Gyvybę teikiančio kryžiaus sąžiningų medžių kilmė. Gyvybingo Viešpaties kryžiaus sąžiningų medžių kilmė. Broliai ir seserys
Gyvybingų Viešpaties Kryžiaus medžių kilmės piktograma.
Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje rugpjūčio 1 (14) diena vadinama švente „Garbingų Viešpaties Kryžiaus medžių kilmė“. Ką Šventoji Bažnyčia maldingai prisimena šią dieną? Jau pačiame šventės pavadinime matome renginio esmę. Žodis „kilmė“, tiksliau - išverstas iš Graikų, tada „nusileidimas“, tai yra „nešimas priekyje“, reiškia tą dieną vykstančią procesiją su originaliu gyvybę teikiančio Viešpaties Kryžiaus medžio dalimi. Šis paprotys sostinėje egzistuoja nuo senų laikų. Bizantijos imperija- Šv. Konstantino mieste. Jau imperatoriaus Konstantino Porfirogenito (912–959) apeigose yra išsamias taisykles Garbingojo medžio nugriovimas iš relikvijoriaus, atliktas iki rugpjūčio 1 d. 1897 m. Graikų Valandų knygoje ši tradicija paaiškinta taip: „Dėl ligų, kurios labai dažnai pasireiškė rugpjūtį, Konstantinopolyje jau seniai nusistovėjo nešti garbingą Kryžiaus medį į kelius ir gatves, kad būtų pašventintos vietos ir išvengta ligų. . Išvakarėse, liepos 31 d., Išsinešę iš karališkojo iždo, jie padėjo ant Šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šiol, iki Mergelės Marijos užmigimo, litijos buvo atliekamos visame mieste ir kryžius buvo aukojamas žmonėms pamaldoms. Tai yra pirminė kilmė (προοδοσ) Iš garbingo kryžiaus».
Viešpaties kryžiaus kilmė. Troparionas ir kontaktas atostogoms
Biblijoje nesakoma, kad Šėtonas buvo šviesos angelas, o paskui puolė. Jie egzistuoja evangelikų būreliuose, mokymai, kurie buvo perduoti ilgą laiką, kartojami meistrų kartų, gauti pagal tradiciją, kuri niekada nebuvo laikomasi reikiamo atsargumo, atsižvelgiant į Šventąjį Raštą.
Tradicija daugelyje doktrinų pakeitė šventą tekstą. Mokytojai, bijodami poveikio, ir pakartokite, ką kita didelė mezgimo adata, „valdžios argumentų“ srityje. Ir koks yra valdžios institucijų argumentas? Tai yra taip: jei žmogus turi esminis savo bažnyčioje ar baigęs aukščiausio lygio kursus, daugelis jo manymu laiko tiesa, ypač jei parašėte knygą. Šis klausimas paprastai visada užduodamas: „Ar vis dar tikite Biblija ar jų konfesijos mokymais“.
Rusijos Bažnyčios mėnesį iki XIV a. Pabaigos ir XV a. Pradžios, kai viešpatavo studento taisyklė, nei liepos 31 d., Nei rugpjūčio 1 d. Nebuvo pamaldų gyvybės teikiančiam Viešpaties kryžiui, kuris pasirodo buitinėje liturginėje tradicijoje įvedus Jeruzalės apeigas. Tačiau 1168 m. Rusijoje, vadovaujant Kijevo metropolijui Konstantinui, šią dieną buvo įsteigta visagailestingojo Išganytojo, mūsų Dievo Kristaus, ir Švenčiausiosios Motinos Marijos, Jo Motinos, šventė. Populiariai naudojamas vadinamasis „pirmasis gelbėtojas“. Šios šventės įkūrimo Rusijoje priežastis buvo rugpjūčio 1 d. Rusijos kariuomenės pergalė prieš didįjį kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį prieš bulgarus Volgą, o Graikijoje - pergalė tą pačią Graikijos imperatoriaus Manuelio dieną prieš muhamedus -arabus. arba saracėnai 1164 m.
Broliai ir seserys!
Apsvarstykime tikėjimą, kilusį iš pagonybės, įamžintą literatūroje ir mene, bet nemokiusio Dievo Žodžio. Tradicinis mokymas, kad Šėtonas buvo geras angelas, gyvenantis danguje, turintis arkangelo kategoriją, buvo dangiškojo choro valdovas, bet vieną dieną per pavydą, kupinas aistros, kupinas tuštybės nusprendė maištauti prieš dieviškąjį valdžią, paskatino maištą prieš Dievą, sugundė didelis skaičius angelai ir buvo išvarytas iš rojaus.
Tuo metu katastrofa buvo tokia didelė, kad Dievo sukurtos žemės taip gražiai tapo „beformės ir tuščios“. Be to, mokoma, kad jis buvo Edene ir buvo tobulas, kol jame nebuvo rasta blogio. Būtent dėl to pats arkangelas Mykolas, Viešpaties angelų karių vadas, parodė pagarbą kito, šėtono, padėčiai, nes supranta savo vaidmenį ir misiją. Apaštalas Judas kritikavo žmones, kurie „šmeižia valdžią“, o paskui iš karto kalba.
Taika ir broliška meilė tarpusavyje buvę caras Manuelis ir princas Andrejus atsitiko kariauti tą pačią dieną: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš Volgos bulgarus. Viešpats Dievas davė jiems visišką pergalę prieš savo priešus. Princas Andrew turėjo pamaldų paprotį, žygiuodamas į mūšį, pasiimti su savimi piktogramą Šventoji Dievo Motina laikydamas ant rankų Amžinąjį Kūdikį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir sąžiningo Kristaus kryžiaus atvaizdą, kurį nešė tarp kariuomenės du kunigai. Prieš pat spektaklį jis pakėlė aštrias ašaringas maldas Kristui ir Dievo Motinai ir bendravo su dieviškosiomis Kristaus paslaptimis. Šiuo nenugalimu ginklu jis apsiginklavo labiau nei kardai ir ietys ir tikėjosi Aukščiausiojo pagalbos, o ne savo kariuomenės drąsos ir stiprybės, gerai žinodamas Dovydo posakį: Jis nežiūri į arklio jėgą , nepalankus žmogaus pėdų greičiui; Viešpats džiaugiasi tais, kurie Jo bijo, tais, kurie pasitiki Jo gailestingumu (Psalmė 146: 10-11). Princas taip pat skatino savo kareivius melstis savo paties pagarbių maldų pavyzdžiu ir tiesioginiu įsakymu, o visi, pargriuvę ant kelių, su ašaromis meldėsi prieš Švenčiausios Mergelės ikoną ir sąžiningą Kristaus kryžių.
Ir vis dėlto tas pats yra su šiais svajotojais, kurie suteršia kūną, atmeta kunigaikštystes ir šmeižia dorybes. Arkangelas Mykolas, ginčydamasis dėl Mozės kūno, neišdrįso prieš jį įžeidžiančio pasmerkimo; bet jis pasakė: tegul Viešpats tau uždraudžia. Dabar pažiūrėkime kitą tekstą, kurį naudoja nekantrūs vertėjai: Izaijo 14, 4 eilutės tyčia Taip pat išgalvotas tekstas, sunkus, pilnas simbolių. Turite jį atidžiai perskaityti, ypatingą dėmesį skiriant visoms aplinkybėms. Kaip tu gali pjauti ant žemės, kuris sutrynė tautas!
Šventojo Viešpaties kryžiaus kilmė. Piktogramos
Ir vis dėlto jis bus nuvestas į pragarą, į požemio gelmes. Tie, kurie jus mato, jus pamatys, imsite ir sakysite, ar tai žmogus, dėl kurio žemė drebėjo, kas sukrėtė karalystę; Jis padarė pasaulį dykuma ir sunaikino jo miestus; Ko jų belaisviai neatrakina išleisdami į savo namus? - Bet tu esi išmestas iš savo kapo, kaip niekinga šaka, kaip negyva suknelė, pramušta kardu, nuleista į akmeninius griovius, ir jie sutrypia lavoną.
Po įnirtingos maldos visi pabučiavo šventąją piktogramą ir sąžiningas kryžius ir be baimės nuėjo pas priešus. Viešpats padėjo jiems kryžiaus jėga, o gryniausia Dievo Motina - užtarė juos Dievo akivaizdoje.
Nuolat laikydamasis šio papročio prieš kiekvieną mūšį, didysis kunigaikštis jo neišdavė prieš mūšį prieš bulgarus: jis išėjo, turėdamas, kaip ir caras Konstantinas Didysis senovėje, priešais armiją Viešpaties kryžių. Įžengusi į lauką, Rusijos kariuomenė paleido bulgarus ir, juos persekiodama, užėmė penkis miestus, tarp jų ir Kama upės Brihimimovo miestą. Grįžę į savo stovyklą po mūšio su netikinčiaisiais, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kristumi-Vaiku ikonos sklinda šviesos spinduliai, panašūs į ugninius, apšviečiant visą kariuomenę; tai buvo rugpjūčio pirmoji diena. Nuostabus reginys dar labiau sužadino didžiajam kunigaikščiui drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, pasukęs savo pulkus, siekdamas bulgarų, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išlikusiems.
Pirmiausia tekste yra nuorodų į mirtį, žmogaus palaidojimą ir kt. sąlygos, kurios niekada negalioja Šėtonui. Pažvelkime į svarbų kontekstą, kurio daugelis Biblijos analitikų visada nepastebėjo. Kas sako visus šiuos ką tik cituotus žodžius? Simbolis, į kurį nurodomas tekstas, turi tam tikrų savybių, išvardytų žemiau.
Valia užlipęs ant kryžiaus, suteik savo dosnumą naujai gyvenamajai vietai, Kristui Dieve, pradžiugink mus savo galybe, suteikdamas pergalę priešininkams, pagalbą tiems, kurie turi tavo taikos ginklą, nenugalimą pergalę
Didelė jėga; Jis nukrito nuo tam tikro lygio; Jis kaltinamas kenčiantis nuo įniršio; Iki kritimo jie sakė, kad žemė ilsisi; Jie sako, kad Šeolis, arba kapas, arba pragaras, kaip jis vadinamas mirusiųjų karalystė v Senas testamentas, sunerimęs jį sutikti atvykus; Atvykęs mirusysis pabudo dėl jo; Jis pažadino kunigaikščius ar kunigaikštystes; Jis pakilo iš visų tautų karalių sostų; Jis buvo apkaltintas kritimu iš dangaus; Jis buvo vadinamas „ryto žvaigžde“; Jis buvo apkaltintas pakilimu į dangų, būdamas kaip Aukščiausiasis; Jis mirė; Jis buvo palaidotas; Nors ir palaidotas, antkapį paliko antgamtiškai. Dar kartą klausiame: su kuo šie tekstai susiję?
Graikijos imperatorius Manuelis, išėjęs su savo kariuomene prieš saracėnus, tą pačią dieną pamatė panašų stebuklą - pasitraukimą nuo Gryniausios Dievo Motinos piktogramos su Gelbėtoju, kuris buvo su sąžiningu kryžiumi tarp kariuomenės, užgožęs visą pulką, ir tą dieną jis nugalėjo saracėnus.
Princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis - apie stebuklą, panašų į malonę Rusijoje. Abu šlovino Dievą už tai, kad jis vienu metu apreiškė virš jų savo stebuklingą apvaizdą, o paskui, pasitarę su savo vyskupais ir gerbiamaisiais, nusprendė rugpjūčio 1 -ąją surengti šventę Viešpačiui ir Jo gryniausiai Motinai.
Tik Babilono karalius? Kodėl tautų karaliai jį taip kaltino ir sakė, kad ir jis serga kaip jie? Ir kodėl šie tautų karaliai skauda? Ar tai nėra nuoroda į dvasinius tautų valdovus, kunigaikštystes ir galias, dominuojančias šalyse, kaip randame Danieliaus ir kitose nuorodose? Ar šis personažas vadinamas „ryto žvaigžde“ ir „ryto sūnumi“ - toks baisus ir šlykštus kaip šėtonas? Kodėl nesuprantame, kad šie tautų karaliai supyko ant žmogaus, kuris labai skyrėsi nuo šėtono? Taip, kodėl mes nesuprantame, kad šis tekstas nurodo visiškai priešingai: Viešpatį Jėzų Kristų!
Rusijos bažnyčioje ši šventė taip pat buvo derinama su 988 metų rugpjūčio 1 -osios Rusijos krikšto atminimu. Žinios apie Rusijos krikšto dieną buvo išsaugotos XVI amžiaus chronografuose: " puikus Vladimiras Kijeve ir visoje Rusijoje rugpjūčio 1 d. ". Konstantinopolyje nuo seno buvo paprotys pašvęsti vandenį kiekvieno mėnesio pirmą dieną (išskyrus rugsėjį ir sausį) pagal Chartiją, išdėstytą pagal Konstantinopolio patriarchą Photijų. buvo atliktas, ir „po vandens pašventinimo ateina protopresbyteris, jo arkidiakono ir protopsalto pėdomis, jei yra vienas ar kitas vienodo rango arkidiakonas, nešantis kryžių, o pastarasis - indas. su šventu vandeniu. Imperatorius eina jo pasitikti. Protopresbyteris, paėmęs kryžių iš arkidiakono, prineša jį prie imperatoriaus lūpų ir sako maldą. Imperatorius bučiuoja kryžių, o aplinkiniai dainuoja daugelį metų “. Stačiatikių Rusija ir padėjo pamatus vandens pašventinimui rugpjūčio 1 d., galbūt su šia tradicija buvo siejamas Kijevo žmonių krikšto dienos pasirinkimas.
Jie buvo tie, kurie atėjo pasakyti apie Jėzaus kūną tais pačiais rimtais žodžiais: „Maži gyvūnai, esantys po jumis, skleisis, o gyvūnai jus uždengs“. Kape šie kirminai nieko negalėjo padaryti, tik likti aukščiau ir po šventu Jėzaus kūnu, bet negalėjo jo liesti, nes taip buvo parašyta. „Jūs nepaliksite mano sielos pragare ir netoleruosite savo Šventajam matyti korupcijos“. „Šioje prognozėje jis pasakė apie Kristaus prisikėlimą: kad jo siela neliko pragare, o kūnas nematė sugedimo“.
Jėzus mirė, kaip ir bet kuris žmogus, tačiau jo kūnas nepūva. Pažvelkime į kitą svarbią detalę: kas iš tikrųjų vadina Bibliją „ Ryto žvaigždė"? Remiantis apaštalo Petro istorija, tai reiškia patį Viešpatį Jėzų. Kitas išradimas yra vadinti šėtoną „Liuciferiu“ arba „Lusbeliu“. Liuciferis reiškia „šviesos nešėjas“, o Lusbelis - „šviesos valdovas“. Nuo kada Šėtonas yra šviesos nešėjas ar šviesos valdovas? Ar tai fantazija apie kažkieno galvą, ar ne? Bėgant metams Šėtonas sulaukė pagyrų iš savo krikščionių, kurių jam trūksta - vieną dieną būti geru angelu.
„Legendoje apie veiksmingas Šventosios katalikų ir apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios gretas“, surinktoje 1627 m. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Filareto įsakymu, toks nurodymas duotas dėl Šventojo Kryžiaus šventės rugpjūčio mėn. 1: vanduo ir nušvitimas žmonių labui, bet kokia kruša ir svoris “. Ir pagal tai, šią dieną, pagal nusistovėjusią tradiciją, visose bažnyčiose atliekamas nedidelis vandens pašventinimas, po kurio pašventinamas naujos medaus kolekcijos medus. Pagal pamaldų gyvenimo būdą, susiklosčiusį per šimtmečius Rusijoje, rusas bet kokius veiksmus pradėjo malda, prašydamas Dievo palaimos už savo darbą, ir baigėsi padėkos malda. Šią dieną bitininkai pirmuosiuose išpjautuose koriuose nešiojo medų bažnyčiai pašvęsti, suplanuotą taip, kad sutaptų su šventiniu vandens pašventinimu, kuris tradiciškai buvo vykdomas Gyvybės dovanojančio kryžiaus garbingų medžių kilmės šventėje Viešpaties .... Dalis pašventinto medaus („kunigo dalis“) liko bažnyčioje, tada dvasininkai, našlaičiai ir elgetos buvo gydomi: „Ant pirmojo gelbėtojo elgeta bandys medaus!“. Todėl Pirmasis Gelbėtojas buvo vadinamas „medumi“.
Žinoma, jis padarė kažką danguje, sukilimą. Jis sugundė trečdalį dangaus angelų, paversdamas juos savo pasekėjais, demonais. Tačiau drįstame teigti, kad visa tai buvo Dievo planuose. Dievas leido visa tai įvykti, kad Jo šlovė galėtų labiau pasireikšti. Mylimas broli ar sesute, išmokite atidžiau skaityti Bibliją ir, svarbiausia, su didesne pagarba. Atsisakykite aukštų žmogiškųjų tradicijų ir pakluskite žmogaus valdžiai ir pasiekite naują Biblijos žinių viziją ir dimensiją.
Jei jų nuopuolis įvyko tik Edene, kaip tai moko, kad didžioji katastrofa, sugriovusi Žemės formą, pasikeitė pradžioje, jam nukritus? Ir jei jis ten pateko kūrimo pradžioje, kaip jis dar buvo tobulas Edene? Kitas dalykas: ar gali Šėtonas nusidėti be pagundos? Ar logiškiau, nuosekliau, sąžiningiau tikėti tuo, ką sako Biblija, priimti Dievo suverenumą ir paklusti Jo valiai? Ar jūs, skaitytojas, norite labiau tikėti Biblija, net jei tai, ką ji sako, skiriasi nuo Bažnyčios vyresniųjų mokymo?
Taip Maskvoje buvo švenčiama Viešpaties kryžiaus sąžiningų medžių kilmė, valdant carui Aleksejui Michailovičiui: šventės išvakarėse, tai yra, Gelbėtojo sąmokslo išvakarėse, liepos 31 d. dieną iki kilmės “, suverenas nuvyko į Simonovo vienuolyną, kur klausėsi Vėlinių, o šventė buvo matinai. Priešais Simonovo vienuolyną, prie Maskvos upės, kaip ir Epifanijos dieną, buvo įrengta Jordanija. Virš vandens ant keturių stulpų su karnizu buvo pastatytas baldakimas, kuris buvo nudažytas ir vainikuotas auksiniu kryžiumi. Jordanijos kampuose buvo vaizduojami šventieji evangelistai, jo viduje buvo apaštalai ir šventieji. Jordanijos baldakimas buvo papuoštas gėlėmis, lapais, paukščių atvaizdais, o aplink jį buvo įrengtos dvi vietos - suverenui, apvalios penkių kupolo formos šventyklos pavidalu, ir patriarchui, kurie buvo nudažyti ir dekoruoti raižiniais, aptvertas paauksuotomis grotelėmis; aplink juos esanti platforma buvo padengta raudonu audeklu. Paskirtu laiku, pagal skamba varpas suverenas išėjo į vandenį, apsuptas bojarų ir karių, iškilmingam vandens pašventinimui.
Šėtonas negalėjo pakęsti tiesos. Nei valandą, nei minutę, nei sekundę šėtonas buvo tikrai įtvirtintas. Taigi jis yra velnias nuo pat pradžių. Šiam tikslui Dievas, prieštaraudamas savo kosminiam planui, sukūrė amžiną, suteikė galimybę sukurtoms būtybėms pasirinkti tarp gėrio ir blogio. Dievo kūrinio gėris ir blogis metafizinėje plotmėje. Jei epistemologinėje, pragmatinėje plotmėje arba, paprasčiau tariant, žemiškoje realybėje mes matome didžiulę gėrio ir blogio priešpriešą, metafizinėje plotmėje ir susiliejame dėl amžinojo Dievo plano išsipildymo.
Kryžiaus atsiradimo šventės liaudies tradicijos
Dievas peržengia gėrio ir blogio ribas. Jis yra aukščiausias, pranoksta šią sritį. Tai nepriklauso nuo mūsų veiksmų ar sprendimų. Izaijas sako, kad Dievas yra blogio kūrėjas. Kai kurie teologai, bijodami pripažinti, kad kažkas yra toks didelis ir baisus, sako, kad šiame tekste kalbama ne apie ontologinį blogį, o apie pragmatinį blogį, blogį, persekiojantį žemę. Jei Dievas taip pasakytų: „Aš kuriu blogį“. Pirmasis Jono laiškas patvirtina ir dar labiau paaiškina tai, ką pasakė Jėzus. Kad neprarastumėte savo privilegijuotos padėties bažnyčioje, verčiau mokytumėte melą ar tiesiog slėptumėte tiesą?
Perskaitęs maldas ir panardinęs kryžių į vandenį, suverenas su bojarais nusileido į Jordaniją, pastatydamas šventus kryžius su relikvijomis - auksines, pažemintas Brangūs akmenys... Vienas iš kryžių priklausė pirmajam Maskvos metropolitui - šventajam Petrui, kitus caro Aleksejaus palaimino jo močiutė vienuolė Marta Ivanovna. Pasikeitęs po „šešėliu“ sausa suknele, caras kreipėsi į Kryžių ir gavo patriarchalinį palaiminimą. Dvasininkai kariuomenę ir vėliavas apšlakstė palaimintuoju „Jordanijos“ vandeniu, o pageidaujantiems buvo pilamas šventas vanduo. Du sidabriniai indai su šiuo vandeniu buvo išsiųsti į karališkuosius rūmus.
Ar nori tylėti ir būti „Marija ateina iš kitos pusės“, sutikdama su klaida, nes nesiruošia „degti“? Ar yra kokia nors vertėjo, galinčio iškraipyti šiuos du tekstus, magija, ieškoti kito paaiškinimo? Jei tai buvo kūrybos pradžioje, pačioje jo gyvenimo pradžioje, ar žmogaus gyvenimo pradžioje, ar dar kas nors, tai neginčijamas faktas, kad kai šėtonas atsirado, jis pradėjo nusidėti, nes jau padarė nuodėmingą prigimtį, kad pasiektų tikslą.
Toks tikslas yra nustatytas, įtvirtintas ir paslėptas dieviškojoje ekonomikoje. Šiam tikslui neturime prieigos slaptažodžio. Ar dėl to kyla klausimas Kūrėjui? Ar ne geriau būtų sutikti su tuo, kad Dievas sukūrė pragarą su konkrečia misija niokoti žemę, gundydamas žmogų, kaltindamas jį dieviško pykčio prieš žmones, šeimas ir tautas įvykdymu? Taip pat remkitės citata, kad Jėzus apie šėtoną nukrito iš dangaus. Kai Jėzus atsiuntė septyniasdešimt atlikti pradinio evangelizacijos darbo, jie grįžo susijaudinę ir dar labiau susijaudinę, kai pamatė atlikto darbo rezultatą.
Po vandens pašventinimo apeigų buvo organizuojamos šventės. Maskvoje žmonės susirinko pasivaikščioti prie Simonovo vienuolyno, o Novgorode „Spasskaya“ atostogos buvo suplanuotos taip, kaip ir atostogos - šventės, kuris vyko saloje prie tvirtovės „Proishozhdensky“, arba vandens vartai, kurie gavo savo pavadinimą iš to, kad pro šiuos vartus ėjo kryžiaus eisena į Volchovo upę.
Štai ką sako Lukas: „Ir septyniasdešimt grįžo su džiaugsmu, sakydami: Viešpatie, tavo vardas ir demonai mums paklūsta “. Iki to laiko demonas niekada nebuvo atmestas. Tai buvo kažko visiškai naujo pradžia. Mes matome, pavyzdžiui, tokius atvejus kaip Saulius piktoji dvasia iš Viešpaties atėjo kankinti jo ir Dovydo, palengvindamas arfą, bet čia nekalbėdamas apie demonų išvarymą. Kadangi dvasinė kova žemėje pradėjo naikinti velnio darbus, šėtonas, oro pajėgų princas, pamatęs, kad jo imperija žlunga, nusprendė nusileisti į žemės lygį.
Šioje Jėzaus frazėje nėra sąvokos, kad šėtonas buvo geras, o paskui tapo blogis. Dabar pažvelkime į keletą svarbių Ezechielio 28 detalių, tekstą labiausiai naudoja nekantrūs egzegetai, bandydami įrodyti, kad Šėtonas kažkada buvo geras, o paskui tapo blogis. Ezechielio pranašystė yra eklektiška, mistiška ir hermetiška. Pranašystė prieš Tyr karalių, tačiau tuo pat metu yra posakių, aiškiai nurodančių kitą personažą. Kas bus šis kitas personažas? Jūs sužinojote, kad tai šėtonas. Bet rimtai?
Ne tik miestuose, bet ir Rusijos kaimuose buvo iškilmingai pristatytas Kryžius, vyko procesija į rezervuarus (upes, ežerus, tvenkinius) ir vandens šaltinius (šulinius), kur vyko maldos ir vandens palaiminimas , iš čia populiarus vardas atostogos: „Gelbėtojas ant vandens“ arba „Vodny SPA“ (šlapias). Po vandens pašventinimo buvo įprasta maudytis: „Maudytis pas Gelbėtoją - neatleistos nuodėmės bus atleistos“. Be žmonių, pasroviui buvo maudomi arkliai, piemenys iš ganyklų atsinešė gyvulių ir varė juos į upę, kad apsaugotų gyvūnus nuo infekcinių ligų.
Zaraisko rajone paaugliai berniukai varė arklius iš kaimyninių parapijų į pievą prie Osetro upės. Arkliai buvo išsirikiavę į dvi ar tris eilutes, palikdami tarpą tarp jų, ir laukė atvykimo religinė procesija su reklamjuostėmis ir piktogramomis. Pasibaigus maldai ir vandens pašventinimui, kunigas, lydimas raštininko, vaikščiojo palei arklių eiles ir apšlakstė juos šventu vandeniu iš kanados. Kai kuriose vietose arkliai nebuvo apibarstyti vandeniu, o buvo varomi plaukiant per upę, kurioje vanduo anksčiau buvo pašventintas.
Iš viso to, kas išdėstyta, matome, kad tos dienos šventimas Rusijos bažnyčioje „Garbingo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus lobių kilmė“ turi ypatingą, unikalų pobūdį, nes rusų tradicijoje ši šventė sujungė kelias skirtingų laikų tradicijas ir tvirtai įstojo į mūsų žmonių, kurie visada puoselėjo savo pamaldų gyvenimą, gyvenimo būdą.
Troparionas, balsas 1
Išgelbėk, Viešpatie, savo tauta / ir palaimink tavo paveldą, / suteik pergalę pasipriešinimui / ir laikykis savo rezidencijos savo kryžiaus.
Šventė Garbingo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmė atsiranda Rugpjūčio 14 d(Rugpjūčio 1 d., Senas stilius). Tą pačią dieną mes švenčiame gailestingąjį Gelbėtoją.
Garbingo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmė. šventės istorija
Pasak legendos, Konstantinopolyje nuo senų laikų (ne vėliau kaip VIII a.) Buvo paprotys nešti sąžiningą Kryžiaus medį keliais ir gatvėmis, kad pašventintų vietas ir išvarytų ligas. Nuo rugpjūčio 1 d. (Senojo stiliaus) ir iki Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimo šventės, atlikdamos litijas visame mieste, jie aukojo žmonėms kryžių. Rusijos stačiatikių bažnyčioje ši šventė buvo derinama su 988 m. Rugpjūčio 14 d. Rusijos krikšto atminimu. Naujienos apie tai buvo išsaugotos XVI amžiaus chronografe: „ Rugpjūčio 1 d. Pakrikštytas Kijevo ir visos Rusijos didysis kunigaikštis Vladimiras". Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros chartijoje, parengtoje 1627 m. Patriarcho Filareto nurodymu, pateikiamas toks šios šventės paaiškinimas:
O kilmės dieną Garbingojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir miesteliuose vyksta pašventinimas dėl vandens ir nušvitimo žmonijos labui.
Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventė buvo įsteigta išganytojo, Švenčiausios Mergelės Marijos ir Šventojo Kryžiaus piktogramų ženklų proga per šventojo kilmingojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio (1157-1174) mūšį. ) su Volgos bulgarais (1164), kuriuose priešai buvo nugalėti. Tuo pačiu metu Graikijos imperatorius Manuelis mūšyje nugalėjo saracėnus, o jo kariuomenė taip pat turėjo ženklų iš šventųjų ikonų. Tai pirmoji iš trijų visų gailestingojo Išganytojo švenčių, švenčiama rugpjūtį (antroji yra, o trečioji-mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo perkėlimas rankomis iš Edesos į Konstantinopolį).
Ši šventė buvo įkurta Konstantinopolyje IX amžiuje, iš pradžių kaip vietinė. XII-XIV amžiuose jis buvo įsitvirtinęs visuose Stačiatikių bažnyčios... Rusijoje jis atsirado XIV amžiaus pabaigoje išplitus Jeruzalės chartijai.
Viešpaties kryžiaus kilmė. Troparionas ir kontaktas atostogoms
Troparionas, balsas 8
Ieškodami aukštųjų, priimdami vargšus, pažvelkite į Gelbėtoją ir aplankykite mus su karčiomis nuodėmėmis, Visagailestingasis Mokytojau, su Dievo Motinos maldomis, suteikite mūsų sieloms didelį gailestingumą.
Kontakion, balsas 4
Visa gailestingojo ir Gelbėtojo nešvankybė, aš esu darytojas, o griovys paskęs neviltyje. Bet aš dejuoju iš širdies ir šaukiuosi Tavęs Žodžio, skubinu dosniuosius ir kreipiuosi į mus pagalbos, kaip Gailestingasis.
Šventojo Viešpaties kryžiaus kilmė. Piktogramos
Kompoziciją sudaro dvi dalys: viršuje yra Gelbėtojo garbinimas Deesis pavidalu, o žemiau - stebuklingas šaltinis, kai ligoniai gauna gydymą. Piktograma iš užtarimo vienuolyno virš šaltinio vaizduoja angelus, o už jų - kryžius, vainikuotas vainiku. Tai priminė Pagrindinė temašventė - gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus garbinimas. Kalbant apie Deesisą, jo atvaizdas ant rusų piktogramų, matyt, atitiko tradicinę rusų šventės rugpjūčio 14 d. Dedikaciją ne tik kryžiui, bet ir Gelbėtojui bei Dievo Motinai. Užtarimo vienuolyno piktograma yra viena seniausių išlikusių piktogramų šia tema. Pasak vėlesnės legendos, ji buvo investuota į vienuolyną. Bazilikas III 1515 metais. Tapybos metodai neprieštarauja šiai datai ir, be to, leidžia drąsiai manyti, kad piktogramą įvykdė Dioniso sekėjai. Gali būti, kad Dionisijus buvo tiesiogiai susijęs su „Medžių kilmės“ ikonografija: žinoma, kad 1480 -aisiais jis nutapė Chigasy Išganytojo bažnyčią, esančią priešais Kremlių, už Yauza ir mirė. gaisras 1547 m. Chigasy bažnyčios atsidavimas gailestingam Gelbėtojui tiesiogiai rodo rugpjūčio 14-osios šventę, o šventyklos piktograma, kurią atliko Dionisijus, galėtų būti pavyzdys vėlesniems darbams.
Ant Solvychegodskaya (?) Piktogramos kompozicijos centre yra kryžiaus formos šulinys - šaltinis, į kurį iš abiejų pusių artėja žmonės su piktograma ir kryžiumi. Eisenos priekyje yra šventieji. Angelas, pakibęs virš šaltinio, nuleidžia kryžių į šriftą. Įmantrios architektūrinės užuolaidos aukščiau esančiame fone rodo, kad veiksmas vyksta už miesto sienų. Miesto gyventojų globėjai ir užtarėjai, meldžiantys Kristui gailestingumo jiems ir dovanojimo palaiminimų, yra Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas, ką liudija aukščiau iškilęs trijų figūrų Deesis atvaizdas. miesto peizažas “. Nuo šaltinio nuo kalno teka plati vandens srovė, į kurią žmonės krenta gydytis nuo įvairių negalavimų. Ligonių gijimo scena užima didelę ikonos kompozicijos dalį.
Kryžiaus atsiradimo šventės liaudies tradicijos
Žmonės vadino Viešpaties Šventojo Kryžiaus kilmės šventę „medaus“ Gelbėtoju, o kai kur net „šlapiu“. Šie pavadinimai atsirado dėl to, kad pirmajam Gelbėtojui, t.y. medaus, bitės antrą kartą nupjovė avilius su medumi ir, išsirinkusios geriausią liepų korį, nešė jas į bažnyčią „tėvų atminimui“. Tą pačią dieną jie gamino „varinę“ girą ir vaišino visus atvykusius aplankyti. Pirmasis Išganytojas buvo vadinamas „šlapiu“, nes, remiantis bažnyčios įkūrimu, tą dieną vyko kryžiaus eisena į upes ir šaltinius vandens pašventinimui. Ir kadangi valstiečiai ne tik maudėsi po eisenos, bet ir maudydavosi upėse bei visuose galvijuose, kurie po to atrodė sveiki, nenuostabu, kad pati šventė buvo vadinama „šlapia“. Pirmasis Išganytojas buvo ypač gerbiamas pietinėje Didžiosios Rusijos zonoje, kur duona ir vaisiai buvo prinokę anksčiau ir kur šiai šventei buvo priskirtas Antrojo Išganytojo vaidmuo ir reikšmė, nes duonos ir daržovių pašventinimas pietuose buvo labai dažnas. įvykdyta prieš Viešpaties Atsimainymą, būtent rugpjūčio 14 d.
Rugpjūčio 14 -oji yra septynių Senojo Testamento kankinių Makabėjų, žuvusių 166 m. NS. Liaudies etimologija pergalvojo šventės pavadinimą, susijusį su aguonomis, kurios šiuo metu subręsta. Šią dieną buvo kepami makaniečiai, kepamos makakos - liesi pyragaičiai, bandelės, bandelės, meduoliai su aguonomis ir medumi. Maistas dažnai prasidėdavo blynais su aguonomis. Blynams buvo paruoštas aguonų pienas - aguonų -medaus masė, į kurią mirkydavo blynus. Aguonų pienas buvo paruoštas specialiame patiekale, kuris Rusijoje buvo vadinamas makalnik, Ukrainoje - makitra, Baltarusijoje - virėjas. Aguonos minimos daugelyje patarlių, posakių, chorinių dainų ir mįslių: „Machokas su medumi - tu laižysi ūsus“, „Cheren aguonas, bet bojarai valgo“, „Džiugu, kad Jokūbas tas pyragas su aguonomis“, „Prisimink aguonas, daryk nepykite ir taip “,„ Ant kuokelio yra miestas, jame yra septyni šimtai valdytojų “. „Maccabee“ dieną jaunimas šoko apvalius šokius su daina „O, aguona ant aguonų kalno“, žaismingai apvaliais šokiais flirtuodamas merginos vaikiną apipylė aguonomis, apkabino, pakuteno, dainavo: „Aguonos, aguonos, aguonos , auksinės galvos! ".
Kai kuriuose Serbijos kaimuose Medovy kurortuose buvo palaimintas vanduo ir jauni bazilikai. Nuo tos dienos jie nustojo maudytis rezervuaruose. Buvo tikima, kad kas tą dieną dirba, gali susirgti nepagydoma liga... Makedonijoje oras per Makbejus (6 ar 12 Makkabijų dienų) padėjo numatyti orą ateinantiems 6 mėnesiams arba visam laikotarpiui kitais metais(rugpjūčio 1 d. orai numatė kitų metų sausio orus ir pan.). Rugpjūčio 1–12 dienomis bulgarai stebėjo saulę, vėją ir kritulius ir taip stebėjosi oru ateinančius 12 mėnesių, tai yra, kitais metais, kurie anksčiau prasidėjo rugsėjo 1 d. Šiaurės vakarų Bulgarijoje žentai išvyko aplankyti žmonos tėvų, kur jie buvo pasveikinti su naujo derliaus duona ir vynu, todėl diena buvo vadinama „Zetovden“.