Arcyksiążę Maksymilian, przyszły cesarz Maksymilian I i Maria Burgundzka.

25.04.2019

Przeczytaj także

Prezentacja na temat onkologii na temat „Profilaktyka raka”

Prezentacja „Kształtowanie się języka komunikatywnego na lekcjach języków obcych w szkole podstawowej”

Prezentacja - rzeczowniki nieodmienne Prezentacja rzeczowników nieodmiennych

Prezentacja zadania dla nauczycieli z komunikatywnego uczenia się

Fragment artykułu Anny Nekrylovej „Car Maksymilian” w Teatrze Ludowym, opublikowanego w książce „Teatr Ludowy”:

<...>„Aleksiej Remizow, którego twórczość przesiąknięta jest obrazami i motywami folkloru rosyjskiego, na podstawie zbioru tekstów „Car Maksymilian” wydanych na początku XX wieku, stworzył dzieło autorskie – dramat, w którym obok tradycyjnych bohaterów postacie wymyślone przez niego z epoka współczesna, gdzie ulubione diabły Remizowa okazały się prowodyrami.

Tymczasem „car Maksymilian” nie wyjechał z scena ludowa iw XX wieku. Organizatorem teatru ludowego w jego posiadłości Polenovo w prowincji Tula była rodzina artysty V.D. Polenowa. Córka artysty E.V. Sacharow pozostawił ciekawe, bardzo obrazowo i nieco ironicznie napisane wspomnienia o jednym z przedstawień „Cara Maksymiliana”, które miało miejsce w 1918 roku. W latach 20. i 30. XX wieku na scenach klubowych w Zaoneżye i Kargopolu, w regionie Tweru i Jarosławia, a także w niektórych miejscach na Syberii wystawiano przedstawienia ludowe. W 1967 roku studenci filologii Uniwersytetu Moskiewskiego w zatłoczonej sali pokazali swojego „cara Maksymiliana”, zrekonstruowanego w wyniku wypraw nad rzekę. Onega. Na początku lat 80. „Cara Maksymiliana” wskrzesił słynny zespół Dmitrija Pokrowskiego. Według fragmentów znalezionych w archiwach i zapisanych podczas wypraw sił nowogrodzkich zespół folklorystyczny„Kudesy” zostały przywrócone do lokalnej wersji tego dramatu, mocno włączone do repertuaru „Kudesów” iz powodzeniem rozegrane pod murami nowogrodzkiego Kremla.

Fragment artykułu Anny Kasumowej „Prezenty świąteczne” w petersburskim magazynie teatralnym (2002):

<...>„Spektakl Galibin, pokazywany na festiwalu bożonarodzeniowym, podobnie jak „Gracze”, ma swojego poprzednika w Petersburgu: Galibin poruszył temat historii Rosji w „Opowieści o carze Piotrze”. W Nowosybirsku kontynuował ten wątek, sięgając do początków – ludowego dramatu „Car Maksymilian” (proj. Eduard Kochergin), jednak w interpretacji dramatopisarza E. Greminy, ozdobionego wierszem Aleksieja Tołstoja. „Nasza ziemia jest bogata, nie ma w niej tylko porządku” – motyw przewodni rozbrzmiewa przez cały spektakl. Wybrany spośród ludu car Maksymilian nabywa orszak. Rozpoczyna się pierwsza runda gry, trwająca aż do śmierci władcy. Potem – znowu: wybierają króla, orszak i za każdym razem król pozostaje ten sam, tylko inaczej się go nazywa, w zależności od kursu Historia Rosji. Aleksander Galibin do dotychczasowych imion Aleksieja Tołstoja dodaje swoje imiona: Maksymilian albo ukazuje się nam w postaci Stalina, potem nagle, jak Chruszczow, zaczyna bić butem na ambonie. Jelcyn, Gorbaczow i Lenin są tu parodiowani, a wszystko to przypomina ostatnia gra Klub wesoły i zaradny. Elementy musicalu tylko potęgują wrażenie. Biorąc mikrofony, ludzie nagle śpiewają wcale nie rosyjskie okrzyki, ale najbardziej popularne „Zabili czarnego człowieka, zabili” ... A potem - „Boże chroń króla” ... A może Galibin ma rację, może właśnie taka jest, niedawna historia Rosja, - niekończące się wariacje na temat sztuki E. Greminy "Car Maksymilian"?<...>

Dramat „Car Maksymilian” (czasami Maksimyan, Maksimyan) rozprzestrzenił się w całej Rosji (Petersburg, Moskwa, Twer, Jarosław, prowincje Kostroma, północ Rosji, Don, Terek, Ural, Syberia), Białoruś (obwody Mińsk, Mohylew, Witebsk), Ukraina (Kijów, Czernigow, Podolsk, Charków, Chersoń województw.), Mołdawia. Grano w środowisku żołnierskim, marynarskim, miejskim, robotniczym, chłopskim 3 .

Wyrażono kilka opinii na temat pochodzenia tego dramatu. Prawdopodobnie mieli rację badacze, którzy uważali, że powodem jego powstania była sytuacja polityczna. początek XVIII wiek: konflikt między Piotrem I a jego synem Aleksiejem i egzekucja tego ostatniego. W pamięci ludzi zamordowano jego syna przez Iwana Groźnego. Sonicide nie mógł nie wpłynąć na stosunek ludzi do władców. Przyczyniło się to do rozprzestrzenienia się dramatu. Należy również wziąć pod uwagę, że znany był ludowi werset duchowy „Kirik i Ulita”, w którym, jak w dramacie, okrutny car Maksymilian żąda, by mały Kirik wyrzekł się wiary w chrześcijańskiego Boga. Kirik, podobnie jak bohater dramatu Adolf, pozostaje wierny Bogu.

Wytrwale poszukiwano bezpośredniego źródła dramatu, ale nie znaleziono go. Prawdopodobnie nie było jednego źródła. Jednocześnie bezsporny jest związek spektaklu z repertuarem rosyjskiego teatru miejskiego XVII-XVIII wieku, jak również wpływ na jego tekst tłumaczonych opowiadań (powieści rycerskich) i ich dramatyzacji z tej samej epoki, co zostało udowodnione przez wielu badaczy. Jednak bez względu na to, jak zróżnicowane źródła literackie„Car Maksymilian” jest zasadniczo inny – połączenie sztuki z rosyjską rzeczywistością.

Dramat oparty jest na konflikcie między tyranem carem Maksymilianem a jego synem Adolfem. Pogański ojciec żąda, aby syn zrezygnował wiara chrześcijańska, ale stanowczo odmawia:

- Jestem twoim bożkiem idolem

Stawiam się pod nogi

Depczę w błocie, nie chce mi się wierzyć.

Wierzę w naszego Pana Jezusa Chrystusa,

I całuję go w usta

I przestrzegam Jego prawa.

Car Maksymian polecenia strażnik więzienny.

- Idź i zabierz mojego syna Adolfa do lochu

zagłodzić go na śmierć.

Daj mu funt chleba i funt wody! 1 .

Adolf w lochu. Car Maksymilian trzykrotnie zwraca się z żądaniem do Adolfa, ale ten zawsze odmawia. Wtedy król woła… kat Brambeus i nakazuje wykonanie Adolfa.

Dramat przedstawia okrucieństwo cara Maksymiliana nie tylko wobec jego syna. W jednej wersji, podobnie jak król Herod, rozkazuje wojownikowi (tu: Anika-wojownik) zabić dzieci:

- Wojowniku, mój wojowniku.

Zejdź do wszystkich krajów Betlejem,

Zbić, ściąć czternaście tysięcy dzieci.

Jeśli nikogo nie zabijesz.

Ożyw mnie.

Pojawia się Baba (Rachel) i pyta króla:

- Dlaczego moje dziecko

Zniknąć niewinnie?

Król jest nieugięty

- Jak wstydliwe

Kiedy wysłałem wojownika

Uzbrojony wojownik?

Wojowniku, mój wojowniku

Zabij to dziecko

Ipozbądź się tej babci!

Wojownik zabija dziecko. Rachel płacze 1 . .

Carowi Maksymilianowi przeciwstawia się jego syn Adolf. Odważnie mówi ojcu, że w dół matka wzdłuż Wołgi jechała I zwolny gang, ze złodziejami, wiedział 2 , że był ich atamanem 3 ; nakazuje uwolnienie więźnia (restanta), który został zasadzony na polecenie ojca 4 . W dramacie Adolf stanowczo bronił swoich przekonań, znosił męki, poszedł na śmierć, ale nie zdradził swoich ideałów, co wzbudziło sympatię i sympatię. Kat, wykonawszy rozkaz króla i zabił Adolfa, zadźgał się na śmierć słowami:

Za który kochał

Odciął za to głowę.

Koryguję dług króla

I sam umieram 5 .

Rozkaz króla zabicia syna, obraz egzekucji Adolfa, samobójstwa kata - tragiczne zdjęcia. Ale spektakl miał rozbawić publiczność, potrzebne było odprężenie. Ustanowiono tradycję wprowadzania w czyn epizodów farsowych, satyrycznych i humorystycznych. Takie są rozmowy Grabarzy, Krawca, Doktora, a nawet pogrzeb ciała Adolfa przez Patriarchę. Ostra satyra na duchowieństwo powstała, gdy przedstawiano ślub cara Maksymiliana z Boginią (ksiądz i diakon w karczmie pili książka ślubna, i dalej zaupokoynuyu kaca) 1.

Badacz dramatów ludowych N. N. Winogradow pisał o „Carze Maksymilianie”: „Pojawiając się w połowie XVIII wieku i przechodząc z ust do ust, z pokolenia na pokolenie, dramat ten nieuchronnie przechodził najróżniejsze zmiany, dowolnie skracany i wydłużany. Polubiwszy ludzi, stopniowo wciągnął w siebie całą serię oddzielnych scen i małych dzieł tego samego rodzaju. W rezultacie w wielu wersjach jest długa seria oddzielnych scen, cała kolekcja różnych twarzy, pstrokata kalejdoskop najróżniejszych pozycji; zdrowy rozsądek grać, nie ma jedności fabuły, pozostaje tylko jedność tytułu. Tutaj, na przykład, jakie serie fabuły są praktykowane w większości niezbyt powszechnych (pod względem objętości) opcji: 1) Maksemyan i Adolf (główne); 2) Bogini i Mars;

3) Mamai; 4) Anika i śmierć; 5) Łódź. Często w ogóle nie są połączone, czasem połączenie jest czysto mechaniczne. Do tych wątków trzeba jeszcze dodać całą serię wstawek w postaci pojedynczych scen komiksowych, albo stałych, stałych (lekarz, krawiec, cygan, grabarz...), albo przypadkowych, sporadycznych (n-ty numer); czasami sztuka zaczyna się od verte pom 2.

Stopniowo temat walki o wierzenia religijne tracił na aktualności – dzięki temu możliwe było satyryczne ukazanie duchowieństwa, a także kościelnych obrzędów pogrzebowych i ślubów. W 1959 v. w regionie Archangielska nagrano wersję dramatu, w której nie wspomniano nawet o wierzeniach religijnych ojca i syna 3 . Jednocześnie problem tyranii, walki z przemocą nadal ekscytował publiczność. W dramacie „Car Maksymilian” dokonano zamiany: król zażądał od syna nie zdrady przekonań religijnych, ale małżeństwa z oblubienicą z dalekiego królestwa, które znalazł. Adolf odmówił zawarcia małżeństwa tak zdecydowanie, jak odmówił zmiany wiary. I został stracony.

Czasami dramat kończył się śmiercią samego cara Maksymiliana, co można było odbierać jako karę za okrucieństwo i dzieciobójstwo.

Dialog Śmierci i cara Maksymiliana zbiegł się niemal dosłownie z wersetem duchowym - dialogiem wojowniczki Aniki ze Śmiercią.

Śmierć (podchodząc do tronu zwraca się do cara Maksymiliana):

- Chodź za mną!

Car Maksymilian:

- Fala, moja droga Śmierci,

Daj mi życie co najmniej trzy lata,

Dla mnie na zysk I zarządzaj swoim królestwem. Śmierć:

- Nie ma dla ciebie życia nawet przez rok.

- Nie będzie dla ciebie czasu nawet przez trzy godziny,

A oto moja wschodnia kosa.

(Uderza go kosą w szyję. Król upada) 1 .

Dramat „Car Maksymilian” ma dużą objętość. Często kopiowano ją w zeszytach i ćwiczono przed występem. Jednak rozwinęły się w nim także sytuacje stereotypowe, a także formuły, które przyczyniły się do zapamiętywania i odtwarzania dramatu. Takie są na przykład sceny walk, formuły-odpowiedzi Adolfa na ojca ( „Jestem twoim bożkiem TerJestem pod moimi stopami..." itp.). Car Maksymilian Skorokhod (lub inny) aktor) oraz raport przybycia osoby wywoływanej.

Car Maksymilian:

- Marszałek polny Skorokhod,

Izawisnąć przed tronem!

GgRóżowy car Maksymilian!

Skorokhod:

- Wrócę od prawej do lewej

Przed tronem potężnego cara Maksymiliana stanę:

Och, wielki mistrzu.

Straszny car Maksymilian,

Dlaczego dzwonisz do Skorokhod-Field Marszałka?

Albo czyny, czy rozkazujesz dekrety?

A może mój miecz jest tępy?

Albo ja, Skorokhod-feldmarszałek, co przed tobą

winny? 1

W cytowanej wersji dramatu formuła tego raportu powtarza się 26 razy (Skorokhod wypowiada ją 18 razy, Markushka 3 razy, po 2 razy Adolf i Anika-wojownik, 1 raz Kat).

Należy dodać do tego, co zostało powiedziane, że w „Carze Maksymilianie” są takie same sytuacje i miejsca wspólne, jak w dramacie „Łódź”. Na przykład: Adolf - z kapeluszem rabusiów był znany; o pochówku zamordowanych mówią: „Usuń to ciało, aby nie...tlący... "- itp.

W ten sposób dramat „Car Maksymilian” powstał i rozwinął się pod wpływem innych sztuk ludowych, powieści rycerskich, druków ludowych, folkloru pieśni ludowych, wierszy duchowych 2 .

Tekst opracował V. V. Bakrylov na podstawie studium porównawczego dziewiętnastu wariantów opublikowanych w inny czas w różnych publikacjach. Nie dodano ani słowa ode mnie.

Dużo pracy włożono zarówno w opracowanie tekstu, jak i w wystawienie sztuki z marynarzami w pobliżu gmachu Floty Bałtyckiej.

Maksymilian - Piotr, Aleksander I.

Adolf - lud (carewicz Aleksiej, dążenie do pustyni, rozłam, pugaczyzm i duch rewolucyjny).

Plan produkcji (kwadrat, 2 godziny, bez przerw). Sceneria.

Musimy wydać książkę z ilustracjami w kolorach. Umieszczone są w nim wszystkie warianty, studium sztuki do tej pory traktowanej jednostronnie, z punktu widzenia jej płynnych elementów (warstw, wpływów itp.), nie dostrzegając w ogóle jej wieczności.

[Car rosyjski zostaje koronowany na króla, zasiada na tronie i zaręcza się z boginią Wenus. Jego zbuntowany syn Adolf wszczyna bunt przeciwko niemu. Na początku nie chce się zmieniać wiara prawosławna na poganie (echa schizmy); następnie - idzie do rabusiów (Wołga, region Pugaczowa); następnie - zgadza się na wyrzeczenie się wiary chrześcijańskiej i nakazuje zwoływanie błaznów]

Trudności i obiekcje.

Znam tę sprawę już od roku, ale nie spodziewałem się z jednej strony, że będzie ona aż tak wyjątkowo ciekawa i znacząca (sam spektakl), z drugiej zaś, że pojawią się tak straszne przeszkody droga.

19 tekstów drukowanych i 10 odręcznych. Opisano metodę pracy. Mapa pokazująca, gdzie jest reprezentowany Maksymilian. Związek dramatu z Herodem (szopka i przedstawienie kukiełkowe) a z drugiej strony Łódką i Bandą Złodziei, czyli wszystkim stworzonym przez ludzi na polu teatralnym.

2

2 września zrobiłem reportaż o Maksymilianie. Większość uważa, że można to zawrzeć tylko w osobnej serii obrazów stworzonych przez samych ludzi. Gorki uważa, że w takim przypadku należy dodać do tego szereg obrazów stworzonych przez inne narody (Gumilow przedstawia podsumowanie moralności). Całkiem z mojego punktu widzenia jeden Zamiatin.

Jeśli chodzi o publikację, Gorki powiedział, że jeśli książka zostanie dostarczona z godnym artykułem, wydawca zostanie natychmiast znaleziony (Grzhebin).

Maria Fiodorowna uważa, że można go umieścić na arenie Kronverksky lub Horse Guards (możesz użyć tych samych marynarzy) ... Mówiłem o werandzie, ale nikt nawet nie odpowiedział; najwyraźniej niemożliwość tego przypadku jest oczywista dla wszystkich.

Nikt tak naprawdę nie lubił rysunków. Remizov powiedział mi, że obawy Baakrylova były całkowicie bezpodstawne, ponieważ nie zmienia tekstu i nie dodaje niczego od siebie; dokonuje podsumowania, z którego cała sztuka zyskuje na integralności (eliminacja długości, powtórzeń itp.).

Spektakl spełnia dwa główne postawione przez nas warunki (romantyzm i osobowość). 1) Element romantyczny jest świetny. 2) Adolf - z jednej strony nosiciel masowej świadomości; z drugiej strony ma cechy osobiste (carewicz Aleksiej, syn Piotra; bunt osobowości - schizmatycki, rabunkowy, rewolucyjny).

Wreszcie sztuka oddaje ducha historii Rosji na przestrzeni dwóch stuleci.

Rysunki kostiumów, scenografii i poszczególnych przedmiotów...

Wyrażono kilka opinii na temat pochodzenia tego dramatu. Prawdopodobnie mieli rację badacze, którzy uważali, że przyczyną jego powstania była sytuacja polityczna początku XVIII wieku: konflikt między Piotrem I a jego synem Aleksiejem i egzekucja tego ostatniego. W pamięci ludzi zamordowano jego syna przez Iwana Groźnego. Sonicide nie mógł nie wpłynąć na stosunek ludzi do władców. Przyczyniło się to do rozprzestrzenienia się dramatu. Należy również wziąć pod uwagę, że znany był ludowi werset duchowy „Kirik i Ulita”, w którym, jak w dramacie, okrutny car Maksymilian żąda, by mały Kirik wyrzekł się wiary w chrześcijańskiego Boga. Kirik, podobnie jak bohater dramatu Adolf, pozostaje wierny Bogu.

Wytrwale poszukiwano bezpośredniego źródła dramatu, ale nie znaleziono go. Prawdopodobnie nie było jednego źródła. Jednocześnie bezsporny jest związek spektaklu z repertuarem rosyjskiego teatru miejskiego XVII-XVIII wieku, jak również wpływ na jego tekst tłumaczonych opowiadań (powieści rycerskich) i ich dramatyzacji z tej samej epoki, co zostało udowodnione przez wielu badaczy. Jednak niezależnie od tego, jak różnorodne mogą być źródła literackie „Cara Maksymiliana”, zasadniczo odmienny jest związek dramatu z rosyjską rzeczywistością.

Dramat oparty jest na konflikcie między tyranem carem Maksymilianem a jego synem Adolfem. Pogański ojciec żąda, aby jego syn porzucił wiarę chrześcijańską, ale stanowczo odmawia:

- Jestem twoim bożkiem idolem

Stawiam się pod nogi

Depczę w błocie, nie chce mi się wierzyć.

Wierzę w naszego Pana Jezusa Chrystusa,

I całuję go w usta

I przestrzegam Jego prawa.

Car Maksymian polecenia strażnik więzienny.

- Idź i zabierz mojego syna Adolfa do lochu

zagłodzić go na śmierć.

Daj mu funt chleba i funt wody! 1 .

Adolf w lochu. Car Maksymilian trzykrotnie zwraca się z żądaniem do Adolfa, ale ten zawsze odmawia. Wtedy król woła… kat Brambeus i nakazuje wykonanie Adolfa.

Dramat przedstawia okrucieństwo cara Maksymiliana nie tylko wobec jego syna. W jednej wersji, podobnie jak król Herod, rozkazuje wojownikowi (tu: Anika-wojownik) zabić dzieci:

- Wojowniku, mój wojowniku.

Zejdź do wszystkich krajów Betlejem,

Zbić, ściąć czternaście tysięcy dzieci.

Jeśli nikogo nie zabijesz.

Ożyw mnie.

Pojawia się Baba (Rachel) i pyta króla:

- Dlaczego moje dziecko

Zniknąć niewinnie?

Król jest nieugięty

- Jak wstydliwe

Kiedy wysłałem wojownika

Uzbrojony wojownik?

Wojowniku, mój wojowniku

Zabij to dziecko

Ipozbądź się tej babci!

Wojownik zabija dziecko. Rachel płacze 1 . .

Za który kochał

Odciął za to głowę.

Koryguję dług króla

I sam umieram 5 .

Rozkaz króla zabicia syna, obraz egzekucji Adolfa, samobójstwa kata - tragiczne obrazy. Ale spektakl miał rozbawić publiczność, potrzebne było odprężenie. Ustanowiono tradycję wprowadzania w czyn epizodów farsowych, satyrycznych i humorystycznych. Takie są rozmowy Grabarzy, Krawca, Doktora, a nawet pogrzeb ciała Adolfa przez Patriarchę. Ostra satyra na duchowieństwo powstała, gdy przedstawiano ślub cara Maksymiliana z Boginią (ksiądz i diakon w karczmie pili książka ślubna, i dalej zaupokoynuyu kaca) 1.

Badacz dramatów ludowych N. N. Winogradow pisał o „carze Maksymilianie”: „Pojawiając się w połowie XVIII wieku i przechodząc z ust do ust, z pokolenia na pokolenie, dramat ten nieuchronnie przechodził najróżniejsze zmiany, dowolnie skracany i wydłużany. Polubiwszy ludzi, stopniowo wciągnął w siebie całą serię oddzielnych scen i małych dzieł tego samego rodzaju. W rezultacie w wielu wersjach uzyskuje się długą serię oddzielnych scen, cały zbiór różnych twarzy, pstrokaty kalejdoskop najróżniejszych pozycji; znaczenie sztuki, nie ma jedności fabuły, pozostaje tylko jedność nazwy. Tutaj, na przykład, jakie serie fabuły są praktykowane w większości niezbyt powszechnych (pod względem objętości) opcji: 1) Maksemyan i Adolf (główne); 2) Bogini i Mars;

Czasami dramat kończył się śmiercią samego cara Maksymiliana, co można było odbierać jako karę za okrucieństwo i dzieciobójstwo.

Dialog Śmierci i cara Maksymiliana zbiegł się niemal dosłownie z wersetem duchowym - dialogiem wojowniczki Aniki ze Śmiercią.

Śmierć (podchodząc do tronu zwraca się do cara Maksymiliana):

- Chodź za mną!

Car Maksymilian:

- Fala, moja droga Śmierci,

Daj mi życie co najmniej trzy lata,

Dla mnie na zysk I zarządzaj swoim królestwem. Śmierć:

- Nie ma dla ciebie życia nawet przez rok.

- Nie będzie dla ciebie czasu nawet przez trzy godziny,

A oto moja wschodnia kosa.

(Uderza go kosą w szyję. Król upada) 1 .

Dramat „Car Maksymilian” ma dużą objętość. Często kopiowano ją w zeszytach i ćwiczono przed występem. Jednak rozwinęły się w nim także sytuacje stereotypowe, a także formuły, które przyczyniły się do zapamiętywania i odtwarzania dramatu. Takie są na przykład sceny walk, formuły-odpowiedzi Adolfa na ojca ( „Jestem twoim bożkiem TerJestem pod moimi stopami..." itp.). Wezwanie cara Maksymiliana Skorokhoda (lub innego aktora) i meldunek wezwanej po przybyciu nabrały stabilnej formy.

Car Maksymilian:

- Marszałek polny Skorokhod,

Izawisnąć przed tronem!

GgRóżowy car Maksymilian!

Skorokhod:

- Wrócę od prawej do lewej

Przed tronem potężnego cara Maksymiliana stanę:

Och, wielki mistrzu.

Straszny car Maksymilian,

Dlaczego dzwonisz do Skorokhod-Field Marszałka?

Albo czyny, czy rozkazujesz dekrety?

A może mój miecz jest tępy?

Albo ja, Skorokhod-feldmarszałek, co przed tobą

winny? 1

W cytowanej wersji dramatu formuła tego raportu powtarza się 26 razy (Skorokhod wypowiada ją 18 razy, Markushka 3 razy, po 2 razy Adolf i Anika-wojownik, 1 raz Kat).

W ten sposób dramat „Car Maksymilian” powstał i rozwinął się pod wpływem innych sztuk ludowych, powieści rycerskich, druków ludowych, folkloru pieśni ludowych, wierszy duchowych 2 .

Historia stworzenia

Spektakl oparty był na opisie ludowego dramatu „Car Maksymilian” ze zbioru Bakryłowa, w którym autor zebrał obszerny materiał folklorystyczny. Autor zebrał kilka uderzających próbek dramat ludowy w kulturze rosyjskiej i stworzył własną wersję sztuki „Car Maksymilian”. Aleksiej Remizow, po zapoznaniu się z tym dziełem Bakryłowa, wyraził opinię, że sztuka została napisana surowo i wulgarnie, a jej części są ze sobą połączone mechanicznie. Po spotkaniu komisji redakcyjnej, na którym omawiano kod Bakryłowa, Remizow postanowił stworzyć własną wersję sztuki.

Remizov pracował nad dramatem nie tylko jako pisarz, ale także jako naukowiec, w dużej mierze opierając się na pracach historycznych i filologicznych:

„...Ja, kładąc mój, być może, jedyny kamień do tworzenia przyszłości świetna robota które da całe królestwo, ludowy mit Uważam za swój obowiązek, nie trzymając się tradycji naszej literatury, wpisywać notatki i opowiadać w nich o postępach mojej pracy.

W swojej pracy Remizov próbował urzeczywistniać swoje idee dotyczące ideału teatr ludowy- "teatr placów i dębowych lasów" oraz akcja mistyczna w przeciwieństwie do "teatru murów". W praktyce pragnienie to wyrażało się w tym, że Remizov maksymalnie uprościł inscenizację sztuki iw porównaniu ze sztuką Bakryłowa znacznie zmniejszył liczbę postaci. Redukując uwagi opisowe, „odszedł od teatru naturalistycznego”.

Intrygować

Pod wieloma względami fabuła dramatu ludowego oparta jest na historii Piotra I i carewicza Aleksieja. Car Maksymilian jest carem, który postanawia poślubić obcą carycę i wyrzec się wiary prawosławnej. Syn króla, Adolf, sprzeciwia się małżeństwu ojca. Próbując odwrócić decyzję syna, car Maksymilian zabiera Adolfa do aresztu, a na końcu wykonuje na nim egzekucję.

Bohaterowie

Car Maksymilian (Maximian, Maximian) - „potężny i silny król”, który postanowił poślubić zamorską księżniczkę i porzucić wiarę prawosławną i czcić „bogów bożków”. Chodzi w koronie iz rozkazami, wymachuje berłem lub mieczem.
Adolf jest synem cara Maksymiliana, który odmawia modlenia się do „bogów bożków”, za co car Maksymilian go wykonuje. Wchodzi Mundur wojskowy, ale prostsze niż króla. Po uwięzieniu - słaby i bez insygniów.
Rycerz Brambeus - namawia króla do zmiany zdania, a nie do egzekucji niewinnego Adolfa, ale car Maksymilian go nie słucha. Ogromny i szary.
Skorokhod - informuje wszystkich o woli cara Maksymiliana.
Stary grabarz przygotowuje grób dla Adolfa (sam A.M. Remizov porównał go z grabarzami w szekspirowskiej tragedii Hamlet).
Stara kobieta-śmierć - przychodzi po króla Makismilian.

Uwagi

Spinki do mankietów

Sztuka „Car Maksymilian” w przetwarzaniu A.F. Nekryłowa i N.I. Sawuszkina

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Car Maksymilian” znajduje się w innych słownikach:

„Król Maksymilian”- KING MAXIMILIAN to najpopularniejsza sztuka ludowa. Akcja rozgrywa się w warunkowej krainie (nie jestem cesarzem rosyjskim, nie jestem królem francuskim…). Podstawą spektaklu jest konflikt króla z jego synem Adolfem, który pochodzi z naszego idola (czyli poganina)... ... Rosyjski humanitarny słownik encyklopedyczny

W tym artykule karta szablonu ((Nazwa)) nie jest wypełniona. Możesz pomóc projektowi, dodając go. Maksymilian łac. ... Wikipedia

- (12 października 1558, Wiener Neustadt 2 listopada 1618, Wiedeń) Arcyksiążę Austrii z dynastii Habsburgów... Wikipedia

Piotr I Aleksiejewicz Portret Piotra I. Pawła Delaroche (1838) ... Wikipedia

Tsardom Rosyjski Tsardom Rosyjski Tsardom ← ... Wikipedia

„Jan IV” przekierowuje tutaj, patrz Jan IV (ujednoznacznienie). W annałach pseudonim Straszny jest również używany w odniesieniu do Iwan III. Iwan IV Groźny Iwan IV Wasiljewicz ... Wikipedia

- (prawdziwe imię Kirijenko Wołoszyn). (1877 1932), poeta, krytyk sztuki, artysta. W poezji synowskie poczucie natury jako kosmicznej całości, tragiczne doświadczenie historycznych losów Rosji: kolekcje Iverny (1918), Deaf and Dumb Demons ... słownik encyklopedyczny

Mikołaj I Pawłowicz ... Wikipedia

Termin ten ma inne znaczenia, patrz Ferdynand I. Ferdynand I Ferdynand I ... Wikipedia

Książki

AM Remizow. Prace zebrane. Tom 12. Rusaliya, AM Remizov. Książka „Rusalia” (XII tom Dzieł zebranych A. M. Remizova) zawiera dzieła dramatyczne: „Akcja demoniczna”, „Tragedia Judasza, księcia Iskarioty”, „Akcja o Jerzym…
Niepublikowane materiały z wyprawy B.M. i Yu.M. Sokołowa. 1926-1928. Śladami Rybnikowa i Hilferdinga. W 2 tomach. Tom 2. Dramat ludowy. Poezja ślubna. Losowy tekst. Czastuszki. Bajki i proza niebaśniowa. Twórczość chłopów, . Tom zawiera unikatowe teksty folklorystyczne zebrane w latach 20. XX wieku. XX wiek w zastrzeżonej strefie kulturowej rosyjskiej północy. Zawiera teksty dramatów ludowych („Car Maksymilian” i „Łódź”),…