Krótko o kulturze Rosji w okresie rozdrobnienia feudalnego. Przyczyny fragmentacji feudalnej

26.03.2019

Przeczytaj także

Jak znaleźć inspirację w książkach lub opowiadaniach

Rozwój kultury odbywał się w trudnych warunkach rozdrobnienia ziem rosyjskich. Jednak pomimo ciągłych walk i zagrożeń ze strony sąsiednich państw i plemion, w starożytnej rosyjskiej kulturze tego okresu były osiągnięcia i sukcesy. Oka stała się bardziej demokratyczna: nowe terytoria, miasta, nowe warstwy społeczne aktywnie włączyły się w życie kulturalne. Na przykład odbiorcami budowli sakralnych, monumentalnych obrazów i drogocennej biżuterii byli nie tylko książęta i bojarzy, ale także zamożni przedstawiciele ludności miejskiej, którzy mieli własne poglądy, gusta, idee.

Nastąpiły zmiany w starożytnej rosyjskiej architekturze. Rosyjscy architekci zaczęli odchodzić od tradycyjnych bizantyjskich kanonów i form architektonicznych i pod wpływem lokalnych warunków zaczęli szukać nowych rozwiązań. W poszczególnych księstwach powstawały szkoły architektoniczne, które różniły się charakterem. Znane są szkoły architektoniczne w Kijowie, Czernihowie i Perejasławiu, które łączył jeden styl. W Rosji zaczęto budować mniejsze świątynie o uproszczonej konstrukcji. Zmieniła się dekoracja wewnętrzna i zewnętrzna świątyń. Nowa dekoracja elewacji stała się bardziej charakterystyczna: zaczęto je zdobić pilastrami, półkolumnami, pasami arkadowymi i tzw. krawężnikiem.

Rozwojowi i umacnianiu się miast - ośrodków politycznych i kulturalnych poszczególnych księstw - towarzyszyła budowa dużej liczby budowli sakralnych i cywilnych w Kijowie, Czernihowie, Galiczu, Perejasławiu i wielu innych miastach. Niektóre z nich przetrwały do dziś.

Najsłynniejsze z nich to: cerkiew Najświętszej Marii Panny Pirogoszcza (1132) w Kijowie na Podolu, katedra Borisoglebsky i Wniebowzięcia NMP klasztoru Yelets w Czernihowie itp.

Wnętrza starożytnych rosyjskich pałaców i świątyń, jak poprzednio, ozdobione były mozaikami, freskami, mozaikowymi podłogami i różnorodnymi dziełami sztuki użytkowej. Te ostatnie służyły nie tylko jako ozdoby, ale często służyły jako amulety-amulety i miały chronić ich właścicieli przed złymi siłami natury. Rolę amuletów pełniły również magiczne ozdoby, którymi ozdabiali wiele swoich wyrobów mistrzowie jubilerscy i rzemieślnicy tworzący artykuły gospodarstwa domowego. W okresie rozdrobnienia kontynuowano pisanie kronik. Nowe ośrodki kronikarskie pojawiły się w Czernihowie, Perejasławiu, Chołmie, Włodzimierzu Wołyńskim. Niektóre klasztory posiadały całe biblioteki składające się wyłącznie z kronik. Kroniki te były wykorzystywane przez kolejne pokolenia kronikarzy, którzy tworzyli całe kroniki, przedstawiając wydarzenia minionych lat z różnych punktów widzenia i starając się nadać tym wydarzeniom jak najbardziej obiektywną ocenę.

Pojawiły się nowe oryginalne formy dzieł historycznych; kroniki książęce rodowe i plemienne, biografie książąt itp. Niestety większość tych dzieł nie zachowała się.

Arcydziełem starożytnej rosyjskiej fikcji jest „Słowo Pułk Igora”. Ta praca została napisana w trudnym dla Rosji czasie, kiedy cierpiała z powodu najazdów Połowców, i opowiada o nieudanej kampanii nowogrodzkiego księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w 1185 r. Słowo przesiąknięte jest ideą zjednoczenia wszystkich sił Rosji do walki z wrogami. Na przykładzie klęski księcia Igora autor świecki starał się pokazać, do czego mogą prowadzić spory i wrogość książąt.

Ziemia galicyjsko-wołyńska stała się w okresie rozbicia centrum życia kulturalnego księstw ukraińskich. Tak więc, jak wszędzie w tym czasie, ważna rola Kościół odegrał rolę w rozwoju kultury. Kroniki powstawały w klasztorach. Najbardziej znana to Kronika Galicyjsko-Wołyńska, która obejmuje wydarzenia na ziemiach galicyjskich i wołyńskich od 1201 do 1292 roku. Cechą tej kroniki jest jej świecki charakter. Autor kroniki w przenośni opowiada o czasach panowania Romana i Danili, o życiu książąt i bojarów, o wyprawach wojsk rosyjskich, o ich zmaganiach z Tatarami, Węgrami, Polakami i innymi zdobywcami.

Wyraźnym dowodem wysokiego poziomu kultury była architektura regionu. Budowano je głównie z drewna, przez długi czas świątynie pozostawały konstrukcjami kamiennymi, w niektórych przypadkach izbami.

Świątynie zostały zbudowane głównie z białego kamienia z rzeźbionymi
ozdoby. Archeolodzy ustalili, że w Galicji w XII wieku było około 30
monumentalne budynki z kamienia, ale tylko niewielka ich część
studiował do tej pory. ciekawy zabytki architektury
Ziemia galicyjska to pałac książęcy i kościół Panteleimona w Galicji.

Księstwa galicyjskie i wołyńskie na przełomie XII i XIII wieku. połączyły się w jedno księstwo galicyjsko-wołyńskie w drugiej połowie XII wieku. a w XIII wieku, w czasach schyłkowych Księstwo Kijowskie, osiągnąć znaczącą władzę polityczną i rozkwit kulturalny. Panowanie Jarosława Osmomyśla, Romana Mścisławicza, jego synów Daniiła i Wasilka Romanowiczów oraz wnuka Władimira Wasilkowicza wiąże się z najwspanialszymi kartami historii galicyjsko-wołyńskiej. Ale od początku XIV wieku. Ziemia galicyjsko-wołyńska słabła politycznie iw połowie tego stulecia stała się częścią państwa polsko-litewskiego.

Umiejętność galicyjsko-wołyńska, która rozwinęła się na podstawie kijowskiego tradycja literacka, jeśli nie ilościowo, to jakościowo stał na znacznej wysokości. Dotarło do nas wiele kopii tekstu ewangelicznego, w tym galicyjskie cztery Ewangelie z 1144, Ewangelia Dobrilovo z 1164 i inne, żywoty Nifonta i Fiodora Studita w zbiorze Wygoleksina z XII-XIII wieku Pandects of Antiochia z 1307 r. i inne księgi rękopiśmienne z XII-XIII w. Kronikarz charakteryzuje księcia Władimira Wasilkowicza jako „wielkiego pisarza” i filozofa, którego nie było na całej ziemi. W jednym z klasztorów podarował skrybowaną własnoręcznie ewangelię, a także Wielką Katedrę, która należała do jego ojca. Do kilku kościołów wysłał księgi liturgiczne, w tym Ewangelię Aprakos w Czernihowie, pisaną złotem i bogato zdobioną. Z jego inicjatywy skreślono całe życie Dmitrija Sołuńskiego, Księgę pilota i prawdopodobnie Rozmowy Grigorija Dwoesłowa. Miał, podobnie jak on, współpracowników bibliofilów, którzy zajmowali się korespondencją ksiąg liturgicznych i innych. Wśród ówczesnych postaci galicyjsko-wołyńskich należy wymienić metropolitę Piotra.

W drugiej połowie XIII wieku. na ziemi galicyjsko-wołyńskiej podobno skompilowano zbiór (używany w tzw. Zbiorze archiwalnym XV w. oraz w rękopisie wileńskim), który obejmował Apokalipsę Objaśniającą, Chronograf zawierający księgi biblijne, kroniki Jerzego Amartol i John Malala, Aleksandria i historia wojny żydowskiej według Józefa Flawiusza; dalej - pod tytułem "Rosyjski Kronikarz" - Opowieść o minionych latach oraz zbiór typu Izbornik Światosława z 1073 r.

Tak więc ziemia galicyjsko-wołyńska w XII-XIII wieku. posiadane najlepsze prace tłumaczona i rosyjska literatura historyczna okresu kijowskiego.

Działalność książkowa na ziemi galicyjsko-wołyńskiej trwała, choć nie tak intensywnie, nawet po utracie niezależności politycznej.

Nie ulega wątpliwości, że w tej niespokojnej sytuacji historycznej, jaka spotkała księstwo galicyjsko-wołyńskie, zginęło wiele zabytków literatury.

Pisanie kronik w Galicji podobno rozpoczęło się w XI wieku. sądząc po poszczególnych opowieściach, które niewątpliwie znalazły się w Kronice Galicyjskiej w Opowieści minionych lat i Kronice kijowskiej (opis oślepienia księcia Wasilki i późniejszych wydarzeń z lat 1098-1100, zamieszczony pod 1097). Kronika galicyjsko-wołyńska z XIII wieku, zachowana właśnie w spisach rosyjskich, oparta na źródłach, które weszły również do użytku rosyjskiego. wspierał w północno-wschodniej Rosji tradycje poezji tego orszaku, którego największe osiągnięcie pod koniec XII wieku. było słowo o pułku Igora,

Sztuka ziemi galicyjsko-wołyńskiej XII-XIII wieku. nie da się podzielić krawędzią podboju mongolskiego na dwie połowy. Wyższe wyszkolenie wojskowe galicyjskich sił zbrojnych, silne mury obronne śródmieścia utrudniały tatarski podbój, a późniejsza polityka międzynarodowa Daniiła z Galicji łagodziła trudy jarzma tatarskiego i zapewniała niemal normalny przebieg społeczeństwa życie, a wraz z nim rozwój sztuki. Tutaj, podobnie jak w Nowogrodzie, który uniknął bezpośredniej klęski ziemi przez hordy mongolskie, pamiętne lata 1238-1240. nie przeszkadzał rozwój kulturowy.

Początki sztuki Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej związane są ze wspólną dla wszystkich z dawnych księstw ruskich skarbnicą kultury artystycznej - sztuką ziemi kijowskiej. Sztukę galicyjsko-wołyńską możemy ocenić tylko po zabytkach architektury, które zresztą są słabo zbadane i reprezentują niemal wyłącznie odkryte archeologicznie ruiny świątyń.

W architekturze Kijowa XI-XII wieku. położono podwaliny pod rozwiązanie szeregu nowych zadań - katedrę miejską konkretnej stolicy, pałacową świątynię książęcą i zespół rezydencji książęcej lub ogólnie feudalnej jako całości; zostały podane w katedrze klasztoru Kijowsko-Pieczerskiego, w kościele Zbawiciela na Berestowie - wiejskim pałacu Monomacha, a następnie powtarzane wielokrotnie z różnymi modyfikacjami, zarówno w budowie samego Kijowa, jak i innych ośrodków feudalnych XII wieku ; Byli wśród nich Galicz i Władimir-Wołyński.

Należy zwrócić uwagę na cechy oryginalności, które wyróżniają architekturę Wołynia i Galicji. Wyjątkowo blisko do zabytków Kijowsko-Czernihowskich znajdują się pomniki Włodzimierza Wołyńskiego - Mścisława Sobór Wniebowzięcia NMP (1157-1160) oraz ruiny świątyni znajdującej się w ciągu "Starej Katedry", podobno z tego samego okresu.

Wołyń w sztuce, podobnie jak w literaturze, był bezpośrednim spadkobiercą ziemi kijowskiej i dość gorliwie podążał za jej tradycjami.

Nieco inną drogą poszła twórczość Galicza, bardziej krytycznie postrzegała dziedzictwo artystyczne i kanoniczne przykłady. Oryginalność architektury galicyjskiej promowała m.in pozycja międzynarodowa Galich, co ułatwiło bezpośrednie połączenie z Europą Zachodnią i bezpośredni wpływ zachodniej kultury artystycznej. Obfitość naturalnego kamienia budowlanego pozwoliła zastąpić nim zwykłą cegłę i wzbogaciła możliwości dekoracyjnej obróbki budynków - rzeźbienia, gry różnych odcieni kamienia licowego itp. (nawet w połowie XII wieku), a w Galiczu powstał złożony zespół architektoniczny pałacu książęcego. Historia kroniki o okolicznościach śmierci księcia Włodzimierza Galickiego przedstawia nam ten budynek w postaci połączenia kilku budynków: części mieszkalnej pałacu, „baldachimu” i świątyni pałacowej, zjednoczonych przez system przejść; Kompozycja ta oparta jest na systemie bogatej drewnianej zabudowy – „chórze”, który rozwinął się tu nawet w warunkach życia orszaków książęcych Rusi Kijowskiej, cechuje się kompozycją zamku Bogolubowskiego z XII wieku.

Zbudowany na przełomie XII-XIII wieku. Cerkiew Pantelejmona w Galicji ze swoimi portalami i romańską rzeźbą pokazuje, jak dziedzictwo kijowskie jest przekształcane w architekturze galicyjskiej, jak cechy romańskie układane są na ogólnorosyjskim kijowsko-bizantyjskim podłożu, tworząc specyficzny wygląd architektury.

Szczególnie wspaniale rozwinął się od lat 40. XIII wieku. Nie można nie wiązać tego faktu ze wspomnianą powyżej okolicznością, że ziemia galicyjsko-wołyńska była tym zakątkiem ziemi rosyjskiej, gdzie rozwój kulturalny był kontynuowany w pierwszych latach panowania mongolskiego, gdzie życie publiczne nie było przerywane. Niewątpliwie napłynęły tu wszystkie siły kulturowe, które uniknęły niewoli i śmierci; Kronika, opowiadając o rozwoju Wzgórza, maluje barwny obraz osadnictwa nowego miasta książęcego; na wezwanie księcia „parafianie Niemców i Rosji, cudzoziemcy i Lachowie idą dzień w dzień i huno i panowie wszystkich bezhehu-is Tatarów, rymarzy i łuczników i tuniki i wykuwają żelazo, miedź i srebro, i bądźcie życiem i wypełniajcie podwórka wokół miasta, pola i wsi”.

To w związku z tą opowieścią o wielkiej liczbie rzemieślników różnych zawodów, którzy napływali na ziemie galicyjską, kronika galicyjsko-wołyńska opisuje piękne budowle, jakie w latach 40. 50. wzniósł książę Daniel na wzgórzu, które wywołały prawdziwy zachwyt. i zaskoczenie współczesnych.

Na szczególną uwagę i podziw kronikarza zasługiwał kościół Iwana: jego sklepienia spoczywały na rzeźbionych czworobocznych kapitelach przedstawiających ludzkie głowy. „rzeźbione z chytrego”, „rzymskie szkło”, czyli kolorowe witraże w oknach świątyni, stworzyły przedziwne oświetlenie jej wnętrza; w ołtarzu nad tronem wznosił się piękny baldachim na dwóch kolumnach z litego kamienia Cyborium ozdobione złoconymi gwiazdami na lazurowym tle; podłoga była wykonana z miedzi i cyny i lśniła jak lustro.

Kolejna budowla Wzgórza - Kościół Mariacki (1260) nie ustępował według kronikarza swoim pięknem i wielkością innym świątyniom. Do tego kościoła wykonano piękny kielich błogosławiący wodę z czerwonego marmuru, ozdobiono go głowami węży wzdłuż krawędzi. Misa została umieszczona przed głównymi drzwiami kościoła, tak jak robiono to w ówczesnych świątyniach na Zachodzie.

Te cechy, dedykowane przez kronikarza budynkom chołmskim, ujawniają nam wyjątkowo złożoną i osobliwą kompozycję jej elementów składowych. Pojawienie się świątyń Kholmskich pozwala dostrzec swoiste przeplatanie się cech zrodzonych w procesie rozwoju starożytnej architektury rosyjskiej XII wieku z wyraźnie zapożyczonymi technikami sztuki romańskiej. Te same cechy charakteryzują drugą połowę XII wieku. w księstwie włodzimierskim; ponadto poszczególne detale dekoracji i dekoracji budynków zamku Bogolubowa (1158-1165) są tak uderzająco powtórzone sto lat później na Wzgórzu, że nasuwa się pomysł możliwości bezpośredniej pracy z księciem Danielem włodzimierskim architektami i rzeźbiarzami, którzy uciekł z niewoli tatarskiej i wraz z innymi mistrzami, którzy budowali i dekorowali świątynie Kholmsky.

Kultura galicyjsko-wołyńska charakteryzuje się brakiem wyraźnej i nie dającej się pogodzić niechęci religijnej i narodowej do świata „łacińskiego”, a ta jej cecha przyczyniła się również do wzbogacenia sztuki o znajomość Zachodu. Odwołanie się do sztuki romańskiej było dla Włodzimierza XII wieku zrozumiałe. a dla Galicyjskiej Rosji XIII wieku, ponieważ ta sztuka pełniej niż bizantyjska wyrażała idee i gusta świata feudalnego, którego czołowi przedstawiciele w Rosji w XII wieku. byli „autokraci” Władimira, aw XIII wieku. - „Król” Galicyjsko-Wołyński Daniel.

Z drugiej strony odwołanie się do kultury Zachodu było swoistą formą zapewnienia sobie własnych dróg rozwoju artystycznego i kulturowego w ogóle i odejścia od tradycji.

Tłumaczy to również znamienny fakt, że w sztuce galicyjsko-wołyńskiej, w odróżnieniu od innych księstw, znacznie rozwinęła się sztuka rzeźbiarska, czego w odniesieniu do tematów religijnych odmawiał prawosławny Kościół bizantyjski. Wyrażało się to nie tylko w ozdobnej plastyce świątyń Chołmskich, ale rozwinęło się w samodzielną gałąź sztuki, nawet o charakterze świeckim. Kronika opowiada o ciekawym posągu wzniesionym przez księcia Daniela poza miastem Kholm, prawdopodobnie w drodze do niego.

Ten sam wpływ sztuki romańskiej jest wyczuwalny w malarstwie galicyjsko-wołyńskim, które można ocenić tylko po kilku miniaturach.

Śledzą techniki malarstwa romańsko-gotyckiego, zarówno w odniesieniu do gamy barwnej, jak i samej konstrukcji obrazu malarskiego.

Tak więc sztuka galicyjsko-wołyńska z XIII wieku. to jedna z najjaśniejszych i najbardziej znaczących kart historii starożytna sztuka rosyjska. Rozpoczynając swoją wędrówkę wraz z literaturą od wspólnego dla całej starożytnej Rosji źródła - kultury artystycznej Kijowsko-Bizantyjskiej, wzbogaciła się o komunikację ze sztuką zachodnich sąsiadów. Te wstępy zostały w sposób organiczny opanowane przez mistrzów galicyjskich, którzy stworzyli dość oryginalne i wysokiej jakości zabytki sztuki Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej.

Księstwo stało się następcą K. Rusi, walczyło o zjednoczenie i scalanie gruntów, przyczyniło się do rozwoju gospodarki, miast, rzemiosła, handlu i kultury; przyczynił się do ochrony ludności ziem południowo-zachodnich przed fizycznym zniszczeniem przez Tatarów mongolskich; podniósł prestiż ziem ukraińskich na arenie międzynarodowej, zwłaszcza w kontekście rozdrobnienia feudalnego.

Księstwo galicyjsko-wołyńskie po upadku Kijowa istniało przez całe stulecie Edukacja publiczna na ziemiach słowiańskich i stał się głównym ośrodkiem politycznym przyszłej Ukrainy.

Słowo „ukraiński” zostało po raz pierwszy użyte w „Kazaniach” przez teologa Grzegorza już w połowie XI wieku. Termin „Ukraina” jest wymieniony w Kronice Kijowskiej w 1187 r. jako synonim pojęcia „zmiażdżenia”, czyli ziemi, ojczyzny (dla porównania: Serbia. w serbsko-chorwackim – serbski krach). Od 1335 roku w Galicji zaczęto używać zapożyczonego od Greków pojęcia „małej Rosji”, które później przekształciło się w pojęcie „małej Rosji”. Jednak w różnych okresach oznaczało różne regiony Ukrainy.

Koniec pracy -

Ten temat należy do:

Edukacyjny i praktyczny przewodnik po dyscyplinie historia kultury i sztuki Ukrainy

Gou VPO Belgorod State University. Wydział Studiów Ukraińskich. Przewodnik edukacyjny i praktyczny.

Jeśli potrzebujesz dodatkowych materiałów na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, zalecamy skorzystanie z wyszukiwania w naszej bazie prac:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał okazał się dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Wszystkie tematy w tej sekcji:

Cele i zadania studiowania tematu
Zapoznanie studentów z tematyką historii kultury Ukrainy, jej bazą naukową i metodologiczną, metodologią i trybem jej studiowania, strukturą szkolenia. Poznaj sukcesję

Pojęcie kultury. Rodzaje i funkcje
Pojęcie „kultury” jest jednym z podstawowych we współczesnych naukach społecznych. Trudno wymienić inne słowo, które miałoby tak wiele odcieni semantycznych. Wyjaśnia to przede wszystkim:

Typologia kultur
Kryteriów lub podstaw dla typologii kultur może być wiele. W studiach kulturowych nie ma zgody co do tego, co uważać za typy, formy, typy, gałęzie kultury. Jako jeden z var

Liczebność i rozmieszczenie geograficzne Ukraińców
Pod względem liczby ludności Ukraina jest w przybliżeniu równa populacji Francji i liczy około 50 milionów ludzi. na początku 2001 r. stan liczył 49,3 mln mieszkańców, czyli o 2,9 mln mniej niż

Mitologiczne początki kultury sztuki ludowej
W epoce starożytnej Rosji, a także w kolejnych okresach historycznych sztuka ludowa była nierozerwalnie związana ze starożytną mitologią słowiańską. Mit jest starożytny

Cele i zadania studiowania tematu
Badać starożytność na terytoriach nowoczesna Ukraina, fenomen kultury Trypillia, charakter życia ludzi prymitywnego społeczeństwa, ich światopogląd, mitologia i różne wierzenia, kult na

Starożytni ludzie i państwa na terytorium Ukrainy
Pierwsze ślady zamieszkiwania ludzi na terenie współczesnej Ukrainy pojawiły się około 150 tysięcy lat temu. Pierwsza osoba, która przybyła do wybrzeży Morza Czarnego z Kaukazu, a może z

Cele i zadania studiowania tematu
Rozważ cechy życia i zabytki duchowe Rusi Kijowskiej, ośrodki życia duchowego, specyfikę procesów kulturowych, życie duchowe i procesy artystyczne księstwa galicyjsko-wołyńskiego.

Cechy życia artystycznego Rusi Kijowskiej
Główną cechą kultury artystycznej tamtej epoki był jej ścisły związek z wszelkiego rodzaju codziennymi zajęciami. Całe życie zostało zbudowane zgodnie z prawami piękna i na podstawie piękna. Każda osoba

Dyskusje na temat historii powstania pisma w Rosji
Pochodzenie pisma w Rosji, czas jego występowania, jego charakter to jeden z najbardziej dyskusyjnych problemów historii Rosji. Przez długi czas dominował tradycyjny punkt widzenia, według:

Rozwój pisma na Rusi Kijowskiej
Prawosławie otworzyło ludowi starożytnej Rosji najróżniejsze możliwości i sposoby intelektualnego wyrażania siebie - przyniosło Rosji pismo i literaturę. Święci Cyryl i Metody, propov

Kultura muzyczna Rusi Kijowskiej
W życiu mieszkańców starożytnej Rosji duże miejsce zajmowała muzyka, pieśni i tańce. Piosenka towarzyszyła pracy, poszli z nią na kampanię, była integralną częścią świąt, była częścią rytuałów. Tańce i instrumenty

Architektura, sztuki piękne i użytkowe Rusi Kijowskiej
W państwie kijowskim ukształtowała się osobliwa i niepowtarzalna kultura, która osiągnęła wysoki poziom. Jest reprezentowana przez wiele tysięcy zabytków folklorystycznych, pisanych i materialnych, część

Cele i zadania studiowania tematu
Zbadanie problemów związanych z osobliwościami procesów duchowych, które miały miejsce na ziemiach ukraińskich w XIV i pierwszej połowie XVII wieku. człowiek jego światopogląd, ideały. Rozważ charakter

Kultura na Ukrainie w XVI-pierwszej połowie XVII wieku. Historyczne uwarunkowania rozwoju kultury
Rozwój Ukrainy jako części Rzeczypospolitej determinował rozwój kultury ukraińskiej w warunkach ucisku narodowego, feudalnego i religijnego, umniejszania ukraińskiej kultury, języka, obyczajów.

Życie i zwyczaj narodu ukraińskiego
Osiedle - wśród panów feudalnych - budowle kamienno-ceglane w formie zamków z bajkami, fortyfikacjami, wąskimi oknami; chłopi mieli dwa rodzaje domów drewnianych: dom z bali (czworokątny dom z bali

Kultura prawosławna Ukrainy w pierwszej połowie XVII wieku. (ośrodki edukacyjne, edukacyjne i poligraficzne)
W środowisku prawosławnym prawie nie było specjalnie zorganizowanych szkół parafialnych. Wynikało to z bliskości języka cerkiewnosłowiańskiego do języka mówionego, co czyniło język kultury wysokiej w przeciwieństwie do

Cele i zadania studiowania tematu
Potraktujcie państwo kozackie jako ucieleśnienie marzeń narodu ukraińskiego o wolności i niepodległości; cechy jego życia duchowego, ideały. Aby zbadać naturę procesów kulturowych, cent

Kultura greckokatolicka (unicka) Ukrainy w drugiej połowie XVII w. i przemiany jej kultury w XVIII w.
W drugiej połowie XVII w. najważniejszą kwestią w samoświadomości i programie ideowo-kulturalnym zwolenników unii brzeskiej była relacja wyznania i narodowości. W kościele unickim

Kultura prawosławna ziem ukraińskich w drugiej połowie XVII-XVIII w.
W przyłączonej do Rosji części Ukrainy wykształciły się zupełnie inne warunki dla rozwoju kultury. Z jednej strony sama kultura ukraińska doświadczyła szybkiego rozwoju w nowym kontekście, a z drugiej strony

Architektura i sztuka Ukrainy w drugiej połowie XVII – XVIII wieku
Barok w ukraińskiej kulturze artystycznej nabrał demokratycznego wyglądu. Przyjmując styl europejski, Ukraińcy nadali mu cechy ludowe. Oczywiście bliskość baroku

Kultura Ukrainy w dobie Oświecenia
W okresie Oświecenia kultura ukraińska w dużej mierze pozostawała jeszcze pod wpływem baroku jako typ kultury w jej zachodnich i prawosławnych wersjach. Idee G.S. patelnie prawie nie

Cele i zadania studiowania tematu
Badanie kultury duchowej Słobodzkiej Ukrainy - organicznego składnika ukraińskiej kultury duchowej. Analizuj centra sztuki, postacie kultury regionu Słoboda, ich twórczość

Edukacja i nauka
Kształtowanie się szkolnictwa na Słobodzie na Ukrainie jest ściśle związane z procesami migracyjnymi, jakie miały miejsce od drugiej połowy XVII wieku. na tym terytorium. Osadnicy, którzy byli w większości tubylcami

Rozwój życia duchowego w Slobozhanshchina
Na terenie Słobodzkiej Ukrainy od początku jej zasiedlania podejmowano próby tworzenia literackich, muzycznych i grupy teatralne. W latach 60. lata XVIII Sztuka. słynny architekt Slobozhanshchina

Architektura i budownictwo w Słobodzie na Ukrainie
Architektura miast i wsi regionu Słoboda ma wiele wspólnego z architekturą całego Ukraina lewobrzeżna, a także Dniepru. Ma jednak swoje własne cechy, swoje specyficzne cechy związane

Sztuka Slobozhanshchina
Równolegle z kształtowaniem się etnicznego typu Słobożana powstała sztuka Słobodzkiej Ukrainy o własnych, specyficznych cechach regionalnych. Pod wieloma względami reprezentował nowy organ

Święta, obrzędy i zwyczaje w Slobozhanshchina (XVIII-XX w.)
Wśród wielu ważnych problemów w historii Ukrainy znaczące miejsce zajmuje kultura duchowa narodu ukraińskiego, m.in. i Sloboda, która w XVII wieku. stał się nowo zaludnionym obszarem, który jest

Cele i zadania studiowania tematu
Rozważ duchowe potrzeby człowieka. Zbadanie idei odrodzenia kultury narodowej. Esencja ideałów artystycznych. Społeczna orientacja sztuki. Twórca jako rzecznik nazistów

Kościoły prawosławne i greckokatolickie oraz ich wpływ na rozwój kultury ukraińskiej w XIX wieku
Podstawowa instytucja kultury w XIX wieku. w rosyjskiej części Ukrainy znajdowała się cerkiew, obok której w drugiej połowie wieku pojawiła się szkoła świecka, prasa, intelektualne ruchy edukacyjne

Kształtowanie się i rozwój tożsamości narodowej i kulturowej na ziemiach ukraińskich
Na początku tercje XIX v. głównymi ośrodkami „kultury wysokiej” były Charków w rosyjskiej części Ukrainy i Lwów w jej zachodniej części. Nabyty Charków specjalne znaczenie dla kultury ukraińskiej, bo

Szkoła, alfabetyzacja i ruch narodowo-kulturalny w Galicji
Jedyny do połowy XIX wieku gród wysokiej kultury ukraińskiej w Galicji. pozostał kościołem greckokatolickim. Po włączeniu do Cesarstwa Austriackiego w wyniku polityki

Ruch narodowowyzwoleńczy na Ukrainie w latach 60-90 XIX wieku
Od lat 60. XIX wieku radykalną młodzież imperium powszechnie określano mianem populistów. Łącząc radykalny burżuazyjno-demokratyczny program z ideami socjalizmu, populiści wyszli na

Cele i zadania studiowania tematu
Rozważmy kwestię losów kultury ukraińskiej w XX wieku. Zbadanie stanu duchowego narodu ukraińskiego. Człowiek w kontekście wydarzeń historycznych. Cechy rozwoju kultury ukraińskiej, m.in

Ruch społeczno-polityczny i narodowy na Ukrainie na początku XX wieku
W historii Ukrainy i jej mieszkańców okres ten charakteryzuje się rozkwitem ruchu liberalnego, narodowego i demokratycznego. Na początku XX wieku. następuje wzrost aktywności politycznej liberałów

Kultura ukraińska końca XIX - początku XX wieku. (życie literackie)
Koniec XIX i początek XX wieku. charakteryzowały się niezwykłym rozwojem przemysłu na Ukrainie. W rolnictwie wzrosło zróżnicowanie, koncentracja ziemi w rękach kułaków,

Nauka i edukacja
W związku z rosnącym zapotrzebowaniem na osoby piśmienne i specjalistów liczba instytucje edukacyjne i studenci, studenci w nich studiujący. W latach 1914-1915. Ukraina ma 26 tys.

Procesy artystyczne na Ukrainie w latach 30. - 50.
ukraiński literatura radziecka. Radziecki Ul. rozwinęła się w atmosferze intensywnej walki klasowej. W wyniku wojny domowej na Ukrainie

Kultura Ukrainy w latach 1940-1950
W najtrudniejszej sytuacji II wojny światowej, której końcowy wynik był niemożliwy do przewidzenia, Stalin i jego ukraińscy protegowani nie mogli zignorować głównych nowych ludzi.

Wejście Krymu na Ukrainę
W lutym 1954 r. Rada Najwyższa ZSRR, opierając się na więzach historycznych i kulturowych, etnicznej, terytorialnej jedności Ukrainy i Krymu, swoim dekretem włączyła region Krymu do Ukraińskiej SRR. Na

Nauka i kultura Ukrainy (lata 80-90)
W ostatnich dziesięcioleciach kultura ukraińska znajduje się w stanie krytycznym ze względu na jej ideologizację, zawężenie zakresu używania języka ukraińskiego oraz spadek jakości edukacji.

Cele i zadania studiowania tematu
Zapoznanie z miejscem i rolą miasta Charków w historii kultury ukraińskiej. Potraktujcie Charków jako jedno z centrów kulturalnych Słobodzkiej Ukrainy. Życie duchowe Charkowa, jego znaczenie dla

Historia rozwoju architektury miasta Charkowa i charkowskiej szkoły architektonicznej
Pierwsze informacje dokumentalne o powstaniu Charkowa pochodzą z połowy XVII wieku. Na dużym terytorium zwanym Słoboda Ukraina, ufortyfikowane armaty pojawiały się jedna po drugiej.

Rozwój sztuk pięknych w mieście Charków
Akademik I. Sablukov założył „nadwyżkowe” zajęcia plastyczne w miejskim Collegium. Oni mieli Świetna cena dla rozwoju kultury artystycznej w regionie Słoboda,

Życie i życie miasta XVII - XX wiek
Pierwsza warownia w Charkowie została zbudowana według rysunku gubernatora czugowowskiego Grigorija Speszniewa w 1655 r. Była to palisada z ostrołukowych bali, otoczona fosą i wałem 11

Teatr w Charkowie
Charków to jedno z najstarszych miast teatralnych na Ukrainie. We wrześniu 1780 r. podczas uroczystości związanych z otwarciem namiestnika odbył się pierwszy spektakl teatralny. stały

Życie literackie Charkowa
Literatura charkowska to szczególny artykuł. Jeśli mówimy o sławnych nazwiskach, to niektórzy dopiero tutaj zaczynali, inni lądowali awaryjnie, inni, jak Iwan Aleksiejewicz Bunin, wiązali

Cele i zadania studiowania tematu
Rozważ kulturę ukraińską w kontekście kultury światowej. Zbadanie genezy kultury światowej i ukraińskiej: cechy ogólne i specyficzne. Związki ukraińskiej kultury artystycznej z artystyczną

Reorganizacja systemu edukacji
Trwająca reforma edukacji jest spowodowana głębokimi zmianami społecznymi, politycznymi i gospodarczymi w nowoczesne społeczeństwo Ukraina. Istnieje potrzeba doskonalenia szkolenia zawodowego

Kultura Rosji w okresie rozdrobnienia feudalnego. Kultuga księstwa galicyjsko-wołyńskiego.

Rozwój kultury odbywał się w trudnych warunkach rozdrobnienia ziem rosyjskich. Jednocześnie, mimo ciągłych walk i zagrożeń ze strony sąsiednich państw i plemion, w starożytnej rosyjskiej kulturze tego okresu dochodziło do zdobyczy i sukcesów. Oka stała się bardziej demokratyczna: nowe terytoria, miasta, nowe warstwy społeczne aktywnie włączyły się w życie kulturalne. Na przykład odbiorcami budowli sakralnych, monumentalnych obrazów i drogocennej biżuterii byli nie tylko książęta i bojarzy, ale także zamożni przedstawiciele ludności miejskiej, którzy mieli własne poglądy, gusta, idee.

Najsłynniejsze z nich to: cerkiew Najświętszej Marii Panny Pirogoszcza (1132) w Kijowie na Podolu, katedra Borisoglebsky i Wniebowzięcia NMP klasztoru Yelets w Czernihowie itp.

Pojawiły się nowe oryginalne formy dzieł historycznych; rodowe i plemienne kroniki książęce, biografie książąt itp.
Hostowane na ref.rf
Niestety większość tych prac nie zachowała się.

Arcydziełem starożytnej fikcji rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. Ta praca została napisana w trudnym dla Rosji czasie, kiedy cierpiała z powodu najazdów Połowców, i opowiada o nieudanej kampanii nowogrodzkiego księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w 1185 r. Słowo przesiąknięte jest ideą zjednoczenia wszystkich sił Rosji do walki z wrogami. Na przykładzie klęski księcia Igora autor „Słowa” starał się pokazać, do czego mogą prowadzić spory i wrogość książąt.

Ziemia galicyjsko-wołyńska stała się w okresie rozbicia centrum życia kulturalnego księstw ukraińskich. Tak więc, jak wszędzie w tamtym czasie, Kościół odegrał ważną rolę w rozwoju kultury. Kroniki powstawały w klasztorach. Najbardziej znana to Kronika Galicyjsko-Wołyńska, która obejmuje wydarzenia na ziemiach galicyjskich i wołyńskich od 1201 do 1292 roku. Cechą tej kroniki jest jej świecki charakter.
Hostowane na ref.rf
Autor kroniki w przenośni opowiada o czasach panowania Romana i Danili, o życiu książąt i bojarów, o wyprawach wojsk rosyjskich, o ich zmaganiach z Tatarami, Węgrami, Polakami i innymi zdobywcami.

Świątynie budowano głównie z białego kamienia z rzeźbionymi ornamentami. Archeolodzy ustalili, że w XII wieku w Galicji znajdowało się około 30 monumentalnych budowli kamiennych, ale do tej pory zbadano tylko niewielką ich część. Ciekawymi zabytkami architektonicznymi ziemi galicyjskiej są pałac książęcy i kościół Pantel-Eymona w Galicji.

Księstwa galicyjskie i wołyńskie na przełomie XII i XIII wieku. połączyły się w jedno księstwo galicyjsko-wołyńskie w drugiej połowie XII wieku. aw XIII wieku, w czasie schyłku księstwa kijowskiego, osiągnęli znaczącą władzę polityczną i rozkwit kulturalny. Panowanie Jarosława Osmomyśla, Romana Mścisławicza, jego synów Daniiła i Wasilka Romanowiczów oraz wnuka Władimira Wasilkowicza wiąże się z najwspanialszymi kartami historii galicyjsko-wołyńskiej. Ale od początku XIV wieku. Ziemia galicyjsko-wołyńska słabła politycznie iw połowie tego stulecia stała się częścią państwa polsko-litewskiego.

Piśmienność galicyjsko-wołyńska, która rozwinęła się na gruncie kijowskiej tradycji literackiej, jeśli nie ilościowo, to jakościowo, osiągnęła znaczny wzrost. Dotarło do nas wiele kopii tekstu ewangelicznego, m.in. Galicyjskie Cztery Ewangelie 1144 ., Dobrilov Ewangelia 1164 ᴦ. i inne, żywoty Nifonta i Teodora Studyty w zbiorach Wygoleksina z XII-XIII wieku Pandekty z Antiochii 1307 ᴦ. i inne księgi rękopiśmienne z XII-XIII wieku. Kronikarz charakteryzuje księcia Władimira Wasilkowicza jako „wielkiego skryby” i filozofa, którego nie było na całej ziemi. W jednym z klasztorów podarował spisaną przez siebie ewangelię oraz „Wielką Katedrę”, która należała do jego ojca. Wysłał księgi liturgiczne do kilku kościołów, m.in. w Czernihowie Ewangelia Aprakos, napisana złotem i bogato zdobiona. Z jego inicjatywy skreślono całe życie Dmitrija Sołuńskiego, Księgę pilota i prawdopodobnie Rozmowy Grigorija Dwoesłowa. Miał, podobnie jak on, współpracowników bibliofilów, którzy zajmowali się korespondencją ksiąg liturgicznych i czwartych. Wśród ówczesnych postaci galicyjsko-wołyńskich należy wymienić metropolitę Piotra.

W drugiej połowie XIII wieku. na ziemi galicyjsko-wołyńskiej podobno skompilowano zbiór (używany w tzw. Zbiorze archiwalnym XV w. oraz w rękopisie wileńskim), który obejmował Apokalipsę Objaśniającą, Chronograf zawierający księgi biblijne, kroniki Jerzego Amartol i John Malala, Aleksandria i historia wojny żydowskiej według Józefa Flawiusza; dalej – pod tytułem „Rosyjski kronikarz” – Opowieść o minionych latach oraz zbiór Izbornik Światosław typ 1073 ᴦ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ziemia galicyjsko-wołyńska w XII-XIII wieku. posiadał najlepsze dzieła tłumaczonej i rosyjskiej literatury historycznej okresu kijowskiego.

Działalność książkowa na ziemi galicyjsko-wołyńskiej trwała, choć nie tak intensywnie, nawet po utracie niezależności politycznej.

Nie powinno być wątpliwości, że w tej niespokojnej sytuacji historycznej, jaka spadła na księstwo galicyjsko-wołyńskie, zginęło wiele zabytków literatury.

Pisanie kronik w Galicji podobno rozpoczęło się w XI wieku. sądząc po poszczególnych opowieściach, które niewątpliwie znalazły się w Kronice Galicyjskiej w „Opowieści minionych lat” oraz w Kronice Kijowskiej (opis oślepienia księcia Wasilki i późniejszych wydarzeń z lat 1098-1100 ., zamieszczony pod 1097 r. .). Kronika galicyjsko-wołyńska z XIII wieku, zachowana właśnie w spisach rosyjskich, oparta na źródłach, które weszły również do użytku rosyjskiego. wspierał w północno-wschodniej Rosji tradycje poezji tego orszaku, którego największe osiągnięcie pod koniec XII wieku. było słowo o pułku Igora,

Początki sztuki Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej związane są ze wspólną dla wszystkich starożytnych księstw ruskich skarbnicą kultury artystycznej - sztuką ziemi kijowskiej. Sztukę galicyjsko-wołyńską możemy ocenić tylko po zabytkach architektury, które zresztą są słabo zbadane i reprezentują niemal wyłącznie odkryte archeologicznie ruiny świątyń.

Należy zwrócić uwagę na cechy oryginalności, które wyróżniają architekturę Wołynia i Galicji. Zabytki Włodzimierza Wołyńskiego - Sobór Wniebowzięcia Mścisława (1157-1160) i ruiny świątyni znajdującej się w traktacie „Stara Katedra”, podobno należącym do tego samego okresu, są wyjątkowo blisko zabytków Kijowsko-Czernihowskich.

Wołyń w sztuce, podobnie jak w literaturze, był bezpośrednim spadkobiercą ziemi kijowskiej i dość gorliwie podążał za jej tradycjami.

Nieco inną drogą poszła twórczość Galicza, bardziej krytycznie postrzegała dziedzictwo artystyczne i kanoniczne przykłady. Oryginalności architektury galicyjskiej sprzyjała bardzo międzynarodowa pozycja Galicza, która ułatwiała bezpośrednie połączenie z Europą Zachodnią i bezpośredni wpływ zachodniej kultury artystycznej. Obfitość naturalnego kamienia budowlanego umożliwiła zastąpienie nim zwykłej cegły i wzbogaciła możliwości dekoracyjnej obróbki budynków - rzeźbienia, zabawy różnymi odcieniami kamienia licowego itp. (Nawet w połowie XII wieku) złożony architektoniczny w Galiczu powstał zespół pałacu książęcego. Opowieść kroniki o okolicznościach śmierci księcia Włodzimierza Galickiego rysuje ten budynek w postaci połączenia kilku budynków: części mieszkalnej pałacu, „senei” i świątyni pałacowej, zjednoczonych przez system przejść; Kompozycja ta oparta jest na systemie bogatej drewnianej zabudowy – „horom”, który otrzymał tu znaczny rozwój, który ukształtował się nawet w warunkach życia orszaków książęcych Rusi Kijowskiej kompozycji zamku Bogolubowskiego z XII wieku.

Zbudowany na przełomie XII-XIII wieku. Kościół Pantelejmona w Galiczu z portalami i romańską rzeźbą pokazuje, jak dziedzictwo kijowskie jest przekształcane w architekturze galicyjskiej, jak cechy romańskie są układane na ogólnorosyjsko-bizantyjskim fundamencie, tworząc osobliwy wygląd architektury.

Szczególnie wspaniale rozwinął się od lat 40. XIII wieku. Nie można nie wiązać tego faktu ze wspomnianą powyżej okolicznością, że ziemia galicyjsko-wołyńska była tym zakątkiem ziemi rosyjskiej, gdzie rozwój kulturalny był kontynuowany w pierwszych latach panowania mongolskiego, gdzie życie publiczne nie było przerywane. Niewątpliwie napłynęły tu wszystkie siły kulturowe, które uniknęły niewoli i śmierci; Kronika, opowiadając o rozwoju Wzgórza, maluje barwny obraz osadnictwa nowego miasta książęcego; na wezwanie księcia ʼʼparafianina do Niemców i Rosji cudzoziemcy i Lachowie idą dzień w dzień i huny i panowie wszystkich bezhehu-is Tatarów, rymarzy i łuczników i tulnicach i wykuwają żelazo, miedź i srebro, i bądźcie życiem i wypełniajcie podwórza wokół miasto, pole i selaʼʼ.

Na szczególną uwagę i podziw kronikarza zasługiwał kościół Iwana: jego sklepienia spoczywały na rzeźbionych czworobocznych kapitelach przedstawiających ludzkie głowy. „wyrzeźbione z jakiegoś trickstera”, „rzymskie szkło”, czyli kolorowe witraże na oknach świątyni, tworzyły przedziwne oświetlenie jej wnętrza; w ołtarzu nad tronem wznosił się piękny baldachim na dwóch kolumnach z litego kamienia Cyborium ozdobione złoconymi gwiazdami na lazurowym tle; podłoga była wykonana z miedzi i cyny i lśniła jak lustro.

Kultura galicyjsko-wołyńska charakteryzuje się brakiem wyraźnej i nie dającej się pogodzić niechęci religijnej i narodowej do świata „łacińskiego”, a ta jej cecha przyczyniła się również do wzbogacenia sztuki o znajomość Zachodu. Odwołanie się do sztuki romańskiej było dla Włodzimierza XII wieku zrozumiałe. a dla Galicyjskiej Rosji XIII wieku, ponieważ ta sztuka pełniej niż bizantyjska wyrażała idee i gusta świata feudalnego, którego czołowi przedstawiciele w Rosji w XII wieku. byli „autokraci” Włodzimierza, aw XIII wieku. - Galicyjsko-Wołyński „Król” Daniel.

Z drugiej strony odwołanie się do kultury Zachodu było swoistą formą zapewnienia sobie własnych dróg rozwoju artystycznego i kulturowego w ogóle i odejścia od tradycji.

Tłumaczy to również znamienny fakt, że w sztuce galicyjsko-wołyńskiej, w odróżnieniu od innych księstw, znacznie rozwinęła się sztuka rzeźbiarska, czego w odniesieniu do tematów religijnych odmawiał prawosławny Kościół bizantyjski. Wyrażało się to nie tylko w ozdobnej plastyce świątyń Chołmskich, ale rozwinęło się w samodzielną gałąź sztuki, nawet o charakterze świeckim.
Hostowane na ref.rf
Kronika opowiada o ciekawym posągu wzniesionym przez księcia Daniela poza miastem Kholm, prawdopodobnie w drodze do niego.

Ten sam wpływ sztuki romańskiej jest wyczuwalny w malarstwie galicyjsko-wołyńskim, które można ocenić tylko po kilku miniaturach.

Śledzą techniki malarstwa romańsko-gotyckiego, zarówno w odniesieniu do gamy barwnej, jak i samej konstrukcji obrazu malarskiego.

Tak więc sztuka galicyjsko-wołyńska z XIII wieku. to jedna z najjaśniejszych i najbardziej znaczących stron w historii starożytnej sztuki rosyjskiej. Rozpoczynając swoją wędrówkę wraz z literaturą ze wspólnego dla całej starożytnej Rosji źródła - kultury artystycznej Kijowsko-Bizantyjskiej, wzbogacił się o komunikację ze sztuką zachodnich sąsiadów. Te wstępy zostały w sposób organiczny opanowane przez mistrzów galicyjskich, którzy stworzyli dość oryginalne i wysokiej jakości zabytki sztuki Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej.

Księstwo stało się spadkobiercą K. Rusi, walczyło o zjednoczenie i scalanie ziem, przyczyniło się do rozwoju gospodarki, miast, rzemiosła, handlu, kultury; przyczynił się do ochrony ludności ziem południowo-zachodnich przed fizycznym zniszczeniem przez Mongołów-Tatarów; podniósł prestiż ziem ukraińskich na arenie międzynarodowej, zwłaszcza w kontekście rozdrobnienia feudalnego.

Po upadku Kijowa księstwo galicyjsko-wołyńskie przez całe stulecie kontynuowało byt państwowy na ziemiach słowiańskich i stało się głównym ośrodkiem politycznym przyszłej Ukrainy.

Słowo „ukraiński” po raz pierwszy zostało użyte w „Kazaniach” teologa Grzegorza już w połowie XI wieku. Termin „Ukraina” jest wymieniony w Kronice Kijowskiej w 1187 r. . jako synonim pojęcia krashaʼʼ, czyli ziemi, ojczyzny (dla porównania: Serbia. w serbsko-chorwackim - Serbska Krasha). Od 1335 roku w Galicji zaczęto używać zapożyczonego od Greków pojęcia „Mała Rusi”, które później przekształciło się w pojęcie „Małej Rusi”. Jednocześnie w różnych okresach oznaczała różne regiony Ukrainy.

Kultura Rosji w okresie rozdrobnienia feudalnego. Kultuga księstwa galicyjsko-wołyńskiego. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Kultura Rosji w okresie rozdrobnienia feudalnego. Kult księstwa galicyjsko-wołyńskiego”. 2017, 2018.

Język i kultura rosyjska zostały wzbogacone w wyniku interakcji z kulturą wielu narodów. Ta interakcja znajduje odzwierciedlenie w Architektura Suzdal(co wskazuje na związki z architekturą gruzińską i ormiańską) ), w malarstwie nowogrodzkim(w którym występują wspólne motywy z freskami ormiańskimi), in folklor i literatura, gdzie znajdują się liczne odniesienia do innych narodów, ich kultury i sposobu życia.

Pomimo dominacji teologii, wraz ze wzrostem doświadczeń gromadzonych w produkcji i rozwojem oświecenia (choć dotyczyło to tylko nieznacznej części społeczeństwa), podstawy wiedzy w dziedzinie studiów przyroda i historia. zauważalnie rosła umiejętność czytania i pisania wśród szlachty feudalnej, szlachty i mieszczan. Rozwój wiedza historyczna otrzymał żywe odbicie w annałach. We wszystkim główne miasta, od Nowogrodu do Kholm, od Nowogrodu do Riazania, prowadzono kroniki historyczne i kompilowano kroniki (holistyczne prace historyczne, które były przetwarzaniem kronik). Do naszych czasów częściowo zachowały się tylko annały Władimira-Suzdala, Wołynia i Nowogrodu.

W Rosji, podobnie jak w innych krajach, istniał ścisły związek między rozwojem rzemiosło, stosowana sztuka ludowa i architektura. Ponieważ w społeczeństwie dominowała ideologia religijna, najlepsze przykłady architektury związane były z kościołem, który był także bogatym klientem. Wraz z przejściem do rozdrobnienia feudalnego zabytki architektury charakteryzowały się zmniejszoną wielkością świątyń, uproszczeniem ich dekoracji wnętrz i stopniowym zastępowaniem mozaik freskami. Dominującym typem architektury sakralnej stała się „kubiczna” świątynia z ciężką kopułą. Zmiany te wiązały się również z szybkim rozprzestrzenianiem się architektury kamiennej.

V sztuki piękne Wzrosło zróżnicowanie stylistyczne, a lokalna sztuka ludowa często wchodziła w konflikt z dominującą ideologią kościelną.

Sztuka użytkowa i rzeźba, mniej niż malarstwo związane z kanonami kościelnymi, często odzwierciedlało w swoich wątkach zabawy i tańce ludowe, sceny walki itp. Sztuka bicia monet, pieczęci i rzeźbienia w kamieniu (dekoracja katedr, kamienne ikony itp.) osiągnęła znaczny wzrost . Motywy sztuki ludowej są bogato odzwierciedlone w hafcie, a także w dekoracjach książkowych - nakryciach głowy, zakończeniach, wielkich literach itp., gdzie obok ornamentów roślinnych i barwnych często prezentowane są sceny z życia i twórczości ludowej.

W zabytkach literatura okres rozdrobnienia feudalnego zrealizował idee klasy rządzącej. W jej najlepszych kreacjach, wzywających książąt do pokoju i obrony niepodległości ojczyzny, odzwierciedlają się także aspiracje szerokich mas ludowych.

Literaturę kaznodziejską Kościoła, której orientacja ideologiczna miała wzywać ludność do posłuszeństwa władzom nieba i ziemi, reprezentują dzieła Klimenta Smolyatica, Kirilla Turovsky'ego i innych.

W ramach kronik są opowieści o książętach (o Andrieju Bogolubskim, Izyasławie Mścisławiczu Wołyńskim itp.), o ważnych wydarzeniach historycznych - o zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców itp. Historie te zawierają wiele szczegółów, które świadczą o rosnącym zainteresowanie osobą ludzką, działaniami i doświadczeniami jednostek.

Największy zabytek kultury rosyjskiej XII wieku. to „Opowieść o kampanii Igora”.

Rozwój kultury rosyjskiej w XII-XIII wieku. nastąpiło w ścisłym związku z dalszym rozwojem narodowości rosyjskiej.

Na ziemi rosyjskiej iw okresie rozdrobnienia feudalnego zachował się wspólny język (w obecności różnych dialektów) oraz obowiązywały powszechne cywilne i kościelne normy prawne. Lud był obcy feudalnym walkom i zachował pamięć o dawnej jedności Rosji. Znalazło to odzwierciedlenie przede wszystkim w eposach.

Kultura przeżyła dalszy wzrost. Powstały lokalne centra kultury (Władimir, Nowogród itp.).

Rękodzieło. Usprawniane jest kowalstwo, obróbka srebra i złota. Od XII wieku używane są młyny wodne.

Kronika. Kronika ogólnorosyjska została zastąpiona kroniką miejscową. Wzrosła liczba ośrodków kronikarskich (Władimir, Suzdal, Galicz i in.) i nabierają kształtów lokalnych. Kroniki nowogrodzkie charakteryzowała sprawność i prostota przedstawienia wydarzeń, brak retoryki kościelnej. Kronika Władimira-Suzdala miała charakter religijny, głosiła ideę silnej władzy książęcej, roszczenie książąt Włodzimierza-Suzdala do supremacji.

Literatura. Perła literatury XII wieku. jest „Opowieść o kampanii Igora”, opowiadając o nieudanej kampanii księcia nowogrodzko-siewierskiego Igor Światosławicz(1151–1202) do Chana Połowców Konczaka v 1185 d. Nieznany autor wzywa książąt do zaprzestania walki, do zjednoczenia się w walce z koczownikami: „Brat powiedział do brata: „To jest moje, a to jest moje”. A brudzi ze wszystkich stron przybyli ze zwycięstwami na rosyjską ziemię. Niektórzy naukowcy uważają ten pomnik za fałszerstwo z XVIII wieku. (AA Zimin). D.S. Lichaczow udowodnił swoją autentyczność.

Słynne dzieła biskupa z miasta Turov Cyryl Tyurowski(1130–1182) i metropolita smoleński KleeMenta Małajestemticza († 1164). „Pater Kijowsko-Pieczerski”orazDo” zawiera nauki, życie świętych klasztoru Kijowsko-Peczerskiego. „Słowo Daniiła Ostrzałka” oraz „Modlitwa Daniela Ostrzarki” krytykują samowolę bojarów, opowiadają się za umocnieniem władzy książęcej i państwa w obliczu obcego niebezpieczeństwa.

Architektura. Typowa budowla z XII wieku. była sześcienną świątynią w stylu kopuły krzyżowej z lekki bęben i głowa w kształcie hełmu (świątynia-"bohater").

Monumentalna rygoryzm i prostota form są charakterystyczne dla architektury nowogrodzkiej. Świątynie Nowogrodu są na pozór skromne, ale doskonale harmonizują z surową północną naturą: kościoły Zbawiciel na Nereditsa, Piotrze i Pawle na górze Sinichya, Paraskewa w piątki. Na początku. XII wiek artel mistrza Petra zbudowali katedry w Antoniewski oraz Juriewski klasztory, kościoły Mikołaj na dworze Jarosława.

Architektura Włodzimierza-Suzdala, w przeciwieństwie do surowej architektury Nowogrodu, wyróżniała się elegancją i wyrafinowaniem rzeźbienia na białym kamieniu - blokach wapiennych o wymiarach 50 na 50 cm. romański styl wyrażone w pasy łukowo-kolumnowe oraz piłjestem strach. Pod rządami Andrieja Bogolubskiego we Włodzimierzu zbudowano mury i wieże forteczne (wały i złota Brama), w latach 1158–1161. wybudowany Katedra Wniebowzięcia NMP, w 1165 - cerkiew Zasłona na Nerl, aw Bogolyubowie wzniesiono zamek - rezydencję księcia. (Zakłada się, że budowniczymi byli Europejczycy - Niemcy lub Włosi). W latach 1194–1197 Wsiewołod Wielkie Gniazdo zbudowane we Włodzimierzu Katedra Dymitrowskiego, charakteryzujący się bogactwem rzeźb kamiennych, a także Katedra św w Jurjewie-Polskim.

Obraz . Ikona " Matka Boża Włodzimierska„(„ Matka Boża Bogoliubska ”), wspaniałe dzieło sztuki bizantyjskiej wcześnie. XII wiek., Wyróżnia się miękkością, głębią uczuć. Znana jest ikona mozaiki z XII wieku. " Dmitrij Sołyński” z katedry Michajłowskiej w Kijowie (obecnie w Galerii Trietiakowskiej). Nowogrodzcy malarze XII wieku. stworzył ikony Anioł Złote Włosy», « Zbawiciel nie stworzony rękami”, freski kościelne Uzdrowiska na Nereditsa.

rzeźba w Rosji był słabo rozwinięty, w kościołach był zakazany ze względu na walkę z pogańskimi bożkami. Charakterystyczną cechą domów było snycerstwo, drewniane świątynie.

Życie - sposób życia codziennego ludzi (jedzenie, odzież, mieszkanie, utrzymanie zdrowia, rekreacja, rozrywka).Życie rozwija się i zmienia pod wpływem poziomu kultury, warunków geograficznych oraz wpływa na kształtowanie się osobowości, mentalności.

zwyczaje małżeńskie . W Rosji, podobnie jak w Europie Zachodniej, praktykowano wczesne małżeństwa. Według norm kościelnych osoby w wieku 12–14 lat uważane były za osoby dorosłe. Wsiewołod Wielkie Gniazdo poślubił syna Konstantina w wieku 10 lat, a w wieku 8 lat poślubił córkę Werchusławę.

mieszkanie . Dwory książęce budowano z drewna, później z kamienia. Szkło w oknach do XVI wieku. zastąpiony przez mikę. Córka Jarosława Mądrego Anna Jarosławna, który poślubił króla Francji Henryka I, był zaskoczony prowincjonalnością i nudą Paryża w XI wieku. w porównaniu do bogato zdobionego Kijowa.

Ludność wiejska mieszkała na wsi ciężary. Centrum kilku wsi było cmentarz- Wieś z kościołem. Chaty z bali z glinianymi podłogami ogrzewano bez komina, na czarno, oświetlone pochodnią. Okna były pokryte bańką byka. Zwykli ludzie używali naczyń ceramicznych lub drewnianych. Spali na ławkach, bez poduszek.

Istniały dwa rodzaje budynków mieszkalnych:

-północny(ściany z bali, podłoga podniesiona nad ziemię, duży piec);

-południowy(podłoga jest pogłębiona, mały piec cebo-grzejnik).

Odżywianie . Podstawą diety były produkty roślinne i zwierzęce - pieczywo, warzywa, ryby, rzadziej mięso. Ziemniaki zastąpiły rzepę. Rosjanie nie znali mocnego alkoholu, używali odurzających napojów miodowych.

Płótno . Głównym rodzajem odzieży była koszula: z drogich tkanin szlacheckich, szorstkie samodziałowe wotola na zwykłych ludzi. Mężczyźni nosili długie spodnie porty, lub legginsy”. Odzież wierzchnia zwykłych ludzi była świta- długi, obcisły szlafrok. Ubrania Damskie - sukienka, chustka - ubru. Książęta nosili płaszcze zapinane na ramieniu - " kosz„i futra (” osłonki"), skórzane buty. Łykowe buty- Lychenitsa Z onychs były chłopskie buty. Aby wiedzieć, zgodnie z tradycjami bizantyńskimi, nosiła bieliznę. Anna Jarosławna zaimponowała francuskiemu dworowi królewskiemu nie tylko swoją umiejętnością czytania i pisania, ale także noszeniem koszul nocnych.

Zzdrowie . Antropolodzy uważają, że w Rosji średnia długość życia wynosiła 32-44 lata, aw Europie Zachodniej 30-35 lat. Powszechnymi chorobami były szkorbut, krzywica, próchnica - choroby związane z brakiem pożywienia i niską jakością żywienia. Przeludnienie ludności miejskiej stworzyło warunki do rozprzestrzeniania się epidemii dżumy.

To było powszechne wanna. W PVL Nestora podany jest opis kąpieli nowogrodzkiej: „Kąpiele Drevyan spalą ramyan, rozbiorą się i będą naga. I wyleją na nich mocny kwas chlebowy, wezmą młode rózgi, pobiją się i wykończą, zanim ledwie wyjdą z życia. I poleją się lodowatą wodą i ożyją. I robią to codziennie, nikt ich nie dręczy, ale dręczą samych siebie. A potem wykonują ruch dla siebie, a nie dręczą. Rosja w rozwoju umiejętności higienicznych wyprzedziła Europę, gdzie obowiązywał zakaz zmywania brudu z ciała przez Kościół katolicki.

Zabawa . Rozrywką szlachty było sokolnictwo, polowanie na psy ( „ryby”) i uczty drużynowe. Zwykli ludzie śpiewali pieśni, tańczyli okrągłe tańce, grali na harfie i flecie, aranżowali bufony i gry.

W ten sposób, Przed podbojem mongolskim kultura starożytnej Rosji była pod silnym wpływem Bizancjum i rozwijała się zgodnie z kulturą zachodnioeuropejską.

W procesie feudalizacji państwo staroruskie zostało podzielone na szereg odrębnych, w pewnym stopniu niezależnych księstw i ziem. Rozdrobnienie feudalne, które było naturalnym etapem rozwoju historycznego Rosji, było konsekwencją izolacji ekonomicznej poszczególnych księstw. Wzrost wielkiej własności i rozprzestrzenianie się renty żywnościowej stworzyło w tym okresie korzystniejsze warunki dla dalszego rozwoju gospodarki. Jednocześnie konsekwencją rozdrobnienia było zaostrzenie się kłótni książęcych. W warunkach nieustannych wojen wewnętrznych pozycja Rosji w polityce zagranicznej uległa pogorszeniu, a w końcu w wyniku najazdu tatarsko-mongolskiego utraciła niepodległość.

Rolnictwo i kondycja chłopów

W okresie rozdrobnienia feudalnego nastąpiły znaczne przesunięcia w siłach wytwórczych kraju, a technika rolnicza uległa poprawie. I tak np. na terenie położonym nad Dniestrem, o czym świadczą materiały wykopaliskowe, ludność wykorzystywała colum (nóż płużny zainstalowany przed lemieszem) przy oraniu pługiem dziewiczych gruntów, lemiesz do uprawy starych gruntów ornych oraz małe lemiesze do uprawy przedsiewnej. Do mielenia ziarna używano młyna wodnego. W centralnych regionach Rosji, wraz z podcięciem i odłogiem, rozprzestrzenił się trójpolowy system rolnictwa, naród rosyjski opanował ogromne połacie nowych ziem, zwłaszcza w północno-wschodniej części kraju (w rejonie Wołgi, w dorzeczu Północna Dźwina itp.). Pojawiły się nowe uprawy polowe, ogrodowe i ogrodnicze. Wzrosła liczba żywca.

W okresie rozdrobnienia feudalnego nastąpiły zmiany w położeniu chłopów. Wzrosła liczba nieaktywnych chłopów zależnych od panów feudalnych. Na przykład na ziemiach nowogrodzkich i suzdalskich pojawiły się chochle i pionki. Chochle nazywano smerdami, którzy byli zobowiązani do dawania panu feudalnemu części żniw jako spłaty; hipoteki - chłopi, którzy opuścili byłego właściciela ziemskiego i stali się zależni (w „hipotece”) od innego. Na ziemi smoleńskiej znani byli wybaczający - chłopi zależni od panów kościelnych, którzy brali od nich quitrent (miód i "kuns" - pieniądze) i mieli prawo ich osądzać.

Chłop, który był zobowiązany płacić właścicielowi czynsz feudalny w produktach, uzyskał większą samodzielność ekonomiczną i miał większe możliwości manifestowania własnej inicjatywy robotniczej niż pańszczyzna. Dlatego wraz z rozwojem (wraz z pańszczyzną) renty w produktach wzrastała wydajność pracy chłopskiej. Był w stanie wyprodukować pewną nadwyżkę produktów, którą mógł zamienić w towar na rynku. Pojawiły się początki rozwarstwienia majątkowego chłopstwa.

Rozwój więzi między gospodarką chłopską a rynkiem przyczynił się do rozwoju miast, rozwoju rzemiosła i handlu nimi oraz rozwoju produkcji towarowej. Z kolei panowie feudalni, sprzedając produkty otrzymane kosztem składek w naturze, pozyskiwali w miastach drogą broń, tkaniny, zagraniczne wina i inne luksusowe przedmioty. Chęć pomnożenia bogactwa pchnęła panów feudalnych do podwyższenia składek, do zintensyfikowania wyzysku chłopstwa.

Chłopi byli majątkiem niższej kategorii ludności. W annałach, opisując „wyczyny” panów feudalnych, obok bydła wymieniano chłopów jeńców i chłopów pańszczyźnianych. Kościół uświęcił ten zakon, uznając zamordowanie przez pana „sługi całkowitego” (czyli niewolnika) nie za „morderstwo”, a jedynie za „grzech przed Bogiem”. Gdyby chłop pańszczyźniany uciekł, szedłby za nim pościg, a ten, który dał mu chleb i wskazał drogę, musiał zapłacić grzywnę. Ale ten, który zatrzymał chłopa pańszczyźnianego, otrzymał nagrodę za „przeniesienie”. To prawda, że prawa własności chłopów pańszczyźnianych nieco się rozszerzyły. Umowa z 1229 r. między Smoleńskiem a miastami niemieckimi mówi o prawie chłopów pańszczyźnianych do przenoszenia majątku w drodze dziedziczenia.

Powstanie feudalnej własności ziemskiej

Okres rozdrobnienia feudalnego w Rosji charakteryzuje się szybkim wzrostem własności ziemi na dużą skalę i walką panów feudalnych o ziemię i chłopów. Posiadłości książęce obejmowały zarówno miasta, jak i wsie. Na przykład do księcia galicyjsko-wołyńskiego Daniiła Romanowicza należały miasta Chołm, Daniłow, Ugrowiesk, Lwów, Wsiewołoż itp. Wzrosła również własność bojarska i kościelna. Szczególnie zamożni byli bojarzy nowogrodzcy, galicyjscy i Vladimir-Suzdal.

W różnych częściach kraju pojawiły się nowe klasztory. Biskup Szymon z Włodzimierza (XIII w.) chwalił się bogactwem swojego biskupstwa – ziemiami i dochodami od ludności („dziesięcina”). W całej Rosji znacznie rozwinęła się gospodarka ojcowska, która zachowała naturalny charakter. Rosły sądy bojarskie. Dawni słudzy bojarzy (których część niosła pańszczyznę) zamienili się w ludzi na dziedzińcu.

Rozwojowi majątku feudalnego towarzyszyło umacnianie się władzy politycznej właścicieli ziemskich, którzy mieli prawo sądzić swoich chłopów i odpowiadali przed państwem za wykonywanie obowiązków państwowych, przede wszystkim podatków. Stopniowo duży właściciel ziemski stał się „władcą” w swoich posiadłościach, czasem niebezpiecznym dla władzy książęcej.

Walka w klasie rządzącej

Wśród posiadaczy ziemskich byli panowie feudałowie różnych rang, którzy mieli różne prawa polityczne. Wielcy książęta – w Galiczu, Włodzimierzu, a nawet w stosunkowo niewielkim Riazaniu – byli uważani za zwierzchników swoich księstw, ale w rzeczywistości musieli dzielić władzę z innymi panami feudalnymi. Władza wielkiego księcia, która dążyła do realizacji polityki jednoczącej, stanęła w obliczu zarówno bojarów, jak i szlachty kościelnej. W tej walce miejscowi wielcy książęta znajdowali wsparcie u małych i średnich feudalnych panów – szlachty i dzieci bojarskich. Wolni słudzy, dzieci bojarskie, szlachta – to zazwyczaj młodsi członkowie oddziałów książęcych i bojarskich, którzy stanowili najliczniejszą grupę klasy rządzącej. Byli właścicielami ziemi, niektórzy warunkowo, podczas służby, i byli wsparciem Wielkiego Księcia, zaopatrując go w armię złożoną z zależnych smerdów - piechoty. Władza książęca poszerzyła szeregi szlachty, przyciągając ich do siebie poprzez dystrybucję ziemi. Szlachta była częścią łupów wojennych.

Ostrość walki w klasie panów feudalnych można ocenić na podstawie dzieł myśli społecznej i politycznej. Obrońca silnej władzy książęcej, rzecznik poglądów ówczesnej szlachty Daniil Zatochnik ostro potępił szlachtę świecką i duchową: „Tłusty koń chrapie przeciw swemu panu jak wróg; tak samo silny, bogaty bojar, knujący zło przeciwko swemu księciu. „Byłoby lepiej dla mnie”, Daniel mówi do księcia, „służę w łykowych butach w twoim domu niż w marokańskich butach na dworze bojarskim”. Daniil Zatochnik wyraził ideę potrzeby udziału szlachty w zarządzaniu: oni, a nie z „władców bezrozumnych”, powinni składać się z „członków książęcych dumy”.

Choć tendencja do centralizacji kraju rozwijała się w tym czasie w Rosji, nie mogła jednak zakończyć się trwałym zwycięstwem władzy wielkoksiążęcej. Niejednokrotnie „młodzi” bojarzy i bogacąca się „szlachta” zajmowali miejsce „starych” i zderzając się w wojnach feudalnych z poszczególnymi książętami, udaremniali próby zjednoczenia znaczących terytoriów. Warunki ekonomiczne nie dojrzały jeszcze do zwycięstwa w kierunku jedności. Walka o ziemię wśród klasy rządzącej prowadziła do ciągłych starć. Często książęta tak bardzo spustoszyli ziemię swoich przeciwników, że nie pozostawili w nich „sługi ani bydła”. Oddziały książęce zatrzymywały się we wsiach i zabierały wszystkie artykuły gospodarstwa domowego.

Miasto

Bardzo ważny czynnik w gospodarce i historia polityczna okres rozwiniętego feudalizmu w Rosji stał się miastem. Był to ośrodek rzemieślniczy, handlowy i administracyjny okolicznych ziem, a także punkt zborny dla ich sił zbrojnych. Opisując ważną rolę wielkich miast, kronikarz donosi, że na zebrania veche przyjeżdżali tu mieszkańcy przedmieść, dla których obowiązywały decyzje „najstarszych miast”.

Liczba miast (dużych i małych) wzrosła od XI wieku. ponad trzy razy, a do XIII wieku, tylko według niepełnych danych z annałów, osiągnął prawie trzysta. Rozkwit miejskiego rzemiosła trwał aż do najazdu mongolskiego. Materiał archeologiczny pozwala nam mówić o istnieniu w tym czasie nawet 60 różnych specjalności rzemieślniczych. Nawet w małych ośrodkach miejskich istniały skomplikowane wielkie piece do wytopu żelaza, istniało kilka systemów kuźni garncarskich itp. Kronikarze jednogłośnie przedstawiają miasta jako duże ośrodki rzemieślnicze i handlowe, w których prowadzona jest znacząca konstrukcja kamienna. Niezwykły pałac książęcy w Bogolubowie, wspaniałe świątynie ozdobione kamiennymi rzeźbami we Włodzimierzu, Nowogrodzie, Galiczu, Czernihowie i innych miastach, wodociągi i chodniki, częściowo zachowane do dziś i odkryte przez sowieckich archeologów, charakteryzują dokonania starożytnych rosyjskich mistrzów.

Rosyjscy rzemieślnicy wykonywali różnorodne prace. Na przykład we Włodzimierzu nad Klyazmą niektórzy miejscowi rzemieślnicy wylewali cynę, inni pokrywali dachy, inni bielili ściany. Na Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej, w mieście Kholm, odlano dzwony i odlano z miedzi i cyny platformę dla miejscowego kościoła. Nie bez powodu obrazy charakteryzujące pracę rękodzielniczą były szeroko stosowane w ówczesnej literaturze: „Tak jak blaszka, często stopiona, umiera, tak człowiek z wielu nieszczęść marnieje”; „Gotujesz żelazo, ale nie możesz nauczyć złej żony” – napisał Daniil Zatochnik.

Wraz z rzemiosłem rozwijał się również handel. Powierzchnia sprzedaży wyrobów wiejskich rzemieślników była wciąż niewielka, natomiast powierzchnia sprzedaży miejskich rzemieślników pracujących na zamówienie dla bojarów i wojowników sięgała 50-100 km. Na rynku pracowało wielu miejskich rzemieślników (Kijów, Nowogród, Smoleńsk). Niektóre, choć nieliczne, produkty sprzedawano na setki kilometrów, a poszczególne dzieła rzemieślników wyjeżdżały za granicę (do Bułgarii, Polski, Czech, Szwecji).

W księstwach rozwinął się handel. Kupcy podróżowali po ziemiach rosyjskich, mijały kilkusetosobowe karawany kupieckie. Kupcy galicyjscy przywozili sól do Kijowa, kupcy Suzdal dostarczali chleb do Nowogrodu itp.

Książęta otrzymywali różnorodne dochody z handlu: daniny od kupców (gości), karczmy - cła od karczm; myta - cła za prawo do przewozu towarów; przewóz - na przewóz przez rzekę itp. Książęta coraz częściej zawierali w umowach między sobą artykuł stwierdzający, że kupcy mają prawo swobodnego przechodzenia przez bramy celne. Jednak pod panowaniem rozdrobnienia feudalnego i częstych wojen te więzi handlowe były często przerywane. Gospodarka jako całość nadal pozostawała naturalna.

Handel zagraniczny osiągnął w tym czasie znaczną skalę. Tak więc „goście” z Bizancjum i innych krajów przybyli do Władimira nad Klyazmą. Duże miasta - Nowogród, Smoleńsk, Witebsk, Połock zawarły umowy handlowe z miastami niemieckimi (traktaty z 1189, 1229 itd.). Rosyjskie stowarzyszenia kupieckie zdobywały coraz bardziej stabilne pozycje na sąsiednich ziemiach. W Konstantynopolu, Rydze, Bolgarze były „rosyjskie ulice”.

Znacznie wzrosło polityczne znaczenie miejskiego handlu i rzemiosła. Rzemieślnicy największych miast zjednoczonych „ulicami”, „rzędami” i „setkami” mieli własne kościoły, budowane na cześć jednego lub drugiego „świętego” - patrona rzemiosła, i własny skarbiec. Stowarzyszenia rzemieślnicze spotykały się, by omówić swoje sprawy, wybrani starsi. Kupcy mieli też własne organizacje.

W rękach handlu znajdowało się kierownictwo zarówno stowarzyszeń kupieckich (m.in. Grecy handlujący z Bizancjum, Chudinowie handlujący z krajami bałtyckimi, Oboneżcy handlujący z narodami Północy itp.), jak i korporacje rzemieślnicze. i elita rzemieślnicza, ściśle związana ze szlachtą bojarską. Wielcy kupcy i lichwiarze ostro sprzeciwiali się miejskiej biedocie rzemieślniczej – mniejszym ludziom.

Władcy feudalni podczas ciągłych wojen wewnętrznych plądrowali i pustoszyli miasta. W tych warunkach mieszczanie starali się uwolnić swoje miasto spod władzy bojarów i drobnych książąt i zawrzeć umowę z jakimś wielkim księciem. W ten sposób miasta otrzymywały pewne gwarancje na wypadek wojen feudalnych, a jednocześnie zabiegały o uznanie u miejscowych wielkich książąt przywilejów, które przede wszystkim chroniły prawa zamożnych obywateli. Miasta, które przyczyniły się do powstania rozdrobnienia politycznego w kraju na wczesnym etapie rozwoju feudalizmu, stopniowo przekształciły się w siłę, która wraz ze szlachtą coraz bardziej energicznie przyczyniała się do zjednoczenia większych obszarów w wielkie księstwa.

Walka klas

Jakkolwiek złożone i sprzeczne były stosunki między poszczególnymi grupami klasy panującej, ta klasa jako całość przeciwstawiała się chłopstwu, które kontynuowało walkę ze swymi ciemiężycielami. Formy walki chłopów z panami feudalnymi były różnorodne: ucieczki, zniszczenie inwentarza mistrza, eksterminacja bydła, podpalenia majątków, mordy na przedstawicielach administracji książęcej, wreszcie otwarte powstania.

W miastach wielokrotnie wybuchały powstania. Walka ze szlachtą ziemiańską, wewnętrzne zróżnicowanie ludności miejskiej, wzrost zadłużenia, zniewolenie rzemieślników, częste wojny itp. – wszystko to pogorszyło i tak już trudną sytuację miejskiej biedoty i doprowadziło do powstania. W tych powstaniach biedota miejska i chłopstwo często działały wspólnie. Tak więc w 1136 r. w Nowogrodzie wybuchło wielkie powstanie chłopstwa i biedoty miejskiej, kiedy Nowogrodzianie wraz z mieszkańcami Pskowian i Ładogi wypędzili księcia Wsiewołoda, który uciskał smerdy. Ale owoce powstania przywłaszczyli sobie bojarzy, którzy ustanowili w Nowogrodzie republikę feudalną niezależną od wielkich książąt kijowskich.

Powstanie w Kijowie w 1146 r. Miniatura z Kroniki Radziwiłowa. XV wiek

W 1207 roku w Nowogrodzie wybuchło nowe wielkie powstanie. Skierowana była przede wszystkim przeciwko posadnikowi Dymitrowi, który wywodził się z rodziny bogatych bojarów Miroszkinicza, brutalnie uciskanych na miejską i wiejską biedę oraz angażujących się w lichwiarskie operacje. Ruch, który rozpoczął się w mieście, spotkał się z szerokim odzewem na wsi. Rebelianci pokonali podwórka i wioski Miroshkinichi, przejęli IOU, które odebrali zniewolonym „czarnym ludziom”, i podzielili między siebie majątek bojarski.

Powód popularnego ruchu z lat 1174-1175. na ziemi Włodzimierza-Suzdala wystąpiła część bogatych bojowników, którzy zawarli sojusz z bojarami i zdradzili księcia Andrieja Juriewicza Bogolubskiego. Książę zginął, jego zamek został splądrowany. Władzę przejęli bojarzy. W tym czasie wybuchło powstanie chłopskie. Chłopi zaczęli niszczyć przedstawicieli administracji książęcej, która składała się głównie ze szlachty. To zmusiło panów feudalnych do ponownego poszukiwania siedziby silnego księcia. Miejscowe miasta, na czele z Włodzimierzem, obawiającym się autokracji bojarów, również reprezentowały silną władzę książęcą. Ostatecznie powstanie ludowe zostało stłumione.

„Prawda rosyjska” według Listy synoidalnej (ark. 1). 1282

W 1146, po śmierci księcia Czernigowa Wsiewołoda Olgowicza, który zdobył Kijów, miejscowa ludność handlowo-rzemieślnicza zbuntowała się i rozprawiła się z administracją książęcą. Kijowie walczyli o swobody miejskie, protestując przeciwko przekazaniu Kijowa w drodze dziedziczenia książętom czernihowskim.

Na Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej ruchy ludowe miały miejsce w latach 40. XII wieku. Galicyjski książę Władimirko Wołodarewicz, który walczył wówczas z księciem kijowskim z powodu Wołynia, poniósł klęskę i stracił kilka miast. Znalazło to odzwierciedlenie w stosunku do niego innych miast, które zaczęły wspierać księcia kijowskiego. Kiedy wojska tych ostatnich oblegały Zvenigorod, mieszczanie zebrali veche i sprzeciwili się Vladimirokowi. Ale namiestnik książęcy stłumił ruch mieszczan. Schwytał trzech mężczyzn, którzy prowadzili zgromadzenie, kazał ich rąbać na śmierć i wrzucać do fosy. Podnieśli powstanie przeciwko księciu Włodzimierzowi i mieszczanom Galicza. Po tym, jak Galicyjczycy, zmuszeni do poddania się siłą zbrojną, otworzyli bramy księciu, zabił on wielu ludzi, a wielu rozstrzelał „złą egzekucją”. W latach 40-tych XIII wieku na ziemi galicyjskiej miał miejsce duży ruch chłopski.

Ustrój polityczny i aparat państwowy

Wraz z rozczłonkowaniem państwa staroruskiego na różnych ziemiach rosyjskich w XII-XIII wieku. Wzrosło polityczne znaczenie szlachty ziemiańskiej, a jednocześnie mocarstwo wielkiego księcia walczyło z nim, co prowadziło do nierównych wyników. Tak silni książęta, jak Władimir-Suzdal, po upadku Kijowa zdołali na chwilę pohamować miejscowych bojarów. W niektórych krajach, np. w Nowogrodzie, szlachta ziemska pokonała książąt. Wreszcie na ziemi galicyjsko-wołyńskiej toczyła się ze zmiennym powodzeniem zacięta walka między silnymi bojarami a książętami. W pozostałych księstwach, na ile pozwalają nam skąpe źródła, wydarzenia rozwinęły się w jednym ze wskazanych kierunków.

Gdy pewne ziemie zostały wyzwolone spod panowania wielkich książąt kijowskich, władza tych ostatnich coraz bardziej podupadała. Ogólnorosyjskie znaczenie kijowskiej władzy książęcej zmalało, choć nie zniknęło całkowicie. Wielki książęcy stół kijowski stał się kością niezgody między najsilniejszymi władcami innych księstw. Rzeczywista władza państwowa znajdowała się w rękach panów feudalnych, stojących na czele poszczególnych księstw, podczas gdy władcy największych z nich z czasem zaczęli opowiadać się za zjednoczeniem kraju, ogłaszając się wielkimi książętami całej Rosji.

Na wszystkich ziemiach rosyjskich w tym czasie nastąpił dalszy rozwój i wzmocnienie aparatu administracyjnego chroniącego interesy panów feudalnych. Kroniki i zabytki prawne wymieniają wiele różnych organów wojskowych, administracyjnych, finansowych i innych organów władzy państwowej i pałacowej. „Russkaya Prawda”, główny przewodnik sądu, została uzupełniona nowymi normami prawnymi i działała na wszystkich ziemiach Rosji. Więzienia służyły jako miejsca przetrzymywania: wykopy, piwnice, lochy - głębokie, ciemne doły, szczelnie zapieczętowane drewnem, w których, według źródeł, więźniowie nieraz dusili się.

Ważne miejsce w aparacie państwowym należało do wojska, w którym bardzo ważne otrzymał oddziały feudalne i pułki miejskie. Wśród nich byli bojarzy, którzy służyli księciu na swoich dworach. Główną część wojsk nadal stanowiły piesze milicje ludowe, których liczebność w niektórych księstwach sięgała 50-60 tys. Rozłam księstw, walki książąt rozproszyły i osłabiły siły zbrojne kraju. W tym samym czasie technologia broni nie stała w miejscu. Ulepszono struktury obronne, wzniesiono fortyfikacje miejskie, kamienne wieże itp. W obronie i oblężeniu miast zaczęto szerzej wykorzystywać broń oblężniczą i miotaną (proce, tarany).

Rozwijano normy prawne regulujące stosunki księstw rosyjskich z obcymi państwami, o czym świadczą m.in. traktaty nowogrodzkie z zakonem kawalerów mieczowych, Szwecją i Norwegią, Ruś Galicyjsko-Wołyńską - z Węgrami, Polską, Litwa i Zakon Krzyżacki.

Ziemia Włodzimierza-Suzdala

W wyniku rozczłonkowania państwa staroruskiego na terytorium Rosji w XI-XII wieku. powstało kilkanaście dużych księstw - Włodzimierz-Suzdal, Połock-Mińsk, Turow-Pińsk, Smoleńsk, Galicja-Wołyńsk, Kijów, Perejasław, Czernigow, Tmutarakan, Murom i Ryazan, a także republiki feudalne - Nowgorod i Psków. Spośród izolowanych ziem największe znaczenie otrzymało księstwo Rostow-Suzdal (później Władimir-Suzdal), główna część przyszłej Wielkiej Rosji. Na ziemi rostowsko-suzdalskiej warunkiem wstępnym wzmocnienia władzy książęcej była obecność wcześnie założonych posiadłości książęcych i miast, które powstały na bazie lokalnego rzemiosła i były związane z handlem, który był prowadzony ze Wschodem wzdłuż Wołgi i z Europa Zachodnia wzdłuż systemu rzek, które drogą morską łączyły ziemię rostowsko-suzdalską z Bałtykiem.

Ziemia rostowsko-suzdalska wyszła spod panowania Kijowa w latach 30. XII wieku, kiedy panował tam syn Monomacha Jurij Władimirowicz (1125-1157), zwany Dołgorukiem. Był pierwszym z książąt suzdalskich, który szukał przewagi w Rosji. Pod jego rządami wpływ ziemi rostowsko-suzdalskiej rozszerzył się na Nowogrod, Murom i Riazań, a ponadto ustanowiono silny sojusz z ziemią galicyjską. Chcąc zjednoczyć władzę w Rosji w swoich rękach, Jurij starał się zdobyć przyczółek w Kijowie. Wojska Suzdal zdobyły tę stolicę. Jednak po śmierci Jurija kijowscy mieszkańcy pospiesznie zerwali swoją zależność od książąt suzdalskich, plądrując dziedzińce Jurija, jego zwolenników i kupców na całej ziemi kijowskiej.

Ruś Rostowsko-Suzdalska w połowie XII wieku. doświadczyła znacznego wzrostu gospodarczego. Rozwinęła się tu kultura rolnicza. Powstały i rozrosły się nowe miasta - Władimir nad Klyazmą, Perejasław Zaleski, Jurjew-Polski, Zvenigorod, Dmitrow i inne.

Następca Jurija, książę Andriej Juriewicz Bogolubski (1157-1174), wspierany przez szlachtę i mieszczan Rostowa, Suzdala i mieszkańców innych miast, zaciekle walczył z krnąbrnymi bojarami. Uczynił Włodzimierza swoją stolicą, gdzie istniała silna osada handlowa i rzemieślnicza, przywłaszczył sobie tytuł Wielkiego Księcia całej Rusi i starał się rozszerzyć swoją władzę na Kijów i Nowogród. Kontynuując rywalizację z książętami wołyńskimi, Andriej Bogolubski zorganizował w 1169 r. kampanię zjednoczonych pułków Suzdala, Czernigowa, Smoleńska, Połocko-Mińska i innych przeciwko Kijowowi, zdobył go i wywiózł wiele bogactw na swoją ziemię, przenosząc starożytną stolicę na kontrola jednego z jego podopiecznych. To zakończyło upadek Kijowa. Nowogród został zmuszony do objęcia rządów osób, które podobają się Andriejowi. Ale jednocząca polityka księcia Andrieja Bogolubskiego została niespodziewanie przerwana. Został zabity, jak już wspomniano powyżej, przez konspiratorów spośród bojarów i zamożnych bojowników. Jego następca Wsiewołod Juriewicz Wielkie Gniazdo (1177-1212) zmiażdżył opór szlachty feudalnej i dokonał egzekucji szeregu bojarów. Autor Opowieści o kampanii Igora, podkreślając siłę i moc swoich pułków, napisał, że mogą „rozpryskiwać Wołgę wiosłami i wygrzebywać Dona hełmami”.

Książęta Czernigowa i Smoleńska, panujący w Kijowie, uważali Wsiewołoda za swojego „pana”. Wsiewołod myślał o przyłączeniu ziemi galicyjskiej do swoich posiadłości. Nowogrodzkimi książętami i posadnikami byli protegowani Włodzimierza, a nawet miejscowego arcybiskupa mianował Wsiewołod. W tym czasie książęta Włodzimierza złamali „nieposłuszeństwo” książąt Ryazan. Według symbolicznego wyrażenia autora Opowieści o kampanii Igora, Wsiewołod mógł strzelać do nich jak „żywe strzały”. Książęta Władimir-Suzdal starali się skonsolidować swoją władzę w dorzeczu Wołgi, Kamy (gdzie mieszkali Mordowianie i Mari) i Północnej Dźwiny, gdzie zmierzała rosyjska kolonizacja. Powstały miasta ufortyfikowane, takie jak Ustyug i Niżny Nowogród (1221). Handel był prowadzony z ludami Kaukazu wzdłuż Wołgi. Ponadto z Zakaukaziiem istniały więzi polityczne.

Ziemia Nowogród-Psków

Ziemia nowogrodzka graniczyła z ziemią Włodzimierza-Suzdala na południowym wschodzie, ziemią smoleńską na południu i ziemią połocką na południowym zachodzie. Posiadłości nowogrodzkie rozciągały się daleko na wschód i północ, aż do Uralu i Oceanu Arktycznego. Szereg twierdz strzegło podejść do Nowogrodu. Ładoga znajdowała się nad Wołchowem, chroniąc szlak handlowy do Morza Bałtyckiego. Największym przedmieściem Nowogrodu był Psków.

Posiadający brzegi Newy i Zatoki Fińskiej Nowogród był ściśle związany z ziemiami estońskimi, łotewskimi i karelskimi, na których nowogrodzcy bojarzy zbierali daninę od ludności. Daninę pobierano również od ziemi Emi (Finów) oraz od ziemi Sami (Lapps) położonej na północ od niej, aż do granic Norwegii. Wreszcie zbieracze danin zostali również wysłani z Nowogrodu, w towarzystwie uzbrojonych oddziałów, do posiadłości nowogrodzkich na północy wzdłuż wybrzeża Morza Białego Terek i w Zavolochye (jak nazywano rozległe ziemie na wschód od Beloozero, zamieszkane przez różne ludy) .

Głównym zajęciem nowogrodzkiego chłopstwa było rolnictwo, którego technika osiągnęła w tym czasie znaczny poziom. Rozwojowi rolnictwa nie sprzyjały jednak warunki glebowo-klimatyczne, które nie mogło zaspokoić potrzeb ludności. Wraz z rolnictwem rozwijały się różne rzemiosła: polowanie na zwierzęta futerkowe i morskie, rybołówstwo, wydobywanie soli. Górnictwo żelaza odgrywało ważną rolę w zawodach ludności wiejskiej. Nowogród był jednym z największych statków i centra handlowe Europa.

Po powstaniu w 1136 r. na Rusi Nowogrodzkiej powstała republika bojarska, zdominowana przez wielkich panów feudalnych. Podobny organizacja publiczna rozwinął się również na ziemi pskowskiej. Formalnie najwyższa władza należała do vechu. Jednak w rzeczywistości veche znajdowało się w rękach bojarów, choć musieli liczyć się z jego opinią, zwłaszcza jeśli decyzja veche była poparta działaniami zbrojnymi miejskich „czarnych ludzi”. Arcybiskup odegrał ważną rolę w życiu politycznym Nowogrodu. Pod jego przewodnictwem spotkała się rada bojarska. Spośród bojarów zatwierdzono posadnika i tysiackiego u veche, którzy sprawowali władzę wykonawczą w mieście.

W walce z bojarami ludność rzemieślnicza miasta odzyskała pewne prawa. Główną siłą stały się stowarzyszenia konczanów (mieszkańcy obszarów miejskich - krańce Gonczarnego, Płotnickiego itp.), ulichanów (mieszkańcy ulic) i braci kupieckich. Każdy koniec miał swój własny wybieralny samorząd i miał pewną władzę nad pewnym terytorium obwodu nowogrodzkiego. Ale nawet te władze pozostały pod kontrolą bojarów. W Nowogrodzie zachowała się także władza książęca. Ale książęta byli zapraszani przez veche, a ich prawa były bardzo ograniczone, chociaż otrzymywali pewne dochody z administracji, dworu i handlu.

Pierwsze 100 lat (1136-1236) istnienia nowogrodzkiej republiki bojarskiej, aż do inwazji mongolskiej, charakteryzowało się ostrą walką klasową, która niejednokrotnie skutkowała otwartymi powstaniami miejskiej biedoty i chłopów. Jednocześnie nasiliła się rola kupców, z których część działała po stronie silnych książąt Włodzimierza-Suzdala.

Książęta Władimir-Suzdal umocnili swoje pozycje w Nowogrodzie. Zajęli tu ziemię, przywłaszczyli sobie prawo sądzenia i pobierania podatków. Opór Nowogrodu wobec polityki książąt Włodzimierza-Suzdala doprowadził do powtarzających się starć, których konsekwencje mocno odbiły się na pozycji mas. Szczególnie trudny okres mieli Nowogrodzianie, gdy dochodziło do przerw w dostawach zboża Wołgi. Kiedy w 1230 roku, w chudym roku, na ziemi nowogrodzkiej wybuchł dotkliwy głód, książę włodzimierski zamknął szlaki handlowe, a bojarzy i kupcy zajęli się spekulacją zbożem. Doprowadzeni do rozpaczy biedni zaczęli podpalać domy bogatych ludzi, którzy hodowali żyto, i zagarniać te zapasy.

Ziemia Galicyjsko-Wołyńska

Ziemia galicyjska zajmowała północno-wschodnie zbocza Karpat. Na północy graniczyła z terenem Wołynia, na północnym zachodzie z Polską, na południowym zachodzie oddzieliły ją od Węgier „Góry Ugrickie” (Karpaty). W górach i za nimi leżała Ruś Karpacka, w dużej mierze zdobyta przez węgierskich panów feudalnych w XI wieku. Część Rusi Karpackiej (z miastami Brasov, Barduev itp.) pozostała za ziemią galicyjską. Na południowym wschodzie księstwo galicyjskie obejmowało ziemie rozciągające się od południowego Bugu po Dunaj (na terenie współczesnej Mołdawii i północnej Bukowiny).

Ziemia galicyjska, której starożytnym ośrodkiem był Przemyśl, została odizolowana na początku XII wieku. w odrębne księstwo pod panowaniem prawnuków Jarosława Mądrego. Silni bojarzy, którzy się tu rozwinęli, szukali pomocy u feudalnych węgierskich i polskich panów w sporach z książętami i przez długi czas utrudniali polityczną konsolidację kraju. Ziemia Wołyńska, nazwana na cześć starożytnego miasta Wołyń nad rzeką Guczwą, zajmowała rozległe terytorium w dorzeczu Zachodniego Bugu i górnym biegu Prypeci z jej dopływami. Wołyń i Galicja od dawna są ze sobą szczególnie ściśle związane.

Rolnictwo orane jest tu znane od dawna. Na ziemi galicyjskiej znajdowały się bogate kopalnie soli i sól była eksportowana. Rozwój hutnictwa, jubilerstwa, garncarstwa i rzemiosła skórzanego osiągnął wysoki poziom na ziemi galicyjsko-wołyńskiej. W tym regionie było ponad 80 miast. Znajdując się na skrzyżowaniu licznych dróg wodnych i lądowych, ziemia galicyjsko-wołyńska odgrywała znaczącą rolę w handlu europejskim. W XII wieku. Księstwa Galinka i Wołyń przeżyły znaczny wzrost. Już Władimirko Wołodarewicz (1141-1153) zjednoczył pod swoim zwierzchnictwem wszystkie ziemie galicyjskie, w tym miasta naddunajskie (Berlad i inne). Mniej więcej w tym samym czasie Kijów i Wołyń wycofały się z władzy.

Panowanie Jarosława Władimirowicza Osmomyśla (1153-1187), jednej z największych postaci politycznych w Rosji w XII wieku, charakteryzowało się dalszym wzrostem na ziemi galicyjskiej, a w szczególności szeroko zakrojoną budową nowych miast. Jarosław Osmomyśl z pomocą książąt wołyńskich pokonał wojska księcia kijowskiego i zmusił go do porzucenia próby osiedlenia się na ziemiach naddunajskich. Jarosław zawarł pokój z Bizancjum, a sojusz z Węgrami przypieczętował małżeństwem jego córki z królem Stefanem (Istvanem III). Pod koniec XII wieku. ziemie galicyjskie i wołyńskie zostały zjednoczone pod rządami księcia wołyńskiego Romana Mścisławicza (1199-1205). Dążąc do wzmocnienia władzy książęcej opierał się na porozumieniu z miastami, a przede wszystkim ze szczytem ludności miejskiej – „złymi ludźmi”, którym nadał szereg przywilejów. Rzymian osłabił bojarów galicyjskich, część wytępił, a część bojarów uciekła na Węgry. Ziemie bojarów zostały zajęte przez księcia i wykorzystane przez niego do rozdysponowania oddziałowi. Po pokonaniu oporu księcia suzdalskiego Wsiewołoda Juriewicza wojska rzymskie zajęły Kijów (1203), po czym ogłosił się wielkim księciem.

Kuria rzymska szukała „sojuszu” z księciem Romanem, ale odrzucił propozycję papieża Innocentego III. Popierając walkę Hohenstaufów z Welfami, Roman w 1205 r. wyruszył na wielką wyprawę przeciwko sojusznikowi Welfów, księciu krakowskiemu Leszko, mając na celu przejście do Saksonii. Jednak śmierć Romana w kampanii uniemożliwiła realizację tych szerokich planów i ułatwiła zniszczenie powstałej pod nim jedności księstw galicyjskiego i wołyńskiego.

Rozpoczęła się długa i wyniszczająca wojna feudalna (1205-1245), w której bojarzy, działając przy pomocy panów węgierskich i polskich, przejęli władzę na ziemi galicyjskiej. Zgodnie z umową na Spisie (1214) feudałowie węgierscy i polscy, za przyzwoleniem kurii papieskiej, próbowali podzielić między siebie Ruś Galicyjsko-Wołyńską. Jednak masy udaremniły te obliczenia. W wyniku powstania ludowego, które przetoczyło się przez kraj, garnizony węgierskie zostały wypędzone.

Na Wołyniu, przy wsparciu bojarów służbowych i mieszczan, osiedlili się książęta Daniił i Wasilko Romanowicze, walcząc o wyparcie panów polskich z granic ziem ruskich (1229). Wojska Daniela, przy czynnej pomocy mieszczan, zadały szereg klęsk węgierskim panom feudalnym i galicyjskim bojarom. Książę Daniił rozdał zdobyte ziemie bojarskie wojownikom szlacheckim. Utrzymywał przyjazne stosunki z Litwą i Mazowszem, a także z wrogim Węgrom księciem austriackim Fryderykiem II. Walka o niepodległość Rusi Galicyjskiej była krwawa i ciągła się przez wiele lat. Dopiero w 1238 roku Daniel ostatecznie objął w posiadanie Księstwo Galicji, a następnie Kijów, jednocząc w ten sposób rozległe ziemie południowo-zachodniej Rosji pod swoim panowaniem.

Ziemia Połocko-Mińska

Ziemia połocko-mińska zajmowała terytorium wzdłuż rzek Zachodniej Dźwiny i Berezyny, granicząc z ziemiami nowogrodzkimi, smoleńskim i turowsko-pińskim. Na północnym zachodzie posiadłości książąt połockich rozciągały się na dolne partie Zachodniej Dźwiny, gdzie stały miasta Jersike i Koknese. Część ludności ziem litewskich i łotewskich uznała władzę książąt połockich i złożyła im hołd.

Głównym zajęciem mieszkańców ziemi połocko-mińskiej było rolnictwo, choć warunki glebowe mało uprzywilejowane. Połock stale potrzebował importowanego chleba. Polowanie na zwierzęta futerkowe, rybołówstwo i pszczelarstwo stały się tutaj szeroko rozpowszechnione. Futra eksportowano za granicę (na wyspę Gotland i do Lubeki). Stosunki feudalne rozwinęły się wcześnie na ziemi połocko-mińskiej i powstało wiele miast - Izjasław, Witebsk, Uswiat, Orsza, Kopys itp.

Ziemia połocko-mińska przez krótki czas podlegała książętom kijowskim. Już za Władimira Światosławicza przeszedł w posiadanie jego syna Bryachislava. Następca tego ostatniego, Wsiesław Bryaczysławicz (1044-1101), powołując się na oddział i korzystając z pomocy miast, dzierżył w swoich rękach władzę nad całą ziemią pododcko-mińską. Panowanie Wsiesława, według „Opowieści o kampanii Igora”, było czasem „chwały” dla tej części Rosji. Ale potem nasiliła się fragmentacja feudalna. W XII wieku powstała seria walczących księstw; najważniejsze z nich to Połock i Mińsk. Wojny wewnętrzne osłabiły ziemię połocko-mińską, która stopniowo traciła dawne wpływy na wschodnim Bałtyku. Mimo zaciętego oporu, połoccy nie byli w stanie odeprzeć najazdu krzyżowców niemieckich. Książę połocki na mocy porozumienia z Rygą (1212) utracił prawa do daniny śliwkowej, stracił też ziemię w południowo-zachodniej Łatgalii. Miasta Jersike i Koknese zostały zdobyte przez rycerzy niemieckich. Na początku XIII wieku. Polityka zagraniczna Połock i Witebsk były już kontrolowane przez księcia smoleńskiego, który zawierał w ich imieniu umowy z miastami niemieckimi.

Rosja i sąsiednie narody

Rosję otaczało wiele narodów niesłowiańskich. Jego wpływy rozszerzyły się na ludy państw bałtyckich (Litwinów, Łotyszy i Estończyków), Finlandii i Karelii, niektóre ludy Północy (Nieńców, Komi, Jugra), regionu Wołgi (Mordowie, Mari, część Bułgarów, Czuwaski i Udmurtów), Północnego Kaukazu (Osetyjczycy i Czerkiesi), a także ludy północnego regionu Morza Czarnego (tureccy koczownicy związki plemienne Połowców, Uz i Torkow) i Mołdawii. Rosja utrzymywała związki z Zakaukaziem (ludność Gruzji, Armenii, Azerbejdżanu) i Azją Środkową.

Poziom rozwoju społecznego tych ludów był inny: niektóre z nich miały jeszcze prymitywny system komunalny, podczas gdy inne miały już ustalony feudalny sposób produkcji.

Ludy Bałtyku w XI-XII wieku. doświadczył powstania stosunków feudalnych. Nie mieli jeszcze stanów. Chłopi żyli w społecznościach wiejskich, których znaczną grupę stanowiły stowarzyszenia półfeudalno-półpatriarchalne na czele z przedstawicielami szlachty ziemiańskiej – „najlepszymi”, „najstarszymi”. Takie stowarzyszenia istniały na Litwie (Aukstaitia, Żmudź, Deltuva itd.), na Łotwie (Latgale, Zemgalia, Kors itd.), w Estonii (Läanemaa, Harjumaa, Sakkala itd.).

Ludność krajów bałtyckich zajmowała się rolnictwem, hodowlą bydła i rzemiosłem, handlując z sąsiadami. W krajach bałtyckich powstawały osady handlowe i rzemieślnicze - zalążki przyszłych miast (Lindanis, na terenie których wyrósł Tallin, Mezhotne itp.). Ludność trzymała się wierzeń przedchrześcijańskich. Godnymi uwagi zabytkami kultury tego czasu są estoński epos Kalevipoeg, litewskie i łotewskie pieśni historyczne i baśnie.

Starożytne związki krajów bałtyckich z Rosją zostały przerwane na początku XIII wieku. przez najazd niemieckich i duńskich panów feudalnych. Wykorzystując sprzeczności panujące, krzyżowcy zajęli ziemie estońskie i łotewskie. Inaczej rozwijała się historia Litwy. Tu, w oparciu o wyższy rozwój gospodarczy, powstał najpierw sojusz książąt różnych ziem (1219), a następnie powstało wczesnofeudalne państwo z wielkim księciem na czele. Pierwszym księciem litewskim był Mindovg (1230-1264). Wielkie Księstwo Litewskie z pomocą Rosji zdołało obronić swoją niepodległość, odpierając natarcie niemieckich panów feudalnych.

Na ziemi karelskiej, która była częścią posiadłości ruskiej nowogrodzkiej, dominowało rolnictwo, z rozwiniętym rzemiosłem (łowiectwo i rybołówstwo), rzemiosłem i handlem. Wraz z rozwojem stosunków feudalnych w latach 70. XIII wieku. Ziemia karelska została przydzielona niezależnemu regionowi administracyjnemu Republiki Nowogrodzkiej. Chrześcijaństwo zaczęło się szeroko rozpowszechniać wśród Karelijczyków. Kultura i sposób życia ludu Karelii są żywo odzwierciedlone w wybitny pomnik ludowa epopeja karelsko-fińska - „Kalevale”. Od połowy XII wieku. Szwedzcy panowie feudałowie zaczęli atakować Karelię w celu jej zdobycia i zniewolenia. Karelijczycy wraz z Rosjanami odparli najazd szwedzkich najeźdźców i zadali im ciężkie ciosy odwetowe.

Republika Nowogrodzka podlegała ludowi Komi, który mieszkał na Vychegdzie. Komi zajmowali się polowaniem i rybołówstwem, ale znali się również na rolnictwie i rzemiośle. Zaczęli rozpadać się system patriarchalno-komunalny, pojawiła się szlachta komunalna - starsi.

W warunkach systemu plemiennego Nieńcy („Samoyedowie”) żyli na wybrzeżach Morza Białego, a Yugra na zboczach północnego Uralu. Znaczącą rolę w historii ludów Wołgi, Kamy i Uralu należał do wczesnego państwa feudalnego Bułgarów Wołgi. Rozwinęli rolnictwo, aw dużych miastach - Bolgar, Suvar i Bilyar istniały różne rzemiosła. W Bolgarze mieszkali także rosyjscy rzemieślnicy. Kupcy z Rosji przybyli do tego miasta, Azja centralna, Zakaukaziu, Iranu i innych krajach. Kupcy bułgarscy handlowali zbożem z ziemią Vladimir-Suzdal.

Wśród ludów regionu Wołgi, podlegających księstwu Vladimpro-Suzdal, początek tworzenia stosunków klasowych zaobserwowano tylko wśród Mordowian, którzy zajmowali się rolnictwem i pszczelarstwem. Tutaj wyróżniali się „książęta” poszczególnych regionów. Wśród innych ludów - Mari, Czuwaski, Udmurtów, nadal dominował prymitywny system komunalny. Baszkirowie - nomadzi z Uralu właśnie zaczęli łączyć się w związki plemienne, na czele z starszymi (aksakalsami). Ważną rolę odgrywały tu także spotkania ludowe.

Ludy rolnicze i pasterskie Północnego Kaukazu - Alanowie (Osetowie) i Adyghowie mieli niestabilne związki plemienne. Oddzielni przywódcy plemienni byli ze sobą wrogo nastawieni. W duszpasterskich i pasterskich towarzystwach Dagestanu istniały stowarzyszenia patriarchalno-feudalne na czele z lokalnymi władcami: nusale (w Awarii), szamkalowie (w Kumukia), utsmiy. (w Kaitag). Część z nich była zależna od Gruzji.

Ludność Krymu, która składała się z Alanów, Greków, Ormian i Rosjan, nadal utrzymywała więzi polityczne, handlowe i kulturalne z Rosją, pomimo roszczeń bizantyjskich do dominacji w nadmorskich miastach Chersonese (Korsun), Sudak (Suroż) i Kercz (Korczew). Więzy ludów Północnego Kaukazu i Krymu z Rosją osłabiła inwazja Połowców w północnym regionie Morza Czarnego (połowa XI w.).

Na terytorium Mołdawii, podległym książętom galicyjsko-wołyńskim, żyli Słowianie i ludność romanizowana, która później przekształciła się w lud mołdawski. Były tu miasta: Maly Galich, Byrlad, Tekuch itp.

Szereg ludów wchodzących w skład państwa staroruskiego nadal rozwijało się w ramach rosyjskich księstw feudalnych i regionów. Narody litewskie, łotewskie, estońskie i karelskie powstały w bliskim kontakcie z narodem rosyjskim.

Niesłowiańskie ziemie podległe Rosji poniosły ciężar eksploatacji. Rosyjscy książęta i bojarzy bogacili się kosztem uciśnionych ludów, otrzymując od nich daninę - srebro, futra, wosk i inne kosztowności. Ale jednocześnie ludy niesłowiańskie rozwinęły się w warunkach interakcji gospodarczej, politycznej i kulturalnej z Rusyo. Na ziemiach tych ludów budowano miasta, osiedlali się rosyjscy chłopi i rzemieślnicy, pojawiali się kupcy. Miejscowa ludność zbliżyła się do rosyjskich ludzi pracy i nauczyła się od nich więcej wysoka kultura, został wciągnięty w relacje rynkowe, poznał miejskie życie i pismo.

W Azji Środkowej rozwinęło się zjednoczenie plemion Kirgizów, obejmujące ziemie z Góry Ałtaj do Bajkału i pasma Sayan, a także na ziemie Tuvan i Minusinsk. Kirgizi zajmowali się hodowlą bydła, ale znali się na rolnictwie i rzemiośle i handlowali z Chinami. Do połowy XII wieku. Kirgizi stali się zależni od Kara-Kitai (Khitan), którzy posunęli się z północnych Chin do Ałtaju i zdobyli Jenisej i Południowe Semirechye. Trudną dla miejscowej ludności dominację Kara-Kitai podkopał spektakl pod koniec XII wieku. Posługujące się językiem mongolskim plemiona Naimanów, które posuwały się od Ałtaju do Irtyszu i Wschodniego Turkiestanu. Większość Naimanów stopniowo rozpadła się między różnymi plemionami i narodowościami (Kirgizami, Ałtajem, tureckojęzycznymi plemionami dzisiejszego Kazachstanu), całkowicie zatracając swój język. Później wszystkie te ziemie znalazły się pod panowaniem chanów mongolskich.

Niektóre ludy Dalekiego Wschodu, w szczególności ludność Terytorium Ussuri, gdzie przodkowie Nanai (złoto), dorzecze rzeki Khoy (plemię Udyagai - później Udeges), dolne partie Amuru (Gilyaks - Nivkhs) ) żyli, zajmowali się głównie polowaniem i żyli w prymitywnym systemie komunalnym. W połowie XII wieku. padli pod władzą zjednoczenia plemion Jurchen, które zajęły posiadłości Kitan i stworzyły państwo Jin. Obejmował większość Mandżurii, północnych Chin i Mongolii. Stan ten istniał do początku podbojów mongolskich.

Niektóre ludy północno-wschodniej Syberii i Dalekiego Wschodu były na poziomie kultury epoki kamienia, osiedliły się w mieszkaniach na wpół pod ziemią, zajmowały się rybołówstwem, polowaniem i, jeśli pozwalały na to warunki, łowieniem zwierząt morskich. Spośród zwierząt domowych hodowali tylko psy. Taki był sposób życia przodków Ajnów i Giljaków (Niwchów) na Sachalinie, Itelmenów i Koriaków na Kamczatce, Jukagirów na Kołymie, w dolnym biegu Leny i Chatangi. W szczególnie trudnych warunkach naturalnych toczyło się życie mieszkańców Arktyki (przodków Eskimosów i przybrzeżnych Czukczów). Istniały plemiona łowieckie i rybackie Ob - Mansi (Voguls) i Chanty (Ostyakowie), a na północy Zachodnia Syberia- Nieńcy. Na wschód od Jeniseju, w tajdze wschodniosyberyjskiej, żyły plemiona łowieckie i rybackie pasterzy reniferów, Ewenkowie. Przodkowie Jakutów mieszkali w regionie Bajkał; hodowali bydło i konie. Struktura społeczno-gospodarcza tych narodów pozostawała mniej więcej niezmieniona aż do czasu, gdy znalazły się pod wpływem kultury rosyjskiej.

Międzynarodowa pozycja Rosji

W okresie rozdrobnienia feudalnego Rosja, pozostając dużym krajem europejskim, nie miała ani jednej władzy państwowej, która prowadziłaby wspólną dla całego kraju politykę zagraniczną. W połowie XII wieku. Książęta rosyjscy nawiązali sojusznicze stosunki z państwami, które wchodziły w skład wrogich sobie koalicji.

Niemniej jednak największe rosyjskie księstwa miały znaczący wpływ na losy sąsiednich krajów. Już w 1091 roku, kiedy Bizancjum wszędzie szukało pomocy przeciwko Turkom Seldżuckim i Pieczyngom, otrzymało militarne wsparcie od księcia Galicji Wasilki. W ogóle książęta rosyjscy zajmowali znacznie bardziej samodzielną pozycję w stosunku do centrum cerkiewnego - Bizancjum, niż inne państwa europejskie w stosunku do centrum katolicyzmu, Rzymu.

Kuria papieska starała się wciągnąć Rosję w orbitę swojej polityki, ale najbardziej dalekowzroczni emisariusze papiescy już wtedy dostrzegali niespełnienie tych nadziei. Tak więc na prośbę jednego z ideologów wojującego katolicyzmu Bernarda z Clairvaux, o możliwość wprowadzenia katolicyzmu w Rosji, biskup krakowski Mateusz w połowie XII wieku. napisał, że „naród rosyjski, ze swoją mnogością podobną do gwiazd, nie chce upodabniać się ani do Kościoła łacińskiego, ani greckiego”.

Rosyjscy książęta aktywnie interweniowali w ówczesnych stosunkach międzynarodowych. Sprzymierzeni z nimi książęta włodzimierzsko-suzdalscy i galicyjscy utrzymywali stosunki dyplomatyczne z Bizancjum, a ich przeciwnicy, książęta wołyńscy, utrzymywali stosunki dyplomatyczne z Węgrami. Armia książąt galicyjskich przyczyniła się do umocnienia II Królestwa Bułgarii i pomogła na początku XIII wieku. zwrócić tron bułgarskiemu carowi Iwanowi Asenowi II. Książęta rosyjscy przyczynili się do umocnienia pozycji książąt mazowieckich w Polsce. Później książęta mazowieccy byli przez pewien czas w zależności wasalnej od Rosji.

Oddzielne księstwa Rosji posiadały znaczne siły zbrojne, którym udało się odeprzeć i częściowo podporządkować sobie Połowców. Władcy Bizancjum, Węgier, Polski, Niemiec i innych krajów szukali związków dynastycznych z książętami rosyjskimi, zwłaszcza z najsilniejszymi z nich – Włodzimierzem-Suzdalem i Galicją-Wołyniem. Pogłoski o skarbach Rosji uderzyły w wyobraźnię średniowiecznych kronikarzy we Francji, Niemczech i Anglii.

Odwiedzili rosyjscy podróżnicy różnych krajów. Tak więc nowogrodzki bojar Dobrynya Yadreykovich odwiedził na początku XIII wieku. Bizancjum. Zostawił ciekawy opis zabytków kraju. Hegumen Daniel z Czernigowa odwiedził Palestynę i również opisał swoją podróż tuż po pierwszej krucjacie. Kroniki i inne zabytki pokazują, że Rosjanie dobrze znają wiele krajów w Europie i Azji.

Mimo to międzynarodowa pozycja Rosji w okresie rozdrobnienia feudalnego uległa znacznemu pogorszeniu. Zauważyli to współcześni publicyści. Powstałe w pierwszej połowie XIII wieku „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” opisuje piękno i bogactwo Rosji, a jednocześnie z niepokojem mówi o osłabieniu jej znaczenia międzynarodowego. Dawno minęły czasy, gdy władcy sąsiednich krajów drżeli na samo imię Rosji, gdy cesarz bizantyjski w obawie przed Wielkim Księciem Kijowskim „przysłał mu wielkie dary”, gdy niemieccy rycerze radowali się, że są daleko „za niebieskie morze".

Osłabieniu pozycji Rosji w polityce zagranicznej, zmniejszeniu jej terytorium sprzyjała feudalna walka książąt, która nie ustała nawet wtedy, gdy do kraju wtargnęli wrogowie. Koczowniczy Połowcy, po zajęciu północnego regionu Morza Czarnego, dokonywali niszczycielskich nalotów na ziemie południowej Rosji, brali ludność rosyjską do niewoli i sprzedawali w niewolę. Podważali handlowe i polityczne więzi Rosji z regionem Morza Czarnego i krajami Wschodu. Doprowadziło to do utraty posiadłości rosyjskich na Kaukazie Północnym, a także Półwyspu Tamańskiego i części Krymu, zdobytych przez Bizancjum. Na zachodzie węgierscy feudałowie zdobyli Ruś Karpacką. W krajach bałtyckich ziemie Łotyszy i Estończyków zostały zaatakowane przez feudalnych panów niemieckich i duńskich, natomiast ziemie Finów i Karelów zostały zaatakowane przez Szwedów. W XIII wieku. inwazja mongolska doprowadziła do podboju, ruiny i rozczłonkowania samej Rosji.

Kultura rosyjska w XII - XIII wieku.

Najazdy najeźdźców i klęski żywiołowe doprowadziły do śmierci wielu cennych dzieł architektury, malarstwa, sztuki użytkowej i literatury. Prawie nie zachowały się nazwiska zwykłych ludzi, którzy tworzyli dla świeckich i duchowych panów feudalnych „wyniszczonych różnymi przebiegłymi” arcydziełami malarstwa ściennego i rzeźbiarstwa w kamieniu, najdoskonalszą pogonią za srebrem i monumentalną architekturą. Tylko kilku rosyjskich mistrzów jest wymienionych w kronikach, które do nas dotarły. Są to „budowniczowie kamienia” - Iwan z Polochan, Nowogrodzian Piotr i Korowa Jakowlewich, Piotr Miloneg; Oleksa, która pracowała na Wołyniu przy budowie miast; Wołyński „hytrech” Avdey - mistrz rzeźbienia w kamieniu. Przetrwała wiadomość o kijowskim artyście Alimpiy, który namalował klasztor Kijowsko-Peczerski. Znane są imiona nowogrodzkich ścigaczy Costa i Bratila, którzy pozostawili po sobie przepiękne gładzone srebrne naczynia, a także rzucającego Avraamy, którego rzeźbiarski autoportret przetrwał do naszych czasów. To właśnie praca chłopów i rzemieślników była podstawą dalszego rozwoju Rosji.

Język i kultura rosyjska zostały wzbogacone w wyniku interakcji z kulturą wielu narodów. Ta interakcja znajduje odzwierciedlenie w architekturze suzdalskiej (powiązanej z architekturą gruzińską i ormiańską), w malarstwie nowogrodzkim (w którym występują wspólne motywy z freskami ormiańskimi), w folklorze i literaturze, gdzie pojawiają się liczne odniesienia do innych ludów, ich kultury i życie.

„Złota Brama” we Włodzimierzu nad Klyazmą. XII wiek

Pomimo dominacji teologii, wraz ze wzrostem doświadczeń zgromadzonych w produkcji i rozwojem oświecenia (choć dotyczyło to tylko nieznacznej części społeczeństwa), w Rosji rozprzestrzeniły się podstawy wiedzy z zakresu nauki o przyrodzie i historii. Wyraźnie rosła piśmienność wśród szlachty feudalnej, szlachty i mieszczan. W odręcznych pomnikach coraz częściej spotykano pochwały „nauki książkowej”, a „umysł bez książek” porównywano do bezskrzydłego ptaka: nikt nie umie latać, a człowiek nie może osiągnąć „rozumu doskonałego bez książek”. W nauczaniu głównymi podręcznikami były Psałterz, Księga Godzin, Apostoł. Zwykłe w średniowieczna Europa biblijna idea świata została wyjaśniona w Sześciu Dniach, które dały teologiczny i scholastyczny opis natury, w dziele Kozmy Indikoplov Topografia oraz w innych pracach przetłumaczonych na Rosję. Greckie kroniki George'a Amartola, Johna Malali i innych wprowadziły rosyjskich czytelników w historię starożytną.

Wraz z czarownikami i „boskimi uzdrowicielami” pojawili się lekarze – uzdrowiciele. Na przykład w Kijowie mieszkał słynny uzdrowiciel Agapit, który wiedział, „jaki eliksir leczy jaką chorobę”. Zwiększenie wiedzy z zakresu matematyki, która znalazła zastosowanie w rolnictwie oraz w naliczaniu podatków i sporządzaniu kalkulacji chronologicznych w annałach.

Rozwój wiedzy historycznej został żywo odzwierciedlony w kronikach. We wszystkich większych miastach, od Nowogrodu po Chołm, od Nowogrodu po Riazań, prowadzono kroniki historyczne i kompilowano kroniki (holistyczne prace historyczne, które były opracowywaniem kronik). Do naszych czasów częściowo zachowały się tylko annały Władimira-Suzdala, Wołynia i Nowogrodu. Większość z nich przesiąknięta jest ideą silnej władzy książęcej. Ścisły związek Letończyków z działalnością kancelarii książęcych doprowadził do włączenia do annałów dokumentów handlowych - dyplomatycznych, administracyjnych, wojskowych.

W Rosji, podobnie jak w innych krajach, istniał ścisły związek między rozwojem rzemiosła, stosowanej sztuki ludowej i architektury. Ponieważ w społeczeństwie dominowała ideologia religijna, najlepsze przykłady architektury związane były z kościołem, który był także bogatym klientem. Wraz z przejściem do rozdrobnienia feudalnego zabytki architektury charakteryzowały się zmniejszoną wielkością świątyń, uproszczeniem ich dekoracji wnętrz i stopniowym zastępowaniem mozaik freskami. Dominującym typem architektury sakralnej stała się „kubiczna” świątynia z ciężką kopułą. Zmiany te wiązały się również z szybkim rozprzestrzenianiem się architektury kamiennej.

Na ziemi kijowskiej kontynuowano budowę cerkwi i klasztorów (cerkiew Zbawiciela na Berestowie, cerkiew św. Cyryla), ale nieustanne przechodzenie Kijowa z jednego księcia do drugiego stwarzało niekorzystne warunki dla rozwoju sztuki. Szereg wybitnych dzieł sztuki powstało na ziemi Władimira-Suzdala, w szczególności w Władimir nad Klyazmą z jego „złotą bramą”, architekturą z białego kamienia i kamiennymi rzeźbami. Wzniesiono tu wspaniałe świątynie - katedrę Wniebowzięcia, arcydzieło światowej architektury, katedrę Dmitriewskiego z rzeźbionymi w kamieniu płaskorzeźbami, czterosłupowy kościół wstawiennictwa na Nerl z dekoracyjną rzeźbą oraz pałac książęcy Bogolubowski, w skład którego wchodziła katedra w jego kompleks budynków.

Budowa została przeprowadzona w Rostowie, Suzdal, Niżnym Nowogrodzie i innych miastach północno-wschodniej Rosji. Przykładem jest sobór św.

Na ziemi nowogrodzkiej z czasów republiki bojarskiej zamiast wielkich katedr budowanych przez książąt pojawiły się skromniejsze kościoły, ale wybitne pod względem doskonałości form i malarstwa artystycznego. Wśród nich wyróżniał się światowej sławy Kościół Zbawiciela-Nereditsa (koniec XII wieku) w Nowogrodzie ( Barbarzyńsko zniszczony przez niemieckich faszystów podczas II wojny światowej.). Ogromnym zainteresowaniem, jako zabytek sztuki, jest pskowski kościół Zbawiciela w klasztorze Mirożskim (połowa XII w.), malowany freskami.

Nie mniej godna uwagi była architektura Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej. Sobór Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu Wołyńskim, zespół zabudowań pałacu książęcego w Galiczu, cerkiew św. Panteleimon itp. Architektura Wzgórza nie zachowała się, ale z annałów wiadomo, że książę Daniel zlecił tu budowę trzech świątyń, ozdobionych rzeźbionym kamieniem galicyjskim białym i zielonym oraz kolumnami „z całego kamienia”. W drodze do miasta stał „słup” z ogromnym posągiem orła. Architektura rozwinęła się w Czernihowie, Smoleńsku, Połocku, Gorodnie (Grodno) i innych miastach. Pojawiły się również różnorodne budynki cywilne - pałacowe zespoły książęce we Włodzimierzu, Galiczu i innych miastach, wykorzystujące tradycje starożytnego rosyjskiego „budynku dworskiego”.

W sztukach wizualnych wzrosła różnorodność stylistyczna, a lokalna sztuka ludowa często wchodziła w konflikt z dominującą ideologią kościelną. Malarstwo nowogrodzkie (obraz soboru św. Zofii, cerkwi Nikolo-Dvorishchenskaya i Zwiastowania) charakteryzuje się jasnym, soczystym blaskiem. Szczególnie godne uwagi były malowidła Spas-Nereditsa - jej ściany, sklepienie, filary i łuki. Nowogródskie malarstwo ikonowe ma te same cechy co malarstwo monumentalne i jest zakorzenione w sztuce ludowej.

Sztuka Rosji Włodzimierza-Suzdala była osobliwa. Miejscowe świątynie były wypełnione „różnymi ikonami i bezlicznymi kamieniami szlachetnymi”. Ale niewiele z tego bogactwa zachowało się: pozostałości obrazu katedr Wniebowzięcia i Demetriusza, ikony Dmitrija Solunskiego. Jeszcze mniej przyjechało do nas zabytków artystycznych innych regionów Rosji.

Sztuka użytkowa i rzeźba, w mniejszym stopniu niż malarstwo kojarzone z kanonami kościelnymi, często odzwierciedlała w swoich poddanych gry i tańce ludowe, sceny walki itp. Sztuka bicia monet, pieczęci i rzeźbienia w kamieniu (dekoracja katedr, kamienne ikony itp.) P.). Motywy sztuki ludowej są bogato odzwierciedlone w hafcie, a także w dekoracjach książkowych - nakryciach głowy, zakończeniach, wielkich literach itp., gdzie obok ornamentów roślinnych i barwnych często prezentowane są sceny z życia i twórczości ludowej.

Wpływ sztuki ludowej wyczuwalny jest także w jednym z zachowanych rysunków na marginesach rękopisu pskowskiego z XII wieku, który przedstawia odpoczywającego chłopa, a obok niego rysowana jest łopata i napis: „Robotnik, praca ”.

W zabytkach literatury okresu rozdrobnienia feudalnego realizowano idee klasy rządzącej. W jej najlepszych kreacjach, wzywających książąt do pokoju i obrony niepodległości ojczyzny, odzwierciedlają się także aspiracje szerokich mas ludowych.

Literaturę kaznodziejską Kościoła, której orientacja ideowa miała wzywać ludność do posłuszeństwa władzom nieba i ziemi, reprezentują twórczość Klimenta Smolyatica, Cyryla Turowa i in. w swoich pracach. Słynny pisarz Kliment Smolyatic (połowa XII w.) chętnie nawiązuje do Omira (Homera), Arystotelesa i Platona, atakowanych za to przez przedstawicieli teologii ortodoksyjnej.

Ideologia kościelnej i częściowo świeckiej szlachty znalazła żywe odzwierciedlenie w niezwykłym zabytku literackim z lat 20. XIII wieku. - „Paterike” kijowskiego klasztoru w jaskiniach. Przesycony ideą wyższości władzy duchowej nad świecką, zawierał 20 pouczających historii o życiu tej największej kościelnej korporacji feudalnej.

Szeroki wachlarz idei zawiera zachowany w dwóch XII-XIII w. wybitny pomnik wczesnego dziennikarstwa szlacheckiego – „Słowo” lub „Modlitwa” Daniila Zatochnika. Świetnie wykształcony Daniel umiejętnie wykorzystywał skarby folkloru do wychwalania silnej władzy książęcej i potępiania autokracji szlachty świeckiej i kościelnej, szkodliwej dla Rosji.

Największy zabytek kultury rosyjskiej XII wieku. to „Kampania słowa Igora”, poświęcona opisowi nieudanej kampanii przeciwko Połowcom (1185) księcia Norgorod-Seversky Igora Światosławicza. Autor jest zwolennikiem jedności kraju, jedności jego najsilniejszych książąt, jedności ludu. Ziemia rosyjska to dla niego cała Rosja, od Półwyspu Tamańskiego po kraje bałtyckie, od Dunaju po ziemię Suzdal. W czasach, gdy w wyniku księstw książęcych i najazdów połowieckich „oracze rzadko krzyczeli po ziemi rosyjskiej, ale często wrony piały, dzieląc między sobą trupy”, autor chwali spokojną pracę. Opisując jedną z najkrwawszych, morderczych bitew na Nemidze i przeciwstawiając pokój wojnie, posługuje się obrazami przedstawiającymi pracę chłopskiego oracza. „Czarna ziemia”, pisze autor, „została zasiana kośćmi pod kopytami, podlana krwią: w żalu weszli na rosyjską ziemię”.

Słowo jest przesiąknięte głębokim patriotyzmem. Obraz ziemi rosyjskiej jest w tej pracy centralny. Autor wzywa książąt do obrony ojczyzny i potępia tych, którzy toczą spór („wykuwaj wywroty” i „siaj strzały w ziemię”). Autor rysuje wizerunki silnych i potężnych książąt (Wsiewołod Wielkie Gniazdo, Jarosław Osmomysl itp.), którzy rozciągnęli swą władzę na duże terytorium i zasłynęli w sąsiednich krajach.

Opowieść o kampanii Igora hojnie wykorzystuje obrazy poezji ludowej. Odczuwa się to w opisie przyrody, w słowach żalu z powodu nieszczęść, które spadły na Rosję, w owych porównaniach tkwiących w sztuce ludowej, do których odwoływał się autor opisując wojny i bitwy. Niezapomniane w jasności są liryczne kobiece obrazy śpiewane w „Słowie” (żona księcia Igora Evfrosinya Yaroslavna i „czerwona” Glebovna). Naród rosyjski słowami autora Świeckiego wezwał do jedności w imię pracy i pokoju, w imię obrony ojczyzny.

Rozwój kultury rosyjskiej w XII-XIII wieku. nastąpiło w ścisłym związku z dalszym rozwojem narodowości rosyjskiej.