W pobliżu Kazania znajduje się aul o nazwie Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlai umieją śpiewać... Cudowna kraina!

Chociaż nie jestem stamtąd, ale zachowałem do niego miłość,
Pracował na swojej ziemi - siał, zbierał i bronował.

Czy uważa się, że jest wielkim aulem? Nie, przeciwnie, jest mały,
A rzeka, duma ludzi, to tylko małe źródło.

Ta strona lasu jest na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się jak aksamitny koc.

Tam ludzie nigdy nie znali ani zimna, ani ciepła:
Wiatr z kolei zawieje, a deszcz z kolei!
ruszymy.

Od malin, truskawek, wszystko w lesie jest barwne, barwne,
W jednej chwili zbierasz pełne wiadro jagód.

Często leżałem na trawie i patrzyłem w niebo.
Bezkresne lasy wydawały mi się potężną armią.

Jak wojownicy stali sosny, lipy i dęby,
Pod sosną - szczaw i mięta, pod brzozą - grzyby.

Ile jest niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów
splecione
A z nich zapach płynął w słodkim powietrzu.

Ćmy odleciały, przyleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki się z nimi kłóciły i godziły.

W ciszy słychać było ćwierkanie ptaków, dźwięczny bełkot
I napełniła moją duszę przeszywającą radością.

Tutaj i muzyka i taniec i śpiewacy i cyrkowcy,
Oto bulwary, teatry, zapaśnicy i skrzypkowie!

Ten pachnący las jest szerszy niż morze, wyższy niż chmury,
Jak armia Czyngis-chana, hałaśliwa i potężna.

A chwała imion dziadka wzrosła przede mną,
I okrucieństwo, przemoc i waśnie plemienne.

2
Przedstawiłem letni las - mój wiersz nie został jeszcze odśpiewany
Nasza jesień, nasza zima i młode piękności,

I zabawa z naszych festynów i wiosennego Sabantuy ...
O mój wersecie, nie podniecaj mej duszy wspomnieniem!

Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto papier na stole...
W końcu zamierzałem opowiedzieć o sztuczkach shurale.

Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie:
Tracę wszelki rozsądek, tylko pamiętam Kyrlai.

Oczywiście, że w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i podstępnego lisa.

Tutaj myśliwi często widzieli wiewiórki,
Teraz rzuci się szary zając, a potem zabłyśnie rogaty łoś.
Mówią, że jest tu wiele tajemnych ścieżek i skarbów.
Mówi się, że jest tu wiele strasznych bestii i potworów.

Wokół krąży wiele bajek i wierzeń ojczyzna
I o dżinach, o peri i o strasznych szuralach.

Czy to prawda? Nieskończony, jak niebo, prastary las,
I nie mniej niż w niebie, może w lesie cudów.

O jednym z nich zacznę opowieść mój brief,
I - taki jest mój zwyczaj - będę śpiewać wiersze.

Jakoś w nocy, kiedy świeci księżyc w chmurach,
Dżigit poszedł z aul do lasu po drewno na opał.

Pojechałem szybko na wózku, od razu wziąłem siekierę,
Puknij i pukaj, ścina drzewa, a dookoła jest gęsty las.
Jak to często bywa latem, noc była rześka i wilgotna.
Gdy ptaki spały, cisza rosła.
Drwal jest zajęty pracą, wie, że sam sobie puka, puka,
Zaklęty jeździec na chwilę zapomniał.
Chu! W oddali rozlega się straszny krzyk.
A siekiera zatrzymała się w machniętej dłoni.

A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Osoba?
Dżin, łotrzyk czy duch, ten pokręcony dziwak?
Jaki jest brzydki, mimowolnie odczuwa strach.
Nos jest zakrzywiony jak haczyk wędkarski
Ręce, nogi - jak gałęzie przestraszą nawet śmiałka.
Oczy błyszczą gniewnie, płoną w czarnych zagłębieniach.
Nawet w dzień, a nie w nocy, ten wygląd przeraża.

Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Ma pół palców na dłoniach krzywych, -
Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich
i proste linie.

I patrząc w oczy dziwaka, który rozbłysnął jak dwa ognie,
Drwal zapytał śmiało: „Czego ode mnie chcesz?”

„Młody jeździec, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga,
Ale chociaż nie jestem złodziejem, nie jestem sprawiedliwym świętym.

Dlaczego, kiedy cię zobaczyłem, wydałem radosny okrzyk?
Ponieważ jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.

Każdy palec jest przystosowany do mocniejszego łaskotania,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.

Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Baw się ze mną w łaskotki i rozśmieszaj mnie!”

– Dobra, zagram – odpowiedział mu drwal.
Tylko pod jednym warunkiem… Zgadzasz się czy nie?”

„Mów, mały człowieczku, bądź śmiały,
Akceptuję wszystkie warunki, ale grajmy wkrótce!

"Jeśli tak - posłuchaj mnie, jak decydujesz -
Nie obchodzi mnie to.
Czy widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Duch lasu! Najpierw pracujmy razem.
Razem z Tobą przeniesiemy log do koszyka.
Czy zauważyłeś dużą lukę na drugim końcu kłody?
Tam trzymaj kłodę mocniej, potrzebna jest cała twoja siła!...”

Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.
I nie zaprzeczając jeźdźcowi, zgodził się shurale.

Jego palce są długie i proste, włożył je w otwór kłody...
Mądrzy ludzie! Prosta sztuczka widzisz drwala?

Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,
Nokautując, w tajemnicy realizuje sprytny plan.

Shurale nie ruszy się, nie ruszy ręką,
Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.

Więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności...
Palce Shurale'a zacisnęły się i pozostały w szczelinie.

Shurale widział oszustwo, krzyki shurale, wrzaski.
Wzywa braci na pomoc, wzywa leśnych ludzi.

Z modlitwą skruszoną mówi do dżigita:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, dzhigit!

Nigdy cię nie obrażę, dzhigit ani mojego syna.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!

Nikogo nie skrzywdzę! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Powiem wszystkim: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Pozwól mu chodzić
w lesie!"

Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć
na ziemi!
Czego chcesz, dżigicie, dla zysku z męki szuralu?

Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, wraca do domu.

„Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy?
Kim jesteś, kim jesteś, bez serca? Jak masz na imię, dżig?

Jutro, jeśli dożyję naszego brata,
Na pytanie: „Kto jest twoim sprawcą?” - czyje mam wymienić?

— Niech tak będzie, mówię, bracie. Nie zapomnij tej nazwy:
Nazywano mnie „Vgoduminuvshiy” ... A teraz -
czas na mnie”.

Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce uciec z niewoli, ukarać drwala.

"Umrę. Duchy lasu, pomóżcie mi szybko!
Uszczypnąłem Vgoduminuvshiya, złoczyńca zrujnował mnie!

A rano ze wszystkich stron przybiegła szurale.
"Co jest z tobą nie tak? Oszalałeś? O co się martwisz, głupcze?

Uspokój się! Zamknij się! Nie możemy znieść krzyków.
Uszczypnięty w zeszłym roku, co robisz w tym roku
płaczesz?"

- KONIEC -

Tatarska bajka ludowa ze zdjęciami. Ilustracje: K Kamaletdinov

→ Tatarska bajka„szurale”

W jednej wsi był dzielny drwal.
Pewnej zimy poszedł do lasu i zaczął rąbać drewno. Nagle pojawił się przed nim.
- Jak masz na imię, człowieku? - pyta Shurale*.
- Nazywam się Byltyr ** - odpowiada drwal.
- Chodź, Byltyr, zagrajmy - mówi Shurale.
- Nie radzę sobie teraz z grą - odpowiada drwal. - Nie będę się z tobą bawić!
Shurale rozgniewał się i krzyknął:
- Ach tak! Cóż, w takim razie nie wypuszczę cię żywego z lasu!
Drwal widzi - to zła rzecz.
– Dobrze – mówi. - Zagram z tobą, ale najpierw pomóż mi podzielić talię.
Drwal uderzył kłodę siekierą raz, uderzył dwa razy i rzekł:
„Włóż palce w szczelinę, aby nie został ściśnięty, dopóki nie uderzę go po raz trzeci”.
Włożył palce w szczelinę w Shurale, a drwal wyciągnął topór. Tutaj pokład zacisnął się ciasno i uszczypnął w palce Shurale. To było wszystko, czego potrzebował drwal. Zebrał drewno na opał i jak najszybciej wyjechał do wsi. A Shurale, krzyczmy do całego lasu:
- Byltyr uszczypnął mnie w palce!..Byltyr uszczypnął mnie w palce!..
Inne szurale przybiegły do ​​krzyku, pytając:
- Co się stało? Kto uszczypnął?
- Bytyr uszczypnął! Shurale odpowiada.
„Jeśli tak, nie możemy ci pomóc” — mówią inne szurale. - Gdyby to się stało dzisiaj, pomoglibyśmy ci. Skoro to było w zeszłym roku, gdzie możesz go teraz znaleźć? Głupi jesteś! Powinieneś był krzyczeć nie teraz, ale w zeszłym roku!
A głupi Shurale nie potrafił im niczego wyjaśnić.
Mówią, że Shurale założył pokład na plecy i nadal nosi go na sobie, podczas gdy sam głośno krzyczy:
- Byltyr uszczypnął mnie w palce!.. 1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay (14 kwietnia 1886 r., Wieś Kushlavych, obwód kazański, obwód kazański - 2 kwietnia 1913 r., Kazań). Tatar poeta ludowy krytyk literacki, publicysta, osoba publiczna i tłumacz.
20 kwietnia 1912 Tukay przybywa do Petersburga (został 13 dni), aby spotkać się z Mullanurem Wachitowem, później wybitnym rewolucjonistą. (Zobacz więcej o wycieczce do Petersburga: rozdział 5 z książki I.Z. Nurullina "Tukai")
W swoim życiu i pracy Tukay działał jako rzecznik interesów i aspiracji mas, zwiastun przyjaźni narodów i pieśniarz wolności. Tukay był inicjatorem nowej realistycznej literatury tatarskiej i krytyka literacka. Pierwsze wiersze Tuqaya ukazały się w rękopisie „Al-Gasr al-Jadid” (" Nowy wiek”) za rok 1904. Jednocześnie tłumaczy język tatarski Bajki Kryłowa i oferuje je do publikacji. ()

2. Wiersz „Shurale” - wiersz tatarskiej poetki Gabdulli Tukay. Napisany w 1907 r. na podstawie folklor tatarski. Zgodnie z fabułą wiersza powstał balet „Shurale”. W 1987 roku nakręcono Soyuzmultfilm kreskówka„Szurale”.
Prototyp Shurale istniał nie tylko w mitologii tatarskiej. Na różne narody Syberia i Europy Wschodniej(a także wśród Chińczyków, Koreańczyków, Persów, Arabów i innych) istniała wiara w tzw. „połówki”. Nazywano je inaczej, ale ich istota pozostała prawie taka sama.
Są to jednookie, jednorękie stworzenia, którym przypisywano różne nadprzyrodzone właściwości. Według wierzeń Jakuta i Czuwaski bratnie dusze mogą zmieniać rozmiar swojego ciała. Prawie wszyscy ludzie uważają, że są strasznie śmieszni – śmieją się do ostatnie tchnienie, a także uwielbiają rozśmieszać innych, często łaskocząc zwierzęta i ludzi na śmierć. „Śmiejące się” głosy niektórych ptaków (rzędu sów) przypisano połówkom. Udmurtowie używają słowa „shurali” lub „urali”, aby nazwać puchacza. A Mari nazywają brzęczącego nocnego ptaka „shur-locho”, co oznacza „pół-krasnolud”. Zły duch lasu, mający tylko pół duszy, mógł zamieszkać w ludziach. W starym języku Czuwaski powstało słowo „surale” - osoba opętana przez „surę” (diabelską połowę). W dialektach północnych język Czuwaski a w Mari dźwięk „s” czasami zamienia się w „sh” - to wyjaśnia pojawienie się „shurele”.
Obraz Shurale był bardzo rozpowszechniony w mitologii tatarskiej i baszkirskiej. Opowieści o Shural miały wiele wariantów. Także w późny XIX wieku zostały zarejestrowane przez badaczy. Warto wspomnieć o wydanej w 1875 roku w Budapeszcie książce węgierskiego uczonego Gabora Balinta „Badanie języka Tatarów kazańskich”, o dziele słynnego pedagoga tatarskiego Kajuma Nasyri „Wiary i obrzędy Tatarów kazańskich”, wydanej w 1880 oraz zbiór baśni Taip Yakhin „Defgylkesel min essabi ve sabiyat” wydany w 1900 roku. Jedna z tych opcji (gdzie najlepiej widać zaradność i odwagę) Tatarzy) stanowiły podstawę słynna praca Gabdulla Tukay. Z lekka ręka poeta Shurale wkroczył z kręgu przesądów w świat literatury i sztuki tatarskiej. W notatce do wiersza G. Tukay napisał: „Napisałem tę bajkę„ Szurale ”na przykładzie poetów A. Puszkina i M. Lermontowa, którzy przetwarzali wątki ludowe opowieści opowiadane przez ludowych gawędziarzy na wsiach”.
Bajkowy wiersz Gabdulli Tukay odniósł ogromny sukces. Był zgodny ze swoim czasem i odzwierciedlał oświecające tendencje w literaturze: gloryfikował zwycięstwo ludzkiego umysłu, wiedzy, umiejętności nad tajemniczymi i ślepymi siłami natury. Odzwierciedlało to również wzrost świadomość narodowa: po raz pierwszy w centrum literackiego dzieła poetyckiego nie znalazł się zwykły spisek turecki czy islamski, ale bajka tatarska, która istniała wśród zwyczajni ludzie. Język wiersza wyróżniał się bogactwem, wyrazistością i przystępnością. Ale nie tylko to jest sekretem jego popularności.
Poeta włożył w narrację swoje osobiste odczucia, wspomnienia, przeżycia, czyniąc ją zaskakująco liryczną. To nie przypadek, że akcja dzieje się w Kyrlai, wiosce, w której Tukay spędził najszczęśliwsze lata dzieciństwa i, jak sam przyznaje, „zaczął sobie przypominać”. Olbrzymi, cudowny świat, pełen tajemnic a zagadki pojawiają się przed czytelnikiem w czystej i bezpośredniej percepcji mały chłopiec. Poeta z wielką czułością i miłością zaśpiewał piękno rodzima natura, oraz zwyczaje ludowe oraz zręczność, siłę, wesołość wieśniaków. Te uczucia podzielali jego czytelnicy, którzy głęboko odebrali opowieść „Shurale” produkt krajowy, prawdziwie żywo iw pełni oddające duszę Tatarów. To w tym wierszu zło od gęsty las po raz pierwszy otrzymał nie tylko negatywną, ale i pozytywną ocenę: Shurale stał się niejako integralną częścią jego ojczyzny, jej dziewiczej kwitnącej natury, niewyczerpanej ludowej fantazji. Nic dziwnego, że ten jasny, niezapomniany obraz inspirował pisarzy, artystów, kompozytorów przez wiele lat do tworzenia znaczących i oryginalnych dzieł sztuki.

Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto papier na stole...

W końcu zamierzałem opowiedzieć o sztuczkach shurale.
G. Tukay „Shurale”

W Kazaniu, niedaleko teatru. Kompozycja kulturowa Kamali „Tajemnice Shurale”.
Szurale -słynna postać Bajki tatarskie i baszkirskie. Coś jak goblin, który swoimi długimi palcami łaskocze na śmierć samotnych podróżników w lesie.

Jak by było teraz? powiedziałeś "kulty" th" Tatarska poetka Gabdulla Tukay napisała wiersz „Shurale” oparty na folkubajki. Bardzo dobrze ją pamiętam z dzieciństwa.

Młody drwal spotkał w lesie przebiegłą szuralę.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Osoba?
Dżin, łotrzyk czy duch, ten pokręcony dziwak?

Shurale - klasyczny „oszust” - bóstwo, demon, człowiek lub zwierzę antropomorficzne, które popełnia „chuligaństwo” lub w każdym razie nie jest posłuszne Główne zasady zachowanie. Z reguły jest to antypoda bohatera, antybohatera.

Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,

Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.

Ma pół palców na dłoniach krzywych, -

Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich

i proste linie.

Młody człowiek się nie boi, ale nie wspina się na szał.

I patrząc w oczy dziwaka, który rozbłysnął jak dwa ognie,
Drwal zapytał śmiało: „Czego ode mnie chcesz?”

Chcę zagrać z tobą w grę

Każdy palec jest przystosowany do mocniejszego łaskotania,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.
Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Zagraj ze mną w łaskotki i rozśmieszaj mnie!

Kluczowy punkt do zrozumienia mentalności Tatarów.

Dzhigit nie wchodzi w otwartą walkę z przeciwnikiem, który go przewyższa.
Jak, być może, bohater z rosyjskich bajek. Bierze savvy.

„Dobra, zagram”, odpowiedział mu drwal, Tylko pod jednym warunkiem...

Duch lasu! Najpierw pracujmy razem.

Razem z Tobą przeniesiemy log do koszyka.

Czy zauważyłeś dużą lukę na drugim końcu kłody?

Tam trzymaj belkę mocniej, cała twoja siła jest potrzebna!..

Zwalczaj ogień ogniem.

Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.

I nie zaprzeczając jeźdźcowi, zgodził się shurale.

Jego palce są długie i proste, włożył je w usta kłody...

Mądrzy ludzie! Czy widzisz prostą sztuczkę drwala?

Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,

Nokautując, w tajemnicy realizuje sprytny plan. --

Shurale nie ruszy się, nie ruszy ręką,

Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.

Szach mat, shurale!

Więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności...
Palce Shurale'a zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Widziałem oszustwo shurale, shurale krzyczy, krzyczy.
Wzywa braci na pomoc, wzywa leśnych ludzi.
Z modlitwą pokutną mówi do dżigta:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, zhigit!

Iwan Groźny w XVI wieku pokonał Chanat Kazański, który stał się częścią Rosji.
Od tego czasu Tatarzy nie podejmowali aktywnych powstań. Zdali sobie jednak sprawę, że ich cele i dobre samopoczucie można osiągnąć w inny, mniej radykalny, ale skuteczniejszy sposób.
Prezydent Tatarstanu Mintemir Szaimijew, podobnie jak przywódcy wielu regionów, zdołał kiedyś przejąć tyle suwerenności, ile tylko mógł. Jednak Tatarstan, w przeciwieństwie do innych regionów, nie utracił wówczas własności republikańskiej, ale także ją zwiększył.
Wszystkie główne aktywa – ropa, petrochemia, energetyka należą do właścicieli na terenie republiki, a nie do „Moskali”
Ponadto nauczyli się pracować z dużymi projektami federalnymi, które są lokomotywą gospodarki. Po opracowaniu technologii odbudowy zniszczonych mieszkań, Tysiąclecia Kazania, a następnie Uniwersjada, nie mogą już się zatrzymać i zrobić Innopolis.To jeden z regionów, w których e-administracja naprawdę działa.

Po co błagać federalnych o pieniądze, skoro można wymyślić coś, o co sama Moskwa poprosi, a nawet dać przykład innym?:)

Jeździec tatarski, udając prostaka, nie kłócił się i nie walczył, ale uszczypnął palce Shurali.

Kompozycja rzeźbiarska „Tajemnice Shurale” została podarowana przez MegaFon miastu Kazań w sierpniu 2011 r.

W pobliżu Kazania znajduje się aul o nazwie Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlai wiedzą, jak śpiewać... Cudowna kraina!
Chociaż nie jestem stamtąd, ale zachowałem do niego miłość,
Pracował na swojej ziemi - siał, zbierał i bronował.
Czy uważa się, że jest wielkim aulem? Nie, przeciwnie, jest mały,
A rzeka, duma ludzi, to tylko małe źródło.
Ta strona lasu jest na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się jak aksamitny koc.
Tam ludzie nigdy nie znali ani zimna, ani ciepła:
Z kolei wiatr zawieje, a deszcz z kolei spadnie.
Od malin, truskawek, wszystko w lesie jest barwne, barwne,
W jednej chwili podnosisz wiadro pełne jagód,
Często leżałem na trawie i patrzyłem w niebo.
Potężna armia wydawała mi się bezkresnymi lasami,
Jak wojownicy stali sosny, lipy i dęby,
Pod sosną - szczaw i mięta, pod brzozą - grzyby.
Ile tam splecionych niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów,
A z nich zapach płynął w słodkim powietrzu,
Ćmy odleciały, przyleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki się z nimi kłóciły i godziły.
W ciszy słychać było ćwierkanie ptaków, dźwięczny bełkot
I napełniła moją duszę przeszywającą radością.
Tutaj i muzyka i taniec i śpiewacy i cyrkowcy,
Oto bulwary, teatry, zapaśnicy i skrzypkowie!
Ten pachnący las jest szerszy niż morze, wyższy niż chmury,
Jak armia Czyngis-chana, hałaśliwa i potężna.
A chwała imion dziadka wzrosła przede mną,
I okrucieństwo, przemoc i waśnie plemienne.
Przedstawiłem letni las - mój wiersz nie został jeszcze odśpiewany
Nasza jesień, nasza zima i młode piękności,
I zabawa z naszych festynów i wiosennego Sabantuy ...
O mój wersecie, nie podniecaj mej duszy wspomnieniem!
Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto papier na stole...
W końcu zamierzałem opowiedzieć o sztuczkach shurale.
Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie:
Tracę wszelki rozsądek, tylko pamiętam Kyrlai.
Oczywiście, że w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i podstępnego lisa.
Tutaj myśliwi często widzieli wiewiórki,
Teraz rzuci się szary zając, a potem zabłyśnie rogaty łoś.
Mówią, że jest tu wiele tajemnych ścieżek i skarbów.
Mówi się, że jest tu wiele strasznych bestii i potworów.
Wiele bajek i wierzeń krąży po ich ojczyźnie
I o dżinach, o peri i o strasznych szuralach.
Czy to prawda? Nieskończony, jak niebo, prastary las,
I nie mniej niż w niebie, może w lesie cudów.
O jednym z nich zacznę moje opowiadanie,
I - taki jest mój zwyczaj - będę śpiewać wiersze.
Jakoś w nocy, kiedy świeci księżyc w chmurach,
Dżigit poszedł z aul do lasu po drewno na opał.
Pojechałem szybko na wózku, od razu wziąłem siekierę,
Puknij i pukaj, ścina drzewa, a dookoła jest gęsty las.
Jak to często bywa latem, noc była świeża, mokra,
Gdy ptaki spały, cisza rosła.
Drwal jest zajęty pracą, wie, że sam sobie puka, puka,
Zaklęty jeździec na chwilę zapomniał.
Chu! W oddali rozlega się straszny krzyk.
A siekiera zatrzymała się w machniętej dłoni.
A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Osoba?
Dżin, łotrzyk czy duch, ten pokręcony dziwak?
Jaki jest brzydki, mimowolnie odczuwa strach.
Ios jest zgięty jak haczyk na ryby,
Ręce, nogi - jak gałęzie przestraszą nawet śmiałka.
Oczy błyszczą gniewnie, płoną w czarnych zagłębieniach.
Nawet w dzień, a nie w nocy, ten wygląd przeraża.
Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Ma pół palców na dłoniach krzywych, -
Dziesięć palców jest brzydkich, ostrych, długich i prostych.
I patrząc w oczy dziwaka, który rozbłysnął jak dwa ognie,
Drwal zapytał śmiało: „Czego ode mnie chcesz?”
„Młody jeździec, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga,
Ale chociaż nie jestem złodziejem, nie jestem sprawiedliwym świętym.
Dlaczego, kiedy cię zobaczyłem, wydałem radosny okrzyk?
Ponieważ jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.
Każdy palec jest przystosowany do mocniejszego łaskotania,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.
Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Baw się ze mną w łaskotki i rozśmieszaj mnie!"
"Dobrze, zagram" - odpowiedział mu drwal -
Tylko pod jednym warunkiem... Zgadzasz się czy nie?”
„Mów, mały człowieczku, bądź śmiały,
Akceptuję wszystkie warunki, ale zagrajmy wkrótce!"
"Jeśli tak - posłuchaj mnie, jak zdecydować -
Nie obchodzi mnie to. Czy widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Duch lasu! Najpierw pracujmy razem.
Razem z Tobą przeniesiemy log do koszyka.
Czy zauważyłeś dużą lukę na drugim końcu kłody?
Tam trzymaj kłodę mocniej, potrzebna jest cała twoja siła!...”
Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.
I nie zaprzeczając jeźdźcowi, zgodził się shurale.
Jego palce są długie i proste, włożył je w usta kłody...
Mądrzy ludzie! Czy widzisz prostą sztuczkę drwala?
Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,
Nokautując, w tajemnicy realizuje sprytny plan. --
Shurale nie ruszy się, nie ruszy ręką,
Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.
Więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności...
Palce Shurale'a zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Shurale widział oszustwo, krzyki shurale, wrzaski.
Wzywa braci na pomoc, wzywa leśnych ludzi.
Z modlitwą skruszoną mówi do dżigita:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, zhigit!
Nigdy cię nie obrażę, dzhigit ani mojego syna.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!
Nikogo nie skrzywdzę! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Powiem wszystkim: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Niech chodzi po lesie!”
Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć
na ziemi! Czego chcesz, zhigit, dla zysku z męki shurale?
Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, wraca do domu.
„Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy?
Kim jesteś, kim jesteś, bez serca? Jak masz na imię, dżig?
Jutro, jeśli dożyję naszego brata,
Na pytanie: „Kto jest twoim sprawcą?” - czyje mam wymienić?
„Niech tak będzie, mówię, bracie. Nie zapomnij tego imienia:
Nazywają mnie "Bogo Minned One"... a teraz czas na mnie."
Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce uciec z niewoli, ukarać drwala.
„Umrę. Duchy lasu, pomóż mi szybko!
Uszczypnięty w zeszłym roku złoczyńca zrujnował mnie!
A rano ze wszystkich stron przybiegła szurale.
„Co się z tobą dzieje? Oszalałaś? Dlaczego się denerwujesz, głupcze?
Uspokój się! Zamknij się! Nie możemy znieść krzyków.
Uszczypnięty w zeszłym roku, dlaczego płaczesz w tym roku?