócił filozofię do sługi teologii, złożył Kościół Sztuki i Nauki. Jest to w dużej mierze wyjaśnia głównie religijny charakter średniowiecznej filozofii, literatury i sztuki tych krajów, a także powolny rozwój naturalnych i dokładnych nauk. Doprowadziło również do dominacji ascetycznych ideałów w sztuce, do wyrażenia w nim przede wszystkim start duchowy, który jest tak nagle odróżnia zabytki średniowiecznej sztuki od zabytków klasycznej starożytności. Jednocześnie, wraz z kościołem i świecką kulturą feudalnej, kultury ludowej żyła i rozwinęła się, która wyrażała w epicce ludowej, legendy, piosenkach, w charakterystycznej i jasnej sztuce stosowanej oraz innych obszarach kreatywności. Sztuka ludowa służyła jako podstawa najlepszych dzieł sztuki średniowiecznej i literatury. W całym rozwoju kultura świata feudalnego była w walce o sił progresywnych i reakcyjnych. W okresie rozpoczęcia rozkładu systemu feudalnego rozpoczął się, wraz z pierwszymi kiełkami kapitalizmu, istnieje nowy światopogląd - humanizm, który służył jako podstawa kultury potwierdzającej życie renesansu.

religijna natura (Kościół chrześcijański jest jedyną rzeczą, która zjednoczyła rozproszone królestwa Europy Zachodniej przez całą średniowieczną historię);

synteza różnych rodzajów sztukigdzie wiodące miejsce zostało przypisane do architektury;

orientacja języka artystycznego w środowisku, symbolika i mały realizm związany ze światopoglądem epoki, w której wiara, duchowość, niebiańskie piękno były zrównoważonymi priorytetami;

zasada emocjonalna, psychologizm, zaprojektowany, aby przekazać intensywność uczuć religijnych, dramatu poszczególnych działek;

horoskop, (W epoce średniowiecza ludzie byli twórcą i widzami: dzieła sztuki zostały stworzone przez ręce rzemieślników ludowych, świątynie wzniesiono, w którym modlili się liczne parafian. Używane przez Kościół w celach ideologicznych, kultowa sztuka powinna być dostępna i zrozumiała dla wszystkich wierzących);

bezosobowość (Według nauk Kościoła, Mistrz Mistrza kieruje wolą Bożą, której narzędzie zostało uznane za architekta, Kamneris, malarz, jubilera, pomieszczenie do przechowywania itp., Jesteśmy prawie nieznani przez Nazwy mistrzów opuścił świat średniowiecznych arcydzieł sztuki).

Jak wspomniano powyżej, oblicze średniowiecznej sztuki zdefiniowanej architektury. Ale w epoce niemieckiej podboju, antyczna sztuka architektoniczna spadła. Dlatego w dziedzinie architektury, średniowiecze musieli zacząć od nowa.



Jakie dziedzictwo ma średniowieczne stulecia z dawnego społeczeństwa? Upadek Imperium Rzymskiego towarzyszyła zniszczenie miast, dróg, systemów nawadniania, ruiny wiosek, aw konsekwencji spadek rzemiosła i rolnictwa. "Wielka Góra Narodów" w IV wieku (ruch barbarzyńskich plemion Normanova, Langobards, Galov, Gotowy, Gunnov, Alanov i innych z północy na południe, z zachodu na wschód iz tyłu), spowodowane przez głód, wojny I brak ziemi, doprowadziła do dewastacji Europy. Że barbarzyńcy nie zniszczyli, zaufanie klęsk żywiołowych: powodzie, pożary, choroby. Na przykład z 546 lat, nasiona plagugi ze wschodu św. Włoch, Hiszpanii, Gallia. W rezultacie średniowiecze rozpoczęły się od regresji w materialnych i duchowych kulach. Times pojawiły się "Dark Centuries".

Technicznie społeczeństwo okazało się odrzucone z powrotem. Konstrukcja kamienna zatrzymała się, ponieważ nie było nikogo i nie było nic do radzenia sobie z kamieniem, a drewniany wznowił się ponownie, dlatego pożary stały się częste. Produkcja szkła zniknęła, ponieważ przestali importować sody. W rzemiośnięciu i rolnictwie prymitywne narzędzia pracy zaczęły się stosować, co doprowadziło do opóźnienia w sprawach wojskowych, a średniowieczna Europa przez długi czas pozostaje nieuzbrojona przeciwko barbarzyńcom.

Regresja duchowa następuje: ogromna liczba dzieł literatury, rzeźb, malarstwa jest zniszczona. Grzywny, które pojawiły się podczas wczesnych średniowiecznych, są grzywny dla doskonałego wykazania wykazują skrajny stopień kropli moralności: pijaństwo, obżarstwo, rozpusta, przemoc, które są wykonywane na tle upadku administracji publicznej i kryzysu władzy.

W tym chaosie, kościół chrześcijański, z jednej strony, stał się zjednoczony i organizujący początek. Klasztory okazały się bastionami kultury wśród uniwersalnej ignorancji, ochrony i utrzymania pozostałości kultury starożytnej, a zwłaszcza języka literackiego. W klasztornych bibliotek znajdowały się cenne rękopisy, w skriptoers.(Lat. scriptorius."Pussy") odpowiadali i wznowili, nauczanie w szkołach przeprowadzono w języku łacińskim, który stał się językiem nauki. Przez długi czas tylko w kościołach i klasztorach były instytucje edukacyjne, które zachowały "książkę naukową".

Z drugiej strony Kościół przyczynił się do zniszczenia kultury przeszłości. Rozmawialiśmy już o zniszczeniu centrum naukowego i biblioteki w Aleksandrii, zakaz wielu starożytnych tradycji. W 415, fanatyczne mnichów brutalnie zdezorientowanych przez nauczyciela matematyki z Aleksandrii - hipatii, aw 529 r. Została zamknięta szkoła ateńska z Platonic Akademii.

Dawne imperium rzymskie rozrzucone w małe fragmenty stanów barbarzyńskich, z których jeden, wtedy kolejne kwitnie w krótkim czasie, świecił odbijającym błyskotliwość dawnej wielkości rzymskiej. Pierwszy z nich stał się stanem Franków, imperium Karla Wielkiego, Chrześcijańskiego władcy, który zakotwiczył chrześcijaństwo z ogniem i mieczem. Zebrał genialne podwórko wokół niego, zapraszając go za najlepszych naukowców, poetów, postaci politycznych. To dzięki jego wysiłkom Europa Zachodnia stała się regionem zaawansowanym w porównaniu nawet z Bizantium. Karl Wielki Imperium zajmował obszerne terytorium, zarządzane przez przeszkolonych administratorów utworzonych przez doradców. Dekoracje państwowe zaczęły komunikować się z obywatelami, a nie tych, którzy nie są prowadzone, jak wcześniej, ale na piśmie.

Jednak Karl Great i inne frankish State Trucks z czysto Barbarzyńskim spontanicznością uważane za królestwo jako ich własność. Dali i wziął ziemię, zarządzając wszystkimi dochodami osobiście, a populacja została uznana za osoby zależne tylko od nich. Z czasów barbarzyńskich nawyk postrzegania państwa w organizacji wojskowej pozostaje. Przez długi czas, wciąż zachowały się różne spotkania, na przykład, właściciele gruntów, czyli roczne przeglądy ludzi uzbrojonych, którzy nazywano "Polami Martovem" (MARSO Pole), a cała wolna populacja poszła dalej. Aby rozwiązać ważne pytania, Karl Wielkie zwołane posiedzenia szkła świeckiego i kościelnego.

Próbowano stworzyć sklepieniach ustawodawstw, ale próbki prawa rzymskiego pozostają tylko próbki, a barbarzyńskie "prawdy" są podejmowane jako podstawa organów sądowych. W nich, z reguły, nie ma żadnych ogólnych przepisów, a istnieją listy grzywien na pewno niewłaściwe postępowanie. Często byli bardzo okrutni. Na przykład osoba oskarżona o kradzież może udowodnić swoją niewinność na dwa sposoby: albo obniżył rękę do wrzącej ropy naftowej lub wody, lub został wrzucony do rzeki. Jeśli ręka po oparzeniu szybko się wahała lub udało mu się pić, był uważany za niewinny. Żaden z Sądu nie zastanawiał się, czy oskarżony został osłabiony, nie poszedł ze względów społecznych, nie przeprowadził myśli o możliwości błędu sądowego. Sąd średniowieczny starał się nie korekty, ale do kary osoby, a towarzyszyła udręka lub egzekucja. Królewskie prawa miały tylko jedno zadanie: aby uczynić suwerenny z przedmiotów Vassalowa, aby nosić przysięgę do lojalności wobec Senora. Tak więc inny system relacji między ludźmi powstał: jeśli starożytna osoba miała być uczciwa, a następnie średniowieczna - wierna.

Średniowieczna kultura europejska obejmuje okres od momentu spadania imperium rzymskiego do rzeczywistej utworzenia kultury renesansowej epoki. Jest podzielony na 3 okresy: 1. 5-10 na początku średniowiecza; 2. 11-13 wiek - klasyczny; 3. 14-16 - później.

Istota K-F - chrześcijaństwo, ludzka samozwolenie. Miejsce narodzin chrześcijaństwa jest Palestyna. Pochodzi z 1 w reklamie. To religia nauczyciela - Jezus Chrystus. Symbol - krzyż. Walka między jaskrawymi i ciemnymi siłach jest stale, w centrum - człowiek. Został stworzony przez Pana, aby pokazał swojemu stworzeniu obrazowi, żyć z nim w jedności, posiadanie świata, spełniając rolę wysokiego kapłana.

Pojawienie się terminu "średniowiecze" wiąże się z działaniami włoskich humanistów stuleci XV-XVI, których kadencja tego terminu starała się oddzielić kulturę swojej epoki - kultury renesansu - z kultury poprzedniego era. Epoch w średnim wieku przyniósł z nich nowe stosunki gospodarcze, nowy rodzaj systemu politycznego, a także globalne zmiany w światopoglądu ludzi.

Cała kultura wczesnego średniowiecza miały kolor religijny. Struktura społeczna miała trzy główne grupy: chłopi, duchowni i wojownicy.

Chłopi byli przewoźnikami i wyrażeniami kultury ludowej, która opierała się na sprzecznych stawach światopogląd przed-chrześcijańskich i chrześcijańskich. Świeckie faedles monopoliizowały prawo do romansu wojskowego. Koncepcja wojownika i osoby szlachetnej połączono w słowie "Knight". Ryżowanie zmieniły się w zamkniętą Castę. Ale wraz z pojawieniem się czwartej warstwy społecznej - obywatele - rosnących kultury rycerskiej. Kluczową koncepcją zachowania rycerskiego była szlachta. Wyjątkowa wartość dla kultury średniowiecznej jako całość przyniosła działania klasztorów.

Rozwój sztuki średniowiecznej obejmuje następujące trzy etapy:

doroan Art (V-XVV),

sztuka romańska (XI-XII wieku),

sztuka gotycka (XII-XV stuleci).

Zabytkowe tradycje otrzymały impulsy dla rozwoju sztuki średniowiecznej, ale ogólnie całą średniowieczną kulturę powstała w kontrowersji ze starożytną tradycją.

Ciemne stulecia 5-10 V - zniszczenie antycznego K-RY, utraconego pisma, kościół wciśnięty na życie. Jeśli w starożytności człowiek jest bohaterem, stwórcą, teraz - niższa istota. Sense życia jest służba Boga. Nauka - Scholastyka wiąże się z Kościołem, jest to dowód Bożego istnienia. Kościół zdominował umysły ludzi, walczyli z niezadami. Specjalne miejsce w mieście Lit-Fish - satyryczne sceny domowe. Heroic Epic "Song O Roland", "Beowulf", "Saga o Eric Redhead", Roman "Tristan i Isolda". Poezja: Bertrand Debior i Arno Daniel. Urodzi się TV-in Juggler, bezpańskich aktorów. Teatry gatunkowe OSN: dramat, komedia, moralność. Architektura Główne style: A. Romański - Stylizacja, formalizm, wąskie okna, Przykład - Katedra Notirmamm w Poitiers, B. Gothic - wysokie piąte okna, witrażowe okna, wysokie kolumny, cienkie ściany, budynki zostały rozmieszczone na niebie, przykład Czy Abbaness Westmin w Londynie. Flaming Gothic (we Francji) jest najlepszym rzeźbą kamienną. Cegła gotycka - charakterystyczna dla siewu. Europa.

Ogólne cechy kultury bizantuium.

Bizancjum jest wschodnim imperium rzymskim. Początkowo główne centrum było kolonią bizantyjskiej, wtedy Constantinople się tym stali. Bizancjum zawiera terytoria: Balkan P-Ova, Malaya Asia, Mesopotamia, Indie z Palestyną i innymi, istniały tego imperium z 4 V do reklamy. - Seru 15 wieku, nie został jeszcze zniszczony przez Seljuk Turków. Ona jest dziedziczką kultury kultury Greco-rzymskiej sprzecznej, ponieważ Próbowałem połączyć ideały antychnów i chrześcijaństwa.

Okresy 4-7 stuleci. - wczesny okres (tworzenie kultury bizantyjskiej i jego rozkwit); 2 piętro. 7. wiek - 12 V. średnie (ikonobokringe); 12-15 późno (zaczął się od inwazji krzyżowców, zakończył się upadkiem Konstantynopola). B. - Szejerzy kultury Greco-Roman. Jednak kultura bizantyjska była również pod wpływem hellenistycznej kultury Morza Śródziemnego, Orientalne kultury. Dominowany grecki. Wszystko to polegało na religii chrześcijańskiej.

W kulturze, obiekty, kanony określone przez tradycje religijne nadal zachowały. Starożytne formy kontynuowane w edukacji.

Starożytna tradycja przeważała w dziedzinie wczesnego okresu, chrześcijaństwo zaczęło również tworzyć własne symbole i ikonografię, tworzą własne kanony. Architektura odziedziczyła rzymskie tradycje. Przewaga obrazu nad rzeźbą postrzeganą jako sztuka pogańskiego.

CVI. Właściwie kultura jest średniowieczna. Vvi. Z cesarzem, justinian, kwitnąca kultury bizantyjskiej występuje.

Nowe tradycje budowy świątyni - związek bazyliki z budynkiem centrycznym. Równolegle, idea poligalizmu. W sztukach wizualnych przeważały mozaikę, fresk, ikona.

Złamanie i obrót wiąże się z okresem ikonoklapsów (VIIIV). W odniesieniu do wizerunku Boga była pewna dwoistość. Energia cesarska wspierała ikonoboretki (dla zasilania). W tym okresie obrażenia zostały zadane. ICONOCRINGENCJA miała daleko poza problemami chrześcijańskiej pikantności. Bix. Ikona jest przywrócona. Po tym rozpoczyna się drugi rozkwit.

Zwiększa wpływ kulturowy na inne narody. Rus. Krzyże architektury Kopuły świątyń. W XB. Sztuka Emalicy osiąga najwyższy poziom.

X-XIB. charakteryzuje się dualizmem. Kwitnienie kultury i rozpadu państwowości. Bizantium traci swoje terytoria. Podziel kościół, krucjaty. Po tym rozpoczyna się przebudzenie bizantyjskie.

Bizancjum i Europa Zachodnia: Dwie ścieżki rozwoju kulturowego. Katolicyzm i ortodoksja.

Rozważać różnice katolicyzmu i ortodoksji.

Ogólne cechy

Uniwersalna ortodoksja (ortodoksja, "prawa" lub "poprawna", która zejdzie bez zniekształceń) jest spotkaniem lokalnych kościołów, które mają te same dogmaty i podobne urządzenie kanoniczne, rozpoznawać sobie nawzajem sakramenty i są w komunikacji. Ortodoksja składa się z 15 autorenonomicznych i kilku autonomicznych kościołów.

W przeciwieństwie do kościołów prawosławnych, rzymski katolicyzm wyróżnia się głównie przez jego monolity. Zasada organizacji tego Kościoła jest bardziej monarchiczna: ma widoczne centrum jego jedności - Papieża Romana. Wizerunek papieża koncentruje się władzom apostolskim i autorytetem nauczycielskim Kościoła rzymskokatolickiego.

Samo imię kościoła katolickiego dosłownie oznacza w języku greckim "Katedra", jednak w interpretacji katolickich teologów, koncepcja katolicyków, tak ważnych w tradycji prawosławnej, zastępuje się pojęciem "uniwersalności", która jest ilością ilościową wpływu (rzeczywiście, rzymskokatolicka spowiedź jest dystrybuowana nie tylko w Europie, ale Ameryce Północnej i Południowej, w Afryce i Azji).

Chrześcijaństwo, które powstały jako religia niższych klas, do końca III wieku. Bardzo szeroko rozpowszechnione w całym imperium.

Wszystkie imprezy życia ustalone prawosławie utworzone w wieków IV - VIII. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo urodził się jako jedno uniwersalne nauczanie. Jednak z podziałem Imperium Rzymskiego do Western i Wschodniej (Bizancjum) w 395 roku podział chrześcijaństwa na dwa kierunki były stopniowo planowane: wschodnie (ortodoksyl) i zachodni (katolicyzm). Pope Pope Romans z końca VI wieku. Nie był posłuszny bizancium. Patronatyzowali królów Frankish, a później - cesarze niemieckie. Bizantyna i zachodnia chrześcijaństwo europejskie rozproszone dalej, przestają się rozumieć. Grecy w końcu zapomniali łaciński, a Europa Zachodnia nie znała greckiego. Stopniowo zaczął różnić się rytuałami kultu, a nawet głównych dogmatów wiary chrześcijańskiej. Kilkakrotnie Kościoły rzymskie i greckie kłóciły się i ponownie zrezygnowały, ale zachować jedność stawana stawana. W 1054. W przypadku negocjacji w sprawie przezwyciężenia nieporozumień do Konstantynopola, Roman Cardinal Humebert przybył. Jednak zamiast oczekiwanego pojednania nastąpiło ostateczne podział: Papieski Messenger i Patriarch Michaił Cystruchay zdradzili się nawzajem nawzajem. Co więcej, ten podział (schizm) pozostaje tak daleko. Chrześcijaństwo zachodnie stale się zmieniają, charakteryzuje się obecnością różnych kierunków (katolicyzm, luteranizm, anglicyzm, chrzest itp.), Orientacja na rzecz rzeczywistości społecznej.
Ortodoksja ogłosił wierność starożytności, niezmienności ideałów. Podstawą błędu prawosławnego opierało się na Pismo Święte (Biblia) i świętą legendę.

Autentyczna głowa Bizantyjskiego Kościoła była cesarzem, choć nie była formalna.

Kościół prawosławny żył w napiętym życiu duchowym, co zapewniło niezwykle jasne kwitnące kultury bizantyjskiej. Bizantium zawsze pozostał centrum dla osobliwej i prawdziwie genialnej kultury. Bizancium udało się rozpowszechniać ortodoksyjną winę, przynieść głoszenie chrześcijaństwa innym narodom, szczególnie powszechne slaw. Oświecniki Cyryla i Metodego, bracia z Thessaloniki, którzy stworzyli pierwsze alfabety słowiańskie na podstawie greckiego alfabetu, byli sławni w tej sprawiedliwej firmie.

Głównym powodem oddzielenia kościoła Oshangristkiego do Western (rzymskokatolicki) i wschodnie (Wschodnia kawiarnia lub Greco-ortodoksyjna) była rywalizacja między rzymskimi ojcami i patriarchami Konstantynopola dla prymatu w świecie chrześcijańskim. Po raz pierwszy pęknięcie wystąpiło około 867 (zlikwidowane na przełomie 9-10 stuleci), ponownie wystąpił w 1054 (patrz Oddzielenie kościołów ) I został ukończony w związku z wychwytem krzyżowców w 1204 Constantinople (gdy polski patriarch został zmuszony od niego).
Bycie rodzajem chrześcijańskiej religii, katolicyzm rozpoznaje swoje główne dogmaty i rytuały; Jednocześnie ma wiele funkcji w Credo, kult, organizacji.
Organizacja Kościoła katolickiego charakteryzuje się ścisłą centralizacją, monarchiczną i hierarchitektoną. Przez Verbation. katolicyzm, Papież (rzymski kapłan) jest widocznym szefem kościoła, następcą Apostoła Piotra, prawdziwy gubernator Chrystusa na Ziemi; Jego moc jest powyżej mocy Rady ekumeniczne. .

Kościół katolicki, a także ortodoksyjny, rozpoznaje siedem sakramenty Ale wysyłając je pewne różnice. Zatem katolicy robią chrzest, a nie przez zanurzenie w wodzie, ale wylewając; MIROPOMANZISM (potwierdzenie) nie jest wykonywane jednocześnie z chrztem, ale nad dziećmi nie są młodsze. 8 lat i, z reguły biskup. Chleb dla komunii ze świeżych katolików, a nie boom (jak ortodoksyjny). Małżeństwo Mirity nie jest bolesne, nawet jeśli jeden z małżonków jest nadal cudzołóstwem.

Kultura doharistska słowiańscy wschodnich. Biorąc chrześcijaństwo Rosji. Paganizm i chrześcijaństwo w Rosji.

Na końcu V - połowie 6 wieku rozpoczął się wielkie przesiedlenie Słowian na południe. Terytorium opracowane przez Słowian jest otwartą przestrzenią między górami Ural a Morzem Kaspijskim, przez które wylano ciągły przepływ do południowych rosyjskich fali narodów nomadycznych.

Przed utworzeniem państwa, życie Słowian zostało zorganizowane zgodnie z prawem patriarchalnym lub ogólnym życiem. Wszystkie kwestie we Wspólnocie zarządzali Radą Strażników. Typową formą osadu słowiańskiego były małe wioski - jeden, dwa, trzy jardy. Kilka wiosek zjednoczyli się w sojuszach ("Vervi" "rosyjska prawda"). Religijne przekonania starożytnych słowiańscy były z jednej strony, kult zjawisk przyrody, na drugim - kult przodków. Nie mieli ani świątynie, ani specjalnej posiadłości kapłanów, choć byli Magi, Kudesnikov, który czcili słudzy bogów i tłumaczy ich woli.

Główni pogański bogowie: Bóg deszczowy; Perun jest bogiem grzmotu i błyskawicy; Matka Ziemia również czerpała jako rodzaj bóstwa. Natura wydawała się animowany lub zaludniony zestaw małych duchów.

Socjaliści kultu pogańskiego w Rosji były sanktuarium (Kapigig), gdzie miały miejsce modlitwy i ofiary. W centrum świątyni znajdował się kamień lub drewniany wizerunek Boga, płonął wokół niego ofiarne ogniska.

Wiara w życie pozagrobowemu zmusiła się razem z martwymi, by umieścić wszystko, co może być dla niego przydatne, w tym ofiarne jedzenie. Z pogrzebem ludzi należących do wskazówki społecznej, spalił swoje konkubiny. Słowian istniali oryginalny list pisania - tzw. Pisanie Nodaku.

Umowa zawarta przez Igor z podpisanymi przez Bizantia i pogańskich wojowników oraz "ochrzczonych Rus", tj. Chrześcijanie odbyli wysokie przepisy w społeczeństwie Kijowie.

Olga, który zarządzał państwem po śmierci męża, również zaakceptował chrzest, który jest uważany za historyków z taktyką poruszaniem się w złożonej grze dyplomatycznej z Bizantium.

Stopniowo chrześcijaństwo nabyło status religii.

Około 988 r. Kijowski Prince Vladimir został ochrzczony, ochrzcił swojego składu i bojarów, a pod strachem przed karą, zmusili Kievans i wszystkich Rosjan w ogóle. Formalnie Rosja stała się chrześcijaninem. Pogrzebowe ogniska wyszły, przeciął pożary Perun, ale przez długi czas w wioskach były pozostałości pogaństwa.

Rus zaczął przyjąć kulturę bizantyjską.

Z bizantuium rosyjski kościół przejął ikonostas, ale zmienił go, aby zwiększyć rozmiar ikon, zwiększając ich numer i wypełnić je wszystkie pustkę.

Historyczne znaczenie chrztu Rosji jest przyjęcie świata słowiańsko-fiński do wartości chrześcijaństwa, tworząc warunki współpracy między Rosją z innymi państwami chrześcijańskimi.

Kościół rosyjski stał się siłą, która łączy różne krainy Rosji, wspólnoty kulturalnej i politycznej.

Pogaństwo - Zjawisko kultury duchowej starożytnych narodów, które opiera się na wiarę w wielu bogów. Jasny wzór pogaństwa jest "słowem o pułku Igor. chrześcijaństwo- Jeden z trzech religii świata (buddyzm i islam), nazwany jego założycielem Chrystusa.

Stara rosyjska sztuka.

Najważniejszym wydarzeniem jest IX wiek. jest przyjęcie Chrześcijaństwa Rosji. Przed przyjęciem chrześcijaństwa w drugiej połowie IX wieku. Utworzone przez braci Kirill i Metodeus - słowiański pisanie na podstawie alfabetu greckiego. Po chrzcie Rosji opierał się na starożytnym rosyjskim pisaniu. Przenosili święty skrypt w języku rosyjskim.

Literatura rosyjska urodziła się w pierwszej połowie XI wieku. Wiodąca rola była rozgrywana przez Kościół. Literatura świecka i kościół. Istniał w ramach tradycji odręcznej. Materiał pergamin - skóra cielowa. Napisali atrament i Kinovaria za pomocą gęsi piór. W XI wieku Istnieją luksusowe książki z cytanowymi literami i artystycznymi miniaturami w Rosji. Wiązanie z nich zostało przywiezione ze złotem lub srebrem, ozdobione kamieniami szlachetnymi (Ewangelia (XI wieku) i Ewangelia (XII wieku). Kirill i Metodius zostali przetłumaczonym na Staroslavansky. Księga Pisma Świętego. Cały stary rosyjski litr jest podzielony do tłumaczenia i oryginału. Pierwsze oryginalne pisma obejmują do końca XI - początek XII wieku. ("Opowieść o latach Bygone", "Opowieść o Boris i Gleb"). Różnorodność gatunku - rejestrowanie, życie i słowo . Centralnym miejscem jest kronika, byli zaangażowani w mnisi, specjalnie wyszkolonych. Najstarsza "opowieść o tymczasowych lat". Kolejny gatunek życia - życie słynnych biskupów, patriarchów, mnichów - "Ageiografia", Nestor "2 żyje Pierwszy chrześcijański męczennicy Borysa i Glebu "," Życie Hegumen Feodozji ". Inny gatunek nauczania jest" nauki Vladimir Monomakh ". Uroczysta elokwencja -" Słowo o prawie i łasce "Hilarion.

Architektura. Wraz z przybyciem chrześcijaństwa rozpoczyna budowę kościołów i klasztorów (klasztor Kijów-Pechersky Ser. XI wieku. Anthony i Fedosiusa Pechersk, Ilyinsky Klasztor podziemny w grubości pogrubionej góry). Podziemne klasztory były ogniskami Isychi (cisza) w Rosji.

Pod koniec X wieku. Konstrukcja kamienna rozpoczęła się w Rosji (989 w Kijowie, ttyczne kościoła Wniebowzięcia Dziewicy). W latach 30. XI wieku. Kamienne złote bramy zostały zbudowane z ponurym kościołem Zwiastowania. Katedra w Sofii w Novogorod (1045-1050) stała się wybitną dziełem architektury w Kijowie (1045 - 1050).

Rzemiosło były wysoko rozwinięte w Kijowie Rus: Pottery, Metalo6roy, biżuteria itp. W 10V pojawia się koło ceramiki. Przez środek XI wieku. Stosuje pierwszy miecz. Technika biżuterii była trudna, produkty RUSI cieszyły się dużym zapotrzebowaniem na globalnym rynku. Malarstwo - ikony, freski i mozaika. Sztuka muzyczna - śpiew kościoła, muzyka świecka. Pojawili się pierwsze stare rosyjskie aktorzy scomeros. Były epickie obserwacje, powiedzieli epomie na dźwięk Hussley.

Rosyjska kultura: charakterystyczne cechy. Cechy rosyjskiej krajowej mentalności.

Największe testy historyczne wypadły do \u200b\u200bnarodu rosyjskiego, ale także największym upsem duchowości, którego refleksja stała się refleksja i kultura rosyjska. W stuleci XVI-XIX Rosjanie, dla stuleci XVIX-XIX mogą stworzyć największą moc w historii planety, która obejmowała geopolityczny rdzeń Eurazji.

Na przełomie XIX i XX wieku Imperium rosyjskie zajmowało ogromne terytorium, w tym 79 prowincji i 18 regionów zamieszkanych przez dziesiątki narodów różnych, religijnych.

Ale za wkład wszystkich osób w Skarbie Państwa Kultury Światowej, decydująca rola odgrywa żadna liczba lub rola w historii politycznej, ale ocena jego osiągnięć w historii cywilizacji określonej przez poziom kultury materialnej i duchowej. "Możemy porozmawiać o globalnym charakterze kultury ludzi w przypadku, gdy opracował system wartości, które mają znaczenie dla całkowitego człowieka ... Niewątpliwie kultura rosyjska ma również kulturę w formie To, jak opracowano do rewolucji bolszewickiej. Aby się z tym zgodzić, warto zapamiętać imiona Puszkina, Gogola, Turgenewa, Tołstoja, Dostoevsky lub Nareena Glinka, Tchaikovsky, Musorgsky, rzymskiego Corsakowa lub wartość rosyjskiej malowniczej sztuki w dramacie, operze, baletu. W nauce wystarczy wspomnieć o nazwach Lobewavsky, Mendeleev, Mechnikova. Piękno, bogactwo i rozwój języka rosyjskiego daje mu niewątpliwe prawo do uznania jednego z języków świata. "

W budynku każdej kultury krajowej główne wsparcie wspierające jest charakter narodowy, duchowość, magazyn intelektualny (mentalność) tego narodu. Natura i mentalność formularza etros we wczesnych etapach swojej historii pod wpływem natury kraju, jego sytuacji geopolitycznej, pewnej religii, czynników społeczno-ekonomicznych. Jednak powstały, sami stają się definiowaniem dalszego rozwoju kultury narodowej i historii narodowej. Więc było w Rosji. Nie jest zaskakujące, że spory dotyczące narodowego charakteru Rosjan, o rosyjskiej mentalności są podstawowe w dyskusjach zarówno o losie naszej ojczyzny i o charakterze kultury rosyjskiej.

Główne cechy rosyjskiej mentalności:

Rosyjski mężczyzna jest utalentowany i pracowity. Charakteryzuje się obserwacją, teoretycznym i praktycznym umysłem, naturalnym zszyciem, pomysłowością, kreatywnością. Rosyjscy ludzie są wielkim pracownikiem, twórcą i twórcą, wzbogacali świat wielkimi osiągnięciami kulturowymi.

Główne, głębokie właściwości rosyjskich ludzi należy do wolności. Historia Rosji jest historią walki rosyjskich ludzi za ich wolność i niezależność. Dla rosyjskich ludzi wolność jest przede wszystkim.

Dzięki miłościom freedom, rosyjscy ludzie wielokrotnie pokonali najeźdźców i szukali wielkiego sukcesu w spokojnej konstrukcji.

Charakterystyczne cechy rosyjskich ludzi są dobroci, ludzkość, tendencja do pokuty, serdeczności i duchowej miękkości.

Tolerancja jest jedną z charakterystycznych cech rosyjskich ludzi, co jest dosłownie legendarne. W kulturze rosyjskiej, cierpliwość i zdolność do zniesienia cierpienia jest zdolność do życia, zdolność do reagowania na warunki zewnętrzne jest podstawą osobowości.

Rosyjski gościnność Jest dobrze znany: "Chociaż nie jest bogaty, a goście są zadowoleni". Dla gościa jest zawsze gotowy lepiej traktować.

Charakterystyczna cecha rosyjskich ludzi jest jego reakcja na coś, zdolność do zrozumienia innej osoby, zdolność do integracji z kulturą innych narodów, szanuje ją. Rosjanie zwracają szczególną uwagę na ich sąsiadów: "Chmura obrażania sąsiada", "bliski sąsiad jest lepszy niż szkodliwy".

Jedną z dogłębnych cech rosyjskich jest religijność, znajduje odzwierciedlenie od starożytnych czasów w folklor, w przysłowiach: "Życie - Bóg służy", "Ręka jest silna - ci przysłowia mówią, że Bóg jest Wszechmocny i pomaga wierzyć we wszystko . W prezentacji wierzących Bóg jest ideałem doskonałości, on i miłosierny i nieuniknionego, mądry: "Bóg ma dużo miłosierdzia". Bóg ma hojną duszę, cieszy się, że zabierze każdą osobę, która przemawia do niego, jego miłość jest niezmiernie wielka: "KTO BOGI, BOGI,", "Kto jest dobra, spłaci, Bóg spłaci".

Średniowieczna sztuka. Chrześcijaństwo i sztuka.

W zachodniej kultury artystycznej pierwsze dwa istotne kierunki różnią się epoką średniowiecza.

1) Pierwszym kierunkiem jest romańska sztuka (10-12VV) pojęcie "Romańskie" pochodzi ze słowa "Roman", w architekturze kultowych budynków Romańska epoka pożyczyła podstawowe zasady architektury cywilnej. Sztuka romańska wyróżniała się prostotą, majestatcją.

Główną rolą w stylu romańskim został podany w surowym, serfym charakterze architektury: kompleksy klasztorne, kościoły, zamki znajdowały się na podwyższonych miejscach, dominującym nad terenem. Kościoły ozdobione są obrazami i ulgami, w warunkowym, wyraziste formy Boga wyrażające moc Boga. Jednocześnie pośpieszne działki, obrazy zwierząt i roślin zostały zapieczętowane do kreatywności ludowej. Wysoki rozwój osiągnął przetwarzanie metalu i drewna, emalii, miniatury.

W przeciwieństwie do wschodniego typu centralnego typu, rodzaj świątyni, zwanej bazyliką, rozwiniętą na zachodzie. Najważniejszą różnicą między romańską architekturą jest obecność kamiennego łuku. Jego charakterystyczne cechy są również grubymi ścianami cięcia w małych oknach, zaprojektowane, aby postrzegać powracający z kopuły, jeśli istnieje taka przeważanie elementów horyzontalnych nad pionowymi, głównie okrągłymi i półdukrowymi łukami. (Katedra Libmurg w Niemczech, Mary Laah Abbey, Niemcy, Romańskie kościoły w Val de Battle)

2) Drugim kierunkiem jest sztuka gotycka. Koncepcja gotyku pochodzi z koncepcji barbarzyńskiej. Gotycka sztuka została wyróżniona przez jej wzgórze, gotyckie katedry były nieodłączne w pragnieniu puchnięcia i charakteryzującego się bogatym odkrytym i domowym dektowem. Gotycka sztuka wyróżniała się mistyczną postacią, bogatą i złożoną symboliczną w pobliżu. Outdoor Wall System, duża powierzchnia ściany okiennych okiennych, małych szczegółów.

Gotycka architektura powstała we Francji w XII wieku. W pragnieniu zmaksymalizowania przestrzeni wnętrza, gotyccy budowniczowie wymyślili system arcbutanów wydanych na zewnątrz Arkbutanów (nachylonych łuków odniesienia) i korekcjach, tj. Gotycki system ramy. Teraz przestrzeń między nożykami wypełniała cienkie ściany pokryte "kamienną koronką" lub kolorami witrażami w postaci zamontowanego łuku. Kolumny, które obsługują sklepienia stały się cienkie i zebrane w wiązkach. Główną fasadą (klasyczny przykład jest katedrą w Amieniu) oprawiono po bokach zwykle 2 wieże, nie symetryczne i nieznacznie różni się od siebie. Nad wejściem, z reguły, istnieje ogromny witrażowy. (Katedra w Chartres, Francja; Katedra Reims, Fr; Katedra Paryża Matki Bożej)

Wpływ kościoła, który próbował podporządkować całe duchowe życie społeczeństwo, określało wygląd średniowiecznej sztuki Europy Zachodniej. Głównym modelem średniowiecznej sztuki wizualnej było zabytki architektury kościoła. Głównym zadaniem artysty był przykład wykonania boskiego startu, a ze wszystkich zmysłów, którą osoba była wolniejsza do cierpienia, ponieważ zgodnie z naukami Kościoła jest to pożar oczyszczający duszę. Z niezwykłą jasnością, średniowieczni artystów przedstawili obrazy cierpienia i katastrof. W czasie od XI do XII wieku. W Europie Zachodniej zmieniły się dwa style architektoniczne - romański i gotycki. Romańskie kościoły klasztorne Europy są bardzo zróżnicowane na ich urządzeniu i dekoracji. Ale wszyscy zachowują pojedynczy styl architektoniczny, Kościół przypomina fortecę, która jest naturalna dla szybkiego, niespokojnego czasu wczesnego średniowiecza. Połączony jest styl gotycki w architekturze - z rozwojem średniowiecznych miast. Głównym zjawiskiem sztuki gotyku - zespół katedry miejskiej, która była centrum życia publicznego i ideologicznego średniowiecznego miasta. Tutaj, obrzędy religijne nie tylko były wykonywane, ale były spory publiczne, przeprowadzono najważniejsze czynności państwowe, wykłady przeprowadzono przez studentów uniwersyteckich, rozegrano religijne dramaty i tajemnice.

Romański i gotycki - dwa style, dwa etapy rozwoju architektury europejskiej.

Architektura średniowiecza zdominowała dwa główne style: romans (wczesnym średniowieczu) i gotyckim - z XII wieku.

Gothic, styl gotycki (z Ital. Styl Gotico-Goths) -e-artystyczny w zachodniej sztuce europejskiej XII-XV stuleci. Pochodziło na podstawie tradycyjnych tradycji Niemców, osiągnięć kultury romansowej i świata chrześcijańskiego. Został objawiony w budowie katedry z dopasowanym dachem i związanym z nim sztuki kamiennych i drewnianych nici, rzeźb, witrażowych okien, dostał szeroko rozpowszechniony w malowaniu.

Styl romańskich (ks. Gedap. od lat. Romanus - Roman) - kierunek stylisty w zachodniej sztuce europejskiej XII wieku, pochodzących z starożytnej kultury rzymskiej; W architekturze R. Styl charakteryzuje się stosowaniem sklepowych i łukowych struktur w budynkach; Proste ścisłe i ogromne formy serfdom. W wystroju dużych katedr, ekspresyjne kompozycje rzeźbiarskie wielofigury na tematy nowego Testamentu. Różni się wysoki poziom obróbki metalowej, drewna, szkliwa.

Architektura romańska. W feudalnej Europie agrarnej w tym czasie zamek rycerski, zespół monastyczny i świątynia były głównymi typami struktur architektonicznych. Pojawienie się wzmocnionego mieszkania władcy było porządek epoki feudalnej. Drewniana cytadela w XI wieku zaczęła zastąpić kamienne donjony. Były to wysokie prostokątne wieże, które służyły senowi i dom i twierdzę. Wiodącą rolą miało grać wieże połączone ścianami i pogrupowane na najbardziej wrażliwe miejsca, które umożliwiły walkę nawet kilku garnizonowi. Góruje kwadratowe zostały zastąpione przez rundę, co zapewniło najlepszy promień ostrzału. W zamku znajdują się struktury gospodarcze, zaopatrzenie w wodę i zbiorniki do kolekcji wodnej.

Nowe słowo w dziedzinie środkowym wieku zostało powiedziane we Francji w środku XII wieku. Współcześni zwane innowacją "francuski sposób", potomkowie zwalnili gotyckim. Czas Ascent i Heyday Gothic - Druga połowa XII i XIII wieku - zbiegła się z okresem, w którym społeczeństwo feudalne osiągnęło apogee w swoim rozwoju.

Gotycki jako styl był produktem agregatu publicznych zmian Ery, jej aspiracji politycznych i ideologicznych. Gothic został wprowadzony jako symbol monarchii chrześcijańskiej. Katedra była najważniejszym miejscem publicznym i pozostała personifikacją "boskiego wszechświata". W związku z jego częściami podobieństwa są zaznajomieni z budową scholastic "sum", aw obrazie - komunikacja z kulturą rycerską.

Istota gotyku - w porównaniu przeciwieństw, w zdolności do łączenia abstrakcyjnego pomysłu i życia. Najważniejszym osiągnięciem architektury gotyckiej była alokacja w budynku ramki budowlanej. W gotyku zmienił się system układania żebrowanego łuku. Żebra nie zakończyły budowy łuku i poprzedzały go. Styl gotycki zaprzecza ciężkim, podobnym do twierdzy romańskich katedr. Atrybuty stylu gotyckiego były łuki łańcuchowe i smukłe wieże rosnące do nieba. Gotyckie katedry to wspaniałe urządzenia.

Gotycka architektura była jedną z rzeźbą podporządkowaną do niego, malowanie, sztuki stosowanej. Specjalne skupienie zostało wykonane na licznych posągach. Proporcje posągów były bardzo wydłużone, wyrażenie osób uduchanymi, szlachetnymi pozami.

Katedry gotyckie były przeznaczone nie tylko dla kultu, ale także do spotkań publicznych, wakacji, działań teatralnych. Styl gotycki stosuje się do wszystkich sfer ludzkich życia. Tak więc w ubraniach stają się modnymi butami z nosami nurkowymi i kapeluszami w kształcie stożka.

Średniowieczna nauka i edukacja w Europie Zachodniej.

Schematy edukacyjne w średniowiecznej Europie opierają się na zasadach starożytnej tradycji szkolnej i dyscyplin akademickich.

Etapy: początkowy poziom obejmował gramatykę, dialektykę i retorykę; 2. poziom - badanie arytmetyki, geometrii, astronomii i muzyki.

Na początku 9 wieku Karl Wielki rozkazał otworzyć szkoły każdej diecezji i klasztoru. Zaczęliśmy tworzyć podręczniki, szkoły odkryli dostęp do świeckich.

Przy 11 c. Pojawiają się szkoły parafialne i katedry. Ze względu na wzrost miast edukacja wylogowa stała się ważnym czynnikiem w kulturze. Nie był kontrolowany przez Kościół i dał więcej możliwości.

W 12-13V. Pojawiają się uniwersytety. Składali się z wielu wydziałów: arystokratyczne, prawne, medyczne, teologiczne. Chrześcijaństwo ustalił specyfikę wiedzy.

Wiedza średniowieczna - nie systematyczna. Teologia lub teologia była centralna i uniwersalna. Dojrzałe średniowiecze przyczyniły się do rozwoju naturalnej wiedzy naukowej. Otrzymuje się odsetki medycyny, związków chemicznych, urządzeń i instalacji. Roger Bacon - Angielski. Filozof i przyrodnik, uznano za tworzenie urządzeń latających i poruszających się. W późnym okresie pojawiają się prace geograficzne, wyrafinowane mapy i atlasy.

Teologialub. teologia- Sotuopyreliosisdolinosusschnyabogi. Teologia powstaje wyłącznie w ramach Togomirovision

Chrześcijaństwo jest jednym z trzech religii świata (wraz z buddyzmem i islamem), nazwany jej założycielem Chrystusa.

Inkwizycja - w Kościele katolickim XIII-XIX. Instytucja Kościoła - instytucja walki z herezją. Postępowanie odbyło się potajemnie, przy użyciu tortur. Heretycy były zwykle skazane na spalanie w ogniu. Inkwizycja zwłaszcza podniesiona w Hiszpanii.

Kopernik zaproponował system heliocentryczny na budowę planet, w którym centrum wszechświata nie był ziemią (co odpowiadało kanonom kościelnym), a słońcem. W 1530 roku ukończył swoją pracę "o odwołaniu niebiańskich sfer", w którym wyraził tę teorię, ale, będąc umiejętnym politykiem, nie publikował go, a zatem uniknął opłat herezji ze strony inkwizycji. Ponad sto lat, Księga Kopernika potajemnie rozproszona w rękopisach, a Kościół nie znał Kościoła, którego nie wiedział o jej istnieniu. Kiedy Jordano Bruno w publicznych wykładach była ta praca Kopernik do popularyzacji, nie mógł milczeć.

Do początku XIX wieku trybunały inkwizycji interweniowały dosłownie we wszystkich obszarach działalności człowieka.

W XV wieku hiszpańska inkwizycja wykonała Matematyki Valmes tylko dlatego, że rozwiązał równanie niesamowitej złożoności. I to, zgodnie z władzami kościelnymi, była "niedostępna dla ludzkiego umysłu".

Działania inkwizycji spadły lek na tysiącleci. Przez stuleci Kościół katolicki sprzeciwił się ingerencji chirurgicznej.

Święta Inkwizycja nie mogła obejść ich uwagi historyków, filozofów, pisarzy, a nawet muzyków. Te lub inne problemy z Kościołem były Cervantes, Boualerch, Moliere, a nawet w Rafael Santi, który napisał liczne Madonn i pod koniec życia katedry św. Piotra wyznaczony przez architekta.

Podczas gdy wschodnie regiony dawnego imperium rzymskiego kwitły, zachodnie

obliczony. Zachodnie imperium rzymskie zaczynające się od V B. przetestowane

nieskończone inwazje na ich terytorium plemion Barbarzyńskich: Stretch,

westepretya, Sveow, Alanov, Huns, Wandale, Scytyjscy, Franks, Celts, Langobards.

Hiszpania przejął Posyski, najechał i założył Królestwo

glas i Saksa, Normans osiedlili się w Skandynawii, przez długi czas niepokojący

kraje Ropai z nalotami, Królestwo Burgnęta wzmocnione w Galii

i wzrósł napływ franków w północnych prowincjach.

W 410, Westgies prowadzone przez Alarich splądrowanego Rzymu. Wrażenie tego

bycie było oszałamiające, a jego najbardziej jasno wysiedlone w traktacie "O

grad Bóg " Averalius Augustine., chrześcijański teolog i filozof, jeden z "Ojców

kościoły ". "Grad Earth" - grzeszny pogański świat, którego przykład wykonania

był imperium rzymskim, św. Augustyn kontrastowy "Grad Bóg" - społeczność

dobrze wybrany, zjednoczony miłością do Boga, tj. Kościół. Proces historyczny

Augustyn uważany za walkę ciemnych i jasnych sił, zła i dobrego, pogaństwa

i chrześcijaństwo. Pojęcie boskiego miasta, zamierza zastąpić króla Ziemi

plusy, spowodowały niezwykle potężny rezonans we wszystkich warstwach kulturowych Mediterrane

nomory, określające zrozumienie skazania Zachodniej Imperium Rzymskiego, jego kultury

wycieczki, całkowite urządzenie publiczne.

W 455 r. Wandale zaatakowali Rzym i ujawnił go bezprecedensowy w historii

pokonać.

Wszystkie wartości kulturowe, których nie można zabrać ze sobą, zniszczyli.

Naturalny epilog z zawalonego zachodniego państwowości

niekończąca się zmiana cesarzy na tronie Ravenskin. W 476 został obniżony

ostatni rzymski cesarz Romulus Augustus. W tym roku w historii świata

stał się końcem starożytnego świata, koniec niewolnika-właściciela społeczno-ekonomicznego

formacja i początek okresu średniowiecznego. Story Art.

kultura

Średniowieczna Europa jest zwyczajowa, aby podzielić na trzy etapy: Doromanian (VI - X stuleci),

romańskie (XI-XII wieku) i gotyckie (XIII-XV stulecia),

Doromanian Art.

Rozwój średniowiecznej sztuki w Europie Zachodniej rozpoczął się od prymitywu

formy, ponieważ ludy barbarzyńskie nie mogły postrzegać starożytnych tradycji

moc ich wrogości jest starożytnym Rzymem, z jednej strony i na mocy

inny poziom własnej kultury artystycznej - z drugiej.

I chociaż starożytne tradycje nie zniknęły natychmiast, ich wpływ nie został zdefiniowany

nawet na terytorium dawnego imperium rzymskiego. Zewnętrznie zbudowany przez Rzymian

przypomniany

grobowiec Ostrovsky King Theodorich w Rawennie. To jest centric.

dwukondygnacyjny budynek, decydowy wskazujący na niższy poziom i okrągły w drugim, wyprodukowany

wrażenie kupienia i dotkliwości. Cechą konstrukcji była

niezwykłe nakładanie się, które nie ma analogów i jest przedłużony

jak kopuły kamienia. Rzymska konstrukcja kopuły była dla

barbarzyńcy niedostępne.

Intensywna chrześcijaństwo Europy

w stuleciach VI-VII. spowodował Ubiquity.

budowa kościołów w większości

twój bazowy typ.

Przypomnijmy, że bazylia reprezentuje

jest rozciągnięty prostokątny

budynek, podzielony w Colonnoy

trzy lub pięć części o nazwie

nAFAMI.(statki). I sama.

kościół porównał statek. Nakładanie się

czy samolot z drewna i

jako wsparcie używane kolumny,

często przenoszone ze starożytnego

budynki. Środkowy Nal zwykle.

to było wyższe i szersze boczne. Na szczycie

jego częścią jego ścian była okna. wejście

bazylika była na jednym z jej wąskich

imprezy - zachodnia. Naprzeciwko wejścia

Środkowy Nal zakończył się apse.

APSE ŁUK z centralnym

neum, zwany triumfalny,

ołtarz był za tym.

W APSID parafianowie nie byli dozwolone.

Cała część ołtarza w średniowiecznym

wezwano kościoły chór, o ile

podczas usług kultu we wschodnim

części świątyni były refrenami śpiewaków.

Wraz ze wzrostem i stratyfikacją społeczności chrześcijańskiej, wzrost liczby duchowieństwa,

zakończenie usługi dziennika ma potrzebę rozróżnienia przestrzeni

Świątynia. Między apse a nem transport.- poprzeczny nawa.

Nieco poza granicami głównej części budynku, przywiązany do Kościoła

kościoły Saint-Germain de Pre w Paryżu, twierdził, że przywiązano kształt krzyża

ona, aby położyć najważniejszy symbol chrześcijański dla świątyni.

W stuleciach V-VIII. Arching Merovingian France (Meving - pierwszej dynastii

frankish Kings) wprowadzono inne innowacje do budynków kościelnych. Na wschód.

części podłogi świątyni podniesione i uformowały podziemny pokój - krypta,

będąc kościołem pogrzebowym. Krypta z pochówkiem świętego był

znacznie niższy niż poziom podłogi, ale podniesiony powyżej, podejmując to

do chóru. Nad crosshair centralnego NEF i pojawił się Transput

taburi.- Namiotowa wieża z oknami. Tak więc pionowe nacięcie kościoła

przestrzeń na poziomie ołtarza również okazuje się pod względem krzyża. Dla

wejście do bazylii z zachodniej strony, mały pomieszczenie krzyżowe

w formie zamkniętej galerii - narters.gdzie mogą być osoby, które nie mają

prawo do wejścia do świątyni podczas kultu i gdzie w czasie przeniósł chrzest

czcionka. W pobliżu kościoła umieścił wieże, które służyły jako dzwonnica lub

specjalne budynki do chrztu - baptysterium.. Z czasem wieża połączona

w budynku, wydając zachodni koniec bazyliki.

Cechy architektury świątyli bazylecalnej nie pozwalały na pokrycie wszystkich

namalowany jednym wyglądem. Dlatego w Centralnym Neopie, powyżej kolumnady, Kościół

Saint-Germain de Pre. Paryż

deska do ołtarza, umieszczone kwoty biblijne, posiadające je w tej samej sekwencji

jak w Piśmie Świętym. Jednak w wyborze działek nie było historii

Ściśle zainstalowany kanon. Głównym naciskiem został wykonany na obrazie triumfu

noi Arch i Central Apave. Na triumfalnych skórze łuku preferowane

obrazki anioły, apostołowie, alegoryczne dane. Obraz umieszczony w apsysie

Chrystus w "chwale", rzadziej - postać Matki Bożej.

Starsi budynkiktóre zostały zbudowane podczas wczesnego agenta

vya z drewna i innych delikatnych materiałów zniknęły bez śladu. Artystyczny

kreatywność narodów barbarzyńskiej jest najbardziej reprezentowana przez obiekty

stosowany

sztuka(Lars, miski, kubki) i biżuteria (ostry

ki, zawieszenie,

fibula - Zapięcie zapięcie, bransoletki, naszyjniki). W swoim rozwoju

utwory

kilka etapów. Początkowo dostałem rozprzestrzenianie się

nazywa

styl filigranowy. Wyroby metalowe ozdobione stosowanymi

mI do powierzchni z cienkim złotym lub srebrnym niciami, ziarna1. W okresie

oD "Świetny

przesiedlenie narodów "do Europy ze Wschodu został przywiasowany przez multiastall

nyu. styl polichromatyczny. Srebrne i złote produkty stylu polichromatycznego

obfitość

ozdobione emalami, witrażiem, kamieniem cennym

mI, które umieszczono w formie Cabochon2 lub wypolerowanych płyt między

złoty.

partycje dziwacznego wzoru.

Mistrzowie stylu polichromowego usunął efekt artystyczny z naturalnego

właściwości materiału - połysk złota, blask kamieni, które zgłosił stylizowane

obrazy ptaków i zwierząt. Charakter magicznego znaku. To było

spółgłoska śpiewała stuleci Barbarzyńskiego VI-VIII. - nie tylko udekorować, ale także

hurrara osoba z wrogich sił. Motywy faworyzujące były

1 Ziarna- Małe złote i srebrne kulki, które atakują biżuterię.

2 Cabochon.- Forma obróbki kamienia z dając ją zaokrągloną wypukłą powierzchnię.