Streszczenie: Antyczna Japonia. Starożytna Japonia: kultura i zwyczaje wysp

Zwykle w ramach przekonań religijnych zrozumieć starożytną praktykę religijną, która nie jest związana z hierarchia kościelna.. Jest to zestaw pomysłów i działań opartych na uprzedzeń i przesądach. Chociaż przekonania ludowe i różnią się od kultu świątynnego, związek między nimi jest oczywisty. Odwróćmy się na przykład, do starożytnego kultu Fox, które japońskie uwielbienie od niepamiętnych czasów.

Bóstwo na obrazie Lisa, wierzyła, że \u200b\u200bjapoński, miał ciało i ludzki umysł. W Japonii zbudowano specjalne świątynie, gdzie ludzie zebrali, rzekomo posiadają lisy. Pod rytmicznymi dźwiękami bębnów i podtrzymywania kapłanów, parafianów z "lisem w naturze" wpadły w stan transu. Wierzyli, że ten duch lisa zaszczepiłby ich siłę. Dlatego ludzie z "lisami" uważali się za w pewnym sensie przez czarownicy i wizjonerów, zdolny do przewidywania przyszłości.

Wilk od dawna był czczony w Japonii. Był uważany za Ducha Gór. Ludzie poprosili innych, aby chronić uprawy i same robotników z różnych nieszczęść. Japońscy rybacy wciąż pytają go o uczucie korzystnego wiatru.

W niektórych dziedzinach Japonii, zwłaszcza na wybrzeżu, już w starożytności lokalni mieszkańcy czcił żółwia. Rybacy uważali ją za bóstwo morza, z którego zależała ich szczęście. Ogromne żółwie z wybrzeża Japonii często natknęły się na sieci rybackie. Rybacy ostrożnie je wyciągnęli, doprowadzili do siebie i wyprodukowali.

W Japonii miała również szczególny kult węży i \u200b\u200bmięczaków. Obecnie japoński bez drżący używają ich do jedzenia, ale niektóre rodzaje węży i \u200b\u200bmięczaków są uważane za święte. To Tanisi, mieszkańcy rzek i stawów. Niektórzy naukowcy sugerują, że score stosunek do nich przyszedł do Japonii z Chin. Według legendy, w obszarze Aizz, kiedyś stała świątynię VaCa Hatiman, u stóp, z których były dwa stawy. Jeśli ktoś przyłapał w nich Tanisi, potem w nocy słyszałem głos, który domaga się jej powrotu. Czasami pacjenci specjalnie złapali Tanisi, aby usłyszeć głos bóstwa stawu i zapotrzebowania na siebie w zamian za wyzwolenie TANISI. W starych japońskich książkach medycznych wskazuje, że Tanisi - dobre narzędzie z chorób oczu. I przeciwnie, istnieją legendy, że tylko jeden, który ich nie je, jest wyleczony z chorób oczu.

Rekin (sama) w Japonii w czasach starożytnych uważano, że istota obdarzona boską siłą, czyli Kami. O rekinie poszedł różne legendy. W jednym z nich opisano to, gdy rekin uderzył od nogi kobiety. Ojciec kobiety w modlitwie zapytał duchy morza, aby zemścić się na córce. Po pewnym czasie widział w morzu dużym rekinem stada realizowany jeden drapieżnik. Rybak złapał ją i znalazł swoją córkę w żołądku. Rybacy wierzyli, że rekin może pomóc uniknąć nieszczęścia w morzu. Według ich przekonań za świętego rekina, rozciągnięte łowały ryb. Jeśli rybak miał szczęście spotkać ją, wrócił z bogatym połowem.

Japończycy strzegł także kraba. Amulet wykonany z wysuszonej skorupy chronionej przed złymi duchami i chorobami. Powiedzieli, że pewnego dnia kraby pojawiły się w obszarze przybrzeżnym, gdzie nikogo ich nigdy nie widział. Rybacy złapali je, suszyć i zawieszony na drzewach. Od tego czasu złe duchy po stronie obejściają te miejsca. Do tej pory jest legenda, że \u200b\u200bwojownicy Tyra, którzy doznali porażki w wojnie z klanem Minato, pogrążył się w morzu i zamienił się w kraby. Dlatego na niektórych obszarach wiejskich uważa się, że brzuch kraba przypomina twarz osoby.

Wraz z kultu zwierząt w Japonii, kultu gór, źródeł górskich, kamieni, spread drzew. Japoński chłopski natury w jego pomysłach. Kontemplacja poszczególnych kamieni, drzewa spowodowały prawdziwą przyjemność z Japończyków. Wśród drzew w pierwszej kolejności była Iva. Japoński Bogwasher. kupca IVU. (Yanagi). Wielu poetów zostało podpisanych z nią od starożytnego porów, artystów przedstawionych na rycinach i zwojach. Wszyscy wdzięku i elegancki japoński wciąż porównywają się z gałęzi wierzby. Yanagi japońskie traktowane drzewa, które przynosi szczęście i szczęście. Od wierzby diety dla jedzenia, które używane tylko na wakacjach Nowego Roku.

Wielki wpływ na przekonania Japończyków świadczonych do Japonii z lądem religii. Może to być pokazane przez przykład kultu Kosin.

Kosin (Monkey Year) - nazwa jednego z lat starego cyklicznego lata, używanego w Japonii do 1878 r. (To jest słynna burżuazyjna reforma oferta Gaidzi). Summer składa się z powtarzalnych cykli 60-letnich. Kult Kosin jest związany z taoizmem, który pochodził z Chin. Daoistów wierzyli, że w nocy Nowego Roku Kosin, zamieszkujący każdą osobę jako rodzaj tajemniczego stworzenia pozostawia go i wznosi się w niebo, gdzie donosi o Niebieskiej Władcy o grzesznych sprawach. W oparciu o raport Vladyka może pozbawić osobę życia. Dlatego polecił, aby noce Kosin wydają bez snu. W Japonii, to zwyczaj dostało się szeroko rozpowszechnione, stopniowo wybierając elementy buddyzmu i sintoizmu.

Wiele bóstw z buddyzmu wszedł do panteonu ludowego. Buddysta Święta Dzizo otrzymała wielką popularność. Na dziedzińcu jednej świątyni w Tokio jego posąg wzniesiono, wydobyty przez liny słomy. Jeśli osoba porwała pewne wartości, związał dziizo i obiecał, że uwolnienie go, gdy znaleziono zniknięcie.

Naukowcy w następujący sposób klasyfikują starożytne przekonania ludowe japońskiego:

Kulty produkcyjne (związane z rolnictwem i połowem),
Lecznicze kulty (zapewnienie utwardzania przed chorobami),
kulty patronatu (mające na celu obronę epidemii i innych kłopotów)
Kultowy opiekun domu (chroniony przed ogniem i wspierający pokój w rodzinie),
kult powodzenia i dobrobytu (dając nabycie i dobre życie)
Kult przerażających złych duchów (skierowany do pozbycia się diabłów, wody, półek).

Tutaj chciałbym szczególnie przystanek na ceremonii herbaty (japońskie miasto). Ta ceremonia odnosi się do najbardziej charakterystycznych, wyjątkowych i najstarszych sztuk. Przez kilka stuleci odgrywa znaczącą rolę w duchowym i Życie publiczne Język japoński. Prosto - ściśle malowany rytuał, w którym zaangażowany jest "Master of Tea", warzyć herbatę i rozlanie go, a także tych, którzy są obecni w tym samym czasie, a następnie wypij je. Pierwszy jest kapłan, czyniąc aktami herbaty, drugi uczestnicy zaangażowani w nią. Każdy ma własny styl zachowania, pokrycie i wysłany do siedzenia oraz wszystkie ruchy i wyraz twarzy oraz manera mowy. Estetyka pociągnij, jego wyrafinowany rytuał jest podporządkowany kanonom zen-buddyzmu. Według legendy pochodzi z Chin od pierwszego Patriarcha Buddyzm Bodhidharma. Raz mówi legenda, siedząc w medytacji, Bodhikharma poczuł, że jego oczy zamykają się, a jego klon do snu. Wydrukowanie przez siebie, wyciągnął powieki i rzucił je na ziemię. Wkrótce w tym miejscu nietypowy krzak z soczystymi liśćmi róża. Później uczniowie Bodhikharmy zaczęli warzyć liście gorącą wodą - napój pomógł im zachować radość.

W rzeczywistości ceremonia herbaty pojawiła się w Chinach na długo przed pojawieniem się buddyzmu. Według źródeł Lao Tzu go wprowadził. To on w v c. BC, zasugerował rytuał z filiżanką "Golden Elixira". Ten rytuał rozkwitł w Chinach do inwazji mongolskiej. Później Chińczycy przyniósł ceremonię z "Złotym Elixir" do prostego warzenia suszonych liści herbaty. W Japonii sztuka Taine otrzymała logiczny wniosek.

To nie jest tajemnicę, że Japończycy są obecnie uważani za ładne dziwni ludzie: Mają bardzo szczególną kulturę, muzykę, filmy i rzeczywiście wszystko. Po przeczytaniu faktów z tego artykułu zrozumiesz, gdzie rosną korzenie tych osobistości. Okazuje się, że Japończycy zawsze byli takim.

Ponad dwa i wiek Japonii był zamkniętym krajem.

W 1600 po długim okresie fragmentacji feudalnej i wojny domoweW Japonii przybył do zasilania Tokugava Iaisu - założyciel i pierwszy szef Sögunat w Edo. Do 1603 r. W końcu ukończył proces stowarzyszenia Japonii i zaczął rządzić jego "żelazną ręką". IEHASU, jak jego poprzednik, wspierany handel z innymi krajami, ale był bardzo podejrzany o obcokrajowcy. Doprowadziło to do faktu, że w 1624 r. Handel z Hiszpanii został całkowicie zbanowany. W 1635 r. Dekret został wydany na zakazie japońskim opuszczenia limitów kraju, a zakaz banerów już wrócił. Od 1636 r. Cudzoziemcy (Portugalczycy, a następnie holenderski) może być tylko na sztucznej wyspie Zamówim w porcie Nagasaki.

Japończycy byli niski, ponieważ nie jedzą mięsa.

Od VI do XIX wieku średniego wzrostu Japońscy mężczyźni mieli tylko 155 cm. Jest związany z faktem, że w VI wiek, że chiński "w sąsiedztwie" dzielił się z japońską filozofią buddyzmu. Więc nie jest jasne dlaczego, ale nowy świat światowy miał związek z kręgami rządzącymi japońskim społeczeństwa. A zwłaszcza ta część, która wegetarianizm jest sposobem na ratowanie duszy i lepszej reinkarnacji. Mięso zostało całkowicie wyłączone z diety Japończyków, a wynik nie odszedł długo: od VI do XIX wieku, średni wzrost japońskiego spadł o 10 cm.

W starożytnej Japonii handel "Night Gold" został dystrybuowany.

Nocna złota - frazeologia, co oznacza produkt ludzkiej działalności, jej odchody stosowane jako wartościowy i zrównoważony nawóz. W Japonii praktyka ta została wykorzystana dość szeroko. Ponadto marnowanie bogatych ludzi sprzedawano w wyższej cenie, ponieważ ich odżywianie było obfite i zróżnicowane, dlatego w wynikowym "produkcie" pozostały więcej składników odżywczych. Różne dokumenty historyczne począwszy od XII wieku opisują szczegółowo procedury odpadów toaletowych.

Pornografia w Japonii zawsze rozkwitła.

Tematy seksualne w sztuce japońskiej powstały wiele wieków temu i wejść do starożytnych japońskich mitów, wśród których najbardziej znany - mit o pojawieniu się wysp japońskich w wyniku seksualnego połączenia Boga Idzanagiego i bogini Izanami. W starożytnych zabytkach nie ma śladu dezaprobaty ataków do seksu. "Ta szczerość w historii o seksie i materiały literackie- Pisze japońskiego kulturanopologa Tosinao Yonyama, "zachowany do naszego dnia ... w kulturze japońskiej, nie było podstawowego grzechu w kulturze japońskiej, ponieważ miało miejsce w kulturach chrześcijańskich".

Rybacy w starożytnej Japonii użył nauczał kormoranów.

Wszystko wydarzyło się coś takiego: w nocy rybacy poszli na łódź do morza i zapalił pochodni, by przyciągnąć ryby. Ponadto wyprodukowali około kilkanaście kormoranów, które były związane z łodzią przy użyciu długiej liny. W tym samym czasie szyja każdego ptaka była nieco przechwycona przez elastyczny kołnierz, aby nie mogła połknąć złowionych ryb. Gdy tylko kormoranci zdobyli kompletną zapłaty, rybacy pociągnęli ptaki na łodzi. Za ich pracę każdy ptak otrzymał wynagrodzenie w formie małej ryby.

W starożytnej Japonii była specjalna forma małżeństwa - Tsumadi.

Full-flded Mała rodzina - w formie wspólnego zamieszkania - w starożytnej Japonii nie była typową formą małżeństwa. Fundacja relacje rodzinne Opracowano specjalne japońskie małżeństwo - Tsumadoy, w którym jej mąż odwiedził swobodnie jego żonę, zachowując, w rzeczywistości oddzielny rezydencję z nią. Dla większości ludności małżeństwo było osiągnięcie większości: w wieku 15 lat dla młodego mężczyzny i 13 - dla dziewczyny. Zawarcie małżeństwa przyjęło zgodę licznych krewnych, aż do dziadków i babci z żony. Małżeństwo Tsumadi nie zamierzało monogaminy, a mężczyzna nie mógł mieć kilku żon, a także konkubinów. Jednak wolny związek ze swoimi żonami, pozostawiając ich bez powodu, by poślubić nową żonę, prawa nie były dozwolone.

W Japonii było dość chrześcijan.

Chrześcijaństwo pojawił się w Japonii w połowie XVI wieku. Pierwszy misjonarz, który głosił japońską Ewangelią był baskijski - jezuit franciszka xawury. Ale miernia trwała długo. Wkrótce podpisy zaczęły widzieć w chrześcijaństwie (jak wiara obcokrajowców) zagrożenia. W 1587 roku Toythoma Hidecyt zaprasza rezydencję misjonarzy w kraju i rozpoczął ucisk wierzących.

Jako usprawiedliwienie jego działań, wskazał, że niektórzy z konwertowania Japończycy zostały zniesione i zniszczone buddyjską i sankorami Shinto. Polityka represyjna kontynuowała następcę politycznego do hideyash tokugawa iasu. W 1612 r. Zakazuje wyznania chrześcijaństwa w jego dobytek, aw 1614 r. Rozpisuje ten zakaz w Japonii. Około 3000 japońskich chrześcijan było torturowanych w erodzie Tokugawa, reszta ulega uwięzieniu lub odniesienia. Polityka tokugava zobowiązała wszystkie japońskie rodziny Zarejestruj się w lokalnej świątyni buddyjskiej i otrzymać dowody, że nie są chrześcijanami.

Japońskie prostytutki podzielono na kilka szeregów.

Oprócz słynnej Geishy, \u200b\u200bktóra, przez siebie, byli po prostu wiodącymi ceremoniach, w Japonii istniali Kurtisans, którzy z kolei zostali podzieleni na kilka klas w zależności od kosztów: Tay (najdroższe), Kosi, Zubone, Santia I najtańsze - uliczne dziewczyny, wąsy, słudzy itp. Istniała następująca umowa: jeśli wybierasz dziewczynę, konieczne było przestrzeganie do niego, "ochłodzone". Dlatego mężczyźni często zawierali własne zasłony.

Dziewczyny Rank Tasy stanowiły na raz 58 Momme (około 3000 rubli) na raz, a to nie licząc obowiązkowego 18 mmme dla służących - kolejne 1000 rubli. Prostytutki najniższej rangi kosztują około 1 mmme (około 50 rubli). Oprócz bezpośredniej płatności za usługi, nadal były pokrewne wydatki - żywność, picie, działka, wszystko to może osiągnąć do 150 mmme (8000 rubli) na wieczór. Tak więc mężczyzna zawierający Curtisank może dobrze poświęcić na rok około 29 Kamme (około 580 000 rubli).

Japończycy często wykonali sparowane samobójstw z powodu niezdolności do bycia razem.

Po "reorganizacji" prostytucji w 1617 r., Całe puste życie seksualne japońskiego zostało przeprowadzone w pewnych kwartałach przez typ "Kwartał czerwonych świateł", gdzie dziewczyny żyły i pracują. Nie można zostawić ćwierć kwartału, gdyby tylko nie wykupili bogatych klientów do swoich żon. Warto było to było warte bardzo drogie i częściej stało się, że kochankowie po prostu nie mogli sobie pozwolić. Rozpacz przyniósł takie pary do Sinzyu - para samobójstw. Japończycy nie widzieli nic złego, ponieważ od dawna odradzali się i byli całkowicie pewni, że w następne życie Na pewno będą razem.

Tortury i egzekucje w Japonii od dawna są określone zgodnie z prawem.

Na początku należy powiedzieć, że w systemie postępowania japońskich czasy Tokugavy nie istnieją domniemanie niewinności. Każda osoba, która wpadła do sądu, została raczej uznana za winę. Wraz z przybyciem władzy Tekugava w Japonii, tylko cztery rodzaje tortur pozostały legalne: pieczenie, ściskanie kamiennymi płytami, wiążącą się z liną i wisząc na linie. W tym czasie tortura nie była samą karą, a jego celem nie powoduje maksymalnego cierpienia dla więźnia, ale uzyskanie szczerego uznania w popełnionym przestępstwie. Należy również zauważyć, że tortury zostały zastosowane tylko do tych przestępców, którzy rzucili karę śmierci za swoje działania. Dlatego po wyczerpującemu rozpoznawaniu biedni jest najczęściej wykonany. Wykonania były również bardzo różne: z banalnego odcięcia głowy do strasznego spawania we wrzącej wodzie - więc ukarała ninja, która nie powiodła się niezwykła morderstwo i zostali schwytani.

Możesz dodać jeszcze kilka tradycji vintage.

Seksowna tradycja "Yobai"

Do niedawna zwyczaj Yobai lub "Sanging in the Night" jest szeroko rozpowszechniona w japońskich głębokościach - była, więc mówić, wprowadzając seksualność dla wielu młodych ludzi. Jacai był następujący: W pokoju śpiących (cóż, lub nie całkiem dziewczyna) poślizgnął się tajemniczy nieznajomy, przymocowany do tyłu i niejednoznacznie stwierdził jego intencje. Jeśli młoda dama nie była przeciwna, para uprawiała seks do dnia rana, próbując wyprodukować jak najwięcej hałasu, po czym nocny odwiedzający był tak spokojnie usunięty.

Logic, młody człowiek-yobista musiałby znać dziewczynę i jej rodzinę. Często Yobai - był pewien preludium do dalszego ślubu, a rodziców, rzekomo nie zauważył tajnych wizyt i, rzekomo, nie słyszałem niczego, dopóki nie uwierzyli, że gry miłosne zostały zakończone, "złapany" Yobaist, Byli zaangażowani publicznie, uderzył i wszyscy zgodzili się po kilku dniach, para poszła pod koroną, by oddać seks już na terenie prawne.

Ale często wydarzyło się, że podczas zbioru, gdy chłopski zatrudnił napadów pracowników migrujących, więc mówić, powinien być gotowy być gotowy na fakt, że pracownicy śpią pod jednym z nim, mogli dobrze wybrać córkę z obiektem dla Yobai. W niektórych przypadkach grupa młodych ludzi poszedł kilka kilometrów do sąsiedniej wioski, a potem Yobai stał się ekscytującą przygodą nocną z absolutnym nieznajomym.

Możliwe jest założenie, że niektórzy niewiele szczęścia z dziewczynami, i okazały się w dziwnej pozycji - wspinanie się do domu i znajdując śpiącego niegrzecznego, w drodze powrotnej nie było: tylko naprzód, tylko hardcore. W przeciwnym razie młody człowiek może obwiniać kradzież i poczuć Boga, natychmiast na miejscu i milczeniu.

W rzeczywistości zdecydowana zgoda dziewczyny nie jest wymagana, Yobai nie jest uważany za gwałt, główną rzeczą do przestrzegania niektórych zasad:

Do domu musisz wejść nago (w Fokuokie, nie możesz zaatakować nago człowieka, który nasycony do domu, ponieważ najprawdopodobniej jest to Yobai, a nie kradzież). Nawet jest absolutnie nagi, musisz starać się przestrzegać przez milczenie. Wymagane jest ćwiczenie bezpiecznego seksu - zakryj twarz tkaniną lub maską, aby chronić siebie i damę przed wstydem, jeśli nagle, z jakiegoś powodu zacznie krzyczeć "Zapisz! Gwałt!

Konsekrowany przez stuleci tradycja narodowa Leczenie "chłodu" u młodzieży i samotnych mężczyzn w języku japońskim nazywa się Yobai. I tak, to jest dokładnie to, o czym myślisz tutaj, decyzja była w stosunku do seksualnego stosunku z kobietami w nocy.

Starożytny japoński sposób wyboru partnera był nieskomplikowany, jako kąt domu: o zachodzie słońca, mężczyźni wzięli ciepły ze względu na klatkę pierwową i w ciemności powoli burczą we wsi. Blisko domu z wolną dziewczyną Yobabel, grali kamienny papier, Louzers kontynuował Mion, a zwycięzca rozbiera się jej dogge, cicho dołączył do domu prosto do dziewczyny w łóżku, delikatnie obudził ją i zaprosił ją zabawa. Jeśli się zgodziła, Yobai kontynuował, przed ostatecznym wyczerpaniem. Dziewczyna mogłaby i odmówić, potem Cavalier był takim samym sposobem na ubieranie się do domu. Nie został uznany za hałas, ludzie śpią w domu i jest odmowa niepowodzenia.

Diabły rozbierały się na bardzo prostym i praktycznym powodzie: w nocy, ubrania w nocy wszcząłem złodzieja i odcięłam bez niepotrzebnych rozmów. ALE szczera osoba W domu czyjegoś domu, odzież nie jest potrzebna, w tym przypadku, właśnie przyszedł trochę podniósł trochę i przed ich sąsiadami. Dzisiaj jesteś moją siostrą, jutro jestem twoją córką, świętą tradycją, od przodków. Był w Yobai i bezpieczny seks: mógłbyś przyjść do dziewczyny z torbą na głowie. Anonimowy Yobar był tak uniemożliwił wstyd, w przypadku odmowy.

Czasami Yobai był tylko preludium do małżeństwa: rodzice panny młodej przez jakiś czas "nie zauważyli" nocnych wizyt nagich pana młodego, a następnie utkwił parę razem i natychmiast błogosławiony młodych.

Obecny starszy japoński, jak mówią, pamiętajcie, że czasy wolnego Yobai z nostalgią, zwłaszcza tych, którzy uprawiali w wiosce i znaleźli tradycję w swojej dziewiczej swobodnej czystości. A erotyczne sceny nowoczesnej japońskiej sztuki medialnej, kiedy bohater jest przymocowany do śpiącej dziewczyny i jest podekscytowany, najprawdopodobniej rosną z Yobai.

Faceci młodych obywateli ćwiczyli i wychodzą na Yobay. Firmy z 3-7 osób poszedł do wioski z dala od własnego miasta, a wszyscy wybrali cel. Jednym z powodów tego odejścia było to, że jeśli rodzice dziewczyny byli "ściśnięci", nie wstydził się.
Yobay jest nadal ćwiczył w niektórych zdalnych zakątkach Japonii, ale większość tradycji regionów już zszedł.

Podziwiając posiekane głowy.

Dziki japoński zwyczaj podziwia posiekane głowy. Dla japońskie samurai. Największa przyjemność podziwiała nie kwitnąca Sakura ani Mount Fuji, a wrogowie zostali odcięci. W amunicji samuraja była specjalną torbą - Kuba-Bukuro, jak Avoska lub Yagdas, gdzie złożone były posiekane głowy. Po zwycięstwie głowy dano kobietom zamku, byli z ich mydełkami, czesani i zainstalowani na specjalnych stoiskach. Potem zamek samurajów zebrał się w sali i podziwiał te głowy. Na głowach był cały system Gadów. Jeśli prawe oko jest zamknięte, oznacza to, że jeśli lewy jest inny itp.

Tradycja tutaj (yap. 衆道 xu: do :)

Tradycyjny japoński stosunki homoseksualne Między dorosłym mężczyzną a chłopcami. Zostały dystrybuowane w środowisku Samurai od średniowiecza do XIX wieku.

Termin pojawił się tutaj około 1485 r., Po wejściu do zastąpienia słowa słodkiego, opisującego związek Miłości między Bankdhist Bonsters a nowicjuszami.

Praktyka Shoudo cieszyła się wielkim szacunkiem i zachęcał, zwłaszcza w klasie samurajów. Uważano, że shoudogeNially działa na młodych mężczyzn, ucząc ich godności, uczciwości, poczucie doskonałych. Shoudo był przeciwny kobiecej miłości, która została oskarżona o ludzi "zmiękczających".

Warto dodać, że ceremonia jest jak młode samuraj, aby zaoferować jego panowi Pan, przeliterowany w Bouusido.

Wniosek

Ogólnie rzecz biorąc, możesz również powiedzieć o wiele więcej, a większość z nich może mieć wrażenie, która jest wyjątkowa, romantyczna, bardzo seksualna w tej Japonii. Ale nie wszystko jest takie proste.

Najdzikszy był kraj. Cudzoziemcy natychmiast pozostawiono do konsumpcji na temat faktu wykrywania. Hitler marzył o czystości narodu, a japoński wdrożyli go o 100 procent na długo przed nim. Nie ma Cyganów i Żydów, bez muzułmanów i nie ma nic o Czarnych o Czarnych. Chińczycy zachichotali miliony, zatrulił, przykuty, żyją płonącym i pochowani na ziemię. Wszyscy wiedzą, że Chiny są teraz konflikt wieczny Z Japonią. A korzenie tej nienawiści są w okresie okupacji w Japonii Chiny. Fakt, że przybyli tam do nazistów i nie marzyli w strasznych snach. Najbardziej niewinną zabawą z japońskich żołnierzy jest spędzenie brzucha w ciąży chińskiej kobiety lub rzucić dziecko i złapać na bagnet. Wymienne okrucieństwo bez żadnych imperatyw moralnych.

Zwykle pod przekonaniami ludowymi rozumieją starożytną praktykę religijną, która nie kojarzy z hierarchią kościoła. Jest to kompleks reprezentacji i działań opartych na uprzedzeń, przesądach itp. Chociaż przekonania ludowe różnią się od kultu świątynnego, ale związek tutaj jest oczywisty. Obracamy się na przykład, do starożytnej, którą japońskie kultu od niepamiętnych czasów.

Początkowo ogromny wpływ W sprawie przekonań, jak już wspomniano, wydali się do Japonii z kontynentą religii. Może to być pokazane przez przykład kultu Kosin.

Wiele bóstw z panteonu buddyjskiego wszedł do ludowego panteonu japońskich bóstw samych. Więc w Japonii miała świetna popularność buddysta Saint Dzizo.. Na dziedzińcu jednej ze świątyń w Tokio statua dziki została wzniesiona, wydobyta przez liny słomy. To jest tzw Sibarara dziizo. - "powiązany Dzizo"; Jeśli osoba porwała pewne wartości, związał dziizo i obiecał, że uwolnienie go, gdy znaleziono zniknięcie.

Naukowcy w następujący sposób klasyfikują starożytne przekonania ludowe japońskiego:
- kulty produkcyjne (związane głównie z rolnictwem i połowów);
- lecznicze kulty (dostarczanie rzekomej wyżywienia od chorób);
- kulty patronatu (mające na celu obronę epidemii i innych kłopotów z zewnątrz);
- kult jest opiekunem przytulnego (który chronił dom z ognia i wspierał świat w rodzinie);
- kult powodzenia i dobrobytu (co dało przejęcia i dobre życie);
- kult przerażających złych duchów (skierowany do pozbycia się różnych nieczystości - diabłów, woda, półki).

Cywilizacja starożytna nie miała znaczącego wpływu na starożytność i Średniowieczna kultura inne regiony. Jego wartość dla kultury globalnej jest w innym.

Po opracowaniu na podstawie najbardziej heterogenicznych i wielu elementów, osobliwych sztuk, literatury, świata, Japonia udało się udowodnić, że jego wartości kulturowe posiadają wystarczające potencje zarówno w czasie, jak iw przestrzeni, nawet jeśli pozostaną z powodu pozycji wyspy krajowi nieznane współczesne w innych krajach. Zadanie historyk o japońskiej starożytności składa się w szczególności, aby zrozumieć, w jaki sposób ustanowiono fundamenty, które obecnie znajdują japońska kulturaktóry po wiecznie standardzie okresie baterii dziedzictwo kulturowe Inne kraje przyczynia się obecnie do wszechstronnego wkładu w rozwój uniwersalnej kultury.

Japońska cywilizacja jest młoda. Młodzi i ludzie, którzy go stworzyli. Utworzono w wyniku złożonych i czasowych fuzji etnicznych imigrantów, którzy przezwyciężył do bariery wodnej, oddzielając

Glinyyigigurki. Japoński japoński od lądu.

Perchszdemon. Najwcześniejsi mieszkańcy

Vili-I Tysiąc BC. mi. R, _

Japonia byli na wszystkich prawdopodobieństwach, plemionach proteinicznych, a także plemiona malezyjsko-polinezyjskiego. W środku pierwszego do n. mi. Z południowej części Koreańskiego P-OvA znajduje się intensywna migracja plemion Protoopona WA, który był w dużej mierze przyspieszony przez populację południa Japonii ( język japońskiWedług najnowszych badań S. A. Starostinina ujawnia największy związek z Korean).

I choć w tej epoce wszystkie plemiona, które osiadły terytorium Japonii były na poziomie prymitywnej społeczności, prawdopodobnie wyznaczono jedną z wiodących stereotypów japońskiego światopoglądu, który był postrzegany przez całą historię tego kraju Umiejętność przyswajania umiejętności i wiedzy, przychodzących w wyniku kontaktów z innymi ludami. Jest po asymilacji z lokalnymi plemionami na przełomie wieków IV-III. pne mi. Rozpoczyna się uprawa ryżu i obróbki metali.

Okres sześciu stuleci (do III wieku. N. E.) nosi w japońskiej historiografii Nazwa "Yoyu" (w kwartale w Tokio, gdzie

po raz pierwszy odkryto pozostałości tej kultury). Kultura Yoya charakteryzuje się tworzeniem zrównoważonych społeczności, których podstawa była nawadniana rolnictwo. Ponieważ brąz i żelazo przenikają do Japonii niemal jednocześnie, z brązu był używany głównie do wytwarzania ikonicznych obiektów: lusterów rytualnych, mieczy, dzwonów i żelaza - do produkcji pracowników pracy.

Zdolność do absorbowania próbek inrogenów staje się szczególnie zauważalna wraz z pojawieniem się przestarzałego stanu

II- IV stuleci. n. mi. B Tym razem jest cena kampanii południowych plemion Kyushu w centrum Japonii. Wynik jest zaczyna tworzyć tak zwany stan Yamato, którego kultura charakteryzuje się bezprecedensową jednorodnością.

Okres IV na początku VII wieku. Nosi nazwę Kurgan ("Cofun Jidai") według rodzaju pochówku, którego urządzenie i inwentaryzacja wyróżnia się cechami silnych koreańskich i chińskich wpływów. Niemniej jednak, tak duża konstrukcja - i obecnie stwierdzono więcej curgan IO, nie mógł odnieść sukcesu, jeśli pomysł Kurgan był obcego ludności Japonii. Kopce Yamato są prawdopodobnie genetycznie związane z Dolmen Kyushu. Wśród granic kultu, Clay Plastic Haniva ma szczególne znaczenie. Wśród tych wspaniałych próbek starożytnego rytuału obrazy sztuki Obudowa, świątynie, parasole, naczynia, broń, zbroja, łodzie, zwierzęta, ptaki, kapłani, wojownicy i tn. Dla tych obrazów wiele cech materiału i paliwa starożytnego japońskiego odrestaurowanej przez budowę obiektu typu Kurgan Było oczywiście związane z kultami przodków i kult słońca, które znalazły odzwierciedlenie w zabytkach pisania Rannelipona, które dotarły do \u200b\u200bnas (kody mitologiczne i kroniki "Codziki", "Nihon Syuki").

Kult przodków ma szczególne znaczenie dla oryginalnego Japońskiego Rel.

gIA - Syntoizm, a zatem dla całej kultury Japonii. Wraz z odnotowanymi otwartością, kult przodków jest kolejny potężny ruchoma siła Rozwój japońskiej cywilizacji, siła, która zapewniła ciągłość podczas ewolucji historycznej.

HA Poziom stanu Kult przodków został wykonany w kultu Bogini Sun Amateras, który jest uważany za progenitor rodzaju orzeczenia. Wśród cyklu mitów poświęconych Amaterze, centralne miejsce zajmuje narrację

Oldiaponskaya.

cywilizacja

Szczegóły statuetek glinianych. Ii-

II tys. BC. mi.

Statuetka gliny. Koniec okresu Dzematu. II wiek pne mi.

o jej ukryciu w niebieskiej jaskini, kiedy świat pogrążył się w ciemności i pozostał w nim, dopóki nie byli bogów z pomocą magicznych technik nie mogli wyciągnąć bogini z jej schronienia.

Panteon wczesnego sintoizmu obejmował bóstwo przodków porodu, który zajmował wiodące miejsce w strukturze społecznej społeczeństwa japońskiego w okresie rejestracji jako kategorii ideologii państwa. Bóstwa pierwszego okresu zostały uznane za polifunkcyjne obrońcy urodzenia, przynosząc ich pochodzenie z nich. Oprócz ogólnych bóstw, Japończycy czcili się z licznych bóstw krajobrazowych, które z reguły wartości lokalne.

K Mid VI w. W stanie Yamato pewne stabilność politycznaChociaż ograniczenie trendów odśrodkowych nadal pozostało jedną z głównych problemów rządzących.

W celu przezwyciężenia fragmentacji ideologicznej, uświęconej przez ogólne i regionalne kultury Coto, japońscy władcy odwołali się do religii rozwiniętego społeczeństwa-buddyzmu.

Trudno jest przecenić rolę, jaką buddyzm grał w historii Japonii. Oprócz jego wkładu w tworzenie się ideologii krajowej, tworzenie buddyzmu utworzyło nowy rodzaj osobowości, pozbawionej przywiązania ogólnego, a zatem bardziej odpowiednie do funkcjonowania w systemie stosunków państwowych. Proces socjalizacji buddyjskiej został kiedykolwiek ukończony całkowicie, ale mimo to na tym etapie historycznego rozwoju buddyzmu posłużył przez siłę cementowaną, która zapewniła ideologiczną jednorodność państwa japońskiego. Świetnie była ról humanizacyjny buddyzmu, wprowadzając pozytywne etyczne normy wieloosobowe, które przyszły

Statek gliniany. Okres Dzematu.

ѴPі-i tysiąc przed i. 3.

Tancerz. Haniva. Okres Cofun. Środek III-środek VI wieku. n. mi.

przesuń do Tabuacji Coto.

Wraz z buddyzmem w Japonii, kompleks materiałowy, który serwuje potrzeby tej religii penetruje. Budowa świątyń, produkcji rzeźbiarskich obrazów Buddy i Bodhisatatu, rozpoczynają się inne kulty kultu. Sintonizm w tym czasie nie miał jeszcze rozwiniętej tradycji budowy zakrytych budynków religijnych dla kultu.

Układ pierwszych japońskich kompleksów świątyni buddyjskiej z ich orientacją z południa na północ jako całość odpowiada koreańscy i chińskich prototypach. Jednak wiele cech konstrukcyjnych, takich jak anty-wydawane struktur, wskazują, że świątynie i klasztory zostały wzniesione z bezpośrednim udziałem lokalnych mistrzów. Ważna nieruchomość Wiele pierwszych buddyjskich świątyń Japonii było również brak w nich pomieszczeń w nich, odziedziczonych kompleksowa konstrukcja Świątynie Shinto. Wnętrze nie było przeznaczone do modlitwy, ale zachować świątyni świątyni.

Najbardziej wspaniałą buddyjską kulą była świątynia Tydaji, z których kompleks zajmował ponad 90 hektarów (wzniesiony w środku VIII wieku). Świątynia symbolizowała moc państwa. Oprócz potrzeb czysto religijnych, został użyty do obu publicznych ceremonii o charakterze ogólnokrajowym, na przykład, aby przypisać urzędowych szeregów. "Złoty pawilon" ("Condo") Todaji był wielokrotnie przebudowany po niszczycielskich pożarach. B Obecnie jest to największy drewniany budynek na świecie. Jego wysokość wynosi 49, szerokość-57. Długość-50 m. B dom mieści gigantyczną statuę

przestrzeń Buddha Vairyalna wysokość 18 m. Jednak "zespół Giantii" został pokonany dość szybko, aw przyszłości nie było nic podobnego do kompleksu świątynnego Todaji. Charakterystyczne staje się pragnienie miniaturyzacji b VIII-VIII. Continental Buddyjska rzeźba prawie całkowicie tłumi lokalną tradycję ikonograficzną.

Brązowe posągi buddyjskie importowane z Korei i Chin, albo byli produkowani przez odwiedzających. Wraz z rzeźbą z brązu z drugiej połowy VIII wieku. Produkcja obrazów lakieru, gliny i drewnianych obrazów buddyjskich staje się coraz częściej, w wyniku wywierania wpływu lokalnego kanonu ikonograficznego jest zauważalnie. W porównaniu z rzeźbą, monumentalny obraz świątynny zajmował znacznie mniej miejsca w wizualnym kanonie.

Rzeźba przedstawiona nie tylko Buddha i Bodhisatat. Ponieważ buddyzm przywiózł ze mną koncepcją osobowości, charakteryzując się większą indywidualizacją, a nie tym, co udało mu się rozwijać syntipinię o tym czasie, nie jest to przypadek, że od środka VIII wieku. Istnieje zainteresowanie obrazem portretowym wybitnych postaci japońskiego buddyzmu (Inten. Facet, Gandzin itp.). Jednak te portrety są nadal pozbawione cech osobowości osoby i przechylania.

K 710. Zakończono budowę stałego kapitału ha- PA, który był typowym biurokratycznym miastem biurokratycznym z pewnym planowaniem, takimi jak stolica Tańskiego Chińskiego, Changani. Od południa na północy miasto zostało podzielone przez dziewięć ulic i z zachodu na wschód. Przekraczanie pod kątem prostym, uformowały prostokąt o rozmiarze 4,8 do 4,3 km, w 72 kwartałach, z których wraz z najbliższymi przedmieściami mogą, zgodnie z nowoczesnymi szacunkami, aby żyć do 200 tysięcy osób. HAPA był wtedy jedynym miastem: poziom rozwoju rolnictwo, rzemiosło I. relacje społeczne Jeszcze nie osiągnęłam etapu, gdy pojawienie się miast byłoby powszechną koniecznością. Niemniej jednak kolosalna koncentracja populacji w stolicy przyczyniła się do rozwoju wymiany produktów i relacji pieniężnych towarowych. B VIII wieku. W Japonii jego własna moneta była już menna.

Budowa kapitału zgodnie z próbką kontynentalną była jedną z ważnych środków, aby przekształcić Japonię z zastępcy Królestwa magazynowego w Imperium, które miały być promowane liczne reformy, które zaczęły być aktywnie prowadzone z środka

uS VII w. B 646 został opublikowany dekret składający się z czterech artykułów. Zgodnie z art. 1 byłego obszaru dziedzicznego własności niewolników i gruntów znioiło; Zamiast tego ogłoszono własność gruntów i, zgodnie z oficjalnymi szeregami, wyróżniono podawania stałe. Artykuł 2 określono nowy podział terytorialny kraju na prowincjach i hrabstwach; ustalił status kapitału. Artykuł 3 został ogłoszony o spisie jardów i przygotowania rejestrów

Oldiaponskaya.

cywilizacja

do redystrybucji ziemi. Artykuł 4 steet obraz anulował dawny arbitralny pręt ^ itery. V-

usługa pracy i zainstalowany wielkość naturalnej populacji gospodarstwa domowego rolnictwa i rzemiosła.

Cała druga połowa WII wieku. Zwrócono zwiększoną aktywność państwa w dziedzinie przepisów. Następnie podsumowano indywidualne dekrety, a na ich podstawie, w 701, przygotowanie pierwszego uniwersalnego prawodawstwa "Tijore" zostało zakończone

Malowanie ścienne z dodaniem i modyfikacją

ghogschshtsy Tokamatsoyshhi w podstawie prawa feudalnego

dZUKA. VJ V. H. E.

czas trwania w średniowieczu. Według Tijore i Erorery (757 r.), Urzędnik administracyjny - japoński aparat

stany były złożonym i rozgałęzionym systemem hierarchicznym o ścisłej nawiązaniu od góry do dołu. Fundacja gospodarcza kraju była państwowa monopol na Ziemi.

Ha przez wieki VII-VIII. Państwo japońskie próbuje uzasadnić ustalone i nowo utworzone instytucje zarządzające. B przede wszystkim podano kody mitologiczne i kroniki "Codori" (712) i Nihon Syuki (720 R). Mity, rekordy wydarzeń historycznych i pół-religijnych zostały poddane znacznym przetwarzaniu w obu zabytkach. Głównym celem kompilatorów było stworzenie ideologii państwowej, innymi słowy, odkurzanie "Mit" i "History": Narracja "Codziki" i "Nihon Syuki" jest podzielony na "erę bogowie "i" erę cesarzy ". W związku z tym, wtedy pozycja królewskiego porządku, a także pozostałe najpotężniejsze rodzaje ze środowiska rodzinnego arystokracji, znalazł uzasadnienie w roli, jaką bóstwa bóstw były rozgrywane w czasie "Era bogów".

Kompilacja "Codziki" i "Nihon Syuki" oznacza ważny etap tworzenia ogólnej ideologii opartej na mit Sinto. Ta próba należy uznać za bardzo udane. Mit został dostosowany do realiów historii, a system świętej genealogii aż do XX odegrał wybitną rolę w wydarzeniach o historii japońskiej.

Jednocześnie z aktywnym zaangażowaniem sintoizmu budownictwa, buddyzm traci swoją pozycję w tym obszarze. Jest to szczególnie zauważalne po awniorowanym zamachu, podjętym przez buddyjskiego przystawki mnicha w 771. Aby uniknąć presji duchowieństwa buddyjskiego, który osiadł w świątyniach i klasztorach HAPA, w 784 r. Kapitał jest przekazywany na Nagawę, aw 794 r. W Hayen. Słuchała dużego stopnia wsparcia państwa, buddyzm przyczynił się jednak do tworzenia osobiście zidentyfikowanych z zespołu i stale uczestniczyło w procesie jego socjalizacji. W tym celu jest jego zniekształcenie w historii Japonii.

Pomimo faktu, że kompilacja "Codziki" i "Nihon Syuki" ścigała te same cele, rozpoznano "prawdziwą" Dynasty Chronicle "Nihon Syuki". Chociaż oba zabytki zostały skompilowane w języku chińskim ("Codziki" - z dużym zaangażowaniem fonetycznego nagrania hieroglifów "Man'eog - on"), "Codzsziki" odnotowano przez Yasumaro z głosowaniem w Hyda-Bohn-. Zatem zastosowano zatem zwykłą syntiosę "kanału oralnego" transmisji świętych informacji. Tylko wtedy, zgodnie z przekonaniem zwolenników tradycyjnej, tekst został prawdziwy tekstem.

Tekst "Nihon Syuki" od samego początku pojawia się jako napisany tekst. Ze względu na aktywną dystrybucję chińskiego pisma, który stworzył nowe możliwości w ustalaniu i przechowywania ważnych wartości kulturowych, pytanie, o które mowy lub mowa ustna powinna być uznana za bardziej autorytatywne. Początkowo wybór został dokonany na korzyść pierwszego. Język kultury przez jakiś czas był Chińczykiem język literacki. Służy przede wszystkim potrzebami państwa. Ha Chroniczna Kroniki LED, składa się z przepisów. W jakości podręczników w szkołach publicznych założonych w VIII wieku stosuje się dzieła chińskiej filozoficznej, socjologicznej i literackiej myśli.

Średniowieczna japońska poezja jest znana przez cały świat. Ho Pierwszy z ciąży poetyckiej - "Kaifuso" dotarł do nas

Według 1994 roku, najstarszym tematem ceramiki jest "dzbanek z ornamentem Kvasoleptibal", który został znaleziony w Japonii w Dungeon świątyni Saintpukjuzi i maszerował jedenastego tysiąclecia przed Narodem Chrystusa. Jest to od tego momentu, że era DZEVEL przychodzi i trwała dziesięć tysiącleci. W tym czasie produkty ceramiczne zaczęły produkować w całej Japonii. W porównaniu do pozostałych neolitycznych kultur ceramicznych starożytności było to wyjątkowe dla Japonii. Ceramika Dzemo charakteryzuje się ograniczonym rozróżnieniem, zakresem czasu, podobieństwem stylów. Innymi słowy, można go podzielić na dwie grupy regionalne, rozwijając się przez ewolucję, a ich ozdobne motywy były podobne. Najbardziej wyróżniona ceramika neolityczna wschodniej Japonii i Western. Chociaż istnieją różnice regionalne, wszystkie rodzaje ceramiki mają podobieństwa, wskazuje na stałą kulturę archeologiczną. Nikt nie wie, jak bardzo parking z epoki Dzemo. Według 1994 r. Było ichset tysięcy z nich. To mówi o stosunkowo dużej gęstości populacji Japonii. Do lat 90. większość miejsc parkingowych znajdowała się w Wschodniej Japonii, ale archeolodzy zrobili tak, że liczba stoisk na Zachodzie i Wschód stałaby się w przybliżeniu taka sama.

Etolog z Japonii K. Suidzi uważa, że \u200b\u200bdwadzieścia tysięcy osób mieszkało w środku wyżej opisanej epoki w Japonii, w środku tego okresu, 260 000, na koniec - 76 000.

Starożytna japońska farma

W okresie, japońska gospodarka opierała się na rybołówstwie, polowaniu, zbieraniu produktów. Uważa się, że podstawowe rolnictwo sosowe zostało znane z ugody neolitycznej, dodatkowo udostępniono dziki.

Podczas polowania Japończycy zwykle używali zwykłej cebuli. Naukowcy udało się znaleźć pozostałości tego narzędzia w bagnach okładki parkingów w mokradłej nizinie. W czasie 1994 r. Archeolodzy znaleźli tylko trzydzieści całych łuków. Najczęściej są one najczęściej wykonane z typów drewna głowy i pokryte ciemnym kolorem lakieru. Pod koniec strzał był napad z potężnego kamienia o nazwie Obsidian. Włócznia używana dość rzadko. Najczęściej, różne części kopii znaleziono na Hokkaido, ale dla Kanto jest to wyjątek. I w zachodniej japońskich włóczni prawie nigdy nie były. Nie tylko bronie, ale także psy i wilk doły. Zwykle polowanie zostało wyprodukowane na jeleniu, knur, dzikich ptakach. Do połowów, kraby, krewetki, i tak wykorzystano, Harpuna lub sieci rybackie. Na starożytnych wysypisach znaleziono pozostałości sieci, ciężarki, haczyki. Większość narzędzi wykonana jest z kości deer. Zwykle są na parkingach umieszczonych na brzegach morza i rzek. Narzędzia te zostały zastosowane w momencie roku i skierowano na konkretne ryby: Bonites, Sudakov, i tak dalej. Harpuny i pręty używane same, sieci - kolegialnie. Rybak był szczególnie dobrze rozwinięty w środku dni DZness.

Bardzo ważne Zebrać się na farmie. Nawet na początku czasu Dzwająk był używany jako różnorodna roślinność jako produkty. Najczęściej było owoce solidne, takie jak orzechy, kasztany, żołędzie. Gromadnik został wyprodukowany w jesiennych miesiącach, owoce zebrano w koszach tkane z Lozina. Sprawiedliwość była używana do produkcji mąki, którą moli na świecy i przygotował od niego chleb. Niektóre produkty były przechowywane w zimie w głębokościach jednej metra. Doły były na zewnątrz osada. Parking średniego okresu zapalenia sakanozyjnego i ostatni okres minami Gatamaee jest wskazywany na temat takich patelni. Populacja zużyła nie tylko solidne produkty, ale także winogrona, orzechy wodne, dereń, Actinidia i tak dalej. Ziarna z takich roślin były w pobliżu rezerw owoców stałych na parkingu Toriham.

Najprawdopodobniej mieszkańcy byli zaangażowani w podstawową produkcję rolną. Powiedziano to o śladach z gruntów rolnych, które znaleziono w strefie rozliczeniowej.

Ponadto ludzie przejął posiadanie umiejętności gibriki i chińskiej pokrzywy, który zastosowano w produkcji tkanek.

Starożytna japońska obudowa

W całej epoce DZEVEL populacja japońskiego archipelagu mieszkała w ziemiankach, które zostały uznane za klasyczne ślizgowe premoczność. Mieszkanie było pogłębione w glebie, było seks i ściany z ziemi, dach utrzymywał bazę z drewnianych belek. Dach składał się z drzew, roślinności i skór zwierzęcych. W różnych regionach były różne minuty. W wschodniej części Japonii było więcej, w zachodniej - mniej.

Na wczesnym etapie projekt mieszkaniowy był bardzo prymitywny. Mogła być okrągłym formą lub prostokątną. W środku każdego trzęsienia ziemi koniecznie zlokalizowano, który został podzielony na: kamień, dzbanek lub ziemia. Ziemski ogniskowy został wykonany w następujący sposób: Mały lejek kopiący, który został złożony przez pędzel i spalony. Do produkcji skupionego nacisku, stosowano dolną część puli, kupowano go do gleby. Kamienna koncentracja została wykonana z małych kamyków i kamyków, położyli fabułę, w której rozwiedziono ostrość.

Mieszkania takich regionów, takich jak Tohoku i Holokurik, różniły się od innych rzeczy, które miały wystarczająco dużo duże rozmiary. Od środkowego okresu budynki te zaczęły być produkowane na kompleksowym systemie, który przyjęto użycie więcej niż jednej koncentracji w jednej obudowie. Mieszkanie tego okresu nie było po prostu uważane za miejsce na znalezienie pokoju, ale także przestrzeń powiązana z przekonaniami i postrzeganiem świata.

Średnio całkowita powierzchnia mieszkania wahała się od dwudziestu do trzydziestu metrów kwadratowych. Najczęściej rodzina składająca się z minimum pięciu żyła na takim terytorium. Liczba członków rodziny dowodzi odkrycia na parkingu plaż - pochówek rodziny znaleziono w mieszkaniu, składającym się z kilku mężczyzn, kilka kobiet i jednego dziecka.

W północno centralnej i północnej Japonii znajdują się rozległe lokale. Aby się dokładać, Capphana została wykopana na parkingu Foodo, składająca się z czterech ognisk.

Projekt jest podobny do elipsy o długości siedemnastu metrów, a promień osiem metrów. Na parkingu Sugisavaday mieszkanie tej samej formy jest wykopane, ale długość była 31 metrów, a promień wynosi 8,8 metra. Nie jest dokładnie ustanowiony, dla którego przeznaczono lokal takich rozmiarów. Jeśli kłócimy się hipotetycznie, można założyć, że były to magazynowe, publiczne warsztaty i tak dalej.

Starożytne osady

Z kilku obudowy utworzono osadę. Na początku epoki DZEVEL, dwa lub trzy domy zawarte w jednej osadzie. W wczesny okres Liczba trzęsień ziemi stała się coraz bardziej. Dowodzi to, że ludzie zaczęli prowadzić rozstrzygające życie. Budynek do obudowy został zbudowany wokół terytorium o jednej odległości. To terytorium było środkiem życia religijnego i zbiorowego populacji. Podobny rodzaj osadów nazywano "okrągłym" lub "podkową". Ponieważ wydarzenia z epoki DZEVEL, takie rozliczenia stały się dystrybuowane w całej Japonii.

Rozliczenia zostały podzielone na: trwałe i tymczasowe, ale w pierwszym, a drugim przypadku ludzie żyli na jednym terytorium przez długi czas. Dowodzi to podłączenie ceramicznych stylów kulturowych wsi i warstwami rozliczeń wczesnej ery do późnego.

Osady składały się nie tylko z mieszkań, ale także z budynków na kopie zapasowych. Podstawą takich budynków był kształt sześciokąta, prostokąta, elipsy. Nie mieli ścian i płci z ziemi, były budynki na kolumnach kopii zapasowych, ostrość była również nieobecna. Pokój miał szerokość pięciu do piętnastu metrów. Dla których budynki były przeznaczone na kopie zapasowe - nikt nie wie.

Pogrzeb

Japończycy Era DZEVEL najczęściej zmarli przywiązani do ziemi w Męczaka Kopiec, które znajdowały się w pobliżu obudowy i były jednocześnie nie tylko cmentarz, ale także składowisko. W pierwszym tysiącleciu cmentarze ogólne powstały przed Narodem Chrystusa. Na przykład na parkingu Iosigo naukowcy odkryli ponad trzyście pozostałości. Powiedział, że populacja zaczęła wysyłać osiadające życie, a liczba mieszkańców Japonii wzrosła.

Większość pochówek ludzkich można nazwać murariem tratwem o zwłokach: kończyny zmarłego człowieka były w taki sposób, że wyglądał jak zarodek, był właśnie włożony w diwalstwie i zasnął Ziemię.

W trzecim tysiącleciu były szczególne przypadki przed szopką Chrystusa, gdy zwłoki zostały umieszczone w rozszerzonej formie. Pod koniec tego okresu wprowadzono tradycję spalania martwych: trójkąt został wykonany z spalonych kończyn zmarłych, czaszki, a reszta kości była umieszczona w centrum. Zazwyczaj pochówki były singlem, ale na przykład były generalne groby, na przykład, rodzina. Największy grób epoki DZEVEL miała długość dwóch metrów. Został odkryty około piętnastu pozostałości. Taka pogrzebowa ziemia została znaleziona w kopcu parkingu.

W Maszchach nie tylko pochówki. Naukowcy znaleźli cmentarz, gdzie umarli leżały w wgłębieniu z podstawą kamienia lub w ogromnych trumienach z kamienia. Takie pochówki były częstymi znaleziskami na końcu ery w północnej części Japonii.

W Hokkaido zmarli zakopano na rozległe specjalne cmentarze z hojną dekoracją pogrzebową. Ponadto w starożytnej Japonii istniała tradycja do pochowania dzieci urodzonych martwych, a także do sześcio-lata wieku w naczyniach z ceramiki. Były przypadki, gdy w doniczkach zostały pochowane i starsi ludzie. Po spalaniu ciała, pozostałości owinięto wodą i przechowywano w takim pojemniku.

Japońskie przekonania i obrzędy

Jako źródło informacji o religii japońskiego, epoka DZEVEL była ozdobą pogrzebową. Jeśli wnętrze miała, ludzie wierzyli, że po śmierci i duszy było życie. Wraz z zmarłym najczęściej wkładają groby przedmiotów, które zmarłego mężczyzna cieszył się podczas jego życia. Może to być pierścienie, łańcuch i inne dekoracje. Zwykle konieczne było znalezienie, pasy z rogów jeleni, które były pokryte pięknym skomplikowanym wzorem, a bransoletki wykonane z solidnych muszli Rappani lub glikimerów. Wewnątrz zostały wykonane z otwierania ręki i polerowane do genialnego stanu. Dekoracje posiadały funkcję estetyczną i rytualną. Z reguły, bransoletki znaleziono w grobach kobiet i pasa w grobach mężczyzn. Liczba wewnętrznych przedmiotów i ich luksusowy mówił o podziale publicznym, fizjologicznym i wiekowym.

W późnych czasach tradycja wydawała się wyciągnąć lub wyciąć w zęby. Wciąż podczas życia ludzie sprzątali niektóre frezy - powiedział, że minęli grupa dla dorosłych.. Metody i kolejność usuwania dentystycznego miały różnice w zależności od miejsca i czasu. Ponadto była tradycja, aby skupić cztery górne frezy w postaci dwóch lub tridentów.

Istnieje kolejny zabytek odnoszący się do religii tego okresu - to figurki damskie Doge ceramiki. Nośli imię Dzimo-Wenus.

Te starożytne statuetki znajdowały się na parkingu Khanavadai, przypuszczalnie należą do wczesnych dni epoki DZEVEL. Figurki są podzielone, w zależności od sposobu producenta, w następujących typach: cylindryczne, płaskie, wytłoczone nogami, z twarzą w postaci trójkąta, z oczami okularu. Prawie wszyscy pies jest przedstawiony, najprawdopodobniej kobieta w ciąży z wypukłą brzuchem. Zazwyczaj statuetki są wykrywane w złamanej formie. Istnieje opinia, takie posągi są symbolem początku, rodziny, narodziny potomstwa. Pies był używany w rytuałach dotyczących kultu płodności. W tym samym kultu, takie symbole, takie jak miecze i noże kamienne, kije Sekibobi, które reprezentujące moc, mężczyzna start., wpływ. Figurki z kamienia i drewna. Było rodzaj psa. Ponadto starożytne japońskie wykonywane maski z ceramiki, ale gdzie zostały użyte, do tego dnia pozostaje tajemnicą.

taboo.Su.

Ten japoński mieszkanie po prostu przyciąga minimalizm, łatwość i prostotę linii. Witamy tylko naturalne materiały. Pokój powinien mieć dużo światła i powietrza i kilka mebli.

W japońskim domu wszystko jest dostosowane do życia na podłodze. Głównym atrybutem takiego domu jest mattami mata, która posiada zapach suchego siana. Wykonuje to ze słomy wstążki, a na krawędziach jest przycięty szmatką.

Gotowy produkt ma pewien rozmiar - około 2 metrów kwadratowych. Tatami zazwyczaj się zmieniają raz za kilka lat.

W sypialni futon jest umieszczony na takcie. Jest to tradycyjny materac wykonany z czystej bawełny. W ten sposób okazuje się przyjazne dla środowiska łóżko. Warto zauważyć, że takie łóżko jest szybko wyczyszczone. Ten moment jest istotny dla małych pokoi. Tatami to miękkie meble, które nie pozostawiają śladów na podłodze.

Japońskie meble są uważane na najmniejszy szczegół. Shirma przestrzeń zonate, dekorowanie pokoju. Niskie stoły pokryte lakierem mogą być używane do otrzymywania żywności i kaligrafii. Kobiety będą musiały twoje serce z dużą ilością szuflad, pudełek do pisania i przyborów kosmetyków, książek dla książek.

Lakier, który służy do pokrycia japońskich mebli, służy prawie na zawsze, nie będzie się zamieszać i nie wymaga ostrożnej opieki.

miuki.info.

Starożytna Japonia - Vicky

Historia starożytnej Japonii pokrywa czas odcięcia z paleolitu i zakończenia okresem Hayan. Era ta nastąpiła rozliczenie japońskich wysp, tworzenia fundamentów gospodarki i reprezentacje religijne., a także tworzenie i tworzenie się japońskich państwowości. W przyszłości władcy starożytnej Japonii wzięli pierwsze kontakty ze światem zewnętrznym, przeprowadzili reformy urządzenia państwowego i utworzyły ideologię państwową. Cała historia starożytnej Japonii towarzyszyła asymilację narodów japońskich archipelagu, zmian w stosunkach gruntowych, uwalnianiu klas i arystokracji, ALTECINE WARS, a także rozwój rzemiosła i kultury.

Na ostatnim etapie historii starożytnej Japonii, w okresie Hayan, ludzie Yamato zyskali własne narodowa samoświadomość. W prawie wszystkich sferach życia ich własne analogi zostały stworzone na podstawie osiągnięć kultury chińskiej. W systemie mocy jest to system dwustronny, pierwotnie zbudowany na powiązanych stosunkach na płycie głównej, a następnie na stosunkach Ojca i Syna. W religii jest to pojawienie się japońskich form buddyzmu, które organicznie związane z syntezą. W kulturze jest stworzenie własnego pisma, kwitnące lokalna literatura, dzieła wizualne i architektura. Jednocześnie zakłóciła się wewnętrzna integralność elity rządzącej, zasady systemu prawnego japońskiego państwowości zapadły się, prywatne formy własności ziemi powstały, które ostatecznie doprowadziły do \u200b\u200bfundamentalnych zmian w społeczeństwie.

Historia starożytnej Japonii jest podzielona na trzy duże etapy, które z kolei są podzielone na mniejsze okresy historyczne. (Dzioba). Pierwszy etap jest znany jako "prehistoryczny Japonia" i obejmuje trzy okresy w swoim składzie - japońskie paleolityczne, jemon i yayoi (warunkowo ten etap może być skorelowany towarzystwo prymitywne). Drugi etap musiał stworzyć japońskie państwowość, on

ru.wikiredia.com.

Dekoracja pokoju i cały dom jest zwykle tylko pojedynczym TOCOMONOM lub widokiem, który otwiera się na ogrodzie przylegającym do domu.

Bez wątpienia, nigdzie na świecie, z wyjątkiem Japonii, nie są splecione przez rodzaje sztuki, które są uważane za podstawowe, oraz rodzaje sztuki uważane za dekoracyjne. Prostota materiału, powściągliwość w stosowaniu nie powoduje wątpliwości w kreatywnym darze artysty i siły tego talentu. Najczęstszym kubkiem (nawet jedna tylko kubek) jest dość zdolny do wyrażania talentów artystów całej epoki. Ten kraj, w tej dziedzinie, którego emocjonalny przykład wykonania trwa góry powyżej planu, paradoksalnie wykazywała znacznie więcej uwagi na abstrakcyjne piękno materiału i linii niż do specyfiki materiału i korzyści, ale nigdy nie był poświęcony Ołtarz bezużytecznych, "czystych", sztuki. Wręcz przeciwnie, dzieła sztuki łatwo stają się (i zawsze stały się) Objects Objects: Tradycyjny obraz, na przykład, był na początku przewijania, który kochanek miał obrócić ręce.

Temat w Japonii nigdy nie był statyczny. Otwiera się, czy jest to możliwe, aby rozważyć go ze wszystkich stron, jest we wszystkich jego kompletności i objętości (co może być bardzo małym) zachowuje moc estetycznego i emocjonalnego, który przepisuje formę, materiał i umiejętności. Dekoracja pokoju i cały dom jest zwykle tylko pojedynczym TOCOMONOM lub widokiem, który otwiera się na ogrodzie przylegającym do domu. Oświetlenie tego gatunku zależy od ruchu Słońca i wymaga zmian i mobilności obiektów. Wszystko jest ściśle skorelowane z rytmem czasu roku i przypomnieć, pomimo prostoty bycia, o czasie tranzytu i wieczności natury procesu zmiany sezonów. Charakterystyka japońskich celnych religijnych i tendencji do alegories w połączeniu z niewątpliwym opanowaniem technologii ręcznej faworyzowała rozwój zainteresowania rzeźbą, do stworzenia dzieł małych form. Kopia obniżona ogród na bliskiej przestrzeni jest rodzajem symbolem, koncentruje się bardzo ideę natury, jest pewien mikrokosmos, do którego stale dążą, staje się możliwe i dostępne: przedszkole zamienia się w ogniwo nierozłączne łańcuch prowadzący z organizacji przestrzeni do koncepcji tematu.

Przez kilka stuleci, ponieważ czas ustanowienia trybu Tokugawa, sztuka była zwykle wieloma rzemieślnikami. Spokojne życie, wzrost bogactwa, rosnące miast i rozwój przemysłu, tendencja do luksusu, nieodłączne fedyzacji, stając się uprzejmościami i odrzuconych kupców - wszystkich ulubionych rozwoju artystyczny rzemiosło. W prawie wszystkich kierunkach wykorzystał niesystematycznie stosowane zabytkowe techniki postrzegane z przeszłości, ale ich oryginalny duch jest stopniowo traci swoje znaczenie. Dlatego dziwaczne dekoracje są popularne wśród nowych warstw publicznych, przy tworzeniu talentu zastępuje się genialne umiejętności techniczne. Manifestacją tego trendu była słynna NPCECS, małe klamry, rzeźbione z kości słoniowej. To były te produkty, które były najbardziej znane na Zachodzie. W epoce współczesnej istnieje powrót do prostoty, ale mieszanie gatunków triumfuje więcej niż kiedykolwiek, a pragnienie próbki tworzy cuda: Tesiveighara Sofu tworzy bukiety, których skutki kolorów przypomina genialny obraz Sotatsy Corin Schools , podczas gdy jego wazony nabywają woluminy rzeźbiarskie, a same rzeźby są już przekształcające się w elementy architektury:

Dla mnie Ikebana jest przede wszystkim, aby stworzyć trochę pięknej formy, w tym celu kwiaty są używane, pozwól im nawet zanikać. Tymczasem nie wierzę, że kwiaty będą jedynym materiałem, gdy korzystają z którego można było wyprodukować podobny kształt, a ja sam użytych innych materiałów od czasu do czasu ... Uważam się przede wszystkim twórcą form, Który w jego rzemieniu wykorzystuje głównie kwiaty, a nie czysty kompilator aranżacji kwiatów (sofa Tesivigahar. Jego niekończący się świat kwiatów i kształtów). Większość sztuki jest ceniona forma i piękno, o wiele więcej niż należące do szkół i gatunków. Tendencja ta pozostała niezmieniona w historii japońskiej i nabywa szczególne znaczenie w naszych czasach. W holistycznym zespole sztuki współczesnej, która nabyła Światowe znaczenie, przeciwległy styl i motywy umożliwiają tworzenie niezliczonych różnic w zależności od tego, czy wnikają do siebie. Tak jak europejski sztuka dekoracyjna Od dnia, statki Spółki Wschodniej dostarczyły Chiny z Chin, w pełni pożyczały te nowe kształty dla niego i smaku, w ten sam sposób, a dziś zjawiska artystyczne towarzyszące życiu japońskim, karmić z wielu źródeł związanych z tradycjami jako Azja i Europa.

Ponieważ forma jest w dużej mierze określona przez charakter substancji, wtedy w Japonii jakość materiału zawsze była przedmiotem bardzo uprzejmych badań. Do naszych nowoczesnych materiałów - metali i tworzyw sztucznych - dodaje się tutaj bogatą gamma, która za setki lat przyznano szlachetność: aksamitne delikatnie połyskujące lakiery, gładkie lub ekspresyjne tekstury drewna, drobnoziarniste lub delikatne bzdury, masa ceramiczna, cienkie lub grube , ale zawsze dostarczając, gdy dotknięty, lekki lub ciężki luksusowy jedwab, wesołe kolory porcelany. Ze wszystkich japońskie dzieła Sztuka to produkty porcelanowe, dzięki cennych cechach i wspaniałości, zdobywają pompę, która jest niewielka połączona z naturalną prostotą japońskiego domu. Wręcz przeciwnie, te produkty, które zdobyły sławę na Zachodzie i zwykle są zwykle powszechne, gdy jest niemożliwe dopasowanie godnej dekoracji bogatego wnętrza.

Najsłynniejszymi pięknymi próbkami japońskiej tradycji rękodzieła to tacek herbaty i kubki, które dopiero zaczynają doceniać w Europie: prostota ich kształtów, ciepłego i często ciemnego koloru, powściągliwość odpowiadająca ich spotkaniu, w rzeczywistości z trudem znalezienie ich miejsca Wystrój pretensjonalny i sprzęgający. Ekstrawagania firmy Wschodnia Indie nie straciła jeszcze atrakcji. Możliwe jest, że nowoczesna kolekcja "Evan" (stworzona przez deguty Onisaburo), łącząc formularze przysiadów i gęstą teksturę tradycyjnych filiżanek herbaty z odważnym jasnym smakiem, odpowiadającym kierunku, który został wymyślony przez Ka-Camon, ma szansę osiągnąć (jak również ekspresyjne inne produkty japońskie) nowy sukces za granicą.