Jei nurodoma, kad Kristus nukryžiavo ant kryžiaus. Kas yra dešinė? Kodėl mes ne dėvime žuvų ženklą

Jo tiksli kopija neseniai pasirodė Samaros šventykloje.

Samaros šventykloje Šv. Spiridon Trimifuntsky garbei prieš Velykas pasirodė nauja šventykla - Viešpaties kryžius, pagamintas pagal tikslius matmenis Gyvenimaskur Viešpats Jėzus buvo nukryžiuotas. Vyksta į kambarį sekmadienio mokykla Ir matydamas kryžių, sustabdyti priešais jį nustebinant ir priverstinai trepidacijos: jis pajuto dievišką taupymo stiprumą Kristų CRUP. Vertikali kryžminio pluošto beveik yra ant didelės lubos. Atrodo neįtikėtina, kad vienas asmuo galėtų atlikti tokį didžiulį kryžių.

Cross Lordas - vyriausiasis simbolis Krikščionybė. Tai yra Kristaus aistros ir mūsų valymo priemonės iš nuodėmių instrumentas. Pasak garbės nekaarijos, senojo vyro optina, "išeiti iš triukšmo, chaoso, nenaudingumo, tuštumo, mirties Žmogaus širdis Jis galės tik tada, kai jis tęsis nuo Kristaus nukryžiavimo. Prieš du tūkstančius metų, ir šiandien, šiandien Viešpaties kryžius stovi visatos viduryje, ir neįmanoma apeiti jį. "

Bet mūsų Stačiatikių bažnyčios tikslios kopijos Viešpaties kryžiai yra retai. Apie tai, kaip tokia Kristaus kryžiaus kopija pasirodė Šv. Spiridono šventykloje, jis pasakoja savo Abbotui, "Samaros" miesto centriniam laipsniui archpriest John Mokhov.:

Pats didžiojo pranešimo pradžioje mes surinkome parapijos turtą, ir aš pasiūliau aptarti, ką mūsų ekspozicija į Velykas. Idėja buvo ta, kad mūsų parapijiečiai buvo giliau nei Evangelijos įvykiai - įvykiai Aistringas sadmitsa. Ir Velykų.

Ir mes nusprendėme padaryti Viešpaties kryžių, kuris būtų sutapti vienas vienoje su gyvybei suteikiant kryžių, dėl kurių gelbėtojas buvo nukryžiuotas. Pradėjo paaiškinti tikslius kryžiaus dydžius. Tai pasirodė esąs sudėtingas dalykas: jie nėra nurodyti šaltiniuose. Tačiau mums pavyko atrasti Kiyan kryžiaus aprašymą, kuris buvo pagamintas XVII a. Jeruzalėje dėl Viešpaties kryžiaus už Rusijos patriarcho Nikoną. Nors Jeromonakh, Nikon beveik nuskendo ant laivo į audrą ir išgelbėjo, nusileido ant apleistos salos Cue Onega įlankoje balta Jūra. Jis davė įžadą ir pastatė Kiway vienuolyną šioje vietoje, už kurią jis įsakė Jeruzalėje "Mero ir Viešpaties kryžiaus panašumu". Jame buvo dedamas gyvybės suteikimo kryžiaus dalelė, daugelio šventųjų ir akmenų relikvijų dalelių iš Biblijos renginių vietų. Dabar šis kirtimas yra priešais Maskvos šventyklos aukurą Rev. Sergijus. Radonežas servetėlės.

Sužinojome apie kryžiaus dydžius, mes virto įvairių dailidžių, dailidžių seminarų, bet mes buvo atsakyta visur, kad toks kryžius negalėjo būti padaryta greitai, jums reikia galvoti apie viską pasverti. Kai tik dešimt dienų liko prieš Velykas, sakiau: "Viskas, atlikite kryžių sau!" Mes nustatėme, kad medienos standartai - pušies standartus. Nors centrinė Viešpaties kryžiaus pluošto buvo triratis: kedras, kiparisas ir pušis. Medis, nuo kurio Viešpaties kryžiaus buvo legenda, išaugo iš trijų štabų. Kai pasirodė Abraomas Dauguma Šventosios Trejybės Trijų angelų pavidalu prieš išvykdami soda nubausti miestą nedorybės, jie paliko tris Abraomo didžiuotis. Šie persekiojimai stebuklingai atauga į trine medį. Jis tapo ypatingu, šventu mediu. Kai karalius Saliamonas pastatė Jeruzalės šventyklą, neturėjo tos pačios stulpelio atkurti šventyklos arkos. Medis buvo supjaustytas ir iš jo išvengta stulpelio, bet ji neatėjo bet kur. Po to mediena palaidota į žemę. Jis buvo tik siloso vonioje, dėl to, žinomas gijimas. Kai Pontius Pilate išdavė Viešpatį į krucifiką, medį šalyje. Žydai tiksliai nusprendė padaryti vertikalią vežėjo ramstį už Gelbėtojo kryžiaus.

- Kokie yra Viešpaties kryžiaus dydžiai?

Vertikalios spindulio aukštis yra trys metrai devyni ir pusiau centimetrai, skersinės spindulių ilgio vienas metras devyniasdešimt penki centimetrai. Vertikali gelbėtojo kryžiaus spindulys sveria apie šimtą dvidešimt kilogramų! Mūsų pluoštas sveria septyniasdešimt keturių kilogramų. Tiksli požymiai, kad viršutinis kryželis buvo prikaltas, ne, šaltiniuose sakoma, kad, greičiausiai, jis buvo susietas, todėl mes susieta su virvele. Medis buvo padengtas, nes šventasis medis gulėjo vandenyje daug šimtmečių ir rūkė.

- nustebino ne tik kryžiaus dydį, bet ir Viešpaties nukryžiavimo šautuvus - nagus ir spears.

Mes nusprendėme, kad jie taip pat turėtų būti ekspozicijoje. Toks platus patarimas turėjo romėnų paradas ietis arba Melee ietis. Tai yra nužudymo priemonė, tokia ietis gali lengvai perverti asmenį. Nagai yra plačiai aprašyti literatūroje. Vienas iš jų, perduodamas kaip dovanų rusų Stačiatikių bažnyčiaĮsikūręs Gelbėtojo Kristaus bažnyčioje. Neseniai jis parodė visiems tikinčiams iš šventyklos "Ambon" Jo šventumas patriarch Maskva ir visi Rusija Kirill. Nagų ilgis keturiolika ir pusiau centimetrų, septyniasdešimt penkių gramų svoris. Jie tikrai labai dideli. Studijuojant naujus "Tavory Archeological" šaltinius vienu metu, sužinojau, kad po to, kai buvo palaidoti žmonės po Romos vykdymo ant kryžiaus, nagai negalėjo ištraukti savo rankų. Jie buvo perkelti iš kryžiaus kartu su nagais ir taip palaidoti. Šie nagai įkvepia ir jaudina ir nepatinka ir siaubo. Romėnai įvykdė šį žiaurų. Žmogus patyrė baisų kankinimą, kai jis buvo išgirstas į medį, o tada ilgai pakabinami ant šių nagų. Romos piliečių vykdymas per sutrumpinimą su kardu šioje aplinkoje atrodo gana humaniškesnė.

Kartais gelbėtojas yra pavaizduotas su įsiskverbintais delnais. Bet kraujo srautai ant Turino dangidos yra riešo vietose. Palms nesilaikytų asmens svorio, jis tiesiog nukrito. Kai ranka pertrauka į riešą, sausgysis yra suplėšytas ir "Phalanx" "Instant Santpa" įvyksta nykštysJis iš karto "miršta" - todėl tik keturi pirštai yra matomi ant laivo, didelės tinka.

Žvelgiant į tai, galite pajusti, kad Golgotos auka, kurią Viešpats Jėzus Kristus atnešė mums, iš tiesų buvo meilės kankinystė, kurią jis galėjo tik atnešti Dievą žmogaus genties.

Šioje ekspozicijoje istoriniai relikvijos yra karūna ir nedidelis kryžius, kuris atnešė mūsų piligrimus iš Jeruzalės. Kirsti baigti xix. Šimtmečio, trijų etapų, pagal Viešpaties kryžiaus analogą. Karūna yra pagaminta iš branduolinio krūmo, augančio Jeruzalėje. Taigi čiulpimas suvyniotojo į Gelbėtojo galvą. Karūna labai skiriasi nuo tų, kurie šiandien atnešė iš Jeruzalės, jie yra labiau panašūs į rožių klubus. Ir tada žudynės adatos yra keletas centimetrų, kurie iškasti į galvą ir gali pasukti ne tik odą, bet ir kaulą. Tačiau šie karūnos erškėčiai nėra visiškai tikslūs: realus buvo skrybėlę ir padengė visą galvą.

- Jis paliečia pamatyti, kaip penkių bangų bėgo čia ir pabučiavo stiklą, pagal kurį buvo eksponuojami nagai.

Į Geras penktadienis Patys vaikai norėjo ir su baimėmis vežė Gelbėtojo vaizdą į Turino Dainznice, nagai, ietis, erškėčių, nagų ir pagarbos. Vienas vaikas buvo paklaustas, ką jis atlieka nagai. Jis atsakė: "Šie nagai prasidėjo Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiui." Kai jis auga, jis turės dvasinį imunitetą bet kuriai sektams. Tegul vaikai jau ankstyvame amžiuje atpažįsta apie Kristų, jo Calvary aukos. Evangelsko tiesa juos suvokia natūraliai, dešinėje ir amžinai.

Viešpaties kryžius buvo pašventintas ir Didysis penktadienis padarė jį aplink šventyklą. Trys vyrai, kurie jį nuvedė, sakė, kad tai buvo labai sunku ne tik fiziškai, bet ir moraliai.

Kryžius sukelia tikrus koncertus. Mes derame su Sretensky vyras vienuolynas Maskvoje: jie pažadėjo padaryti mums kopiją su savo pačių, vėl, kopijos Turino distshing. Mes norime išleisti Procesavimas Panašus į tai, ką jis eina į Didįjį penktadienį Jeruzalėje su kryžiumi, o tada su kotedžu nuo Pontius Pilate į Calvary.

Iš redakcinio Tais pačiaisiais dienomis - nuo balandžio 20 iki balandžio 27 - Samaros šventykloje Šv. Spiridon Trimifuntsky garbei buvo Arka su palaimingo Maskvos ir kitų šventųjų matrono dalijimosi dalimi ir daugelis tikinčiųjų atvyko į tai šventykla. Pasukite į šventes, baigėsi toli nuo šventyklos tikslo ...

Catherine Chevak nuotrauka.

Gyvybės suteikimas kryžius yra kryžius, ant kurio, remiantis krikščionių dauguma, Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. Jis yra vienas iš Kristaus aistros priemonių ir nurodo pagrindines krikščionių relikvijas.

Evangelija nepraneša apie ypatingą informaciją apie kryžių, kuriame Kristus buvo įvykdytas per nukryžiavimą. Apibūdinant jo Kristaus kalvą, vadinama paruoštu tema.

Apokrytinės literatūros, skirtingai nuo kanoninių tekstai, yra daug detalių legendinė istorija Gyvybės suteikimas kryžius. Tačiau kryžiaus istorija kaip didelė krikščioniškojo pasaulio relikvija, palaikoma patikimais įrodymais, prasideda tik su Šventosios šventės atliktais kasinėjimais lygus apaštalams tsaritsa Elena ir daugelis ankstyvųjų krikščionių istorikų aprašė daugelis ankstyvųjų krikščionių istorikų.

Legendų ciklas apie gyvą kirsti atsirado daugiausia Palestinoje ir turi senovės kilmė (ankstyvieji sąrašai Nikodemos Evangelija yra data V C.). Pagrindinis apokrytinių legendų dėmesys yra pagamintas ryšiu kryžiaus mirtis Kristus su vienu iš rojaus medžių ir kitų įvykių Senas testamentas. Be to, Apokrifai pasakojami apie Šventojo Kryžiaus aplinkybes (Apocrypha "Mokymo addia apaštalas").

Mokslininkai mano, kad šių legendų autoriai nenustatė tikslo šlovinti krikščionių relikviją, kurių reikšmė niekada nebuvo ginčijama. Tikslas buvo parodyti krikščionybės kilmę (anksčiau jauną religiją tuo metu) senovės tradicija, pažodžiui "nuo Adomo".

Apokryphalistinė gyvenimo suteikimo kryžiaus istorija rado atspindį daugelyje vaizdų. Dauguma. visas ciklas Šios istorijos vaizdai buvo pagaminti 1452-1465 m. Piero Della Francesca ant freskų pagrindinėje San Francesco bazilikos koplyčioje į Arezzo.

Bogomilas yra priskirtas vienai iš dvigubų legendų apie gyvenimo kryžius, pasakoja apie pasaulio kūrimą ir rojaus sodinimą tuo pačiu metu Dievo ir satanailai. Pasak šios legendos, Dievas, sodinant vieną iš rojaus medžių, sako Satanair: "Čia bus mano kūnas, o medis bus jūsų tremtyje." Kai šėtoninis atmetė Dievą, ateiti pažvelgti į geros ir blogio žinių medį, jis buvo išsiųstas jo paslaptinga jėga iš rojaus, o velnias pirmą kartą tapo juoda. Medis nuėjo į tris lagaminus, vadinamus Adomo lagaminais, išvakarėse ir ponai (centre). Po pirmųjų žmonių išsiuntimo iš Rojaus, medis sumušė, o tik dalis Viešpaties liko vietoje. Dalis Adomo nukrito į tigrą ir buvo atnešė vandeniu į žemę Madiam, ir dalį išvakarėse Pasaulio potvynis Jis nukrito į merru. Iš šių dviejų dalių, pagal Bogomilo legendą, ir buvo padaryta kryžius, kad būtų nukryžiuotas Jėzus Kristus.

Kitas gyvybės suteikimo kryžiaus legendos tekstas vakaruose buvo išsaugotas Vakaruose kaip "auksinės legendos" dalis, rytuose žinomi tik keliose graikų rankraščiuose.

Istorijos pagrindas apie gyvybės perdirbimo kryžiaus medžiagos kilmę paimta iš Nikodemo apokrytinės evangelijos. Jis pasakoja, kad kai Adomas buvo mirties metu, jo sūnus SIfas nuvyko į Rojaus vartus, kad gautų naftos atleidimą ir nerimauja savo tėvo kūnui. Tačiau Arkangelai Michailas sakė, kad naftos atleidimas visam pasauliui būtų suteikta 5500 metų (Kristaus atėjimo pranašystė) ir davė Sifu iš gero ir blogio žinių medžio, vaisių, nuo kurių Adomas paragavo rudenį. Filialo perdavimas, arkangelas sakė: "Jei galite atgaivinti šį sausą vaisių, tada jis išgydytas."

Grįžęs namo, SIF rado "Adam Dead" ir įdėkite sausą šaką į savo burną (pagal kitas versijas, ant Adomo Sif galvos įdėti vainiką, austi iš šio filialo, ar tai padarė pats Adam, kuris vis dar buvo gyvas iki sif grąžina). Tada iš trijų aplinkinių kamienų medis yra iš jo, kuris ir toliau augino tūkstantmetį prieš caro Saliamono laiką.

Šis karalius, nušautas medį, bandė jį naudoti į Jeruzalės šventyklos statybą, tačiau dėl dydžio jis nebuvo išėjęs. Baras buvo naudojamas tilto statyboje. Kai Karina Savskaya, žinoma dėl savo išminties, sukėlė Saliamono vizitą, ji nuvado kelius prieš medį. Pakilo, ji prognozavo, kad pasaulio Gelbėtojas būtų pakabintas ant šio medžio ir todėl, kad žydų karalystė ateis griuvėsiai ir baigsis. Tada, vietoj žingsnio ant medžio, ji vos kerta srautą. Bijo Saliamonas įsakė palaidoti medieną.

Mediena buvo rasta statyti baseiną dėl aukos gyvūnų doblingo. Tačiau vanduo į jį tapo žinomas dėl gijimo ir pavertė jį į gydomąją vonią (tai yra siloso paketas). Po Kristaus suėmimo medis iškepto iš vonios vandenų. Buvo nuspręsta padaryti kryžių už Jėzaus Kristaus nukryžiavimą, būtent vertikalaus vežėjo ramstį. Skersinė mediena, plokštelė ir filmuota medžiaga buvo pagaminti iš kitų medžių veislių. Pasak legendos, kryžius buvo surinktas iš palmių medžių, kipariso, kedro ir alyvuogių.

Rusijos apocryph "Žodis apie kryžminį medžią" (XV-XVI šimtmečių), yra suteikta stazinio medžio istorija, panaši į Europos "Gold Legend", pridedant legendų apie Mozę ir partiją. Tačiau karalienė, atvykusi į Saliamoną, vadinama Sivila. Ji, turėdama pažvelgti į medį, kurį mesti Saliamonas, sėdėjo ant jo ir buvo užsidegęs.

Rusijos apocryphs, karalienė Savskaya dažnai vadinama Sivila ir tam tikrais šaltiniais, jis priskiriamas pranašystei apie medžio likimą, atmestą Saliamonui, kuriant šventyklą.

Kitas legendų ciklas, kuris jau kalba apie istorinio bažnyčios religijos įsigijimą - kryžminį tikinčiųjų, kaip tikintieji, yra tiesa, veda savo pradžią nuo 326 metų, kada, kaip manoma, jis buvo rastas Sent Elena (motinos imperatorius) Konstantinas Didysis) Per savo kelionę Jeruzalėje, spręsti su piligrimystės tikslu ir krikščionių relikvijų paiešką.

Kartu su kryžiumi, Elenos Viešpats buvo rasti keturi nagai ir pavadinimas inri.

Anksčiausias Bažnyčios istorikas Eusevia Caesaresky (apie 263-340) savo darbe "Life Constantine" ataskaitos išsamiai apie "dieviškojo kapo" atidarymą, bet nepaminėja gyvybės suteikimo kryžiaus įsigijimo, ar apie Dalyvavimas šiame karalienės Elenos atveju. Pasak jo istorijos, urvas, kur buvo palaidotas Kristus, randamas kovojant su pagoniškomis šventyklomis. Kai Constantine užsakymai, šventyklos piliakalnis "Nuomonės ginti meilę", "staiga, žemės gelmėse, už visų siekių, tuščia erdvė atrodė ir tada sąžiningas ir sąžiningas prisikėlimo požymis. Tada šventasis urvas mums buvo padarytas prieštaringai iš Gelbėtojo gyvenimo. " Eusevia nenurodo, kas buvo ženklas. Pasak Eusevia, Tsarina Elena peržiūrėjo Betliejaus bažnyčią šalia kito urvo, kur Kristus gimė kūne.

Pirmą kartą konservuotieji tekstai kryžiaus istorija pasirodo dislokuotoje formoje nuo medioogenijos Ambrose 395 "Žodis apie Feodosia mirties", jis kalba apie tai, kaip Šventoji karalienė Elena įsakė kasti Kalvarijoje ir ten buvo trys kryžiai. Pasak užrašo "Jėzus Nazori, žydų caras" ji rado tikrąjį kryžių ir nusilenkė jam. Ji taip pat rado nagą, su kuriuo Viešpats buvo nukryžiuotas, ir vienas iš jų įterptų į galutinį ir kitą diatha.

Remiantis šiais istoriniais įrodymais, pridedant apokrytinius šaltinius, istorija apie gyvenimo suteikimo kryžiuotą buvo padaryta "Yakov Voorginsky" savo "aukso legendoje", įgijo plačią šlovę Vakaruose.

Kryžiaus paieška, karūnuotas su sėkme, buvo atliktas į tariamo Viešpaties karsto vietoje. Dėl šios priežasties buvo Rabino receptas, kuris buvo nudažytas, kad "... akmuo, kurį kažkas buvo nužudytas, medis, ant kurio kažkas buvo pakabintas, kardas, kuriam kažkas buvo nuskustas, ir virvė, kurią kažkas buvo smaugėti būti palaidotas vykdymu. " Tačiau Evangelijos tekstai, pranešti apie Kristaus laidojimą savo studentams, nekalba apie kryžiaus karsto situaciją. Buvo tikimybė, kad visi trys kryžiai naudojami vykdymui tą dieną gali būti palaidotas šalia nukryžiavimo. Savo darbe konsonentas pateikė tokią prielaidą apie galimą kryžiaus likimą nuėmus Jėzaus kūną: "Kariai, kaip pasakoja istorija, pirmiausia rado mirusį ant Jėzaus Kristaus kryžiaus ir, nuimdamas jį laidojimas; Tada, ketinant paspartinti nukryžiuotą abiejose plėšikų pusėse mirtį, nužudė savo kojas, o dauguma kryžių išmeta po vieną, nes jie nukrito. "

Eusevius Kaesariya apibūdina kasinėjimų vietą: "Šį taupymo urvas, kai kurie ateistai ir nedorėliai, ketinantys paslėpti nuo žmonių žvilgsnio, su protingu ketinimu paslėpti per šią tiesą. Naudojote daug darbo, jie buvo atvežti nuo kažkur žemės ir pilamas visa vieta. Tada, pakelkite piliakalnį į tam tikrą aukštį, jie atleido jį su akmeniu ir pagal šį aukštą krantinę buvo paslėpta dieviškojo urvo. Baigęs tokį darbą, jis buvo paliktas tik ant žemės paviršiaus, kad paruoštumėte keistą, tikrai sielų kapą, ir jie pastatė niūrių būstą mirusiems stabams, demono demono paslaptis, afrodite, kur nekenčia aukos atnešė nešvarus ir bjaurus altorius. "

Veneros šventykla Jeruzalėje tikrai egzistavo. Jis buvo pastatytas 130s. Imperatorius Adrianas, kuris lėmė mėsos tarp vietos gyventojų. Manoma, kad monetose, kurios kaltės su imperatoriumi Antonina Pie Cezarėjos Palestinos vaizduoja Veneros nugalėtojo statulą, stovintį savo šventykloje Jeruzalėje.

Iš Aphrodite šventyklos statybos Viešpaties karsto svetainėje, pamini abu Feofan: "Po to, jis netrukus nurodė Macaria vieta, kurioje buvo pastatyta unclean afrodite šventykla buvo pastatyta ir jos statula buvo įdėti. "Viedennaya Elena", karališkoje galia, nedelsiant įsakė Didžiajam meistrų rinkiniui pradėti į žemę ir išvalyti afroditų šventyklos vietą, už didelius pinigus, pastatytus senovėje "Elay Adrian". "

Kryžiaus paieškos vieta šiuo metu yra požeminėje armėnijos bažnyčia Saint Helena. Jos 13 geležies žingsniai sukelia urvą, kuriame išdėstoma kryžiaus atvykimas, kur marmuro plokštė yra paskirta pelno vieta. Bažnyčia turi langą, pažymėdamas vietą, iš kurios Elena stebėjo kasinėjimų judėjimą ir ginčijo skatinti tuos, kurie dirbo pinigus.

Dauguma šiuolaikinių istorikų, remdamasi Eusevia liudijimu, apsvarstykite versiją apie Sent Elenos legendinio kryžiaus suradimą. Šios versijos legendinumo rėmėjai atkreipia dėmesį į tai, kad pirmoji paminėjimas rasti Šv. Elenos kryžiaus tik IV amžiaus pabaigos tekste: fragmentas iš "Bažnyčios istorijos" Cezareskio želė (apie 390), kuri liko. \\ t lotynų vertimas Rufina ir "Žodis apie" Feodosia "mirties" Amvrosia Mediogenian (395).

Daugelis tyrėjų mano, kad legendinis faktas ieškant kasinėjimų, atliktų imperatoriaus Konstantino karaliavimo metu. Be Eusevia įrodymų, šio fakto legendinė gali reikšti, kad nuorodos į gyvybės suteikimo kryžius Bordo Pottorator ("itinerarium Burdigalense"), seniausių iš konservuotų vadovų Šventosios žemėje, susideda iš anoniminės piligrimų iš Borgeaux Kas lankėsi šventose vietose 333-334. Piligrimai praneša apie Kalvarijos vietą ir Kristaus kapą, per kurį bazilika yra pastatyta imperatoriaus konstantino vadovavimu ", bet niekas nekalba apie kryžiaus pagarbą.

Pasak daugelio autorių, gyvybės suteikimo kryžiaus kultas atsirado tarp 333 g. Kai Jeruzalė lankėsi piligrimu iš Bordo ir IV amžiaus viduryje, kai pirmieji liudijimai apie šį kultą atsiranda Jeruzalės Kirillyje ir šiek tiek Vėliau, savo laiške. Imperatoriui, konstantui ir pirmojo kryžiaus paminėjimas Konstantino metu taip pat randamas. Kalbant apie legendą apie surasti Cross Saint Elena, buvo manoma, kad ji iškilo į Vakaruose, tačiau neseniai tyrimai parodė, kad jo kilmė turėtų būti ieškoma Jeruzalėje viduryje arba antroje pusėje IV amžiuje.

Konstantino šiuolaikinis Konstantino aktų aprašyme nieko nekalba apie kryžiaus įsigijimą ir padalijimą, nei apie Šv. Helenos vaidmenį kapo atidaryme, pažymi tik tai, kad "labiausiai puikus šventykla iš karališkųjų žymenų, skatinant lubų gilinimą, jam [Konstantin] įsakė patvirtinti nuostabią nuotrauką su taupymo kančia [kryžminiu], kurį sudarė įvairūs brangūs akmenys, gausiai pažymėti auksu. "

Pasak Scolastiko, Tsarina Elena padalino gyvybės perdirbimo kryžius į dvi dalis: vienas dedamas į sidabro saugyklą ir paliko Jeruzalėje "kaip paminklą vėlesniems istorijams", ir antrasis pasiuntė į savo sūnų Konstantiną, kuris įkūrė ją savo statuloje Stulpelyje Konstantinovo aikštės centre. Informacija apie tai, pasak Socrates, yra parašyta jų "klausos" su nuoroda į Konstantinopolio gyventojų pokalbius.

Jeruzalėje liko kryžiaus dalis buvo ten ilgam laikui Ir eksponuojami garbinti žmones. Tai patvirtina Jeruzalės pranešimas Kirill, taip pat apie pastebimą piligrimystės IV amžiaus istoriją. Silvia (Eteriy). Ji pasakoja apie Viešpaties kryžiaus medžio garbinimo į Didžiojo penktadienio medžio apeigą, taip pat apie priemones, kurių buvo imtasi prieš Seštų piligrimų šalių apsvaiginimą.

Tačiau šios atsargumo priemonės nesugebėjo užkirsti kelio kryžiaus medienos atskyrimui. Bažnyčios legenda mano, kad dalelių atskyrimo praktika prasidėjo pagal Šventąją Elena - kelyje į Konstantinopolį, ji paliko savo daleles į jos įkūrė vienuolynuose.

Jeruzalės dalis Kryžiaus toliau buvo saugoma sekmadienio šventykloje, kaip matyti iš IX amžiuje buvimo. Tarp jo kliringo du presbietings - sargybiniai saugo Viešpaties kryžiaus.

Jeruzalės kryžius buvo persų nelaisvėje nuo 614 iki 628, kol jis buvo grąžintas persų karožolės Jareme mainais už Bizantidinų pažadą padėti jam su vidinės painiavos kariais. Tačiau po 10 metų, 638 m. Jeruzalė perduodama arabų armijai, kuri pradėjo pergalingą musulmonų tikėjimą į rytus. Kryžius buvo suskirstytas į dalis ir paimti laivus į Konstantinopelius ir kitas vietas. Viena iš dalių po tam tikro laiko buvo grąžinta atgal į Jeruzalę, kur ji buvo laikoma Crusades eros.

Jeruzalės dalis Kryžiaus buvo prarasta 1187 m. Khattino mūšyje, kai po riterio karių pralaimėjimo, šventykla, matyt, užfiksavo musulmonus, kaip pranešė apie Franką, šio mūšio dalyvį. Jis taip pat pasakoja apie tam tikrą Temlier istoriją, kurią kelerius metus po mūšio pranešė, kad jis palaidojo kryžių ir galėtų atkreipti dėmesį į vietą. Tačiau paieškos nebuvo karūnuotos sėkmės.

Kryžiaus Konstantinoplio dalis buvo pagrobta 1204 po Bizantijos kryžiuočių sostinės grobio. Ji tapo kai kurių Vakarų Europos pragyvenimo šaltiniu. Akademikas F. I. Uspensky savo darbe "Crusades istorija", apibūdinanti relikvijų apiplėšimas nuo Konstantinopolių šventyklų, pamini pagrobtas kryžiaus daleles.

Kryžai užrakinami su gyvybės suteikimo kryžiumi yra žinoma ilgą laiką. Jie turėjo daug bizantiškų imperatorių ir kitų karališkosios šeimos narių. Rusijoje šis reliktas tikriausiai buvo žinomas gana ilgai - viename iš pirmųjų paminklų (XI amžiaus pirmoji pusė) senovės rusų literatūros, "Žodis apie įstatymus ir malonę" nuo didmiesčio Hilario yra paminėjimas apie gyvenimo kryžius: "Jis [imperatorius Konstantin] su savo Elenos motina, kryžius iš Jeruzalės atnešė [ir], visame pasaulyje į jo sustabdymą, tikėjimą patvirtino."

Viena iš pirmųjų relikvijų Gelbėjimo medis Rusijoje, dalelė į Evphroshnia Polotsko kryžiaus, atnešė XII a. Nuo kitų relikvijų Jeruzalės. Dionysios ark buvo dedamas kryžiaus Drev, kuris yra Maskvos puikių kunigaikščių XV šimtmečių. Jis vadovavo perduotų šventyklų sąrašą ir XVII - XX amžiaus pradžioje. Jis buvo vienas iš pagrindinių Blagoveščensko katedros šventovių.

Nikon patriarchato metu Rusijoje "Kristaus kryžiaus" kryžius pradėjo kirsti kryžius. Vienas iš jų buvo Kyussijos kryžius, kur, be gyvybės suteikimo kryžiaus dalelės, iš Biblijos renginių vietų buvo pastatytos 108 šventųjų ir 16 akmenų dalelių.

Rusijos piligrimai Šventoje žemėje nuo pirmojo pusiau xix. In, iš labiausiai žinomų asmenų, jis gavo kryžius nuo Jeruzalės patriarcho su Viešpaties kryžiaus dalimi kaip palaima, o vėliau bei apdovanojimai. Kryžiaus tvarka su gyva medžio dalimi ir šiuo metu yra didžiausias Jeruzalės bažnyčios apdovanojimas.

Relikvijų kūrimo šaltinis, gerbiamas Vakarų Europa, Jeruzalės ir konstantinopelių dalys gyvybės suteikimo kryžių yra.

Paprastai buvo padaryta kryžiaus, kartais gausiai dekoruota. Gyvybės suteikimo kryžiaus dalelės buvo relikvijų fragmentas arba pakilo į vidų.

Keturių tokių relikvijų kilmė iš gyvybės suteikimo kryžiaus fragmento eksportuojamo kryžiuočių nuo bizantijos buvo dokumentuota. Jie saugomi bazilikoje Santa Croce-in-Jerylarusmeme Romoje, katedra Paryžiaus Dievo Motina ir. \\ T cathedrals. Piza ir Florencija. Šių religijų tyrime patvirtinama, kad visos gyvybės kirtimo dalelės susideda iš alyvuogių medienos.

Kryžiaus fragmentas saugomas Austrijos Cisterian vienuolyno HeiliegenkrroiTz yra viena iš nedaugelio kilmės tiesiai iš Jeruzalės dalis medžio. Šis fragmentas buvo paaukotas Jeruzalės karalius Baldwin IV Duke Austrija Leopold V.

Labiausiai garsūs relikvijos, turinčios kryžių dalių, taip pat saugomi Ispanijos Pranciškonų vienuolyno Santo Toribio de Liban Kantabrijoje, Vienoje Hofburge, Briuselyje ir Venecijoje.

Dėl savo istorijos, gyvybės suteikimo kryžiaus medžiai buvo suskirstyti į daleles skirtingas dydisdabar galima rasti daugelio pasaulio šventyklų ir vienuolynų relikvijoje. Turėtų būti atsižvelgiama į falsifikaciją, suklastotų skaičių sunku nustatyti. Bažnyčios reformatorius XVI a. Jean Calvin į ginčų šilumą kažkaip nurodė, kad laivas gali būti pastatytas iš daugelio kryžiaus dalių. Tačiau XIX a. Pabaigos tyrimas. Ji parodė, kad bendras visų dokumentų kryžminių fragmentų svoris yra apie 1,7 kg.