Savior-Preobrazhensky Solovetsky Stavropial Męski Klasztor Stavropial Męski klasztor. Solovki.

Kapłani klasztoru Solovetsky

Główną osobą w hierarchii klasztornej był opat. Dopiero do połowy XVII wieku był to Igumen, ale w 1651 r. Nowogród Metropolitan Nikon, zgodnie z osobistym dekretem Tsara Alexei Mikhailovich, wyprodukował Solovetsky Ilumen Ilia w San Archimandrite "z prawem do korzystania z liturgiego miturgii, gaidena, Ripida, świece jesieni, slolida i dywan. Od tego czasu w klasztorze Solovetsky; Archimandria powstała na zawsze "historia pierwszej klasy Solovetsky klasztoru [Reprunt.isd. 1899] M., 2004 str. 88. Kandynacja opatów została określona przez święty synod. Do 1865 r. Abbot był pełną siedzącą "gospodarzem", mając prawo do podejmowania kluczowych decyzji w sprawie wszelkich problemów. W 1865 r. Dekret Synodu w klasztorze powstał specjalny organ zarządzający "w gatunku bardziej prawidłowo na przyszłość przepływu przypadków na zarządzaniu klasztornym i części ekonomicznej w klasztorze Solovetsky". Str.222. - Założona katedra. Członkowie katedry byli opata (na prawach przewodniczącego), gubernatora, skarbnika, renunna, religijnego i spowiedni. Ta innowacja była zgodna z prawami Rektora, który od teraz jest zobowiązany do przede wszystkim omówić wszystkie istotne kwestie gospodarcze i finansowe z ustaloną katedrą. Nie miał też prawa bez zgody Urzędu Synodalnego do zmiany składu członków ustalonej katedry, chociaż miał "nad osobowością członków katedry i producenta spraw oraz nadzorowanie ich zachowań<…> Wszystkie prawa władz, jak na innych braci, "tam. Str.222 ..

Tak więc, od 1865 r., Głównymi obowiązkami rektora klasztoru obejmowały ogólną kontrolę nad wszystkimi odbywających się w klasztorze i wszystkich jego mieszkańców. To był rektor, który musiał prowadzić i wysyłać roczne listy o monasterach i nowicjuszach klasztoru do odpowiednich przypadków. Na wakacjach Rektor musiał nadchodzący podczas popełnienia usług kultu.

Następnym krokiem w hierarchii klasztornej był gubernatorem. Jego obowiązki obejmowały kontrolowanie życia domowego klasztoru. Określenie przodu prac monastycznych i monitorowanie ich wykonania, odbiór objętych objętych obrońcami i ich rozliczenie, koordynacja terminu zamieszkania i zapewnienie wsparcia i wiele więcej. O wszystkim, co dzieje się w klasztorze (w ramach swoich kompetencji), gubernator zgłosił opatek i wdrożył zalecenia tego ostatniego kwestii ekonomicznych.

Po stanowisku gubernatora był Skarb Państwa.

Skarbnik, w następujący sposób z tytułu pozycji, kierując się częścią finansową klasztoru, wydał wynagrodzenie, prowadził odpowiednie sprawozdania, podążały za obecnością materiałów eksploatacyjnych w sklepach klasztornych i warsztatach, a w przypadku takiej potrzeby zorganizowała ich dostarczanie.

Poniższa pozycja była postem ulgi. Kapliony Kościołów, kaplicy klasztoru, cały klasztor paniki i naczynia kościelne. W swojej jurysdykcji były warsztaty Ri-Gauge, gdzie zostały sprzątane, a jeśli to konieczne, szyte nowe szaty kościoła, a także głupie warsztaty, gdzie były one zaangażowane w srebro i złocenie różnych naczyń kościelnych. Zakrystia miała przeprowadzić audyt licznika monastycznego rocznie, jak z kolei katedry, musiała zwrócić uwagę św. Sinody.

Bardzo ważna funkcja w klasztorze została wykonana Renalaal. W dekrecie okrągłym św. Sinoda z 25 września 1901 r. Główne funkcje dorastania są określane w następujący sposób: "W sprawie obowiązków predeno, nadzór nad zachowaniem porządku zewnętrznego i moralnego zachowania braci klasztoru. Podczas kultu cisza obserwuje, że w Kościele pełna cisza i ścisłe zamówienie. Delican przy każdym czasie odwiedza bramki braterskie, zgodnie z zamówieniem, czystością komórek i czas spędzony na braci, tak że monastycyści nie spędzali czasu na bezczynność, ale pracowali nad posłuszeństwem, a w wolnych godzinach ćwiczyłem w czytaniu Łopaty, praca i modlitwa. Informacje o stronie internetowej: http: //azbyka.ru/dictionary/02/blagochinnyi.shtml. Jest to Renunal, który ma stały kontakt z bratem klasztoru, był pisemną cechą mnichów, aby zapewnić go opat.

Ostatnia pozycja najwyższego departamentu klasztoru była pozycja spowiednika. Na swój sposób można rozważyć ten post do drugiej wartości po upoważnieniu, ponieważ jest to jedyny ze wszystkich innych zainteresowanych duchowej strony życia braci. Obowiązki spowiednika Klasztor był częścią wyznania monastycznego i modliszki, obserwacji regularności przyjęcia monastycznego, odwiedzającego, duchowej pociechę i zachęcanie pacjentów z nieumienia. W Karta Klasztoru, Aleksander - Svirky Monastery odnotowano, że w tym samym kompleksie i cienkim "przypadek przywództwa duchowego, spowiednik prowadzony jest przez Słowo Boże, Pismo Święte w Bogomdrome, zasady Kościoła Świętego i zasady określone w Karta klasztoru. W nieodpowiednich spraw, spowiednik pyta opatek i jego rozumowanie i będzie postępować zgodnie z informacjami w Internecie: http://azbyka.ru/dictionary/05/duhovnik-all.shtml.

Dla niektórych postów opisanych powyżej (spowiednik, risching), mogą być również powoływani, a także wybrani spośród najbardziej godnych kapłanów.

Oprócz sześciu głównych słupków, inni istniały, również dość znaczące. Przede wszystkim jest to stanowisko budowniczego Skit (tj. Skittonchalter, menedżer), który jest również wyposażony tylko przez Hieromonahs. Była również pozycja zakonnicznego gospodarki gospodarczej, która zajmowała część gospodarczą i wyznaczenie stwierdzeń i trudności w różnych dziełach (co daje podstawy, aby przyjąć ścisłą współpracę z gubernatorem). W złożeniu ekonomii były osoby wtórne pozycje - takie jak Koler w tłumaczeniu z Greek - "Stodoła" (szef stołu klasztoru, magazynowe z dostawami i ich wakacje do kuchni monastycznych), rhylar, szefów warsztatów klasztornych , Hotel, chory, posiłek, kucharz, gatunki, itp. Gospodarka również najczęściej mieli asystent.

Po rozważeniu hierarchicznego urządzenia zarządzania klasztorem Solovetsky pojawia się logiczny pytanie - kto byli ludźmi, którzy mieli najważniejsze i odpowiedzialne posty w klasztorze? Dlaczego byli wybrani, czy istnieje jakaś zdecydowana tendencja wyboru, czy wartości edukacyjne lub wiekowe istniały z podobnym spotkaniem?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, konieczne jest rozważenie "u osób" okresu poddanego przeglądu i przeprowadzić odpowiednią analizę danych. Głównym znaczeniem takiej biograficznej rekonstrukcji jest zidentyfikowanie ogólnych trendów w zasadach wyboru głównych urzędników klasztoru wykryty przez pryzmat życia konkretnych ludzi.

Zasadniczo uwzględnimy w przeglądu klasztoru Reinists, z powodu, że po pierwsze, pozycja ta nie należała do wyboru i braterstwa klasztoru (z rzadkim wyjątkiem, mówimy o wyborze opatów głowy Warlaama W 1891 r., Kiedy brathy wybrał go do tego stanowiska decyzji wspólnotowej, a sv.Sezon dał jego zgodę) nie miał okazji wpływać na kandydaturę nowego opata, a po drugie, ponieważ takie badanie zostało już przeprowadzone praca ty Samsonova. Ponadto przegląd nie będzie zawierał konstruktorów scen (o nich - w sekcji poświęconej kartach klasztornych).

Zacznijmy od analizy informacji o osobach, które posiadają wyższe stanowiska na listach 1865 roku.

Położenie gubernatora w 1865 r. Odbyło się Jeromona Mateusza. Urodził się w 1814 roku, odbył się od Vyatka Meshchana. Edukacja otrzymana w domu rodziców. Przed dołączeniem do klasztoru pracował w komorze Vyatka Casan. Klasztor pojawił się 25 lat, w 28 roku został nowicjuszem. Przyjął post w 1848 r. I kilka miesięcy później, wyświęcony w Ierodiacon, a rok później - w Hieromonach. Podczas oblężenia klasztoru Brytyjczyków w 1854 roku, zajmował już stanowisko gubernatora (wybranego w 39 lat). Renalaczy objawił się dobrym organizatorem podczas oblężenia klasztoru Brytyjczyków, za które otrzymał Złoty Krzyż Inspekcyjny w St. George Ribe. W 1857 r. Został zwolniony z biura (do osobistego postu), ale sześć miesięcy później znów został przeredagowany (do 1864 roku). W 1864 r. Wielokrotnie napisał dymisję petycję - i znowu został wybrany sześć miesięcy. Charakteryzuje się opatem: "Jest bardzo zdolny do posłuszeństwa i rozcieńczonego w swojej pozycji" RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Skarb Państwa był trzymany przez Hieromony Vitaliy. Wzięło od kupców Vyatsky, 3rd gildii. Formacja domowej roboty, wskazuje również na wiedzę na temat liter. Przyjechał do klasztoru od 23 lat (przyjął stanowisko 32 lat). W Ierodicone wyświęceniu 4 dni po słupku. Skarbnik został określony w 1864 r. (Za 41 lat), miesiąc przed organizacyjną Charifonią. Charakteryzuje się "zdolnym i pilnym" RGAD, F.1201, op.4, D.793 do posłuszeństwa.

Renunal Heromona Anatoliy był z prowincji Oryotsky, syna Meretskego kupca trzeciej Gildii. Podobnie jak inni, otrzymałem wykształcenie w domu. W Solovetsky Abode pojawił się w 1838 roku, o 21 lat. Po dwóch latach opieki nad dziećmi i siedem lat posłuszeństwa przyjął post. Podobnie jak Hieromona Vitaly, był bardzo szybko wyświęcony w San Dacon (dwa miesiące później) i został mianowany, aby spełnić stanowisko bibliotekarza. W 1851 roku wyświęcił się w Hieromonach, po 6 latach, budowniczym Calval - Krzyżowanie Skita jest wyznaczonym budowniczym. Pozycja siły zajęła w 1864 r., 47 lat. Oprócz innych nagród, błogosławieństwo Synodu w 1855 roku zostało przyznane. Charakteryzuje się tak samo jak skarbnik. RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Hieromona Anthony, który był w pozycji pasa, doprowadził pochodzenie państwowych chłopów w prowincji Novogorod. Podobnie jak reszta, nauczyła się dyplom w domu nadrzędnym. Klasztor przyszedł od 22 lat i przyjął post w 1851 roku. Po 6 latach Diakonsky San został przyznany i natychmiast (dwa dni później), wyświęcony w Hieromonie został mianowany szkicem (31 lat). Oceniona przez opata "RGAD, F.1201, OP.4, D.793", zdolna do posłuszeństwa i umiejętności w swojej pozycji.

Ieromona Józefa, spowiednik klasztoru, miała również miejsce od chłopów, prowincji Perm. Jak poprzednio, był wykształcony w domu rodzicielskiego. W 24, przyszedł do klasztoru i przyjęty uchwyt po 4 latach, w 1825 roku. Rok później wyświęcony w Diakonie, nawet trzech kolejnych - w kapłanach. Od 1846 do 1857 r. Podał pozycję budowniczego Calfo - Brzawa tygla. W 1857 r. - wyznaczony z wyznaniem (w ciągu 60 lat). "Jest w stanie posłuszeństwo i pracowity" - Uwagi na listach RGAD, F.1201, OP.4, D.793.

Stanowisko gospodarcze odbyło się Mnich Philip (Grigoriev). Odbył się od chłopów Novogorod, dostarczonych, toniesonych w monastycyzmu w 1865 r. (Mieszkała w klasztorze przez 9 lat). Co jest godne uwagi - zdecydowane wykonać stanowisko Econome, będąc nowicjuszem, w 1864 r., 52 lat od rodziny. Charakterystyka jest pozytywna: "Jest również w stanie posłuszeństwo posłuszeństwa". RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Podsumowując w 1865 roku, można zauważyć, że zakres zatrudnienia wieku wynosiła od 31 lat do 60 lat, to jest bardzo szerokie. Edukacja ma najwięcej minimalnych. W ten sposób nie ma powodu, aby porozmawiać o istnieniu specjalnych obchodów kandydujących. Jednak każda osoba można stwierdzić, że ma pozytywny efekt przejawiający się w klasztorze: świadczy to pozytywne cechy opatów, krótki czas między przyjęciem nękania i święceń w San, szybki postęp na temat hierarchicznej schodów itd.

Odwróćmy się do list 1875 roku.

W ciągu ostatniej dekady, najwyższy przewodnik klasztoru został w pełni zaktualizowany. Gubernator był Hieromona Herlarion (Antonov), Skarbnik - Hieromona Michaił (Ryabovsky), Admiral - Hieromona Feodosiusa (deregin), Risniche - Hieromona Smaragd (Vasiew), spowiednik - Ieromona Simon (Raid). Pozycja Economa wykonała posłuszny Andrei Nikolaev. Gubernator i skarbnik pochodzą z klasy Meshchrzsky, reszta od pastantów. Poziom edukacji był taki sam - przeszkolili dyplom w domu nadrzędnym. Życie życia w klasztorze zróżnicowane od 17 (w gospodarce) do 39 na spowiedzieniu. Średnia kadencja Monastycznego stanowiska wynosi około 20 lat. Wszystko, z wyjątkiem gubernatora i zwykłego (i ekonomicznego, naturalnie) - zostały wyświęceni w DEACONU w warunkach mniej niż jednego roku. To samo z kadencją święcenia Iraées jest średnio przez około 2 lata, z wyjątkiem spowiednia (7 lat). Poprzednie Ogłoszenia są wskazane tylko przez gubernatora i skarbnika. Ilarion Ieromona od 1858 do 1862 roku był opiekunem Solovetsky Cuccera w Arkhangelsku, w 1862 r. Do 1864 roku. Wykonano obowiązki najbardziej, z 1866 do 1868 r. Został określony przez budownictwa Skit Świętej Trójcy Azer, w 1868 r. Został przydzielony gubernatorowi.

O Hieromonach Feodozji w jego wspomnień wspomina Nemirovich-Danchenko, który odwiedził klasztor szybko po powołaniu. Faul. Mówiąc o spotkaniu z Hieromonakem, autor opisuje osobiste widoki na ten ostatni, jak mnich powinien stanowić pozycję w stosunku do "świata": "Co dla mnich, jeśli szuka świata. Włożyła risas, tak, on wziął kantar, więc usiądź w komórce - praca tak módl się, a o świecie i zapomnij pomyśleć, ponieważ zakopałeś cię żywy, pamiętasz, pamiętasz: "Nemirovich-Danchenko V.i. Belomih i Solovki. Wspomnienia i historie.

Kijów, 1892 str.274. Również opinia jest również podana, z których mnichów są wysyłane do związków monastycznych: "Miasto z naszego klasztoru jest najbardziej wiarygodnymi ludźmi, których nasza siedziba nie odrzucają. A teraz nazwa mnicha, jakby stała się pieczęć Kainovo. Str.275 ..

Ieromona Michaił (Ryabovsky) od 1859 do 1864 r. Wykonał już stanowisko skarbnika, po czym ustalono gubernator (1864-1865). Od czerwca do września 1866 r. Budowniczy łyżki Calopian-Colly, od listopada tego samego roku, został powołany do skarbnika działającego. Jednak w rzeczywistości rekord toru tej osoby nie jest tak przejrzysty. Jako Samsonova zauważa w swojej pracy - to dzięki memorandum i anonimowe litery, które (o nadużyciach ich autorytetu) tego hieromaku, wysłane do seniora wszystkich klasztorów Stavropival Archimandrite Agbita Poigitia w 1968-1871. Audyt został przeprowadzony, stale przez Archimandrit Feofan. Samsonova t.yu. Solovetsky klasztor: skład społeczny, działalność gospodarcza i zarządzanie. Druga połowa 19 jest początkiem XX wieku (Dission. Note. Notep K.i.n) M., Moscow State University, 1997 str.47-48. Jednak wróć do danych na innych urzędnikach.

Wiek pozycji stanowiska waha się od 45 (Skarbnik, Ieromona Michaila) do 66 lat (Gospodarka, posłuszny Andrei Nikolaev). Charakterystyka Rektora jest jedna na wszystkich powyższych - rewizji lakonicznej "zdolna" (do przydensencji) RGAD, F.1201, op.4, D.827 W \u200b\u200bten sam obraz, co w 1865 roku - tam nie jest wartością edukacyjną, wiek dostawy Pozycja wykazuje również duży zakres (chociaż minimalny wskaźnik jest wyraźnie przesunięty w kierunku wzrostu), terminy między postawą a przyjęciem Sany - zauważalnie poniżej medium w klasztorze.

Przeanalizuj dane z 1886 roku.

Skład ustalonej katedry zmieni się radykalnie. Pozycja gubernatora wpływa na Hieromonakh Pavel (Bauzhalov), Skarbnik - do Hieromonakh Pafnutia (Tarutina), najbardziej przyjęty - do Hieromonakh Vissarion (Davydovsky), Risniche - Ieromonakh Eleazaru (Korkov), spowiednik - Hieromonakh Filaret (Troofimov ). Pozycja klasztoru Economa Solovetsky wykonuje Novice Nikolai Osipov. Klasztor Renunal odbył się od duchowej posiadłości (Syn Diacon), prowincji Vologdy. Skarbnik odbył się od Meshman w prowincji Perm, wszystkie inne - od chłopów północnych prowincji. Tylko najbardziej dorastający Vissarion Hieromonach był wykształcenie duchowe (studiował "przed literaturą w Seminarium duchowe Vologda"), inni, jak w poprzednich latach, miały tylko podstawowe umiejętności czytania czytania. Całkowita żywotność w klasztorze w momencie utrwalenia na liniach usług lotniczych wahała się od 9 (ekonomia) do 39 (spowiednik).

Gubernator Hieromona Pavel (miski) zaakceptował postawę w 1876 r., A po 3 i 4 latach, przyjął San Ierodicone i Hieromony. W czasie zajęć w 1886 roku miał wiek 61 lat. Wcześniej, posłuszeństwo odbyło się w kontuarze miejskim Arkhangelsk (serwowane modlitwy w kaplicy o obwodzie) od 1884 do 1886 roku. Definiowany przez suwerenny dozorca w 1886 r., A kilka miesięcy później zatwierdzono na stanowisko gubernatora klasztoru (61 lat). Charakteryzuje się opatem jako "uczciwy i pracowity".

Skarbnik zaakceptował Tesh w 1880 roku i był prawie natychmiast wyświęcony w Ierodicone. Po 3 latach, w 1883 r. Jego pochodzenie Herotonii zostało zaangażowane. Od momentu święcenia w Diakonsky San i do 1886 r., Został nabył klasztor w Arkhangelsk w lecie i służył jako pracownik liturgiczny w świątyniach klasztornych w zimie. W 1886 r. Został wybrany skarbnikiem (62 lat). Ocena rektora: "pracowity".

Podobnie jak gubernator, Renunal Ieromona Vissarion (Davydovsky) przyjął ofiarę w 1876 roku. Rok później został wyświęcony w Deacon, aw 1882 roku - do kapłanów. W 1875 roku, nadal będąc nowicjuszem, został mianowany posłuszeństwem pollosy. Na stanowisko dorosłości zostało zdefiniowane w 1886 r. (47 lat). Charakterystyka Rektora krótko zgłasza: "posłuszny".

RISNIC Hieromona Eleazar (kucie) przyjęty klasztorny zatrzymał się w i San Di Diakon w 1860 roku. San Ierie otrzymała 6 lat później. Od 1873 do 1886 r. Wykonał obowiązki budowniczego Skit Świętej Trójcy. Jak wszystkie te opisane powyżej, pozycja Reiznichi zajęła 1886, 63 lata. Abbot charakteryzuje go dwoma słowami - "Meek i pokornie".

Wyznawca Hieromony Filaret mieszkał w klasztorze dłużej niż wszyscy inni członkowie katedry. Podobnie jak zakrystia, zaakceptowana przez Tesig w 1860 roku. Szybko, za dwa lata Hipotonia diakonowa jest wykonywana, aw 1863 roku bierze San Ierhea. Najwyraźniej posiadając pewne doświadczenie duchowe, w 1879 r. Przez asystenta Solovetsky Delicon, który zastępuje, które w tej pozycji w 1882 r. (58 lat). Charakterystyka Rektora zgłasza go: "zniekształcona na Obiedności".

Gospodarka klasztoru Nowicjusz Nikolai Osipov jest wystarczająco młody, jego wiek w 1886 roku ma zaledwie 36 lat. Charakterystyka opata: "Statua w posłuszeństwie".

Podsumowanie danych Należy zauważyć, że poziom edukacji nadal nie pozwala dokonywać wniosków na temat istnienia wyboru na tej podstawie. Istnieje tendencja do zajmowania pozycji w ustalonej katedrze osób, które mają w wieku powyżej 50 lat. Większość stanowisk odpowiedzialnych wcześniej została wcześniej przetestowana na innych odpowiedzialnych postach w klasztorze.

Na listach 1895 r. Skład Klasztora Najwyższego ponownie przeszedł wielkie zmiany. Gubernator został mianowany Hieromona Amphian (Myackin), Skarbnik klasztoru - Ieromona Naum (Lautein), dorastający - Hieromona Paisiusa (Pihin), Risniche - Hieromona David (Koshkin), gospodarki Monk Zosima (wprowadzony). Pozycja spowiednika nadal wykonywana przez Hieromona FilaRet (TroFimov).

Gubernator klasztoru odbył się od posłańca prowincji Perm. Mam wykształcenie domowe, przyszedł do klasztoru w 1860 roku, o 23 lat. Połowa akceptowana o 39 lat, po roku wyświęca się w Ierodicone. W 1882 r. Przyjął kapłańskiego San i został mianowany, aby poprawić pozycję "rozciągania i księgi prawej ręcznej goździku kościoła katedry" RGAD, F.1201, OP.4, D.887. W sierpniu 1895 r. Został mianowany klasztorem nastolatkowym, aw listopadzie - gubernatorem. Abbot charakteryzuje się: "Życie jest surowe, przybliżone, do posłuszeństwa jest bardzo zdolne i niestrudzenie zazdrosne".

Hieromona Naum (Lautein) był urodzeniem prowincji Weryatki, od kupców. Widoczny był, klasztor przyszedł 32 lata. Po 9 latach przyjął klasztorny. Podczas gdy wciąż nowicjusz był na stanowisku kupowania ryb dla klasztoru "na Murmańskim Banku". W latach 1881-186 był Kelareman Monastery Solovetsky, od 1886 do 1893 r. - Zamawiający "Roczne zapasy" dla klasztoru w Arkhangelsku. San Ierodicona zaakceptowana w 1892 roku, po której został natychmiast wyświęcony w Hieromonach. W tym samym roku stwierdzono skarbnik klasztoru, w wieku 57 lat. Szacuje się - "posłuszeństwa jest w stanie i rozcieńczyć".

Renunalna Ieromona Paisiusa (Pihin) posiadała bardzo jasną i godną biografię. Urodzony w 1839 r. Pochodzi z Dzieci Officer Ober. Ukończył studia Yaroslavl Demidov Lyceum (tj. Mieliśmy wyższe wykształcenie). Od 1866 r. Mieszkał w klasztorze Nikolo-Babayevsky, gdzie był tonsurowany w Ryasoforze (1868) i Mantle (1870). W tym samym roku, wyświęceniu w Ierodic i mianowany pisanie w tym samym miejscu. Jednak po trzech latach jest on zmuszony do poruszania się do liczby braci klasztoru Solovetsky z zakazem kapłaństwa. Co może być powodem takiego ostrego obrotu życia? Dane o listach Monastiści świadczą o jego oskarżaniu "w opracowywaniu fałszywej koncepcji o wewnętrznej modlitwie i rozpowszechnianiu go" zarówno w klasztorze Nikolo-Babaevsky, jak iw innej siedzibie miast Jarosłaja i Rostowa, a także w odmowie "spełnienia ich posłuszeństwa". Bardzo poważne oskarżenia, które mogłyby umieścić krzyż na całej kolejnej klasztornej "karierze". Jednak po dwóch latach życia w klasztorze, na wniosek opata, zakaz Ministerstwa jest od niego usunięty i staje się pełnym członkiem braterstwa klasztoru. Od 1877 roku uczy w Solovetsky School, w 1884 r. - jest mianowany przez robotnika ustalonej katedry. W 1892 r. Sanie Hieromonach jest zaszczycony, a trzy lata później zajmuje jedną z najbardziej odpowiedzialnych postów w klasztorze - klasztor nastolatek. Na liście 1895 r. Ieromona Paisius charakteryzuje się bardzo pozytywnym: "Bardzo dobre cechy moralne, życie duchowego, monastycznego; Posłuszeństwo jest bardzo zdolny do posłuszeństwa, a szczególnie przydatny w ustalonej katedrze w ich edukacji naukowej i znajomym z sprawami. "RGAD, F.1201, op.4, D.887.

Tak więc, na przykładzie tej biografii, możemy zauważyć, że cechy osobiste i trzeźwo ocena INA z prowincją mogłyby przyczynić się do znacznego wzrostu pewności, nawet jeśli mnich był poprzednio przetłumaczony na klasztor Solovetsky pod darem ciężkich opłat.

Risnic, Hieromona David, a także Renunal, odbyła się z kupców Vyatskaya. Urodzony w 1846 r. Nauczył się dyplomu w domu nadrzędnym. Klasztor pojawił się w wieku 16 lat, a 34 przyjął ofiarę i San Diacon. W 1892 roku wyświęcił się w Hieromonai i został mianowany zakrystią (w wieku 56 lat). Jak również inni, są pozytywnie charakteryzowani przez opat.

Monk Zosima (Vvedensky), który wykonał obowiązki Ekonomii, pochodził z chłopów, otrzymali wykształcenie domowe. Klasztor przyszedł w 1871 roku, w ciągu 24 lat. Przyjął post w 1892 roku i mianowany gospodarką. Szacuje się bardzo pozytywnie. Oczywiście posiadał umiejętności budowniczego, ponieważ w obecnej charakterystyce został oddzielnie odnotowany: "Bardzo doświadczony zespół ekspertów".

O spowiedziu klasztoru został już wspomniany powyżej.

Rok 1895 nadal pojawia się przed tendencją: pozycje przywódcze są zaangażowane w ludzi nie na podstawie zgodności z pewnym spisem, ale wyłącznie na podstawie cech osobistych i umiejętności jakości.

Na liście 1903 widać wygląd pewnej stabilności - trzy z tych wskazanych na poprzedniej liście Hieromonachów nadal zajmują swoje stanowiska (skarbnik, renunna i zakrystia). Średni poziom edukacyjny (nie licząc wyższego wykształcenia dorastającego) - homelazja o pisania. Pochodzenie społeczne jest bardzo różne: jeden z mieszczanek, jeden - od dzieci Ober-urzędnika i dwa z klas kupieckich i chłopskich.

Gubernator Hieromony Feodot (Panteleev) (58 lat) w czasie klauzul w 1902 roku mieszkał w klasztorze 27 lat, z czego 17 - Monk i 6 - Ieromonakh. Wcześniej służył jako opiekun Solovetsky Minister Spraw Zagranicznych w Arkhangelsk (1896-1902). Jest pozytywnie oceniany przez ABBOT - "Zdolny".

Hieromona Ippolite (Ryumina) (73 lata), podobnie jak poprzedni spowiednik klasztoru, żył w klasztorze dłuższym niż inni (46 lat), z których 36 w Monastycznym Tonsuursie i ponad 20 w Kapłańskim San. Przed zatrudnieniem postu (w 1899 r.) Posłuszeństwo odbyło się budowniczy Skit Gologofo-Crubber (1886 -1892) i asystent spowiednika (1897 - 1899). Charakteryzuje się: "doskonałe cechy" i "gorliwie wykonuje swoje duże obowiązki" RGAD, F.1201, op.55 Część 2 D.5616.

Klasztor gospodarki Monk Philip (Necripelas) przyszedł do klasztoru Solovetsky w dość dojrzałym wieku (36 lat), przyjął po 13 latach, w 1898 roku. Charakteryzuje się pozytywnie, bardziej szczegółowe informacje o tym nie jest określone.

Reszta przedstawicieli Najwyższego zarządu Klasztora została wymieniona wcześniej.

Odwróćmy się na ostatnią listę 1913 i podsumowują ogólne wyniki.

W 1912 r. Nastąpiło zakwaterowanie klasztorne w klasztorze Solovetsky, jak wspomniano powyżej. Przyczyną zaburzeń była niezadowolenie braci ", które miały potężny, a nawet despotyczny charakter" Laushkin A.v., Stolyarov V.P. Deklaracja. P.5. Archimandrite Ioanniki i jego innowacyjna polityka tworzenia klasztoru. Grupa inicjatorów, które obejmowały również skarbnik klasztoru Hieromony Anatolij i Risnic Heromona Awarki, został sporządzony i wysłano list do pewnego urzędnika, z prośbą o nie podawanie postępów przed świadczeniem szkoły klasztornej praw do seminarium duchowego (przedłożone na wiosnę 1913 r. I powód, by wzmocnić niezadowolony) ibid. S.5 .. Również w liście wzięła udział reklamacje przeciwko archimandrytu. Wydarzenia te położyły początek Uniwersytetu Solovetsky, który trwał do zamknięcia klasztoru w 1920 r. W tym samym miejscu. S.7 .. Szczegółowy opis wydarzeń tego okresu historii klasztoru Solovetsky, oczywiście pokazujący, że "elastyczny duch niezgody i nienawiści, który już podporządkowany jest rewolucyjną Rosję, zaczął przeniknąć i silny Kamienne ogrodzenie klasztoru "Tam. S.6., Już obecny w pracy T.y. Samsonova Samsonova T.yu. Deklaracja. Str.60-70 ..

Wynik pierwszej obrotu kłopotów stał się między innymi i prawie pełną aktualizację składu ustalonej katedry. Gubernator został mianowany Heromona Zosima (byki), I.O Tylko Renalaal pozostał w tym samym miejscu (obecnie Igumen - Paisius (Pihin)) i Gospodarka, Monk Lion (Agafonov).

Kompozycja majątku jest chłopa w przytłaczającej większości. Po raz pierwszy znaczny wzrost środkowego poziomu tworzenia członków katedry jest zauważalny: Renunal ma wykształcenie wyższe, cztery - absolwent ze Solovetsky Braternal School i tylko spowiednik - edukacja domowa. Jest zauważalny, aby obniżyć średni wiek pozycji księgowej - średnio około 50 lat. Gubernator, Skarbnik i Sorridium przyjął Tesry w 1907 r., A po 4 latach wszyscy byli już w Iraées San (Gubernator - nawet po 3 latach) - jednak w tym samym czasie, mieli wystarczająco dużo dużego "doświadczenia" życia w klasztorze (co najmniej 14 lat) i już zajęte wcześniej odpowiedzialne posty. Jeromona Zosima od 1910 do 1913 roku składała się z asystenta do rischingu. Skarbnik od 1902 do 1912 r. Był szefem "magazynu Skarbu Państwa różnych przedmiotów zakupu i sprzedaży", aw latach 1912-1913 był asystentem zamówień w Arkhangelsk. RISNIC Hieromona Sevastian w 1912 r. Wykonał posłuszeństwo dla dozorca klasztoru Solovetsky w Arkhangelsku, po którym od maja do listopada 1913 r. Założono z budowniczego skeit Kondorowskiego Nikolaeva. Szacunki rektora dla wszystkich są praktycznie identyczne: "bardzo zdolne", "wierny".

Wyznawca Hieromony G. Gerony Churilov mieszkał w klasztorze dłużej niż wszyscy (z wyłączeniem nastolatków) - wszedł na trudności w 1880 roku, wziął endigree w 1892 r. Siedem lat, wyświęconych w Diacon, a kolejne dwa - w Hieromonach. Wcześniej wykonał pozycję budowniczego skeit Konodostrovsky Nikolaeva (1907 - 1913). Charakteryzuje się opatrzem "zdolnym" do jego pozycji.

O Klasztorowej Gospodarce jest zgłoszone, że przyszedł do klasztoru w 1889 roku, 14 lat był nowicjuszem i zaakceptowany przez Tesz w 1907 roku. Warto uwaga charakterystyczna dla opata: "Reprezentująca osobowość: opiekuńczy i administracyjny właściciel" RGAD, F.1201, op.4, D.908

Prześlijmy ogólne podsumowanie w tej sekcji.

Charakterystyka wszystkich powyższych osób, które zajmowały kluczowe posty w klasztorze Solovetsky na listach 1865 - 1913. Nie podawaj powodu, aby porozmawiać o istnienia urzędników (zarówno edukacyjnych, jak i wiekowych). Głównym czynnikiem definiującym był dane osobowe i zdolności ludzkie. Chociaż, jeśli osoba miała wykształcenie (jak na przykład Renunal 1895 - 1913 Igumen Paisius) lub umiejętności specjalnych (jako gospodarki Zosima (wprowadzona)) - koniecznie pozostawił ślad w charakterystyce. Większość członków rządu klasztornego wcześniej pokazała się w innych odpowiedzialnych stanowiskach, a ogólnie, miała szeroko zakrojone doświadczenie w klasztorze.

Ponadto można zauważyć, że pozycja Wyznawcy Monastycznych odbyła się przez Hieromony, która często mieszkała w klasztorze znacznie dłużej niż inni członkowie katedry i starszych w wieku. Często, przed pozycją, który już składał się z asystenta do spowiednika, który pozwala mówić o niektórych duchowej akceptacji tej służby.

Pozycja ekonomiczna zwykle zajmowała prosty mnich lub nowicjusz, również z dużym doświadczeniem życiowym w klasztorze i objawił zdolność do takiego posłuszeństwa.

Cała historia klasztoru Solovetsky związana jest z historią naszego państwa. Abode był centrum duchowe i kulturalne rosyjskiego północy, prementarz północnej Rosji. W historii klasztoru Solovetsky znajdują się tragiczne strony, gdy przeważa przez 8 lat wytrąciło nie na najeźdźców innych krajów, ale Strzelca wysłany przez króla Alexei.

Nie mniej smutne strony historii wiąże się z organizacją w obozie Solovki, a następnie więzienia zmusiły pracę specjalnego przeznaczenia, przez które minęły dziesiątki tysięcy więźniów politycznych.

Obecnie klasztor Solovetsky jest ważnym męskim klasztorem, jednym z najważniejszych zabytków historii Rosji.

Solovetsky klasztor - baza

Monk Valaam Klasztor Savvatiy marzył o znalezieniu odosobnionego miejsca na modlitwy i ponfekj. Usłyszał wielokrotnie o niezamieszkanych wyspach na białym morzu i poszedł do Solovki.

Po zatrzymaniu się w rzece Vigi, spotkał Inok Herman, który służył w jednej z kaplic. Razem poruszali się na łodzi na brzeg wyspy Solovetsky na wardze Palamanovy.

W pięknym miejscu, gdzie znajduje się teraz Savvatiev Skit, umieścili drewniany krzyż i zbudował Celi. Tak więc w 1429 r. Rozpoczął się historię słynnego klasztoru Solovetsky.

Sześć lat Savvathi i Herman spędził w pracy i nieustannej modlitwie. Życie na północy było ciężkie - żadna pszenica wzrosła tutaj, ani żyto, były mnichów w rybach i jagodach, grzybach i ziół.

Po śmierci Savvatiya w 1435 roku Herman doprowadził Zosimę na wyspie młodego atramentu. W pierwszej nocy wzrok przyszedł do Zosima - wspaniała świątynia. W miejscu, w którym go widział, pustelniki wycinają kościół w imię przemieszczania Pana.

Patrząc na niemiecki i Zosimę, inni mieszkańcy przybyli do niezamieszkanych, surowych i pięknej krawędzi. Wkrótce Arcybiskup Nowogród Jonu dał błogosławieństwem stworzeniu klasztoru i 1436 r., Była data założenia klasztoru.

Jej pierwszy hegumen, skierowany z Novogorod, nie mógł wytrzymać trudnych warunków północy i opuścił wyspę. Następnie Rev. Zosima stał się opatem klasztoru i duchowym mentorem braci. Poprowadził klasztor aż do śmierci, a on zmarł w 1478 roku w klasztorze Anthony Veliky Novgorod.

W XV wieku siedziba była słaba, wszystkie jej budynki zostały zbudowane z drzewa, a życie z warstwy w surowym terytorium północnym było ciężkie.

Klasztor Solovetsky w Igumen Fedor

Budowa kościołów

W 1548 r., Kiedy Philip Kolychev staje się Igumen (w świecie Feodora), monaster Solovetsky został przekształcony. Na wyspie siedemdziesiąt dwa jeziora były połączone kanałami, pojawiły się młyny, powstały nowe budynki gospodarcze, w tym tak zwany suszone. Igumen Philipp pokazał się jako doskonały biznesmenem: Własność klasztoru rozszerzyła się, gospodarka wzrosła, a jednocześnie klasztor staje się centrum duchowym i kulturalnym północnej pomagra.

Zamiast drewnianych, kamiennych założenia i katedry Preobrazhensky zostały zbudowane, a do rasy zbudowano dwa i trzy-piętrowe celeb.

W 1566 r. Philippe na katedrze biskupiej zaoferowano zaakceptowanie Metropolitan San i zgodził się pod warunkiem, że Okrichnina została zniszczona, z której cierpi moc. Ale Tsar John Vasiemiewicz wierzył, że Okrichnina jest konieczna dla króla i królestwa.

Pierwszy rok i połowa filipji świętego były spokojne - w Moskwie w tym czasie nie było okrutnego otynkowanego.

Link and Death Philip

W 1568 r. Wracając z nieudanej kampanii na Litwę Ivan IV doprowadziło do represji nad bojarów wrogów. Metropolitan Philip spadł na obronę niewinnie skazanego i dotkniętych arbitrowości króla i skłoniło jego straszny sąd Chrystusa. Król był zły i postanowił poradzić sobie z świętym.

Znaleziono przerost i fałszywe oskarżenia Sąd Kościoła potępił Philip na wybuchu Sania i uwięzienia w klasztorze. Order of the King, 8 listopada 1568 r. Ochrichnikow posadzony św. Philippe na Woodlons i wyjętych z Kremla, przeklinając i uderzając go z broli.

W grudniu 1569 r. Święty został zabity w klasztorze Tverskoya z rąk Okrichnik Malyuta Skuratov.

Budowa struktur obronnych

Abode znajdował się na wyspie, z dala od mieszkania i nie było dużej konieczności w strukturach ochronnych, więc klasztor miał tylko lekki drewniany ogrodzenie.

Podczas wojny livonijskiej w 1571 r., Kiedy szwedzkie statki pojawiły się obok wysp, na prośbę władz monasterowych, Ivan Grozny postanowił zbudować drewnianą twierdzę.

Przybywając na wyspę oddziału Streltsova i Pushkarii, wzniesiono kilka wież bojowych i ogrodzenie z wysokich znaków.

W 1582 r. Rozpoczyna się budowa struktur kamiennych w zamian za drewnianą twierdzę. Prace budowlane odbyły się od czternastu lat, aw 1596 r. Budowa kamiennej fortecy, która stała się jednym z najpotężniejszych w stanie Moskwy, została zakończona.

Ściany i wieże zostały zbudowane z głazów za pomocą cegieł i wapna. Patrząc na ogromne brukowate, trudno sobie wyobrazić, jak na raz nie było jeszcze sprzętu budowlanego, z takich ogromnych głazów, zbudowali twierdzę.

Najpotężniejsze ściany były z południową i północną stroną, gdzie można było zbliżyć się do fortecy z Sushi. Szerokość ścian osiągnęła tutaj sześć metrów, a wysokość wynosi 11 metrów, wieże w tej części znajdowały się całkiem szczelnie i wystają naprzód w stosunku do ścian ścian dla wygodniejszego ostrzału wroga.

Ściany były dwuwarstwowe i mieli pokój przechowywania broni. System obronny obejmuje pewne pomieszczenia gospodarcze, a ponadto twierdza była wyposażona w dużą liczbę pistoletów.

Wiodąco konstrukcję Klasztoru Bezenik Nikolo-Karelian, Solovetsky Monk Trifon, do świata Troogryva Troitua, pomógł także mieszkańców Vologda Architect Ivan Mikhailova.

Wzmocnienie twierdzy było aktualne. W trudnych czasach szwedzkie statki pojawiły się obok wysp, ale nie atakowały zamieszkania.

Powstanie Solovetsky.

W 1657 r. Nowe książki kultu kościołów zostały wysłane z Moskwy do klasztoru. Rada Starszych Katedry postanowili zapieczętować te książki w klasztorze komory Cassenaya, a czci spędzać na stare książki.

Od 1658 do 1668 mnisi napisali króla pięciu petycji, w których broniły stare zwyczaje. Bracia monastyczne nie poparły zmiany obrzędów, nie zaakceptowały korekt książek kościelnych, a klasztor Solovetsky pozostał ważnym centrum starego ruchu wiary. W jednej z petycji, klasztorni bracia napisał: "Nie wysyłaj, suwerena, na próżno do nauczycieli nas, a lepiej, jeśli musisz zmienić książki, przyszli do nas miecz, aby przenieść nas do życia wiecznego".

Władze Moskwa wysłały w Solowie z Iosify, wspierając reformy, ale został wydalony z klasztoru, a archimandrytu Nikanor został wybrany na opatów klasztoru. W odpowiedzi na to wyzwanie duża katedra w Moskwie potępiła stare współwinnie.

Klasztor Solovetsky cieszył się świetną autorytetem i Tsar Alexey Mikhailovich przez długi czas nie próbowali uspokoić miejsca władzy.

Pierwszy oddział Sagitarowa, prowadzony przez Voevoda Volokhova, został skierowany do twierdzy w 1668 roku, aby wziąć go z głodnym blokadą. Ale zgłoszenia od mnichów strzechu nie czekały.

Kolejny drużyna pod kierownictwem Ievleva zbliżył się do klasztoru po dwóch latach, również nie burza twierdzy, ale mnisi nie poddali się, kontynuując bronią klasztoru.

W siedzibie, w przypadku wojny ze Szwecją, duże rezerwy żywnościowe i amunicję zebrano z góry, aby utrzymać ponad osiem lat.

W 1670 r. Rozpoczął się strzelanina, a od 1673 r. Modlitwa dla suwerena została zatrzymana w klasztorze.

Spraul na kontrahentach

W 1674 r. Król wysłany do Solovki z trzeciej podróży, Ivan Meshcherinov z rozkazem, aby przejść do oblężenia i działać bardziej zdecydowanie. Obrońcy twierdzy doskonale należą do broni, dodatkowo wspierani przez lokalnych rybaków i chłopów.

Oblężenie trwało przez osiem lat, w tym czasie mnichów zbudowali kilka fortyfikacji fortyfikacji, a niektóre sprężyny przeniósł się na bok inok.

Jednak znaleziono zdrajca, wskazując okno ułożone przez cegły, przez który można przenikać twierdzę. W nocy 22 stycznia 1676, w pobliżu białej wieży, oddziały królewskie wszedł do wzmocnienia, otworzył bramę i zaczęły się brutalne strety. Około 30 mnichów, w tym archimandrytu Nikanora, zostały wykonane na miejscu, wielu zostało zabitych później. Pozostałe mnisi zostały wysłane do innych klasztorów.

Klasztor Solovetsky podczas wojny krymskiej

Wiosną 1854 r. Podczas wojny krymskiej pojawiła się zagrożenie atakiem na fortecę angielskich statków. W związku z nimi z Arkhangelsk, kilka pistoletów z pociskami jest wysyłane na wyspę, oddział przygotowywa nieprzyjemnie dla wojskowego przypadku pracowników Inok i Monastycznych.

Shootout rozpoczął szóstą lipca, kiedy podszedł do wyspy. Następnego dnia Brytyjczycy zażądali przekazanie fortecy, ale opat z klasztoru odpowiedział odmowa.

Brytyjskie statki na dziewięć godzin zamocowanych twierdzy, ale braterstwo i wszyscy, którzy mieszkali w klasztorze pod kierownictwem Archimandrytu Alexander Pavlovicha, bronił siedzibę.

W klasztorze zwolniono ogromną liczbę muszli, ale tylko kilka budynków otrzymało małe obrażenia. Dzięki oporowi obrońców fortecy, wróg został zmuszony do wycofania się.

Solovetsky klasztor jako link

W całej swojej historii solovetsky klasztor był miejscem odniesienia. Nawet w stuleci XVI-XVII stał się miejscem uwięzienia przedstawicieli nie-krotek (którzy sprzeciwiali się monastycznej kadencji) i starych wierzących.

Później wielu znanych więźniów zawartych tutaj, w tym States Matstand i Companion Petera, Senator Wasily Dolgoruky i ostatni atamana Zaporizhzhya Sich, Petr PalneShevsky,

W 1920 r. Klasztor został wyeliminowany, a obóz z przymusowym prac otwiera się na jego terytorium, wtedy zorganizowano obóz Solovetsky Special Cel (Elephant), przekształcony w 1937 r. W więzieniu Solovetsky o specjalnym przeznaczeniu (jęk) rozpadł się w 1939 roku.

Znaczącą częścią więźniów obozu i więzienia były więźniów politycznych - przedstawiciele duchowieństwa i inteligencji, oficerowie białego ruchu.

Tak więc, na przykład, duży naukowiec Dmitry Likhachev został aresztowany w Leningradzie w wieku 22 lat do udziału w Student Circle "Space Academy of Sciences". Od końca 1928 do listopada 1931 r. Był w Solowie, a następnie miał na celu budowę kanału Belomorsko-Bałtyckiego.

Podczas Wielkiej Wojny Patriotycznej na wyspie Szkoła Jung, która przygotowała wiele dobrych żeglarzy na floty północnej. Mimo to nazwa "Solovki" przypomina nam ponurych dni tysięcy więźniów politycznych.

Odrodzenie klasztoru

W 1967 r. Solovetsky Muzeum-Reserve został stworzony na wyspie, później przekształcony w Solovetsky State Historical and Architectural oraz Natural Museum-Reserve.

W 1988 r. Zorganizowany jest parafia kościelna, a w przyszłym roku Hermann Hermann został konsekrowany przez kaplicę św. Philipa, była to pierwsza ożywiona świątynia klasztoru Solovetsky.

W październiku 1990 roku Sacred Synod pobłogosławił otwarcie Zbawiworu Przemienienia Pańskiego Męskiego Klasztoru Stavropial.

Klasztor Solovetsky jest uznawany za szczególnie cennego przedmiotu dziedzictwa kulturowego narodów Rosji. Od 1992 roku kompleks zabytków Architektury Solovetsky Muzeum-Reserve jest wliczone w witrynę światowego dziedzictwa UNESCO.

Archimandrite Porphiri (Szitov Viladimir Viktorovich, r. 1965) urodził się i dorastał w Sarowu w rodzinie naukowców. Otrzymał najwyższą inżynierię i edukację gospodarczą, po ukończeniu studiów w Moskwie Instytut Lotnictwa.

W 1994 r. Na początku wielkiego postu na błogosławieństwo starszego Kirilla (Pavlov) weszła do posłuszeństwa Świętej Trinity Sergiew Lavra. W 1997 r. Przyjął tutaj klasztorną postawę, ukończył moskiewski seminarium duchowe.

2 czerwca 1999 r. Został wyświęcony w San Hieromonach. 19 kwietnia 2001 r. Otrzymał właściwą rzecz do noszenia kosmitów. W dniu 18 lipca 2003 roku został wzniesiony w San Iguman "za incydent stowarzyszonego skarbnika poniesionego Lavra. W dniu 16 kwietnia 2004 r. Otrzymał patelnię. 27 kwietnia 2006 r., Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i Cała Rosja, Alexiy II, zbudowany w San Archimandrite. Od 27 lipca 2009 r. Członek międzywężnej obecności rosyjskiego kościoła prawosławnego.

10 października 2009 r., W dniu pamięci REV. SAVVATIYA, Solovetsky Wonderworker, Archimandrite Porfiry jest mianowany gubernatorem Savior-Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial Męski klasztor i przybył do Solovki w dniu święta Iberyjskiej Matki Bożej 26 października tego samego roku.

W pierwszym słowie na bracia i parafiny, klasztor, powiedział: "Serdecznie witam w tej świętej świątyni na tej świętej ziemi. Pan ocenił mnie, że nie jest tutaj na człowieku, a jeszcze bardziej - nie moim zdaniem i myślenia, i starał się nie być pokornym posłusznym i mnichem, ale stać na głowie swojego składnika monastycznego. A dziś popełniliśmy pierwsze kroki tutaj na łapie i cudownych relikwie założycieli świętego Solovetsky klasztoru. Mam nadzieję, że dużo i wiele dni Pan Błogosławi - pojedynczego ducha, mundur, aby gloryfikować najświętszą trójcę i świętych, którzy gloryfikują Boga w ich radę.

Masz modlitwę, ponieważ mam dwa uczucia w moim prysznicu. Z jednej strony dreszczyk emocji pod tymi świętymi, na tej ziemi świętej. Utrzymuje pamięć łez i modlitwy świętych i wielkich stawek Boga od wieków, po założycielskich ojcach, którzy spędzili dni ich życia w pobożnych dziełach i modlitwach, poświęceniach i wielkiej łaski Boga. Jest bogato nawadniany i krew męczennika. Lick rosyjskich świętych w XX wieku jest uzupełniany przez Męczenników Świętych i spowiedników, którzy nie byli tak wiele na tej ziemi do tego czasu.

W tym samym czasie idę teraz i poczucia wielkiego odpoczynku, a powodem tego nie jest moim zdaniem, moje spotkanie nie było dla ludzkiej refleksji. Kiedy patriarch powiedział mi o jego błogosławieństwie 7 października podczas czuwania wigil, poszliśmy służyć akathisty wrzosowisku Sergia. I w katedrze duchowieństw, biskupów i kapłanów, czytałem Kondaka: "Oszczędzą, choć twoja dusza, w swojej młodości, przereddziła wiek go, aw znaku odcięcia ESI, rozdziału ESI VLASA i był mnich, zdobywając wolę Boga i szefa, od tego, że go stawiali, słuchali ich, słuchali ESU, Yako Samago panowie, nigdy nie zatrzymując się, ale ze Słowem Prawami przez wykonanie biznesu . Cała przygoda jest wdzięczna, IKO jest wiernym niewolnikiem, od Pana, zatrudniłem ESI, sama w umiejętnościach odwrotnych, teraz: Alulia. W relikwii Rev. Sergiusz w dniu pamięci, był postrzegany jako cud jako niebiański objawienie. Udano, że to rozumiem i zdaje sobie sprawę.

Po uwielbieniu miałem kilka minut wolnego czasu. W patriarchach pod ręką książka okazała się - stara, oświetlona. Kiedy go odkryłem, okazało się, że jest życiem św. Feofan, Solovetsky Saint. Nie wiedziałem nic o tym na bhakcie, a ja uderzyłem jego słowa, świadectwa i objawienia. Po raz pierwszy, kiedy przyjechał tu z Kijowa, widział duchową wizję prezentowanej Zosima, Savvatia i Herman, siedząc, jak żywy, obok swoich świętych. A inka przyszedł i stosować do nich i poprosili o swoje błogosławieństwa. I zostali pobłogosławieni, ale od innych odwrócili się. A wszystkie jego nauki spadły na serce - taka klasztorna instrukcja mnisi i mnichów: ponieważ podjęli pług, dał wspaniałe i straszne śluby ", a dla nich będą musieli odpowiedzieć. I dla każdego bezczynnego słowa, a dla nieczystości serca, intymnego i niejawnego dla innych, i do uzdrowienia, a na wszystko i dla wszystkich.

Dlatego zmierzymy strach przed Bogiem, z udziałem przed Bogiem, widząc nasz najgłębszy i serdeczny tak wyraźnie, jak nasze działania i nasze słowa. I modlimy się za siebie nawzajem, aby być zgodnym z rybołówstwem Boga. I mnisi, dla tego potrzebujesz tylko posłuszeństwa. Jeśli nie zawiedziemy z tej oszczędnej ścieżki, - każdy z nas i wszyscy razem - dziedziczymy te mieszkania, ścieżkę, w której brukowali wielcy założyciele, a następnie wielu z nich przyjechali do nas tutaj. Dla ich świętych modlitw, Pana, być może i oceniamy i daje postrzeganie tych wiecznych i ustawionych z linii.

Dlatego pytam święte modlitwy, przede wszystkim dla naszego Rektora - Święty Patriarcha Kirill. Tak, daj mu Pan siły i prawo do rządzenia Słowo Chrystusa Prawda. Pytam Modlitwy o mnie, tak, Pan będzie egzekwować go dokładnie do celu, w prawo i mądrze. I popytam modlitwy za siebie nawzajem, za wszystkie profilaktyczne i zbliżające się do tego świętego klasztoru - czy są mnichów lub światowych, kapłanów lub świecy, wierzących lub po prostu szukają wynic. Każdy pomogą modlitwie, zapewnił miłość. "

W dniu 19 listopada 2009 r. Gubernator Solovetsky Klasztor Archimandrytu Porfiry został mianowany dyrektorem Solovetsky State Historical i Architectural i Natural Muzeum Reserve. W ramach współpracy Kościoła i państwa, krok został podekscytowany do przezwyciężenia sporów Kościoła, łącząc interesariusze wokół wspólnej przyczyny - ożywienie Solowkova jako centrum duchowe i kulturalne. Obecnie jest oczywiste, że uratowany i przywrócony przez pracowników Muzeum w czasach radzieckich Pa-balls, w szczególności architektoniczne, zdobywając nowe pełnoprawne imiona życia - ale w ich dzieleniu się i konserwacji klasztoru i muzeum. Harmonijny model współpracownika między klasztorem a Muzeum został wypracowany w Trinity-Sergiye Lavra, a teraz przynosi owoce w Solowie.

Odbijając się nad przywróceniem orientacyjnych moralnych w nowoczesnym społeczeństwie, gubernator archimandrytu Porfiry, przypomniał czasy REV. SERGIUS RADONEZH. "Następnie w stanie zawirowania uniwersalnego, zestrzelony wytyczne, trwały strach o ich życie i życie bliskich z powodu nalotów Mongoli, wszyscy martwi się o siebie. W rezultacie, jak teraz, moralność społeczeństwa była niezwykle niska. Rabunek, kradzież, spokój i bezpieczeństwo nie było nigdzie na drogach lub w miastach. Ale były ogniska innego życia - spokojny, zrównoważony, znaczący duchowo. Były to klasztory. Byli wtedy ponad sto lat. Nadchodząc w nich, ludzie widzieli przykład innego życia i zrozumieli, że nie można żyć, gdy mieszkają. Więc teraz zdezorientowany człowiek może przyjść do klasztoru, zanurzonego w jego duchowym i estetycznym pięknie. Cała okolica musi tutaj skonfigurować do percepcji tradycyjnych wartości, których żyła Rosja, nie jest ukochana dla Ministerstwa i Boga i sąsiada. Misja Solowkova w tym i polega na i duża. "

Podsumowując dwudziestą rocznicę ożywienia Monastycznego życia w Solovki, ojciec Porfiry podkreślił, że w tym czasie status klasztoru na wyspie całkowicie się zmienił. Początkowo lokalna ludność była przekonana, że \u200b\u200bpojawienie się na wyspie mnichów i kościół jest nieporozumieniem. Teraz, oczywiście, inaczej - zarówno dobroczynnicy, jak i chorych życzliwych, rozumieją, że nie ma innej alternatywy dla Solowkova, z wyjątkiem rozwoju związanego z przywróceniem klasztoru ".

Jednocześnie, choć w ciągu dwudziestu lat nastąpiło ogromny sposób, wszystko zaczęło się od zarysowania iw materialnym sensie, a w duchowym, w społeczno, teraz, obecnie świątynie i infrastrukturę w większości przywrócone, liczba ras w klasztorze wzrasta , Utworzono kult, ale we wszystkich stosunkach Solowkov jest nadal bardzo daleko od poziomu początku XX wieku - Monastyczne "stan w stanie".

Istnieją dwa powody. Po pierwsze, klasztor klasztoru reprezentując socjalny plasterek społeczeństwa, w którym przez 70 lat Kościół był prześladowaniami, a ciągłość biznesu monastycznego została naruszona, dlatego zmieniono kilka pokoleń monastycznych w nowych warunkach, aby gromadzić doświadczenie duchowego życie. Po drugie, teraz archipelag znajduje się z wyjątkiem klasztoru wioski, w której wymagane jest około 1000 mieszkańców na żywo, a długoterminowa i przemyślana praca jest zobowiązana, jak w dawnych czasach, łączą klasztor i populację otaczającą go wspólnym wiara i powszechna sprawa. "Nie można żyć ludzi wokół ścian klasztoru we wszystkich jego wspaniałości i piękno klasztoru, jak żyją dzisiaj ... Klasztor nie jest przeszkodą, ale wielki twierdza życia ludzi na tej północnej wyspie. Gdy klasztor Fed, klasztor był wcześniej, więc powinien pasować, a teraz, w bezpośrednim i figuralnym znaczeniu tego słowa, zapewniając pracę, ułatwiając rozwój ugody ... konieczne jest, aby unikalny duchowy, religijny, kulturowy , Historyczne i naturalne dziedzictwo Solowkova było chronione, wspierane przez specjalny status "- powiedział, że Patriarcha Kirill podczas wizyty klasztoru.

Biorąc pod uwagę skalę zadań związanych z zachowaniem i wzrostem dziedzictwa Solovetsky Archipelago jako świątynia prawosławnego Rosji i wyjątkowego historycznego, kulturowego i naturalnego kompleksu o znaczeniu krajowym i światowym, w 2012 r. Podjęto opracowanie federalnego programu docelowego W przypadku przywrócenia zabytków historycznych i rozwój społeczno-gospodarczy terytoriów archipelagu Solovetsky. Strategicznym celem programu jest zachowanie dziedzictwa duchowego, kulturowego i historycznego i naturalnego Solovetsky archipelagu na tle zintegrowanego rozwoju infrastruktury, która zapewni przyzwoite warunki dla życia ludności i otrzymania pielgrzymów i turystów W Wyspach Solovetsky. Zasady rozwoju i wdrażania programu opierają się na zrozumieniu, że serce archipelagu Solovetsky powinno być wygodnym klasztorem, który przedstawia wszystkie obrazy życia klasztornego: ogólne życie, skitsky, opuszczony, w tym wylęgarnia i bliżej, a bicie tego serca powinno ustawić rytm organizmu Solowkovy: parafian, mieszkańcy i goście wyspy. Jeśli uda ci się zbliżyć do tego stepu do tego ideału, bardzo istnienie kompleksu klasztoru, podobne do Athos, będzie wielkim dowodem prawdy we współczesnym świecie i przyczyni się do duchowego wzmocnienia całej Rosji.

Wdrożenie programu federalnego powinno być aktem pogłębienia państwowego dla zniszczenia i przycinania klasztoru Solovetsky w latach prześladowań Kościoła. Według jego świętości Patriarcha Kirill ", Solovetskaya Resident jest jednym z symboli tragicznej historii naszej ojczyzny. Tutaj wyczyny męczeństwa i konfisjonowania są splecione w exploitach duchowych ... Dlatego przywrócenie Solowkova powinno zjednoczyć wszystkich: i Kościoła oraz państwo oraz biznesu oraz zwykłych obywateli. Wszyscy w zadłużeniu w tych, którzy są w konkluzji w Solowie, był wierny Chrystusowi nawet przed śmiercią ".

Porfiry (Jesters), Archim. "Wróć tam, skąd spadły"

Wywiad z Radą Redakcyjną Almanani "Morze Solovetsky" z gubernatorem i Igumen z przemieszczania się Zbawiciela Solovetsky Stavropial Męskie klasztor, dyrektor Solovetsky State Muzeum-Reserve Archimandrite Porphiria (Jested).

Porfiry (Jesters), Archim. "Nie wróć z dania głównego"

Porfiry (Jesters), Archim. Stać na legendzie i odzwierciedlają własne doświadczenie

Gubernator i Igumen Zbawiciela Preobrazhensky Solovetsky Stavropialny klasztor, szef grupy roboczej Komisji Obecności Intersobal na organizacji życia klasztorów i monasów, w wywiadzie z magazynem "Monastyczne biuletyn" odpowiedział na pytania Jakie zadania stawiały projektowanie dokumentu "wewnętrzną kartę klasztorów" i jak pracować na typowej czarterie.

Porfiry (Jesters), Archim. "Przygotuj się na śmierć, a pole siedzi"

Rozmowa Redakcji Almanaci "Morze Solovetsky" z gubernatorem i Igumen Zbawiciela Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial Męski klasztor, Dyrektor Solovetsky State Muzeum Reserve Archimandrite Porfiria (Jested).

Porfiry (Jesters), Archim. "Nie obracaj gorących w dziedzinie podejrzeń i niezgody"

W dniu 16 listopada 2015 r. Odbyły się publiczne przesłuchania na temat projektu Master Plan Solovetsky Solovetsky "Solovetsky", to jest główny plan całego archipelagu Solovetsky. W wystąpieniach jamy ustnej i pisemnych opinie, bardzo autorytatywni specjaliści wyrazili poważne skargi na samą koncepcję dokumentu, w szczególności transmisji do utrzymania klasztoru Zbawiciela-prebazhenskiego Solovetsky Stavropialny Męski Męski Klasztor 1400 Hectares Land i Symultaniczne tłumaczenie Funduszu Leśnego sekcje w kategorii rozliczeń gruntowych. Redaktorzy strony podsumowali argument przeciwników przyjęcia planu ogólnego i zwrócił się do gubernatora i Igumen Solovetsky klasztoru Archimandrytu Porfiria (Shutow) z propozycją wyrażania stanowiska w tych kwestiach.

Tug wojny o historię Gulag w północy Rosji "z dnia 30 sierpnia 2015 r. Amerykański dziennikarz nie tylko nie ujawnił stanowiska przekonania o klasztorze w stosunku do wydarzeń najnowszej historii Rosji, ale także zignorowali działania Ręki, a pracownicy klasztorni prowadzą w dziedzinie studiów i utrwalających ofiary pamięci represji politycznych. Aby uzupełnić określoną przestrzeń, uważamy, że celowo publikuje odpowiedzi Porfirii Archimandrite, które praktycznie nie zostały uwzględnione na stronach opublikowania zagranicznej, ale pozwalają uzyskać dość pełny obraz wielu kwestii związanych z przeszłością I ten archipelag Solovetsky.

Porfiry (Jesters), Archim. Duch Święty łączy ludzi

Rozmowa Rady Redakcyjnej Almanani "Morze Solovetsky" z gubernatorem i Igumen Przemienienia Zbawiciela Solovetsky Stavropigial Męski Klasztor, Dyrektor Solovetsky State Muzeum Reserve Archimandrite Porfiria.

Porfiry (Jesters), Archim. Cudowa konsekracja

Rozmowa Rady Redakcyjnej Almanaci "Morze Solovetsky" z gubernatorem i Igumen Zbawicielski Przemienienia Solovetsky Stavropial Męski klasztor.

Adres: Rosja, region Arkhangelsk, Solovetsky District, Solovetsky Village
Data założenia: XV wiek.
Główne atrakcje: Katedra Przemienienia Pańskiego, Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, Kościół Zwiastowania Najświętszej Dziewicy, Kościół Nicholasa Wonderworker, Bell Tower
Świątynia: Relikwie Rev. Zosmima, Savvatiya i Hermann, Arka z cząstką świętych św. Philip, Arka z cząstką relikwii św. Markell, Arka ze szczerym rozdziałem Męczennika Piotra (Zvereva) , Ikona Najświętszej Maryi Dziewicy Odzigitrii, Cudowne Ikony Najświętszej Maryi Panny Tikhvin i Najświętszej Maryi Panny Korsun, Ikona Boga Matki "Słoweńskiej", Krzyż St. Savvatiya
Współrzędne: 65 ° 01 "28.3" N 35 ° 42 "34,5" E
Przedmiot dziedzictwa kulturowego Federacji Rosyjskiej

Historia wyglądu klasztoru Solovetsky pochodzi z lat 40. XV wieku, kiedy Rev. Zosima i Herman wybrali dużą wyspę Solovetsky w Białym Morzu.

Solovetsky klasztor z wysokością ptaka

Według jednego z legend Zosima miał niezwykłą wizję, której przedmiotem był Kościół nieopisywalnego piękna. Otoczony niebiańskiołami, stała na Wschodzie.

Widząc wizję znaku, w 1436 r. Zosima i jego towarzyszu zbudowali świątynię z drzewa z refektarzem i podobnym do zwierząt - przez jego budowę, honorowali przemieszczanie Pana. Po pewnym czasie na cześć założenia Najświętszej Maryi Panny, Kościół został zbudowany, a obie budynki stały się głównymi budynkami klasztoru Solovetsky.

Widok wybawiony klasztor Preobrazhensky Solovetsky z boku Morza Białego

Jon - Arcybiskup Novgorod, wydał dokument klasztorny potwierdzający swoją wieczną własność wysp Solovetsky. W przyszłości taki list został wydany klasztorem i wszystkimi kolejnymi państwami Moskwy. Wizerunek stojących w środku Morza Białego był obecny na wszystkich starożytnych mapach mięśni XVI wieku, a jej wygląd symbolizował jedność państwowości i prawosławny w północnej Rosji. Historycy zauważyli, że wiele znaczących miast nie było w wielkości zabytkowych kart, a klasztor Solovetsky, ponieważ Outpost Rosji zawsze wzięli udział.

Korozhny Tower.

Od drugiej połowy XVI wieku w klasztorze pod kierownictwem Heugmeman Philip, robót budowlanych pod użyciem kamienia. Od 1552 do 1557 roku. Wraz z udziałem najlepszych architektów mnisi pracują nad budową kościoła Wniebowzięcia Matki Bożej z refektarzem i Klami. Przez te same pięć lat, pastwiska klasztorne są rozszerzane przez inokatę, są wyłożone, młyny są zbudowane. Jeziora, której liczba przekracza 70 przedmiotów, dzięki układaniu kanałów są połączone z pojedynczym systemem. Na wyspie Muxalma pojawia się gospodarstwo. Wreszcie, główna świątynia rezydenta Solovetsky jest układana i wzniesiona - przemienienie, którego uświęcenie miało miejsce w 1566 roku.

Święta brama pod kościołem Blagoveshensk

Pod koniec XVI stulecia klasztor w Wyspach Solovetsky otrzymuje status twierdzy - chroni północno-zachodnie granice państwa rosyjskiego. W 1578 r. Ivan Grozny sam przekazuje klasztor-twierdzę artylerii, a po 6 latach, Tsar Fedor Ivanovich wydaje dekret na budowę kamiennych ścian wokół sekcji klasztornej. Prace przeprowadzono przez 12 lat, w wyniku czego klasztor był otoczony 11-metrowymi ścianami 6-tonowych gładkich głazów. W przypadku mocnych między nimi roztwór wapienny położony jest układającymi w ceglanych szwach. Największe głazy znajdują się na dole i odgrywają rolę podstawy. Z stopniowym zmniejszeniem większych kamieni ściana jest wyrafinowana. W górnej części ścian, patrząc wewnątrz klasztornego dziedziniec, pokryte drewniane galerie są wyposażone - ostrzeżenie nadchodzącego wroga był hostowany przez bobbaty.

Wieża Korozhnaya z częścią ściany klasztornej

Kilka poziomów piłek wież służył jako miejsce instalacji artylerii. Łącznie w klasztorze 8 wzorów wieżowych. Spinning, Watchman i Uspenskaya są widoczne z zatoki dobrostanu. Quasovarny, biały, kucharz, północ i południe wieże stoją w stosunku do dziedzińca z świętego jeziora. Wszystkie wieże w kształcie stożka są uzupełniane z wysokimi namiotami wyposażonymi w nich. Podobnie jak konstrukcja ścian, wieża u podstawy została wyłożona z ogromnych głazów, a na górze, pod samych ciągników - z cegieł. Różnica w grubości dolnej i górnej części ściany osiąga 4,5 m (poniżej tych wartości różni się w zakresie 5 - 6 m, a na górze są jedną i stanowią tylko 1,5 m). Mimo to wszystkie ściany i wieże były tak silne, że żadna siła wroga nie mogła ich uszkodzić i przeniknąć na lądach klasztornych.

Crash Tower.

Prawdziwa chwała wojskowa przyszła do klasztoru podczas wojny krymskiej, kiedy musiał wytrzymać jedyny, ale bardzo potężny bombardowanie języka angielskiego FRIGATES 60-Cannon (zdarzenie sięga 1854). Cannonada trwała 9 godzin, a w tym czasie okręty zostały wydane z broni około dwóch tysięcy bomb i jąder. Ale musieli płynąć bez wyników, ponieważ przez ich działania udało im się osiągnąć tylko niewielkie obrażenia poszczególnych budynków.

Funkcje architektoniczne klasztoru Solovetsky

Terytorium klasztoru ma formularz pięciokątny. Cała jest otoczona masywnymi ścianami z siedmioma bramką. Całkowita długość ścian wynosi 1084 m. Obecnie świątynie i niektóre budynki przerywane na dziedzińcu są zachowane na dziedzińcu, połączone przez przemiany wewnętrzne i otoczone mieszkaniowymi i ekonomicznymi pomieszczeń.

Oszczędza transformację katedry

Oprócz trzechogłowych założenia i pięciogodzinnej katedry prebazhensky, trzy kościoły znajdują się na terytorium klasztoru Solovetsky: Troitskaya, Zwiastowanie, Nikolaevskaya. Oddzielnie stoją kamienne komór, dzwonnica i młyn wodny. Wygląd obu katedralnych wydaje się być ciężki, prawie serf. W związku z tym badania kątowe katedry prebazhensky przypominają wieże forteczne, a grubość jego ścian osiąga 5 m. Ogólnie rzecz biorąc, intencja architektoniczna katedry jest dość trudna. Rozdziały kątowe wznoszą się nad górnymi łóżkami, a te, z kolei, są połączone przejściami i stoją na skarbcach.

Wniebowzięcie Wieża

W 1923 r. Problemy przyszedł do związku klasztornego - najsilniejszy ogień doprowadził do faktu, że niektóre dzwonki i iglica zostały stopione. Ale prace przywracające nad budynkiem dzwonnicy nie było wykonywane, a miejsce upadłego krzyża wziął metalową gwiazdę. W 1985 roku została rozebrana i przeniesiona do magazynowania w Muzeum Solovetsky. W 2003 r. Odbyła się rekonstrukcja Iglicy Bell Tower, a na końcu pojawiła się majestatyczny krzyż z Titana.

Kaplicy Alexandrovskaya i Petrovsk stoi przed sprzęgiem klasztornym nie traciły oryginalnego wyglądu. Ich budowa w środku XIX wieku została utrwalona przez odwiedzając klasztor - starożytna twierdza królów Aleksander II i Piotra I. Przy wejściu do klasztoru są godziny słońca - nienaruszalne dla ortodoksji szczegółów wystroju.

Galeria

Ikonostas katedry prebazhensky w dwóch tuzinach, zbudowanych w 3 rzędach, po "Solovetsky Seating" został wywieziony przez starych wierzących. Na początku XXI wieku obywatel litewski zadeklarował cały świat, że posiadał deski z Preobrazhensky Iconostasis i ustaw je na sprzedaż, mianowanie ceny 1 mln 700 tysięcy euro na wszystkie siedem płyt. Jednocześnie ikony były na wystawie w Groningen. Ale po Ministerstwie Kultury uważa kwestię zakupu ikonostasów, ogłoszono, że państwo nieintest w takim kosztownym nabyciu został ogłoszony. Taka decyzja została wykonana po zakończeniu przywrócników, którzy wątplili do autentyczności ikonostasów.

Wieża Nikolskaya i Nikolsky Gate

Krzyże Poklonnaya - Zabytki klasztoru Solovetsky

Pomnik krzyżowy, wydany na cześć Peterish Cud, Feodozja i Anthony, można zobaczyć w 6 wersjach z klasztoru w kierunku Skit St. Isaac. Diodorry atramentowe pracowało na tworzeniu - spis świętej wzniesienia Skit. Wcześniej w tym miejscu była kaplica na cześć wspomnianych artystów cudów i zachowała stary rzeźbiony krzyż, wykonany w XVII wieku. W czasie obozu utracono drewnianą kaplicę z cennym krzyżem.

Cały ministrowie klasztoru Solovetsky z końca XX i na początek XXI wieku zostały zainstalowane do 20 krzyżyków Poklonnaya. Według Archimandrite Joseph, gubernator pomnika, krzyże służą jako rodzaj zabytków, które przekazują do pokolenia, był najstarszym pomnikiem, ponieważ miejsca ich instalacji tradycyjnie stają się utracone kaplice, świątynie i niezapomniane miejsca na życie klasztor.

Wewnątrz wirującego wieży

Solovetsky klasztor jako więzienie

W całym IV wieku siedziba w Wyspach Solovetsky była używana jako więzienie polityczne i kościelne. Kamery przypominające obcięty stożek znajdują się w ścianach i wieżach klasztoru. Długość izb wynosiła 3 m, szerokość i wysokość - 2 m, a na wąskim końcu zajmowali tylko 1 m. Ale w niektórych wieżach były jeszcze bliższe kamery. Tak więc w wieży Ruzhevkov znajdowały się na górnej części podłogi i zajmowały 1,4 m długości i 1 m wysokości i szerokości. Małe okno, wyposażone w komory, przeznaczone do karmienia żywności, a nie do oświetlenia. Bycie podsumowującym, więźniowie nie powinni leżeć - spać ich, był dozwolony w półpiętrowym stanie.

Zbawiciel-Preobrazhensky Solovetsky Klasztor jest jednym z kapliczek uniwersalnej ortodoksji. Solovki od dawna nazywa się królestwami mnichów: z XV wieku. Według Dojrzenia Boga Ziemia jest pokryta duchową ekspozycją Inok, aw XX wieku. Miał świętą krew męczenników i rosyjskich spowiedników.

Trudno jest wyrazić wrażenie wrażenie, że produkuje na nawigatorach odpowiednich na wyspie, solovetsky klasztor. Jak bajeczny kite-grad, zbuntował się z północnych wód Białego Morza. Oto jak opisuje Solovki English Arthur Bryce, artykuł "Życie w klasztorze rosyjskiej" został opublikowany w listopadzie 1899 r.: "Ja, zagraniczne heretyki, przybył na tym odległym kątem Imperium Moskwy ... W samym sercu Grozny White Morze - morze lodu do odwiedzenia jednego ze świętych miejsc całej Rosji jest klasztor wysp Solovetsky. Wcześnie rano zbliżamy się do solovetsky molo ... po obu stronach zatoki znajdują się zielony półwysep po obu stronach zatoki, jakby chciał przedłużyć do nas dłoni na pozdrowienia, a potem wzdłuż piaszczystej drogi, która służy Nasyp, grupy mnichów ubranych na czarno, a następnie otwierają się, a następnie wspinać się. I za nimi, a złote krzyże Solowkov wzrosły nad nimi w całej niesamowitej chwale. Spójrzmy na nich zafascynowany. Przede wszystkim ogromne zewnętrzne drzewo z dzikiego czerwonego kamienia, a następnie białe ściany wielu kościołów, kaplicach i budynków klasztornych, po rzędzie nad rzędami zielonych dachów i kopuł dla kopuł i jest to konieczne dla wszystkich i przede wszystkim Reszta - niezliczone złote krzyże odzwierciedlają płomień światła słonecznego. Natychmiast zamknij - małe wzgórze otoczone ciemnozielonymi brzżeniech, schodzi do lustra spokojnego jeziora. Obraz jest zakończony. Oddycha resztę zamówienia, czystej radości, że piękno przyszedłem szukać z daleka i który, teraz wiem, nigdy wcześniej nie widziałem ... Wyspy w pełni własnością mnichów, wszystkie prace nad rolnictwem, połowów i leśnictwa Samo samodzielnie przeprowadzono wyłącznie ... Ogólnie rzecz biorąc, te Królestwo monastyczne: ludzie i władcy są wyłącznie mnisi w różnych stopniach monastycznych. "

Duchowa forteca

Początek życia klasztornego w Solovkim został umieszczony w XV wieku. Stary człowiek Savvatiy i młodych Inok Herman, którzy zdecydowali się służyć Bogu w ciszy i samotności Solovetsky Islands, położone na samej krawędzi ziemi - w surowym białym morzu, 165 km od kręgu Parlamentu Północnego. W 1429 r. Wielbiciele przekroczyli dużą wyspę Solovetsky i osiedlili się w pobliżu góry, a następnie otrzymał nazwę sekwencji - w pamięci incydentu, do którego Bóg wyraźnie wskazał na cel tych ziem. Dwa anioł został wyrzeźbiony przez grzbiety żony rybaka, który z rodziną odważył się zawracać sobie głowę na wyspie w przykładzie mnisi i nakazał im natychmiast usunąć stąd, za "Bożą przysługę na pobycie Santa Ninia, do być miejscem miejsca. " Wielebna Savvathi i Herman mieszkała na północnej pustyni na sześć lat "za prace dzieł ekscytujących, radości i zapalania umysłu na najbardziej wysoki", a następnie wyspa niesprawiedliwie pusta: podczas wyjazdu innego, który zapisał się w Ląd, Rev. Savvatiy poczuł podejście śmierci i, chcąc Compita świętej Taine, sam skrzyżowaną wioską czterdziestu na rzece plaży. Tutaj, przez Hamman Nathaalai, 27 września / 10 października, 1435 poszedł do Pana.

Ale w przyszłym roku mnisi znów pojawili się w Solovki - Monk Herman wrócił z nowym kolorem - młody atrament Zosima. W 1436 r. Przybyli na dużą wyspę Solovetsky i osiadli w dwóch wersjach z miejsca, w którym teraz klasztor jest teraz. Pan pokazał wielebny Zosima przyszłą siedzibę - był pięknym kościołem w niebiańskim bliskim czasie. W tym miejscu, Inaks zbudowali pierwszą drewnianą świątynię na wyspie na cześć transfiguacji Pana z kaplicą w imię św. Mikołaja i łąki.

Była to podstawa klasztoru, którego Igumen w 1452. REV. ZOSIMA jest wybierany. Ponieważ bracia mnożą się, Kościół wzniesiono na cześć Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, gdzie w 1465 r. Odłożyli się święte reakcje głowy Monastycznego życia w Solovki Rev. Savvatiya.

W dniu 17/30 kwietnia 1478 r. Rev. Zosima zdeponowany na Pana, aw przyszłym roku - Rev. Herman.

Koniec założycieli klasztoru zbiegł się z upadkiem Księstwa Novogorod - moc nad jego ziemami przełączała się na wielkiego księcia Moskwy. Potwierdził prawo do zamieszkania na wieczne posiadanie wysp Solovetsky, ten klasztor arcybiskupa Nowogrodu i władców Republiki Novogorod. Moskwa Sytards dbała o dobrobyt klasztoru Solovetsky, widząc w nim jako twierdza ortodoksji na północy i punktu wspierającego przeciwko nalomach Szwedzi, Durek i Finów.

Przez środek XVI wieku. Rezydent Solovetkaya osiągnął najwyższy duchowy i materialny dobrobyt, chociaż pożary zastosowały znaczące uszkodzenia gospodarki klasztornej (pożary 1485 i 1538 były szczególnie zrujnowane.). Największym rozkwitem klasztoru spada na lata Igumen św. Philip (1548-1566), który rozpoczął grand konwersję konstrukcji. Za 1552-1566. Nowogrody architektoniczne i bracia wzniosły świątynię na cześć Wniebowzięcia Matki Bożej z komorami łąki i Kelar (1552-1557). W 1558-1566. Główna świątynia klasztoru jest zbudowana - katedra Spaso-Preobrazhensky z obecnością Rev. Zosima i Savvatiya. Obawy św. Philipa obejmowały wszystkie grunty monastyczne: drogi są na niej położone, jeziora są połączone kanałami, gospodarstwo jest ułożone na wyspie dużej muksalmy.

Wzmocnienie klasztoru jako "suwerenna twierdza" trwała przez następne stulecia. Kiedy Igumen Jacob w 1582-1594. Potężne ściany i wieże są wzniesione z kamienia naturalnego. Szczególnie zintensyfikowała rolę obronną klasztoru w Igotume św. Irinargi (1614-1626).

Należy zauważyć, że przybrzeżni mieszkańcy i mnichów nie mieli pokoju od "Sveiy Niemców" (Szwedzi), tak aby oderwanie Streltsova, który prowadził służbę strażniczą w klasztorze, zostało zwiększone do 1040 osób. Jednak wysiłki władzy zamieniają klasztor w fortecę obronną częściowo odwróconą przeciwną w czasie "Solovetsky Seating" 1668-1676. Następnie Solovetsky Mnisi odmówił przyjęcia reformy Kościoła Patriarcha Nikona, Solovetsky Tazehenka. Osiem lat klasztor bezskutecznie zdeponował armię królewską, a jeśli nie zdradą jednego z szpilki, nie wiadomo, ile mogłoby być wzmocnione twierdza może nadal się oprzeć.

W 1694 r. Cesarz Piotr został odwiedzony podczas morskich walki Solovki, co było dowodem przebaczenia klasztoru operatywnego. Po raz drugi, suweren przybył na wyspy w 1702 r. W świetle wojny ze Szwecją, a potem spotkał się ze swoim byłym spowiednikiem Janem (REV. Praca), który wpadł w niechęć i wygnany do siedziby z północnym.

W XIX wieku, pomimo braku ramion roboczych, budowy i poprawy w Solowie. W 1824 r. Pod cmentarzem, drewniany kościół w imieniu św. Onufrii Wielkiego Został zastąpiony przez kamień, jednocześnie Archimandrite Makariy został założony przez pustynię, teraz zwany Makariyevskaya, jest unikalną strukturą dla Północne terytorium. Tutaj zostały zbudowane ogrzewane szklarnie (serdecznie serwowane na rurach z fabryki Wavel), złamany ogród, gdzie dojrzewały arbuzy, melony, brzoskwinie, winogrona. W ogrodzie farmaceutycznym rośliny lecznicze uprawiane do szpitala klasztornego. Kolekcja ogrodowa liczyła ponad 500 gatunków rzadkich kolorów, roślin, drzew, w tym cedry, z różnych stref geograficznych, - wizualny przykład, który można osiągnąć przez trudności związane z modlitwą.

Podczas wojny krymskiej klasztor musiał pamiętać o rolę twierdzy. W 1854 r. Jej starożytne ściany odpowiednie odzwierciedlały atak z morza eskadry anglo-francuskim. Podczas ostrzału klasztoru wydano 1800 jąder i bombów, ponieważ zliczono Inkanta. Ale Solovetsky Wonderworkers bronili ich siedzibę: nie jedna osoba cierpiała z powodu ostrego bombardowania, nawet liczne mewy pozostały nienaruszone.

W 1859 r. Z powodu wzrostu liczby pielgrzymów zbudowano katedrę Świętej Trójcy. Nad świętymi relikwią św. Niemiec zamiast kaplicy zbudowanej w 1860 roku. Kościół poświęcony na jego cześć. W tym samym roku świątynia na cześć ikony Najświętszej Maryi Panny "Odigitri" na pustyni Savvatiev jest konsekrowana - w miejscu pierwszych dzieł REV. Savvatia i Niemiec, aw dwóch wersjach z pustyni Sekwencjonowana góra, gdzie dwaj aniołowie byli żoną rybacką, pojawił się nowy Spaso-Voznesensky Skit. Jedną z najbardziej ambitnych struktur hydraulicznych tego czasu jest zapora Muxalm (1859-1866).

Karta klasztoru Solovetsky Forobade Bydle'a w pobliżu, więc klasztor zwierząt gospodarskich została założona na wyspie dużej muksalmy, której raport z dużym Solovesky utrudnił cieśniny żelaznej bramy. Ta przeszkoda wyeliminowała mostek tamy (długość 1200 m, wysokość 4 m, szerokość 6-15 m), z których podczas budowy stosowano po raz pierwszy stosowany w XVI wieku. W przypadku urządzenia Philippovsky Sadkova zapora składa się z lokalnych głazów ułożonych bez rozwiązania.

Klasztor Igumen Philippe jest zobowiązany zarówno do swojej ikony malowanej szkoły: ze wzrostem liczby świątyń, solovki z Veliky Novgorod i, być może z Moskwy. Stopniowo, mieli uczniowie, aw 1615 r. Zorganizowano tutaj ich własną komorę Ikonograficzną, na podstawie której otwarto malowniczą szkołę w 1887 roku. W ciągu dwóch stuleci, ikona farby z klasztoru Solovetsky zachowały tradycyjne cechy rosyjskich malarzy temperatur, podczas gdy w innych dziedzinach Rosji, Ikonografia spadła.

Na początku XX wieku. W klasztorze było 19 kościołów z 30 tronami, 30 kaplicami, sześcioma łóżkami i trzema pustidłonkami. Dla klasztoru, szkoła dla dzieci Pomorov, Brutnia Szkoła Teologiczna, stacja pogodowa, stacja radiowa, wzór hydroelektryczny, warsztat litograficzny, biostanie - pierwsza instytucja naukowa w Belomih. W 1879 roku stacja ratunkowa została otwarta na Anzer przez siły klasztoru. Klasztor zawierał około tysiąca pracowników na archipelagu, który pracował ze względu na modlitwy wborów, a kilkaset zatrudnionych pracowników. Liczba pielgrzymów osiągnęła 23 tys. Ra roku. Mantis starała się starożytnych kapliczek, zdobywając szczery spokój i pokój w ziemi Solovetsky. Ale to było spokojne przed burzą.

70 lat niewoli babilońskiej

Rev. Wronsonophia Optina (1845-1913) Przewidywane: "Klasztory będą w wielkich prześladowań i ucisku ... Prawdziwi chrześcijanie sugerują w małych kościołach. I będziesz żyć w tamtych czasach, gdy chrześcijanie zostaną znowu udręczone, a ich udręki będą jak starożytne ". Proroctwo spełniło się w XX wieku.

Po październiku, 1917 r. Rząd Bogobora ogłosiła wojnę na ludzi i kościół. W 1920 r. Klasztor Solovetsky został zamknięty, aw 1923 r. Obozu koncentracyjnego - obóz solovetsky specjalnego przeznaczenia (słonia), przekształcony w 1937 r. W więzieniu Solovetsky specjalnego przeznaczenia (jęk).

W Solovki odniósł się do hierarchów rosyjskiego kościoła prawosławnego, mnichów, kapłanów, uczestników białego ruchu, przedstawicieli kreatywnych inteligencji, a od początku lat 30. XX wieku - ułożone chłopi. W obozie koncentracyjnym stosowano wyrafinowane zastraszanie, tortur, fizyczne zniszczenie tysięcy ludzi, tak że słowo "solovki" nabył złowieszczy dźwięk.

W siedzibie Spaso-Voznesensky Skita na Sequeary Mountain znajduje się izolator karny, w którym ludzie byli torturowani i skrzyżowanymi przez ludzi. Pod górą był wykonywany przez zdania śmierci. W Anzer Golgote szpital został zorganizowany w szpitalu, a więźniowie byli chorzy, chorzy, jak pamiętają o naocznych świadków - nie traktować, ale umrzeć. Wielu nie mogło wytrzymać męki, złamał duchowo i fizycznie, ale było wielu tych, którzy pokazali cuda odwagi, zmuszając czasy pierwszych męczenników na wiarę chrześcijańską. Wśród wierzących wiele nawet postrzegany wniosek w Solowie jako znak specjalnej łaski Boga. Yu.i. Chirkov, który upadł do obozu z 15-letnim nastolatkiem, mówi: "Przez DREMA usłyszałem subtelny powszechny, ojciec wasily, kapłana z Ryazan, z zielonkawej brodą ze starości, stał w rogu kolana, modliły się i płakały. Nie mogłem go znieść i zszedł do konsoli starego człowieka. Okazało się, że płakał z radości, że nie umrze gdzieś w tajdze, ale na ziemi, Zosima i Savvatimi konsekrowany ".

Ponad 30 nowych męczenników i spowiedników Solovetsky'ego zostały uwielbione przez Kościół i kanonizowane przez jubileuszowe biskupi 2000 r., W tym święty męczennik Eugene (ziarna), metropolita Gorky (1937); Alexander (Schukin), Arcybiskup Semipalatinsky (1937); Hilarion (Troitsky), Arcybiskup Veresky (1929); Peter (Zverev), arcybiskup Voronezh (1929); Amvrosiy (Polyansky), biskup Kamenets-Podolski (1932); Archapiest Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), Aleksander Sakharov (1927); Ksiądz John Skadovsky (1937); Ieria John (Steblin-Kamensky, 1930); Presovicaries Archimandrite Veniamin (Kononov, 1928), Hieromona Nikifor (Kuchin, 1928) i wielu innych.

Zagrożony bisopat stał się autorytatywnym organem Kościoła, którego głos z kanału więzienia usłyszał całą Rosję. W maju 1926 r. Klearnie Elephant został sporządzony słynny "atrakcyjność prawosławnych biskupów z Wysp Solovetsky do rządu ZSRR", w którym ustalono zasady określające postawę Kościoła do państwa. Do 1929 r. Wciąż był w Solowie. Po zamknięciu klasztoru około 60 osób zostało dobrowolnie pozostawionych w obozie jako ranny. Popełnili kult w Kościele Rev. Onufria Wielkiego Na Cmentarzu klasztornym. Od 1925 r. W Gorowach pozwolono mu wziąć udział i więźniów. "Usługi w Kościele Onufrievsk często dokonały kilku biskupów" pisze oleg Volkov. - kapłani i diakoni zostali zbudowanym z kratami wzdłuż alarmu do ołtarza ... Growiste zostały podniesione, uroczyste ... dla nas wszystkich w kościele postrzegali go jako schronienie, schronienie przed wrogami. Mają pęknąć ". W 1932 r. Ostatnie mnicha Solovetsky zostały wysłane z archipelagu, zostały zakazane.

W 1939 r., Kiedy sowiecko-fińskie stosunki obciążone, solovetkaya więzienie zostało rozwiązane. Dawny więźnia Stona Academician Alexander Baev wspomina: "W jednym z dniach lipca 1939 r. Odkrycie kamer kamer. Wszystkie są powiadamiane: co to znaczy? Zniszczenie logo? Ale było zupełnie inne: mieszkańcy kamer zostało wydanych na bogatym dziedzińcu klasztornym i wszyscy widzieli, co administracja więzienna była tak ostrożnie ukryta do tego czasu, mieszkańcy więzienia Solovetsky. Wyspy Solovetsky zostały przeniesione do składu treningowego floty północnej. Cenne przedmioty klasztoru Solovetsky, które utrzymywały w Muzeum Obozu koncentracyjnego, zostały wywiezione do Muzeów Moskwy i Petersburga. Więźniowie byli dystrybuowani w północnych obozach - do Mine Norilsk, Mine Vorkuta, na półwyspie Kola. Pozostałości obozu koncentracyjnego Solovetsky miały zostać zniszczone. "

Podczas gdy w klasztorze oddziału edukacyjnego, wspaniałe obrazy katedry przewijania Zbawiciela z 1863 r. Zostały zniszczone. Zachowano tylko wizerunek Pana Lorda Wszechmogącego w kopurze. Po drugiej wojnie światowej, na wyspie znajdowały się różne jednostki sił zbrojnych. Od 1967 r. Wszystkie budynki i struktury przeniosły się przez Solovetsky State Historical and Architectural i Natural Muzeum-Reserve, reorganizowane w 1974 r. W Solovetsky State Historical and Architectural i Natural Muzeum-Reserve, istniejące teraz.

"Bóg nie spełnia"

Pod koniec ostatniego stulecia zaczęło się odrodzenie życia prawosławnego w Rosji. W Solovki 14 kwietnia 1989 r. Zarejestrowano Community Prawosławna, która została przeniesiona do Kościoła i kaplicy w imieniu św. Philipa i Korpusu Pazura z Pielęgnierzy Pielęgnia. Pierwsze usługi kultu zostały wykonane w kaplicy, poświęcono 2 lipca 1989 r. Przez Hegumen Herman (Chebotakarem), byłego opatów świątyni w nazwie St. Sergius Village of Shirsha Arkhangelsk Region, teraz - spowiednik klasztoru Solovetsky .

W dniu 25 października 1990 r. Definicja Synodu Świętego została pobłogosławiona przez otwarcie klasztoru Solovetsky, a 28 października pierwsza liturgia była podawana w Kościele Domu, pierwszej liturgii. Gubernator aktorski został mianowany Igumen Herman (Chebotar).

Od 1992 do 2009 r. Gubernator klasztoru Solovetsky był archimandrytu Józefa (Bratischiv).

Przed obchodami Zwiastowania Najświętszej Dziewicy, 4 kwietnia 1992 r. Gubernator popełnił niewielkie uświęcenie kościoła Zwiastowania. Wieczorem, w świętowaniu Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny, pierwsze tonurę mnich dwóch oświadczeń odnowionego klasztoru miało miejsce. Nazwy zostały podane w LOT: jeden poszedł do imienia Savvathi, na cześć Rev. Savvatia, Solovetsky Wonderworker, innego - Eleazar, na czera Wielebny Eleazar Anzersky. Od tego czasu adhezja nazwiska partii z liczby Solovetsky Saints podczas monasticznych i monotontowych Posturach była tradycją w klasztorze.

W przeddzień wakacji prestialnych w klasztorze, 17 sierpnia 1992 r., Gubernator klasztoru popełnił małą konsekrację katedry przewidywalnej Zbawiciela.

Sierpień 19-21, 1992 r. Działa na długo oczekiwane wydarzenie: uczciwych relikwii Rev. Zosmima, Savvatia i Niemiec, Solovetsky Wonderworkers zostały przeniesione z Petersburga do siedziby Solovetsky. Uroczystości czeplił Święty Patriarcha Moskwy i całej Rosji Alexy II. Poświęcił nowy kościół Zwiastowania Błogosławionej Dziewicy, gdzie dostarczono moc Solovetsky Wonderworkers. W przypadku błogosławieństwa jego świętości Patriarcha Alexy II od 1993 r. Uroczystość drugiego przeniesienia świętych relikwii REV. ZOSIMIMA, Savvatia i Herman powstała w dniu 8/21 sierpnia, a następnego dnia, sierpnia 9/22, pamięć Zrobiono katedrę Solovetsky Saints.

Kontynuując starożytną tradycję Solovetsky, Bractwo klasztoru wzniesiony czciłym krzyżem na mountarzu SEQUIR na 21 sierpnia 1992 r. W pamięci wszystkich martwych więźniów obozu Solovetsky. W dniu 3 lipca 1994 r. Krzyż Poklonnaya w pamięci dotkniętych hierarchów prawosławnych wzniesiono u stóp pół góry na wyspie Anzer. Błogosławieństwo Jego Świątobliwości Patriarcha z dnia 7 kwietnia 1995 r., W obchodach Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny, historyczny tytuł klasztoru został przywrócony: Zbawiciel-Preobrazhensky Solovetsky Stavropial Męski klasztor. Dekret Jego Świątobliwości Patriarcha Aleksy II z dnia 25 marca 2000 r. Uroczystość katedry w Novomartvikov i Solovetsky Wyznawcy powstała w dniu 10/23 sierpnia. Od czerwca 2003 r. Życie klasztorne zostało odnowione w świętym wzniesnym sklepie na steatrea smutku.

W październiku 2009 r. Archimandrite Porfir (Jest) został mianowany gubernatorem klasztoru Solovetsky'ego (Jestersa), który wcześniej przeprowadził posłuszeństwa Skarbnikowi Świętej Trinity Lavra.

Obecnie kult w klasztorze jest stale popełniony we wszystkich odzyskanych świątyniach: w kościele św. Philipa, godna uwagi świątynia Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny; Latem - w katedrze Preobjarzhensky Zbawiciela i w świątyni Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. Na wyspie Anzer, stały kult prowadzony jest w Kościele Zmartwychwstania Chrystusa. W świątyniach scen, z których przede wszystkim nie przywrócił, uwielbienie odbywa się okresowo, z reguły, latem.

W mieszkaniu coraz więcej pielgrzymów przyjeżdża co roku. Ponownie modlitwy Solovetsky Wonderworkers. Solovki stopniowo staje się tym, co byli ponad szóstym stuleciami, wyspy modlitw wśród życia morza.

Wśród świętych, którzy wisiały w różnych latach w klasztorze Solovetsky, szczególnie zagrany w Rosji Rev. Zosima, Savvatiy i Herman (XV wieku), Rev. Elisha Sumysky (XVI wieku), wielebny Jana i Longin Yaren (XVI wieku) . Vasian i Pertanian ION (XVI wiek), św. Philip, Metropolitan Moskwy (XVI wieku), Rev. Irinarh, Igumen Solovetsky (XVII wieku), Rev. Diodor (w Shima Damian) Yurievsky (XVII wieku), Rev. Elezar , założyciel Świętej Trinity Skepit na Anzer Island (XVII wieku), REV. Praca (w Schima Jezusie), założyciela Calval-Colly Skece na wyspie Anzer (XVIII wieku) i wielu innych.