W tradycyjnej formie tak. Ekonomiczne cechy cywilizacji i kultury agrarnej

Tradycyjny	Przemysłowy	Poprzemysłowe
1.GOSPODARKA.
Naturalny Rolnictwo	Opiera się na przemyśle, w rolnictwie - w celu zwiększenia wydajności pracy. Zniszczenie naturalnego uzależnienia.	Podstawą produkcji jest informacja, na czele stoi sektor usług.
Prymitywne rzemiosło	Technologia maszyn	Technologie komputerowe
Przewaga własności zbiorowej. Ochrona własności tylko górnej warstwy społeczeństwa. Ekonomia tradycyjna.	Podstawą gospodarki jest własność państwowa i prywatna, gospodarka rynkowa.	Dostępność Różne formy własność. Gospodarka mieszana.
Produkcja towarów jest ograniczona do określonego rodzaju, lista jest ograniczona.	Standaryzacja to ujednolicenie produkcji i konsumpcji dóbr i usług.	Indywidualizacja produkcji, aż do ekskluzywności.
Rozległa ekonomia	Intensywna gospodarka	Zwiększać środek ciężkości produkcja na małą skalę.
Narzędzia ręczne	Technologia maszyn, produkcja przenośników, automatyzacja, produkcja masowa	Rozwinięty sektor gospodarki wiąże się z wytwarzaniem wiedzy, przetwarzaniem i rozpowszechnianiem informacji.
Zależność od warunków naturalnych i klimatycznych	Niezależność od warunków naturalnych i klimatycznych	Współpraca z naturą, zasobooszczędne, przyjazne środowisku technologie.
Powolne wprowadzanie innowacji do gospodarki.	Postęp naukowy i techniczny.	Modernizacja gospodarki.
Poziom życia większości ludności jest niski.	Wzrost dochodów ludności. Merkantylizm świadomość.	Wysoki poziom i jakość życia ludzi.
2. SFERA SPOŁECZNA.
Zależność pozycji od statusu społecznego Podstawowe jednostki społeczne - rodzina, społeczność	Powstanie nowych klas - burżuazji i proletariatu przemysłowego. Urbanizacja.	Zatarcie wyróżnień klasowych Wzrost udziału klasy średniej. Odsetek populacji zajmującej się przetwarzaniem i rozpowszechnianiem informacji znacznie wzrasta w stosunku do siła robocza w rolnictwie i przemyśle
Stabilność struktury społecznej, granice między społecznościami są stabilne, przestrzeganie ścisłego hierarchia społeczna... Klasa.	Mobilność struktury społecznej jest duża, możliwości przemieszczania się społecznego nie są ograniczone Powstawanie klas.	Eliminacja polaryzacji społecznej. Wymazywanie różnic klasowych.
3. POLITYKA.
Dominacja Kościoła i wojska	Rośnie rola państwa.	Pluralizm polityczny
Moc jest dziedziczna, źródłem mocy jest wola Boża.	Praworządność i prawo (choć częściej na papierze) Równość wobec prawa. Prawa i wolności jednostki są zapisane w prawie. Głównym regulatorem stosunków jest praworządność.	Społeczeństwo obywatelskie Relacja między jednostką a społeczeństwem opiera się na zasadzie wzajemnej odpowiedzialności.
Monarchiczne formy rządów, wolności polityczne są nieobecne, władza jest ponad prawem, wchłonięcie jednostki przez kolektyw, państwo despotyczne Państwo podporządkowuje społeczeństwo, społeczeństwo poza państwem i jego kontrola nie istnieje.	przyznanie wolności politycznych, forma republikańska panuje panowanie. Człowiek jest aktywnym podmiotem polityki.Przemiany demokratyczne	Prawo, racja - nie na papierze, ale w praktyce. Demokracja Demokracja „konsensusu” Pluralizm polityczny.
4. SFERA DUCHOWA.
Normy, zwyczaje, wierzenia.		Kontynuować edukację.
Providencealizm świadomość, fanatyczny stosunek do religii.	Sekularyzacja świadomość Pojawienie się ateistów.	Wolność sumienia i wyznania.
Nie zachęcano do indywidualizmu i tożsamości jednostki, świadomość zbiorowa dominuje nad jednostką.	Indywidualizm, racjonalizm, utylitaryzm świadomości.	Dążenie do wykazania się, osiągnięcia życiowego sukcesu.
Mało wyedukowani ludzie, rola nauki nie jest wielka. Elitarna edukacja.	Rola wiedzy i edukacji jest wielka. Głównie wykształcenie średnie.	Ogromna jest rola nauki, edukacji, ery informacyjnej.Szkolnictwo wyższe. Powstaje globalna sieć telekomunikacyjna, Internet.
Przewaga informacji ustnej nad pisemną.	Dominacja kultury masowej.	Dostępność różne rodzaje kultura
BRAMKA.
Adaptacja do natury.	Wyzwolenie człowieka z bezpośredniej zależności od natury, częściowe podporządkowanie go sobie, pojawienie się problemów środowiskowych.	Cywilizacja antropogeniczna, czyli w centrum - osoba, jej indywidualność, zainteresowania rozwiązywanie problemów środowiskowych.

wnioski

Rodzaje społeczeństwa.

Społeczeństwo tradycyjne - typ społeczeństwa opartego na rolnictwie na własne potrzeby, monarchicznym systemie rządów oraz przewadze wartości religijnych i światopoglądu.

Towarzystwo Przemysłowe- typ społeczeństwa oparty na rozwoju przemysłu, na gospodarce rynkowej, wprowadzeniu do gospodarki osiągnięć nauki, pojawieniu się demokratycznej formy rządów, na wysoki poziom rozwój wiedzy na temat postęp naukowy i technologiczny, sekularyzacja świadomości.

Szybko społeczeństwo przemysłowe – nowoczesny typ społeczeństwo oparte na dominacji informacji (technologii komputerowych) w produkcji, rozwoju sektora usług, edukacji ustawicznej, wolności sumienia, demokracji konsensusu, na kształtowaniu społeczeństwa obywatelskiego.

TYPY SPOŁECZEŃSTWA

1.Według stopnia otwartości:

— zamknięte społeczeństwo - charakteryzuje się statyczną strukturą społeczną, ograniczoną mobilnością, tradycjonalizmem, bardzo powolnym wprowadzaniem innowacji lub ich brakiem, autorytarną ideologią.

—otwarte społeczeństwo - charakteryzuje się dynamiczną strukturą społeczną, dużą mobilnością społeczną, zdolnością do innowacji, pluralizmem, brakiem ideologii państwowej.

1. Przez obecność pisania:

— przedpiśmienność

—pisemny (biegły w alfabecie lub literze migowej)

3.Według stopnia zróżnicowania społecznego (lub stratyfikacji)):

— prosty - formacje przedpaństwowe, nie ma liderów i podwładnych)

— złożony - kilka szczebli władzy, warstwy ludności.

Wyjaśnienie terminów

Przygotowała: Vera Melnikova

W światopoglądzie ludzkości. Na tym etapie rozwoju społeczeństwo jest heterogeniczne, bogate i biedne, wysoko wykształcone i pozbawione wykształcenie podstawowe osobowości, wierzących i ateistów. Współczesne społeczeństwo potrzebuje jednostek przystosowanych społecznie, stabilnych moralnie i pragnących samodoskonalenia. To właśnie te cechy kształtują się w młodym wieku w rodzinie. Społeczeństwo tradycyjne najlepiej spełnia kryteria wykształcenia akceptowalnych cech w człowieku.

Pojęcie społeczeństwa tradycyjnego

Społeczeństwo tradycyjne jest głównie wiejskim, agrarnym i przedindustrialnym zrzeszeniem dużych grup ludzi. W wiodącej socjologicznej typologii „tradycja – nowoczesność” jest głównym przeciwieństwem industrialnej. Za pomocą typ tradycyjny społeczeństwa rozwinięte w epoce starożytnej i średniowiecznej. Na obecny etap przykłady takich społeczeństw zachowały się w widocznym miejscu w Afryce i Azji.

Oznaki tradycyjnego społeczeństwa

Charakterystyczne cechy społeczeństwa tradycyjnego przejawiają się we wszystkich sferach życia: duchowej, politycznej, ekonomicznej, ekonomicznej.

Społeczność jest główną jednostką społeczną. Jest to zamknięte stowarzyszenie ludzi zjednoczonych zasadą plemienną lub lokalną. W relacji „człowiek-ziemia” rolę mediatora pełni społeczność. Jego typologia jest inna: wyróżnia się feudalny, chłopski i miejski. Rodzaj wspólnoty determinuje pozycję w niej osoby.

Cechą charakterystyczną tradycyjnego społeczeństwa jest współpraca rolnicza, na którą składają się więzi klanowe (rodzinne). Stosunki opierają się na zbiorowej aktywności zawodowej, użytkowaniu ziemi, systematycznej redystrybucji ziemi. Takie społeczeństwo zawsze charakteryzuje się słabą dynamiką.

Społeczeństwo tradycyjne to przede wszystkim zamknięte stowarzyszenie ludzi, które jest samowystarczalne i nie pozwala na wpływy zewnętrzne. Tradycje i prawa określają jego życie polityczne. Z kolei społeczeństwo i państwo tłumią jednostkę.

Cechy struktury gospodarczej

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się przewagą rozległych technologii i używania narzędzi ręcznych, dominacją korporacyjnych, komunalnych, państwowych form własności, podczas gdy własność prywatna pozostaje nienaruszalna. Poziom życia większości ludności jest niski. W pracy i produkcji człowiek jest zmuszony dostosować się do czynników zewnętrznych, dlatego społeczeństwo i cechy organizacji pracy zależą od warunków naturalnych.

Społeczeństwo tradycyjne to konfrontacja natury z człowiekiem.

Struktura gospodarcza ulega całkowitej zależności od czynników naturalnych i klimatycznych. Podstawą takiej gospodarki jest hodowla bydła i rolnictwo, czego rezultatem praca zbiorowa rozdzielone według pozycji każdego członka w hierarchii społecznej. Oprócz rolnictwa ludzie w tradycyjnym społeczeństwie zajmują się prymitywnym rzemiosłem.

Relacje społeczne i hierarchia

Wartości tradycyjnego społeczeństwa tkwią w uhonorowaniu starszego pokolenia, ludzi starych, przestrzeganiu zwyczajów klanu, niepisanych i pisanych norm oraz przyjęte zasady zachowanie. Konflikty powstające w kolektywach są rozwiązywane przy interwencji i udziale starszego (przywódcy).

W tradycyjnym społeczeństwie struktura społeczna implikuje przywileje klasowe i sztywną hierarchię. Jednocześnie praktycznie nie ma mobilności społecznej. Na przykład w Indiach przechodzenie z jednej kasty do drugiej ze wzrostem statusu jest surowo zabronione. Głównymi jednostkami społecznymi społeczeństwa była społeczność i rodzina. Przede wszystkim człowiek był częścią kolektywu, który jest częścią tradycyjnego społeczeństwa. Oznaki wskazujące na niewłaściwe zachowanie każdej osoby zostały omówione i uregulowane systemem norm i zasad. W takiej strukturze nie ma pojęcia indywidualności i realizacji interesów jednostki.

Relacje społeczne w tradycyjnym społeczeństwie opierają się na uległości. Każdy jest w nim włączony i czuje się częścią całości. Narodziny osoby, stworzenie rodziny, śmierć następują w jednym miejscu i w otoczeniu ludzi. Aktywność zawodowa a droga życia jest budowana, przekazywana z pokolenia na pokolenie. Opuszczenie wspólnoty jest zawsze trudne i trudne, czasem wręcz tragiczne.

Społeczeństwo tradycyjne to stowarzyszenie oparte na wspólnych cechach zbiorowości ludzi, w którym indywidualność nie jest wartością, idealnym scenariuszem losu jest spełnienie role społeczne... Tutaj nie wolno nie odpowiadać roli, w przeciwnym razie osoba staje się wyrzutkiem.

Status społeczny wpływa na pozycję jednostki, stopień bliskości z liderem społeczności, kapłanem, liderem. Wpływ głowy klanu (starszego) jest niekwestionowany, nawet jeśli kwestionuje się indywidualne cechy.

Struktura polityczna

Głównym bogactwem tradycyjnego społeczeństwa jest władza, ceniona wyżej niż prawo czy prawo. Wojsko i kościół odgrywają wiodącą rolę. Formą rządów w państwie w epoce społeczeństw tradycyjnych była przede wszystkim monarchia. W większości krajów organy przedstawicielskie władzy nie miały samodzielnego znaczenia politycznego.

Ponieważ największą wartością jest władza, nie potrzebuje ona uzasadnienia, ale przechodzi na kolejnego przywódcę przez dziedzictwo, jej źródłem jest wola Boża. Władza w tradycyjnym społeczeństwie jest despotyczna i skupiona w rękach jednej osoby.

Sfera duchowa tradycyjnego społeczeństwa

Tradycje są duchową podstawą społeczeństwa. Reprezentacje sakralne i religijno-mityczne dominują zarówno nad jednostką, jak i świadomość publiczna... Religia ma znaczący wpływ na sferę duchową tradycyjnego społeczeństwa, kultura jest jednorodna. Ustny sposób wymiany informacji przeważa nad pisemnym. Rozpowszechnianie plotek jest częścią normy społecznej. Liczba osób z wykształceniem jest z reguły zawsze niewielka.

Obyczaje i tradycje determinują także życie duchowe ludzi we wspólnocie charakteryzującej się głęboką religijnością. dogmaty religijne znajdują również odzwierciedlenie w kulturze.

Hierarchia wartości

Agregat dobra kultury, czczony bezwarunkowo, charakteryzuje także tradycyjne społeczeństwo. Oznaki społeczeństwa zorientowanego na wartości mogą być ogólne lub klasowe. Kultura jest zdeterminowana mentalnością społeczeństwa. Wartości mają ścisłą hierarchię. Najwyższym bez wątpienia jest Bóg. Dążenie do Boga kształtuje i determinuje motywy ludzkiego postępowania. Jest idealnym ucieleśnieniem dobrego zachowania, najwyższej sprawiedliwości i źródłem cnoty. Inną wartość można nazwać ascezą, która implikuje odrzucenie dóbr ziemskich w imię zdobycia niebiańskich.

Wierność to kolejna zasada postępowania wyrażona w służeniu Bogu.

W tradycyjnym społeczeństwie wyróżnia się również wartości drugiego rzędu, na przykład bezczynność - odmowę pracy fizycznej w ogóle lub tylko w niektóre dni.

Należy zauważyć, że wszystkie mają charakter sakralny (święty). Klasycznymi wartościami mogą być bezczynność, wojowniczość, honor, osobista niezależność, co było akceptowalne dla przedstawicieli szlacheckich warstw tradycyjnego społeczeństwa.

Stosunek społeczeństw nowoczesnych i tradycyjnych

Społeczeństwo tradycyjne i nowoczesne są ze sobą ściśle powiązane. To w wyniku ewolucji pierwszego typu społeczeństwa ludzkość wkroczyła na innowacyjną ścieżkę rozwoju. Współczesne społeczeństwo charakteryzuje się dość szybkim obrotem technologii, ciągłą modernizacją. Rzeczywistość kulturowa również podlega zmianom, co prowadzi do nowych ścieżki życia dla przyszłych pokoleń. Do nowoczesne społeczeństwo charakteryzuje się przejściem od formularz stanowy własności prywatnej, a także lekceważenie indywidualnych interesów. Niektóre cechy tradycyjnego społeczeństwa są również nieodłączne od współczesnych. Ale z punktu widzenia europocentryzmu jest zacofana ze względu na zamknięcie na stosunki zewnętrzne i innowacje, prymitywną, długofalową naturę zmian.

] Porządek społeczny w nim charakteryzuje się sztywną hierarchią klasową, istnieniem stabilnych wspólnot społecznych (zwłaszcza w krajach Wschodu), w szczególny sposób regulacja życia społeczeństwa w oparciu o tradycje i obyczaje. Ta organizacja społeczeństwa w rzeczywistości stara się zachować społeczne i kulturowe podstawy życia, które się w nim rozwinęły.

Kolegium YouTube

1 / 3

Historia. Wstęp. Od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego. Internetowe centrum edukacyjne Foxford

Japonia za panowania dynastii Tokugawa

Konstantin Asmolov o cechach tradycyjnych społeczeństw

Napisy na filmie obcojęzycznym

ogólna charakterystyka

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się:

• ekonomia tradycyjna, czyli przewaga struktury agrarnej (społeczeństwo agrarne),
• stabilność konstrukcji,
• organizacja nieruchomości,
• niska mobilność,

Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status określa tradycja i pochodzenie społeczne.

Według sformułowanej w latach 1910-1920. Zgodnie z koncepcją L. Levy-Bruhla, ludzi tradycyjnych społeczeństw cechuje myślenie prelogiczne, niezdolne do dostrzegania niespójności zjawisk i procesów oraz kierujące się mistycznymi doświadczeniami uczestnictwa.

W tradycyjnym społeczeństwie przeważają postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (ponieważ swoboda indywidualnych działań może prowadzić do naruszenia rutyny, sprawdzonej w czasie). Generalnie społeczeństwa tradycyjne cechuje przewaga interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymat interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo itp.). Ceniona jest nie tyle indywidualna zdolność, ile miejsce w hierarchii (biurokratycznej, majątkowej, klanowej itp.), jaką dana osoba zajmuje. Jak zauważono, Emile Durkheim w swojej pracy „O podziale pracy społecznej” wykazał, że w społeczeństwach solidarności mechanicznej (prymitywnej, tradycyjnej) indywidualna świadomość jest całkowicie poza „ja”.

W tradycyjnym społeczeństwie z reguły przeważają relacje redystrybucyjne, a nie wymiana rynkowa, ale elementy gospodarka rynkowa są ściśle regulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą majątek); system redystrybucji może być regulowany przez tradycję, ale ceny rynkowe nie; przymusowa redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogacaniu/ubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Pościg korzyści ekonomiczne w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępiana, przeciwna bezinteresownej pomocy.

W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi przez całe życie żyje w społeczności lokalnej (np. na wsi), a więzi z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. W której więzy rodzinne wręcz przeciwnie, są bardzo silne.

Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.

„Przez dziesiątki tysięcy lat życie przytłaczającej większości dorosłych podporządkowane było zadaniom przetrwania i tym samym pozostawione dla kreatywności i nieutylitarnego poznania więcej mniej miejsca niż do gry. Życie opierało się na tradycji wrogiej wszelkim innowacjom, każde poważne odstępstwo od ustalonych norm zachowania stanowiło zagrożenie dla całego zespołu ”, pisze L. Ya. Zhmud.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa

Społeczeństwo tradycyjne wydaje się być niezwykle stabilne. Jak pisze słynny demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko w nim jest ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek jeden element”.

W czasach starożytnych zmiany w tradycyjnym społeczeństwie zachodziły niezwykle powoli – na przestrzeni pokoleń, prawie niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju miały również miejsce w społeczeństwach tradycyjnych ( żywy przykład- zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e. pne), ale nawet w takich okresach zmiany dokonywały się powoli według współczesnych standardów, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powróciło do względnie statycznego stanu z przewagą dynamiki cyklicznej.

Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Starożytny Rzym (do III wieku naszej ery) ze swoim społeczeństwem obywatelskim wyróżnia się.

Gwałtowna i nieodwracalna przemiana tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten ogarnął prawie cały świat.

Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji mogą być odczuwane przez tradycyjnego człowieka jako upadek orientacji i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działalności nie jest uwzględniona w strategii tradycyjna osoba, wtedy przemiany społeczne często prowadzą do marginalizacji części populacji.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa jest najbardziej bolesna, gdy zdemontowane tradycje mają podstawę religijną. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.

W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może się w nim rozwijać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu przed zmianą).

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w rodzinach z małą liczbą dzieci, ma psychologię różniącą się od psychologii osoby tradycyjnej.

Opinie o potrzebie (i stopniu) przeobrażeń tradycyjnego społeczeństwa różnią się znacznie. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, choć „zaciekle się opiera”. Według wyliczeń prof. A. Nazaretiana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, należy kilkusetkrotnie zmniejszyć liczbę ludzkości.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Budżet państwa federalnego instytucja edukacyjna wyższe wykształcenie zawodowe

Uniwersytet Państwowy Kemerowo

Wydział Historii i Stosunków Międzynarodowych

Katedra Teorii Ekonomii i Administracji Publicznej

Społeczeństwo tradycyjne i jego cechy charakterystyczne

Wykonywane:

student II roku

grupa I-137

Połownikowa Krystyna

Kemerowo 2014

Społeczeństwo tradycyjne to rodzaj stylu życia, relacji społecznych, wartości opartych na sztywnych tradycjach. Podstawą ekonomiczną społeczeństwa tradycyjnego jest rolnictwo (rolnictwo), dlatego społeczeństwo agrarne lub przedindustrialne nazywa się tradycyjnym. Inne typy społeczeństwa, oprócz tradycyjnych, to przemysłowe i postindustrialne (typy nietradycyjne).

W naukach społecznych i socjologii pojęcie społeczeństwa tradycyjnego charakteryzuje się obowiązkową obecnością stratyfikacji wśród populacji. Społeczeństwo tradycyjne jest zdominowane przez indywidualizm klasy wyższej, która jest u władzy. Ale nawet w tej klasie było ścisłe przestrzeganie ustalonych tradycji i oparte na tej nierówności między różnymi kategoriami ludzi. To pokazuje patriarchat tradycyjnego społeczeństwa, sztywną strukturę hierarchiczną.

Dane techniczne:

Społeczeństwo tradycyjne i jego plan to połączenie kilku społeczeństw, struktur, stojących na najróżniejszych etapach rozwoju. Co więcej, taka struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest ściśle kontrolowana przez rządzących. Każde pragnienie przekroczenia tego było postrzegane jako zamieszki i było surowo tłumione, a przynajmniej potępiane przez wszystkich.

Tak więc jedną z cech tradycyjnego społeczeństwa jest obecność grup społecznych. Na przykład w starożytnym rosyjskim tradycyjnym społeczeństwie jest to książę lub przywódca władzy. Ponadto, zgodnie z hierarchicznymi cechami tradycyjnego społeczeństwa, podążaj za jego krewnymi, następnie przedstawicielami warstwy wojskowej, a na samym dole - chłopami i robotnikami rolnymi. W tradycyjnym społeczeństwie Rosji więcej późny okres pojawiły się również inne warstwy ludności. Jest to oznaką rozwoju społeczeństwa tradycyjnego, w którym podział między warstwami ludności staje się jeszcze bardziej wyraźny, a przepaść między klasami wyższymi i niższymi jest jeszcze głębsza.

Rozwój w ciągu historii:

W rzeczywistości cechy tradycyjnego społeczeństwa zmieniły się znacząco na przestrzeni wieków. W ten sposób tradycyjne społeczeństwo typu plemiennego, rolniczego lub feudalnego posiadało swoje własne cechy. Społeczeństwo tradycyjne wschodnie i warunki jego powstania różniły się znacznie od tradycyjnego społeczeństwa europejskiego. Dlatego socjologowie starają się unikać tego pojęcia w szerokim znaczeniu, uznając je za kontrowersyjne w odniesieniu do różnych typów społeczeństwa.

Jednak instytucje społeczne, władza i życie polityczne we wszystkich tradycyjnych społeczeństwach są podobne pod wieloma względami. Historia społeczeństw tradycyjnych trwała wieki, a żyjącej wówczas jednostce wydawałoby się, że w ciągu jednego pokolenia nic się w życiu nie zmieniło. Jedną z funkcji tradycyjnego społeczeństwa było utrzymanie tej statyczności. Dla socjalizacji w tradycyjnym społeczeństwie charakterystyczny jest autorytaryzm, tj. tłumienie wszelkich przejawów mobilności społecznej. Relacje społeczne w społeczeństwie tradycyjnym zostały zbudowane w formie najściślejszego posłuszeństwa odwiecznym tradycjom – bez indywidualizmu. Osoba w tradycyjnym społeczeństwie nie odważyła się wyjść poza ustalone ramy - wszelkie próby zostały natychmiast stłumione, zarówno w górnej, jak i dolnej warstwie.

Rola religii:

Oczywiście osobowość w tradycyjnym społeczeństwie była zdeterminowana pochodzeniem osoby. Każda jednostka była posłuszna rodzinie - w tradycyjnym społeczeństwie była to jedna z dominujących jednostek porządku społecznego. Nauka i edukacja w tradycyjnym społeczeństwie, zgodnie z odwiecznymi fundamentami, były dostępne dla klas wyższych, głównie mężczyzn. Prerogatywą pozostałych była religia – w tradycyjnym społeczeństwie rola religii była szczególnie ważna. W kulturze społeczeństw tradycyjnych była to jedyna wartość dostępna absolutnie każdemu, która pozwalała wyższym klanom kontrolować niższe.

Jednak życie duchowe tradycyjnego społeczeństwa nie było przykładem nowoczesnego sposobu życia, znacznie głębszym i ważniejszym dla świadomości każdej jednostki. To była podstawa stosunku do natury w tradycyjnym społeczeństwie, do rodziny i bliskich. Takie wartości, porównując społeczeństwa tradycyjne i przemysłowe, ich plusy i minusy, niewątpliwie stawiają tradycję na pierwszym miejscu. W tradycyjnym społeczeństwie dominują rodziny o silnych związkach między małżonkami a dziećmi. Etyczny wartości rodzinne jak również etyka komunikacja biznesowa w społeczeństwie tradycyjnym wyróżnia się pewną szlachetnością i roztropnością, chociaż w przeważającej części dotyczy to wykształconej, wyższej warstwy ludności.

społeczeństwo społeczne populacja

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Badania różne definicje społeczeństwo - pewna grupa ludzi zjednoczona w celu komunikacji i wspólnego wykonywania jakiejkolwiek działalności. Społeczeństwo tradycyjne (rolnicze) i przemysłowe. Formacyjne i cywilizacyjne podejścia do badania społeczeństwa.

streszczenie, dodane 14.12.2010


Esencja i specyficzne cechy społeczeństwo jako system społeczny, jego typologia. Cechy deterministycznego i funkcjonalistycznego podejścia do społeczeństwa. Podstawowe wymagania funkcjonalne zapewniające stabilną egzystencję społeczeństwa jako systemu.

streszczenie dodane 24.08.2010


Definicja pojęcia, studium wspólne funkcje i opis gatunku instytucje społeczne jako historyczne formy organizacji życia ludzi. Historia rozwoju potrzeb społecznych społeczeństwa. Rodzina, państwo, religia i nauka jako instytucje społeczne.

streszczenie, dodane 26.06.2013


„Społeczeństwo konsumpcyjne”, jego główne cechy. Kształtowanie się „społeczeństwa konsumpcyjnego” w kontekście sowieckich stosunków między człowiekiem a rzeczą, krytyka gromadzenia, obalanie „kultu rzeczy”. Fartsa jako niemoralny element zgubnego wpływu Zachodu.

raport dodany 02.10.2010


Nierówność między warstwami społeczeństwa. Społeczne zróżnicowanie społeczeństwa. Podział społeczeństwa na grupy społeczne to trwa inna pozycja w społeczeństwie. Nierówność społeczna w roli bodźca do samorozwoju i osiągania celów.

streszczenie, dodano 27.01.2016


Główne kategorie Analiza systemu, koncepcja socjologiczna„społeczeństwo” i jego cechy jakościowe. Struktura i historyczne typy społeczeństw, różne podejścia do analizy społeczeństwa. Formy rozwoju społeczeństwa, socjologiczna teoria trzech etapów.

prezentacja dodana 04.11.2013


Współczesna socjologia jest nauką o systemy społeczne ah (relacje, procesy, podmioty), ich funkcje i prawa. Temat i obiekt; aktywność i interakcja systemów społecznych - społeczeństwo, organizacja, rodzina. Osobowość, status, rola – podstawy przedmiotu.

test, dodano 15.02.2011


Charakterystyka kształtowania się różnych podejść pojęciowych do definicji społeczeństwa. Badanie głównych typów społeczności i organizacji społecznych. Analiza wpływu współczesnego społeczeństwa informatycznego na kulturę samego człowieka.

streszczenie, dodane 02.12.2012


Rodzaje komunikacji masowej. Historyczne etapy rozwoju. Komunikacja masowa w różnych typach społeczeństwa. Społeczeństwo tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Środki masowego przekazu. Skutki oddziaływania komunikacji masowej.

streszczenie, dodane 14.02.2007


Pojęcie i historyczne typy stratyfikacji społecznej. Nierówności społeczne w społeczeństwie, podział warstw społecznych według poziomu dochodów i stylu życia. Koncepcje „społeczeństwa zamkniętego” i „społeczeństwa otwartego”. Trzy skale stratyfikacji to dochód, wykształcenie i władza.

Styl w nim charakteryzuje się sztywną hierarchią stanową, istnieniem stabilnych wspólnot społecznych (szczególnie w krajach Wschodu), szczególnym sposobem regulacji życie społeczeństwo oparte na tradycjach i zwyczajach. Ta organizacja społeczeństwa stara się zachować niezmienione społeczne i kulturowe podstawy życia. Tradycyjny społeczeństwo- rolniczy społeczeństwo.

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się zazwyczaj:
-gospodarka tradycyjna
- przewaga struktury agrarnej;
-stabilność konstrukcji;
- organizacja osiedla;
-niska mobilność;
-wysoka śmiertelność;
-wysokiej płodności;
-niska średnia długość życia.

Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status określa tradycja (z reguły prawo urodzenia).

W tradycyjnym społeczeństwie przeważają postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (ponieważ wolność indywidualnych działań może prowadzić do naruszenia ustalonych zamówienie sprawdzone w czasie). Generalnie społeczeństwa tradycyjne cechuje prymat interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymat interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo, klan itp.). Ceniona jest nie tyle indywidualna zdolność, ile miejsce w hierarchii (biurokratycznej, majątkowej, klanowej itp.), jaką dana osoba zajmuje.

W tradycyjnym społeczeństwie z reguły dominuje redystrybucja, a nie wymiana rynkowa, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą majątek); system redystrybucji może być regulowany przez tradycję, ale ceny rynkowe nie; przymusowa redystrybucja zapobiega nieuprawnionemu wzbogacaniu/ubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Pogoń za korzyściami ekonomicznymi w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępiana, w przeciwieństwie do bezinteresownej pomocy.

W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi przez całe życie żyje w społeczności lokalnej (np. na wsi), więzów z dużą społeczeństwo dość słaby. Jednocześnie więzi rodzinne są bardzo silne.
Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
Tradycyjny społeczeństwo jest niezwykle stabilny. Jak pisze słynny demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko w nim jest ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek jeden element”.

W czasach starożytnych zmiany w tradycyjnym społeczeństwie zachodziły niezwykle powoli – na przestrzeni pokoleń, prawie niezauważalnie dla jednostki. Przyspieszone okresy rozwój miały miejsce w tradycyjnych społeczeństwach (żywym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu pne), ale nawet w takich okresach zmiany były przeprowadzane powoli według nowoczesnych standardów, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powrócił do względnie statycznego stanu z przewagą dynamiki cyklicznej.

Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Stoi osobno Starożytny Rzym(do III wieku naszej ery) z jego cywilnym społeczeństwo.

Gwałtowna i nieodwracalna przemiana tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory to proces zdobyli prawie cały świat.

Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji mogą być odczuwane przez tradycyjnego człowieka jako upadek orientacji i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działań nie są uwzględnione w strategii tradycyjnego człowieka transformacja społeczeństwa często prowadzi do marginalizacji części populacji.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa jest najbardziej bolesna, gdy zdemontowane tradycje mają podstawę religijną. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.

W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może się w nim rozwijać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu przed zmianą).

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w rodzinach z małą liczbą dzieci, ma psychologię różniącą się od psychologii osoby tradycyjnej.

Opinie o potrzebie (i stopniu) przeobrażeń tradycyjnego społeczeństwa różnią się znacznie. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, choć „zaciekle się opiera”. Według obliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, profesora A. Nazaretiana, aby całkowicie zrezygnować z rozwoju i powrotu społeczeństwo w stanie statycznym liczba ludzkości musi zostać zmniejszona kilkaset razy.