Kirgise Epic Manas. Manas.

EPOS "MANAS" to heroiczna narracja oparta na legendach ludzi Kirgistów, które zostały przekazane z pokolenia do pokolenia.

Krótka charakterystyczna eposa.

Główną linią działki Epicka jest walka Kirgistów za niezależność od zewnętrznych najeźdźców. W "Manas" są opisane przez półtrwały wydarzenia, które miały miejsce w historii ludzi Kirgistów.

EPOS "MANAS" stał się harmonijną symbiozą faktów historycznych i mitologicznych przekonań mieszkańców Kirgistanu. Dzięki tej monumentalnej pracy folklorystycznej mamy pomysł na życie, życie, tradycje i zwyczaje Kirgistów w starożytności.

Na przykład, dość jasno w "Manas" opisuje fakt, że w minucie ostrego niebezpieczeństwa od najeźdźców, kobiety rzucali ich sprawy gospodarcze i wraz z mężczyznami heroicalami bronią ich ojczyznę.

Historia Eposa.

Przez wieki EPO została przeniesiona z ust zadań, ludzie zebrano i uzupełniali ziarna. Należy zauważyć, że ze względu na ogromne woluminy EPO przesłano tylko z pewnymi blokami.

Doprowadziło to do faktu, że w naszych czasach EPO istnieje w ponad 35 wariacjach, z których każdy ma różnice. Centralny bohater, na cześć, którego nazwano EPOS - Bogatyr Manasa, w których obrazie wszystkie reprezentacje osób o heroizmie i odwagi są łączone.

EPOS zaczyna się od historii narodzin życia Manasa Hero. Nawet w okresie junior Manas, wraz z ojcem, uczestniczył w heroicznej konfrontacji z Chińczykami i Kalmyks, za które otrzymał szacunek i miłość ich ludzi.

Po tym, jak Świętej Hizr przyszedł do bohatera, postanowił przyjąć islam, a razem z rodziną przeniósł się do obszarów Azji Środkowej. W drugiej części epickiej wydarzenia, które miały miejsce z ludźmi Kirgistmi opisano podczas Manasa mieszkał na innych krajach.

Brutal Chińczycy najechał swoje ziemie i umieszczone w lodach przyjaciół głównego bohatera, tych samych odważnych bohaterów i wojowników. Manas dowiaduje się o wydarzeniach odbywających się w swojej ojczyźnie i zwraca, aby chronić swoich ludzi. Po heroiczna wojna Z Chińczykiem, a następnie z Afgańskim Khanem, manas liście z pustelnikiem, który pomaga mu znać najwyższą witalność mądrość.

Ta część opisuje małżeństwo Manas, narodziny swoich dzieci. W trzeciej części Manas Dies, czytelnik uczy się szczegółów jego pogrzebu: ludzie Kirgistów jako oznaka wdzięczności zbudowała grobowiec do zdobionych manas kamienie szlachetne i metale.

Jednak wraz ze śmiercią bohatera jego heroizm znajduje odzwierciedlenie w odważnych aktach dzieci i wnukach, którzy stały się przyzwoite odbiorcy Manasa.

Ludzie Kirgistów mają prawo być dumni z bogactwa i różnorodności ustnej twórczości poetyckiej, której wierzchołek jest EPOS "MANAS". W przeciwieństwie do nawadniania wielu innych narodów, Manas jest skomplikowany od początku do końca w wersetach, które po raz kolejny świadczy o szczególnym poszanowaniu Kirgistów do sztuki wierszy.

Epicka składa się z pół miliona wierszy i przekracza cały znany eposy świata w tomie: za dwadzieścia razy "Iliada" i "Odyssey", pięć razy - Szakhame, jeszcze dwa razy - "Mahabharata".

Stopień Epicka "Manas" jest jednym z cechy charakterystyczne Epicka kreatywność Kirgistów. Wyjaśnia się przez szereg istotnych okoliczności, a przede wszystkim oryginalność historii ludzi. Kirgyz, będąc jednym z najbardziej starożytnych narodów z Azji Środkowej, przez całoroczną historię został zaatakowany przez potężnych zdobywców Azji: Korani (Kara-Chiny) pod koniec X wieku, Mongools w XIII wieku , Jungarov (Kalmykov) w stuleci XVI-XVIII. Pod ich ciosami spadł wiele stowarzyszeń państwowych i związki plemienneEkstabilowali całe narody, zniknęły ze stron historii ich nazwy. Tylko moc oporu, wytrwałości i heroizmu może uratować Kirgistę przed pełnym zniszczeniem. Każda bitwa została obfitująca przez exploity. Odwaga i heroizm stał się przedmiotem kultu, tematu intonowania. Stąd heroiczny charakter kirgiskich epickich wierszy i epo "manas".

Jako jeden z najstarszych epickich epickich "manas" jest najbardziej kompletną i szeroką cechą odzwierciedleniem stulecznej walki z ludźmi Kirgistów za ich niezależność, sprawiedliwość i szczęśliwe życie.

W przypadku braku stałej historii i literatury pisanej w EPOS, życie ludzi Kirgistów było odzwierciedlone, jego skład etniczny, gospodarstwo domowe, życie, zwyczajne, moralne, smaczne estetyczne, normy etyczne, jego osądy o zaletach ludzkich i wad, pomysły na temat natury, uprzedzeń religijnych, język.

Do epickiego jak najbardziej popularna praca Stopniowo przyciąga podobną treść ideologiczną niezależne bajki, legendy, epickie, wiersze. Istnieje powód, aby założyć, że takie epizody epizod, jako "upamiętnienie Coquette", "historia o albonie" i inni byli gdzieś jako niezależne prace.

W wielu narodach środkowo-azjatyckich istnieją ogólne epizody: Uzbeks, Kazachs, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tadżykov - Ker-Oglu, itd., "Manas" będzie miały tylko Kirgiski. Ponieważ obecność lub brak wspólnych EPO wiąże się ze wspólnotą lub brakiem warunków kulturowych i historycznych i geograficznych podczas wystąpienia i istnienia EPO, możliwe jest stwierdzenie, że tworzenie epicki w Kirgistii wystąpiło w innych warunkach geograficznych i historycznych niż w Azji Środkowej. Imprezy o tym starożytne okresy Historie Kirgistów Potwierdzają to. W ten sposób istnieją pewne charakterystyczne cechy starożytnej formacji publicznej - demokracji wojskowej w epoce (równość członków drużyny w dystrybucji trofeów wojskowych, wyborów liderów wojskowych-khanov itp.).

Archaiczna postać to nazwy miejscowości, nazwiska ludów i plemion, ich własne imiona ludzi. Archaiczny i werset epicki. Nawiasem mówiąc, starożytność epicka jest potwierdzona w informacjach historycznych zawartych w "Majmu At-Tavarih" - pisemnym pomnikiem początku XVI wieku, gdzie rozważana jest historia o Bogatyr Exploits młodego Manasa połączenie z wydarzeniami drugiej połowy XIV wieku.

Możliwe, że został pierwotnie stworzony i rozszerzony w formie małej opowieści prozaicznej o heroicznych sprawach ludzi heroicznie uratowało ludzi z eksterminacji. Stopniowo, utalentowany patriorzy zmieniły go w epickę piosenki, co wtedy wysiłki każdego pokolenia Świetny wierszwłączony nowy wydarzenia historyczne, nowe postacie, coraz częściej w budynku.

Stopniowy rozwój epicki doprowadziło do jego cyklizacji. Każde pokolenie bohaterów: Manas, jego syn, siedem, wnuki w serwisie - są poświęcone wiersze związane z działką. Pierwsza część trylogii jest poświęcona legendarnym manom - centralną postacią EPIC. Opiera się na prawdziwych wydarzeniach z więcej wczesna historia Kirgyz - od okresu demokracji wojskowej do społeczeństwa patriarchalnego-feudalnego. Opisane wydarzenia miały miejsce głównie na terytorium Yenisi przez Ałtaj, Hailai do Azji Środkowej. Dlatego możemy powiedzieć, że pierwsza część epicka obejmuje prawie wszystkie wieczne historia ludu Dotyanskan.

Należy założyć, że początkowo EPO istniały bez cyklizacji, ale miał tragiczne zakończenie - w finale "wielkiej kampanii" prawie wszyscy pozytywni bohaterowie umierają w nierównej bitwie. Veroran Konurs jest śmiertelnie rannym manasem. Ale słuchacze nie chcieli znosić takiego finału. Wtedy drugi, część wiersza, poświęcony opisowi życia i stóp drugiej generacji bohaterów - syna Manasa Semesey i jego towarzyszy, którzy powtarzają wyczyny swoich ojców i szukają zwycięstwa nad zagranicznymi najeźdźcami.

Historyczne tło wiersza "Semesey" odpowiada około okresie inwazji Mungana (XVI-XVIII wieku). Akcja odbywa się w Azji Środkowej. Ulubione postacie stają się ofiarami niesprawiedliwości; Jednak liści ich śmierci nie są inspekciami inwazjnymi, ale wewnętrznymi wrogami - zdrajcy, Uzurperzy, którzy stały się dezpppentami ich ludzi.

Życie wymagało kontynuacji walki z wewnętrznymi wrogami. Trzecia część trylogii jest przeznaczona na to - wiersz "Seyk". Przywrócenie sprawiedliwości i wolności jest tutaj zakończone. Właśnie w tym celu jest w wysokim szlachetnym celu - ochrona ojczyzny z zagranicznych najeźdźców i ulgi ludu z Desiotów IgA jest główną ideą trylogii "Manasa".

Pierwszą częścią trylogii jest wiersz "manas" - zaczyna się od opisu strasznej katastrofy ludowej, co było konsekwencją ataku przez Chińczyków na czele Alooche Khan w kraju Kirgistów. Ludzie są rozproszeni różnych krajów Światło, zrujnowane, zrabowane, toleruje wszelkiego rodzaju upokorzenie. W takim krytycznym momencie w rodzinie osób starszych i bezdzietnych Jakip, niezwykłego dziecka, który rośnie nie do lat, rodzi się, rodzi się, ale po dniu, wlewając nadprzyrodzoną siłę. Szybko rozprzestrzenił się wiadomości o pojawieniu bohatera bohaterów prowadzi do horroru i Kalmykova, który wyśmiewali Kirgistów w Ałtaju, a Chińczycy, którzy kopali Kirgistów z rodzimej krainy Ala-też. Aby poradzić sobie z przyszłym groźnym wrogiem, Chińczycy i Kalmyks robią powtarzające się ataki, ale są z powodzeniem wybrani przez oddział młodych Manas, które zamrugały wokół wiernych współpracowników ("Kyrk Choro" - fortyWrites). Inwazja agresorów zmusza plemiona Kirgistów, aby zjednoczyć się wokół bohatera Manasa, który jest wybierany przez przywódcę 40-hodowlanych ludzi Kirgistów.

Powrót Altai Kirgiski do ich ojczyzny jest związany z licznymi wojnami, gdzie główna rola jest przypisana do ukochanego bohatera - Manasa.

Kirgyz ponownie zajmuje swoje ziemie na Tian-Shan i Altai w wyniku zwycięstwa nad żołnierzami Teksa-Khan, który blokujący ścieżkę z Altai do Ala; Ahunbeshi Khan, wyrostek dolin Chui i Issyk-Kulian; Alooka Khan, który też napędzał Kirgistów z Ala i Ala; Schooruk-Khan - wyjeżdżający z Afganistanu. Najcieplejsza i długotrwała wojna była wojna przeciwko chińskimi żołnierzami prowadzonymi przez Congue ("Great Hike"), z miejsca, w którym Manas zwraca śmiertelnie.

Cała pierwsza część epicka jest opisem małych i dużych wojen (podwyżek). Oczywiście są oba epizody, które mówią mi o spokojnym życiu.

Najbardziej spokojny, wydawał się, że musi istnieć epizod "małżeństwo z Kanyki", jednak tutaj heroiczny styl narracji jest ściśle wznowiony. Manas przychodzi do panny młodej towarzyszy jego drużyna. Nieprzestrzeganie manas tradycyjnego zwyczaju podczas spotykania się z panną młodą nazywa feignowaną zimno z boku, a niegrzeczność panny młodej sprawia, że \u200b\u200bgo prowadzi. Zachowanie panny młodej wyświetla manas przed cierpliwością. Zamówić wigerów zaatakować miasto, karać wszystkich mieszkańców, głównie panny młodej i jej rodziców. Wojownicy są gotowi do ataku. Ale Sage Bakai oferuje wigry, aby stworzyć tylko widoczność inwazji.

Krewni Manas - Kyzkamanam - nie ma przypadku na interesy ludzi. Ślepa zazdrość popycha je w przestępstwo: organizują spisek, trucizny manas i moc do przechwytywania w Talas. Tylko mądry Kanyki był w stanie uleczyć manas. Przywraca porządek w Talas i karze intruzów.

Styl Bogatyr jest ściśle, a także w odcinku "Poms". Ten styl odpowiada scenie przybycia na temat upamiętnienia Khana różnych narodów i plemiona z licznych wojsk; Walka w talii (Kuresh) między słynnymi bohaterami Koshoya a Joliema, broniąc honoru swoich ludzi. W turnieju strzelankim w Jamie (wlewki złota), wymagające wysokiego opanowania wojownika, zwycięzca przyszedł Manas. Konkurs Manasa z cunnife na szczytach zasadniczo była sztuk walki przywódców dwóch hosty. Zniknięcie pokonanej kongue jest nieskończenie, a potajemnie przygotowuje swoją armię na grabież Kirgistów.

Pod koniec rekompensaty najciekawszy i popularny sport jest zorganizowany - skoki. I tutaj, pomimo barier i przeszkód odpowiednich przez Curban, akumulacja Manasa przychodzi do końca. Bez wstydu porażki we wszystkich konkursach, Chińczycy i Kalmyk prowadził przez Congue, Joliem i Aloche obrabowali Kirgistów i rozwojem stadów.

Epizod "Great Hike" na chińskiej stolicy Beijina w porównaniu z epizodami innych kampanii jest największy i najcenniejszy w postawie artystycznej. Tutaj są bohaterowie różne warunki długotrwałe wędrówki i okrutne bitwy, gdzie ich trwałość, lojalność, odwaga, są ujawnione pozytywne i cechy negatywne postać. Kolorowo przedstawił naturę, jego fauna i flora; Epizod nie jest pozbawiony fantazji i elementów mitologii. Sceny batalne wyróżniają się depozytem i doskonałością wersetu. Głównymi bohaterami są w centrum uwagi: Manas i jego najbliżsi asystenci - Albubate, Syrgak, Chubak, Bakai. Odpowiednia rola jest przypisana do ich koni walczących, wspaniałej broni, ale ostatecznie zwycięstwo z boku tych, którzy mają potężną siłą fizyczną. Przeciwnicy Manas nie są mniej silni, ale są one charakterystyczne i zdradzieckie, czasem rozdarte w sztukach walki. W końcu okażą się, że zostaną pokonani. Stolica Chińskiego Badzhina jest podbita. Według S. Karalayeva Kirgistą osiągnęła pełne zwycięstwo w cenie życia wielu najlepszych wojowników - Alumbate, Syrgak, Chubak i Manas sam powrócił poważnie rannych w Talas, gdzie wkrótce umiera.

Pozostała wdowa z niemowlęciem Siedem Kanyki wzdaje męża z mauzoleum. To kończy pierwszą część epicki. W nim styl heroiczny, który spełnia główną ideę wiersza - walka o ujednolicenie plemion Kirgistów, za ich niezależność i wolność jest ściśle ustawiony.

Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa, w epoce, kiedy powstał EPO, wojna była bardzo wojownik, tylu narodów i plemion, dość licznych i silnych, całkowicie zniknął z czasem. A jeśli Kirgyz przez ponad dwa tysiące lat zachowało się jako ludzie, pomimo stałych starć z Uigurs, chińskie, Chingizkhan Hordy, Jungars, to jest to wyjaśnione przez ich spójność, odwagę i wolność i wolność. Intonowanie odwagi i odwagi w walce o wolność i niezależność odpowiedziały na ducha ludzi. Jest to dokładnie to, co może wyjaśnić heroiczne patos epicki, jego wiekowe istnienie, jego popularność.

Śmierć jego ulubionego bohatera, tragiczny koniec wiersza nie pasował do słuchaczy. Legenda miała mieć kontynuację, zwłaszcza od powodu tego powodu był powód: głównym rywalem Manas, przebiegłej chwili wszystkich krwawszych starań z Konurcai uciekł w locie "Great Kampania".

Początek wiersza "Semesey" jest tragiczny. Rząd wyczerpany przez zazdrosny pręty Abych i Köbösh, którzy zniszczą wszystko, co przypomina Manas, troszczą się tylko o ich dobre samopoczucie, robię ich. Podnosi szkody dla losu bohaterów pierwszej części trylogii, mędrca Bakai zamieniła się w niewolnik, babcia Chayirds - matka Manasa i Kanyki, przebrana w żebraków, biegnącym do rodziców Kanyki, oszczędzanie życia siedmiu. Jego dzieciństwo przechodzi rodzimy brat Matka w Królestwie Temir-Khan w ignorancji rodziców i ojczyzny. Wiednie lata dzieci są mniej bogate w święto niż lata dzieci Manas, ale jest wystarczająco silny, zna sztukę walki i wygranej. W wieku czterokeerstwa przyszłość bohatera dowiaduje się o rodzicach i rodzimych ludzi cierpiących na Usurpros.

Wracając do Talasa, Semesey, z pomocą ludzi, farb z przeciwnikami i bierze moc. Znowu podzielnie rozproszone plemiona i ustanawia świat. Jest mały wytchnienie.

Semesey zazdrosny: Jego daleko deszcz plamy Chinkojo i jego przyjaciel Toltoli - postanowił zaatakować stolicę Ahun-Khan, aby opanować piękno swojej córki Aichurk, zanim narodziny, których ojciec i manowie zadeklarowali sami z matchmaker. Wrogowie byli oblężniczym do miasta, Ahun-Khan jest zmuszony poprosić o dwumiesięczne termin na podnoszenie panny młodej. Tymczasem Aichurk, obracając się w biały łabędź, sprawia, że \u200b\u200bwszystkie kraje świata w poszukiwaniu godnego pana młodego, który ukarali gwałcili, którzy doznali cierpienia dla mieszkańców jej miasta. Od wysokości niebios uważa, że \u200b\u200bchwalebne bohaterowie wszystkich narodów i ziem, z obserwacją kobiece oceniającą wszystkich. Ale nie ma bardziej bolesnych i silniejszych niż siedem, malarz niż Talas nie ma miejsca na ziemi. Aby uwierzyć ukochaną, rzuciła swoje ukochane białe drake Axshumkar.

Opis spotkania panny młodej i pana młodego pepit to szczegóły etnograficzne. Sceny gier młodzieżowych są pełne dowcipów, Zadoru i humoru. Jednak, aby stać się małżonkami, jedna miłość nie wystarcza: konieczne jest pokonanie gwałcicielego wymagającego rąk Aichurka.

Długoterminowa i uporczna walka z armią przeciwnika wroga kończy się siedem zwycięstwem. Znowu, gry, gry, ceremonia ślubna są ułożone przed słuchaczami.

Semesey osiągnął ręce uroczego Aichurka. Zaczęło się spokojne spokojne życie. Ale etyczne standardy czasu wymagają od nowej generacji zapłonu zapłonu dla tych, którzy są odpowiedzialni w niesprawiedliwej śmierci ojców.

Kampania siedmiu do Pekinu i walki z przebiegłym Buzzem, również przygotowany na występ przeciwko Kirgistów, jest w dużej mierze przypomniał nie tylko przez Fabuli, ale także w szczegółach "Wielkiego Campingu" od pierwszej części trylogii. Ani wspaniała siła fizyczna, która ma siedem i jego najbliższa współpracownika Culchoro, ani Magic - nic nie może bronić niczego niezniszczonego konurku. W końcu chiński wojownik został pokonany, ulegnął do sztuczki Culchoro.

Po powrocie do Talasa przez Semesey w walce z zazdrosnym Kyyan-Khanem, staje się ofiarą zdrady od zły na niego Kancorza. Targi kolejowe stają się władcami. Aichurk został siłą podjęty przez Kyazhan Khan: oskarżony o kajdany i podzielić los niewolników Kanyki, Bakai, Kuulchoro.

Taki smutny finał wiersza "Semesey" nie odpowiedział duch ludziZ biegiem czasu powstaje trzeci cykl genealogiczny - wiersz o powierzchni, wnukach Manasa. Jego głównym tematem jest walka bohaterów przeciwko wewnętrznym wrogom - zdrajcom i despotom, nieuczciwie, chwytając moc i bezwzględnie uciskając ludzi.

W Talas, Kirgiski jest testowany pod jarzmem Zdrajcy Bankoro i Crave Wyzwolenia, aw innym Królestwie, w kraju Kyyyaz Khan, rodzi się Seatela - przyszłego bohatera wiersza. Inteligentny Aichurk zarządza sprytnym uratowaniem dziecka przed próbami Kyaz-Khan go zabić. Seytiam uprawiana wśród Pastruheshowa dowiaduje się o jego rodowodzie, o ojczyzny, losie rodziców i wiernych przyjaciół. Seituet może wyleczyć sparaliżowanego bohatera Culchoro. Z nim wyjeżdża do Talasa i poparciem ludzi, liście Kanchoro. Więc zdrajca i despot ukarany, wolność powróciła do ludzi, sprawiedliwości entuzjazm.

Wydawałoby się, że epicka powinna zostać zakończona. Jednak ma jednak inną kontynuację różnych przeszkół.

S. Karalayev, z którego rejestrowane są wszystkie trzy części epickie, syn Gelmoguza zostaje zaatakowany przez Kirgistów.

Dla Sch. Rysenmandeev, również podyktował wszystkie trzy części epicki na Talas sprawia, że \u200b\u200bkampania nie jest mitologiczna sarah-bai, ale dość prawdziwa figura - syn słynnej konurki o imieniu Kuyal. Powyższy schemat fazy każdego cyklu jest charakterystyczny dla wszystkich słynne opcje Epos i czyni go główną historią. Jednak porównując opcje rejestrowane ze słów różnych spoklowerów, nie jest trudno zauważyć niektórych rozbieżności tematycznych i wykreśniowych.

Tak więc wędrówki Manasa Północnego i Zachodu są tylko sagymbay oozbakova, pielgrzymka Chubaka w Mekce tylko w Sahanbai Karalayev. Czasami dobrze znany motyw stowarzyszenia plemion kirgistów zastępuje się motywem stowarzyszenia plemion tureckich.

W Epic, ślady "Manas" starożytnej wiary Kirgistów są śledzone. Tak więc główni bohaterowie przed kampaniami przysięgają, czcząc niebo i ziemię.

Kto zmieni przysięgę,

Pozwól mu go ukarać czyste Niebo,

Pozwól mu ukarać swoją ziemię

Roślinność pokryta.

Czasami przedmiotem kultu jest bronią bojową lub ogniem:

Niech Bullet ukarać kulę,

Pozwól mu ukarać los knotów.

Oczywiście islam również odzwierciedlono, chociaż islamizacja epicka, musi być powiedziana, powierzchowna postać, jest zauważalna najbardziej w motywacji działań. Jednym z głównych powodów odejścia złupa z Chin było przyjęcie muzułmanów.

Oczywiście motywy islamskie zostały wprowadzone do EPOS "MANAS" przez listę późniejszych stuleci.

W każdej opcji, pozytywne postacie: Manas, Almmat, Bakai, Kanyquay, Syrgak, Chubac, Semesey, Seytiech, Külchoro - są wyposażone w cechy prawdziwych bohaterów - nieograniczone oddanie do ich ludzi, wytrwałości, fragmentu, odwagi, zaradności, gotowości poświęcić życie w interesie ojczyzny. Te nieśmiertelne cechy patriota są objawiane przez bohaterów nie słowami, ale w działaniach i działaniach w różnych sytuacjach, z najbardziej tragicznymi okolicznościami.

Heroiczne EPOS "Manas" dróg jest również faktem, że zdarzenia opisane w nim mają prawdziwe. Odzwierciedlają historię tworzenia ludzi Kirgistów z porodu i plemion, o czym świadczy rzędowe manas przesyłane przez usta:

Zrobiłem krowy z białego Maralaya.

Z plemion mieszanych uczynił ludziom.

Wydarzenia, które rozwiązały losy ludzi Kirgistów znalazły jasne odbicie w epicce. Znaleziono we mnie tajemnicze imiona Ludzie, nazwiska miast, kraje, narody odzwierciedlają pewne wydarzenia różnych etapów historii ludu. Centralny odcinek bitwy "The Great Hike" na Beijin przypomina zwycięstwo Kirgistów w IX wieku. Nad Uigurs z wychwytywaniem ich miast, w tym mrugnięcia (lub Beichen), wrócił tylko na koniec X wieku.

Jeśli uważasz osobliwym dla ust twórczość ludowa Przemyślenia zdarzeń i nazw, a następnie wezwani w epickiej, potem chińskim, głównym wrogom Kirgistów: Aloche, Joli, Eveeenhan - są najprawdopodobniej prototypami prawdziwe osobowościktórych imiona znajdują się w kronikach. Na przykład Eveeenhan (według Kalmyki Esetaji) prowadzony przez Armię Dzhungarian (Kalmyk) w XV wieku. Alyak kierował się przez inwazję Mungan w XVII wieku i niebieski (początkowy Kirgiski "J" odpowiada "E" w innych języki Turkickie) był liderem żołnierzy Kididan (Kara-Chinese) - plemion pochodzenia mongolskiego, przemieszczając się z północnych Chin i pokonali państwo Kirgistów na koniec XV wieku, a potem wygrał całą centralną i Azja centralna Od Yenisei do Talasa w XII wieku.

W bezpośredniej komunikacji z nazwiskami osobowości, nazwiska narodów, które pojawiają się w epicce, gdy najeźdźcy (Chiny, Kalmak, Mandchur) należy rozważyć. Krwawe kolizje z nimi są na zawsze zachowane w pamięci Kirgistów.

Z drugiej strony, mnóstwo narodów i plemion nazwano, z którymi Kirgyz byli w przyjaznych połączeniach i wspólnie przeciwstawili się najeźdźcom i tłumieniom. Sojusznicy w epickich wspomina EuroTes, Pursuit, Noguts, Katagans, Kypchak, Argyns, Jadygers i innych, którzy później wchodzą do grup etnicznych Kazachów, Uzbeks, Mongołów, Tadżyks.

Należy założyć, że pozytywne postacie epicka również mają swoje prototypy, których nazwy ludzi starannie zachowywane w epicce, które zastąpiły literaturę i literaturę przez wiele stuleci. W Manas, wiele fantastycznych znaków: "Przesuwające góry" Gigantyczny Madkan; Taki cyklop w "Odyssey" Homera Jednooki Malgun, który ma tylko jedno wrażliwe miejsce - źrenicę; zwierzęta serwujące czujniki; Skrzydlaty koni-toulparas rozmawiają w ludzkich ludziach. Wiele cudów ma miejsce tutaj: transformacja Achurka w łabędzieniu, zmiana pogody na życzenie Alummeth i in., Myperbololizm został zaprojektowany: Niewolniona liczba żołnierzy może poruszać się bez odcinka przez 40 dni; Jako spokojny, setki tysięcy głowy bydła mogą być napędzane i oprócz nich niezliczone dzikie zwierzęta; Jeden Bogatyr może poradzić sobie z setkami, a nawet tysiącami wrogich wojowników itp. Jednak fantazja i hiperbbololizm służą jako artystyczne środki do tworzenia immortycznych obrazów. prawdziwi ludzieKto dał życie o wolność i niezależność ich ludzi. Prawdziwa przyjemność znaleźć słuchacze epicki, nie jest w swojej fikcji, ale w witalności i realizmie pomysłów i aspiracji bohaterów.

Manas w pierwszej części trylogii zbiorowy obraz. Jest on obdarzony wszystkimi cechami idealnego bohatera, lidera żołnierzy oddziału ludzi. Opruinty jego obrazu są podporządkowane wszystkim elementy składu EPOS: sytuacja, motywy, intrygi itp. Jako epitets, nazwiska najsilniejszych i strasznych zwierząt serwowane są jako epitets: Arstan (Lion), Caboan (Leopard), Syrte (Hiena), Kokjal (Syvorryvy Wolf). Pomimo późniejszego pragnienia nauczycieli, aby dać wizerunkowi Manas, niektóre cechy suwerenu feudalnego - Khan, w głównych epizodach tematycznych i związanych z performicznie, pozostaje wiernił bohaterowi ludowym, który zasługuje na miłość i chwałę na odwagę i odwagę walka z wrogami ojczyzny. We wszystkich zderzeniach z armią wroga zwycięstwo jest dostarczane przez osobistego udziału Manasa jako zwykłego bohatera myśliwskiego. Prawdziwym Manas nie jest dołączający do władzy, więc w wielkiej kampanii do Beijzha, przechodzi pręza dowódcy naczelnej mędrcy Baku, a następnie usłyszeć alumgatu.

Bohaterowie wtórni w epicce służą, jakby wzmocnić wizerunek głównego bohatera. Majesty Manas jest wspierany przez jego legendarnych współpracowników - czterdzieści przez wojowników ("Kyrk Choro"). Najbardziej znanym z nich jest mądrzy starsi-chłopcy i Bakai, młodzież: Albubate, Chubac, Syrgak itp. Są one również wyróżnione przez potężną siłę fizyczną i odwagę, wybieranie przyjaźni i wzajemne przychody w bitwie. Dla każdego z nich Manas jest idealnym, honorowym i chwałą, jego imię służy jako przypływ bojowy.

Każdy z bohaterów jest obdarzony pewnymi cechami. Manas jest właścicielem niezrównanej siły fizycznej, zimnej krwi, dużego strategie; Bakai - Sage i Bogatyr, najlepszy doradca Manasa. Albubate - Chińczycy według pochodzenia, niezwykłego wojownika, właściciel prowincji Nature. Syrgak do siły jest równy alumgole, odważny, wytrzymałym, pułapce. Squad Manasy "Kyrk Choro" jest w stanie trafić do każdego lepszego wroga.

Charakterystyka znaki negatywne. Służy również do wywyższenia głównego bohatera. Wizerunek Manas sprzeciwia się obrazowi głównego przeciwnika - przeklinającego, silnego, ale zdradzieckiego i zazdrosnego. Jola jest ładna, ale ma niewyczerpaną siłę.

Istnieją niezapomniane obrazy kobiet w epo. Szczególnie uroczy żonę głównego bohatera - Kanyaki. Jest nie tylko matka wychowana w jego syn uczciwości, nieskończona miłość swojej ojczyzny, ale także bezinteresowna kobieta, gotowa udać się do ofiar w imię interesów ludzi. Jest dronem, wykwalifikowaną rzemieślniką, pod którym przywództwa uszyli sprzęt do ich wojowników. Leczy Manas z śmiertelnej rany, ratuje go, gdy on ranny przez zdrajcę pozostał sam na polu bitwy. Jest mądrym doradcą manasem.

W charakterze bohaterów pierwszej i drugiej pokolenia wiele wspólnego. Wizerunek siedmiu jako bohatera Manasa jest mniej kolorowy w porównaniu do drogi, ale jego miłość do ojczyzny, patriotyzm jest odtworzony bardzo barwnie. Tutaj i doświadczenie młodych mężczyzn oddzielonych od ich ludzi, a walka z zagranicznymi najeźdźcami i śmiertelnymi walkami z zdrajołami ojczyzny. W "SemeA", obraz babci Chajarny - Matki Matki, wizerunek Starszego Sage Bayka, kontynuuje. Jednocześnie pojawiają się nowe typy bohaterów. Aichurk z jej romantyzmem i patriotyzmem jest przeciwny chashes - ambitny zdrajca. Wizerunek Culchoro jest w dużej mierze przypominający obraz ojca alumma. Culchoro jest przeciwny drażliwym i egoistycznym Kanchoro, który staje się zdrajcą i zdrajcą. Pod koniec drugiego i początku trzeciego wiersza działa jako uzurpujący, despot, zaciśnięty tłumik ludzi. W wierszu "Sext" obraz Küllchoro przypomina nam wizerunek Sage Baka: On i potężny bohater i mądry doradca Seytec.

Głównym charakterem trzeciej części trylogii - Sextation jest obrońcą ludzi z ciemiężców i despotów, myśliwca dla sprawiedliwości. Stara się zjednoczyć plemiona Kirgistów, spojrzała z nim spokojne życie.

Pod koniec wiersza, ulubieni bohaterowie epicki: Bakai, Kanyaki, Semesey, Aichurk i Külchoro - pożegnać się z ludźmi i stają się niewidzialne. Wraz z nimi znikają przez Manasa, białego spustowego Akshumkar, psa Kumayik, niestrudzonego konia Semesey - nauczyciel. W tym względzie ludzie są legendą, że nadal mieszkają wciąż, roaming po ziemi, czasami pokazano w wybranych, przypominając wyczyny fantastycznych bohaterów Manasa i Semesey. Ta legenda jest poetyckim przykładem wiary ludzi do nieśmiertelności ulubionych znaków EPOS "Manas".

Techniki poetyckie epicki odpowiadają heroicznej zawartości i skali jego objętości. Każdy odcinek, który częściej reprezentuje niezależny wiersz tematyczny i fantomowy, jest podzielony na rozdziały piosenek. Na początku rozdziału mamy do czynienia z rodzaju wejścia, preludium pół-zaiczną i formę spektakiową (Zhorgo Sezz), gdzie obserwuje się aliteracja lub końcowa ryma, ale bez wielkości wierszy. Stopniowo Jhorgo SYZ idzie do wersetu rytmicznego, liczba sylab, której waha się od siedmiu do dziewięciu, odpowiadających rytmowi i muzyce śpiewu charakterystycznej dla epiki. Każda linia, niezależnie od wahań w liczbie wierszy, rozpadają się na dwie grupy rytmiczne, z których każdy ma swój własny stres muzyczny, nie zbiegający się z stresem wydechowym. Pierwszy stres muzyczny spada na drugą sylabę od końca pierwszej grupy rytmicznej, a druga jest pierwszą sylabą drugiej grupy rytmicznej. Takie zakwaterowanie daje surową poetycową symetrię całego wiersza. Rytm wiersza jest utrzymywany przez ostatni rytm, który czasami można zastąpić początkowym oszustwami - aliteracją lub stowarzyszonym. Często rymuje się towarzyszy aliteracja lub montaż. Czasami rzadko obserwujemy w witalności kombinacji wszystkich rodzajów prowokacji wraz z końcowym rytmem, zewnętrznym i wewnętrznym aliteracją:

Kajer Kair Aslap,

Kuirugun Kumga Chapkylap ...

Stanfa ma inną liczbę wierszy, najczęściej występuje w postaci jednorazodowej długiej tyrady, która zapewnia test produktu Grand, pożądaną szybkość wykonania. Stosowane w epickich i innych formach organizacji struktury wersetowej (radiff, anafora, epiphara itp.). Podczas tworzenia obrazów stosuje się różne techniki artystyczne. Bohaterowie są rysowane dynamicznie w bezpośrednich działaniach, w walce, w kolizjach z wrogami.

Zdjęcia natury, spotkań, bitew, stan psychologiczny znaków są przekazywane głównie przez narrację i służą jako dodatkowe środki do charakterystyki portretowej.

Ulubione przyjęcie podczas tworzenia portretów jest antytezą o szerokim wykorzystaniu epitetów, w tym na stałe. Na przykład: "Kan Zhytangan" - brakująca krew (Konbay), "Dan Zhytangan" - ziarno brakującego (do Jolovo, podpowiedź na wzrastaniu); "Kapirtte SYZ Tapkan, Karazgy Kizz Tapkan" (do Baku) - Widząc w ciemności, w beznadziejnym sposobie wychodzącego.

Jeśli chodzi o styl, wraz z dominującym heroicznym tonem prezentacji, liryczny opis natury ma miejsce, aw wierszu "Semesey" - i miłość romans.

W zależności od zawartości stosowanej w epicce i wspólnej popularnej formy gatunkowe.: Keriese (Testament) na początku odcinka "Poms", Arman (Song-Skarga na Los) Algumta podczas separacji Chubank w "Wielkiej Hike", Sanat - piosenka treści filozoficznej itp

Hiperbol przeważa jako środek obrazu bohaterów i ich działań. Wymiary hiperboliczne są lepsze dla wszystkich znanych technik epickich. Tutaj mamy do czynienia z niezwykle wspaniałą przesadą.

Szeroki i zawsze odpowiednie wykorzystanie epitetów, porównania, metaforów, aforyzmów i innych ekspresyjnych środków ekspozycji są jeszcze bardziej niewoli przez słuchacza "MANAS".

Język wiersza jest dostępny nowoczesne pokoleniePonieważ epo mieszkał w ustach każdego pokolenia. Jego wykonawcy, bycie przedstawicielami pewnego dialektu, opowiadali ludziom na przysłówce.

Pomimo tego, w słownictwie istnieje wiele archaicznych, co może służyć materiałowi do przywrócenia starożytnej topemicy, etnoligitę i onomastyki ludzi Kirgistów. W słownictwie epickiej odzwierciedlano różne zmiany w stosunkach kulturowych i gospodarczych i politycznych Kirgistów z innymi narodami. Można go znaleźć wiele słów pochodzenia irańskiego i arabskiego, słowa wspólne dla języków ludowi środkowo-azjatyckich. Wpływ i język książek jest zauważalnie, zwłaszcza w wersji Sagymba Orozbakowa, który był widoczny i wykazywał szczególne zainteresowanie informacjami o książce. Lexica "Manas" nie jest pozbawiony neologizmów i żarówek. Na przykład: mamut z rosyjskiego "Mamont", Ileker z rosyjskiego "wycieku", Zamrut z rosyjskiego "szmaragd" itp. W tym samym czasie każdy nauczyciel zachowuje cechy jego dialektu.

Syntaczowe cechy języka EPOS są związane ze stopniowaniem jego objętości. Wzmocnić tempo prezentacji materiału poetyckiego jako recepcja stylistyczna Długie prędkości są szeroko stosowane z odpowiednimi propozycjami cząstkami i wprowadzającymi, czasami w niezwykłej kombinacji. Taka propozycja może składać się z trzech lub więcej niż kilkanaście linii. W tekście epickich, indywidualnych zaburzeń komunikacji gramatycznej (Anaculum), spowodowane koniecznością zachowania rozmiaru wiersza lub ryma, są charakterystyczne dla tekstu EPOS.

Ogólnie rzecz biorąc, język epoomance jest ekspresyjny i ukształtowany, bogaty w niuanse, dla najlepszych talentów literatury ludowej poprzedniego eras pracowały na szlifieniu. EPOS "MANAS", jako największy zabytek, który wykonał wszystkie najlepsze i cenne od werbalnej kultury mowy ludzi, grał i odgrywa nieocenioną rolę w tworzeniu wspólnego języka, w zbieżności jej dialektów, w szlifowaniu norm gramatycznych , w wzbogacaniu słownictwa i frazyologii w całym świecie języka literackiego Kirgistów.

Historyczne i kulturowe znaczenie EPOS "MANAS" jest to, że miało znaczący wpływ na tworzenie smaków estetycznych i charakter narodowy Ludzie Kirgistów. Epos instills słuchacze (czytelnicy) miłość do wszystkiego piękne, podniesione, smak sztuki, poezji, muzyki, piękna dusza ludzka, ciężka praca, heroizm, odwaga, patriotyzm, lojalność wobec przyjaciela, miłość do prawdziwego życia, piękno natury. Dlatego nie jest przypadkiem, że EPOS "Manas" służy jako źródło inspiracji mistrzów sztuki sowieckiej Kirgistów w tworzeniu prac artystycznych.

Ulubione obrazy: Manas, Kanyki, Bakai, Alichurk, Sejtek, Kyulchoro, Aichurk, Saytek i inni są nieśmiertelni, przede wszystkim, ponieważ mają tak duże cechy moralne, jak nieskończona miłość do ojczyzny, uczciwości, odwagi, nienawiści do najeźdźców, zdrajców. Bohaterskie EPOS "Manas" ze względu na jego wysoka artystyczność zasłużenie zajmuje godne miejsce na półce światowej arcydzieła twórczości ludowej jamy ustnej.

1958.

(Tłumaczenie z Kirgistów)

- Kirgyz Folk EPOS, nazwany przez nazwę głównego bohatera.

Czas tworzenia, a także geneza EPOS, nie jest zdefiniowany. Jeden z inicjatorów studiów Manasa., Kazachski pisarz M.auezov (1897-1961) Na podstawie centralnego odcinka poświęconego kampanii przeciwko Uigur, przedstawić hipotezę, zgodnie z którą EPOS powstał nie wcześniej niż 840. Odzwierciedlone wydarzenia 9 i 10 stuleci. , Czyli okresy "Kirgise Great-Cooling", kiedy Kirgyz był liczne i potężni ludzie (w niektórych historyczne źródła Zarzuca się, że w tym czasie mieli od 80 tysięcy do 400 tysięcy żołnierzy (Chingis Khan, który stworzył niezwyciężony stan, miał 125 tysięcy żołnierzy).

Epizod Chon-kazat. (Świetna wędrówka) Opowiada o walce z silnym państwem wschodnim (Mongol-Chinese lub Mongol-Turkic), w którym znajduje się miasto Badzhin, który spluwał z państwa Kirgiskiego do czterdziestu lub - w innej wersji - dziewięćdziesiąt dni drogi.

W oparciu o fakt, że w 840 Kirgisez podbił Królestwo Uygur i wziął Central City of Bay-Tin, M.auezov wyraził założenie, że Zdobywacz tego miasta był zmarł w 847 roku i jest manas. Pierwsze piosenki wierszy o Manas, które nie było ani pochodzenie powstało w roku śmierci historyczny bohateraWłaśnie zażądał zwyczaju. Rezerwacja jest ważna, ponieważ z tej epoki nie jest pojedynczą nazwą dowódcy lub AZHO (a następnie nazwa Kirgistia Hanova nie jest zachowana. Dlatego też, imię bohatera była inna, a tylko późniejsza kary pozostała dla potomków (nazwa boskiej od panteonu Szamanny lub z Manicheism, który był następnie powszechny w Azji Środkowej).

Tak jak poeta jest wigorem Słowa o pułku Igor Fragment innej kampanii historycznej, wojownicy Manas zakwestionowali wydarzenia, w których wzięli udział. Głównym wśród nich jest Yurymandyn-Surchi-Uoul (lub Jaisan-O., A potem, to Buchni Prince-Poeta), towarzysza Manasa. Jest chłopcami myśliwskimi, a zatem obowiązkowy sen, który jest postrzegany przez łożerców przed wykonaniem epicki, można interpretować symbolicznie - są zaangażowani w Pira i tak dalej. Jak było, również liczone do Choro, Manas Associates . Tak więc "Chon-Kazat" został stworzony w ciągu lat wędrówki, albo bezpośrednio za nim.

Główne jądro EPOS, dla których scharakteryzuje wiele nadwyżki historycznej, została utworzona w 15-18 stuleciach.

Auzov M. . - W książce: Auzov M. Myśli o różnych latach. Alma-Ata, 1959
Kirgyz Heroic Epos "Manas". M., 1961.
Kerimzhanova B. "Semesey" i "Seytek". Frunie, 1961.
Zhirmunsky v.m. Ludowe heroiczne epos. M. - L., 1962
Kydyrbayeva r.z. Genesis EPOS "MANAS". Frunie, Ilim, 1980
Bernshatam A.N. ERA pojawienia się Epickiej "Manasa" // encyklopedycznego zjawiska EPOS "Manas", Biszkek, 1995

Znaleźć " MANAS "ON.

Czas tworzenia, a także geneza EPOS, nie jest zdefiniowany. Jeden z inicjatorów studiów Manasa., Kazachski pisarz M.auezov (1897-1961) Na podstawie centralnego odcinka poświęconego kampanii przeciwko Uigur, przedstawić hipotezę, zgodnie z którą EPOS powstał nie wcześniej niż 840. Odzwierciedlone wydarzenia 9 i 10 stuleci. Oznacza to, że "Kirgise Great-Cooling" okresy Kiedy Kirgissze były liczne i potężni ludzie (w niektórych źródłach historycznych, argumentowano, że w tym czasie mieli od 80 tysięcy do 400 tysięcy żołnierzy (w Genghis Khan, który stworzył stan niezwyciężony , miał 125 tysięcy żołnierzy).

Epizod Chon-kazat. (Świetna wędrówka) Opowiada o walce z silnym państwem wschodnim (Mongol-Chinese lub Mongol-Turkic), w którym znajduje się miasto Badzhin, który spluwał z państwa Kirgiskiego do czterdziestu lub - w innej wersji - dziewięćdziesiąt dni drogi.

W oparciu o fakt, że w 840 Kirgisez podbił Królestwo Uygur i wziął Central City of Bay-Tin, M.auezov wyraził założenie, że Zdobywacz tego miasta był zmarł w 847 roku i jest manas. Pierwsze piosenki wiersza o Manas, który nie był ani pochodzeniem powstał w roku śmierci tego historycznego bohatera, jako zwyczaj żądany. Rezerwacja jest ważna, ponieważ z tej epoki nie jest pojedynczą nazwą dowódcy lub AZHO (a następnie nazwa Kirgistia Hanova nie jest zachowana. Dlatego też, imię bohatera była inna, a tylko późniejsza kary pozostała dla potomków (nazwa boskiej od panteonu Szamanny lub z Manicheism, który był następnie powszechny w Azji Środkowej).

Tak jak poeta jest wigorem Słowa o pułku Igor Fragment innej kampanii historycznej, wojownicy Manas zakwestionowali wydarzenia, w których wzięli udział. Głównym wśród nich jest Yurymandyn-Surchi-Uoul (lub Jaisan-O., A potem, to Buchni Prince-Poeta), towarzysza Manasa. Jest chłopcami myśliwskimi, a zatem obowiązkowy sen, który jest postrzegany przez łożerców przed wykonaniem epicki, można interpretować symbolicznie - są zaangażowani w Pira i tak dalej. Jak było, również liczone do Choro, Manas Associates . Tak więc "Chon-Kazat" został stworzony w ciągu lat wędrówki, albo bezpośrednio za nim.

Główne jądro EPOS, dla których scharakteryzuje wiele nadwyżki historycznej, została utworzona w 15-18 stuleciach.

Zbieranie, uczenie się i publikowanie epicki.

Pierwsze wpisy Manasa., mianowicie przejście Upamiętnienie kokupeta, Opublikowany w 1856 r. Oświecnika Kazachów i etnografa Chokan Valikhanov (1835-1865). Publikacja weszła do tłumaczenia rosyjskiego iw prozy.

Rosyjski orientalisty türcologa Wasily Vasilyevich Radlov (1837-1918) zebrali również fragmenty EPO w 1862 i 1869 r. Te zapisy zostały opublikowane w języku Kirgiskim w rosyjskiej transkrypcji w 1885 roku. Pełna opcja Manasa.Według pewnych szacunków jest około 600 tysięcy linii poetyckich. Istnieją rekordy o dwóch tuzinach. Manasa.. W kodyfikacji różne opcje Kyrgistów pisarzy Kybanychbek Malikov (1911-1978), AALY Tokombayev (1904-1988) i Tugelbay Rykhekbekov (1912-) wziął część tego Grand Epic.

Los EPO w 19-20 stuleci. Dramatyczny. Studiowanie go, a także publikacji w Kirgisku, a także tłumaczenia rosyjskie, były w dużej mierze określone przez okoliczności polityczne i czysto sprzężone. Przed rewolucją, 1917, aby promować EPOS, w którym zgodnie z poetą S. Lipkin, jednym z tłumaczy Manasa. W języku rosyjskim "dążenie do ludzi rozproszonych przez zniewolenie zostało zawarte", nie było istotne. Później, kiedy ideały międzynarodowości radzieckiej zaczęły zostać zatwierdzone, aktywne zainteresowanie dziedzictwem kulturowym "silnym państwem krajowym" zostało zinterpretowane jako burżuazyjne lub nawet feudalny nacjonalizm (znaczna rola została odegrana przez fakt, że Manas. Dotknęli ostre problemy związku między Kirgiskiem a Chińskim, podczas gdy ZSRR i Chiny związali bliski i trudny związek).

Wholesh, wysiłki entuzjastów, a także w ramach polityki krajowej, epicka została rejestrowana i promowana. Na początku lat 20. XX wieku. Komisja Naukowa Turkestan, a później komissariat Oświecenia Kirgistów, podjęła działania na temat wejścia do epoperek (w pracy, specjalnie utwardzony nauczyciel towarowy Mugaliib Abdurakhmanow uczestniczył w tym).

Później, w połowie lat trzydziestych ogłoszono zamknięty konkurs, których zwycięzcy dano możliwość przetłumaczenia centralnego odcinka epizodu Świetna wędrówka (około 30 tysięcy linii poetyckich). Poets S. Klychkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) uczestniczył w konkursie. L. Penkovsky (1894-1971), M.Tarlovsky (1902-1952) i S. Lipkin (1911-2003) stały się zwycięzcami. Według tego ostatniego L. Penkovsky ustalił dźwięk Manasa. Dla rosyjskiej publiczności zapytał ton i muzykę wersetu, który następnie używał tłumaczy innych fragmentów. Zdecydował, że wiele kwestii związanych z trudnym wyborem słownych środków do przekazywania EPO podczas tłumaczenia.

Początkowo sytuacja odniosła sukces: wieczór został zorganizowany w Moskwie Manas., a także nowoczesny poezja Kirgiski i muzyka (napisana na podstawie drugiej części epicki Semesey. Pierwsza Opera Kirgistia Aichurek. Kompozytorzy V.Vlasov, a.Maldibaeva i V. Ziemia została dostarczona 12 kwietnia 1939 r. W Frunze, 26 maja 1939 r. Została pokazana w Moskwie, a 1 czerwca 1939 r. Wykazano w teatrze Bolszoj w dziesięcioleciu sztuki Kirgiskiej i literatura). Jednak w czasie sytuacja się zmieniła. Gotowe tłumaczenie na wspaniałe Wojna patriotyczna Nie został więc opublikowany: ani metropolitalne ideology, ani przywódcy partii nie chcieli wziąć odpowiedzialności w tak delikatnej sprawie. W międzyczasie kraj rozpoczął nowy okres represji politycznych, zdarzenia opisane Manas., Trudno zinterpretować politykę pod względem polityki. Uroby nie tylko znane są nie tylko w różnych sposobach Conquerors (tak, Konbay, głównym przeciwnikiem Manasa, w jednej z opcji epickich, nazywa się Chińczyków, aw innym - Kalmyk), ale motywy muzułmańskie są również silne epicki. Jednocześnie jest to charakterystyczne, że bez względu na to, kto wykonywany w roli zagranicznych zdobywców, narrators zawsze nazywają wrogami "utwardzaniem", czyli, czcząc idole.

Sytuacja jest częściowo poprawiona po wielkiej wojnie patriotycznej. W 1946 r. Rosyjskie tłumaczenie centralnego fragmentu epicka, premiery opery Manas. Kompozytorzy V.Vlasova, A.Maldibaeva i V. Earth odbyły się 3 marca 1946 r. W Frunie, w 1947 r. Księga książki Lipkina stworzonej przez EPOS Manas hojnyskierowany do publiczności dla dzieci.

W lipcu 1952 r. Odbyła się konferencja w Frunie na studia Manasa.W 1960 r. Nastąpił przedruk tłumaczenia rosyjskiego (książka nie zawierała fragmentów, które tłumaczone M.tarlovsky). Następnie pojawił się cenne, jednak kilka badań poświęconych eposu, sytuacja nie zmieniła się.

Istnienie epicki.

Decydująca rola w życiu Manasa. Geodeci są grane przez improwizatorów, wykonawców, dzięki czemu przetrwał. Istnieją między nimi fundamentalne różnice. Jeśli oarch wykonał tylko małe fragmenty lub epizody, a ewentualne wkładki nie scalają z ogólnym tekstem (eksperci mogli je rozpoznać), potem Jomokchi zapamiętał całą epickę przez serce, opcje wykonywane przez nich różniły się wyjątkowością, co dało możliwość łatwego odróżnienia Jommekchi od drugiego. Największy badacz Manasa. M.Aeez zasugerował dokładną formułę innego rodzaju egzekucji: "Jomokchu - AED, podczas gdy Yyrchi jest związane z starożytnymi greckimi rapami". O., śpiewając EPO na tydzień lub dziesięć dni, nie jest prawdziwym Manaschi, to jest wykonawca Manasa.. Wielki Jommekchu Sagymbay Orozbakov może wykonać Manas. Przez trzy miesiące, a pełna wersja zajmie sześć miesięcy z wymazującym egzekucją.

Szczególną pozycję nauczyciela, uniwersalnego szacunku i honoru, który uniwersalny jest związany z mitem piosenkarza, znanego wiele epickich tradycji. Piosenkarka była nie tylko oznaczona niebem, została zaprojektowana specjalnie. W senach był Manasem, który towarzyszy im czterdzieści wojowników i powiedział, że wybrany musiał chlubić jego wyczyn. Czasami w rózne powodyPrzyszłość Manaski odmówiła spełnienia jego wizyty, a potem realizowano jego chorobę i różnego rodzaju nieszczęścia. Trwało, aż Manaschi posłuchał polecenia Manasa, a następnie mogłoby wykonać gigantyczny tekst poetycki do pamięci.

Często egzekucja Manasa. Występował jako rodzaj uzdrowienia, EPOS wykonano z chorobami ludzi, a nawet zwierząt domowych, z trudnymi porodami itd. Tak więc tradycja zachowała, że \u200b\u200bjeden z najbardziej znanych Manaschi 19 V. Keldybek sel. Manas. Na wniosek Manap (główny feudalny), którego żona nie mogła zajść w ciążę. Po wspaniałym śpiewu syn urodził się w tej rodzinie.

W oparciu o różne wykonanie Epicka, M.aueze podkreśla Szkoła Nauczycieli Naryna i Karakolu (Przhevalsky), zauważając, że taki podział opiera się na jego własnych obserwacjach i doświadczeniu słuchacza.

Różne Manaschi miał swój własny zakres ulubionych tematów, same preferowane z heroiami i niegrzecznymi scenami, inni zainteresowani życiem i moralnością. Pomimo faktu, że pręt fabuły, kolizje, perypetyki bohaterów były podobne, a cechy powtórzono, sceny wtórne zostały wyróżnione, postacie epizodyczne, motywacja działań, kolejność wydarzeń. Czasami były też całych cykli o dużych wydarzeniach. Jednak zgodnie z M.auezov można powiedzieć o obecności w przybliżeniu stałego, kanonicznego tekstu w indywidualnych utworach ", aby ustalić, co jednak nie jest możliwe. Jak pamiętali starzy ludzie, narrators zwykle rozpoczęli historię z narodzin Manasa, a następnie za historie o albumie, Koshoya, Joloy, wśród głównych odcinków epickich - Upamiętnienie kokupeta i Świetna wędrówka.

Jeśli chodzi o obejście (do nazwisk wtórnych bohaterów), wskazali na głowę, a nie było to fakt, że tekst był zapamiętany przez jednego Jommekch w realizacji innego. I chociaż różne Jomoccu spotkało się podobnymi miejscami, nauczyciele koniecznie twierdzili, że tekst był niezależny.

Wśród powtarzających się elementów są epitetami, ogólnymi rymami przymocowanymi do niektórych nazw, a nawet niektórych wspólnych miejsc (na przykład opowieści o kampanii na Beijin). Ponieważ, poza artystą, wiele wierszy znanych jest najszerszym odbiorcom słuchaczy, można sugerować: Jomokchi im przypomniały sobie, że w realizacji epickiej, w razie potrzeby, aby wejść do tekstu, udane fragmenty rozdziałów już rozwinięte były niezapomniane.

Członkostwo tekstowe bezpośrednio zależało od jego wykonania. Więc epizody zostały podzielone na części, z których każdy został wykonany w ciągu jednego wieczoru. W całości, epicka była rzadko wykonana, ponieważ była bardzo droga. Manap (władca), który zaprosił piosenkarza, w jego zrozumieniu, nazywaniu i słuchaczy.

Najbardziej znany Manaschi.

Najstarsze epickie obserwacje są nieznane i istnieje kilka powodów. Poeta działa tylko w rolę przekazywania tego, co jest już znane słuchaczom. Ta opowieść doustna, jak Notatki M.Aueza "jest zawsze prowadzone w imieniu anonimowego narratora". Jednocześnie "naruszenie epickiego spokojem przynajmniej nawet wprowadziło przepunięte liryczne jest równoważne naruszaniu ustawodawstw z gatunku, zrównoważonej tradycji kanonicznej". Problem autorstwa, nieistotny na pewnym etapie kultury, został sfilmowany wiarą w niebiańskiej inspiracji piosenkarza.

Pierwszy słynny Jommekchu - Keldybek z rodzaju ASYK, urodził się pod koniec XVIII wieku. Ledka mówi: moc śpiewu była taka, że \u200b\u200bhuragan niespodziewanie uruchomiony, a nieznane jeźdźcy pojawili się z nim, to jest, Manas i jego koledzy, ziemia zadrżała z Hod of Horoofs. Jurta drżała również, w którym Jomoccu śpiewał. Według innych legend, które istniały przed drugą połową XX wieku, Keldybek był obdarzony cudownym słowem, który nakazał zarówno z natury, jak i duchów przodków (które były osobiście obecne w śpiewu).

Jego współczesny Balik żył w połowie 19 wieku. I być może studiował w Keldybek (żadna informacja biograficzna o tym została zachowana). Namaymanai, syn Balyk, również zdobył sławę. Należy zauważyć ważny wzór: pomimo zapewnienia, że \u200b\u200bsugeruje się śpiew epicka, istnieje linia dziedziczenia - od ojca do syna (jak w tym przypadku), lub od starszego brata do młodszego (Na przykład z Ali-Shera do Sagymbaya). M.Auezov W porównaniu z takim dziedziczeniem z ciągłością charakterystyczną dla poetów starożytnej Grecji, a także dla wykonawców Karelian fińskich rakietów i rosyjskich narratorów przez prowincję Olonetskaya. Oprócz tych nawozów, Akylbek, Tynbek, Dickbuck mieszkał prawie w tym samym czasie.

Od Manaschi z końca 19 i na początku 20 stuleci. Wyróżnia się dwie liczby. Sagymbay Orozbakov (1867-1930), należący do szkoły Naryn, był na początku O., mówił na ucztach i uroczystościach, ale widząc, zgodnie z własnym wyrazem ", znaczący sen - powiedział Jommekchu. Z jego słów powstaje pierwszy kompletny wpis Manasa. - Około 250 tysięcy wierszy (rozpoczęto prace w 1922 r.). Jego wariant EPOS charakteryzuje się dużą skalą battalinami i jasnymi obrazami. Charakterystyczne jest, że piosenkarz nazywa jego nazwisko i nazwisko w każdym cyklu.

Sayakbai Karalayev (1894-1970), przedstawiciel szkoły Karakolu, znał całą epicką trylogię, która obejmuje Manas., Semesey., Osadzenie, Fakt jest niezwykle rzadki. Ze swoimi słowami, wszystkie części epicki są rejestrowane (praca rozpoczęła się w 1931 r.). Jak wspomina S. Lipkin, wykonał Manas. Za każdym razem w nowy sposób.

Wśród innych Manasi godnych wzmianek: Isaac Shayebeckov, Ibrai, pan młody, ESHMambet, Natsmanbay, Saltobay, Esenahan.

Główni epickie bohaterowie.

Obraz Khan-Bogatyr Manas - centralny obraz EPOS, wszystkie wydarzenia i znaki są pogrupowane wokół. Semesey, syn Manasa i Sexture, wnuka Manasa, - tych, którzy są godni ojców, którzy kontynuują swoje wyczyny.

Zainteresowania jest piosenka o manach dzieciństwa. Tradycyjnie folklor, zgodnie z jego artystycznymi zaletami, jest to jeden z najcenniejszych w epicce.

Nieostrożny chet jest gorący modli się o niebie o piosence syna. Perfumy przodków są zainteresowani jego narodzinami, a prorok Muhammed pozostawił, by czekać na to wydarzenie Aikhodjo, jego współczesność, a także czterdzieści świętych, tak że strzeżali dziecko (40 i 44 są świętymi numerami w Epicku Turkickich) .

Jako dziecko, Manas staje się Henaturskim, rekrutuje towarzysze, którzy później stają się Kyrk-Choro, jego czterdzieści wierni wojownicy. Chroni swoich krewnych i chroni nieruchomość i terytorium należące do ukochanych narodzin z rajdów wroga. Decyduje, że w przyszłości musi zbierać odmienne plemiona i przywrócić moc Kirgistów.

Manas, podobnie jak wielu bohaterów starożytnego tureckiego epicki, niezniszczalny. Ta magiczna cecha bohatera jest przeniesiona na ubrania zapaśnicze, jedwabnym Olkok, który nie zabiera ognia, a który ani topór, ani wysięgnika ani rdzenia, nie są straszne. Dopiero w godzinach porannych Namaz, kiedy bohater bez broni i szaty walki modli się, Konursabu, na opiekunkę Zdrajcy, był w stanie śmiertelnie wędrować manami z zatrutą bronią.

Wspomnienie o religijności bohatera jest charakterystyczna. Nic dziwnego, że są opcje dla Epic, w których Manas i niektórzy jego ostrzega idą do pielgrzymki do Mekki.

Manas to nie tylko niezbędny uczestnik wszystkich odcinków Manasa. z wyjątkiem Piosenki o cyklopach.Jego wizerunek ujawnia się w walce, w starcie, w przemówieniach i monologiach, jego wygląd jest dokładnie scharakteryzowany. A jeśli, według badacza, reakcja bohatera - gniew, radość lub wściekłość - jest jak zmiana masek, "w tych właściwościach stylistycznych, ideał mrożonej wielkości, obcych mówiących, zatwierdzonych przez wiele powtórzeń, wkładki mechaniczne te same wyrażenia "(m .auses).

Środowisko wielostrefa Manas uzupełnia jego wizerunek. Inne postacie są umieszczone wokół niego symetrycznie i ostrożnie - są to przyjaciele, doradcy, sług, Khana. Cztery żony Manas dozwolone przez Sharia, ucieleśniać ideał szczęścia rodzinnego. Wśród nich jest obraz jego ukochanej żony, pomyślnej, decydującą i pacjentowi Kanaqui. W tym złożonym obrazie statycznym konia właściciela bitwy zajmuje swoje miejsce (znane są nazwy koni wszystkich głównych bohaterów).

Chiński tsarevich alumbat - "Krwawy brat" Manasa jest równa mu na Snorzce, usunąć i siłę. Podczas kampanii do Beij, poleci on wojska. Ponadto ma na przykład tajną wiedzę, wie, jak zrzec się pogody itp., Dlatego wchodzi w biznes, gdy niemożliwe jest pokonanie wrogów za pomocą siły i odwagi. Albubate jest żonaty z Aruuk, najbliższą dziewczyną Kanyki. Bracia doświadczają wszystkich głównych wydarzeń życiowych razem, jednocześnie małżeństwa, razem umierają razem. Obraz alumatu jest tragiczny. Wychowany w wiarę muzułmańskiej, walczy z boku Kirgistów przeciwko swoim plemieniem, ale niektórzy żołnierze Kirgiski nie ufają mu, a dawnymi plemionami nienawidzą. Obowiązek religijny dla niego powyżej innych zmysłów, w tym krewny krwi.

Kyrk-Choro, 40 wojowników Manasus odgrywają ważną rolę w EPOS. Senior Bakati i Koshoy Bogatyri są nie tylko współpracownicy, ale także przez stałych doradców Manasa. Dbają o jego chwałę, dobre samopoczucie, postępuj zgodnie z faktem, że nic nie spowodowało gniewu Manasa. Wśród innych bohaterów - Chubac i Sfgak, wśród Khan - Coke i Jamgyrchi. Każdy dodatni bohater jest wspaniały, że Manas ma usługę lub demonstruje go lojalność.

Wrogowie (głównie Chińczycy i Kalmyks) we własnym sposobnym obrazem Manasa. Najbardziej charakterystyczną jest chciwy i zdradziecki stożek z Beijiny i Kalmyk Jola, Gaggoja, Gigant, obdarzony niezwykłą siłą fizyczną.

Treść, schematy scen i główne tematy epicki.

W Manas. Łatwo jest wykryć archaiczne schematy fabuły charakterystyczne dla różnych epickich krajowych (walczących potworów, jednego z najstarszych epickich znaków gigantycznych joli itp.). Jednocześnie prezentowane jest Kanyaki (heroina ściana do HSGO Hallver), a nie jako Amazon, ale jako nieopłacalna dziewczyna, dla której jest wymagane, aby zapłacić ogromny spokój. Magiczne wyczyny nie tworzą bohatera, ale bogatyr alumagat, z którym wybrano Manas (w takiej wymianie, pomysły na temat asystenta magicznego zostały wykonane). Według V.M. Zhirmunsky, na obrazie Manas, obrazy epickiego suwerena i bardzo potężny heroicznyCo jest niezwykle rzadko w archaicznej epicce. Jednocześnie Manas nie traci cech bohatera kulturowego, uwalnia ziemię z potworów, zbiera ludzi Kirgistów. Istnieją hiperbulsowane opisy wyglądu bohaterów, facet traktów wyodrębnionych na grze myśliwskiej. Wszystkie powyższe wskazuje na przejście z archaicznego typu romansu historycznego epicki.

Jako główne, możesz podświetlić motywy: "Manas urodzenia i dzieciństwa" (elementy wspaniałego) zajmują znaczne miejsce; "COSSATS" (wędrówki, które są wypłacane do szybkiego miejsca w EPOS); "Przybycie alumgamy"; "Małżeństwo z Kanyki"; "Upamiętnienie Coquette"; "Odcinek z Koscomans" (krewni doświadczający zazdrości i wrogości do manas i eksterminacji); "Opowieść o cyklopie"; "Pielgrzymka do Mekki" (na wiele sposobów podobnych do kozaków), "spisek siedmiu khans" (dołączenie do "świetnej kampanii", która mówi o tymczasowym podziału wśród podporządkowanych manas). Każde wydarzenie, począwszy od narodzin Manasa i kończąc się z nim do małżeństwa, a narodziny syna, jest oznaczone urządzeniem wielkiego "THI", wraz z gier.

W Sagymbay Orozbakova, przez porozumienie z piosenkarzem, korespondenci złamali cały nagrany tekst na oddzielnych cyklach lub utworach (wszystkie są wszystkie). Jednocześnie każda piosenka jest w rzeczywistości kompletnym odcinkiem, ponieważ m.auez lubi pracę tej piosenkarza do pracy z osobliwym redaktorem starożytnych Epickich łuków, które jednoczy i usprawnia materiał, który zniknął przed nim.

COSSATS.

Piesze wędrówki (COSSATS) zajmują Manas. Podstawowe miejsce. Sagymbay Orozbakova można znaleźć takiego warunkowego schematu: Kirgiski są prowadzące bogate i szczęśliwe życie w swoim kraju, kiedy po krótkiej przerwie jest powodem nowej kampanii. Cała wędrówka jest zbudowana według słynnego schematu, chociaż każda konkretna wydajność różni się od drugiego.

Kozakki zaczynają się od opłat: Guan przyjeżdża z ich wojowników, bohaterów, przywódców porodu, przyjaciół i stałych towarzyszy Manasa. Opisując ścieżkę, skup się na trudnościach (pustynie, góry, strumienie) są wykonane, złagodzenie terenu, klimatu, flory i fauny są dokładnie scharakteryzowane, a to odbywa się z przesadą i niektórymi fantastycznymi elementami. Głośniki wroga zwierząt wroga, ludu Maga (Ayara), Doo-Cyclops przeszkadzają w promocji wojsk. Kiedy nie ma możliwości pokonania wrogów w uczciwej walce z pomocą mocy i odwagi, jak wykonane są towarzysze Manas, a następnie Diambette, który jest właścicielem tajemnic czar części.

Przeciwnicy spotykają Manas z niezbędnymi hordami. Walki występują przed masowymi bitwami, w których wtórni wojownicy są zaangażowani w różny sukces. Wtedy rozpoczyna się główny pojedynek, w którym manas jest zaangażowany od Kirgistów, a od wrogów - jakichkolwiek godnych Khan. Taka walka kończy się zwycięstwem Manas, a potem sama bitwa rozpoczyna się, gdzie centralne figury są manas, alumbat i kyk-choro. Potem walki są związane w fortecy lub ścianach miejskich. Jako niezbędny finał - przynosząc zwycięzców przez pokonanych prezentów. Trofea są podzielone, wszystko kończy się rozejmem, gdy nieprawidłowo zaakceptował islam, albo ożenić (czasami walling) Manas lub jego najbliższych przyjaciół do swojej córki były wroga. To jest "zakupione" trzy żony Manasa.

Saunbai Karalayev "Chon-Kazat" generalnie wyczerpuje temat wędrówek, w swojej wersji ramki zdarzeń są rozszerzane, a liczba cykli jest mniejsza.

"Małżeństwo z Kanyaki".

Almbate uważa, że \u200b\u200bnie ma godnej dziewczyny. Te żony są trofeami wojskowymi, a według ogólnego zwyczaju powinny mieć również "uzasadnioną" żonę, która jest przyjmowana we wszystkich zasadach (jej rodzice wybrali, dla IT Kalim). Dlatego też Alumbate nalega, aby Manas miał wyjść.

Manas wysyła ojca zatoki-jowapy do Kanyaki, córka Khan Temira. To po długim wyszukiwaniu znajduje miasto, w którym mieszka panna młoda. Powinien być zmowa z nominacją wzajemnych warunków. Kiedy ojciec wraca, sam bohater idzie z prezentami i retnią.

Należy przestrzegać uroczystego spotkania, ale Kanyki nie sprzyja pancerzowi. Manas wybucha do pałacu, bije sługi, obraża obrzeżę panny młodej. Jest objęty pasją, dla której panna młoda najpierw odpowiada udawanym chłodzie, a potem ranę sztylet manas. Konflikt jest osiedlony przez matkę panny młodej, ale pojednanie nie nadszedł.

W pierwszej nocy ślub Manas czeka na przybycie Kanyki przed porankiem - więc panna młoda jest zemsta. Gniewne manas nakazuje eksterminacji Khana Temira, jego córki i całej populacji miasta. On sam niszczy ludzi i niszczy miasto. Bezbronny i uległe Canopa oferuje Manas Peisa.

Ale panna młoda i czterdzieści jej dziewczyn stoją przed pretowaną manasem. Oferuje znajomym zorganizować skacze i wziąć taką dziewczynę jako nagrodę, której jurta powstrzyma konia. Sam bohater przybywa ostatnio, gdy wszystkie jury oprócz tego, gdzie Kanyki jest zajęty. Nastąpił nowy test: Dziewczyny z zawiązanymi oczami powinny wybrać parę. Pary są takie same. Teraz, w sugestii Kanyaki, oczy krawiąli mężczyzn, ale znowu powstają te same pary.

We wszystkich przypadkach, alumgat i jego panna młoda, Aruke, którzy chcą poślubić Kirgiz. Wzywa pan młody "Kalmyk" (obcy), po tym, jak magiczne obracanie staje się strasznym czarnym niewolnikiem, a przerażony alumanem, nie wiedząc, że jest córką Peri, zawsze dostaje tylko jej.

Manas, zamierzam zemścić się za odmowę swojego brata, deklaruje wojnę. Dziewczyna zgadza się ożenić.

"Upamiętnienie kokiety".

Ten temat jest jak oddzielny wiersz. Onagle, jeden z towarzyszy starszych bohaterów, uczyni syna zorganizować rozpoczęcie ("popiołu").

Opłakanie różnych królestw, odznaje gości, grozi, że ci, którzy nie pojawiają się na telefonie, zostaną zmiażdżone. Khans przyjeżdżają do "popiołu" z oddziałami, jakby chodził do kampanii. Oprócz przyjaciół, istnieją przeciwnicy, na przykład Jola i Konury.

Ten ostatni wydaje się, że Manas, który był oczekiwany przez wiele dni, odkładając komentarz. Bohater został rozwiązany przez ideę Congue, który chciał przestraszyć Kirgistów, zabierz konia w Boumubunie (w międzyczasie koń już chciał dać). Potem Manas zaczyna pokonać ludzi. Przestraszony, przynosi przeprosiny i daje prezenty bohaterów.

Śledź gry i konkurs. W strzelaniu z cebuli w złotym wlewku wiszącego na post wygrywa manas. W innych konkursach, czy to walka lub turniej (każdy konkurs - fabuła oddzielnej piosenki), zwycięzcy są manas i jego Choro. W wyścigach ich konie są pierwsze. W pasie wygrał stary człowiek, wygrywając gigantyczne jool.

Na koniec doświadczają którego konia przyjdzie pierwszy I cicho transparent kokietki jest kwestia honoru i chwała rodziny wkładając konia. Podczas konkursu na koniu wpływają na najwięcej sposobów, a konie wroga zostają zabijane i nadzorowane, dla których organizują zasadzki. W podobny sposób Almumbat Fighters konia Konurcai, ale on, gdy zajmuje się organizatorami "Asha", siłą wybrał nagrodę.

Gniewne manas pędzi w pościgu kongue, niszczy swoich ludzi, a sam Konurhiba ucieka. Jool, który, wracający, pochwala się przed jego żoną i przemocą nad Kirgistką, Bohaterowie pobite w swoim domu.

Funkcje sztuki epicki.

Easterist v.v.dlov twierdził to Manas. w ich artystycznych korzyściach nie jest gorszy Oriade..

Epicka charakteryzuje się bogatym malarstwem, różnorodną kolorowanką stylistyczną Manas. Wyobrażałem sobie tradycyjne przygody zgromadzone przez tradycję, skrzydlate słowa, Przysłowia i powiedzenia.

Warianty wszystkich przeszkód wyróżnia się pojedynczym rytmem, werset siedmiu osiem komplikantów, istnieją spółgłoski końcówki wierszy, aliteracji, stowarzyszeń i rymu "pojawia się jako ostateczne powtórzenie tych samych kombinacji - morfologicznej i wszystkich innych" (M.auezov ).

Pociągi zagraniczne można znaleźć w szczególności wpływ literatury Epickiej lub Chagatai irańskiej. Wiele motywów zbiegających się z motywami Shakhname. (na przykład bai-janop, ojciec manas, przeżył syna, ale zmarł na rękę wnuk), aw Opowieść o Cyclop. Używane motywy "wędrujące" podobne do Odysey..

Postacie są prezentowane, w większości, w działaniach lub wystąpieniach, a nie w opisach autora. Wiele miejsc podaje się komiksowi i zabawnie. Tak więc, w "gruczołach Coquette" piosenkarz żartobliwie opisuje odmowę bohatera luki europejskie. - Brytyjczycy, Niemcy - od udziału w turnieju. Dokony są również dozwolone Manasowi.

Czasami przejścia słowne są grubo, a niektóre zdjęcia są naturalistyczne (które są utracone w tłumaczeniu).

Zdjęcia natury są reprezentowane tylko jako konkretne obrazy, a nie w formie lirycznych opisów. W tym samym stylu Manasa. Weatheted w heroicznych kolorach, podczas gdy styl Semesey. Lique.

Inne części epickiej trylogii.

EPO o Manas jest, zgodnie z V.M. Zhirmunsky, klasyczny przykład cyklizacja biograficzna i genealogiczna. Życie i akty głównego bohatera łączą się z EPO w jedną całość, które są również częściami Semesey. (narracja o syna Manasa) i Osadzenie (narracja na temat jego wnuka).

Semesey Focused Samka Arhara (Baramber Mountain). Następnie oburzanie, produkuje pannę młodą - córka Afgańskiego Khana Ai-Chureka (Kirgiski "Churzyk" oznacza "Chirika", "Kaczka"), która staje się wierną żoną bohatera.

Ponieważ legenda ludzi mówi, siedem i kilku innych bohaterów epickich nie umarli, ale zostawili ludzi. Mieszkają w Indiach, na wyspie Aral, lub w jaskini Cara-Chungur. Wraz z bohaterem - jego konia bitwy, białe wita i wierny pies, który, jak go nieśmiertelny.

Części epickiej trylogii poświęconej synowi i wnukom Manasa są w dużej mierze spowodowane przez ogromną miłość do ludzi do centralnego bohatera epoperek.

Edycje:
Manas.. M., 1946.
Manas.. Epizody z Kirgiskiego ludowego EPOS. M., 1960.

Brenike Vesnina.

Literatura:

Auzov M. . - W książce: Auzov M. Myśli o różnych latach. Alma-Ata, 1959
Kirgyz Heroic Epos "Manas". M., 1961.
Kerimzhanova B. "Semesey" i "Seytek". Frunie, 1961.
Zhirmunsky v.m. Ludowe heroiczne epos. M. - L., 1962
Kydyrbayeva r.z. Genesis EPOS "MANAS". Frunie, Ilim, 1980
Bernshatam A.N. ERA pojawienia się Epickiej "Manasa" // encyklopedycznego zjawiska EPOS "Manas", Biszkek, 1995

Historia Eposa.

Pierwsza wzmianka o epicce należy do XVI wieku. Są one zawarte w pół-niemowlęcej eseju Majmu At-Tavarih, gdzie manas jest pokazany jako dziejowa twarz, Działając wraz z naprawdę istniał Tukhtamysh, Khorezmshah Mohammed itp. Badania naukowe epicki rozpoczęły się w XIX wieku C. Valikhanov i V.Radlov. W pełni nagranie tekstów trylogii "Manas" przeprowadzono od 1920 do 1971 roku. Wśród tłumaczy EPOS na rosyjski - S. Lipkin, L. Penkovsky, M. Tarlovsky itp. Angielski historyk Arthur Thomas Hatto (Arthur Thomas Hatto) wierzy, że Manas był

EPOS jest podzielony na 3 części: sama Manas, "Semesey" i "Sextaya". Główna zawartość epicka stanowią wyczyny Hero Manasa.

Po śmierci Kirgistia Hany, starych wrogów Kirgistów, Chińczyków, korzystających z jego następców, wychwytują ziemie Kirgistów i przemieszczając je od Ala. Potomkowie szyi są wyrzucane na zdalnych krawędziach. Pozostałe spadki pod okrutnym strumieniem najeźdźców. Młodszy syn Nugu Jacques jest wydalony do Altai, a wiele lat jest zmuszeni do obsługi Altai Kalmakowa. Zaangażowany w szczekanie i pracując na kopalniach złota, udało mu się wzbogacić. W wieku dorosłości Zakosch staje się właścicielem niezliczonej ilości zwierząt gospodarskich, ale jego dusza radzi sobie z faktem, że los nie dał żadnego spadkobiercy. Jest smutny i najbardziej wysoki na litości, odwiedza święte miejsca i przynosi ofiary. Wreszcie, po wspaniałym sen jego starsza żona pchnęła dziecko, po dziewięciu miesiącach urodziła chłopca. Tego samego dnia źrebięta pojawiają się w Tabunu Jachayp, który zamierza mu noworodka.

Narodziny Manasa na serii pocztowej Kirgistanu

Jacques w radości układają wielką ucztę i dzwoni do chłopców Manas. Od lat dzieci manifestują się w nim niezwykłe cechy, różni się od wszystkich swoich rówieśników z nadzwyczajną siłą fizyczną, psotem i hojnością. Chwała o nim rozprzestrzenia się daleko poza granice Altai. Życie w Ałtaj Kalmaki Rush, aby poinformować Chińskiego Khana Esenkan do wiadomości, że oddalone Kirgiskie miał Batyr, który, podczas gdy jeszcze nie dojrzył, powinien uchwycić i zniszczyć. Eeneenkan wysyła własne krążki do Kirgistów na sprzedawców i podaje zadanie dzielenie się Manasami. Znajdują młodego bohatera podczas gry w Ordo i próbują go uchwycić. Manas, wraz ze swoimi rówieśnikami, przechwytuje lazurów, wszyscy dobrzy karawany daje nam prostych ludzi.

Manas wchodzi do nierównej bitwy z Uigurami i wygrywa zwycięstwo. W tej bitwie, khan Kirgise Plemię Katakanova Batyr Koshoya ma nieocenioną pomoc. Jeden z pokonanych władców Uyghur Kaizhigan daje Manas jego córki Karabierka, który sama wyraża pragnienie stać się żoną Batyr.

W sugestii Koshoya Manas decyduje się zwrócić rodzime tereny Ala-Leo, zdobytych przeciwnikami Kirgistów. Zbieranie armii, wchodzi do bitwy i wygrywa. Kirgyz podejmuje decyzję o przeniesieniu się z Ałtaj do ich pierwotnej ziemi. Manas z rodziną jest zakwaterowany w pobliżu świętych czarnych gór Aziret.

Starym wrogiem Kirgistów jest chiński Han Alook, podejmuje decyzję o powstrzymaniu ekspansji Kirgistów i zaczyna przygotowywać do kampanii. Dowiedziłem się o tym, Manas pilnie działa na kampanię z jego czterdzieścimi wojownikami. Łatwo rozprasza armię wrogów i przechwytuje Khan aloche. Widząc decydującą i odwagę bohatera Manasa, Aloku decyduje się na zakończenie pokoju z Kirgistką i, jako znak wyznania pokory, daje Manasowi jego synowi bokek.

W tym czasie południowe granice wzmacnia konfrontację Kirgiskiego porodu z Afghan Khan Shoruk. Zbieranie armii, Manas wchodzi do bitwy. Pokonany afgański władca stwierdza dyplomatyczny związek małżeński z Kirgistką, wydając córkę na aquay na Manas i wysyłanie wraz z jej czterdziestoma sługami.

Bogatyr aluman

Oddzielna gałąź działki Epicka mówi o historii bohatera z alumgamy. Obejmuje wydarzenia, począwszy od momentu jego narodzin przed przybyciem do Manasa. Ojciec Alorthwet Alorontuk był jednym z głównych chińskich dowódców. Przez długi czas był bezdzietny, i dotarł do dojrzałego wieku, w końcu znajduje swojego syna. Albumbate od sierocińca kompetencji nauki, opanowanie sztuki magii i czarów i staje się dzielnym wojownikiem. Niesudność, uczciwość, odwaga Utwórz to sławny. W młodym wieku alumgat staje się następcą ojcem, kierując się wszystkimi oddziałami wojska chińskiego. Raz, podczas polowania, spotyka Kazach Kazach Khan Köcho, który poświęca mu tajemnice islamskiego wyznania. Alumbate uznaje korzyści z tej wiary i decyduje o przyjęciu islamu. Wracając do domu, Almmat wzywa swoich krewnych, aby skontaktować się z nową wiarą. Ani rodzice, ani krewni chcą słuchać alumci. Zamówienia Soorduc, aby aresztować syna, który zaprzeczył wiarę przodków. Bieganie z Chińczyków, Almmat znajduje schronisko przed Köcho i pozostaje żyć z Kazachami. Hojność, racjonalność i sprawiedliwość alumatu przyczyniają się do wzmocnienia jego chwały. Ale Djigita Khan Kyukcho jest gorliwie odnosić się do nowego zbliżającego się linijki. Pozwalają one fałszywe plotki o bliskość alumciwej i żony Khana Köcho Acherchek. Bez przewijania, alumagat pozostawia Köcho.

I tutaj cieplej przypadkowo spotyka Manas, który wyjechał do polowania z jego czterdziestą zapaleniem jigów. Manas od dawna słyszał ołupnice i dlatego spełnia go z wyróżnieniem, organizuje na cześć mu ucznia. Manas i aluman stają się bliźniaczym.

Od dawnych żon Manasa - Anyai i Carabierka nie zostały do \u200b\u200bnich zabrane na rytual, Bogatyr wymaga, aby jego ojciec Jacques spełnić dług ojca i znalazł odpowiednim małżonek. Po długim poszukiwaniu Zhakur przybywa do Khana do ATEMIR w Khiva, gdzie lubił córkę Khana Saniraraiga. Zhakiiotyczne wojny, płaci bogaty okup, a Manas dla wszystkich zasad przejmuje żonę Sanirabigi. Kirgyz niegrzeczna żona Manasa z nazwą Kanyki, co oznacza "żonaty Khan". Czterdzieści Djigitov Manas poślubiają czterdzieści dziewczyn, które przyszły z Kanyki. Alumbate bierze córkę żony do patrona dzikich zwierząt górskich, czarodzieja Aruke.

Piękno Kanykay.

Po uczeniu się Manasa krewni decydowali do niego, które były na wygnaniu daleko na północy. Są to dzieci starszego brata Jachayp - pilność, którzy mieszkali przez wiele lat wśród osób, które przyjęli żony z Kalmakowa i zapomniały zwyczajów i moralności swoich przodków. Wśród Kalmakowa nazywano je korkami.

W tym czasie Manas jest zmuszony udać się do pomocy BATYR Koshoya. Afgański Khan Tulku, korzystając z braku kota, czyni nalot na plemię kata i zabija syna z bohatera Kirgistów. Ale młodszy brat jest Tulk, Akun, decyduje się uniknąć rozlewu krwi i osiadł objawiony między Kirgistką a Afgańczykami. Tullek rozpoznaje winę, płaci odkupienie dla zabójstwa syna Koshoya i gorszego od jego tronu Akun. Manas i Akun kończą porozumienie przyjaźni i zgadzają się, że ich dzieci są, jeśli mają chłopca i dziewczynę, zostaną zdobyte. Ponadto Syn Kyrgistów Khan Köketie (osiadł w Taszkencie po wydaleniu Panusa), Bumorunun wyraża pragnienie wzięcia córki z tulkiem w imię Kanyi. Po radę Manasa, Bakai przejażdżki z dopasowaniem do Tulka i sprawia, że \u200b\u200bwszystkie układane obrzędy.

Podczas braku manasów przybywają korki. Kanyaky chętnie spełnia krewnych męża, obdarza je zgodnie z niestandardowymi wszystkimi niezbędnymi do zarządzania gospodarką. Manas wrócił z wędrówki zorganizować ucztę na cześć swoich krewnych. Daje swoją ziemię, daje bydło i różne naczynia. Pomimo takiego ciepłego powitania, zazdrosny korki zorganizują spisek przeciwko Manasowi. Decydują się zatruć Batyr, wziąć tron \u200b\u200bi opanować całą własność Manasa. Corkmans znajdują dogodny czas, aby przynuć Batyr razem z wizytą kumpli. Wracając po drugiej wędrówce, Manas chętnie przyjął zaproszenie. W żywności Batyr i jego wojowników mieszają truciznę. Przetrwały Manas znika wszystkich swoich wojowników i wraca do zakładu. Kjerbamans szukają winny porażki, spływa między nimi, wszyscy idą w przebiegu noży i umierają.

Wspaniały Kyrgistia Khan Köketyoy, po osiągnięciu starości, pozostawia białe światło. Pozostawienie Syna Bumoruna Testament z instrukcjami, jak popełnić pochówku i jak zorganizować wszystkie temy obcych, chce również szukać porad do Manasa. Burry Kötchoyya, Bumorun trzy lata przygotowuje się do zorganizowania Triznu. Manas bierze kontrolę Tierznaya Kötnoya w rękach. Wielu gości z najbardziej odległymi krajów przybywają do Trywinu. Bumorun naraża bogate nagrody zwycięzcom różnych konkursów. Wielu starszych Kirgiskich i Khanov indywidualnych klanów wyrażają niezadowolenie z faktu, że Manas jest wyjątkowo usuwany z Triss. Zbierają porady i decydują, otwarcie wyrażają swoje wymagania. Ale spiski uspokajające starego człowieka w Koshoy. Przesumowuje ich, aby nie wychowali kłótni z licznych gości, wśród których są stare wrogowie Kirgistów i obiecują spiskowców, aby uspokoić Manas po TRISS.

Rok później spiskowcy popychają z Kosha, aby poprowadził ich ambasadę do Manasa i pomógł im wyświetlić krnąbrną linijkę. Koshoy, odnosząc się do wieku, odmawia pójścia na spiskowców. Potem decydują się wysłać do Manasa Gonzowa powiadomić, że wszystkie szlachetne rozdziały porodu Kirgiskiego odwiedzą go jako goście. Ich intencją było, po przybyciu do Manasa liczne grupę, sprawi, że popełnił jakąkolwiek misję w rytuale gościnności, aby rozpocząć kłótnię, a następnie ujawnić wymogi, aby porzucić tytuł Khan. Manas zgadza się przyjąć szlachetne gości ze wszystkimi licznymi żartami. Przyjazdy spotykają czterdziestu wojowników i umieść wszystkich przylotów w swojej jurcie i Aylamie. Widząc taką jedność wojowników i upewniając się, że moc Manasa jest niezachwiana, Kirgiski Khans rozumieją, że wsiedli w niezręczną sytuację. Do kwestii manas o celu ich przybycia, nikt nie postanowił odpowiedzieć na coś zrozumiałego. Wtedy Manas informuje ich, że przyszedł do niego o wiadomościach z przygotowań przeciwko Kirgistii. Chiński Khan Konurcai, który ze złością za poprzednie porażki zbiera tłum armii, aby powtórzyć Kirgistów. Manas wzywa Kirgistka Khanova, aby zapobiec wrogowi i przejść na kampanię, zjednoczone siły, aby pokonać wroga na jego terytorium i przestać wszystkie próby pokonania Kirgistów. Khana jest zmuszona do zaakceptowania oferty Manasa. Khanom Cały Kirgiski na okres Wielkiego Wayera jest wybierany przez Bakai, a Almbate staje się głównym dowódcą żołnierzy Kyrgistów. Prowadzi ich do stolicy Chińskiej Beijiny.

Manas przygotowuje się do kampanii

Mijając długo I. trudny sposób, Armia Kirgiskiego osiąga granice państwa chińskiego. Pozostawiając armię na prywatnym, alumgat, Syrgak, Chubac i Manas Idź do zwiedzania. Przenikający terytorium wroga, porwają liczne stada. Chińskie oddziały rzucały się w pościg porywaczy. Bitwa jest związana, Kirgiski można podzielić i rozwiać multi tysiące armii wroga. Chińczycy płacili im hołd i deklaruje pragnienie zawarcia świata. Manas hojnie decyduje o oszczędzaniu przeklinania i innych chińskich szlachtach. Ale Konursha nie mogła zaakceptować porażki i jednego zabija najlepsze kirgiski nietoperze. Almumbat, Chubac i Syrgak umierają. Potentnie przenikając wskaźnik bojowy Manasa, Konurbey zadaje śmiertelną ranę z raną śmiertelną, uderzając go w tył włóczni, gdy nieuzbrojone ciasto wykonało poranną modlitwę Baghimdatat Namaz. Wracając do ojczyzny, Manas nie może odzyskać siły od rany i umiera. Kanyaki zakopuje bohatera w cobonie. Tragiczne zakończenie pierwszej części trylogii osiąga realistyczną dokładność. W Testamencie samobójczym Manas odnosi się do prostownic urodzinowych, osłabiając relikwie zjednoczonego Manasa ludzi Kirgistów. Narodziny syna Manasa - Semesey jest już z góry określony w przyszłości, niechlujnie za porażkę Ojca. Było więc drugie, ideologiczne i wykreślone z pierwszą częścią wiersza poświęconego widoku życia i wyczynów syna Manasa Semesey i jego towarzyszy, którzy powtarzają heroizm ich ojców i szukają zwycięstwa nad zagranicznymi najeźdźcami.

Czterdzieści dni po śmierci Manasa, podobnie jak Zhakuqi zaczyna domagać się, aby Kanyquay był dostarczony do żon jednego z Manas Brothers Pivot. Jego skonsolidowany brother Kobeshe przychodzi do miejsca Manasa, który otwiera konserwami i stara się zniszczyć dziecko siedem. Kanyaky jest zmuszony prowadzić z dzieckiem do swoich krewnych. Semesey rośnie, nie prowadzi do jego pochodzenia. Po osiągnięciu wieku szesnastoletniego wieku, dowiaduje się o syna Manasa i wyraża pragnienie powrotu do jego ludu. Wraca do Talasa, gdzie był zakład ojca. Wrogowie Manasa, wśród których byli podsumowani bracia Abich i Kobeshe, a także zdradzili swoich wojowników umierają z rąk Seletki. Batyr poślubia Aichurök, który był zaangażowany nawet przed urodzeniem, zgodnie z obietnicą Manasa. Rodzice na terytorium chińskim i zabija przeklęcie w sztuki walki, zachęcając śmierć ojca. Semesey Betrays Kanchoro, który wszedł w zmowę z wrogiem Kya. Mając śmiertelną ranę z Kyasy, semes nagle znikają. Schwytany jest jego bhakta Cüllchoro, a Aichurook staje się górniczymi wrogami. Zdrajca Kancoro staje się Khan. Aichuria czeka na dziecko Semesey, ale nikt o tym nie zgaduje.

Bohaterski wiersz "Semesey" jest najczęściej wykonanym cyklem trylogii. Odważni bohaterowie wierszy stają się również ofiarami niesprawiedliwości, ale winowawcy nie są invaders ingenicznymi, ale wewnętrznymi wrogami.

Trzecia część "Manas" poświęca się epickiej narracji na temat walki przeciwko wewnętrznym wrogom. Opowiada o bogatywu Sejource, wnuka Manasa i jest logiczną kontynuacją poprzednich części. W tej części są takie same baza pomysłów.związane z pragnieniem zachowania jedności ludzi, pozbyć się wrogów zewnętrznych i wewnętrznych i osiągnąć spokojne życie. Podstawa fabuły EPOS "Seyk" to następujące wydarzenia: Edukacja Sietec we wsi wrogów Ojca, który nie wie o jego pochodzeniu, rewolucji Sietec i ujawnienia tajemnicy jej pochodzenia, wydalenia Wrogowie i zwrot semestru do ich ludzi, stowarzyszenie ludzi i początek spokojnego życia. W obrazach siedmiu i Sietec odzwierciedlał pragnienie ludzi, aby zachować legendy o Manas w heroicznym życiu jego potomków.

Manasovsky.

W filateli.

Pomniki

Wpływ

• University "Manas" - nazwa uniwersytetu w mieście Biszkek.
• Asteroid 3349 Manas otworzył radziecki astronom Nikolai Stepanovich czarny w 1979 roku.
• Manas - Opera, napisany przez kompozytora Abdulas Maldibaev.
• Manas - jezioro w Chinach.
• Manas - jezioro w Altai Mountain Altai.

Notatki

Spinki do mankietów

• Kirgiski Epos "Manas". Proza proza \u200b\u200bi poetyckie wersje epickiej trylogii, tekst epicki w języku Kirgistów
• B. M. Yunusaliev..