Morfologia proppowa krótkiej bajki. Morfologia bajki

28.04.2019

Przeczytaj także

Ulga podatkowa na dzieci Czy standardowe ulgi podatkowe się kumulują?

Grupa zdrowia u dzieci: kryteria ustalania

Morfologia bajka

Władimir Propp
Morfologia „magicznej” bajki
(dzieła zebrane)
Morfologia bajki
Korzenie historyczne bajka
Rosyjska bajka
Rosyjski heroiczna epopeja
Rosyjskie święta rolnicze
Poetyka folkloru
Problemy komedii i śmiechu
Opowieści. Pamiętnik. Wspomnienia
Moskiewski Labirynt
V.Ya.Propp
(dzieła zebrane)

[żeby zobaczyć tekst w necie musiałem podmienić kilka znaków w książce:
1) Zamieniłem strzałkę w górę na otwarty nawias klamrowy (
2) Zamieniłem strzałkę w dół na zamknięty nawias klamrowy)
3) Zamieniłem podkreślenie znaków na górną linię w jednym przypadku na zwykłe podkreślenie,
w innym przypadku dodał także HF (górna linia) w indeksie górnym HF.
W plikach graficznych, odpowiednio, wszystko jest jak w książce.
Wszystkie komentarze do pierwszego i drugiego dzieła znajdują się na końcu drugiego dzieła (tj. w "Historycznych korzeniach bajki").
Wkładka ze schematami znajduje się na końcu pierwszej (czyli tutaj).
powtarzam w tej książce (jak w homo ludens) że pliki graficzne w przeglądarce wyglądają gorzej niż są, więc zapisując html w Word.doc możesz spokojnie je przeglądać.O błędach pisz albo w mojej księdze gości albo [e-mail chroniony], dlatego Maxim ma już dość zmartwień]
Spis treści
MORFOLOGIA BAJKI 5
Przedmowa 5
I. Powrót do tła 6
II. Metoda i materiał 18
III. Funkcje aktorzy 23
IV. Asymilacja. Przypadki podwójnego znaczenia morfologicznego jednej funkcji 51
V. Niektóre inne elementy bajki 54
A. Elementy pomocnicze do łączenia funkcji między sobą 54
B. Elementy pomocnicze dla trójek 56
C. Motywacje 57
VI. Rozkład funkcji przez aktorów 60
VII. Sposoby włączania nowych twarzy w trakcie działania 64
VIII. O atrybutach aktorów i ich znaczeniu 66
IX. Bajka jako całość 69
A. Sposoby łączenia historii 69
B. Przykład analizy 73
C. Kwestia klasyfikacji 75
D. O stosunku poszczególnych form struktury do systemu ogólnego 79
E. Kwestia kompozycji i fabuły, fabuły i wariacje 87
Wniosek 89
ZAŁĄCZNIK I 91
ZAŁĄCZNIK II 97
DODATEK III 103
UWAGI DO SCHEMATU INDYWIDUALNEGO 104
DODATEK IV 108
WSTAWIĆ
Załącznik V Przeniesienie numeracji przedrewolucyjnych wydań bajek Afanasjewa na numerację wydań porewolucyjnych
Schematy parsowania bajek Początek Koniec
Władimir Jakowlewicz Propp. Morfologia baśni. Historyczne korzenie baśni. (Zebrane prace V. Ya. Propp.) Komentarze E. M. Meletinsky'ego, A. V. Rafaeva. Kompilacja, wydanie naukowe, komentarz tekstowy IV Peszkowa. - Wydawnictwo "Labirynt", M., 1998. - 512 s.
Po raz pierwszy słynna dylogia o baśni ukazuje się jako pojedyncze (zgodnie z intencją autora) dzieło. Obszerne artykuły komentatorskie, bibliografia, indeks imienny, indeks znaków sprawiają, że książka staje się edukacyjnym i referencyjnym przewodnikiem po baśniach, a niezwykle szeroki zakres materiału humanitarnego, głębię jego opracowania i zrozumiały styl prezentacji od dawna wprowadzają jego składnik działa na globalny fundusz kulturalny współczesny wykształcona osoba.
Morfologia BAJKI
Przedmowa
Morfologia wciąż musi być usankcjonowana jako nauka szczególna, czyniąc za główny przedmiot to, co u innych traktuje się okazjonalnie i mimochodem, zbierając to, co tam rozproszone, i ustalając nowy punkt widzenia, który sprawia, że rozważanie rzeczy jest łatwe i wygodne. natury. Zjawiska, którymi się zajmuje najwyższy stopień istotne; te operacje umysłowe, za pomocą których porównuje zjawiska, są zgodne z ludzką naturą i dla niej przyjemne, tak że nawet nieudane doświadczenie nadal łączy w sobie użyteczność i piękno.
Goethego.
Słowo morfologia oznacza badanie form. W botanice morfologia jest rozumiana jako doktryna o częściach składowych rośliny, ich wzajemnych stosunkach i do całości, innymi słowy doktryna o budowie rośliny.
Nikt nie myślał o możliwości morfologii pojęcia i terminu bajki. Tymczasem w dziedzinie folkloru ludowa opowieść uwzględnienie form i ustalenie prawidłowości struktury jest możliwe z taką samą dokładnością, z jaką możliwa jest morfologia formacji organicznych.
Jeśli nie można tego stwierdzić o baśni jako całości, w całości, to w każdym razie można to stwierdzić o tzw. baśniach, o baśniach „we właściwym znaczeniu tego słowa”. To im dedykowana jest prawdziwa praca.
Proponowane doświadczenie jest wynikiem dość żmudnej pracy. Takie porównania wymagają od badacza cierpliwości. Ale staraliśmy się znaleźć formę prezentacji, która nie kusiłaby zbytnio cierpliwości czytelnika, upraszczając i redukując tam, gdzie to możliwe.
Praca przebiegała przez trzy fazy. Początkowo było to szerokie badanie duża ilość tabele, wykresy, analizy. Takiego dzieła już nie można było opublikować ze względu na jego dużą objętość. Podjęto redukcję, obliczoną dla minimalnej objętości przy maksymalnej zawartości. Ale taka skrócona, zwięzła prezentacja byłaby poza tym
5
dla twojego czytelnika: to było jak gramatyka lub podręcznik harmonii. Trzeba było zmienić format. To prawda, że są rzeczy, o których nie sposób powiedzieć potocznie. Są w tej pracy. Wydaje się jednak, że w obecnej formie dzieło jest dostępne dla każdego miłośnika baśni, jeśli sam zechce udać się z nami w labirynt bajecznej różnorodności, która w końcu ukaże się przed nim jako cudowna jednolitość.
W trosce o bardziej zwięzłą i żywą ekspozycję trzeba było poświęcić wiele, co specjalista by sobie cenił. W swej pierwotnej formie dzieło obejmowało, oprócz wymienionych poniżej części, także badanie bogatego pola atrybutów aktorów (tj. postaci jako takich); szczegółowo zajmowała się zagadnieniami metamorfozy, czyli przemiany baśni; wielki tabele porównawcze(w aneksie pozostały tylko ich tytuły), całość pracy poprzedził bardziej rygorystyczny zarys metodologiczny. Miała ona dać studium nie tylko morfologicznej, ale i zupełnie szczególnej struktury logicznej bajki, która przygotowała drogę do historycznego studium baśni. Sama prezentacja była bardziej szczegółowa. Elementy, które są tutaj tylko wyróżnione jako takie, zostały poddane szczegółowe rozpatrzenie i porównanie. Ale dobór elementów jest osią całej pracy i przesądza o wnioskach. Sam doświadczony czytelnik będzie mógł dokończyć szkice.

I. DO HISTORII PYTANIA
Historia nauki jest zawsze bardzo ważny widok w punkcie, w którym jesteśmy; cenimy, to prawda, naszych poprzedników i do pewnego stopnia dziękujemy im za służbę, jaką nam oddali. Ale nikt nie lubi uważać ich za męczenników, których nieodparty pociąg prowadził do niebezpiecznych, czasem niemal beznadziejnych sytuacji; a jednak przodkowie, którzy położyli fundamenty pod naszą egzystencję, często mają większą powagę niż wśród potomków, którzy żyją tym dziedzictwem.
Goethego.
W pierwszej tercji naszego stulecia literatura naukowa o bajce nie była zbyt bogata. Oprócz tego, że ukazało się niewiele prac, raporty bibliograficzne wykazywały następujący obraz: większość tekstów została opublikowana, było sporo prac o tematyce szczegółowej i stosunkowo niewiele prac o charakterze ogólnym. Jeśli tak, to w większości przypadków nie były stricte badawcze, ale miały charakter filozoficzny i amatorski.
6
Przypominały dzieła uczonych filozofów przyrody ubiegłego wieku, a my potrzebowaliśmy dokładnych obserwacji, analiz i wniosków. Oto jak prof. M. Speransky: „Bez zagłębiania się w ustalenia, etnologia naukowa kontynuuje poszukiwania, biorąc pod uwagę, że zebrany materiał jest wciąż niewystarczający dla ogólna konstrukcja. Tak więc nauka ponownie zwraca się do zbierania materiału i przetwarzania tego materiału w interesie przyszłych pokoleń, ale czym będą te uogólnienia i kiedy będziemy mogli je zrobić, nie wiadomo” (Speransky 400).
Jaki jest powód tej impotencji, tego impasu, w który wpadła nauka baśni w latach dwudziestych?
Speransky obwinia za to brak materiału. Ale minęło wiele lat od napisania powyższych wierszy. W tym czasie ukończono kapitalne dzieło I. Volte i G. Polivki zatytułowane „Notatki do bajek braci Grimm” (Bolte, Polivka). Tutaj, pod każdą bajką z tej kolekcji, podsumowane są opcje z całego świata. Ostatni tom kończy się bibliografią, w której podane są źródła, czyli wszystkie znany autorom zbiory bajek i innych materiałów zawierających bajki. Ta lista obejmuje około 1200 tytułów. Co prawda wśród materiałów są też materiały przypadkowe, drobne, ale są też duże kolekcje, takie jak „Noce z tysiąca i jednej nocy” czy zbiór Afanasiewa z 400 tekstami. Ale to nie wszystko. Świetna ilość materiał bajkowy nie został jeszcze opublikowany, w części nie został nawet opisany. Przechowywany jest w archiwach różnych instytucji i osób. Niektóre z tych zbiorów są dostępne dla specjalisty. Dzięki temu materiał Bolte i Polivki można w niektórych przypadkach zwiększyć. Ale jeśli tak jest, to ile ogólnie bajek mamy do dyspozycji? I dalej: czy jest wielu takich badaczy, którzy zajęli się przynajmniej jednym drukowanym materiałem?
W takich warunkach absolutnie nie trzeba mówić, że „zgromadzony materiał to wciąż za mało”.
Nie chodzi więc o ilość materiału. Sprawa jest inna: w metodach studiów.
O ile nauki fizyczne i matematyczne mają spójną klasyfikację, ujednoliconą terminologię przyjętą przez specjalne kongresy, metodologię udoskonalaną przez sukcesję od nauczycieli do uczniów, to nie mamy tego wszystkiego. Różnorodność i barwna różnorodność baśniowego materiału sprawia, że jasność, dokładność w formułowaniu i rozwiązywaniu pytań osiąga się z wielkim trudem. Ten esej nie ma na celu spójnego opisu historii badania baśni. W krótkim rozdziale wprowadzającym jest to niemożliwe i nie ma takiej potrzeby, ponieważ ta historia została już opowiedziana więcej niż raz. Spróbujemy jedynie krytycznie naświetlić próby rozwiązania kilku podstawowych problemów baśnioznawstwa i przy okazji wprowadzić czytelnika w krąg tych problemów.
Nie ulega wątpliwości, że otaczające nas zjawiska i przedmioty można badać bądź od strony ich składu i budowy, bądź od strony ich pochodzenia, bądź od strony tych procesów i zmian, którym podlegają. Jest też dość oczywiste i nie wymaga żadnego dowodu, że o pochodzeniu jakiegokolwiek zjawiska można mówić dopiero po jego opisaniu.
Tymczasem badanie bajki prowadzono głównie wyłącznie genetycznie, przez większą część bez próby wstępnego systematycznego opisu. O studium historyczne na razie nie będziemy rozmawiać o baśniach, będziemy mówić tylko o ich opisie - bo mówienie o genetyce bez specjalnego ujęcia kwestii opisu, jak to się zwykle robi, jest zupełnie bezużyteczne. Oczywiste jest, że przed wyjaśnieniem, skąd pochodzi bajka, należy odpowiedzieć na pytanie, czym ona jest.
Ponieważ opowieść jest niezwykle zróżnicowana i najwyraźniej nie można jej od razu zbadać w całości, materiał należy podzielić na części, to znaczy należy go sklasyfikować. Prawidłowa klasyfikacja to jeden z pierwszych kroków opis naukowy. Poprawność dalszych badań zależy również od poprawności klasyfikacji. Ale chociaż klasyfikacja stanowi podstawę wszelkich badań, sama musi być wynikiem pewnego wstępnego badania. Tymczasem widzimy wręcz przeciwnie: większość badaczy zaczyna od klasyfikacji, wprowadzając ją do materiału z zewnątrz, a nie wyprowadzając z materiału w istocie. Jak zobaczymy dalej, klasyfikatory zresztą często najbardziej naruszają proste zasady podział. Tutaj znajdujemy jeden z powodów impasu, o którym mówi Speransky.
Przyjrzyjmy się kilku przykładom.
Najczęstszym podziałem bajek jest podział na bajki o wspaniałej treści, bajki z życia codziennego oraz bajki o zwierzętach*. Na pierwszy rzut oka wszystko wydaje się w porządku. Ale mimowolnie pojawia się pytanie: czy bajki o zwierzętach nie zawierają elementu cudowności, czasem w bardzo dużym stopniu? I odwrotnie: czy oni nie grają cudowne opowieści bardzo duża rola tylko zwierzęta? Czy taki znak można uznać za wystarczająco dokładny? Na przykład Afanasiev klasyfikuje opowieść o rybaku i rybach jako
________________
*Sugerowane przez W.F. Millera. Ta klasyfikacja zasadniczo pokrywa się z klasyfikacją szkoły mitologicznej (mitycznej, o zwierzętach, codzienności).
8
bajki o zwierzętach. Czy ma rację, czy nie? Jeśli nie, to dlaczego? Poniżej zobaczymy, że opowieść z największą łatwością przypisuje te same działania ludziom, przedmiotom i zwierzętom. Ta zasada dotyczy głównie tak zwanych bajek, ale generalnie występuje w baśniach. Jednym z najbardziej znanych przykładów w tym zakresie jest opowieść o podziale zbiorów („Dla mnie, Misza, szczyty, masz korzenie”). W Rosji oszukanym jest niedźwiedź, ale na zachodzie diabeł. W konsekwencji opowieść ta, z udziałem wersji zachodniej, nagle wypada z serii opowieści o zwierzętach. Gdzie ona pójdzie? Oczywiste jest, że tak nie jest codzienna bajka bo gdzie się widziano, że w życiu codziennym żniwa są podzielone? W podobny sposób? Ale to nie jest bajka z cudowną treścią. W ogóle nie mieści się w tej klasyfikacji.
Niemniej jednak będziemy argumentować, że powyższa klasyfikacja jest zasadniczo poprawna. Badacze tutaj kierowali się instynktem, a ich słowa nie odpowiadają temu, co naprawdę czuli. Jest mało prawdopodobne, że ktokolwiek pomyli się, odnosząc się do opowieści o ognistym ptaku, i szary Wilk do opowieści o zwierzętach. Jest dla nas również całkiem jasne, że Afanasiev pomylił się z opowieścią o złotej rybce. Ale widzimy to nie dlatego, że zwierzęta figurują lub nie figurują w bajkach, ale dlatego, że bajki mają zupełnie specjalną strukturę, która jest od razu odczuwalna i określa kategorię, chociaż nie jesteśmy tego świadomi. Każdy badacz, mówiąc, że klasyfikuje według podanego schematu, w rzeczywistości klasyfikuje inaczej. Ale, wbrew sobie, robi dokładnie to, co jest słuszne. Ale jeśli tak jest, jeśli struktura baśni, która nie została jeszcze zbadana, a nawet ustalona, podświadomie opiera się na podziale, to cała klasyfikacja bajek powinna zostać skierowana na nowy tor. Trzeba to przełożyć na cechy formalne, strukturalne. Aby to zrobić, należy przestudiować te znaki.
Ale wyprzedzamy samych siebie. Zarysowane stanowisko pozostaje do dziś niejasne. Dalsze próby w zasadzie nie wprowadzają ulepszeń. Więc na przykład w jego słynna praca„Psychologia narodów” Wundt proponuje następujący podział (Wundt 346 nn.):
1) Mitologiczne bajki-bajki (Mythologische Fabelmarchen).
2) Czyste bajki (Reine Zaubermarchen).
3) Opowieści i baśnie biologiczne (Biologische Marchen und Fabein).
4) Czyste bajki o zwierzętach (Reine Tierfabeln).
5) Opowieści o „pochodzeniu” (Abstammungsmarchen).
6) Zabawne opowieści i bajki (ScherZmarchen und ScherZfabeln).
7) Bajki moralne (Moralische Fabein).
Ta klasyfikacja jest znacznie bogatsza niż poprzednie, ale również powoduje:
9
zastrzeżenia. Bajka (termin, który występuje pięć razy z siedmioma cyframi) jest kategorią formalną. Co Wundt miał na myśli, nie jest jasne. Określenie bajka „żartująca” jest generalnie niedopuszczalne, ponieważ tę samą bajkę można interpretować zarówno heroicznie, jak i komicznie. Kolejne pytanie brzmi: jaka jest różnica między „czystą bajką zwierzęcą” a „bajką moralną”? Dlaczego „czyste bajki” nie są „moralne” i odwrotnie?
Analizowane klasyfikacje dotyczą podziału bajek według kategorii. Wraz z podziałem bajek według kategorii istnieje podział według fabuł.
Jeśli sytuacja z podziałem na kategorie jest niekorzystna, to z podziałem na wątki zaczyna się kompletny chaos. Nie będziemy już mówić o tym, że tak złożone, nieokreślone pojęcie, jakim jest fabuła, albo w ogóle nie jest sprecyzowane, albo jest określane przez każdego autora na swój sposób. Patrząc w przyszłość, powiemy, że podział bajek na fabuły jest w zasadzie w ogóle niemożliwy. Musi być również umieszczony na nowym torze, np. Podział według kategorii. Bajki mają jedną cechę: części składowe jednej bajki można bez żadnych zmian przenieść na inną. Poniżej to prawo przemieszczenia zostanie wyjaśnione bardziej szczegółowo, ale na razie możemy ograniczyć się do wskazania, że na przykład Baba-Jagę można znaleźć w wielu różnych bajkach, w różnych wątkach. Ta cecha- specyficzna cecha bajki. Tymczasem niezależnie od tej cechy fabułę zazwyczaj definiuje się w następujący sposób: bierze się jedną część opowieści (często przypadkową, po prostu rzucającą się w oczy), dodaje się przyimek „o” i definicja jest gotowa. Tak więc bajka, w której jest walka z wężem, to bajka „o walce z wężem”, bajka, w której jest Koshchei, to bajka „o Kościej” itd., a nie ma jednej zasady w wybór elementów definiujących. Jeśli teraz przypomnimy sobie prawo przemieszczenia, to z logiczną nieuchronnością dostaniemy zamieszanie, a ściślej, krzyżowy podział, a taka klasyfikacja zawsze wypacza istotę badanego materiału. Do tego dochodzi niespójność podstawowej zasady podziału, czyli naruszenie jeszcze jednej z najbardziej elementarnych zasad logiki. Ten stan rzeczy trwa do dnia dzisiejszego.
Zilustrujemy ten punkt dwoma przykładami. W 1924 roku ukazała się książka o opowieści profesora odeskiego R. M. Wołkowa (Wołkowa). Wołkow już od pierwszych stron swojej twórczości stwierdza, że fantastyczna bajka zna 15 wątków. Te historie są następujące:
1) O niewinnych prześladowanych.
2) O bohaterze-głupcu.
3) Około trzech braci.
10
4) O wojownikach węży.
5) O zdobywaniu narzeczonych.
6) O mądrej dziewicy.
7) O przeklętych i zaczarowanych.
8) O właścicielu talizmanu.
9) O właścicielce wspaniałych przedmiotów.
10) O niewiernej żonie itp.
Sposób założenia tych 15 działek nie jest określony. Jeśli spojrzysz na zasadę podziału, otrzymasz następującą rzecz: pierwsza kategoria jest określona przez fabułę (poniżej zobaczymy, czym tak naprawdę jest fabuła), druga - przez charakter bohatera, trzecia - przez liczba bohaterów, czwarty - o jeden z momentów przebiegu akcji itp. Zatem zasada podziału jest całkowicie nieobecna. To naprawdę chaos. Czy nie ma bajek, w których trzech braci (trzecia kategoria) zdobywa sobie panny młode (piąta kategoria)? Czy właściciel talizmanu nie karze niewiernej żony za pomocą tego talizmanu? Klasyfikacja ta nie jest więc klasyfikacją naukową w ścisłym tego słowa znaczeniu, jest niczym innym jak indeksem warunkowym, którego wartość jest bardzo wątpliwa. I jak taką klasyfikację można choćby w oddali porównać z klasyfikacją roślin lub zwierząt dokonaną nie naocznie, ale po dokładnym i długim wstępnym przestudiowaniu materiału?
Poruszywszy kwestię klasyfikacji wątków, nie możemy pominąć indeksu baśni Antti Aarne'a (Aarne 1911). Aarne jest jednym z założycieli tzw. szkoły fińskiej. Dzieła tej szkoły stanowią obecnie szczyt bajecznej nauki. Nie miejsce tu na właściwą ocenę tego trendu. Zwrócimy tylko uwagę, że w literaturze naukowej istnieje dość znaczna liczba artykułów i uwag dotyczących wariantów dla poszczególnych działek. Takie opcje są czasami wydobywane z najbardziej nieoczekiwanych źródeł. Stopniowo wiele z nich się gromadzi, ale nie ma systematycznego rozwoju. To tutaj głównie skierowana jest uwaga nowego kierunku. Przedstawiciele tej szkoły wyciągają i porównują opcje działki indywidualne do ich dystrybucji na całym świecie. Materiał jest pogrupowany geoetnograficznie według znanego, opracowanego Systemu, a następnie wyciągane są wnioski dotyczące podstawowej struktury, rozmieszczenia i pochodzenia działek. Takie podejście budzi jednak również szereg zastrzeżeń. Jak zobaczymy poniżej, wątki (zwłaszcza wątki baśni) są ze sobą ściśle powiązane. Dopiero po międzywątkowym studium baśni i dokładnym ustaleniu zasady doboru wątków i wariantów można określić, gdzie kończy się jedna fabuła z jej wariantami, a gdzie zaczyna się inna. Ale tak nie jest. reszta
11
Podatność elementów również nie jest tutaj brana pod uwagę. Prace tej szkoły wychodzą z nieświadomego założenia, że każda fabuła jest czymś organicznie integralnym, że można ją wyrwać z wielu innych fabuł i studiować niezależnie.
Tymczasem całkowicie obiektywne oddzielenie jednej fabuły od drugiej i wybór wariantów nie jest bynajmniej sprawą prostą. Fabuły opowieści są tak ściśle ze sobą powiązane, tak splecione ze sobą, że pytanie to wymaga specjalnego wstępnego zbadania przed wyborem wątków. Bez takiego badania badacz jest pozostawiony samemu sobie, a obiektywna separacja jest wręcz niemożliwa. Weźmy jeden przykład. Wśród wariantów bajki „Frau Holle” Bolte i Polivka cytują bajkę Afanasiewa „Baba Jaga” (Af. 102). W tej fabule znajdują się odniesienia do wielu innych bardzo zróżnicowanych opowieści. Ale nie cytują bajki „Morozko”. Pytanie brzmi: dlaczego? Przecież tutaj mamy to samo wydalenie pasierbicy i jej powrót z prezentami, to samo odniesienie własna córka i jej kara. Mało tego: przecież zarówno Morozko, jak i „Frau Holle” są uosobieniem zimy, ale w niemiecka bajka mamy personifikację w postaci żeńskiej, a po rosyjsku - w męskiej. Ale najwyraźniej „Morozko” ze względu na artystyczną jasność tej opowieści jest subiektywnie ustalony jako pewien typ baśniowy, jako pewna samodzielna fabuła, która może mieć swoje warianty. Widzimy zatem, że nie ma całkowicie obiektywnych kryteriów oddzielania jednej fabuły od drugiej. Gdzie zobaczy jeden odkrywca nowa fabuła, drugi zobaczy opcję i na odwrót. Podaliśmy bardzo prosty przykład, ale w miarę jak materiał jest rozszerzany i powiększany, trudności rosną i rosną.
Tak czy inaczej, metody tej szkoły wymagały przede wszystkim spisu fabuł.
Opracowanie takiej listy podjął się Aarne.
Lista ta weszła do użytku międzynarodowego i uczyniła badanie baśni największą przysługą: dzięki indeksowi Aarne'a możliwe jest szyfrowanie baśni. Działki nazywane są typami Aarne'a, a każdy typ jest ponumerowany. Krótki symbol bajki (w tym przypadku odwołanie do numeru indeksu) jest bardzo wygodne.
Ale wraz z tymi zaletami indeks ma również szereg istotnych wad: jako klasyfikacja nie jest wolny od błędów popełnianych przez Wołkowa. Główne kategorie to: I. Opowieści o zwierzętach. II. Właściwie bajki. III. Żarty. Z łatwością możemy rozpoznać stare metody, przearanżowane na nowy sposób. (To trochę dziwne, że bajki o zwierzętach nie wydają się być uznawane za właściwe bajki). Następnie chciałbym zapytać: czy mamy tak dokładne studium pojęcia anegdoty, że…
12
czy mogliby z niej spokojnie korzystać (por. bajki Wundta)? Nie będziemy wchodzić w szczegóły tej klasyfikacji, ale skupimy się tylko na bajkach, które wyróżnił jako podklasę. Zauważmy przy okazji, że wprowadzenie podkategorii jest jedną z zasług Aarne'a, gdyż podział na rodzaje, gatunki i odmiany nie był przed nim opracowany. Bajki według Aarne'a obejmują następujące kategorie: 1) wspaniały przeciwnik, 2) wspaniały mąż (żona), 3) wspaniałe zadanie, 4) wspaniały pomocnik, 5) wspaniały przedmiot, 6) cudowna moc lub umiejętności, 7) inne wspaniałe motywy. W związku z tą klasyfikacją zastrzeżenia do klasyfikacji Wołkowa można powtórzyć niemal dosłownie. A co z bajkami, w których cudowne zadanie rozwiązuje wspaniały pomocnik, co zdarza się bardzo często, lub z bajkami, w których cudowna żona jest cudowną pomocniczką?
To prawda, że Aarne nie dąży do stworzenia właściwej klasyfikacji naukowej: jego indeks jest ważny jako praktyczny przewodnik i jako taki ma Świetna cena. Ale wskazówka Aarne'a jest niebezpieczna dla innych. Budzi błędne przekonania co do meritum. W rzeczywistości nie ma wyraźnego podziału na typy, bardzo często jest to fikcja. Jeśli istnieją typy, to nie istnieją na tej samej płaszczyźnie, co kontury Aarne, ale na płaszczyźnie cechy konstrukcyjne podobne opowieści, ale o tym później. Bliskość wątków i niemożność w pełni obiektywnego rozróżnienia prowadzi do tego, że przy klasyfikowaniu tekstu do takiego czy innego rodzaju często nie wiadomo, którą liczbę wybrać. Korespondencja między krojem pisma a definiowanym tekstem jest często bardzo przybliżona. Spośród 125 opowieści wymienionych w zbiorze A. I. Nikiforowa 25 opowieści (tj. 20%) przypisuje się typom w przybliżeniu i warunkowo, co A. I. Nikiforow zauważa w nawiasach (Nikiforow 1927). Ale jeśli różni badacze zaczną przypisywać tę samą opowieść… różne rodzaje, to co może z tego wyniknąć? Z drugiej strony, ponieważ typy są określane przez obecność w nich pewnych najważniejsze, a nie według konstrukcji bajek, a jedna bajka może zawierać kilka takich momentów, to czasami jedną bajkę trzeba przyporządkować do kilku typów na raz (do 5 liczb na jedną bajkę), co nie znaczy w ogóle ten tekst składa się z pięciu wątków. Ten sposób mocowania jest zasadniczo definicją przez części składowe. Do słynna grupa W baśniach Aarne wręcz odchodzi od swoich zasad i nagle, dość niespodziewanie i nieco niekonsekwentnie, zamiast dzielić się na wątki, przechodzi na podział motywami. W ten sposób dystrybuowana przez niego jest jedna z jego podkategorii, grupa, którą on
13
nagłówek „o głupim diable”. Ale ta niespójność jest znowu instynktownie podjęta właściwy sposób. Poniżej postaramy się pokazać, że badanie według składowych ułamkowych jest Właściwy sposób badanie.

Władimir Propp

Morfologia „magicznej” bajki

(dzieła zebrane)

Morfologia bajki

Historyczne korzenie baśni

Rosyjska bajka

Rosyjska heroiczna epopeja

Rosyjskie święta rolnicze

Poetyka folkloru

Problemy komedii i śmiechu

Opowieści. Pamiętnik. Wspomnienia

Moskiewski Labirynt

V.Ya.Propp

(dzieła zebrane)

[żeby zobaczyć tekst w necie musiałem podmienić kilka znaków w książce:

1) Zamieniłem strzałkę w górę na otwarty nawias klamrowy (

2) Zamieniłem strzałkę w dół na zamknięty nawias klamrowy)

3) Zamieniłem podkreślenie znaków na górną linię w jednym przypadku na zwykłe podkreślenie,

W plikach graficznych, odpowiednio, wszystko jest jak w książce.

Wszystkie komentarze do pierwszego i drugiego dzieła znajdują się na końcu drugiego dzieła (tj. w "Historycznych korzeniach bajki").

Wkładka ze schematami znajduje się na końcu pierwszej (czyli tutaj).

Powtórzę w tej książce (podobnie jak w homo ludens), że pliki graficzne w przeglądarce „ach gorzej wyglądają niż są, dlatego mając zapisany html w Word.doc można spokojnie do nich zajrzeć. O błędach pisz albo w moja księga gości lub ponieważ Maxim ma już dość zmartwień]

MORFOLOGIA BAJKI 5

Przedmowa 5

I. Powrót do tła 6

II. Metoda i materiał 18

III. Funkcje aktorów 23

IV. Asymilacja. Przypadki podwójnego znaczenia morfologicznego jednej funkcji 51

V. Niektóre inne elementy bajki 54

A. Elementy pomocnicze do łączenia funkcji między sobą 54

B. Elementy pomocnicze dla trójek 56

C. Motywacje 57

VI. Rozkład funkcji przez aktorów 60

VII. Sposoby włączania nowych twarzy w trakcie działania 64

VIII. O atrybutach aktorów i ich znaczeniu 66

IX. Bajka jako całość 69

A. Sposoby łączenia historii 69

B. Przykład analizy 73

C. Kwestia klasyfikacji 75

D. O stosunku poszczególnych form struktury do systemu ogólnego 79

E. Kwestia kompozycji i fabuły, fabuły i wariacje 87

Wniosek 89

ZAŁĄCZNIK I 91

ZAŁĄCZNIK II 97

DODATEK III 103

UWAGI DO SCHEMATU INDYWIDUALNEGO 104

DODATEK IV 108

Załącznik V Przeniesienie numeracji przedrewolucyjnych wydań bajek Afanasjewa na numerację wydań porewolucyjnych

Schematy parsowania bajek Początek Koniec

Władimir Jakowlewicz Propp. Morfologia baśni. Historyczne korzenie baśni. (Zebrane prace V. Ya. Propp.) Komentarze E. M. Meletinsky'ego, A. V. Rafaeva. Kompilacja, wydanie naukowe, komentarz tekstowy IV Peszkowa. - Wydawnictwo "Labirynt", M., 1998. - 512 s.

Po raz pierwszy słynna dylogia o baśni ukazuje się jako pojedyncze (zgodnie z intencją autora) dzieło. Obszerne artykuły komentatorskie, bibliografia, indeks nazwisk, indeks znaków czynią z książki podręcznik edukacyjno-podręcznikowy do baśni, a niezwykle szeroki zakres materiału humanitarnego, głębia jego opracowania i zrozumiały styl prezentacji od dawna wprowadziła swoje utwory składowe do światowego funduszu kulturalnego nowoczesnej osoby wykształconej.

Morfologia BAJKI

Przedmowa

Morfologia wciąż musi być usankcjonowana jako nauka szczególna, czyniąc za główny przedmiot to, co u innych traktuje się okazjonalnie i mimochodem, zbierając to, co tam rozproszone, i ustalając nowy punkt widzenia, który sprawia, że rozważanie rzeczy jest łatwe i wygodne. natury. Zjawiska, którymi się zajmuje, są bardzo znaczące; te operacje umysłowe, za pomocą których porównuje zjawiska, są zgodne z ludzką naturą i dla niej przyjemne, tak że nawet nieudane doświadczenie nadal łączy w sobie użyteczność i piękno.

Słowo morfologia oznacza badanie form. W botanice morfologia jest rozumiana jako doktryna o częściach składowych rośliny, ich wzajemnych stosunkach i do całości, innymi słowy doktryna o budowie rośliny.

Nikt nie myślał o możliwości morfologii pojęcia i terminu bajki. Tymczasem w dziedzinie baśni folklorystycznych rozważanie form i ustalenie prawidłowości w systemie jest możliwe z taką samą dokładnością, z jaką możliwa jest morfologia formacji organicznych.

Jeśli nie można tego stwierdzić o baśni jako całości, w całości, to w każdym razie można to stwierdzić o tzw. baśniach, o baśniach „we właściwym znaczeniu tego słowa”. To im dedykowana jest prawdziwa praca.

Proponowane doświadczenie jest wynikiem dość żmudnej pracy. Takie porównania wymagają od badacza cierpliwości. Ale staraliśmy się znaleźć formę prezentacji, która nie kusiłaby zbytnio cierpliwości czytelnika, upraszczając i redukując tam, gdzie to możliwe.

dla twojego czytelnika: to było jak gramatyka lub podręcznik harmonii. Trzeba było zmienić format. To prawda, że są rzeczy, o których nie sposób powiedzieć potocznie. Są w tej pracy. Wydaje się jednak, że w obecnej formie dzieło jest dostępne dla każdego miłośnika baśni, jeśli sam zechce udać się z nami w labirynt bajecznej różnorodności, która w końcu ukaże się przed nim jako cudowna jednolitość.

W trosce o bardziej zwięzłą i żywą ekspozycję trzeba było poświęcić wiele, co specjalista by sobie cenił. W swej pierwotnej formie dzieło obejmowało, oprócz wymienionych poniżej części, także badanie bogatego pola atrybutów aktorów (tj. postaci jako takich); szczegółowo zajmowała się zagadnieniami metamorfozy, czyli przemiany baśni; uwzględniono duże tabele porównawcze (tylko ich nagłówki pozostały w aneksie), całość pracy poprzedził bardziej rygorystyczny zarys metodologiczny. Miała ona dać studium nie tylko morfologicznej, ale i zupełnie szczególnej struktury logicznej bajki, która przygotowała drogę do historycznego studium baśni. Sama prezentacja była bardziej szczegółowa. Elementy, które zostały tutaj jedynie wyróżnione jako takie, zostały poddane szczegółowemu rozpatrzeniu i porównaniu. Ale dobór elementów jest osią całej pracy i przesądza o wnioskach. Sam doświadczony czytelnik będzie mógł dokończyć szkice.

Władimir Jakowlewicz Propp. Morfologia<волшебной>bajki. Historyczne korzenie baśni. (Zebrane prace V. Ya. Propp.) Komentarze E. M. Meletinsky'ego, A. V. Rafaeva. Kompilacja, wydanie naukowe, komentarz tekstowy IV Peszkowa. - Wydawnictwo "Labirynt", M., 1998. - 512 s.

Redaktor G. N. Shelogurova Artysta I. E. Smirnova Skład komputerowy: 14. E. Eremin

╘ Propp M. V., tekst ╘ Meletinsky E. M., Rafaeva A. V., komentarze

╘ Wydawnictwo „Labirynt”, redakcja, kompilacja, indeksy, projekt, 1998

Wszelkie prawa zastrzeżone

ISBN 5-87604-065-7 (tom 2) ISBN 5-87604-067-3

MORFOLOGIA<ВОЛШЕБНОЙ>BAJKI

Przedmowa 5

I. Powrót do tła 6

II. Metoda i materiał 18

III. Funkcje aktorów 23

IV. Asymilacja. Przypadki podwójnego znaczenia morfologicznego jednej funkcji 51

V. Niektóre inne elementy bajki 54

A. Elementy pomocnicze do łączenia funkcji 54 ∙ B. Elementy pomocnicze do potrojenia 56 ∙ C. Motywacja 57

VI. Rozkład funkcji przez aktorów 60

VII. Sposoby włączania nowych twarzy w trakcie działania 64

VIII. O atrybutach aktorów i ich znaczeniu 66

IX. Bajka jako całość 69

A. Sposoby łączenia kondygnacji 69 ∙ B. Przykład analizy 73 ∙ C. Kwestia klasyfikacji 75 ∙ D. O relacji poszczególnych form struktury do ogólnego systemu 79 ∙ E. Kwestia kompozycji i fabuły, fabuły i warianty 87 ∙

Wniosek 89

DODATEK I∙ 91

DODATEK II ∙ 97

DODATEK III ∙ 103

UWAGI DO SCHEMATU INDYWIDUALNEGO ∙ 104

DODATEK IV ∙ 108

Załącznik V Przeniesienie numeracji przedrewolucyjnych wydań bajek Afanasjewa na numerację wydań porewolucyjnych

Bajkowe schematy parsowania

Morfologia <ВОЛШЕБНОЙ> BAJKI

Przedmowa

Goethego.

Słowo morfologia, oznacza doktrynę form. W botanice morfologia jest rozumiana jako doktryna o częściach składowych rośliny, ich wzajemnych stosunkach i do całości, innymi słowy doktryna o budowie rośliny.

O możliwości koncepcji i terminu bajkowa morfologia nikt nie pomyślał. Tymczasem w dziedzinie baśni folklorystycznych rozważanie form i ustalenie prawidłowości w systemie jest możliwe z taką samą dokładnością, z jaką możliwa jest morfologia formacji organicznych.

W trosce o bardziej zwięzłą i żywą ekspozycję trzeba było poświęcić wiele, co specjalista by sobie cenił. W swej pierwotnej formie dzieło obejmowało, oprócz wymienionych poniżej części, także badanie bogatego pola atrybutów aktorów (tj. postaci jako takich); szczegółowo zajmowała się zagadnieniami metamorfozy, czyli przemiany baśni; uwzględniono duże tabele porównawcze (w załączniku pozostały tylko ich nagłówki), całość pracy poprzedził bardziej rygorystyczny zarys metodologiczny. Miała ona dać studium nie tylko morfologicznej, ale i zupełnie szczególnej struktury logicznej bajki, która przygotowała drogę do historycznego studium baśni. Sama prezentacja była bardziej szczegółowa. Elementy, które zostały tutaj jedynie wyróżnione jako takie, zostały poddane szczegółowemu rozpatrzeniu i porównaniu. Ale dobór elementów jest osią całej pracy i przesądza o wnioskach. Sam doświadczony czytelnik będzie mógł dokończyć szkice.

Abstrakcyjny

Władimir Propp

Przedmowa

I. Do historii problemu

II. Metoda i materiał

III. Funkcje aktorów

IV. asymilacja

V. Niektóre inne elementy opowieści

A. Elementy pomocnicze do łączenia funkcji ze sobą

B. Elementy pomocnicze w trójkach

C. Motywacje

VI. Dystrybucja fikcji przez aktorów

VII. Sposoby włączania nowych twarzy w trakcie działania

VIII. O atrybutach aktorów i ich znaczeniu

IX. Bajka jako całość

A. Sposoby łączenia historii

B. Analiza próbki

C. Kwestia klasyfikacji

E. O stosunku poszczególnych form struktury do systemu ogólnego”

E. Kwestia kompozycji i fabuły, fabuły i wariacje

Wniosek

Załącznik I

Tabela 1. Sytuacja wyjściowa

Tabela II. Część przygotowawcza

Tabela III. wiązanie

Tabela IV. Darczyńcy

Tabela V. Od wejścia pozoranta do końca pierwszego ruchu

Tabela VI. Początek drugiej tury

Tabela VII. Kontynuacja drugiej tury

Załącznik II

Dodatek III

Załącznik IV

Załącznik V

SCHEMATY ANALIZY BAJKI

Władimir Propp

Morfologia „magicznej” bajki

Przedmowa

Praca przebiegała przez trzy fazy. Początkowo było to obszerne badanie z dużą liczbą tabel, wykresów i analiz. Takiego dzieła już nie można było opublikować ze względu na jego dużą objętość. Podjęto redukcję, obliczoną dla minimalnej objętości przy maksymalnej zawartości. Ale taka skrócona, zwięzła prezentacja przekraczałaby możliwości przeciętnego czytelnika: wyglądała jak gramatyka lub podręcznik harmonii. Trzeba było zmienić format. To prawda, że są rzeczy, o których nie sposób powiedzieć potocznie. Są w tej pracy. Wydaje się jednak, że w obecnej formie dzieło jest dostępne dla każdego miłośnika baśni, jeśli sam zechce udać się z nami w labirynt bajecznej różnorodności, która w końcu ukaże się przed nim jako cudowna jednolitość.

I. Do historii problemu

Historia nauki zawsze nabiera bardzo ważnego aspektu w miejscu, w którym się znajdujemy; cenimy, to prawda, naszych poprzedników i do pewnego stopnia dziękujemy im za służbę, jaką nam oddali. Ale nikt nie lubi uważać ich za męczenników, których nieodparty pociąg prowadził do niebezpiecznych, czasem niemal beznadziejnych sytuacji; a jednak przodkowie, którzy położyli fundamenty pod naszą egzystencję, często mają większą powagę niż wśród potomków, którzy żyją tym dziedzictwem.

W pierwszej tercji naszego stulecia literatura naukowa na temat baśni nie była zbyt bogata. Oprócz tego, że ukazało się niewiele prac, raporty bibliograficzne wykazywały następujący obraz: większość tekstów została opublikowana, było sporo prac o tematyce szczegółowej i stosunkowo niewiele prac o charakterze ogólnym. Jeśli tak, to w większości przypadków nie były stricte badawcze, ale miały charakter filozoficzny i amatorski.

Przypominały dzieła uczonych filozofów przyrody ubiegłego wieku, a my potrzebowaliśmy dokładnych obserwacji, analiz i wniosków. Oto jak prof. M. Speransky: „Nie zastanawiając się nad ustaleniami, etnologia naukowa kontynuuje badania, uznając, że zebrany materiał jest wciąż niewystarczający dla ogólnej konstrukcji. Zatem nauka ponownie zwraca się do zbierania materiału i przetwarzania tego materiału w interesie przyszłych pokoleń, a co za tym idzie czy te uogólnienia będą , i kiedy będziemy w stanie je zrobić, nie jest znane” (Speransky 400).

Jaki jest powód tej impotencji, tego impasu, w który wpadła nauka baśni w latach dwudziestych?

Speransky obwinia za to brak materiału. Ale minęło wiele lat od napisania powyższych wierszy. W tym czasie ukończono kapitalne dzieło I. Volte i G. Polivki zatytułowane „Notatki do bajek braci Grimm” (Bolte, Polivka). Tutaj, pod każdą bajką z tej kolekcji, podsumowane są opcje z całego świata. Ostatni tom zamyka bibliografia, w której podane są źródła, czyli wszystkie znane autorom zbiory baśni oraz inne materiały zawierające baśnie. Ta lista obejmuje około 1200 tytułów. Co prawda wśród materiałów są też materiały przypadkowe, drobne, ale są też duże kolekcje, takie jak „Noce z tysiąca i jednej nocy” czy zbiór Afanasiewa z 400 tekstami. Ale to nie wszystko. Ogromna ilość bajecznych materiałów nie została jeszcze opublikowana, niektóre z nich nawet nie zostały opisane. Przechowywany jest w archiwach różnych instytucji i osób. Niektóre z tych zbiorów są dostępne dla specjalisty. Dzięki temu materiał Bolte i Polivki można w niektórych przypadkach zwiększyć. Ale jeśli tak jest, to ile ogólnie bajek mamy do dyspozycji? I dalej: czy jest wielu takich badaczy, którzy zajęli się przynajmniej jednym drukowanym materiałem?

W takich warunkach absolutnie nie trzeba mówić, że „zgromadzony materiał to wciąż za mało”.

Nie chodzi więc o ilość materiału. Sprawa jest inna: w metodach studiów.

O ile nauki fizyczne i matematyczne mają spójną klasyfikację, ujednoliconą terminologię przyjętą przez specjalne kongresy, metodologię udoskonalaną przez sukcesję od nauczycieli do uczniów, to nie mamy tego wszystkiego. Różnorodność i barwna różnorodność baśniowego materiału sprawia, że jasność, dokładność w formułowaniu i rozwiązywaniu pytań osiąga się z wielkim trudem. Ten esej nie ma na celu spójnego opisu historii badania baśni. W krótkim rozdziale wprowadzającym jest to niemożliwe i nie ma takiej potrzeby, ponieważ ta historia została już opowiedziana więcej niż raz. Spróbujemy jedynie krytycznie naświetlić próby rozwiązania kilku podstawowych problemów baśnioznawstwa i przy okazji wprowadzić czytelnika w krąg tych problemów.

Nie ulega wątpliwości, że otaczające nas zjawiska i przedmioty można badać bądź od strony ich składu i budowy, bądź od strony ich pochodzenia, bądź od strony tych procesów i zmian, którym podlegają. Jest też dość oczywiste i nie wymaga żadnego dowodu, że o pochodzeniu jakiegokolwiek zjawiska można mówić dopiero po jego opisaniu.

Tymczasem badanie opowieści prowadzono głównie genetycznie, w większości bez prób wstępnego systematycznego opisu. Na razie nie będziemy rozmawiać o historycznym studium baśni, będziemy mówić tylko o ich opisie - za mówienie o g...

Szybka nawigacja wstecz: Ctrl+←, do przodu Ctrl+→

Byłem przekonany, że typ pospolity, oparty na przemianach, przebiega przez wszystkie istoty organiczne i że można go dobrze zaobserwować we wszystkich częściach na pewnym przeciętnym odcinku.

Przede wszystkim spróbujmy sformułować nasz problem. Jak już wspomniano we wstępie, praca jest poświęcona: bajki. Istnienie baśni jako specjalnej kategorii uznaje się za niezbędną hipotezę roboczą. Przez bajki nadal rozumie się baśnie, wyróżnione przez Aarne-Thompsona pod numerami 300-749. To wstępna, sztuczna definicja, ale później będzie okazja, by podać więcej precyzyjna definicja na podstawie ustaleń. Podejmujemy się międzywątkowego porównania tych opowieści. Dla porównania wyodrębniamy części składowe bajek według specjalne sztuczki(patrz poniżej), a następnie porównaj opowieści według ich części składowych. Rezultatem jest morfologia, czyli opis opowieści w kategoriach jej części składowych oraz relacji części do siebie i do całości.

Jakimi metodami można uzyskać dokładny opis bajki? Porównaj następujące przypadki:

1. Król daje dzielnego orła. Orzeł zabiera odważnego człowieka do innego królestwa (Af 171).

2. Dziadek daje Suchence konia. Koń zabiera Suchenko do innego królestwa (132).

3. Czarownik daje Ivanowi łódź. Łódź zabiera Iwana do innego królestwa (138).

4. Księżniczka daje Iwanowi pierścionek. Dobra robota z ringu zabierz Iwana do innego królestwa (156); itp.

W takich przypadkach istnieją stałe i zmienne. Zmieniają się imiona (a wraz z nimi atrybuty) aktorów, ich działania się nie zmieniają, lub Funkcje. Stąd wniosek, że bajka często przypisuje te same działania różnym postaciom. Daje nam to możliwość przestudiowania opowieści przez funkcje bohaterów.

Będziemy musieli ustalić, w jakim stopniu te funkcje rzeczywiście reprezentują powtarzające się, stałe wymiary opowieści. Postawienie wszystkich pozostałych pytań będzie zależało od rozwiązania pierwszego pytania: ile funkcji jest znanych w bajce?

Badania pokażą, że powtarzalność funkcji jest zdumiewająca. Tak więc Baba Jaga, Morozko, niedźwiedź, goblin, test głowy klaczy i nagroda pasierbicy. Kontynuując obserwacje, możemy stwierdzić, że bohaterowie opowieści, bez względu na ich różnorodność, często robią to samo. Sam sposób implementacji funkcji może się zmienić: jest to zmienna wartość. Morozko zachowuje się inaczej niż Baba Jaga. Ale funkcja jako taka jest wartością stałą. Dla badania bajki ważne jest pytanie, co robią baśniowe postacie, a pytanie, kto to robi i jak to robi, jest kwestią jedynie przypadkowego badania.

Funkcje aktorów to te komponenty, które można zastąpić motywy Veselovsky lub elementy Bediera. Zauważmy, że powtarzanie się funkcji z różnymi wykonawcami od dawna jest zauważane przez historyków religii w mitach i wierzeniach, ale nie zauważane przez historyków baśni. Tak jak właściwości i funkcje bogów przechodzą od jednego do drugiego, a w końcu są nawet przenoszone na… chrześcijańscy święci, w ten sam sposób funkcje niektórych postacie z bajek przejdź do innych postaci. Patrząc w przyszłość, możemy powiedzieć, że funkcji jest bardzo mało, a znaków jest bardzo wiele. To tłumaczy podwójną jakość baśni: z jednej strony niezwykłą różnorodność, różnorodność i barwność, z drugiej nie mniej niesamowitą jednolitość, powtarzalność.

Tak więc funkcje postaci są głównymi częściami opowieści i musimy je przede wszystkim wyróżnić.

Aby wyróżnić funkcje, należy je zdefiniować. Definicja musi pochodzić z dwóch punktów widzenia. Po pierwsze, definicja nie powinna być w żadnym wypadku rozpatrywana z wykonawcą znaku. Definicja to najczęściej rzeczownik wyrażający działanie (zakaz, przesłuchanie, ucieczka itp.). Po drugie, akcja nie może być zdefiniowana poza jej pozycją w toku narracji. Wartość, którą należy wziąć pod uwagę, to podana funkcja ma w trakcie działania.

Tak więc, jeśli Iwan poślubia księżniczkę, to zupełnie inaczej niż małżeństwo ojca z wdową z dwiema córkami. Inny przykład: jeśli w jednym przypadku bohater otrzymuje od ojca sto rubli, a następnie za te pieniądze kupuje sobie proroczego kota, a w innym przypadku bohater zostaje wynagrodzony pieniędzmi za doskonałe bohaterstwo i na tym bajka się kończy, to mamy , pomimo podobieństwa działań (przekazywania pieniędzy), elementy odrębne morfologicznie. Tak więc te same działania mogą mieć inne znaczenie i wzajemnie. Funkcja jest rozumiana jako akt aktora, definiowany w kategoriach znaczenia dla przebiegu działania.

Powyższe obserwacje można krótko sformułować w następujący sposób:

I. Stałymi, stabilnymi elementami opowieści są funkcje bohaterów, niezależnie od tego, przez kogo i jak są wykonywane. Stanowią główne składniki opowieści.

II. Liczba funkcji znanych z bajki jest ograniczona.

W przypadku wyodrębnienia funkcji pojawia się kolejne pytanie: w jakim grupowaniu iw jakiej kolejności te funkcje występują? Przede wszystkim o sekwencji. Uważa się, że ta sekwencja jest losowa. Veselovsky mówi: „Wybór i harmonogram zadań i spotkań (przykłady motywów - V.P.) ... zakłada już znaną wolność” (Veselovsky 1913, 3). Szklovsky wyraził tę ideę jeszcze ostrzej: „Całkowicie niezrozumiałe jest, dlaczego zapożyczając V.P.) sekwencja motywów. W przypadku zeznań świadków najbardziej zniekształcona jest sekwencja wydarzeń” (Szklowski 1925, 23). To odniesienie do zeznań świadków jest nieudane. Jeśli świadkowie zniekształcają sekwencję, ich historia jest głupia, ale kolejność wydarzeń własne prawa i podobne prawa mają opowieść fikcyjna. Kradzież nie może nastąpić przed wyłamaniem drzwi. Jeśli chodzi o bajkę, to ma ona swoje bardzo szczególne, specyficzne prawa. Kolejność elementów, jak zobaczymy poniżej, jest dokładnie taka sama. Swoboda w sekwencji jest ograniczona bardzo wąskimi granicami, które można dokładnie określić. Uzyskujemy trzecią tezę główną naszej pracy, która podlega: dalszy rozwój i dowód:

III. Kolejność funkcji jest zawsze taka sama.

Należy zauważyć, że ten wzór dotyczy tylko folkloru. Nie jest to cecha gatunku baśni jako takiego. Nie podlegają temu sztucznie stworzone bajki.

Jeśli chodzi o grupowanie, to przede wszystkim należy stwierdzić, że nie wszystkie bajki spełniają wszystkie funkcje. Ale to wcale nie zmienia prawa dziedziczenia. Brak niektórych funkcji nie zmienia kolejności pozostałych. Zatrzymamy się przez chwilę nad tym zjawiskiem, ale na razie zajmiemy się ugrupowaniami we właściwym tego słowa znaczeniu. Już samo sformułowanie pytania rodzi następujące założenie: jeśli wyodrębnimy funkcje, to będzie można prześledzić, które opowieści pełnią te same funkcje. Takie bajki o tych samych funkcjach można uznać za tego samego typu. Na tej podstawie można następnie stworzyć indeks typów, zbudowany nie na cechach fabuły, nieco niejasnych i niejasnych, ale na precyzyjnych cechach strukturalnych. Rzeczywiście, będzie to możliwe. Ale jeśli nadal będziemy porównywać ze sobą typy strukturalne, to otrzymamy następujące, już zupełnie nieoczekiwane zjawisko: funkcje nie mogą być rozłożone na pręty, które się wykluczają. Zjawisko to w całej swojej konkretności pojawi się przed nami w następnych i ostatnich rozdziałach. Tymczasem można to wytłumaczyć w następujący sposób: jeśli funkcję występującą wszędzie w pierwszej kolejności oznaczymy literą A, a funkcję, która (jeśli istnieje) zawsze następuje po niej literą B, to wszystko słynna bajka funkcje zostaną umieszczone w jednej historii, żadna z nich nie wypadnie z serii, żadna nie wyklucza drugiej i jej nie zaprzecza. Takiego wniosku nie można było przewidzieć. Oczywiście należało się spodziewać, że tam, gdzie występuje funkcja A, nie można poznać funkcji należących do innych historii. Spodziewano się, że dostaniemy kilka wędek, ale kij okazuje się być jednym do wszystkich bajek. Są tego samego typu, a związki omówione powyżej są podtypami. Na pierwszy rzut oka wniosek ten wydaje się śmieszny, wręcz szalony, ale można go najtrafniej zweryfikować. Ta jednolitość jest najtrudniejszy problem, co nadal wymaga rozwiązania. Zjawisko to rodzi szereg pytań.